Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel

EL ROL PROFETICO DE ISRAEL

Israel es mal llamado pueblo elegido ya que elejir de la sensacion de que existian barios pueblos y que
Elohim escoje entre ellos a Israel para cumplir su proposito pero Israel es creado de un solo hombre
llamado Abram el mismo ,vivia en Ur de los caldeos cuna de la astrologia una nacion pagana que
adoraban a varios dioses, en esa situacin elohim habla a Abram.
Bereshit (Gen) 12:1-3.
Apuntes
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
D-os llama a Abram
12:1 Pero YHVH haba dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la
tierra que te mostrar.
12:2 Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin.
12:3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas
las familias de la tierra.
Tres promesas:

har de ti una nacin grande

engrandecer tu nombre
Sers de bendicin

1) Har de ti una nacin grande

Se cumple en la salida de Egipto cuando solo entraron setenta pero salieron millares.

2)- Engrandecer tu nombre

Pgina4

Gen. 17:4 He aqu mi pacto es contigo, y sers padre de muchedumbre de gentes.

17:5 Y no se llamar ms tu nombre Abram, sino que ser tu nombre Abraham, porque te he puesto por
padre de muchedumbre de gentes.
17:6 Y te multiplicar en gran manera, y har naciones de ti, y reyes saldrn de ti.

Profeta David Krivorottoff

www.yeshua.es.tl

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel

HVHY
El Nombre: YHVH valor numrico 26.

YOD: 10
HEY: 5
VAV: 6
HEY: 5

10+5+6+5=26

Abram : padre altivo

Saray: contenciosa.

()Sara(y)

Abram
letra yod

balor numerico 10

/ 2 = HEY: 5

/2

SARAH

Princesa

ABRAHAM.
Padre de multitudes.

Profeta David Krivorottoff

Pgina4

Yisaac: Sonrisa.

www.yeshua.es.tl

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel
Se engrandece su nombre literalmente al tener la letra del nombre de D-os, y luego en lo espiritual por el
propsito en su vida.

3)

Sers de Bendicin

Gen. : 12: 3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti
todas las familias de la tierra.
Benditas del hebreo IBRECU palabra que tambin puede ser leda BENIBRECU que es igual a injertado o
sea el texto claramente y sin cambiar nada puede ser ledo:
Sern injertadas en ti todas las flias. De la tierra en concordancia con Romanos 11.(veremos mas
adelante)
El primer versculo de la Biblia bereshit /Genesis 1:1 comienza con la segunda letra del alfabeto hebreo

elohim
bara
bereshit
D-os
creo
en el principio

Usted Podr notar que la primera letra del alfabeto es la alef

no la

bet , por que entonces el primer

versculo de la Biblia no comienza con alef.

Cielos

Aba

Bem

Con Bet

Tierra

se escribe al = maldicin
se escribe beraja = bendicin

Profeta David Krivorottoff

Pgina4

Con Alef

Ruah

www.yeshua.es.tl

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel
El primer versculo de la Biblia se escribe con bet porque antes de la creacin estaba alef o sea D-os
Tambin esto nos ensea que la creacin es una bendicin y nosotros como parte de la creacin somos
llamados a bendicin y para bendicin y solo D-os puede maldecir.

PACTO DE DI-S CON ABRAM

Gen. 15:1 Despus de estas cosas vino la palabra de YHVH a Abram en visin, diciendo: No temas,
Abram; yo soy tu escudo, y tu galardn ser sobremanera grande.
15:2 Y respondi Abram: Seor YHVH, qu me dars, siendo as que ando sin hijo, y el mayordomo de
mi casa es ese damasceno Eliezer?
15:3 Dijo tambin Abram: Mira que no me has dado prole, y he aqu que ser mi heredero un esclavo
nacido en mi casa.
15:4 Luego vino a l palabra de YHVH, diciendo: No te heredar ste, sino un hijo tuyo ser el que te
heredar.
15:5 Y lo sac fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo:
As ser tu descendencia.
Versculo 5

EL trmino lo saco fuera, del hebreo yats

= por encima de.
Abraham fue llevado en visin por encima de las estrellas.

