LUCASTFOLILOPES|TURMA23|2015

THOMASHOBBESLeviatouMatria,FormaePoderdeumEstadoEclesisticoeCivil
(Fichamentoapartirdaediode2015daEd.Edipro,1ed.)

OAUTOR:THOMASHOBBES(15881679)EOCONTEXTO
Hobbes, nascido na Inglaterra da dinastia dos Tudors, foi fortemente influenciado pela reforma
anglicana (sc. XVI). So alguns fatos de destaque no perodo:
1. O incio da explanso
colonialista ultramarina inglesa
2. Introduo das bases que evoluiro para o posterior
capitalismo industrial no sc. XVIII
3. Absolutismo monrquico do sc. XVII
4. Guerra Civil
Inglesa, na qual Parlamento e o Rei disputaram o poder e que se encerrou com a Inglaterra se
tornandoumamonarquiaparlamentar.

LEVIAT(1651):TESESCENTRAIS
Leviatumdosprimeirostratadossobreateoriadocontratosocial
Hobbes prope uma anlise terica da sociedade baseada no contrato social, na qual seus
membros cedem parte de sua liberdade em favor de um governo soberano absoluto (no
necessariamenteumaspessoa)

ESTRUTURADOLIVRO
Divididoem4grandespartes:
1.Sobreohomem
2.SobreoEstado
3.SobreoEstadoCristo
4.
Sobre o reino das trevas. Essa anlise vai do
cap. XIII ao cap. XXIV
, nas partes 1 e 2 daobra,
almdaintroduodolivro(parafinsdeumamelhorcompreensogeral)

INTRODUO
Na introduo, Hobbes pontua as principais teses que sero desenvolvidas atravs de metforas.
Segundo ele,
por meio da Arte, foi criado o grande
LEVIAT chamado de
REPBLICA ou
ESTADO (do Latim, CIVITAS), que no seno um Homem Artificial (...) (p. 13). Neste

Homem Artificial, a
Soberania a Alma
os
Magistrados e outros
Funcionrios do judicirio e
doexecutivosoas
Juntas
as
Leis
soa
Razo
a
GuerraCivil
a
Morte

entreoutrasanalogias.
atravs da obra que Hobbes vai descrever a natureza desse homem artificial: explorar o lado
material do Estado, isto , o homem como eporquaispactosesteEstadoconstrudo,quaisso
osdireitoseospoderesdosoberanoedosmembrosdoEstado.

PRIMEIRAPARTE|SOBREOHOMEM
CAP. XIII SOBRE O ESTADO NATURAL DA HUMANIDADE EM RELAO SUA
FELICIDADEEMISRIA(p.115)
Por
NATUREZA
, todos os homens so iguais. Mesmo com diferenas fsicas (a fora
brutadecadaum),elespodemigualmentereivindicarparasiasmesmasvantagens
dessa uniformidade e igualdade (queHobbesressaltaaindamaisaocompararas
faculdades da mente dos homens)quesurgeadesconfiana eacompetitividade.
Os homens se tornam inimigos ao desejarem a mesma coisa(epor,emseuestado
natural,noconseguiremaproveitarjuntosamesmacoisa)
Dessadesconfiana,surgea
GUERRA
A competio, a desconfiana e o orgulho so as trs principaiscausasde discrdiaentre
os homens (nessa gamadesentimentos,as trscausas,respectivamente,semanifestamno
homemnabuscadolucro,buscaporseguranaebuscaporreputao)
Enquanto os homens no tm um poder comum para os manter todos intimidados, eles
vivemnumestadopermanentede
GUERRADETODOSCONTRATODOS

Nessa guerra, no h condies para a evoluo da sociedade, para a organizao do

cultivoagrrio,dosmercados,navegaes,artes,etc
Tambm consequncia dessa guerra que nada pode ser considerado injusto. No h
noes de certo e errado, de justo e injusto. Na guerra de todos contra todos, os homens
lanam mo de todos os meiospossveisparase defenderemetodasasformasdedefesa
soconsideradasvlidas
[Interessante notar aqui como Hobbes faz essa anlise com base na razo, enonossentimentos
religiosospreponderantesatento)

 Masohomempodesairdesseestadodeguerraatravsdesuaspaixesedasuarazo
Fundamentados em paixes (medo da morte,desejomaterialparaseterumavidamelhor,
esperanadeobteressascoisascomoprpriotrabalho),oshomensseinclinampaz
ArazoencaminhaohomemsLeisNaturais,fundamentosquepreservamsuavida.

