LOS SIETE PRINCIPIOS

La doctrina social de la Iglesia es aquella enseanza que nace del dilogo

entre el Evangelio y la vida econmica social de los pueblos.
Esa doctrina busca iluminar las realidades terrenas y en ella se apoyan los
pastores de la Iglesia Catlica para orientar en estas materias.
La doctrina social de la Iglesia tiene como centro la dignidad de la persona
humana y busca en todo momento defenderla y dar principios que ayuden a
su crecimiento, a su desarrollo.
Hay siete principios, siete criterios que son muy claros y yo quisiera
recordarlos hoy, como de un golpe. Son ellos los ejes claves de esta doctrina
y son los ejes tambin para poder ayudar a todo ser humano a crecer,
desarrollarse y progresar, como debe ser. Esos siete principios son los
siguientes:
1. El principio del bien comn.
2. El destino universal de los bienes.
3. El principio de subsidiaridad.
4. El principio de participacin.
5. El principio de solidaridad.
6. El principio de los valores,
Fundamentalmente estos cuatro: la verdad, la libertad, la justicia, el amor.
7. Finalmente, este ltimo, el amor, es el valor principal, porque ha de ser el
que d UNIDAD a los dems valores.
Los vemos as en su conjunto porque nos iluminan; pero yo quisiera volver
la mirada sobre cada uno de ellos. Pero recordemos que para la doctrina de
la Iglesia, la enseanza de la Iglesia, para Jesucristo, como tambin para
todo lo que es la filosofa humanista, lo principal es la persona humana, su
dignidad; y todo lo dems ha de converger a la ayuda, al apoyo, al progreso
de todo ser humano y de todos los seres humanos.

1. El bien comn:
El principio o el criterio del bien comn es un principio fundamental
en lo que es la vida humana y en lo que son las relaciones de los
seres humanos. Para la doctrina social de la Iglesia el principio del
bien comn es el primero de todos los principios: todos los bienes
que existen son bienes para todos los seres humanos.

La concepcin es clara: Dios cre todo lo que existe para todos los
seres humanos, no para una sola persona. De ah que el principio
del bien comn quiere mirar no solamente a un individuo sino a
todos los individuos, no a una persona sino a todas las personas.
Por eso, este principio del bien comn es una tarea que nos
compete a todos, y de ah que los bienes que existen sobre la tierra
han de llegar a todos los seres humanos. Para nosotros, es un
criterio que tiene que estar siempre claro y es el criterio que se
exige en la conduccin de la vida poltica; por eso, un poltico es
aquel que debe trabajar el bien comn y colige con ese principio
cuando busca sus propios intereses, sus propios bienes o el bien
particular; y los bienes que hay en una nacin, si los miramos bien,
son para todos y por eso se busca que haya una igualdad en la
reparticin de los bienes.
Reflexionar una y otra vez sobre el bien comn nos coloca y nos
sita en un principio clave en el desarrollo y en el progreso de todo
ser humano y de todos los seres humanos.
2. El destino universal de los bienes:
El principio del bien comn que gua la doctrina social de la Iglesia va muy
unido al principio del destino universal de los bienes. Este principio nos
recuerda a nosotros que todo cuanto existe tiene una dimensin universal.
Nosotros hablamos del derecho de propiedad.
El derecho de propiedad privada tambin tiene su sentido. La propiedad
privada ayuda a que las personas puedan tener un mnimo de espacio para
vivir, para que se respete su libertad; sin embargo, cuando la propiedad
privada se excede y viola el principio universal de los bienes, entonces, la
propiedad privada ha de estar sujeta a lo que es este principio universal de
los bienes. El Papa Juan Pablo II repeta que: Sobre toda propiedad privada,
hay una hipoteca de los bienes que han de llegar a todos.
Y ese llegar a todos es llegar a todo ser humano y a todos los seres
humanos y nosotros hemos de repetirlo continuamente: Dios cre todas las
cosas, no para un grupo, sino para todos. De tal manera es as, que hay que
buscar caminos para una justa distribucin de los bienes y de las riquezas,
sean stas las que sean.
3. La subsidiaridad:
En la bsqueda del progreso y el desarrollo de toda persona humana, de
todo ser humano, de su dignidad, hay un principio que no se tiene muchas
veces en cuenta y que hay que recordarlo tambin con frecuencia y volver
el pensamiento y la mirada hacia l. Es el principio de la subsidiaridad,
palabra que no es fcil de pronunciar, pero que es sumamente importante.
Nosotros los seres humanos debemos producir lo que nosotros debemos
producir. Cada ser humano tiene una responsabilidad, ante s mismo y ante