Y le dijo: Treme una becerra de tres aos, y una cabra de tres aos, y un carnero de tres aos, una trtola
tambin, y un palomino.
15:10 Y tom l todo esto, y los parti por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de la otra; mas no
parti las aves.
15:11 Y descendan aves de rapia sobre los cuerpos muertos, y Abram las ahuyentaba.
15:12 Mas a la cada del sol sobrecogi el sueo a Abram, y he aqu que el temor de una grande oscuridad
cay sobre l.
15:13 Entonces YHVH dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morar en tierra ajena, y ser
esclava all, y ser oprimida cuatrocientos aos.
15:14 Mas tambin a la nacin a la cual servirn, juzgar yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza.
15:15 Y t vendrs a tus padres en paz, y sers sepultado en buena vejez.
15:16 Y en la cuarta generacin volvern ac; porque an no ha llegado a su colmo la maldad del amorreo
hasta aqu.
15:17 Y sucedi que puesto el sol, y ya oscurecido, se vea un horno humeando, y una antorcha de fuego
que pasaba por entre los animales divididos.
15:18 En aquel da hizo YHVH un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia dar esta tierra, desde
el ro de Egipto hasta el ro grande, el ro Eufrates;
Profeta David Krivorottoff

www.yeshua.es.tl

Pgina4

Apuntes
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel
15:19 la tierra de los ceneos, los cenezeos, los admoneos,
15:20 los heteos, los ferezeos, los refatas,
15:21 los amorreos, los cananeos, los gergeseos y los jebuseos.
El pacto de D-os con Abraham es incondicional D-os no deja a Abraham que asuma el compromiso pues
se duerme y dormido tiene una visin de una antorcha que se paseaba entre los animales.
El Pacto en Tiempos Bblicos

Ofrenda

Ofrenda

De Jacob a Israel
Gen.: 32:22 Y se levant aquella noche, y tom sus dos mujeres, y sus dos siervas, y sus once hijos, y pas
el vado de Jaboc.
32:23 Los tom, pues, e hizo pasar el arroyo a ellos y a todo lo que tena.
32:24 As se qued Jacob solo; y luch con l un varn hasta que rayaba el alba.
32:25 Y cuando el varn vio que no poda con l, toc en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyunt
el muslo de Jacob mientras con l luchaba.
32:26 Y dijo: Djame, porque raya el alba. Y Jacob le respondi: No te dejar, si no me bendices.
32:27 Y el varn le dijo: Cul es tu nombre? Y l respondi: Jacob.
32:28 Y el varn le dijo: No se dir ms tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con
los hombres, y has vencido.

: YA KAH- KOT : uno que se sujeta del pie.

Jacob

Profeta David Krivorottoff

Pgina4

Israel:

www.yeshua.es.tl

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel

SHARA:
luchar o prevalecer. EL:
ELOHIM (D-os).
ISRAEL significa uno que lucha y prevalece con la ayuda de D-ios.

EL PLAN DE REDENCION A TRAVES DE ISRAEL

Gen. : 12: 3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti
todas las familias de la tierra.
Benditas del hebreo IBRECU palabra que tambin puede ser leda BENIBRECU que es injertado o sea el
texto claramente y sin cambiar nada puede ser ledo:
Sern injertadas en ti todas las familias de la tierra en concordancia con Romanos 11

ESCUDO DE ISRAEL

Pgina4

Profeta David Krivorottoff

www.yeshua.es.tl

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel
Efecios 2:12,13 En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los
pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess, vosotros que en
otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo.