CAP. XIV SOBRE A PRIMEIRA E A SEGUNDA LEIS NATURAIS E SOBRE OS

CONTRATOS(p.121)
DIREITO NATURAL (
Jus Naturale) definido como a
LIBERDADEdecadahomem
usarseuprpriopodercomoformademanutenodasuaprpriavida
A
LEI NATURAL
uma regra geral, fundamentada na razo, que probe o homem de
fazeroquedestrutivoparasuavida
Nessaconcepo,ohomem,naguerradetodoscontratodos,temdireitoatudo
Em consequncia, a
REGRA GERAL DA RAZO :
Todo homem deve se esforar
pela Paz, na medida em que tenha Esperana de chegar a ela e quando no puder
atingila,eledevebuscareutilizartodoauxlioebenefciodaGuerra
(p.122)
Dessa regra geral, extraise a
1 LEI NATURAL FUNDAMENTAL
,
Buscar a
pazemantla

A partir da 1 Lei, derivase a

2LEINATURAL
:
Quandoumhomemacreditar
serem necessrias a Paz e a autodefesa, ele deve, por vontade prpria e dos
outros homens, renunciar ao seu direito de possuir tudo e ficar satisfeitoemter,
contra os outros homens, a mesma medida de liberdade que ele permitiriaque os
outrostivessemcontraelemesmo
(p.122)
Renunciar ao direito a tudo privarse da natural liberdade de impedir que outra pessoa
exercite o direito dela sobre a mesma coisa atravs dessa privao que os conflitosea
guerradetodoscontratodospodecessar
Um direito pode ser
RENUNCIADO (no importa a quem essa renncia beneficia) ou
podeser
TRANSFERIDO
(benefciodeveserpassadoaalgumouaalgumgrupo)

 Uma vez que esse direitorenunciado/transferido,essapessoaest:

OBRIGADA
a no impedir o gozo de tal direito pelo novo beneficirio tem
DEVER de no
anularseuatovoluntriotalimpedimentoconsistenuma
INJUSTIA

importante ressaltar que nem todos os direitos so alienveis: so inalienveis os

direitos que envolvem a defesa da prpria vida do homem. Isto porque a renuncia e a
transfernciatmporfinalidadeaseguranadapessoadohomem
Atransfernciamtuadedireitosoqueoshomenschamamde
CONTRATO

Contratospodemsersubdivididos:
PACTO
,quandoumdoscontratantesentregaa
coisa contratada e o outro pode cumprir o combinado em algum momento
posterior
PRESENTE
,quandonohesperadeumatrocaimediataoudireta
Contratos so firmados atravs de:
PROMESSA
, palavrasfaladas(geralmenteno
tempo futuro) que firmam o contrato
INFERNCIA
, sinais que revelam a
vontadedaspartesdocontrato
Os contratos estabelecem mritos e dvidas. Hobbes faz uma anlise sobre os
contratos, o que eles estabelecem, com quem os homens podem estabelecer
contratos, quando um contrato vlido e quando um contrato nulo. Destacase
que os contratos so vlidos e estaro obrigados a se cumprirem quando h um
poder comum maior, que reine sobre ambas aspartesetenhafora suficientepara
fazercomqueessepactosejavlido
Pactos feitos por medo so vlidos. Por exemplo, se eu firmar um contrato para
pagar o resgate de um prisioneiro, esse contrato vlido. Segundo Hobbes, ele
assegura o benefcio das duas partes (o recebimento de pagamento para um e a
liberdadedoprisioneiroparaooutro)
Entretanto, o pacto para quealgumnosedefendanulo(poresseserumdireito
inalienvel).Damesmaforma,ningumestobrigadoaacusarseasimesmo
[Nesse ponto, notaseodesprezodeHobbespelojuramentoverbal,quepoucoobriga o homem, a
no ser pela consequncia da quebra da palavra, no geral vinculada a fora e ao poder dos
homensofendidos.HumaracionalizaoquecontrariaalgicacristdojuramentoporDeus]