los dems, como cada grupo, como cada sociedad, pero hay limitaciones
que nosotros tenemos, y es ah donde se necesita el apoyo subsidiario.
Venir en apoyo de las familias que no pueden alcanzar las metas que deben
alcanzar, de los individuos, de las personas, de los grupos, sean estos los
que sean. Por eso, el Estado tiene la responsabilidad de cuidar, de velar
para que cada uno de nosotros haga lo que tenga que hacer, pero que
podamos recibir tambin el apoyo en aquello que nosotros no podamos
hacer. Ese principio de subsidiaridad ayuda a que los pueblos puedan
progresar y los grupos puedan avanzar. Y esto hay que decirlo no solamente
a nivel nacional, hay que decirlo, tambin, a nivel universal: nos hemos de
acompaar mutuamente los pueblos, y aunque esto no lo pidiera Dios, ni lo
pidiera la doctrina social de la Iglesia, lo pide el sentido comn y lo pide la
razn. Se ha de apoyar a todo aquel que no puede dar todo lo que l
quisiera o pudiera dar.
4. La participacin:
Otro principio claro en la doctrina social de la Iglesia es el principio de la
participacin. Es un tema sobre el que nosotros volvemos una y otra vez. La
participacin, como algo inherente al ser humano, hace parte de nuestra
existencia.
Nosotros queremos participar y esa participacin nos hace mostrar a
nosotros un deber, el deber que tenemos todos los seres humanos de
participar en la vida, en el desarrollo, en el progreso de los pueblos.
Por eso, una persona que no participa en los gastos de un pueblo, con sus
impuestos, es una persona que no est cumpliendo con su deber. Una
persona que no participa en las elecciones, por ejemplo, es una persona que
se siente limitada en lo que es su derecho de participar en la eleccin de
aquellos que lo dirigen. Esta dimensin de la participacin muestra un
derecho, pero tambin muestra un deber. Derecho y deber, el derecho de
participar y el deber de participar. Por eso, cuando las personas no pueden
participar todo lo que pueden en la vida nacional, se sienten limitadas.
Las dictaduras limitan la participacin, pero tambin la participacin se
vuelve un desorden cuando no es regulada.
Volvamos una y otra vez la mente sobre la participacin, sobre nuestro
deber de participar en la vida familiar, en la vida social, en la vida del barrio,
en la vida nacional, en la vida internacional. Pensemos en la participacin,
como un derecho y un deber.
5. La solidaridad:
La solidaridad es uno de los grandes principios, o si se quiere, uno de los
grandes valores que ms se trata en el mundo de hoy. Hemos venido
muchas veces sobre esta temtica y hay que volver continuamente sobre
ella. La solidaridad nos esta mostrando a nosotros como la humanidad es

