LA CESURA DE LO ESPECULATIVO[i]

Philippe Lacoue-Labarthe
Conferencia pronunciada en la universidad John Hopkins, Baltimore, el 6 de Marzo de 1978.
Traduccin de Cristbal Durn Rojas.

Alles schwebt
Anton Webern

Mipropsito,queextraigodeuntrabajoencurso,serdoble.
Porunaparte,quisieramostrarperoelloesapenasunatesis,yaqueenelfondoelasunto
debera ser evidente, quisiera mostrar que la tragedia, una cierta interpretacin de la tragedia,
explicitndosecomofilosficaysobretodoquerindosecomotal,eselorigenolamatrizdeaquelloque
conposterioridadaKantsehaconvenidoenllamarelpensamientoespeculativo:esdecirelpensamiento
dialcticoo,pararetomarlaterminologaheideggeriana,elcumplimientodeloontoteolgico.Hace
tiemposesabe,almenosdesdeBataille,queladialcticaelpensamientoquedominalocorruptibleyla
muerte,elpensamientodeladeterminacindelonegativoysuconversinenpotenciadetrabajoyde
produccin, de la asuncin de lo contradictorio y el relevo como el proceso mismo de la
autoconcepcindeloVerdaderoodelSujeto,delPensamientoabsoluto,hacetiemposesabe,pues,que
ladialctica,lateoradelamuerte,supone(ysindudanodeltodosinsaberlo)unteatro,unaestructura
derepresentacinyunamimesis,unespaciocerrado,distanteypreservado(resguardadoyverdadero,
desdeluego,talcomolohaca Hegel conaquelloquenombrael alemn Wahrheit[ii]),endondela
muerte en general, el declinar y el desaparecer, pueda contemplarse, reflejarse e interiorizarse. Este

espacio, este templo y esta escena eran el espacio del sacrificio que es, para Bataille, una
comedia[iii].Conocemosesteclebreanlisis.Encambio,aquelloquesabemosunpocomenosy
sobreloque,porestarazn,quisieracolocarelacentoesqueenelprimerodelosdesarrollosdel
Idealismoabsolutohayunafundacincompletamenteexplcitadelprocesoespeculativomismo(dela
lgicadialctica)sobreelmodelodelatragedia.Yqueparareconstituir,anrpidamente,sumovimiento
(hastaensudenegacinosudesaprobacindelateatralidad,porsupuesto)sepuedereconocer,concierta
precisin,laexplotacinfilosfica(elevadaalcuadrado,porcierto)delconceptoaristotlicodecatarsis.
De tal modo que si hay al menos alguna justeza en esta sospecha, lo que se encuentra implicado
solapadamenteenladialcticanoesnicamentelamimesisolaestructuraderepresentacin.Msbien,
setratadeltododelatragedia,conloqueladefineesencialmentesegnelconjuntodelatradicin
clsica,asaber,su efecto propio,el efectotrgico,elefectollamadodepurificacin [iv].Yase
entiendequeaqulapreguntasera:Ysiacasoladialcticaeseleco,olarazndeunritual?
Perodebodecirloinmediatamente:allnoestloesencialdemipropsito.
Porotraparte,enefecto,meinteresaanms,sisequiere,lacontrapruebadeestahiptesis.
Esporque enrealidad el trabajo del cual extraigo estas anotaciones notrata directamente sobreel
IdealismoespeculativosinomsbiensobreHlderlin,sobrelateorahlderlinianadelatragedia.En
verdadnoignoroqueentreste(Hlderlin)yaquellosquierodeciresosprotagonistasmayoresyquizs
exclusivos,ensurivalidad misma,del Idealismoespeculativoquesonlosantiguoscondiscpulosde
Tbingen,Hegel ySchelling,noignoroquelamayorpartedel tiempoladistanciaentre elloses
extremadamentecorta,avecesenltimainstancianulaeimperceptible.Noloignoroyesestoloqueme
interesaenprimerlugar.Dehecho,esporlaprecisarazndesucolaboracin,delamaneramsestrecha
posible,enlaedificacin(sobreelmodelotrgico)deladialcticaespeculativa,porloqueHlderlin
debedeseraquinterrogado.
Estasproposicionesparecenformarunaparadoja.Poresovoyaexplicarmeunpoco:aquhay
implicadatodaunaestrategia,siacasoestoandependedeestevocabulariotanagresivoymilitar,o
dichomssimplemente,todaunademarcacin.Deantemanoesnecesario,paraelentendimientodelo
quesigue,queindiqueaproximadamentesudireccingeneral.
Enefecto,elHlderlinquehoymeparece urgenteinterrogar(ydescifrar) eselHlderlin
tericoydramaturgo(enloesencialnovalounosinlootro);elHlderlindeunciertotrayecto,seguroy
preciso,enlateoraylaprcticadelteatro,enlateoradelatragediayenlaexperienciaolapuestaa
prueba, comprendida por y en la traduccin de los Griegos (de Sfocles), de una nueva escritura
dramticabienquizsdeunanuevaescritura,asecas,y,comoldecacontodasupoca,moderna.
Es preciso reconocer que hasta el presente se ha tenido la tendencia de descuidar a este
Hlderlin. Esto es particularmente visible en Francia, que es a este respecto una perfecta caja de
resonancia[chambredcho]delruidogeneral,yendonde,pesealcuidadoquesehatenidoaltraducir
todos los textos tericos de Hlderlin (comenzando incluso por las famosas Anotaciones sobre la
traduccindeSfocles),nosehaarriesgadoaproponerunaversinqueseaproblemticadelatraduccin
hlderlinianadeSfocles,noobstanteindispensableparalacomprensindeaquelloquel(Hlderlin)
intenthacer.InclusoenAlemania,endondelascosasabundan,pesealostrabajosdeungranrigor(o
probidad)filolgica,esprecisotenerencuentaquealparecernosehaqueridoverconexactitudculera
laapuesta[enjeu]deesetrabajodramatrgicoque,peseatodo,haocupadolamayorpartedelaactividad
productivareconocidacomolcidadeHlderlin(de1798,almenos,hasta1804).Talveztanslo
algunospracticantesdelteatro,enBerlnoenotraspartes,hanintentadointerrumpiryretomarapartirde
Hlderlinlaaventura(unaotraaventura,sisequiere)delatragedia.Peronodesesperen,estoestlejos
depoderconstituirelndicedeunmovimientogeneral.
Diciendoestoquisieranoobstanteprevenirinmediatamenteanteunriesgodemalentendido.Si
efectivamentemeparecequehoyesindispensablemarcaraselacentosobreloquellamo,porpura
comodidad,eltrabajodramatrgicodeHlderlin,ellonoesciertamenteparasubestimarosubordinarla
partedel lirismoenlaobra deHlderlin,invirtiendoas lasperspectivas del comentario clsico(en
particular el de Heidegger, que sobre este punto permanece insuperable [infranchissable]). Por el

contrario,esdeltodoindispensablereconocerqueellirismosonexplcitossobreestotodoslostextos
delosaos17981800(enelmomentoenquesuprimerensayodramatrgico,LamuertedeEmpdocles,
marcabaelpaso),endondeHlderlinhaesbozadounaPoticageneral,esdecir,unateoradelosgneros
,ellirismoesaojosdeHlderlinelgneromodernoporexcelencia,oentodocaso,siseplantea
precisamentelacuestindesabersiacasosetratadeungnero(yHlderlinesprobablementeelnicoen
todasupocaquetenaalgunasdudassobreesto), esto,estacosaendireccindelaquehabraque
comprometer,entrepoesayliteratura,laDichtung(laescritura)requeridaporlaedaddelmundoquese
abraensudiferenciaimperceptibleyviolentafrentealaAntigedad.SiacasohayunaobradeHlderlin,
ysi,comotal,ellaculminaosecumpleenalgunaparte,esinnegablementeenellirismo,cualquierasea
enelfondolaimpertinencia,aqu,deunacategoracomosta.Porlodems,Heideggernoeselnicoen
insistirloconjusteza; ysesabequeenlatradicin inaugurada pordosclebres textosdeBenjamin
(piensoesencialmenteenAdornoyenSzondi),sepuedeencontrar,exactamente,elmismomotivo.
Perocmoesposiblequeencomentariostandivergentes,inclusoantinmicos,comoaquellos
deHeidegger[v] ydeAdorno[vi] oSzondi[vii] (deliberadamentecolocoaBenjaminaparte),ellirismose
encuentreunidoalmismoprivilegioy,enconsecuencia,elmismointershacialosltimosgrandes
poemasdeHlderlin,enlosquesevaabuscarloqueseinscribeallrealmente,esdecirunpensamiento?
Cmosepuededesprenderdelmismo(comoesejemplarmenteelcasodeSzondi[viii])texto,yapartir
deunaevaluacinsimilar,laestructurarigurosamentedialcticadelpensamientohlderliniano,obien,
talcomoHeideggersehaempeadoobstinadamente,descifrarlaemergenciadeunainterpretacindela
verdadqueyanoseareductiblenialainterpretacinplatnicocartesianadelaverdad(comoadecuacin
tericayenunciativa),nitampocoasureelaboracinespeculativaydialctica?
Acaso no ser justamente por haber descuidado el trabajo dramatrgico de Hlderlin,
considerndolocomorelativamentesecundarioosimplementetransitorio,einclusoporhaberdescuidado
sudilogoconSfoclesyconlatragediagriega,quesehaprohibidotodaposibilidaddeseguiralavez
cmo Hlderlin ha deshecho [dfait] rigurosamente la matriz especulativatrgica que contribuy a
elaborar(ytodosupasajeporlaproblemticadelatragediavaenesesentido)ycmo,eneselargoy
difciltrabajodesocavamientoodesmoronamiento,nada,endefinitiva,lepudoofrecerelrecursodeun
otropensamientonidarlelaocasindeinstalarunadiferenciacualquiera?
La pregunta que planteo versa entonces sobre la posibilidad general de una desmarcacin
[dmarque][ix]deloespeculativo:engeneral,lalgicadeladiferenciacin,delacontradiccinregulada,
delintercambioodelpasajeenloopuestocomoproduccindeloMismo,delrelevoydelapropiacin,
etc.Sevequelapreguntanoestansencillamente:CmoHlderlinhapodidoarrancar[sarracher]o
desmarcarsedeesteesquemaespeculativoydelalgicadialctica?Plantearunacuestinasy a
fortiori pretenderresponderlareconducirainfaltablementealaobligacinmismadelacualgustara
desentenderse(esdecir,laobligacinmismadelaoposicinengeneral).Es,adems,laraznporlacual
sesabequehayunaclausuradeloespeculativo,infranqueabledederecho.Yestambinesteinagotable
poderdereapropiacinloquesiemprehabramenazadodesdeelinterioralademarcacinheideggeriana
yquenodejadehacernecesario,hoy,queseretomeconnuevosaireslacuestindelarelacinentre
proceso dialctico y estructura aletheica, e incluso entre proceso dialctico y acontecimiento
propiacin,enelsentidodelEreignis.
Encambio,lapreguntaqueplanteoesunapreguntalmite,sisequiere,porqueenltima
instancia[lalimite]notieneobjetopropioyarruinadeantemanotodointentoderespuesta,almenosen
laformaadmitida(negativaopositiva)delarespuesta:Cmoladesmarcacindeloespeculativoes,en
Hlderlin, tambin su marca (o su remarca)?[x] Dicho de otro modo, Cmo lo especulativo se
(des)constituye,quierodecir,sedeshaceysedesconstruyeenelmovimientomismoporelcualseedifica,
seinstalayhacesistema,yquesloqueelloimplicaencuantoasuposibilidadyestructura,encuantoa
lalgicadelaverdadydelapropiedadengeneral?


