La transregionalizacin del mariachi tradicional:

de Michoacn a Colima y de Jalisco a Michoacn

Jorge Arturo Chamorro Escalante

El Colegio de Michoacn

Dentro del marco del Primer Congreso de la Sociedad Mexicana de

Musicologa celebrado en 1984 se propuso el concepto de regiones
interculturales considerando que la msica mexicana se manifiesta
por compartir estilos, repertorios e instrumentaciones tradicionales
de una regin a otra. En realidad lo que se estaba proponiendo se
refera a un fenmeno que desde hace mucho tiempo los
etnomusiclogos debiramos estar atendiendo: la transregionalizacin,
en el cual las tradiciones se comparten no tan solo entre etnias o
grupos culturales sino entre regiones. Fenmeno que defino como el
intercambio de formas musicales, patrones rtmicos e instrumenta
cin, permite el enriquecimiento y desarrollo de los estilos y reperto
rios musicales entre msicos indgenas o entre msicos mestizos
procedentes de distintas regiones y tradiciones. De esta manera se
puede hablar de amplias zonas de intercambio e influencia recproca
que rebasan los lmites polticos, estatales y municipales.
Reconocer la existencia de la transregionalizacin en la msica
mexicana no quiere decir que los grupos y los msicos regionales
copian o imitan gneros o formas de crear e interpretar la msica
procedente de otras regiones. Por el contrario, el fenmeno de
transregionalizacin en la msica indica que los grupos y los msi
cos regionales se nutren de instrumentacin y de ciertos aspectos de
la estructura interna de los estilos, tales como ciclos armnicos,

formas rtmicas y tcnicas instrumentales de ejecucin. La

transregionalizacin nos hace ver con mayor claridad un camino
hacia una visin global de la msica cuyo contexto se define por
una evidente interaccin social como es el caso de la msica popular
tradicional del medio rural.
La idea de que por la presencia de regiones interculturales se
advierten aspectos compartidos de los estilos de msica, nos hace
pensar en que por esta va se pudieron madurar las maneras de tocar
en las diferentes regiones de Mxico, sobre todo la msica indgena
o mestiza que se ha nutrido de otras fuentes, pero a partir de una
intensa actividad intercultural desarrolla sus propias tcnicas de
ejecucin y composicin.
Los primeros lincamientos etnomusicolgicos que esbozan una
reflexin terica sobre el fenmeno de intercambio de tradiciones
musicales fueron propuestos dentro de los conceptos de interaccin
y proceso de composicin en la obra clsica de Alan P. Merriam,
The Anthropology o f Music (1964:184) donde refiere que las tcni
cas que se dan, por ejemplo, dentro del proceso de composicin de
una o ms culturas, guardan ciertas caractersticas. En este proceso
se traslucen cambios interculturales que bien pueden derivarse de la
reelaboracin de repertorios y formas antiguas, de la incorporacin
de materiales viejos o prestados, de la improvisacin, de la recrea
cin comunal, desde una experiencia emocional particularmente in
tensa, de la transposicin de la estructura interna de la msica, entre
algunos otros factores.
Para el caso mexicano, lo que puede hacer ms evidente esta
idea de los intercambios, es la manera como se ha integrado el son
en sus diferentes modalidades al acervo de repertorios de los msi
cos y los grupos indgenas, en donde se puede ver claramente la
reelaboracin a la que alude Merriam y la adaptacin o adopcin a
la manera local o regional de concebir la msica.
Thomas Stanford (1972: 80-83) nos ha dicho en su estudio preli
minar al Son Mexicano que este es un gnero ampliamente disperso
entre los msicos mestizos en distintas regiones de Colima, Jalisco y

