Historia de la danza en Guatemala

Uno de los productos desarrollados paralelamente al proceso evolutivo humano, es aquel estrechamente
vinculado al movimiento de la naturaleza terraquea en el orden universal, representado por la expresion
humana del movimiento organizado en funcion de imitacion de la naturaleza, como reflejo de la misma
condicion de ser natura.
Este movimiento organizado del hombre, inicialmente instintivo, es el conocido como danza o como baile,
habiendo ya alcanzado expresiones artisticas, sagradas y profanas, con esteticas especificas que determinan
su ejecucion bajo canones particulares y en el contexto de convicciones propias de cada formacion.
El origen de las Danzas Folklricas en Guatemala se remonta desde pocas primitivas y muy antiguas en la
regin. La mayor parte de las danzas han ido desapareciendo, as como tambin han sido influenciadas por la
cultura occidental.
Las danzas han cambiado en estos tiempos su objetivo fundamental, ya que antiguamente eran dedicadas
con mucha entrega para dar satisfaccin, no solo a su cuerpo y su mente, sino tambin a sus dioses
milenarios.
Por influencia de la fe catlica, estas manifestaciones culturales estn dedicadas a los patronos de los
pueblos y algunas cofradas de los mismos, pero an as sigue prevaleciendo en la profundidad de el
pensamiento de los maestros msicos, los cuales piensan que hay que ofrendar al Tzul Taka con msica y
ritmos para que las cosechas estn bien, realizando ritos para venerar a su deidad y a una imagen catlica.

Historia y significado de algunas Danzas y Bailes

El Yurumen

Se celebra el 26 de noviembre, con esta danza se festeja la llegada de la tnia Garfuna al territorio
guatemalteco y recientemente segn decreto 83-96, tambin se declara como Da Nacional del Garfuna.

Baile del Venado

Durante el perodo de la conquista de Guatemala, los espaoles que visitaban algn lugar, miraban la fauna
que atravesaba los caminos, encantados por la silvestre locomocin de la diversidad cuadrpeda, se dirigan
a los Mayas u otros nativos, preguntando los nombres de los animales, ellos respondan que se llamaban:
venados. El cuadro de la tradicin oral, base de este baile, sigue de esta forma:
Los espaoles volvan a preguntar el porque no mataban a los venados para comrselos, ellos contestaban
que no tenan armas para hacerlo, a dems indicaron a los espaoles, que en un cerro viva un cazador, este
tena permiso para cazar con cerbatana. Luego los nativos fueron en busca del viejo cazador y le pidieron
permiso a Tzuultaqa, Dios del cerro. Los espaoles consiguieron un arma de fuego para cazar a 0los
venados. Luego el cazador y sus acompaantes al intentar cazar a los venados se dieron cuenta que estos
animales eran rabiosos, por lo que prepararon un baile.
Todos acompaaron al viejo cazador; los venados tambin eran acompaados por el tigre, el mico, el len y
otros. Cuando el viejo cazador termina la caza, es cargado por los micos, el len, el tigre y el perro para que
ya no siga cazando ms a la orilla del ro. Los acompaantes del viejo cazador bailan con alegra puesto que
a este no le pas nada cuando se enfrent al venado rabioso. Con el arma en mano el cazador le dice a los

espaoles: Ya les traigo al venado muerto luego lo destazaron, al terminar de comer bailan con el viejo
cazador de alegra.
Cada son (obra del gnero musical vernculo) interpretado en la marimba, corresponde a cada pareja que
busca el cazador.

Baile de la Conquista

El baile de la Conquista, como su nombre sugiere, evoca incidentes propios de la conquista de Guatemala por
los espaoles, que encabez el adelantado Pedro de Alvarado, en la misma tom parte la figura legendaria
de Tecn Umn, encabezando los vencidos. Sus instrumentos musicales siguen siendo actualmente el pito, la
chirima, el tambor y el tamborn. El argumento del baile es guerrero, en el cual los cristianos son los
espaoles, los gentiles son los mayas. De modo similar a la danza de moros y cristianos, finaliza con la
conversin al cristianismo de la poblacin local, con lo que se consuma la conquista, en la salutacin final
todos bailan juntos. Mientras tanto se han escenificado batallas, alegatos e insultos entre unos y otros. En
esta danza sobresale la participacin de Pedro de Alvarado.
Este baile fue creado por los frailes dominicos, para auxiliarse en la catequizacin de los infieles en la poca
de la conquista. Representa las batallas libradas por los castellanos o cristianos contra los moros, rabes o
sarracenos en su afn de expulsarlos de la pennsula ibrica a finales del siglo XV.