Apuntes
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
LA BENDICION DE JACOB
Gen 48:5 ,6 Y ahora tus dos hijos Efran y Manass, que te nacieron en la tierra de Egipto, antes que
viniese a ti a la tierra de Egipto, mos son; como Rubn y Simen, sern mos. Y los que despus de ellos
has engendrado, sern tuyos; por el nombre de sus hermanos sern llamados en sus heredades.
Gen 48:8 -20 Y vio Israel los hijos de Jos, y dijo: Quines son stos? Y respondi Jos a su padre: Son
mis hijos, que Dios me ha dado aqu. Y l dijo: Acrcalos ahora a m, y los bendecir.
Y los ojos de Israel estaban tan agravados por la vejez, que no poda ver. Les hizo, pues, acercarse a l,
y l les bes y les abraz. Y dijo Israel a Jos: No pensaba yo ver tu rostro, y he aqu Dios me ha hecho
ver tambin a tu descendencia.
Entonces Jos los sac de entre sus rodillas, y se inclin a tierra. Y los tom Jos a ambos, Efran a su
derecha, a la izquierda de Israel, y Manass a su izquierda, a la derecha de Israel; y los acerc a l.
Entonces Israel extendi su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de Efran, que era el menor, y su
mano izquierda sobre la cabeza de Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manass era el
primognito.
Y bendijo a Jos, diciendo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios
que me mantiene desde que yo soy hasta este da, el Angel que me liberta de todo mal, bendiga a estos
jvenes; y sea perpetuado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y
multiplquense en gran manera en medio de la tierra.
Pero viendo Jos que su padre pona la mano derecha sobre la cabeza de Efran, le
caus esto disgusto; y asi la mano de su padre, para cambiarla de la cabeza de
Efran a la cabeza de Manass.
Y dijo Jos a su padre: No as, padre mo, porque ste es el primognito; pon tu
mano derecha sobre su cabeza.

Pgina4

Mas su padre no quiso, y dijo: Lo s, hijo mo, lo s; tambin l vendr a ser un

pueblo, y ser tambin engrandecido; pero su hermano menor ser ms grande
que l, y su descendencia formar multitud
de naciones.
Y los bendijo aquel da, diciendo: En ti
bendecir Israel, diciendo: Hgate Dios
como a Efran y como a Manass. Y puso a Efran antes de
Manass.

Profeta David Krivorottoff

www.yeshua.es.tl

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel
1Reyes 11:29-32 Aconteci, pues, en aquel tiempo, que saliendo Jeroboam de Jerusaln, le encontr en
el camino el profeta Ahas silonita, y ste estaba cubierto con una capa nueva; y estaban ellos dos solos
en el campo. Y tomando Ahas la capa nueva que tena sobre s, la rompi en doce pedazos, y dijo a
Jeroboam: Toma para ti los diez pedazos; porque as dijo Jehov Dios de Israel: He aqu que yo rompo el
reino de la mano de Salomn, y a ti te dar diez tribus; y l tendr una tribu por amor a David mi siervo,
y por amor a Jerusaln, ciudad que yo he elegido de todas las tribus de Israel;.

APOSTASIA DE JEROBOAM
1Reyes 12:26- 33 Y dijo Jeroboam en su corazn: Ahora se volver el reino a la casa de David, si este
pueblo subiere a ofrecer sacrificios en la casa de Jehov en Jerusaln; porque el corazn de este pueblo se
volver a su seor Roboam rey de Jud, y me matarn a m, y se volvern a Roboam rey de Jud. Y
habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al pueblo: Bastante habis subido a
Jerusaln; he aqu tus dioses, oh Israel, los cuales te hicieron subir de la tierra de Egipto.
Y puso uno en Bet-el, y el otro en Dan.
Y esto fue causa de pecado; porque el pueblo iba a
adorar delante de uno hasta Dan.Hizo tambin casas
sobre los lugares altos, e hizo sacerdotes de entre el
pueblo, que no eran de los hijos de Lev.
Entonces instituy Jeroboam fiesta solemne en el mes
octavo, a los quince das del mes, conforme a la fiesta
solemne que se celebraba en Jud; y sacrific sobre un
altar. As hizo en Bet-el, ofreciendo sacrificios a los
becerros que haba hecho. Orden tambin en Bet-el
sacerdotes para los lugares altos que l haba fabricado.
Sacrific, pues, sobre el altar que l haba hecho en Betel, a los quince das del mes octavo, el mes que l haba
inventado de su propio corazn; e hizo fiesta a los hijos
de Israel, y subi al altar para quemar incienso.