La problemtica aqu comprometida supone que Hlderlin ocupa una posicin bastante
singularenunaciertahistoria(quenoesdeltodosimplementeemprica,peroquetampocoesidealo
pura, y que es la historia del acabamiento de la filosofa). De hecho es tan singular que muy
probablementemarcaellmitedelpodercrticocomotal.Locualnoquieredecirqueunodebaprohibirse
por completo leer a Hlderlin (nada es ms extrao a la demarcacin que recin evocaba que el
renunciamientopiadoso).Siseentiendeporacabamientodelafilosofaelagotamientodeunprograma,
esdecir,larealizacinolaefectuacindelpensamientodelabimilenariainterrogacinsobreloMismo
desde donde se ha desplegado la filosofa en su conjunto; si el acabamiento de la filosofa es el
pensamientodeladiferenciaenelsentidodeeseUnodiferenteensmismo(Endiaphronhaut)de
Herclito,delqueHlderlinhizodesdeHyprion(dondelocita)elmotivomsconstanteymsexplcito
desuinterrogacinsobrelaesenciadeloBelloydelArte;sientoncestambin,porrazonesquenopuedo
aqudesarrollarperoqueseestenderechodesuponercomogeneralmenteconocidas,elacabamientode
lafilosofaeselatravesamiento[franchissement]delaaberturaolasaturacindelaherida(re)abiertain
extremisporKantenelpensamientodeloMismo;siesteacabamientoes,ensuma,elrecubrimientodela
crisiskantiana(elsaltoporsobreKant,diceHeidegger)ydeaquelloqueunatalcrisisconllevaba
[emportait]msall detodopoder legislatorio[lgifrant], decisorioocrtico, entonces laposicin
singular (su caso, si se quiere) de Hlderlin habr representado, en este acabamiento que cumple
tambinyporelcualsucontribucinestmuylejosdeserdescuidable,elimposiblerecubrimientode
lacrisis,laheridaanabiertaeneltejidodelafilosofa,quenocicatrizayquesereabresiemprebajola
manoquelacierra.Estonoesloquehabraquerido:siacasoalgoquera(ydurantemuchotiempoquiso
algo),elloeralaresolucindelacrisis,enalgnsentidoenqueseentiendaestapalabra;locualtampoco
quieredecirque lhabradominadoesegestoparadojal (queengranpartehabrapensadocomolo
trgico,almenosunciertotrgico,peroesegestolohabrsinembargoconducido[emport]msallde
loque se puede controlar, por nodecir soportar o tolerar). No,ninguna categora como tal es aqu
pertinente.Nosepuedehablarsencillamentedelucideznidefracaso:sedeshacelaoposicindelpodery
elimpoder[impouvoir].Yauncuandosehayaencontradoenteramenteimplicado,nosetratadeun
efectodesujeto,inclusoprobablementenoesanalizableentrminosdeinconsciente,peseaqueno
sepodranegar,enestaobstinacin[encharnement]por(in)acabar,lapartedelacompulsinrepetitivay
deltrabajosilenciosodelapulsindemuerte.Talvezslosulgica,siacasoeraespecficamenteunay
siacasoseradesprendible,daralaposibilidaddeentreveralgo.Peroelcasoesjustamentetalque,
peseasuobstinacin[obstination]encalcularse,nopodradarlugaraningunalgicaqueleseapropiay
quepuedahacerruptura.

Entonceszanjoestoaqu,ypaso.
Evidentementenopodradareneltiempodelquedispongounaideaaproximadadelavaque
sera necesario tomar para acercarse a la singularidad de un caso as, singularidad que por esencia
permanecesiempreesquiva[fuyante]einencontrable.Estoyobligado,debuenaomalamanera,ala
ejemplificacin.

Retomoentoncesmipropsitoinicial,ysimplementeplanteolapregunta:Qutienequever
latragediaconelnacimientodelpensamientoespeculativoydeloontolgico?,Hastaqupuntopuede
autorizarse a decir que es la tragedia, la reelaboracin de la concepcin filosfica o potica
(aristotlica) de la tragedia, aquello que ha proporcionado el esquema matricial del pensamiento
dialctico?

El entero carcter de esta cuestin la hace desde luego discutible. Perfectamente podra
pensarse,ysetendraraznenhacerlo,quenoesprincipalmenteenlateoradelatragediaquelos
elementosdelaespeculacinhancomenzadoaorganizarse.Seranecesario,almenos,recordarquees
enlacuestindelarteengeneral(cuestinlegadaporlaterceraCrticadeKant)y,msespecficamente,
enlacuestindelaDichtungydelarelacinentreliteraturayfilosofa,enqueelpasoqueconducealo
especulativohasidotraspasado?Hegelhasidoelprimeroenreconocerloylohasubrayadoenunclebre
homenajeaSchillerenelprincipiodesuEsttica[xi].Elsobrepasamientodelaesttica(delgusto)en
teoradeloBelloydelArte,elensayodeconstitucindeungranlirismofilosfico,lareformadela
poticadelosmodos(parahablarcomoGenette)y,entonces,delasistematizacindelapoticadelos
gneros, en general la problemtica de la obra (absoluta) o del Organon es decir, del
autoengendramientodelaObraencuantoSujeto,esoqueenconsecuenciapodradenominarsela
operacinliteraria(estoes,lainvencindelaliteraturacomosupropiateoraosuautoconcepcin),la
voluntaddedecisin,adems,enelviejodebate(anabierto)delarelacinentreAntiguosyModernos.
Todoloquesejugenel ltimodecenio del sigloXVIII entreWeimar yBerlnentrelosensayos
estticosdeSchilleryelAthenaeum,loscursosdeSchellingylospropsitosdeGoethe,todoloquees
completamente elcrisol deloespeculativo, subordinandoprobablemente cualquier otropasaje mejor
indicadocomoaqueldelafsicaodelaNaturphilosophie.Dichoesto,bajoesteconjuntoproblemticoy
complejo,nuncasehabrhechodemasiadoesfuerzoporreconocerelhiloconductordeunapreocupacin
mayoryconstante,deunacuestinnica,yquenoesotraquelacuestindelamimesis,encualquier
nivelqueselatome(seaquesetratedelaimitacinenelsentidodelaimitacindelosAntiguos,ode
lamimesiscomomododelapoiesis,esdecirdelamimesisaristotlica,oincluso,locualnodejanunca
deentrarenjuego,delamimesisenelsentidodelmimetismoode laimitatio).Esporelloqueel
IdealismoespeculativoseabreconjuntaeindisociablementecomounateoradelSujeto,delArteydela
Historia.Peroestambinporloque,inclusosilacosanoestsiempredeltodoclara,latragediayla
teoradelatragediaimantanfundamentalmente(deFr.SchlegeloSchillerhastaHlderlin,odeSchelling
hasta Hegel) ese trayecto que se confunde finalmente en lo esencial con una tentativa de
sobrepasamiento[dpassement](comosedice)dela mimetologa.Yaquhagomenosalusinala
reinterpretacin histricocultural delosorgenesdelatragedia(es decir,al ingresosobrelaescena
filosfica de lo dionisiaco y de todos sus sucedneos) que a la relectura, a ttulo de modelo y de
documentofilosfico,delosTrgicosmismos,comenzandonaturalmenteporSfocles.

Porestaraznporlacual,siguiendoenestoelejemplopropuestoporSzondiensuEnsayo
sobrelotrgico,mereferirenprimertrminoauntextodeSchellingquedatade17951796,yque
apareceenlaltimadelasCartassobreeldogmatismoyelcriticismo[xii].Apoyndoseenestetextoy
pareciendo olvidar el caso difcilmente olvidable de Freud, Szondi desarrolla la tesissiguiente: si
desdeAristteleshayunapoticadelatragedia(entindaseporello:unapoticadelefectotrgico,
fundadasobreladoctrinadelacatarsis), essolamente desdeSchellingquehayunafilosofadelo
trgico.Miambicinsersimplementemostraraququelallamadafilosofadelotrgicoesenrealidad
an, aunque de manera subyacente, una teora del efecto trgico (presuponiendo pues la Potica de
Aristteles)yquesloel silencioqueellamantieneobstinadamente conrespecto aestafiliacin le
permiteerigirse,msalldelamimetologaydelacatrticaaristotlica,comolaverdadfinalmente
desveladadelfenmenotrgico.