Danza de Los Diablos

La cosmovisin maya, surtida de varios elementos religiosos junto con el dualismo bien y mal, tiene
creaciones y configuraciones dentro de su propio marco de creencias, el cual se enriquece, se ha mantenido
digno de investigacin y estudio hasta hoy.
Por ejemplo, los espritus del mal que habitan en las entraas de la tierra, tienen su espacio en la cosmovisin
maya. Los catequistas de la poca de la conquista se aprovecharon de ello, dando nombre a los espritus
malignos: los siete pecados capitales, las siete virtudes y un diablo mayor.
Esta danza considerada mitolgica por los personajes que intervienen, es en la vida real una costumbre bien
identificada con todo el pueblo de Guatemala. En todos los hogares, cuando alguien de la familia sufre un
susto, mas si se trata de un nio, lo llaman mal de espanto o simplemente susto; para curarlo se busca
una mujer diestra en el oficio, en la costumbre, se conoce como rezadora, durante el acto se quema copal.
Esta danza es una costumbre Qeqchi puede verse el siete de diciembre con la quema del diablo,
La danza es un espectculo nico en Amrica, en esta actan 13 actores, cada uno representa una
enfermedad o vicio; tambin es interesante el nombre de algunas mujeres: Ixtab: la mujer del mecapal;
Kobet: la lujuria; kaqal: la envidia. En algunos hombres los nombres son enfermedades, laj puch: el hinchado;
raxkamk: el infarto cardaco; Chili: la diabetes, luego hay dos personajes que visten calaveras o esqueletos,
kamenaq que significa e identifica a los alguaciles de Xibalba, quienes estn prestos a jalar al que se est
muriendo; luego el personaje principal laj xik o maus aj winq (el vampiro), que es el murcilago, causante de
muchas enfermedades y muerte en los nios de pecho.

La leyenda de la derrota de Xibalba naci en el rea Qeqchi, por los nombres de los hroes mitolgicos
Junajpu e Xbalanke, los gemelos que con su magia engaaron en el campo de pelota a los seores de
Xibalba.
Una interpretacin cientfica de la leyenda, arroja las siguientes referencias: los murcilagos son el 42% de
los mamferos de Alta Verapaz, existen 3 tipos: los que chupan sangre y los que se alimentan de polen e
insectos. Hace miles de aos cuando surge la leyenda, los estudios concluyen que por tanto tiempo, la
acumulacin de gusano en grandes cantidades sufre transformaciones, tanto en putrefaccin como en otros
procesos operados por el tiempo y las reacciones de los elementos naturales. Seguidamente, a travs de su
descomposicin, se produce metano; la hiptesis del origen de la leyenda enfatiza: una descarga elctrica
de tipo atmosfrico, prendi fuego a ese gas, con el fragor suficiente para quemar millones de vampiros. En
las alas del fuego pirotcnico se colocan bombas que estallan estruendosamente, se hace para simular
centellas, tambin no faltan los canchinflines, el son de esta danza es especial en armona y sonoridad, se
le nombra: Son de la quema del diablo.
Despus de que cada uno de los personajes habla su parte que le toca, interviene el diablo mayor, quien
despus de pronunciar su parlamento, invita a todos a que se quemen con l en el infierno, momento justo en
que se prende todo el arsenal pirotcnico.

Baile de Mah Num (Los Guacamayos)

Este baile, inicia el 30 de abril a partir de las 9 de la noche con distintas actividades, primero se hace una
pequea ceremonia para despertar a las mscaras, ya que tuvieron un ao de descanso y se requiere que
sean despertadas, seguidamente se hace el watesink (dar de comer). En ese momento se mata un gallo, en
honor de las mascars, se cocina y luego ya cocido se les da de comer a las mscaras, pasndoles la carne
en los labios; as tambin, se les da de beber boj, a media noche, inician su camino rumbo al calvario, su
lugar sagrado donde empiezan a bailar, sin embargo no debe haber ningn otro baile (venado, moro, etc.),
pues esto las hace enojar y las mascaras empiezan a pegar con ltigos. Una vez han bailado en el calvario,
bajan a la iglesia catedral (05:00 horas), desde donde empiezan a llamar a su gente con trompetas y tun,
acompaados de bombas y cohetes; salen de la iglesia con destino al lugar donde se encuentra la Virgen de
Santa Elena (06:00 horas), luego a la Cofrada de Santa Cruz.
Origen de este baile: Cierto da un personaje llamado Mama Mun, con su esposa Pet Mun, fueron a las
montaas en busca de comida; a cazar venados, tepezcuintles etc, sintiendo que les sera difcil cazar con su
pequea hija llamada Princesa, la dejaron por un momento en una cueva, (Peas Altas que es en donde se
construye el primer pueblo de Santa Cruz) y se alejaron. Al regresar a la cueva, cul fue su sorpresa! ya no
estaba la nia, entonces recurrieron a instrumentos musicales como el tun, trompetas y el su para llamar y
pedir ayuda. Aparecieron los grandes guacamayos que les preguntaron: a dnde van?, ellos contestaron:
perdimos a nuestra hija y necesitamos recuperarla; los guacamayos dijeron: te ayudaremos a
encontrarla acto seguido, empiezan a danzar a modo de hacer mucha bulla, para que se les presentara el
hombre que haba cometido el robo.