Michoacn, comunicadas antiguamente por los caminos reales,

principal va de comunicacin que abri el camino hacia la
transregionalizacin del mariachi. Jess Juregui (1990) partiendo
del documento de Rosa Morada y de otras fuentes histricas nos
hace ver que el panorama transregional de sones y mariachis se
extiende tambin hacia Nayarit en donde se habla de un origen poco
estudiado. En lo musical, Stanford reconoce adems la presencia del
son entre comunidades indgenas, que le dieron al gnero rasgos
particulares en su rtmica como la sesquiltera combinada en
pulsos binarios y temarios, as como el concepto de armona. Am
bos se despliegan notablemente a travs de subdominantes en frases
cortas y en donde la ausencia del canto es notoria, quiz por tener
mayor asociacin con la danza.
Por la apreciacin de una dispora regional del son en el Occi
dente de Mxico, as como por las muestras de sones que he recogi
do entre nahuas y purhpecha en Michoacn, no me resulta difcil
creer que existen sones entre los grupos y msicos indgenas que
resultaron de una influencia recproca entre regiones . A estos sones
se les podra identificar simplemente como sones de corte de dan
za, o bien como sonecitos, como los llaman los propios msi
cos indgenas por su estructura comprimida de frases que se repiten
una y otra vez , y que no parecen llevar en su estructura la intencin
de mayores cambios tonales, sino por el contrario se mantienen
dentro de una misma tonalidad, aunque con ciertos giros meldicos,
al igual que su patrn rtmico derivado de un pulso constante,
isomtrico por estar estrechamente vinculado con la coreografa de
la danza.
No obstante habra que pensar tambin en la existencia de sones
ms elaborados, en los cuales, aun cuando parecen proceder de
contextos distintos, los msicos indgenas suelen reelaborar o adap
tar a su propia manera de hacer msica.
El caso que he podido apreciar ms de cerca en el Occidente de
Mxico es el del son abajeo tambin adoptado por los purhpecha.
El abajeo en Michoacn es un gnero que parece recibir elementos

de ritmo y giros meldicos procedentes del sur de Jalisco y la costa

Michoacana. Henrietta Yurchenco (1983: 249) ya nos haba ilustra
do durante su visita a Zamora sobre la existencia de este gnero y
otros como la pirekua, desarrollados ms all de los lmites tradi
cionales, repitiendo sus frases en distintos grados tonales y sugirien
do saltos cordales muy enfatizados.
De este modo, he de insistir en una visin ms amplia del son
mexicano, desarrollado a partir de su inclusin en los repertorios
locales. Para el caso del Occidente de Mxico, intento resaltar los
rasgos interculturales en el proceso de composicin y dotacin que
estn vigentes entre los nahuas y los purhpecha en Michoacn y
en cuya estructura musical se pueden advertir evidencias en favor
de la transregionalizacin.
El panorama transregional
Por algunos de los recorridos de campo efectuados en los ochenta he
intentado seguir la ruta de transregionalizacin del mariachi que
incluye a la cuenca lacustre de Ptzcuaro, Zamora, la tierra caliente
michoacana y la costa de Colima en donde se reconoce la presencia
del son y del grupo conocido como mariachito cuya dotacin a
base de arpa (en algunos casos), guitarrn (en otros casos en susti
tucin del arpa), guitarras rasgueadas y violn. Con excepcin de
Zamora, por su dotacin se puede decir que en esta porcin del
occidente de Mxico se ha mantenido ms que todo el formato del
mariachi antiguo.
Por la presencia del son abajeo y especialmente por su dotacin
instrumental, cabe distinguir al conjunto de arpa grande en la tierra
caliente de Michoacn entre los pueblos de Pinzndaro, Apatzingn,
Nueva Italia, Tumbiscato y Tepalcatepec, quien tiene una estrecha
relacin con el formato del mariachi antiguo.
Thomas Stanford (1972) nos habla del formato prototipo del
mariachi antiguo integrado por arpa, guitarras de golpe y violines,
por lo que sin duda el conjunto de arpa grande michoacana guarda