HeaqueltextodeSchelling:

Frecuentementesehainterrogadocmoesquelarazngriegapudosoportarlas
contradiccionesdesutragedia.Unmortaldestinadoporlafatalidadaseruncriminal,lucha
contralafatalidadysinembargoescastigadoterriblementeporuncrimenqueesobradel
destino!Larazndeestacontradiccin,quelaharasoportable,eramsprofundaqueall

dondeselabuscaba:ellaseencontrabaenelconflictodelalibertadhumanaconlapotencia
delmundoobjetivo,conflictoendondeelmortaldebanecesariamentesucumbir,yaqueesta
potenciaeraunasobrepotencia(unfatum).Sinembargo,dadoquenosucumbasinlucha,el
mortaldebasercastigadoporsufracaso.Peseaqueelcriminalsucumbasloantelasobre
potenciadeldestino,elhechoqueseacastigadoimplicabaelreconocimientodelalibertad
humana,eraunhonorrendidoalalibertad.Latragediagriegahonrabalalibertaddejando
lucharasuhroecontralasobrepotenciadeldestino;paranofranquearlasbarrerasdelarte,
elladebaprocurarque sucumbiese,pero,paracompensarestahumillacindelalibertad
humana arrancada por el arte, se precisaba tambin y as igualmente para el crimen
cometidoporel destinoque sufrieseelcastigo.()Fueuna gran ideaadmitirqueel
hombreconsientaenaceptaruncastigoinclusoporuncrimeninevitable,afindemanifestar
deesemodosulibertadporlaprdidamismadesulibertadydeoscurecerla[sombrer]por
unadeclaracindelosderechosdelalibrevoluntad.

Hanreconocidoaqu,desdeluego,aEdipo.DesdeAristteles,almenosexplcitamente,Edipo
nohabrdejadodeserconvocadoconregularidadporlafilosofacomosuhroemsrepresentativo,la
encarnacinmatinaldelaconcienciadesydeldeseodesaber.Loquenadieignora,porotraparte,es
queestovaledeigualmaneraparaFreud.
ElanlisisquellevaacaboSzondideestetextoesindiscutible:muestraquelapresentacin
delconflictoodelacontradiccintrgicainterviene,alfinaldelasCartasdeSchelling,paraofrecerla
posibilidad(yelmodelo)deuna(re)solucin,enelsentidodialcticodeltrmino,delacontradiccin
filosficaporexcelenciaqueSchellingllamalaoposicindeldogmatismoydelcriticismo,yqueesen
generallaoposicindelosubjetivoydeloobjetivo,delYoabsolutoannocondicionadoporningn
objetoydelObjetoabsolutooNoYo;esdecir,parapermaneceralhilodelaterminologakantianao
fichteana,delalibertadydelanecesidadnatural.Laposibilidadqueenefectoofrecelafbulaoel
escenario trgico es la de la conservacin, pero en beneficio y en el sentido de la libertad, de la
contradiccindelosubjetivoydeloobjetivo,puestoqueelhroetrgicoquees(comolodirtambin
Hegel) a la vez culpable e inocente, que lucha contra lo invencible, contra el destino que es el
responsable mismo de su falta, provoca una derrota [dfaite] ineluctable y necesario, y escoge
voluntariamenteexpiaruncrimendelcualsesabeinocenteyporelcualdetodosmodoshabradebido
pagar.Lasolucindelconflictoeslainocenciaculpableylaprovocacingratuitadelcastigo:elsujeto
manifiestasulibertadporlaprdidamismadesulibertad.Elnegativoseconvierte,aqu,enpositivo;
lalucha(aunqueseavanayprometidaalfracaso)esensmismaproductora.Siserecomponeeltrazado
delesquemaascolocadosevequelaconciliacin,comodiceSchelling,operaenlalgicamismade
laidentidaddelaidentidadyladiferencia.Elescenarioedpicocontieneentonces,implcitamente,la
solucinespeculativa.Ytodoyaestprestoparaestaabsolutizacinoestainfinitizacinparadojaldel
Sujetoenlacuallafilosofa,enefecto,vendracumplirse.
Podra mostrrselo: un esquema as obliga, hasta incluso en Hegel mismo, a toda la
interpretacin idealista (pero acaso hay otra?) de lotrgico. Esa su lgica que Novalisobedece
declarandoqueelactofilosficoporexcelencia[esdecir,elactoespeculativo]eselsuicidio,ysin
ninguna dudaes Hegel quien lleva en primer lugar a Hlderlin,deseoso de escribir una verdadera
tragediamoderna,alaeleccindelafiguradeEmpdoclesloqueevidentementenoquieredecirque
lahayadeterminadodeestemodo,sinmsyallevaracabolatraduccindeSfoclesproponiendoa
EdipoRey,tardamente,comoelmodelodelatragediamoderna.Peroloqueaqumeinteresaesque
mediante su reajuste especulativo (o su trasposicin, si se prefiere, en el discurso metafsico, su
traduccinontolgica),esteesquemanoesenelfondodiferentedeaquelqueplanteaAristteles,cuando
enelcaptulotrecedelaPotica(1452b,sq.)examinalacuestindeaquelloqueesnecesarioenfocaro
evitar,enlaconstruccindelafbula,parapermitiralatragediaproducirelefectoqueleespropioy
queeselefectodelacatarsisdeltemorydelapiedad.SesabequetambinparaAristtelesEdipoReyes
elmodelomismodelamsbellacomposicin,esdecir,deestacomposicinllamadacompleja(por
oposicinalafbulasimple)queimplica laperipecia elviraje ola metabol delaaccin ensu
contrarioyelreconocimiento(lareversindelaignoranciaenconocimiento,delaagnoiaengnosis).

Ahorabien,siEdipoReyconoceuntalprivilegio,esporqueentretodosloscasospropiciosparacumplir
estadobleexigencia(loscualessontodosloscasosdereversindefortuna),eselnicocapazde
suscitarlasdospasionesquelatragediatieneporfuncinpurificar.Eselcaso,diceAristteles,deque
elhombrequesinsereminentementevirtuosoyjustocaeendesgracianoenrazndesumaldadydesu
perversin,sinodespusdeunouotroerror(odebilidad,inclusomalasuerteofracasohamartia)de
su obrar Al parecer se est muy lejos de aquello que propiamente articula la demostracin de
Schellingyqueporlodemsleconfieresindudatodasuoriginalidadtemtica,asaber,sobreelfondode
laculpabilidadinocente(esdecir,deaquellaparadojaosuertedeoxmoroestructural despejadopor
Aristteles),lainsurreccindelsujetotrgicoylaasuncin,ensuinjusticiamisma,delrigordeldestino.
PerorecuerdenlapreguntasobrelacualseabraeltextodeSchelling:Cmolarazngriegapudo
soportarlascontradiccionesdesutragedia?yremplacen,sloporuninstante,pensandoporejemploen
eltemoroelmiedodelcualhablaAristteles,raznporpasin.Cmonoverentoncesquesetrata
fundamentalmente,aquyall,delamismacuestinyque,teniendoencuentalatraduccinontolgicaa
laqueacabodehaceralusin,sepuedeentender,bajolaformulacindeSchelling:Cmolarazn
griega(esdecir,enelfondo:cmolafilosofa)hapodidopurificarsedelaamenazaquerepresentaba
paraellalacontradiccinilustradaporelconflictotrgico?Dichodeotromodo,silareferenciaala
hamartianoequivaleparanadaalaprovocacindeunaderrotaineluctable(enefectosetrataenambas
doctrinasdetodalaproblemticadel Sujeto comotal),Puedeevitarseverquelacuestinsustentada
sobrelatoleranciaolacapacidaddetolerancia,engeneral,deloinsoportable(lamuerte,elsufrimiento,
lainjusticia,lacontradiccin)comanda,enlosdoscasos,todalainterpretacin?
Eslatragediamismaelespectculotrgicoloqueenamboscasosseencuentraimplicado
como consecuencia. La tragedia, es decir, el dispositivo de (re)presentacin o de Darstellung, la
estructurademimesis,enlacual,porlodems,piensaSchellingcuandoevocasinningunaotraprecisin
aquellasbarrerasdelartequelatragediagrieganodebaatravesar.Enefectonicamentelamimesis
de la que se sabe que para Aristteles es la ms primitiva determinacin del animal humano y la
posibilidadmismadelsaberydelLogos,delarazn(Potica,4,1148b),nicamentelamimesistiene
elpoderdeconvertirlonegativoenserydeprocurareseplacerparadojal,esencialmentetericoy
matemtico(placer,porotraparte,especialmentereservadoalosfilsofos),alqueelhombrepuede
accederenla representacin,porpocoexactaqueellasea,deloinsoportable,delopenosoydelo
horrible,comoporejemploelaspectodelosanimalesmsvilesoaqueldeloscadveres.Slola
mimesis puedeautorizarelplacertrgico.Dichodeotromodo:vueltosespectculolamuerteylo
insostenible(esdecir,en1795,locontradictorio)puedenmirarsealacara.ElEspritu,desdeluego,
lejosdeespantarse,tieneporelcontrariotodoeltiempopararesidircercadeellosinclusopara
obtener,llegadoelcaso,unciertoplaceryentodocasodepurgarse,decurarse,depurificarseyde
preservarsedesumiedo(quizsdelalocuraqueloamenaza,yprobablementetambindelapiedadque
lpruebasi,comoloinduceelpasajedeAristteles,nohaynuncapiedadquenosedenlaformadela
lstimades).Ysilanaturalezadelaoperacinfilosficaengeneral(yespeculativaenparticular)esde
hechofundamentalmenteeconmica,elprincipiomismodeestaeconomaeslarelacinespectacularyel
semblantemimtico,ofrecidosalafilosofaporlaestructuramismadelateatralidad.Ytambinenla
filosofadeSchelling,quecomosevenoinauguraelpensamientodelotrgicosinoalvolverseelecode
lapoticadelatragedia;incluso,mslejanamente,delantiguofondodeloritualydelosacrificialparalo
quehaytodarazn encreer, enefecto, quelacatrtica deAristteleses tambin sujustificacin y
trasposicinfilosficas.Oincluso,yaqueunacosanoexcluyelaotra,suverificacinlgica.