CAUTIBERIO ASIRIO Y BABILONICO

El reino de Jud obtuvo una prrroga, gracias a la guerra entre Asiria y Babilonia, que acab con la
entronizacin del Imperio Caldeo, pero cuando ste se asent definitivamente en Mesopotamia, pudo
iniciar de nuevo la agresin militarista hacia el oeste. Su rey Nabucodonosor II conquist Jerusaln en
587 a. C., terminando con la independencia de los hebreos. Por su parte el fastuoso Templo de Salomn, el
orgullo nacional de los hebreos, fue completamente arrasado.
El Israel de los tiempos de Yeshua

Profeta David Krivorottoff

www.yeshua.es.tl

Pgina4

Desde la divisin del reino de Israel entre los hijos del rey Salomn, hacia el ao 930 a. C., los hebreos
haban sido polticamente dbiles, y por tanto, se haban visto prisioneros del juego poltico de las
potencias extranjeras, y muy en particular del creciente podero de los asirios. En 721 a. C., el reino del
norte fue aniquilado por las fuerzas asirias.

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel
El ao 538 a. C., el rey persa Ciro el Grande conquist Babilonia, destruy al Imperio Caldeo, y autoriz a
los hebreos para regresar a su tierra nativa, dndole a Jerusaln un estatuto semiautnomo, probablemente
para tener un "estado tapn" que le sirviera de parapeto contra el por entonces creciente poder de Egipto.
El Templo de Jerusaln fue reconstruido, y los hebreos consiguieron mantener un reducto
semiindependiente hasta la poca del Imperio Romano, en el cual fueron dispersados definitivamente.
Apuntes
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
CAUTIVERIO ASIRIO DE LAS 10 TRIBUS
2Ki 17:5-12 Y el rey de Asiria invadi todo el pas, y siti a Samaria, y estuvo sobre ella tres aos.
En el ao nueve de Oseas, el rey de Asiria tom Samaria, y llev a Israel cautivo a Asiria, y los puso en
Halah, en Habor junto al ro Gozn, y en las ciudades de los medos.
Porque los hijos de Israel pecaron contra Jehov su Dios, que los sac de tierra de Egipto, de bajo la
mano de Faran rey de Egipto, y temieron a dioses ajenos,
y anduvieron en los estatutos de las naciones que Jehov haba lanzado de delante de los hijos de Israel, y
en los estatutos que hicieron los reyes de Israel.
Y los hijos de Israel hicieron secretamente cosas no rectas contra Jehov su Dios, edificndose lugares
altos en todas sus ciudades, desde las torres de las atalayas hasta las ciudades fortificadas, levantaron
estatuas e imgenes de Asera en todo collado alto, y debajo de todo rbol frondoso, y quemaron all
incienso en todos los lugares altos, a la manera de la naciones que Jehov haba traspuesto de delante de
ellos, e hicieron cosas muy malas para provocar a ira a Jehov.
Y servan a los dolos, de los cuales Jehov les haba dicho: Vosotros no habis de hacer esto.

CAUTIVERIO BABILNICO DE JUD

2Ki 25:8- 11 En el mes quinto, a los siete das del mes, siendo el ao diecinueve de Nabucodonosor rey
de Babilonia, vino a Jerusaln Nabuzaradn, capitn de la guardia, siervo del rey de Babilonia.
Y quem la casa de Jehov, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusaln; y todas las casas de los
prncipes quem a fuego.
Y todo el ejrcito de los caldeos que estaba con el capitn de la guardia, derrib los muros alrededor de
Jerusaln.
Y a los del pueblo que haban quedado en la ciudad, a los que se haban pasado al rey de Babilonia, y a
los que haban quedado de la gente comn, los llev cautivos Nabuzaradn, capitn de la guardia.