una estrecha relacin con el origen del mariachi. Esta es precisa

mente una evidencia de la transregionalizacin de la tradicin del
mariachi aunque actualmente tanto en Apatzingn como en Nueva
Italia los msicos hacen una distincin entre mariachi y conjunto de
arpa, el primero como el grupo de mayor demanda comercial (que
incluye trompetas) y el segundo como el que mantiene la tradicin
regional de las valonas y los sones planeos.
Por lo que se refiere al noroeste michoacano, desde luego tendra
que referirme al caso de Zamora que desde tiempos antiguos marca
sin duda una ruta de paso en la tradicin del mariachi. Stanford
(1972) se refiere tambin al caso de Zamora como el punto de
enlace en la tradicin del mariachi entre Jalisco y el noroeste
michoacano. En trminos ms precisos habra que decir que desde
los tiempos porfirianos gracias a la labor de los arrieros y por el
ferrocarril se abrieron rutas de comercio desde Zamora hacia la
tierra caliente michoacana, hacia Colima, hacia el sur de Jalisco y
hacia Guadalajara (Verduzco,1992: 80). No obstante que en Zamora
se prohibieron en un tiempo los mariachis y fandangos, segn lo
demuestra Alvaro Ochoa (1992: 89), ste se cultiv. La tradicin se
vio favorecida por el enlace de Zamora con Jalisco y Colima. Des
afortunadamente, la presencia del arpa y de la guitarra de golpe se
ha perdido por completo en la dotacin instrumental que lucen en la
actualidad los mariachis zamoranos, los cuales incluyen trompetas,
guitarrn, vihuelas y violines. Sin embargo, se puede reconocer que
las agrupaciones hacen patente la presencia de una transregio
nalizacin a juzgar por algunos de sus repertorios formados bsica
mente por sones jaliscienses, sones abajeos michoacanos y gustos
de la tierra caliente.
En la cuenca lacustre de Ptzcuaro, especialmente por el rumbo
de Tzintzuntzan, Erongarcuaro, Itatiro y La Zarzamora, el
mariachito de la regin purhpecha es representado por conjun
tos sin arpa, pero que incluyen guitarrn, guitarra, vihuela y violi
nes. En este tipo de grupos el repertorio es ms michoacano entre
sones abajeos y melodas de pirekuas, pero tambin acompaan a

las Danzas de Santiagos, por lo que su repertorio incluye sones de

corte de danza.
En el escenario de las regiones costeras habra que hablar de los
mariachitos de la tradicin nahua en los pueblos del municipio
de Aquila en Michoacn, que incluyen a Pmaro, Ostula, Coire,
Titzupan, Maruata, Ticla, La Cofrada, o bien en algunos poblados
mestizos como La Placita y Chacalapa. Los modelos de conjunto
incluyen al arpa de 28 cuerdas, violines y jarana. Sus repertorios
son fundamentalmente de sones de corte de danza para acompa
ar expresiones coreogrficas como las danzas de cuauileros.
Muy cercanos a los nahuas fnichoacanos se encuentran los gru
pos y msicos mestizos de la costa de Colima cercana a Michoacn,
especialmente en Cerro de Ortega, Tecomn y Armera, en donde se
toca tambin el arpa de 28 cuerdas, violines, guitarra y jarana. El
repertorio tradicional que algunos de los msicos ms antiguos man
tienen son los jarabes, corridos, sones jaliscienses y sones de corte
de danza para acompaar morismas, panaderos y otras que
les llaman costilla y botella.
Sin duda por la cercana entre la regin costera michoacana y la
de Colima, el fenmeno de transregionalizacin se advierte de mane
ra ms clara, a juzgar por la presencia de abundantes sones de
corte de danza y por el empleo del arpa de 28 cuerdas. No es
difcil pensar en una buena contribucin de la msica de los nahuas
a los mariachitos de la costa y tambin de los mariachis mestizos a
los mariachitos nahuas.
Mariachitos de la cuenca de Ptzcuaro
Dentro de la cuenca de Ptzcuaro existen algunas referencias sobre
la presencia de mariachitos con guitarrn, especialmente en la por
cin del lago hacia Erongarcuaro y en Tzintzuntzan. Stanley Brandes
(1979) nos reporta desde sus primeros acercamientos a Tzintzuntzan
la presencia de grupos de cuerda con guitarrn acompaando a las
danzas del Seor del Rescate durante la fiesta de febrero y cuyo