Debera ahora pasar a la contraprueba anunciada al principio, aun cuando la palabra,

decididamente,meparececadavezmsinoportuna.Nadaseraaparentementemsfcilpuestoquecomo
essabidoexistetambin(porsuerte,perosinazar)unalecturahlderlinianade EdipoRey yque,por
consiguiente,deberaserfcilconfrontarlosdostextos.

Ahorabien,comoeslgico,noesparanadafcil.
LadificultadobedeceenprincipioaesoquelasAnotacionessobrelatraduccindeSfocles
suponen tras de s. No solamente, como se ha subrayado varias veces, una introduccin general,
anunciadaporHlderlinasueditorperojamsenviada(que,probablemente,nuncafueescritaydela
cualnoqueda,entodocaso,lamenorhuella),sinoinclusotodoeltrabajoanteriordeHlderlinsobrela
tragedia[xiii].
Dichotrabajopermanecienestadodefragmentosodebocetosmsomenosacabados y
desarrollados,lacnico,erizadoydeunaoscuridad,aveces,estrictamenteimpenetrable.Pero,deotra
parte,ladificultadtambinsedirigeaqueelanlisisdeEdipo,ademsdejustificarunatraduccinde
preferenciaaccesible(paraelpblicofrancs)deunaformauotra,nosesostieneenrealidadmasquepor
larelacinmuyestrechaquemantieneconAntgona.Locualocurretambin,hastaunciertopunto,para
elcasoinverso.
Peronicamentehastaunciertopunto.
Puesenrealidad Antgona eseltextofundamentalparalainterpretacinhlderlinianadela
tragedia.Esellaenefectolaquerepresentalamsdifcilylamsenigmticadelastragedias,detodas
las tragedias, y que segn esto constituye el centro, que permanece excntrico (para hablar como
Hlderlin)laespeciedepivoteimposibledecentrar,alrededordelcualgravita,apenas,constantemente
estorbadooimpedidoensumovimientomismo,sutentativarepetidadeteorizacin.Laraznesque
Antgonaeslamsgriegadelastragedias(transformadaademsporconsecuenciadelatraduccin,en
estecasoparticularmenteviolenta,afindeacercarlamsanuestromundoderepresentacin,anosotros
modernos,ydehacerlacorresponderaestaedadhespricaquedelimitanuestralocalizacinhistrica)
[xiv].InclusoesprecisodecirquelarazndeestoesqueAntgonaencarnalaesenciamismadela
tragedia,siesciertoquelatragediaesparasiempreungneroespecficamentegriegoy,asconsiderado,
irreconstituible,sinoporcompletointrasponible[intransposable].Adems,esporestaraznporla
queenrigornopuedehabertragediamodernamasqueenycomolatraduccindeloantiguo.Yespor
ellotambinreglageneral,auncuandoellaseilustraconunnicoejemploquelatraduccindebe
sertantomsviolentaytransformadoracuantoqueellaconcierneauntextomspropiamentegriego.
EntodocasoestoesloqueexplicaladiferenciadetratamientoalacualHlderlinsometelas
dostragediasdeSfoclesqueretiene.Todavadeberemarcarse,puestoqueellocuenta,quelasretengaen
undispositivoeditorial(que,alparecer,lquiso)donde,muycuriosamente,latraduccinde Edipo
Rey precede en un primer volumen a la de Antgona; la tragedia ms moderna, por consiguiente,
precediendolapresentacindelamsantigua.Acasoestaraallelndicesegnelcualunatragedia
propiamentegriega,acondicindesertransformada(sinodeformada),esenrealidadmsmodernaque
unatragediagriegadetendenciamoderna,comoloes Edipo,ymodernaenlamedidaenquesu
carcterartstico,diceHlderlin,contodorigorysobriedadjunnica,seoponealfondonaturalde
losGriegos(asupathossagrado,asuimpulsoapolneohaciaelfuegodelcielo)ycorrespondemejor,
deestemodo,alanaturalezapropiadelosHespricosquienesson,alainversadelosGriegos,hijosde
la tierra (es una expresin de Kant referida por Beaufret) y, como tales, sometidos al lmite y
encerradosenunafinitudesencial?
Esciertoqueestacuestincomprometetodalaproblemticadelaimitacinenlahistoria,y
queporestaraznno es sinoque permanece irreductiblealalgicadialctica alaqueellaparece
someterse.Nopuedodarcuentadeestoaqu.Peronopuedoimpedirmedepensarquequizsallestla
indicacindequeenelfondo,paraHlderlin,nohayatragediamodernaquenoseaenlaformadeuna
deconstruccinprcticadelatragediaantigua.Delmismomodoenque,sinduda,nohayateora
posibledelotrgicoydelatragediaquenofueseenladeconstruccindelapoticaclsicaydesu
reinterpretacinespeculativa.Unanuncavasinlaotra.
Me gustara tambin, en tanto que all nos encontramos porque el asunto me parece
importante an para nosotros, modernos, que quizs debemos mantener conHlderlin (lo cual no

quiere forzosamente decir: con toda su poca) una relacin anloga a aquella que l mantena con
respectoalosGriegos(locualnoquieredecir:todoslosGriegos),megustara,pues,preguntarmede
pasosilomodernonodebaserparaHlderlincomoelaprscoup,ensentidoestricto,delartegriego.
Es decir, la repeticin de eso que ocurri sin nunca haber tenido lugar, y el eco de esta palabra
impronunciadaquesinembargohabaresonadoensupoesa.
Entodocasoellopodraexplicarprecisamentelaempresadetraduccin,ylaperversindel
esquemadelaimitacin(clasicistaodialectizante)queellasupone.Y,sinduda,ellotambinpodra
explicarelcarctersecretayparadojalmentemsmodernodeAntgonaquees,comodiceHlderlin,ms
lricoydondeSfoclessemuestraenrealidadmscercanoaPndaro,desdesiempreconsideradopor
Hlderlin como la cumbre del arte griego, lo cual para nada prohibira que tambin precisara
traducirlo, y comentarlo, analizarlo, es decir de hecho rescribirlo. Pues para Hlderlin se tratara
finalmentedehacerdeciralartegriegoesoquenohubodicho,ynosegnelmododeunasuertede
hermenuticaquesedirigealoimplcitodesudiscurso,sinosobreunotromodoparaelcualtengola
impresindequenosfaltaunacategoraporelcualsetrataradehacerdecir,simplemente,esoquefue
dicho(pero)comoesoquenofuedicho:lamismacosa,pues,endiferencia.Endiaphronhauto.
Piensenporejemploenelesquemahistricoenquiasmoalquehacaalusinhacepoco.l
suponainicialmentequeunaciertaformadelatragediagriega(queeslaformaregularocannicadela
tragediagriega,suformaverdaderamentetrgica,talcomodiceHlderlin:enestecasoladeEdipoRey)
eracapazdedefinirelfondodenuestrapropianaturaleza.EsoqueenlosGriegosestefectivamente
conquistadocontraysobresunaturaleza,yqueessuarte,delimitaexactamenteloquelosModernos
tienencomopropio:lotrgicodelalentaconfusin,laerranciabajoloimpensableyelfamosolo
trgicoentrenosotrosesquetranquilamenteabandonamoselmundodelosvivos,empaquetadosenuna
simplecaja[xv].Dichodeotromodo:todolocontrariodela sublimacin trgica,delentusiasmo
excntrico,quedefineelimpulsopnicoinicialdelosGriegoshaciaelTodoUno,sutrasgresin
brutalycatastrfica,quelaculturamodernareencuentraensuarte(losentimental,enelsentidode
Schiller,ocomomsbiendiceHlderlin,loelegaco)yensupensamiento(loespeculativomismo).
Como Beaufret lo haba subrayado[xvi], un esquema as retoma rigurosamente la mimetologa
aristotlica,talcomoellaseexponeenellibroBdelaFsica(II,8,199a)ysegnlacualinclusoaqu
seencuentralamismaestructuradediferenciacinsienefectoelarteimitaalanaturaleza,ltampoco
tieneelpoderdellevaracabooatrmino(epitelein)aquelloquelanaturalezaesincapazporsmisma
deefectuarodeobrar.PerosupngaseahoraqueAntgona,traducida,rescritaenlascondicionesque
hemosvistolaAntgonadeSfocles,pues,ellamismaseaalavezlamsgriegadelastragediasy
lamsmoderna,yque,parahacersentirestadiferenciaensimperceptiblequeimplicalarepeticin,se
hayatransformadoaquoallloquediceparadecirmejoraquelloqueenverdaddiceentalcasoel
esquema histrico y la mimetologa que supone comienzan suave y vertiginosamente a vacilar, a
retorcerseyaprofundizarsedemaneraabisal.Ysiahorasepiensaquelaestructuradesuplenciaque,en
suma,definealarelacinmimticaengeneral,larelacindelartealanaturaleza,esfundamentalmentea
ojosdeHlderlinunaestructuradeasistenciaydeproteccin,queellaesnecesariaparaevitarqueel
hombreseinflamealcontactoconelelemento,entoncesnosecomprendersolamenteculeraparal
laapuesta[enjeu]delartegriego(endefinitivasetrataradelalocuraporexcesodeimitacindelo
divinoydeespeculacin),sinoquetambinsecomprenderporqu,enlapocamoderna,ancuando
ellainviertaenprincipiolarelacingriegadelartealanaturaleza,esprecisorepetircompletamenteeso
quehaydemsgriegoenlosGriegos.Repetir[recommencer]alosGriegos.Esdecir,deningnmodo
seguirsiendogriego.

