Guaran

Datos Generales:

Antecedentes y organizacin Social:

El pueblo guaran, pertenece a una de las culturas milenarias del continente, que se extendi desde el centro
de la actual Sudamrica por toda la Amazona hasta Centro Amrica y probablemente hasta Norteamrica y
ms all.
Durante la colonia y as mismo desde la fundacin de Bolivia, el pueblo Guaran ha sido brutalmente despojado
de su territorio, cultura, ciencia y saberes y sometido a la peor de las servidumbres en haciendas y propiedades
privadas.
En los ltimos 20 aos se han ido restableciendo y conformando diversas comunidades guaran consideradas
LIBRES, debido a que no se encuentran en predios de haciendas privadas, sin embargo un importante
porcentaje de los habitantes de estas comunidades, no tienen mayor alternativa que la de volver a trabajar
como peones de las haciendas cercanas a sus casas donde retornar a dormir, para poder sobrevivir frente a la
escasa produccin que logran en los pequeos chacos, donde el maz apenas alcanza para comer mal medio
ao.
De acuerdo a los datos del ltimo Censo Nacional del ao 2001 y varios estudios posteriores realizados por
Instituciones y Consultores privados, la incidencia de pobreza en el rea rural chaquea sobrepasa el 90% en
la mayora de las comunidades guaran. Es decir que el acceso a los Servicios Bsicos que ofrece el estado es
prcticamente nulo, con excepcin de algunos servicios de educacin y salud con coberturas parciales, y que
son implementados por la propia Organizacin Guaran y sus Instituciones de Apoyo.
Organizacin poltica:

El territorio Guaran abarca el Chaco de tres departamentos de Bolivia: Santa Cruz (provincia Cordillera), Tarija
(provincias O'Connor y Gran Chaco) y Chuquisaca (provincias Luis Calvo y Hernando Siles).
La poblacin de Guaran se compone de 20 zonas del rea rural de las que se excluyen ciudades y localidades
intermedias como Santa Cruz, Sucre, Tarija, Charagua, Gutierrez, Lagunillas, Monteagudo, Muyupampa,
Cuevo, Boyuibe, Yacuiba, Huakareta y Entre Ros. La poblacin total de estas zonas llega a 43.036,
habitantes.
Educacin:

En el tema de educacin, la APG viene realizando una serie de acciones que en los ltimos aos han
encarado y mejorado la cobertura y calidad educativa de la regin, sin embargo el analfabetismo an es
elevado.
El total de analfabetos en el pueblo guaran llega a ms del 55 % de los cuales el 60% son mujeres y 40 %
hombres. De los guaranes que viven en haciendas casi el 80 % son analfabetos con una relacin de 70
% de mujeres analfabetas y 30 % de hombres analfabetos del total de analfabetos.

ATOS GENERALES
MAPA
POBLACIN TOTAL

133393

ECOREGIN

Chaquea

DEPARTAMENTO

Tarija

PROVINCIA

O'Connor, Gran Chaco

COMUNIDAD

Varias

FAMILIA LINGUTICA

Tupi guaran

ACTIVIDAD PRINCIPAL

Agricultura
Maz, poroto, frijoles, yuca, sanda, pltano, ctricos,
zapallo, algodn, caa de azcar, arroz, girasol.

PRODUCTOS
VIAS DE ACCESO

Area: Los Guaran cuentan con una pista de aterrizaje en San Pablo de
Huacareta Terrestre: A las comunidades Guaran, se accede por caminos de tierra,
en la mayora caminos precarios, brechas y sendas Frrea: Esta va, atraviesa el
rea en la zona de transicin de Tiguipa y Machareti, uniendo los Departamentos
de Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija.
SITUACION DEMOGRAFICA
Evolucin: Existe un importante ndice de crecimiento de la poblacin guaran.
Migracin: La poblacin joven emigra a los centros ms poblados en busca de
mejores condiciones de vida, para acceder al nivel secundario y por un trabajo
mejor remunerado.
HISTORIA
Sntesis Histrica: La historia Guaran en el
territorio boliviano, comienza con tres grandes
corrientes migratorias conocidas, la que entr
desde
el
Mato
Grosso.
Por
territorio
Chiquitano, hasta Ro grande; la que vino por
el Chaco hasta la Cordillera; y la que ingres
desde el Ro Paran y entr por el Ro
Pilcomayo. La razn de estas migraciones
podra haber sido la bsqueda mtica del ivy
imara o la tierra sin Mal; tambin se seala el
inters por encontrar metales en las tierras altas. Estudiosos del tema calculan
que estas migraciones se realizaron alrededor del ao dos mil d. C.. Los espaoles
tomaron contacto con los Guaran por el ao 1521; a partir de entonces se dieron
diferentes tipos de relacin, desde el enfrentamiento y guerras, hasta
evangelizacin y alianzas espordicas. Los Guaran fueron famosos por resistir a la
conquista, tanto ante los incas como contra los espaoles. Tambin se los
consider como extremadamente belicosos con las tribus y pueblos que no fueran
parcialidades suyas y aparecieran en medio de su camino de desplazamiento
nmadas, hacia el norte, donde parecan dirigirse en pos de la realizacin del mito
ancestral. Las grandes aldeas que encontraron los primeros espaoles que los
contactaron, tenan campos cultivables de maz. Antes de los espaoles los
Guaran haban encontrado a los Chan, grupo de lengua Arawak, a quienes
dominaron mestizndose con sus mujeres de ah provienen los Guaran actuales
de Izozog.
Los