CAP.XVSOBREOUTRASLEIS
A
3LEINATURAL
:
Oshomenscumpremospactosquecelebram
Essa lei natural a fonte da
JUSTIA
. Desonrar um pacto a prpria definio
doque
INJUSTO

Como visto anteriormente, a celebrao de pactos (e, consequentemente, a noo

de justo e injusto) est intimamente ligada com a existncia do Estado. na
constituiodessaforacoercitivaquepodeexistirasobrigaescontratuais
Nesse contexto, tambm com a existncia do Estado que surge a propriedade.
At ento, no estado de permanente guerra,todososhomenstemdireitoatudo e
portanto,nohpropriedade
Hobbes liga intimamente a existncia dajustiarazo.acelebraodospactos
earacionalizaodelesquecolocatodososhomenssobomesmojugo
A
4 LEI NATURAL
:
Um homem que recebe Benefcio de outro por pura
Generosidade se Esfora para que o doador no tenha nenhuma causa razovel para
arrependerse de sua boa vontade
(p.139). Trata da
GRATIDO entre os homens e a
buscaemanutenodapaz,conformea1LeiFundamentaldaNatureza
A
5 LEI NATURAL
versa sobre a
COMPLACNCIA
,
Cada homem luta para
acomodarse ao resto (p.139). A sociedade formadaporhomensmuitodiferentes,que
devembuscardiminuirsuasdiferenasparapoderseuniraosoutros
A
6 LEI NATURAL
,
Por cuidado com o Futuro, um homem deve perdoarasofensas
passadas daqueles que se arrependem e desejam ser perdoados
. O
PERDO a
concessodapaz
A
7 LEI NATURAL
,
Nas vinganas
(isto , naretribuiodeummalcomoutro mal),
os homens no devem olhar para a grandeza do mal feito no passado, mas para a
grandeza do bem futuro
. O objetivo das penalidades sempre o futuro: correo do
transgressor e/ou exemplo para os outros. As vinganas pessoais no devem ser
incentivadas
A
8 LEI NATURAL,
Ningum, por aes, palavras, feies ou gestos, deve declarar
dioouDesprezoporoutrapessoa
(p.141).Aviolaodessaleiainsolncia

 A
9 LEI NATURAL,
Todo homem deve reconhecer o outro como igual por
Natureza
.Aviolaodessepreceitooorgulho
A
10 LEI NATURAL,
Ao serem estabelecidas as condies da Paz, ningum deve
insistir na reteno de algum Direito que a ele mesmo no agradaria ver retido por
qualqueroutrapessoa.
Leicontraaarrogncia,ganncia,oganhoemvantagem
[No contexto atual, penso como exemplo a luta dos direitos homoafetivosnoBrasilenomundo.
Num momento de consolidao da paz, no fazsentidoreterosdireitosdeumgrupo,osmesmos
direitosquetodaasociedadedispeequenogostariadeverretidos]
A
11 LEI NATURAL,
Caso confiemos em algum para julgar entre uma pessoa e
outra, ele deve lidar igualmente com as duas partes
, relacionada a distribuio
igualitriaacadahomemdaquiloque,pelarazo,lhepertence
A
12 LEI NATURAL,
As coisas que no podem ser divididas, devem ser desfrutadas
em Comum, se possvel e se a quantidade da coisa permitir, desfrutadas sem Limite
caso contrrio, devem ser desfrutadas em Proporcionalidade ao nmero de pessoas que
tmDireitoaelas
(p.142).Igualusodascoisasmumeemconcordnciaaequidade
A
13LEINATURAL,
O DireitoIntegral(ouusoalternado)aprimeirapossessoseja
determinadaporAlocao
,umaformademanteradistribuioigualitria
Dentre as prximas leis,naturais,halgumasmuitoespecficas.Destacamseosseguintes
conceitos:
14LEINATURAL
:sobreprimogenituraeoprimeiroaseapropriar
15LEINATURAL
:sobremediadores
16LEINATURAL
:sobreasubmissoeaarbitragem
17LEINATURAL
:nenhumhomempodeserseuprpriojuiz
18LEINATURAL
:ningumpodeserjuizsehouvermotivodeparcialidade
19LEINATURAL
:sobretestemunha
Hobbes concentra todas as Leis Naturais em apenas uma regra geral:
No faa aos
outrosoquevocnogostariaquefossefeitoavoc
(p.144).