Estas indicaciones, pese a todo elpticas en relacin con la paciencia que sera necesario
desplegaraqu,nolasdoysimplementeparasealarenvanoellugarde Antgona.Nitampocopara
inducirprecipitadamentealaidea(queserafalsa)dequelateorahlderlinianaque,adiferenciade
aquelladeSchelling,tomaexplcitamenteencuentalaproblemticadelefectotrgicosedesprendera,
pornosesabequlucidez,delmodelosacrificialyritualdelatragedia.AcabamosdeverqueHlderlin
noreservabalafuncindecatarsisnicamentealarteantiguo;sesabequelapreocupacinritualfue
constante en l si, tal como lo ha apuntado Girard es realmente indiscutible que la interrogacin

obstinadaysofocante,alaspuertasdelalocura,sobrelatragediaylamimesisseaindisociablemente
biogrficayquesetratamsbiendelprocesoderivalidadmimticaenelqueHlderlinsesabedesde
casisiemprecomprometido(conrespectoaSchillerenparticular)entantoltimatentativadedecisin,
omsexactamente,dearreglo[rglement](quenoesdeltodolomismoyquebienpodraesclarecerla
retiradadeHlderlin,queconunpocoderapidezsebautizacomosulocura);deunaltimatentativa
dearreglo,pues,deladobleobligacin(doublebind)queestructuralaidentificacinmimtica(S
comoyo/Noseascomoyo)ydesencadenaelmecanismodelaoscilacinciclotmica.Meparece
quealmenossepuedereconoceraHlderlinelmritodenohabernegadonuncaquetenemosnecesidad
delarteperono,comodecaNietzsche,paranooscurecerporlaverdad;msbien,mirndolobien,
parateneraccesoaella,evidentementeacondicin,siesposible,denoentenderaqulaverdadenel
sentidoespeculativo.Puesesmuyclaroqueloespeculativo,queeratambin,ensumismalgica,la
esperadeunaresolucinposibledelacontradiccininsuperablellevadaacaboporlamquinadela
dobleobligacin(y,consideradodeestemodo,laesperadeunaterapia,inclusodeunacuracinposible),
permaneca sin embargo, a ojos de Hlderlin, la paradojal y peligrosa segunda naturaleza de los
Modernos,tanparadojalypeligrosacomohabasidoparalosGriegossuvirtuosidadartstica,porculpa
delacual,habiendoinhabilitadolonatal(olonativo),vieronhundirseelimperiodelarteque
habanqueridoinstituir.
EnverdadsideestamanerameheretrasadounpococonAntgona,noessimplementeporque
pensabaenlaconsternacindeSchellingantelatraduccindeSfoclesque,comoescribaaHegel,
revelabaeldeterioromentaldeHlderlin.Antesqueeso,meheretrasadoporquepensabaenrealidad
enHegelmismo,enelfrosilenciodeHegel,quienapesardetodo(esdecir,enestecaso:precisamente)
escribi,justoalaosiguientedelapublicacindelasAnotaciones,esaspginasdeLaFenomenologa
delEsprituconsagradasaAntgona,queprogramanhastaNietzscheyFreud(einclusohastaHeidegger)
la interpretacin moderna de la tragedia, pero que es difcil no leer tambin como la rectificacin,
circunstanciada yprolija,del anlisishlderliniano.Auncuando comohamostrado Derrida en Glas
(columnadelaizquierda,enlosalrededoresdelapgina188),sejuegaenesaspginas,ensulmite,la
posibilidadmismadeloespeculativoydeloontolgico.Auncuandoesciertoqueenlallamadaonto
lgicalatragedia(comotestimonioycomognero)habrrepresentadosiempreellugarendondelo
sistemticofracasaenencerrarsesobresmismo,endondelosistemticonoconsiguedeltodohacer
recubrirlohistrico,lacircularidad(comolasealaSzondi)sealteraenunmovimientodeespiralyla
clausuracontieneapenaslapresinbajolacualquizsyahacedidosinqueellamismalopercibasin
embargo,noquedanadamenosque(quierodecir:razndemsparapensarque)loespeculativosea
recogido tambin, y (re)organizado, sobre este gesto de expulsin. Heidegger, se sabe, ha sido
particularmenteatentosobreesto.Peroesquizstambinlaraznporlacualnopudoevitarsacralizar
aHlderlin.

Unavezms,nodigodeltodoestoparadesprenderaHlderlindeloespeculativoyparahacer
del,sisequiere,elhroepositivodeestaaventura.Lateora,enHlderlin,esespeculativadeuna
parteaotra.
ComenzandoporloquepresuponeelanlisisdesplegadoenlasAnotaciones.
El modelo es en efecto el mismo, estructuralmente (incluso hasta un cierto punto,
temticamente), que aquel que hemos encontrado en Schelling. Por lo dems, y en trminos
rigurosamenteanlogosaSchelling,tambinHlderlinpensarayhabrapodidoescribirquelatragedia
eslamsaltamanifestacindelensydelaesenciadelarteengeneral,lamanifestacindelTodocomo
unidadcumplidaydelconflicto(FilosofadelArte).EntodocasoHlderlindecaquelatragediaerala
ms rigurosa de las formas poticas (carta a Neuffer del 3 de Julio de 1799) y que aquello que

propiamente la constituye es que ella expresa un divino ms infinito mediante diferencias ms

acusadas(FundamentodelEmpdocles).EnelfondoparticipabadelaideacomnatodoelIdealismo
de que la tragedia es el organon absoluto, o, para retomar la expresin que utilizara Nietzsche a
propsitodeTristan(enelqueaproximadamentereconocalamismacosa),elopusmetaphysicumpor
excelencia(Consideracionesintempestivas,IV).Eslaraznporlaquehablandoconrigorlateoradela
tragediadeHlderlineraalavezunaontofenomenologayunaontoorganologa.Comopruebadeesto,
uncortofragmentode1799enelcual,siemprequeunonosedetengademasiadosobrelaparadoja
dinmicaquepresenta(nitampocosobresuextraasintaxis),setrata,aqu,bajoelnombrede signo
trgico,delafigura(enunsentidofuerte,laGestaltHlderlinhablabatambindesmbolo)delhroe
sucumbiendocomolugardelarevelacinydelaepifanadeloquees:

Lasignificacindelastragediasseconcibeconlamayorfacilidadapartirdela
paradoja.Puestodoaquelloqueesoriginal,porelhechodequetodapotenciaestjustae
igualmenterepartida,noapareceensufuerzaoriginal,sinopropiamenteensudebilidad,de
maneraquelaluzdelavidaylamanifestacinpertenecenpropiamentealadebilidaddecada
cosaensuconjunto.Ahorabien,enlotrgico,elsignoesensmismoinsignificante,sin
efecto,perolooriginalestfrancamentealdescubierto.Esque,propiamente,looriginalslo
puedeaparecerensudebilidad,pero,sielsignoensmismoestpuestocomoinsignificante,
=0,looriginal,el fondoescondidodetodanaturaleza, tambinpuedepresentarse. Sila
naturalezasepresentapropiamenteensudonmsdbil,entonceselsigno,cuandoellase
presentaensudonmsfuerte,es=0.

Habramuchoquedecirsobreestetexto,yquecomplicarasingularmentesulectura.Aqume
refieroalparaaquelloquedaaentenderenunalecturainmediatayparasimplementetocarconlapunta
delosdedoseltipodelgicaqueseencuentraenprimerlugarymanifiestamenteenlaobra.Puespor
ello,tantocomoporotrofragmentocontemporneodeste(17981800),seexplicaqueHlderlinhaya
podidodefinirlatragediacomolametforadeunaintuicinintelectual,esdecircomolatransferencia
yelpasajeenloimpropio,envistasdesupropiacin,deelserodelaunin(elvnculoabsoluto)
del sujetoydelobjeto,puestoque(untextounpocoanterior (Seryjuicio)loatestigua) tal erael
conceptodelaintuicinintelectualqueretomabadeFichte[xvii].
Sinembargo,asuvez,unadefinicinas(quesuponequeelsignificadodeunaobra,aqulo
absoluto,encuentrasuexpresinporcatstrofeyreversinenlaaparienciaoenelcarcterartstico
opuesto)engendra,porentrecruzamientoconunadistincindelastonalidadesheredadadeSchiller(lo
ingenuo,loidealyloheroico),unaconcepcinquesepodrallamarestructuraldelatragedia,o,sise
prefiere, una combinatoria general de aquello que Hlderlin piensa como lo calculable en la
produccindelosdiferentesgnerospoticos.Ahorabien,lalgicadeestasuertedeaxiomticaesella
mismadialctica.Elladalugar,porejemplo,aesasplanchas[tabelles][xviii] oaesosgrafosporlos
cualesHlderlinintentaesquematizar,paracadagnero,laregladeaquelloquellamalaalternanciade
lostonos,ydondelaoposicinenseriecomplejadeltonofundamentalydelcarcterartstico
(delasignificacinydelestilo)debeencontrarsuresolucinenelespritudelgneroo,llegado
elcaso,delaobra.Esdeestemodoquelatragediarepresenta,almenosensuestructura cannica
(justamenteestomismoquenorespeta Antgona),laresoluciningenuaentindase:picadela
antinomiainicialentresutonofundamentalideal(queeseltonodelaaspiracinsubjetivaalinfinito,el
tonoespeculativoporexcelencia)ysucarcterartsticoheroico(queeseltonodeladiscordia,del
agonydelacontradiccin).
Szondilohaanalizadoperfectamenteysobreestepuntonohaynadaqueagregar,salvoquizs
remarcar,comoecoaciertassugerenciasdeAdornoensuMahler,quetodaestadialcticadelostonos
(y,deunaciertamanera,ladialcticaengeneral)sindudanoesextraaalmododecomposicindela
gransinfonapostmozartiana.PorlocualsecomprendertambinporqujustaraznelmismoAdorno

ha podido comparar en otra parte la parataxia caracterstica del estilo tardo de Hlderlin con la
escrituradelosltimosCuartetosdeBeethoven.

