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dems.
Aprendiendo a compartir los conocimientos con los otros, cuestionarse y
cuestionando sobre el origen de todo lo que existe en nuestro planeta y sobre
lo cotidiano, obteniendo esa preocupacin y ocupaciones de saber ms de la
antropologa
para
poder
producir
un
conocimiento
de
procesos
de
1) La pedagoga es filosofa (postura del idealismo actualista, sobre todo de los italianos
Giovanni Gentile y Giuseppe Lombardo-Radice);
3) La pedagoga es floracin o culminacin de la filosofa (postura de la corriente cientficoespiritual del alemn Guillermo Dilthey).
6) La pedagoga nada tiene que ver con la filosofa (postura del experimentalismo y del
cientificismo pedaggico extremos).
7) La pedagoga es autnoma, pero se sirve de la filosofa como de las otras ciencias (una de las
posiciones ms generalizadas en nuestros das y, sin duda alguna, la ms correcta).
La concepcin errnea de los lmites de la relacin de la pedagoga con las otras ciencias, puede
ser la causa de la prdida de la independencia le nuestra disciplina segn la Ciencia de que se
trate, aparecen las exageraciones del biologismo, del psicologismo, del socioloqismo, o del
filosofismo. En cada una de esas posiciones hay una invasin injustificada de las ciencias
correspondientes sobre el dominio pedaggico.
El sociologismo pedaggico como tal llega a concebir a toda la educacin como un hecho social,
y a reducir su disciplina a una parte de la sociologa. Durkheim, por ejemplo, escribe que la
ciencia de la educacin es "el estudio de as prcticas educativas consideradas como hechos
sociales, como realidades que tienen una naturaleza adquirida y definida". Como puede
observarse esto es sociologa de la educacin y no ciencia de la educacin.
El filosofismo pedaggico, como los anteriores "ismos", significa la ruptura del equilibrio de las
relaciones de la pedagoga con otras ciencias, en este caso con la filosofa. Este filosofismo se da
no slo en la teora, sino en la actitud concreta de algunos filsofos que consideran a la
pedagoga como una disciplina sino ninguna trascendencia. Esta actitud ha sido, en gran parte la
culpable del retraso en la constitucin autnoma de la pedagoga. Para quienes sostienen esa
posicin escribi John Dewey estas palabras, refirindose a su libro Democracia y educacin: "A
pesar de que por muchos aos fue el libro en que expuse con mayor amplitud mi filosofa, no
creo que mis crticos tan distintos a los simples maestros hayan recurrido alguna vez a l. Me
pregunto si esto significa que los filsofos a pesar de que suelen estar dedicados a la enseanza,
no han considerado que la educacin puede encararse con tal seriedad como para concentrar en
ella la visin filosfica y considerarla como el punto en que coinciden todos los problemas de
inters humano". El desequilibrio terico y epistemolgico que el filosofismo representa no
puede subsistir porque en materia de educacin la realidad concreta es inflexible. El filsofo que
pretenda hacer caso omiso de ella, "tarde o temprano" ha dicho, Sal Taborda "necesita
reconocer derecho a los elementos empricos y admitir, de hecho, la insuficiencia de la
especulacin; o permanece fiel al fundamento especulativo en obstinada actitud unilateral y se
priva, entonces, del comercio con la realidad y se hace inocuo para sus fines".
biolgico, psicolgico, sociolgico y filosfico, para la comprensin del hecho y del proceso
educativos. Lo que aqu se discute es el injustificado afn de algunos bilogos, psiclogos,
socilogos y filsofos, de hacer de su enfoque el nico capaz de dar cuenta de la totalidad de la
educacin.
Ahora bien, en qu grado estn las ciencias auxiliares -especialmente las fundamentalesrelacionadas con la pedagoga? Es solo un "trato bienhechor", un intercambio de materiales, o
por el contrario las ciencias auxiliares estn de tal modo dentro de la pedagoga que hacen
peligrar su derecho a integrar un "crculo independiente de investigaciones" (Herbart).
Estas preguntas slo pueden responderse si previamente nos ponemos de acuerdo sobre el
significado de las fuentes y el contenido de la pedagoga. Quien ha tratado con mayor claridad
estas cuestiones ha sido John Dewey, en su obra Thesources of thescience of theeducation (esto
es, Las fuentes de la ciencia de la educacin, traducido al castellano con el titulo de La ciencia de
la educacin).
Segn dicho autor hay que distinguir entre las fuentes de la ciencia pedaggica Y su contenido
cientfico, pues es fcil confundirlos si se sigue nuestra natural tendencia a considerar ciertos
resultados como si ya fueran ciencia pedaggica. En realidad esos supuestos "contenidos" son
simplemente "fuentes" de la ciencia de la educacin. Fuentes que han de utilizarse por el
educador y el pedagogo, para hacer ms inteligentes las funciones educativas.
El trmino fuente tiene aqu un doble sentido. En un primer sentido son fuentes las prcticas
educativas; en un segundo sentido, son fuentes, las llamadas ciencias auxiliares, que
"proporcionan el material para resolver las cuestiones que la prctica educativa plantea. Este
material derivado de 1as fuentes constituye el contenido de la ciencia de la educacin, de donde
resulta que la ciencia de la educacin no es independiente desde el punto de vista de su
contenido. De ah tambin el significado de esta afirmacin de Dewey: "Las fuentes de la ciencia
de la educacin es toda clase de conocimiento logrado que penetra en el corazn, cabeza y.
mano de los educadores y que al penetrar hace la realizacin del acto educativo ms ilustrado,
ms humano, ms educativo que antes".
AUTONOMA DE LA PEDAGOGA
Sin duda alguna el fenmeno educativo es un hecho dotado de realidad en la vida individual,
social y cultural. HermannNohl ha desarrollado este punto al considerar que "la primera misin
de una pedagoga es determinar la posicin autnoma del trabajo educativo y su forma de vida
en la conexin de la cultura, la manifestacin de su ser peculiar y de su actuacin para la
totalidad". En el curso histrico la pedagoga fue independizndose al ganar autoconciencia el
proceder educativo. Cuando ms clara se haca la presencia del hecho educativo, mayores se
hacan las posibilidades de constituir autnomamente su disciplina. La ciencia pedaggica creci
con la paulatina conquista de la independencia del hecho pedaggico para la vida humana. En
otras palabras: aun no teniendo un contenido propio, la pedagoga tiene un objeto propio y
delimitado (el hecho educativo), cuyo conocimiento integral y sistemtico slo a ella
corresponde.
El criterio formal se refiere al enfoque. La pedagoga no tiene contenido propio, pero tiene un
objeto propio. Adems tiene un enfoque, un mirador especial, que no es otro que el de los
intereses de la educacin. Todos los conocimientos que sirven a su comprensin y a su
regulacin, todos los que penetran en el ser del educador sirven de medios para su realizacin,
pero por el solo hecho de haber transpuesto los lmites de la "provincia pedaggica" se
convierten tambin ellos en ciudadanos de ese mundo. As la biologa se convierte en biologa
pedaggica, la psicologa en psicologa pedaggica, la sociologa en sociologa pedaggica, y la
filosofa, en filosofa de la educacin.
a) Este captulo se propone estudiar las posibilidades que la pedagoga tiene de constituirse
como disciplina autnoma, frente a las otras esferas del saber y del hacer humanos.
c) Si la pedagoga pretende ser independiente no puede aceptar otro tipo de relacin con las
ciencias limtrofes que el aprovechamiento de sus materiales para mejor comprender y conducir
el proceso educativo.