L a TRANSREGIONAL1ZACIN

DEL MARIACHI TRADICION AL

repertorio incluye tambin sones de corte de danza. En la parte

del lago que corresponde a Erongarcuaro, muy cercana a los pue
blos de Itatiro y la Zarzamora, el mariachito participa dentro de
la tradicin de la Danza de Santiagos que se presenta en las fiestas
de enero, con un repertorio de 25 sones. Segn las referencias de los
msicos del mariachito de La Zarzamora1 integrado por Alfredo
Chvez en la vihuela, Pablo Jacobo en el violn primero, Jess
Chvez en el violn segundo, Jess Solorio en el Guitarrn, Jos
Meza y Alfredo Vallejo en las guitarras sextas, los sones que inclu
yen como la cruz, el peine,la seguida,el saludo,el
cara co l, los m achetes, la rev eren cia ,el palom o,la
culebra,la canasta,la pelea,levantamiento de filas y algu
nos otros mantienen una mtrica binaria como la de una polka, las
acentuaciones de la rtmica se encuentran en estrecha relacin con la
danza como en la percusin de sonajas y espadas. Adems de este
repertorio incluyen corridos, polkas, abajeos, melodas de pirekuas
y de sones regionales purhpecha. Aunque en la mayora de estos
pueblos la tradicin del mariachi parece no corresponder a la re
gin, en la cuenca de Ptzcuaro se han formado mariachitos quiz
por ser una ruta que comunica a los pueblos del lago con Morelia y
Uruapan, esto denota la presencia importante de la sociedad mestiza
rural. Como se advierte en el caso del mariachito de esta regin, hay
que hacer notar que la msica purhpecha ha sido un motivo de
transregionalizacin porque en algunos mariachis michoacanos, ade
ms de los sones abajeos y jarabes, se han hecho adaptaciones de
pirekuas al mariachi, algunas veces respetando la lengua nativa y
otras veces con traducciones al castellano.
Mariacheros en el valle de Zamora
A pesar de que el mariachi en el noroeste Michoacano se moderniz
muy rpidamente no tan slo por la desaparicin del arpa y la
inclusin de la trompeta, sino por sus repertorios de mayor demanda
comercial, es importante reconocer que en esta regin existe una

fuerte tradicin mariachera. En Zamora tiene su sede en una zona

de contratacin de grupos que pretende ser el garibaldi zamorano
y en donde se puede encontrar a Los Monarcas, Los Panteras
y Los Gavilanes, entre otros. Algunos de estos grupos como
Los Monarcas de Fidel Zavala mantienen los repertorios tradi
cionales entre jarabes, corridos y algunas de las piezas del reperto
rio antiguo como el maracumb y el gusto federal2 pero en su
mayora se atienen a la demanda del consumidor zamorano que es
evidentemente comercial.
En esta regin la actividad mariachera se extiende hacia
Tanganccuaro, Camcuaro (centro de recreacin popular-familiar
junto al lago) y en los centros botaneros de Jacona. Tambin han
cobrado cierta fama algunos grupos que se han dedicado a cultivar
nuevos arreglos como el Mariachi Ordaz de Purpero, cuya fama
como mariachi innovador por su polifona vocal y dotacin amplia
de violines se ha extendido por gran parte de Michoacn.
De Uruapan hacia la tierra caliente
Desde los registros fonogrficos de Henrietta Yurchenco de los cua
renta y los sesenta3se han mencionado dos tipos de grupos de cuer
das, uno integrado por guitarrn, vihuela y jarana, y el segundo por
arpa, vihuela y violn en Uruapan, seguramente una muestra de una
de las puertas de entrada de la msica de tierra caliente hacia territo
rio purhpecha. El primer tipo de mariachito todava se encuentra
vigente en el acompaamiento a las danzas tradicionales, como es el
caso de los grupos con guitarrn, vihuela, guitarra y violines acom
paantes de las danzas de hortelanos durante las fiestas del ba
rrio La Magdalena. En cuanto al segundo tipo de grupo que es el
de arpa grande, Yurchenco reporta desde su experiencia a los arperos
ms conocidos en tierra caliente que frecuentemente visitaban
Uruapan. En los tiempos actuales hay grupos de arpa que proceden
de esa regin.