Guaran,

durante

la

Colonia

la

Repblica,

fueron

constantemente

perseguidos y expulsados de sus territorios originarios. Desde sus inicios, la

historia de la Colonia con los Chiriguano presenta una serie de facetas
complicadas, que en conjunto forman continuas entradas fallidas de los militares
espaoles ya que siempre tropezaban con las respuestas de los aguerridos
indgenas. La guerra contra los Chiriguano, comenz a implementarse
metdicamente bajo la dominacin del Virrey Toledo, que en 1574 no slo planific
sino dirigi las acciones punitivas y de eliminacin de los Chiriguano, en la que los
espaoles fueron derrotados. En 1854 Luis de Fuentes, fundador de Tarija, se
propone exterminar a los Chiriguano, porque estos haban estado cometiendo
asaltos, rapias y muertes a los colonos recin asentados en el valle. En diciembre
del mismo ao, la Audiencia de Charcas, en nombre de Su Majestad, declar
nuevamente la guerra a los Chiriguano, poniendo a la cabeza de la misma al
Gobernador y Capitn General de Santa Cruz, Lorenzo Surez de Figueroa. Finot,
afirma que en el ao 1954, este Gobernador nombr a uno de los Caciques
Chiriguano "Capitn General" de los Chiriguano, quien se constituy en el
protector de las primeras entradas de los religiosos, como el P. Gernimo de
Andin y Diego de Samaniego. Fueron muchas las entradas de los religiosos que
queran pacificar y convertir a los indgenas e impedir las acciones militares de los
espaoles.
En 1607, se realiz el intento de los jesuitas Samaniego y Oliva; en el ao 1609 la
historia colonial registra que un grupo de Chiriguano sali hasta la ciudad de
Chuquisaca, para pedir que les dieran sacerdotes, para que les enseen la fe
Catlica, lo que parece que era ms para obtener objetos elaborados con metales
y otros. Recin en 1631 se volvi a tener contactos con los Chiriguano, contacto,
en el que dieron muerte a los sacerdotes, Gregorio de Bolvar, Juan Snchez, y
Luis de Jess. Durante el siglo XVII, los jesuitas y durante el siglo XVIII los
franciscanos entablaron con los Chiriguano una relacin difcil, en la que por
momentos los religiosos eran bien recibidos para luego ser desterrados o muertos
en algunos casos, o eran simplemente rehuidos o buscados y rogados para que se
naturalicen entre los Chiriguano. En el siglo XIX, la historia Chiriguana esta llena
de sucesos graves, de matanzas de blancos y de matanzas de indgenas. Las
estancias ganaderas empezaron a extenderse con el apoyo de los militares
republicanos sobre los territorios Guaran, que incluso los espaoles haban
terminado respetando. Batallones de Chiriguano participaron en la guerra de la
independencia, con el ejrcito del Gral. Manuel Belgrano y tambin con los grupos
guerrilleros de Juana Azurduy de Padilla. Uno de los dos grandes enfrentamientos
contra el Estado lo protagonizaron en 1875.
El segundo y final en 1882, con el levantamiento de Apiaguaiqui-Tumpa, cacique
mayor de todos los Chiriguano, considerado "Hombre-Dios", el Estado envi al
ejrcito, el que con armas de fuego, prcticamente trmino con los Chiriguano que
pudieron "cazar", sublevados o no, diezmando y dispersando a la poblacin
indgena de un modo tan brutal que recin desde hace no ms de veinte aos,
est empezando a recuperarse de esta catstrofe racista. Desde la derrota de
Kuruyuki los Chiriguano siguieron siendo vctimas sociales de los ganaderos y
hacendados que comenzaron a empatronarlos y esclavizarlos. La guerra del Chaco
lo sorprendi entre dos frentes de guerra internacional, siendo que ellos
pertenecan a una misma "nacin" Guarantica, con sus races en el Paraguay, lo
cual trmino desestructurndolos.
ORGANIZACION SOCIAL
La organizacin social de los guaran, se basa en la familia nuclear. Antiguamente
los matrimonios se realizaban entre primos cruzados y el parentesco tena