CAP.XVISOBREASPESSOAS,OSAUTORESEASCOISASPERSONIFICADAS

 Hobbes define
PESSOA como algum cujas palavras/aes so consideradas como suas
prprias (
pessoa natural
), ou representativas das palavras e aes de outro homem
(
pessoaartificial)

A pessoa natural est ligada ao conceito de

AUTOR
, enquanto pessoa artificial est
ligadaaoconceitode
ATOR
Quando um ator celebra um pacto por autoridade (direito de agir pelo autor), esse pacto
vinculaoautor,masnooator
nessaconceitualizaoqueseencaixamosgruposdepessoas. Muitoshomenspodemse
tornar uma s pessoa quando representados por um s homem. apenas um ator para
muitosautores.Esseatorserarepresentaodavozdamaioria.

SEGUNDAPARTE|SOBREOESTADO
CAP.XVIISOBREASCAUSAS,AGERAOEADEFINIODEUMESTADO
A finalidade de um Estado a segurana dos seus indivduos e,comisso,levarumavida
maisfeliz,longedasmisriasdaguerradetodoscontratodos
Para se obter segurana, necessrio um poderforte,acimadoshomens,paraque
seestabeleamospactosesefirmemasLeisNaturais
Aseguranatambmnogarantidapelauniodeumgrupopequenodehomens
A segurana tambm no garantida por meio da grande multido, na qual cada
um dirigido por seus interesses particulares. necessria a direo deumnico
juzo
Abelhas e formigas, por exemplo,vivememsociedadesemquehajaumpodercoercitivo.
Entretanto, elas so diferentes dos homens por alguns motivos:
1. Os homens vivem em
competio contnua (numa constante guerra)
2. Os homens esto sempre em busca do
bem individual,relegando o bemcomum ascriaturasindiferembemindividualecomum
3. Homens possuem o usodarazoefazemconstantescrticassadministraescomuns
4. A arte da palavra, dos homens, capaz de subverter conceitos de bem e mal
5.
Criaturas irracionais no compreendem a injria e o dano, no se ofendem com suas
companheiras, diferente do homem
6. A concordncia entre as critaturas natural entre

os homens, artificial, celebrada pormeiodospactosque,porsuavez,sfuncionamse

existirumpodermaior,coercitivo
A nica forma de erigir esse bem comum atravs da entrega do poder e da fora
individual a um nico homem ou a uma assemblia de homens, que possam transformar
asvontadesindividuaisnumaVontadenica
Hobbes define o Estado como
Pessoa nica, cujos Atos tm o povo por meio de
Pactos mtuos de uns com os outros como Autor. Os Pactos instituem que a Pessoa
nica pode utilizar a fora e os meiosdecadaindivduo, conformesejanecessrio,para
aDefesaeaPazComuns
.(p.157)
O Estado se divide entre
SOBERANO
, o detentor do poder soberano, e todos os outros,
seus
SDITOS
.

CAP.XVIIIDOSDIREITOSDOSSOBERANOSPORINSTITUIO
O Estado institudo por um Ato de Instituio. Esse ato traz consequncias:
1. A partir
do momento de estabelecimento do pacto, os sditos no podem mudar a forma de
governo
2. O Poder Soberano no pode ser confiscado
3. O soberano institudo pela
maioria deve ser seguido e obedecido pela minoria
4. Os sditos no podem acusar o
soberano de injustia
5. Os sditos no podem penalizar as aes do soberano
6. O
soberano possui o direito de ser juiz dos meios paraapazeparaadefesadeseussditos,
ele ser juiz das doutrinas adequadas para serem ensinadas aos sditos
7. Os soberanos
tm poder integral de estabelecer as regras que faam todos os homens saberem o que
pertence a cada um o estabelecimento da propriedade
8.Pertenceaosoberanoodireito
de julgar (Direito Judicirio)
9. Soberano tem direito de entrar em guerra ou celebrar a
paz com outros Estados
10.Soberanopode escolherseusconselheiros,ministrosetodoo
corpo de administrao do Estado, seja emtemposdeguerraoudepaz
11.Soberanotem
o poder de recompensar ou punir cada sditodemaneiraarbitrria(noscasosemqueno
hleiprviaestabelecida)
12.
Soberanotemopoderdehonrareordenar
Osdireitosdosoberanosoincomunicrveiseinseparveissoindivisveiseabsolutos.

