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juicios morales, mientras que las mximas formales consideran los motivos y
las consecuencias.
DEBER: Ferrater Mora: El deber expresa la forzosidad; lo que debe ser es lo
que no puede ser de otra manera. Pero este "no poder ser" no significa una
necesidad de tipo natural o de tipo lgico-ideal, sino ms bien la necesidad
derivada de la obligatoriedad, dada de alguna forma a travs de un "mandato".
Ahora bien, este mandato puede proceder de muy diversas fuentes, y ha sido
precisamente la referencia a una determinada fuente lo que por lo general ha
dado una significacin precisa al deber. No es lo mismo, en efecto, el deber ni
son los mismos los deberes segn que la fuente del mandato sea la
Naturaleza, el mundo inteligible, la Persona divina, la existencia humana o el
reino de los valores.
Para las morales de tipo material, el deber se deduce del bien supremo. As,
para los estoicos el deber es primordialmente el vivir conforme a la Naturaleza,
es decir, conforme a la razn universal. Para las morales de tipo formal, en
cambio, el deber no se deduce de ningn bien en el sentido concreto y
eudemonista del vocablo, sino del imperativo categrico supremo,
independiente de las tendencias concretas y de los fines concretos. As, para
Kant, el deber, este "grande y sublime nombre", es la forma de la obligacin
moral. La moralidad tiene lugar de este modo slo cuando la accin es realizada
por respeto al deber y no slo en cumplimiento del deber. Ello equivale a una
identificacin del deber con el soberano bien. Como dice en la Fundamentacin
de la metafsica de las costumbres, el deber es la necesidad de actuar por puro
respeto a la ley, la necesidad objetiva de actuar a partir de la obligacin, es
decir, la materia de la obligacin. En suma, si las mximas de los seres
racionales no coinciden por su propia naturaleza con el principio objetivo del
actuar segn la ley universal, es decir, de modo que la voluntad pueda al
mismo tiempo considerarse a s misma como si sus mximas fueran leyes
universales, la necesidad de actuar de acuerdo con dicho principio es la
necesidad prctica o deber. El deber no se aplica, ciertamente, al soberano en
el reino de los fines, pero se aplica a cada uno de sus miembros.
Ahora bien, Kant no niega que sea a veces necesario el auxilio de la
sensibilidad, de modo que en ciertas ocasiones el hacer intervenir a sta es
preferible a posponer toda accin en aras a la pura santidad del deber. Los tan
criticados rigorismo y formalismo de la tica de Kant no llegan a tan
extremadas consecuencias como para que el filsofo no advierta que pueden
darse casos en los que "lo mejor es enemigo de lo bueno"; creer lo contrario es
correr el riesgo de paralizar la accin moral.
Herder: (del latn debere, deber, estar obligado, derivado de de y habeo) En
general, la obligacin moral, o la obligacin -la necesidad- de actuar
moralmente. Esta obligacn se expresa en juicios o enunciados denticos: por
ejemplo, no matars. El contenido de estos diferentes enunciados constituye
el conjunto de deberes concretos a los que el hombre se siente moralmente
obligado.
El deber es el concepto fundamental de los sistemas ticos deontolgicos, a
saber, aquellos que se fundan en un principio de obligatoriedad libremente
aceptado. En Kant, paradigma de toda tica deontolgica, la moralidad reside
slo en la voluntad buena y sta lo es no cuando acta conforme al deber,
sino slo por deber, nocin que define como la necesidad de una accin por
respeto a la ley.
IMPERATIVO: Ferrater Mora: Los mandamientos ticos se formulan en un
lenguaje imperativo. Este imperativo es a veces positivo, como en "Honrars
padre y madre", y a veces negativo, como en "No matars". El lenguaje
imperativo es a su vez una parte del lenguaje prescriptivo. Sin embargo, no
todo el lenguaje tico es imperativo. Los juicios de valor moral, por ejemplo,
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de que hay tambin otros bienes valiosos, pero que siendo siempre la situacin
un lmite para ellos no pueden ser considerados como el sumo bien.
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