importancia mtica como de linajes de jefaturas. En la actualidad la costumbre se

ha inclinado por mantener en vigencia la familia extensa aunque de un modo ms
restringido. Su vivienda es nuclear, pero existe en todas partes an la vivienda de
varias familias en una misma casa o mejor de varias casas de familias agrupadas
en torno a un patio comn; sea que circunstancialmente consuman o no los
mismos alimentos, las familias entre s, desarrollan casi todas sus actividades
comunitariamente; las formas de solidaridad intra familia extensa y entre familias
es muy alto, proporcionndole un sello de seguridad mutua a todas las relaciones
sociales y econmicas. Los instrumentos de regulacin de un mximo crecimiento
de la familia extensa son fluidos, es decir que cuando una relacin as formada se
deteriora, los guaran apelan a su natural sentimiento de libertad y se separan,
hasta reconstituir nuevamente los lazos de comunicacin.
ASPECTOS CULTURALES
Religin y Mitologa: La religiosidad de los
Guaran, se expresa a travs de la palabra de
los profetas o chamanes, especialistas
religiosos
que
comunican
al
mundo
sobrenatural con el social, la ritualidad la
manifiesta con diferentes comportamientos y
acciones sociales y despliegan en ellas una
persistente vivencia de lo sagrado. La
presencia de religiones pentecostales, que
desean saturar el mundo Guaran, se debe a
que ellas empalmando con el carcter cultural
Guaran, insisten en la "palabra" en "don de profeca" y en el curanderismo
disfrazado de don de "sanacin", que podran ser psicolgicamente semejantes a
las experiencias de la religiosidad ancestral que se pierde en los tiempos bajo la
determinacin de un inconsciente colectivo confluente en un punto, la bsqueda
de la tierra sin Mal y el encuentro con los antepasados sagrados, entre ellos con el
Libertador de todos los males, Candire, el hroe mtico, que hasta ahora forma
parte de sus creencias, por ms evangelizados que se encuentren. Por lo que, los
trminos del mito se han refuncionalizado en la actualidad, adaptndose a las
condiciones modernas de la vida social y nacional. La mayora de los Guaranes se
declaran evangelistas, que generalmente son fundamentalista.
TIERRA Y TERRITORIO
Situacin de Acceso y Tenencia de Tierra: En cuanto a la tenencia de tierra, en el
caso de los Ava Izoceo de Cordillera, la tenencia de tierra disponible es de menos
de una hectrea cultivable por habitante. La aspiracin generalizada de los
Guaran, es titular sus tierras comunales, ms que parcelas individuales. Una
situacin lamentable de algunas familias guaranes, que habitan diversas regiones
pero especialmente en la provincia Hernando Siles, en las comunidades Nachipa,
Ipa Irenda, Ukururenda, Buite, Buena Vista, Machicoca, Takuara, Mandiote y Villa
Esperanza, es que viven cautivas dentro de haciendas alambradas, su relacin con
los propietarios de la tierra es tpicamente feudal, puesto que a cambio de un
pedazo de tierra, tienen que trabajar sin percibir salario y les est prohibido cazar,
pescar o recolectar; adems estn empatronados bajo el sistema del
endeudamiento perpetuo. Estado Territorio Indgena: Varias Tierras Comunitarias
de Origen han sido tituladas a favor de capitanas y comunidades guaranes;
actualmente el INRA lleva adelante procesos de saneamiento y titulacin de otras
demandas indgenas.
INFRAESTRUCTURA
En las comunidades Guaran, cuentan con Postas Sanitarias y 1 Micro hospital en
la comunidad La Brecha.
ECONOMIA Y ACTVIDADES PRODUCTIVAS