Entre las poblaciones que incluyen a Nueva Italia, Apatzingn,

Pinzndaro, Aguililla, Tumbiscato, Tepalcatepec, El Taistn, Santa
Ana Amatln y El Ceidor, entre otros, se forma la tradicin del
arpa calentana con las figuras legendarias de la tradicin como La
Palmira de don Teodoro Chvez, Los Palapos de don Timoteo
Mreles El Palapo legendario tamboreador del arpa grande, Los
Gavilanes de Simn Jimnez El Nopalitos, Los Madrugado
res de Asuncin Larios, Alma de Apatzingn de Juan Prez
Morfn, Nueva Alma de Apatzingn de Beto Pineda, Los Gi
ros de Ral Mora y Los Caporales de Santa Ana Amatln, por
mencionar slo algunos de los grupos que integraron a la tradicin
calentana. Especialmente se habla de la tradicin del arpa de 36
cuerdas que conservaron estas agrupaciones de msicos mestizos y
de algunos otros arperos conocidos como Epigmenio Ramos, Tedulo
Naranjo y don Pancho Jimnez.
Segn lo refiere Juan Prez Morfin, arpero del grupo Alma de
Apatzingn,4 los repertorios antiguos que todava se conservan
como los sones planeos El Brinco, El Cario, y muchos
otros adems de jarabes rancheros de siete partes, gustos y valonas
tienen ms de medio siglo de haberse conocido, y se caracterizan
por la ejecucin del arpa de 36 cuerdas que lleva los adornos, los
arpegios y los bjeos a contratiempo, algo que tambin se reconoce
en el arpa del sur de Jalisco. El sentido de ornamentacin, la presen
cia de abundantes variaciones y especialmente los bjeos sincopados
son algunos de los aspectos en los que Irene Vzquez (1976) reco
noce la presencia de la transregionalizacin al definir al sur de
Jalisco como una regin amplia que incluye a Colima y la tierra
caliente de Michoacn, a juzgar por la tradicin arpera y de sones
aludiendo a la caracterizacin del son mestizo y a la posible heren
cia afro-mestiza. En cuanto a su dotacin instrumental tambin hay
paralelismos porque adems del arpa, se incluyen en los conjuntos
tradicionales, la vihuela, la jarana planeca o guitarra de golpe de
cinco cuerdas y un par de violines.

Adems de la posible transregionalizacin entre los conjuntos de

arpa calentana y la del sur de Jalisco, habra que referir que a partir
de la manufactura del arpa misma parece haber existido una in
fluencia mutua por la presencia de los artesanos que se han mante
nido viajando de un lado a otro. Este es el caso de Vctor Partida,
constructor de arpas, jaranas y vihuelas de los aos cuarenta, y Luis
Espinosa ms reciente constructor de arpas, vihuelas y violines en
San Juan, para los conjuntos tradicionales, quien estuvo primera
mente trabajando en talleres artesanales de Paracho y Guadalajara,
aunque su centro de operaciones estuvo principalmente en Apatzingn
y en San Juan de los Pltanos.
Adems de la contribucin de don Luis Espinosa y otros artesa
nos en la tierra caliente para la preservacin de los grupos tradicio
nales de cuerda, habra que destacar tambin la presencia de la
tradicin laudera de Paracho y Aranza en la Meseta Tarasca como
la que en gran medida ha contribuido a dotar de instrumental a
muchas generaciones de guitarreros. Muchos de estos integran gru
pos de mariachi que participan durante la tradicional feria de la
guitarra de agosto y en los desfiles de gremios para la celebracin
de las fiestas de corpus.(Chamorro, 1985: 22).
En sus repertorios lo ms caracterstico que puede reconocerse
dentro de la tradicin de arperos calentanos son los sones (a los que
los purhpecha llaman de estilo abajeo), los gustos, las valonas,
malagueas, corridos, jarabes, medias calandrias y muchos otros.
Sin duda muchos de estos msicos se intercambiaron entre Jalisco y
Michoacn, aunque en la actualidad se identifican como estilos dife
rentes los del sur de Jalisco y la tierra caliente michoacana.
Los mariachitos de la costa colmense y la sierra de Coalcomn
En la costa y sierra michoacana cercana a Colima, identificada
como regin de Coalcomn, se mantiene una tradicin muy particu
lar de grupos de arpas y otras cuerdas que a su vez integran grupos
de mariachi en fiestas, ferias y palenques, o bien para acompaar