una y cmo tiene que apoyarse mutuamente. La solidaridad que nos mueve
a nosotros a vernos como slidos en uno nos indica que los pueblos no
pueden existir si no son solidarios entre s y que la humanidad tambin es
as, y esto se ve de una manera muy clara en las crisis y en los problemas.
Somos solidarios, hemos de ser solidarios, queramos o no queramos, pero
hemos de hacerlo de manera consciente.
Los pases ms ricos tienen necesidad de ser solidarios con los dems y los
Pases pobres tambin han de tomar conciencia sobre esto. El Amazonas no
pertenece ya a Brasil o a los pases del Cono Sur, es un bien de toda la
humanidad, porque lo que pasa all afecta a la humanidad. Somos solidarios,
y los seres humanos somos como un racimo de guineos: o caminamos
juntos o nosotros perecemos, pero hemos de estar juntos. El principio, el
criterio, el valor de la solidaridad es temtica sobre la que hay que pensar y
volver una y otra vez porque no solamente se ha de esperar solidaridad de
los dems, sino que cada uno de nosotros ha de poner su granito de arena
en el camino y en la construccin de un mundo solidario.
6. Valores fundamentales:
El tema de los valores est sobre el tapete. Es un tema sobre el que hemos
de volver una y otra vez, y podemos preguntarnos sobre los muchos valores
que hay, y podemos enumerar decenas de valores: cules son los
fundamentales?, cules son los ms importantes, aquellos necesarios para
que funcione una sociedad y que son clave tambin para el progreso de los
pueblos? Los cuatro grandes valores son estos:
La verdad, la libertad, la justicia y el amor.
Y me voy a referir ahora a los tres primeros porque el amor, que nos une a
los dems, necesita un tratamiento especial.
La verdad: sin la verdad ningn pueblo podr avanzar. Jesucristo deca, y es
lema del pueblo dominicano: Conocern la verdad y la verdad los har
libres.
La verdad y la libertad: la libertad, que nosotros los dominicanos
disfrutamos despus de tantas dictaduras, se torna tambin en desorden y
en libertinaje cuando no la sabemos usar. La libertad se manifiesta en la
democracia, pero necesitamos de una libertad sabiamente usada. Por eso,
volver la mente y la mirada sobre la libertad, es clave, y sobretodo en estos
tiempos en las que disfrutamos de la libertad, para no volver a las
dictaduras, pero tampoco para que la libertad se vuelva para nosotros un
enemigo. Y la dimensin de la justicia: si quieres la paz, trabaja por la
justicia. Si nosotros queremos guardar las relaciones como debe ser, es
clave y fundamental, quin lo puede negar? el valor de la justicia.
Sabemos que tenemos muchos desrdenes cuando impera la mentira, el
libertinaje y la injusticia. Por eso, en la doctrina social de la Iglesia esos tres
valores son fundamentales y clave para la vida de cualquier sociedad.

7. La va del amor:
Podemos hablar y tocar temticas como esta: el bien comn, el destino
universal de los bienes, la participacin, la solidaridad, los valores de la
verdad, la justicia y la libertad. Pero tenemos que decir que el vnculo que
une todo esto es el amor. Sin amor, nosotros no podremos llegar a eso que
deseamos: a una mayor distribucin de las riquezas, a un mundo donde
impere la verdad, la justicia, la libertad; donde los bienes realmente sean
comunes, donde se busque el bien comn.
No podemos pedirles a los polticos que se preocupen de buscar los
intereses del pueblo dominicano y no sus propios intereses, si ellos no
tienen amor. Se lo podemos pedir en nombre de la justicia, en nombre del
respeto a los dems; el amor es necesario para todo ello. Podemos pedirle a
un juez que haga la justicia, pero si ese juez no respeta a la persona
humana, si ese juez no ama al ser humano y no ama a los dominicanos,
ser injusto. Los valores que nosotros necesitamos poner en prctica, y son
necesarios todos, necesitan un fundamento, un gua, que es el amor. Por
eso, el progreso de los pueblos, el bienestar de los pueblos, la mejor
distribucin de las riquezas, todo aquello que nosotros deseamos no se dar
en efecto y en verdad, si los seres humanos son egostas. De ah que el
camino del amor, la va del amor, es y seguir siendo el camino del
desarrollo de los pueblos, del respeto a las personas y de los derechos
humanos.