Despus de la conquista de Babilonia, Ciro autoriz a los judos a que volvieran a su pas, y design a Zorobabel
como gobernador de la colonia. Este prncipe de Jud se llamaba entonces Sesbasar, nombre que indudablemente
le haba sido dado por los babilonios. Es posible que lo usara cuando representaba a Ciro (Esd. 1:8, 11; 5:14).
Conducidos por Zorobabel, por el sumo sacerdote Josu, y por otros prncipes (Esd. 2:1-64; Neh. 7:5-7; 12:1-9), los
judos llegaron a Jerusaln en el ao 538 a.C. Josu, el jefe religioso, y Zorobabel, el jefe poltico, erigieron a
Jehov el altar sobre su antigua base, y restablecieron el culto (Esd. 3:1-9). Sesbasar, gobernador delegado por
Ciro, ech los cimientos del Templo (Esd. 1:2; 5:16; 3:6, 10-13). Los adversarios de los judos se dirigieron a los
sucesivos reyes de Persia y consiguieron hacer que cesaran las obras hasta el ao 520 a.C. (segundo ao de
Daro Histaspes) (Esd. 4). En este ao, los profetas Hageo y Zacaras exhortaron a Josu y a Zorobabel,

Profeta David Krivorottoff

www.yeshua.es.tl

Pgina4

EL REGRESO A ISRAEL

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel
gobernador bajo Daro, a reemprender la reconstruccin del Templo, que qued terminado al inicio de la primavera
del ao 515 a.C. (Esd. 6:14, 15; Hag. 1 y 2; Zac. 4). Este Templo fue frecuentemente llamado Templo de Zorobabel.
Este prncipe gobern Jud por lo menos hasta el ao 515 a.C. Zorobabel era un representante de la lnea davdica
(Hag. 2:20-23) y figura entre los antepasados directos de Cristo (Mt. 1:12, 13; Lc. 3:27).

Apuntes
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________________
EL INJERTO SOBRENATURAL
Rom 11:15-24 Porque si su exclusin es la reconciliacin del mundo, qu ser su admisin, sino vida de
entre los muertos?
Si las primicias son santas, tambin lo es la masa restante; y si la raz es santa, tambin lo son las ramas.
Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas, y t, siendo olivo silvestre, has sido injertado en lugar
de ellas, y has sido hecho participante de la raz y de la rica savia del olivo, no te jactes contra las ramas;
y si te jactas, sabe que no sustentas t a la raz, sino la raz a ti.
Pues las ramas, dirs, fueron desgajadas para que yo fuese injertado. Bien; por su incredulidad fueron
desgajadas, pero t por la fe ests en pie. No te ensoberbezcas, sino teme.

Pgina4

Porque si Dios no perdon a las ramas naturales, a ti tampoco te perdonar.

Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la
bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera t tambin sers cortado.
Y aun ellos, si no permanecieren en incredulidad, sern injertados, pues poderoso es Dios para volverlos
a injertar.
Porque si t fuiste cortado del que por naturaleza es olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado
en el buen olivo, cunto ms stos, que son las ramas naturales, sern injertados en su propio olivo?

Profeta David Krivorottoff

www.yeshua.es.tl

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel

LA BODA BBLICA
La primera etapa se conoce como KIDUSHIM y la segunda etapa como
NISUIM.
Primero: el padre es quien decide quin ser la novia del hijo.
El hijo puede sugerir y la novia deber aceptar, pero la seleccin final de la
novia es hecha por el padre.
Entonces en una boda bblica, la figura ms importante es la del padre del
hijo.En trminos simples: el honor que se destaca en una boda bblica, es el
honor del padre.Si la boda sale bien, el padre recibe el honor. Si la boda
sale mal, el padre recibe el reproche y la vergenza.
As pues, el padre se cuidar que todo salga bien en la boda de su hijo
porque es su honor el que est en juego.
Hay un texto de la Escritura que ilustra esto: Gnesis 24: 1-4.
Dos cosas quisiera destacar aqu:
Primero : Avraham es quien busca esposa para Yitsjak su hijo.
Segundo: Avraham designa el mayordomo de su casa, su
administrador el que "gobernaba todo", para que busque esposa para
Yitsjak.
As que aqu tenemos tres personajes ntimamente relacionados:
El padre, Avraham quien ordena buscar la esposa.
El hijo, Yitzak, quien ser el heredero de todo.
El gobernador, Eliezer, responsable de cuidar todos los bienes de

Pgina4

Avraham.
As tambin sucede en las bodas del cordero:
El Padre es quien ordena que se le busque esposa a Yeshua.
Yeshua, el hijo del Padre, deber recibir a su esposa.
El Espritu Santo es el encargado de ir a buscarla y traerla a Yeshua.
- El Segundo Paso: Un Precio hay que pagar por la novia.
El segundo paso es que el novio deber pagar una dote por la novia.