danzas indgenas. Ral Hellmer identific un tipo particular de m

sica para danzas entre Coalcomn y las rancheras cercanas a la
costa conocidas como patoteros. Su dotacin instrumental in
clua un violn y una jarana o guitarra de golpe de cinco cuerdas. Su
repertorio se compona de nueve sones identificados por las denomi
naciones de la culebra chirrionera,el dos en dos,el columpio,
el atole, la cuchilla, la marcha,la perica,el mayate y
la renca. Sin duda Hellmer se estaba refiriendo a las danzas de
cuauileros o cuauilones que se conservan en Pmaro, Coire, Aquila,
Ostula y Maruata. Actualmente algunos de los msicos de Pmaro5
hacen importantes descripciones de los sones que integran a la dan
za. Dichos msicos son hablantes de la lengua nahua, como Nicandro
Aquino que toca el arpa de 28 cuerdas, Jos Mara Isidro y Tedulo
Isidro en los violines, as como Eleazar Arroyo en la jarana de cinco
cuerdas y Blas Lamberto Ramrez en la guitarra sexta. Este tipo de
mariachito interpreta los sones de corte de danza que en el caso
de los cuauileros (danza parodia de conquista) tienen diferentes
denominaciones, tales como pata volando, cruzado, la cor
tesa, moviendo cadera, primero y segundo paloteo, el
brinquito,la cuchilla entre algunos otros. En cuanto a los
xayacates (parodia de los moros y cristianos) que se acompaan
bsicamente con violines y guitarras ( sin el arpa ) incluye los sones
quebrado, primero y segundo cambios, juego. En lo que
corresponde a la danza de Corpus, acompaada con violn, guitarra
y sonajas se incluyen los sones la reata, de rodillas, el
zapateado, el machetazo, la cortesa y la procesin.
En los sones en donde se incluye el arpa resulta interesante
advertir el sonido de un bajeo continuo en el arpa misma que se
emplea como para apoyar la tonalidad que normalmente hace cam
bios sencillos entre dominante y tnica. No se reconoce ningn tipo
de sncopa o movimientos rtmicos cruzados en las arpas de los
nahuas de la costa; no existen tampoco elementos improvisados
como los del arpa calentana. La msica nahua con base en rasgueos
simples de jaranas y movimientos continuos de bajeo en el arpa se