Ahora bien, si esto es as, si la lgica especulativa obliga a la teora hlderliniana hasta
someterlaaestasuertedeformalismoorganicista(enprincipiotancercanodeaquelqueseencuentra
entodaslastentativas,romnticasoidealistas,dededuccindelosgneros,delasobrasydelasartes),
CmoesqueelanlisisdelEdipoRey,talcomolopresentanlasAnotaciones,divergeenestepunto,en
loesencial,deaquelloquepropona,porejemplo,Schelling?AcasoHlderlinestaralibredelams
poderosadelasobligacionestericas?Yporqumilagro?
Deningunamanera.
An es preciso repetirlo? En Hlderlin la teora es especulativa hasta el fin. Y la teora
designamsquelostextoscatalogadosbajoestenombre.Almenosydirjansetodavaalapgina188
deGlassiempreselapodrinterpretaras.Leerlayescribirlaas.Puestoqueesprobablementeas,y
sobretodocuandoellasehaqueridolibrardeestaobligacin,queprimeramentesehaledoyescritoas
misma.Loquenoquieredecirqueellasehayareledoyrescritodeestemodo,sobretodocuandoellano
haqueridolibrarsedeestaobligacin,enlaqueellaveratambinsurecurso,suprotecciny,quizs,su
remedio.
En todo caso me parece que en su dificultad misma para teorizar (por esto entiendo: en
dominarlaexposicintericayllevarlaatrmino),enestadificultadquesevaacentuandoyqueno
escatimatampocosuproduccinpoticaosulirismoqueellanodejaporelcontrariodedesorganizar
,enelagraviodeestasuertedeparlisisqueafectasudiscurso(yqueenparticularloencierraenuna
sujecinlgica ysintctica cada vez msrgida), Hlderlinviene atocar cierta cosa que disloca lo
especulativo desdeelinterior,porunmovimientoderegresin (estonotienenadadepeyorativo.
Volversobreesto).Queloinmovilizayloprohbe,omsbienlodistiende,loponeensuspenso.Que
constantementeleimpidecumplirseynodeja,ensuplencia,dealejarlodesmismo,deprofundizarloen
espiral,dedesfondarlo.Obien,quelointerrumpedelugarenlugar,yloponesisepuededeciren
espasmo.Cmodescribirunmovimientoas?
Pese a todo, quiz hay un medio en aquello que necesariamente comporta de terico y
discursivo.Esevidentementeunmalmenoryaque,comovoyamostrar,nosepuedeevitarlibraraslo
discursivooloterico,delodems[dureste]odesuresto[desonreste].Desdeluegoesenrealidad
forzado hablar de regresin. Al menos considerndolo como ndice. Debido a esto da lo mismo
esquematizarelasuntosinconferirledemasiadosmatices:alldondeelmodelodelatragediaespeculativa
se construye sobre la denegacin de la mimetologa y de la catrtica aristotlica, Hlderlin no
solamenteinsiste,ensandoseporreencontraraAristteleso,entodocaso,porencontrarunateora
generaldelamimesis,sinoqueademsesemovimientodevuelta,esepieatrs,loconduce,msacde
Aristtelesydelainterpretacin(ya)filosficadelatragedia,almismotiempohaciaSfocles(ydesde
allmismohacialafuncinreligiosaysacrificialdelatragedia)yhaciaaquelloqueobsesionaaPlatn
bajoelnombrede mimesis,ycontraloque steseapoyaentodasudeterminacinfilosficahasta
encontrarelmediodedetenerydefijarelconcepto.
Enciertamaneraesmuysimple.Apesardetodo,meapresuroenagregarqueelmovimiento
deregresinenHlderlinnosedetieneall.

Enprimertrmino,estonosehace pors solonideunsloimpulso.Porejemplo,sera

necesariomostrarconprecisincmoesquelosesbozossucesivosdeEmpdocles,ylareflexinterica
quelosacompaa,descomponenlentaylaboriosamenteestaregresin.Ellotomaratiempoynosera
tanfcil.Noobstante,ensuprincipioyensulneadirectriz,eltrayectoaparececonciertaevidencia.Pues
de hecho Hlderlin toma su punto de partida en un escenario abiertamente especulativo: aquel del
llamadoplandeFrankfurtquesostieneensumayorpartelaprimeraversin.Empdocleseslafigura
mismadeldeseoespeculativoydelanostalgiadelTodoUno,sufriendoporlalimitacintemporaly
queriendolibrarsedelafinitud.Enestecasoeldramaseorganizasimplificoalrededordeldebate
interior del hroe (debate completamente elegaco y todava cercano al estilo del Hyperin).
Prcticamentesunicotemaeslajustificacindelsuicidioespeculativo.Porellolatragediamoderna,
inicialmente, noesenel fondootracosaqueunatragedia delatragedia oincluso,demanera casi
romntica,unatragediadelateoradelatragedia:unaobraqueenefectosequiereabsolutaenelpoder
quesedaparareflexionarseellamismayparaelevarsealrangodeSujeto.
Peseaesto,sehapreguntadoconfrecuenciaporquHlderlinabandonestaprimeraversin
yculfuelarazn(filosficaodramatrgica)quelollevamodificar,cuandomenosendosocasiones,
esteescenarioprimitivohastaelcompletoabandonodelproyecto(sufracaso,suponemos)yalpasajea
la traduccin de Sfocles. Beda Allemann sugiere que Hlderlin habra buscado motivar
dramticamente la resolucin metafsica de Empdocles, al volverse consciente de una suerte de
carenciadeintrigaengeneralpropiaaaquelloqueesllamadolaspiezasdetesis(comosihubiera
otras)[xix].Ellonoesimposible.Sealoquesea,loimportanteessinembargoquecuandoHlderlin
reorganiza el escenario en la segunda versin, y de hecho lo complica, aquello que introduce
esencialmenteeslaideadequelatentacinespeculativadeEmpdoclesesunafalta.Porsupuestoquede
este modo la intriga accede al registro propiamente trgico, y generalmente se ha tenido razn al
subrayarlo.Peroloquemenossehasealadoesquelaintroduccindelafalta,aqu,equivaleenrealidad
alacolocacindeunescenariodetipoedpico,esdecir,unescenariosacrificial:lafaltadeEmpdocles
esenrealidadladeserdeclaradopblicamentedivinoenpresenciadetodoelpueblodeAgrigento.La
trasgresinfilosfica,dichodeotromodo,sevuelvetrasgresinsocialo,loque(aqu)vieneaserlo
mismo, transgresin religiosa. As Empdocles atrae para s de un modo natural el odio de los
Agrigentinos,quienesdesmesuradamenteleimputansuprofundaresponsabilidadenlaplagaqueazotaa
la ciudad y que, para extirpar la mancha, reproducen sobre Empdocles (de manera completamente
explcitaycircunstanciada)elbienconocidogestodelaexpulsindelpharmakos,alapar,caside
inmediatocomoes(dialcticamente)normal,desurehabilitacinsacralizante(deahlaredencinfinal
deEmpdocles,alestilodelfinaldeEdipoenColono).
EntoncesesclaroquelatransformacinqueHlderlinhacesufrirasuEmpdoclesvayaenel
sentidodeunretornoaSfocles.Loremarcablees,noobstante,queesteretornonohabrsatisfechoa
Hlderlinenmayormedidaquelaconstruccinpostkantianadesdedondehabatomadosupuntode
partida.Sindudaesporelloqueentreestasegundaversinyelesbozo,abandonadoprobablementecon
mucharapidez,deunatercera,Hlderlinhabraintentadoretomartericamentesuproyectoenunlargo,
oscuro y difcil ensayo, cuya renuncia al esquema inicial de la tragedia reflexiva le oblig
evidentementeaescribiraparte.
Ahora bien, ocurre a su vez que este ensayo (se trata del Fundamento para Empdocles)
presentaunfenmenoanlogoderegresin.Perosetrataalldeunaregresinfilosfica(internaa[la
historiade]lafilosofa),esdecir,deeseretornoyaevocadoenPlatndelaproblemticaplatnicadel
mododeenunciacinmimtico(odramtico).YaNadadejabaesperarlatomaenconsideracindedicha
problemtica.Subrutalintroduccin(des)organizaelesquemadialcticodelatragedia.
CitocomoejemploestepasajeenqueHlderlinabordalaestructuratrgica,diferencindolade
aquelloquedefineloprobablementeesencialdelgranlirismomoderno.Asaber,laodatrgica:

Aquello que se expresa en el poema trgicodramtico es la interioridad ms

profunda.Laodatrgicaexponeloqueesinteriortambinensusdiferenciasmspositivas,

enverdaderasoposiciones,peroestasoposicionessonpresentadasinclusoenlaforma,como
lenguaje inmediato del sentimiento [yo subrayo]. El poema trgico oculta an ms la
interioridaddeloexpuesto,laexpresapordiferenciasmsacusadas,puesexpresaunavida
interiormsprofunda,undivinomsinfinito.Elsentimientoyanoseexpresadirectamente
()Elpoematrgicodramticotambinexpresalodivinoqueelpoetasienteyexperimenta
ensuuniverso;elpoematrgicodramticoreflejatambinloquevive,loqueerayloque
permanece presente en su vida. Pero tal como esta imagen niega y negar siempre su
fundamentoltimoenlamedidaenquesiempreseacercadeantemanoalsmbolo [an
subrayo];mientrasmsinfinitaymsinexpresablesealainterioridad,enellmitedelnefas,
mientrasmayorrigoryausteridadtengalaimagenparadistinguiralhombreyalelementode
susensibilidad,conelpropsitodefijarlasensibilidadensuslmites, menosestaimagen
podrexpresardirectamenteelsentimiento[subrayosiempre].