CUL ES LA NATURALEZA DEL BIEN COMN

El bien comn de la sociedad no es autnomo, soberano autrquico, sino
que est relacionado con los fines ltimos de la persona y al bien comn de
toda la creacin. Una visin puramente histrica y materialista terminara
por transformar el bien comn en un simple bienestar socioeconmico,
carente de finalidad trascendente, es decir, de su ms profunda razn de
ser. (170).
Cmo se puede conocer el bien comn
El conocimiento del bien comn no requiere que sea un conocimiento
teolgico. El conocimiento que proporciona la sola reflexin racional es un
instrumento idneo e indispensable para una comprensin de los conceptos
bsicos de la doctrina social, incluido el concepto bien comn. La reflexin
racional solicita la apertura y el asentimiento a la verdad de toda
inteligencia y conciencia y sobre esa racionalidad se proyecta la luz que el
Evangelio. (77)
El principio del bien comn puede ser conocido a travs de la razn y de la
fe y est comprendido en el Mandamiento supremo del amor a Dios y al
prjimo, en la Justicia y se vincula con los problemas que surgen en la vida
de la sociedad. (160)
El principio del bien comn
Entre los principios permanentes de de la doctrina social de la Iglesia, se
encuentran el principio de la dignidad de la persona humana que
fundamenta, cualquier otro principio y contenido de la doctrina social, como
el principio del bien comn.
As de la dignidad, unidad e igualdad de todas las personas deriva el
principio del bien comn, al que debe referirse todo aspecto de la vida social
para encontrar plenitud de sentido. El principio del bien comn se define
como el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las
asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro ms pleno y ms fcil
de la propia perfeccin .
El bien comn no consiste en la simple suma de los bienes particulares de
cada sujeto del cuerpo social. Siendo de todos y de cada uno es y
permanece comn, porque es indivisible y porque slo juntos es posible
alcanzarlo, acrecentarlo y custodiarlo, tambin en vistas al futuro.
As como en el aspecto individual de la accin moral se debe buscar el bien,
en el actuar social se debe buscar el bien comn. El bien comn se puede
considerar como la dimensin social y comunitaria del bien moral. (164)
Reconociendo que la persona no puede encontrar realizacin slo en s
misma, es decir, prescindir de su ser con y para los dems, cuando

se quiere promover el servicio al prjimo hay proponerse buscar el bien

comn como meta prioritaria.
Ninguna forma de la sociabilidad puede eludir la cuestin acerca del bien
comn, el cual es constitutivo de su significado y razn de ser de su misma
subsistencia. (165)
El bien comn como criterio en la vida
El bien comn es criterio para reconocer algunos pecados sociales que
constituyen, por su objeto mismo, una agresin directa al prjimo. Es social
todo pecado cometido contra la justicia en las relaciones entre persona y
persona, entre la persona y la comunidad, y entre la comunidad y la
persona. Es social todo pecado contra el bien comn y contra sus
exigencias, en toda la amplia esfera de los derechos y deberes de los
ciudadanos. (118)
El bien comn exige un pluralismo social
Tenemos que reconocer que el bien comn depende, de un sano pluralismo
social, pues la sociabilidad humana no es uniforme, sino que reviste
mltiples expresiones. No se debe aceptar el pluralismo social cuando el
bien de la sociedad corresponde a la ntima naturaleza del hombre, mientras
que podemos permitirlo y hasta alentarlo en circunstancias que proceden
legtimamente de la libre voluntad. (151)

Las exigencias del bien comn

Las exigencias del bien comn derivan de las condiciones sociales de cada
poca y estn estrechamente vinculadas al respeto y a la promocin
integral de la persona y de sus derechos fundamentales.
Tales exigencias ataen, ante todo, al compromiso por la paz, a la correcta
organizacin de los poderes del Estado, a un slido ordenamiento jurdico, a
la salvaguardia del ambiente, a la prestacin de los servicios esenciales
para las personas, algunos de los cuales son, al mismo tiempo, derechos del
hombre: alimentacin, habitacin, trabajo, educacin y acceso a la cultura,
transporte, salud, libre circulacin de las informaciones y tutela de la
libertad religiosa.350 Sin olvidar la contribucin que cada Nacin tiene el
deber de dar para establecer una verdadera cooperacin internacional, en
vistas del bien comn de la humanidad entera, teniendo en mente tambin
las futuras generaciones.(166)

Bien comn y deber de la sociedad

El bien comn es un deber de todos los miembros de la sociedad: ninguno

est exento de colaborar, segn las propias capacidades, en su consecucin
y desarrollo.
No podemos slo buscar nuestras ventajas y subordinar a ellas la bsqueda
del bien comn.
El bien comn debemos buscarlo por responsabilidad correlativa con los
otros miembros de la sociedad. Corresponsabilidad que tambin nos da
derecho a gozar de las condiciones de vida social que resultan de la
bsqueda del bien comn. (167)