Profeta David Krivorottoff

www.yeshua.es.tl

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel
La esposa poda ser adquirida siguiendo tres pasos bsicos:
Primero: pagando una suma de dinero.
Segundo: firmando un contrato matrimonial.
Tercero: consumando el matrimonio a travs de la relacin ntima.
Primero, la adquisicin de la novia.
Cuando hablamos de la manera cmo una esposa puede ser "adquirida", no piense que se trata de adquirir
algo como cuando usted compra el coche. Una mujer no se compra, se adquiere.
Segundo, la entrega de dinero a la novia es la forma de decir: te quiero para m.
La aceptacin del dinero por parte de la novia, es la forma de decir: yo te acepto. Cmo se ilustraba la
"adquisicin" de la novia? Por medio de la entrega de un anillo.

Aunque no hay evidencia bblica de que la novia de un anillo al novio. La

evidencia es que el novio es quien da el anillo a la novia. El anillo
"representa" el precio que est pagando el novio por su novia. El novio no
puede pedir prestado el anillo y drselo a la novia. Tiene que ser comprado o
puede ser recibido como herencia por su padre.
La otra cosa relacionada con el anillo es esta: una vez que el novio da el
anillo a la novia, nunca ms podr recuperarlo.
En trminos simples: la entrega del anillo es un acto irrevocable. Una vez
que la novia acepte el anillo, el novio nunca ms podr reclamrselo,
pertenece para siempre a la novia.
Por otro lado, al momento que la acepta el anillo, el matrimonio se considera vlido aun cuando no vivan
juntos todava bajo el mismo techo.
Dicho en otras palabras, al instante cuando la novia acepte el anillo, el KIDUSHIM o santificacin del
matrimonio legaliza el mismo y lo hace posible. Esto da inicio al proceso mismo del matrimonio en su
primera etapa.
Por esto: la santificacin o separacin de la novia se inicia con el recibimiento del anillo nupcial.
Al aceptar el anillo, la novia est aceptando a ese hombre como su esposo y se compromete a vivir
solamente para l, preparndose apropiadamente para cuando llegue el da de la boda.

En adicin, como la novia necesita recursos para prepararse su ajuar de

bodas, entonces juntamente con el anillo nupcial, el novio entregar a
la novia dones, presentes o regalos de alto valor, para que ella tenga
los recursos necesarios para su preparacin.
As que la novia no tiene excusa en su responsabilidad de buscar su
ropa de bodas y su alistamiento para las bodas, porque el novio le da
ciertos regalos que le capacitan para esto.

Profeta David Krivorottoff

www.yeshua.es.tl

Pgina4

As que la aceptacin del anillo coloca en la novia la responsabilidad de que ningn otro hombre la tocar,
sino que ella se conservar limpia y pura solamente para aqul de quien recibi el anillo nupcial.
A partir de este momento, ser la responsabilidad de la novia preparar su vestido nupcial y su ajuar de
novia para cuando llegue la hora de las bodas.

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel
Segundo: La firma la Ketuvah.
Una vez que la novia haya recibido el anillo, el segundo paso en su adquisicin por parte del novio, es la
entrega de una Ketuvah.
El novio debe sellar o firmar una Ketuvah donde expresa su compromiso con la novia, sus obligaciones,
sus promesas, su responsabilidad.
En el evento que el novio muera o que se desaparezca por alguna causa, la novia tendr derecho a sus
bienes por medio de la Ketuvah.
En esta KETUVAH, el novio le promete a la novia que le preparar casa donde un da vivir con ella para
siempre. Esta es la casa de su propio padre.
As pues, el novio recibe del padre suficiente tierra para que ahora prepare la habitacin donde vivir con
su novia.