Setratadeunateoradelafiguradramtica(delpersonajeodelcarcter)ensurelacinal
autordramtico.Osisequiere,unasuertedeparadojasobreeldramaturgo.Sehabrpodidoreconocer
alpasarunmotivoqueyahemosnotado,yqueposeelaformadeestaleysegnlacualelestilodeuna
obraeselefectooelproducto,elresultadodelacatstrofedesutonofundamentalinicialodesu
significacin.Esporelloquemientrasmsquiereelpoetaexpresarlainterioridadmsprofunda,ms
debepasarporlamediacindeunamateriaextraa.Porconsiguiente,noessinolaparadojaloque
fundabalainterpretacinespeculativadelatragediayquepermitaladeduccin(olareconstruccin)de
suestructuraorgnicamentedialctica.Sinembargo,inclusoenunaprimeralectura,seveclaramenteque
algoimpidelareconduccinpuraysimpledeesteanlisis.PuesauncuandoHlderlinseesfuerzapor
todoslosmedios,hastaelagotamientodesusrecursosdialcticos(enefectoeltextoseinacaba,sepierde,
no alcanza a cerrarse sobre un resultado cualquiera), por pensar la figura dramtica como medio o
mediacinenvistasalaexpresinparadojalmenteadecuadadelautorodelsujeto,lfracasa,nodejade
fracasarenestecomienzo[amorce]dialcticoperpetuamenterecomenzadocomoprincipioderesolucin.
Todoocurredesdeentoncescomosituviesequehacerlo,ynotuviesemsquehacerlo,alamanerade
unaextenuacininmvildeunprocesodialcticoquetransita[pitinant]enlainterminableoscilacin
entre los dos polos de una oposicin, siempre infinitamente distantes el uno del otro. La puesta en
suspensoessimplementelaincesanterepeticindelcomienzodelprocesodialcticosiempresegnla
formasiguiente:mientrasmsprximoes,esmslejano;mientrasmsdismiles,esmsadecuado;
mientras es interior, es exterior. En suma, el mximo de la apropiacin (ya que aqu la perpetua
comparacinseoriginaenunpasajeallmiteyprocedenecesariamenteporunalgicadelexcesoydel
superlativo)eselmximodeladespropiacin[dpropiation],yasinversamente.Mientrasmsinfinita
sealainterioridad,mayorrigoryausteridadtendrlaimagenparadistinguiralhombreyalelementode
susensibilidad.
Imaginamosmuybienelanlisisquesepodrallevaracabosobreelfondodelaestructura
contradictoria implicada por la relacin mimtica, sobre el fondo de la doble obligacin. Aparte
evidentementedelospoemas,yalgunosdelosgrandescomoPatmos,estaobsesindeloprximoydelo
lejano(oloqueeslomismo,delriesgoydelresguardo)atraviesatodalacorrespondencia,enparticular
laconSchiller,constituyendolametforaprivilegiada,siacasoesuna,enlaminuciosadescripcinque
entrega Hlderlindesupropiaciclotimia.Unanlisisas seraperfectamente justificado,sobretodo
cuando debera comunicar inevitablemente con lo que viene a articularse progresivamente, en esta
desviacin[inflchissement]alaqueHlderlinsometelaproblemticadelamimetologa,enloquese
refiere alaproblemticageneral del sujetodelaenunciacin. Peroyanada impediraquesepueda
reconocerenestaparlisisenqueseafecta(sinfin)elmovimientomismodeladialcticaydeloonto
lgico,msalldelaevidenciadelgestoconjuratorio,elefectoderetorno[enretour]delamimetologa
enloespeculativo.Yporconsiguienteeneldiscursogeneraldelaverdadydelapresencia.Esciertoque
HeideggerhabrbuscadosiempreenHlderlinlaposibilidadderegresarmsacdelaasuncindela
adaequatioentendidasegnelmodoespeculativoydesalirenelinteriormismodeloontoteolgico.
EstosedebeaquelalgicadelaaltheiatambinpuedeinscribirsecomolgicadelaEntfernung
(deldesalejamiento)[loignement].Quinsabesinembargosiacasoestalgicamisma(inclusoen
aquelloquenocesatampocodeextraviarlaensusmomentosdemayorexigencia),siestalgicamisma

noestatravesadaanpor(siesquenoestsometidaa)lamimetologa?Lalgicadelintercambio
infinito del exceso de presencia y del exceso de prdida, la alternancia de la apropiacin y de la
despropiacin,todolocualpodrabautizarse,tomandolaterminologahlderliniana(yporfaltadeuna
palabra mejor), lo hiperbolgico, con todo aquello que retiene a este trmino en el marco de la
determinacin homoiotica de la verdad. Quin sabe si acaso es sta la (paradojal) verdad de la
altheia?

Entodocasoesunahiperbolgicacomolamencionadaloquesostiene,evidentemente,la
ltimadefinicinqueHlderlinpropusodelotrgico.
staes.Esmuyclebre:

Lapresentacindelotrgicoreposaprincipalmenteenquelomonstruoso,comoel
Diosyelhombre se emparejan y, sin lmites, devienen Uno en el furor el poder de la
naturalezaylomsntimodelhombre,seconcibeporelhechodequeelilimitadodevenir
Unosepurificamedianteunailimitadaseparacin.

Todava se trata de un asunto de catarsis. Incluso es mucho ms: si se quiere, una

generalizacindelacatrtica,peroquenoestalsinohastaabandonarelterrenoendondeAristteles
huboedificadolasuya,esdecirelterrenodelarelacinespectacular.Untipoasdecatrtica,desde
entonces,procedeenrealidaddelatomaenconsideracindelsujetodelatragediaodelaenunciacin
dramtica.Esporloque,porotraparte,ellacomporta[entrane]msalldeunasimplepotica,todo
unpensamientodelahistoriaydelmundo,delarelacindelhombreconlodivinoodelcieloconla
tierra,delafuncindelarteydelanecesariacatstrofedelonaturalencultural;engeneral,del
movimientodealternanciaodeintercambioentrelopropioyloimpropio.Perotampocopuedoreferirme
aestoaqu.Sinembargo,debosubrayarquenicamentelohiperbolgicoessindudacapazdedar
cuentadelesquemadeldobleretornosobreelquesefundaelltimopensamientodeHlderlinysegn
elcualelexcesomismodeloespeculativoseintercambiaenelexcesomismodesumisinalafinitud(al
volteocategricodelodivinocorrespondelamediavuelta[volteface],comodiceBeaufret,del
hombrehacialatierra,supiadosainfidelidadysulargaerranciabajoloimpensablequeenelfondo
definenlaerakantianaalaquepertenecemos).
Paseloquepaseconunpensamientodeestetipo,laleccinenloqueconciernealatragedia
esdelasmsclaras:mientrasmsseidentifiquelatragediaaldeseoespeculativodeloinfinitoydelo
divino,mslatragediaexponeestedeseocomoelrechazoenlaseparacin,ladiferenciacin,lafinitud.
Ensuma,latragediaeslacatarsisdeloespeculativo.
Locualtambinquieredecirlacatarsisdeloreligiosoydelosacrificial.Unaltimaparadoja,
quenoesparanadalamenossorprendente.
LoquedeantemanoautorizaestadefinicindelatragediaeslalecturadeEdipoRey.Ahora
bien,estalectura(AnotacionessobreEdipo,2)sefundaporcompletosobreunacondenaquenosesabra
ms explicita, de la tentacin indisociablemente especulativa y religiosa en donde Hlderlin ve el
resultadofundamentaldelafbulaedpicaylarazndesucomposicin.Unacondenacomparable,
comodice,aldesenvolvimientodeunprocesodehereja.
CuleslafaltadeEdipo?

Hacerseelsacerdote,respondeHlderlin.Larespuestaessinembargosorprendente.Estees
eliniciodesuanlisis,deunaclaridadimpecable:

La inteligibilidad del todo reposa particularmente sobre el hecho de que se

aprehendabienlaescenaenqueEdipointerpretademasiadoinfinitamente[tropinfiniment]
lasentenciadelorculo,yenqueseencuentratentadoendireccinalnefas.
[Elexcesodeinterpretacineslatransgresinyelsacrilegio.]
Pueslasentenciadelorculodice:
Phoibos, el Rey, claramente nos ha comandado
Purificar el pas de la mancha criada sobre este suelo
Ynodarvigoraloincurable.

Estopodraquererdecir[subrayo:eslatraduccinliteral,profana,polticadela
sentenciadelorculo]:mantenedunbuenordencivil.PeroEdipohablaasimismocomoun
cura:
Mediantequpurificacin,etc.

Hlderlinagrega:Yentraenprecisiones,queriendodecirconestoqueelmovimientoessin
embargo irreversible y que Edipo instruir realmente su propio proceso de hereja. La falta trgica
consisteporendeenlainterpretacinreligiosaysacrificialdelmalsocial,yelhroetrgicolaoscurece,
comodiraSchelling,alquerercumplirelritoyaldesearunpharmakosparaborrarlamanchaquel
imagina sagrada. Dicho brevemente, la oscurece por su creencia en lo que Girard denomina los
mecanismos religiosos, los cuales son en realidad, segn una distinta concepcin de la religin,
mecanismossacrlegosdadoquesuponenlatransgresindellmitehumano,laapropiacindeuna
posicindivina(esteser,ejemplarmente,elcasodeAntgona)ydelderechoparainstaurarporsmismo
ladiferencia(quesertantoelcasodeEdipocomoeldeCreonte,sibienesciertoqueunalecturaasde
latragediaprohbeendefinitivaquepuedaconcebirseunhroetrgicopositivo).Esporelloquequien
quiereladiferenciaylaexclusinseexcluyeasmismoysufredespiadadamente,hastasuprdidasin
remisin, esta ilimitada diferenciacin que lo hiperbolgico introduce como suplencia del proceso
dialcticosacrificialparaprohibirsucumplimientoyparalizarlodesdeelinterior.Porelhechodeserla
catarsisdeloespeculativo,latragediaexponeladespropiacincomoaquelloquesecretamentelaanimay
constituye:latragediaexponela(des)propiacin.EsporestaraznqueEdipoencarnalalocuradelsaber
(y todo saber es deseo de apropiacin) y representa, en su trayecto, la bsqueda demente de una
conciencia;quizsnadadiferentedelademenciadelaconcienciades.