La actividad econmica de los Guaran en sus diferentes parcialidades y mbitos

es la misma, la agricultura predominante y dentro de ella, el cultivo de maz,
poroto, frjol, yuca, pltano, ctricos, zapallo; se aprovechan normalmente las
semillas del algarrobo para hacer chicha. En el caso Izoceo los cultivos se hacen
bajo riego con una tecnologa de manejo de acequias, llevan kilmetros de agua
del Ro Parapet. Practican la ganadera en pequea escala, el ganado caprino es
mayor que el bovino. La agricultura es de autoconsumo. Tambin llevan a cabo
faenas de caza y pesca, como complemento de su dieta, si es posible obtener
permisos de los patrones de la regin Ava que se han adueado de la naturaleza.
La venta de fuerza de trabajo de los izoceo es ms extendida que de los Ava.
Antes de 1950, los Izoceo se trasladaban como zafreros de caa de azcar al
norte argentino, despus de la construccin de ingenios azucareros en Santa Cruz;
se dirigen al norte cruceo anualmente, la migracin temporal, por 3 a 4 meses,
alcanza hasta un 80% y en casos ms de la poblacin masculina. Muchos de los
zafreros de la caa se quedan para la zafra del algodn, a pesar del peligro que
ello significa para el mantenimiento de la integridad comunitaria. Productos
Comercializados: Maz, poroto, sanda, yuca, algodn, caa de azcar, man,
camote, madera. Actividades de Subsistencia: Organizaciones Productivas o de
Comercializacin: No tienen
MEDIO AMBIENTE Y RECURSOS NATURALES
Hbitat: El medio ambiente y el hbitat guaran son de monte seco, dominante en
toda la fisiografa del noroeste del Chaco. Los suelos son aluvionales y se los
considera muy aptos para la agricultura del maz, que es su principal cultivo. En
zonas intermedias, de quebradas o pendientes, la agricultura no es posible, pero s
la cra de ganado caprino. Los recursos principales son los forestales, destacando
el quebracho, junto con la agricultura, la ganadera y el petrleo. Solo la
agricultura est dentro de posibilidades de acceso para los Guaran. Explotacin
Ajena: Estancias Ganaderas, Petrleo Problemas ambientales: Las causas de los
problemas ambientales del hbitat Guaran se deben a: El desmonte incontrolado,
que degrada los bosques y destructura el hbitat de la fauna y disminuye la flora y
fauna silvestre. La habilitacin de tierras poco aptas para cultivos con la
consecuente quema de la cobertura vegetal o chaqueo es el factor fundamental
para la degradacin del suelo. La falta de aplicacin de tcnicas de manejo y
conservacin de suelos, como rotacin de cultivos e incorporacin de fertilizantes
orgnicos, o el mejoramiento de semillas, generan la baja productividad, la que
deriva en una agricultura no sostenible con la consecuencia inmediata del
empobrecimiento y degradacin del recurso suelo. La falta de servicios de
saneamiento bsico como alcantarillado, hace que la contaminacin de las aguas
subterrneas sea muy significativa.
La contaminacin por desechos orgnicos se convierte en focos de infeccin y
afectan a la mayora de la poblacin. Prospecciones Petroleras, causan alteraciones
en los ecosistemas por la fragmentacin de los bosques, la remocin de tierras y
por la caza indiscriminada de los animales de monte por parte de los empleados
de las empresas petroleras. La tala selectiva produce degradacin y afecta en la
calidad de recursos maderables del bosque, produciendo perdida de gemoplasma,
erosin gentica y desequilibrio ecolgico.
IDIOMA

La familia lingstica a la que pertenece la lengua de los Guaran, es el Tupi

guaran. La lengua Guaran tiene algunas diferencias entre los Ava, Izoceos y
Simba.
Las caractersticas particulares que se dieron en la conformacin actual de la
lengua Guaran en Bolivia son debido por una parte a las influencias de una lengua
de origen Arawak que hablaba el grupo tnico Chan, y que fue absorbido por los
Guaran a su llegada al chaco boliviano, y por otro lado a las acepciones que nacen
de la regionalizacin de una lengua matriz.
Las diferencias entre el Guaran de Bolivia y otros dialectos de la misma familia se
dan sobre todo con algunas particularidades fonticas y prosdicas, en los
morfemas gramaticales y en el ordenamiento sintctico.
Algunos Trminos en Guaran
Hombre: aba
Mujer: cua
Cabeza: cang
Mejilla: tatipi
Ojo: teza
Oreja: apizacua
Mano: mbo
Sol: cuarac
Luna: yac
Agua: I
Fuego: tata
Cerro: ibiti