encuentran estructurados dentro de patrones isomtricos, lo que pro

voca un cierto sentido redundante. Pero lo ms caracterstico de esta
tradicin de arpa es la participacin de danzas y msica en contex
tos religiosos, especialmente en las fiestas de san Antonio el 13 de
junio.
La presencia del arpa pudo ser una influencia de la msica
calentana o bien de la tradicin del arpa en Colima y el sur de
Jalisco a juzgar por las migraciones rurales de Jalisco y el noroeste
Michoacano hacia Coalcomn (Cochet, 1991). Sin embargo, los
nahuas parecen haber sido resistentes al repertorio del mariachi, por
lo que mantienen nicamente los repertorios propios de sus danzas,
as como el formato prototipo con arpa, jaranas y violn.
Para el caso de Colima resulta muy interesante observar que
todava se conserva el arpa de 28 cuerdas como parte de los
mariachis, al menos en Tecomn, Cerro de Ortega y Armera, inte
grada a grupos de cuerdas rasgueadas y violines. La tradicin laudera,
que sin duda mantuvo nutridos de instrumentos a los mariacheros de
esta regin, debi provenir de Tecomn, o bien de los pueblos
lauderos y mariacheros del sur de Jalisco, como Zapotiltic y Contla
(Vzquez, 1976).
Santiago Miramn Garca,6 conocido arpero mestizo de la pobla
cin de Cerro de Ortega, nos habla de que su experiencia como
msico de mariachi no fue slo en la costa de Colima sino que
comenz con los grupos nahuas serranos de Aquila como el de don
Baldomero Daz, as como con el mariachito de Ostula y otro for
mado por mestizos en Chacalapa. Santiago Miramn mantiene den
tro de sus repertorios antiguos corridos, canciones, sones para mo
ros, y para danzas de panaderos, introducciones para jarabes
como la arenita de oro, la cubanita, la morisma y la
margarita, que segn el arpero ya no se conservan en Colima sino
ms bien en los pueblos serranos como Huizontla, Michoacn y se
acostumbran para las bodas. Entre los sones que se reconocen como
loa ms populares en Colima estn El perico, Las olas, El
carretero, El ausente, El toro viejo, El cihualteco, El

palmero, La peineta y Camino real de Colima. Muchos de

estos sones se tocan tanto entre mariachis del sur de Jalisco como
entre los arperos de la tierra caliente michoacana. En el caso de los
arperos mestizos se mantiene sin duda la presencia de los bjeos
sincopados aunque no tan notorios o tan desarrollados como los del
arpa planeca; adems, se advierte la presencia de los grupos de arpa
de los nahuas por los bjeos continuos y el repertorio de sones de
corte de danza. Sin duda esto nos hara pensar en una influencia
directa del arpa planeca. La manera de tocar de la tierra caliente
michoacana se advierte en la costa de Colima, pero tambin habra
que considerar los repertorios de danza nahua como un segundo
elemento que ha sido reinterpretado entre los mariachis de Cerro de
Ortega, Armera y Tecomn.
Conclusin
La transregionalizacin del mariachi frente a los datos de campo y
con base en las aportaciones de estudios regionales sobre ste, me
hacen pensar que no se trata nada ms de hablar de regiones que
interactan, sino de la presencia de ciertos paradigmas etnomusicolgicos que invitan a ser estudiados con mayor detenimiento,
como es el caso de los repertorios compartidos, la reinterpretacin
de sones y otros gneros, la dicotoma de tradiciones nahua-mestizo
y purhpecha-mestizo que fluyen de manera recproca, la presencia
del arpa como elemento caracterizador de un modelo de mariachi
tradicional y ante este panorama el hecho de que el estudio de la
msica mexicana podr ser mejor comprendido, si erradicamos la
idea de que las regiones son absolutas. Desde la dispora del mariachi
puedo entender que los lmites regionales son nicamente referenciales
y no deben ser considerados como encajonamientos de cultura local.

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pp.248-260.
B randes,

Notas
1.

2.

3.
4.
5.
6.

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Registro fonogrfico del 20 de octubre de 1982 en Apatzingn, Michoacn.
Archivo y grabacin del autor.
Registro fonogrfico de campo del 2 de octubre de 1984 en Pmaro, Mi
choacn. Archivo y grabacin del autor.
Registro fonogrfico de campo del 30 de septiembre de 1984 en Rancho
Cerro de Ortega, Colima. Archivo y grabacin del autor.

MI 'TUTIA CUAUIMIS (CUAUILEROS)

Son de Entrada

Annimo

Pmaro, Municipio de Aquila, Michoacn 1984

Transcripcin y Grabacin : Arturo Chamorro

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