CAP. XIX SOBRE OS DIVERSOS TIPOS DE ESTADOS POR INSTITUIOESOBRE

ASUCESSODOPODERSOBERANO
Hobbes considera 3 diferentes formas do Estado (tendo em vista a forma da soberania):
MONARQUIA (um soberano)
DEMOCRACIA ou EstadoPopular(representaofeita
porumaAssembleiadeTodos)e
ARISTOCRACIA
(assembleiadepartedoshomens)
Tirania, anarquia e oligarquia so, respectivamente, as formas deturpadas dos
modelosdegovernocitadosacima
Hobbes faz uma comparao entre Monarquia e Assembleias Soberanas. So abordados
os seguintes aspectos:
1. As diferenas entreinteressepblicoeprivadoemcadaumadas
formas de poder
2. Aconselhamentos
3.Comosodadasasresolues
4.Aquestodas
discordnciasdentrodogoverno
5.
Favorecimentodeterceiros
6.
Heranaesucesso
[Dentro dessas comparaes, Hobbes sempre sai em defesa da Monarquia absoluta, o que um
prpriosinaldostemposemqueelevivia]

CAP.XXSOBREOSDOMNIOSDESPTICOEPATERNAL
OEstadoporAquisioquandoopodersoberanoadquiridopelafora
Tanto essa soberania quantoasoberaniainstitudavoluntariamentetemporbase o mesmo
fundamento: o medo dos homens. Os direitos do soberano seroosmesmosemambasas
formasdeEstado
O poder soberano deve ser absoluto em todos os Estados. Com essa argumentao,
Hobbes faz uma pequena ressalva, para logo ser derrubada: esse imenso poder ilimitado
pode ter consequncias malficas, mas, as consequncias da falta de tal poder so muito
pioresaguerradetodoscontratodoseafaltadesegurana.

CAP.XXISOBREALIBERDADEDOSSDITOS
Um
HOMEM LIVRE
, segundo Hobbes,
algum que noestimpedidode fazer tudo
oquedesejareforcapazdefazerpormeiodesuaforaeinteligncia

(p.192)
Entretanto, esse conceito deliberdadecompatvelcomoutrosque,aprincpio,poderiam
parecerantagnicos.Liberdadecompatvelcommedoecomnecessidade

 No Estado, a liberdade dos sditos consiste na liberdade celebrada pelos pactos, dentro
doslimitespermitidosereguladospelosoberanoesuasleis

CAP.XXIISOBREOSSISTEMASSUBORDINADO,POLTICOEPRIVADO
H uma srie de possibilidades de composies de
SISTEMAS de corpos polticos. De
maneira comum, todos esses sistemas so amarrados pelo poder ilimitado e absoluto do
soberano: nenhum corpo poltico, seja uma Assembleia, uma Empresa de Comerciantes
(ou Corporao) ou um grupo de Conselheiros, nenhum desses sistemasterpodermaior
(ouqueseequipare)aodosoberano.

CAP.XXIIISOBREOSMINISTROSPBLICOSDOPODERSOBERANO
MINISTRO PBLICO

a pessoa empregada pelo Soberano (...) em quaisquer
assuntoscomAutoridadepararepresentaraPessoadoEstadonessecargo

(p.217)
H ministrospblicos:
1.Daadministraogeral
2.Paraaadministraoespecial,
econmica
3. Para a instruo do povo
4. Para a magistratura
5. Para o
cumprimentodasdecisesproferidas
Conselheiros que apenas desempenham papel de aconselhar o soberano no so
consideradosministrospblicos.

CAP.XXIVSOBREAALIMENTAOEAPROCRIAODEUMESTADO
A
ALIMENTAO de um Estado consiste nos bens do mar e da terra e da correta
distribuiodessesmateriais
A distribuio das terras propriedade privada fica a cargo do soberano e feita de
maneiraarbitrria,deacordocomoqueosoberanoacreditaserobemcomum
Osoberanooltimodonodasterras.Eledistribuiaquiloqueseuaosseussditos
odinheiroeacirculaodemoedaoquepermitealimentarosmembrosdoEstado
O Estado tambm pode se procriar: as colnias so os filhos do Estado. Os direitos da
colniatambmestosubmetidosasvontadesdosoberano.