Pues, mientras la novia est preparndose con los dones y regalos hechos por el novio, el novio esta
preparando la casa donde traer a su novia.
Debido a que el honor del padre es lo que est en juego en una boda hebrea, el padre se cuidar de que la
parte que tiene que hacer la novia y la parte que tiene que hacer el novio, est bien atendido y conforme a
lo que l tiene en su mente.
As que el padre usar su amigo de mayor confianza, su administrador
de sus bienes, para que constantemente est al lado de la novia
supervisando que su vestido marche bien y que est lista para cuando
llegue la hora de las bodas.
Por otro lado, el Padre estar junto a su hijo viendo cmo marchan los
preparativos de la nueva casa donde su hijo vivir con la novia.
El que pone la fecha de la boda, es el padre del novio. Esa es su
responsabilidad: Velar que todo est listo para el da cuando lleguen las bodas.
Cuando el Padre ve que el da se est acercando, hace dos cosas:
Primero: le pide a su administrador que visite mas y ms a la novia y que le d todos los recursos finales
que necesita para que est lista para la boda.
As que recursos especiales son entregados a la novia en la misma medida en que el da de las bodas se
acerque.

As que luego que se firma la KETUVAH, el novio y la novia, sin

verse, cada uno se prepara segn sus responsabilidades, para el da
cuando el Padre anuncie que vienen las bodas.
Profeta David Krivorottoff

www.yeshua.es.tl

Pgina4

Segundo: va mirando el trabajo que el hijo hace para darle el visto bueno final.
En otras palabras, cuando el hijo termina de hacer la casa para la novia, tiene que esperar que el padre
diga: de acuerdo.
As que si usted le pregunta a la novia: Cundo es la boda? La novia dice: No s cundo. Si usted le
pregunta al novio: Cundo es la boda? El novio le dir: "El da y la hora de la boda, nadie sabe,
solamente mi padre".

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel
El padre lo anuncia con un toque de shofar.
Los siervos del padre son enviados con shofar, el cual es sonado.
Cuando se oye una voz que dice: "Aqu viene el novio, salid a recibirlo".
Entonces, los invitados a las bodas salen y escoltan al novio hasta el lugar donde tendr efecto el tercer
paso en la adquisicin de la novia.
NISUIM.
Esto es una palabra hebrea que significa "elevacin".
Porque cuando el novio viene, carga a la novia, la "eleva" (NISUIM) y la trae a su casa donde por primera
vez estar privadamente con ella como su esposa por una semana.

NISUIM est compuesto de CINCO grandes momentos:

Primero, el novio "eleva" a su novia y la trae debajo de la JUPPAH, que representa la "nueva casa" donde
vivirn juntos para siempre.
Debajo de esta JUPPAH solamente estarn el novio y la novia, nadie ms podr estar all.

Segundo: Los invitados a la boda son testigos de las SIETE BENDICIONES QUE RECIBIRN los
novios aqu. Entonces, despus de recibir las SIETE BENDICIONES, la pareja bebe de una copa de vino.
Tercero: El novio y la novia se retiran a una habitacin privada, simblico de que el novio finalmente
llevar a su novia a su casa. Aqu, en esta habitacin privada, el novio y la novia comparten una comida
ntima, exclusivamente preparada para ellos.
Cuarto: Cuando el novio y la novia salen, entonces hay una celebracin con una cena especial para los
invitados los cuales celebran las bodas con danzas y cnticos.
Quinto: Una vez que la cena de bodas concluya, los invitados van cada uno a su casa y el novio lleva su
novia a las mansiones que previamente haba preparado para
ella.
Anteriormente, en Mateo 24:31 y 25:31 nos encontramos con
una boda.

Por qu se dice "esposo" y no "novio"?

Porque una vez entregado el anillo nupcial y una vez firmado
la KETUVAH, aun cuando no viven todava juntos, se consideran "esposo" y "esposa" legalmente.
Profeta David Krivorottoff

www.yeshua.es.tl

Pgina4

Yesha se refiere a esto diciendo: "El reino de los cielos SER

semejante a diez vrgenes que tomando sus lmparas, salieron
a recibir al esposo".

Pgina4

Seminario Cultura Hebrea

Ministerio Beth Israel

Profeta David Krivorottoff

www.yeshua.es.tl