Desdeluego,estareelaboracindelainterpretacindelatragedianopuedeasuvezdejarde
alcanzarlaconcepcin dialcticaestructural delaorganizacintrgica.Entodocasoellaprovocala
subordinacindelateoradelaalternanciadelostonos.Enefecto,desdeelmomentoenquelaestructura
mimticadejadegarantizarporderecho[endroit]elretornoaloMismo,reconciliadoryreapropiador,
desdeelmomentoenqueelespectculotrgicosuponetrasdeslaprdidasinrecursodetodaposiciny
detodadeterminacinsegurasdelaenunciacinysevecondenada,enconsecuencia,arepresentarel
proceso que permanece siempre complejo y diferenciado de la (des)propiacin, todo viene a
constreirlasucesindinmicayproductoraqueorganizaestructuralmentelatragediaparacederpasoa
undispositivodeequilibriopuro.Laestructuramismadelatragediaseinmovilizayseparaliza.Locual
paranadaimpideaestaneutralizacindeladinmicadialcticaserconstantemente activa,puesla

estructuratrgicapermanecetambindialctica,ynicamenteladeconstruccindelmodelosofocleano
schellingeano(oaristotlico)delotrgicoobligaa(des)estructurardeestemodoalatragedia.
Lo anterior viene de hecho a desorganizarla, en el sentido ms fuerte de la palabra, a
desistematizar y a desarmarla, y, por consiguiente, a reconstruirla en el lugar mismo en donde su
organizacindialcticaseconfirma,sobreunaarticulacinvacaoenlafalladetodaarticulacin,una
puraasndeton[xx] queHlderlindenominalacesurayqueponeensuspensoelprocesocatastrfico
delaalternancia:

vnculo.

El transporte trgico es en verdad propiamente vaco y el ms desprovisto de

Por eso, en la sucesin rtmica de las representaciones en donde se expone

escnicamenteestetransporte,aquelloqueenlamtricasedenominala cesura (lapalabra
pura, la interrupcin antirrtmica) se vuelve necesaria para ir al encuentro de la mayor
alternancia desencadenada de las representaciones, de modo tal que ya no aparezca la
alternanciaderepresentaciones,sinolarepresentacinmisma.

Unadesarticulacinasdelaobraydelprocesodesucesinalternadaquelaconstituyecomo
talpordondesepasa(yporquefectoderegresin,todava?)deunaconcepcinmeldicadela
obraaunaconcepcinrtmicanosuprimelalgicadelintercambioylaalternancia.Ellasimplemente
ladetiene,lareequilibrao,comodiceHlderlin,leimpidearrastrarlasrepresentacionesenunouotro
sentido.Ellaevita(gestoprotector,locualforzosamentenosignificaritual)elarrebatooscilatorio,el
enloquecimientoyladesviacinsobretalocualpolo.Ellarepresentalaneutralidadactivadelentredos.
Porestosindudanohayazarsilacesuraescadavezestemovimientovacolaausenciadetodo
momentodelaintervencindeTiresias,osea,laintrusindelapalabraproftica

EnalemntragediasediceTrauerspiel.Literalmentejuegodeduelo.
Algodistinto,sisemeautorizaestaasociacin(despusdetodo,nomslibrequeeso),queel
trabajodeduelo,elaprendizajesublimatoriodelsufrimientoyeltrabajodelonegativo.Estasltimas,
lasdoscondicionesdeloontolgicotalcomolohamostradoHeidegger:Arbeit(obraryobra)yalgos,es
decirlogos.
Porquimpedirsepensarentoncesqueal(des)organizarlatragediadeestamanera,Hlderlin
habr cesuradoloespeculativo (locual noquiere decir ni superarlo, ni mantenerlo, ni relevarlo), y
encontradoasalgodelTrauerspiel?
EntodocasosabemosqueescribiestosobreSfocles,cuyasimplicidadesdesarmante:

Envanohanensayadomuchoparadeciralegrementelamsaltaalegra,

Heaqufinalmentequeparamellasedice,hoy,enelduelo.

[i]ConferenciapronunciadaenlauniversidadJohnHopkins,Baltimore,el6deMarzode1978.
PublicadaposteriormentecomopostfacioalatraduccindeLacoueLabarthedeLAntigonede
Sophocle,deHlderlin(Paris:Ch.Bourgois,1978)1yenlacoleccindeensayosLimitationdes
Modernes(Typographies2)(Paris:Galile,1986,pp.3969).TraduccinynotasdeCristbalDurn
Rojas.
[ii]HayquerecordarqueHegelhacevalerlaconfluenciaquesemovilizaentreguardiayverdadenel
vocabloWahrheit.Enelalemnactualwahrendicecuidaroguardar,enelsentidoderesguardaro
salvaguardar.AlmismotiempoelsustantivoWahrheiteselvocablousadoparadecirverdad.Hayque
tenermuypresentequemstardealgosimilarharHeidegger,stavezparaaproximarseaunaverdad
anterioralahomoiosisylaadaequatio.
[iii]Cf.Hegel,lamortetlesacrifice.En:OeuvresCompletes.Paris:Gallimard.
[iv]SealudealaKtharsisaristotlica,perosobretodoalextensoyreiteradodebatequesehallevadoa
caboentornoalsentidopropiodedichoefectoproducido.stehaosciladoindistintamenteentreunms
ritualpurificaryunmsmdicopurgar.OinclusoenPolticaVII,unaktharsismusicalCf.Max
Kommerell,LessingyAristteles.Investigacinacercadelateoradelatragedia.Madrid,Visor,1990.
Msrecientemente,Ricoeursehadirigidoaellacomounametaforizacin,depuracinofabulacindelas
pasiones(Cf.UnareprehensindelaPoticadeAristteles,enCassin,Barbara(comp.)Nuestros
GriegosysusModernos.Estrategiascontemporneasdeapropiacindelaantigedad.BuenosAires:
Manantial,1994,p.225ss.)
[v]SobretodoenInterpretacionessobrelapoesadeHlderlin.Barcelona:Ariel,1983.
[vi]Adorno,TheodorW.Parataxis.ZursptenLyrikHlderlins.En:NotenzurLiteraturIII.Frankfurt
a.M.:1965.
[vii]Szondi,Peter.EstudiossobreHlderlin.Barcelona:Destino,1992.
[viii]Szondi,Op.cit.,pg.143ss.
[ix]Elmotivodeladesmarcacinsemostrarparticularmentesensibleenloquesigue.Larazndeesto
esquesetratadeimponerunadistanciafrentealidealismoespeculativoque,deantemano,haformulado
laimprocedenciaalpensarunasuertedeexterioridadaloabsoluto.ElPetitRobertdice:modificar
ligeramente(unaobra)demaneradedisimularelprstamo[lemprunt]queconellasehacontrado.En
estadisimulacinqueinevitablementevuelveainsistirunayotravezsobreesteprstamoodeuda,se
juegauntomardistanciaconrelacinaalguien,intentardistinguirsefavorablementedel,quevuelvea
sealarelRobert.
[x]Teniendoencuentaelmotivodeladmarque,consignadoenlanotaanterior,podraaventurarsea
decirqueLacoueLabarthejuegaaquconeltrminomarque(impresin,huella,impronta)quevienea
hacernotareldoblezdelacuestindelaescrituraodelainscripcin.Tomandocomorazdichotrmino
sevuelveposiblelapreguntasobrelaremarque,palabraquesignificatantonotaoanotacincomouna
suertedevueltaamarcar,unexcesoquesemarcaineludiblementeconlaredelaremarque.Sejuega,
entonces,conlasmltiplesentradasqueelloconlleva,conlamarcacomoremarca,comoanotacin
sobreunpretendidooriginalyapreviamentefijadoqueslosedejaraabordardeestemodo.Dichode
otromodo,laobservacinyelcomentario,inclusoelsubrayado,seranrigurosayanticipadamente

indisociablesdelainscripcin:elsurcoinauguralyanoseratal,desdequecuentaconelfantasmadesu
comentario.Sobreestotambinhayquepensarenlaparadojadeunarepeticinoriginariaenvarias
ocasionestrabajadaycomplicadaporLacoueLabarthe,yencuyohiloesprecisoentenderlosabordajes
queaqusiguen.[N.deT.]
[xi]Cf.Leccionessobrelaesttica.TraduccindeAlfredoBrotons.Madrid:Akal,1989,p.4748.
[xii]Existetraduccinalespaol:Cartassobredogmatismoycriticismo.Madrid:Tecnos,1993.
[xiii]Aesterespecto,vaselostrabajoscompiladosenlaedicinespaoladeEnsayos,traducida,
presentadayanotadaporFelipeMartnezMarzoa(Madrid:Hiperin,1997).Sobretodoentrelaspginas
44y133.[N.deT.]
[xiv]Cf.CartaaCasimirUlrichBhlendorf,del4deDiciembrede1801.En:Ensayos,pp.137140.
[xv]Ibd.,p.138.Pueslotrgicoentrenosotrosesquedelreinodelosvivientesnosvamos
empaquetadoscontodatranquilidadenunrecipientecualquiera,noque,consumidosenllamas,expiemos
lallamaquenohemossidocapacesdedomar.(TraduccindeMartnezMarzoa).
[xvi]Beaufret,Jean.HlderlinetSophocleyHlderlinenfuite,enlatraduccindelasRemarques
surOedipeetAntigone,Paris,1965.
[xvii]Cf.Juicioyser,en:Ensayos,p.27s.
[xviii]Serefierealasantiguasplanchasgrabadasutilizadasparaimprimir.
[xix]Alleman,Beda.HlderlinundHeidegger.Zrich,1956,especialmenteelcaptuloprimero,
dedicadoalEmpdocles.(Existetraduccinalespaol:HlderlinyHeidegger.BuenosAires:Librosdel
Mirasol,1965.)
[xx]Delgriegoasndeton,desatado.Setratadeunafiguradelenguajeconsistenteenomitirlas
conjuncionesentredostrminosogruposdetrminosderelacionesestrechas,conelpropsitodedar
vivezaoenergaaloquesequieredecir.PodraserelcasodeJuan,elmsgrandedelospoetas,en
dondelacoma,ensuomisindelverboqueanudasujetoypredicado,parecieraquerervolverms
pronunciadolaidentidadentreJuanysugrandorcomopoeta.