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Toms Segovia:
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los ojos abiertos a la noche*
ara Toms Segovia, la entrevista escrita (a diferencia, por ejemplo, de la
radiofnica o la videogrfica) es un gnero basado en un malentendido, sobre todo
cuando el entrevistado es precisamente un escritor: ste firma una especie de seudotexto, suscribe unas palabras en las que no ha tenido un absoluto control (como s lo
tiene o al menos busca tenerlo ante sus propios textos). La convencin en que reposa el gnero de la entrevista provoca diversos equvocos; el principal surge del uso de
comillas o guiones, que produce en el lector la falsa certeza no slo de que lo dicho por
el entrevistado es textual, sino de que coincide con su pensamiento o con su particular
modo de desarrollar e hilvanar las ideas: creemos leer lo que l dijo como si lo viramos
decirlo, esto es, como si no hubiera existido un trabajo del entrevistador, un montaje
y una alteracin (mayor o menor) al transcribir las notas o las cintas magnetofnicas.
Para numerosos periodistas, el atractivo de la entrevista radica en descolocar al
entrevistado y crear un texto intermedio entre la obra personal de ste y el lector. No
obstante, para Segovia ese puente resulta espurio: en su trabajo personal, un escritor
lo dice todo (o intenta decirlo con sus propios recursos y slo con ellos), la obra habla
suficientemente y cualquier agregado es una mera curiosidad adventicia. Bajo ese ngulo, la entrevista con un escritor no tiene mayor validez que una mera charla de caf.
Una misma entrevista es muy diferente segn la transcriba una u otra persona.
En una rueda de prensa, un autor puede emitir una frase que cada periodista ah
reunido entender y transcribir a su manera (puede incluso no modificar la frase:
bastar el contexto en que la coloque para cambiarla por completo). Radica el
valor de la entrevista en la pregunta que el entrevistado nunca se habra hecho, o
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* Esta entrevista apareci originalmente en Librero, nm. 17, El Parnaso/Gandhi, Mxico, enero-febrero de 1992, pp. 3-6. Se publica
aqu con la autorizacin de Daniel Gonzlez Dueas y Alejandro Toledo.
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Los aos recientes han visto surgir el cuerpo central de la escritura de Toms Segovia, sobre todo a partir de la publicacin del
volumen Poesa (1982), que rene textos escritos entre 1943 y
1976. Ms tarde, en 1985, aparece Potica y proftica, uno de
los textos capitales de la ensaystica mexicana, un gran tejido
de ideas en torno a las grandes preocupaciones de este siglo
acerca del lenguaje como sustento y abismo de la cultura humana. Uno de los apartados de este libro marca con su ttulo
el tono que insufla el juego del pensamiento en Segovia: Las
tareas del iconoclasta.
En 1988 se inicia la recopilacin de sus ensayos en tres tomos. El primero recoge sus dos libros iniciales como ensayista:
Actitudes (1970) y Contracorrientes (1973), sobre los cuales escribe el crtico Salvador Espejo Sols:
Con un rigor estilstico slo proveniente de la poesa (lo que
no significa ligereza o adorno sino justamente lo opuesto,
hondura y renuncia a los lugares comunes, a los sobreentendidos virulentos), Segovia se interna en los conflictos primigenios del individuo a travs de un siempre mvil juego de
propuestas que alterna la audacia con el humor, la ms desnuda honestidad con el ms fundamentado acopio de fuentes. No es fcil esta prosa precisamente por su transparencia [...], pero a la vez resulta arduo (difcil) no jugar el abierto
juego que propone, no adentrarse en estos usos inditos de
la inteligencia y el gozo, no convertirse en activo interlocutor
Los tomos restantes (publicados uno en 1990 como Trilla de asuntos, y el otro en 1991 como Sextante) conjuntan ensayos aparecidos en diversos medios desde 1952 hasta 1988. Un nuevo ttulo
complementa la obra ensaystica de Toms Segovia, Cuaderno inoportuno, as como otros volmenes extienden y diversifican su
obra potica, entre ellos Casa del nmada y Noticia natural.1
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Bajo la coordinacin de Raymundo
Lida, Toms Segovia y los otros
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En 1961, Toms Segovia sustituye a Juan Jos Arreola como director de la Casa del Lago, el centro cultural de la Universidad que
se encuentra a las orillas del lago de Chapultepec. Entre otras
cosas hicimos mucho teatro; yo estaba rodeado por los que entonces eran los jvenes directores fuera de las mafias y de los circuitos oficiales, principalmente Hctor Mendoza, Juan Jos Gurrola
y Jos Luis Ibez. Este ltimo era el que ms se interesaba en
la versificacin en el teatro clsico. Hicimos entonces un curso
para actores sobre la estructura del verso, cmo est construido
y cmo leerlo en voz alta. En la Casa del Lago presentamos una
serie de espectculos sobre poesa que en algn sentido fueron
muy innovadores.
A la vez que usted tiene esta educacin clsica hay un inters por la experimentacin, por los rompimientos.
Toms Segovia: los ojos abiertos...
En mis aos de formacin se entenda el verso clsico como algo ingenuo; en cambio, lo atrevido eran las
vanguardias, especialmente el surrealismo. Al cabo de unos aos pens todo
lo contrario, es decir, que este siglo es
tremendamente infantil y donde ello se
nota ms claro es en las vanguardias.
Por contraste, los clsicos siempre me
han parecido mucho ms maduros: no
rompen nada pero lo ponen en su sitio,
no se aferran a un fragmento de lo real
ni creen que eso lo es todo. Son ms
conscientes de la riqueza de las experiencias, ms respetuosos de lo real, de
la realidad del pensamiento, e incluso
de la realidad de la lengua.
En su ensayo La tercera vida de
Nerval se afirma que los romnticos
son nuestros clsicos, sin contradecir el
hecho de que el Romanticismo es una
gran vanguardia.
En ese sentido lo es. Creo que el
Romanticismo es la ltima gran revolucin del espritu. No revolucin en
el sentido poltico sino espiritual; cada
vez me convenzo ms de que no es una
vanguardia. Es la modernidad, pero en
otro sentido mucho ms profundo. El
Romanticismo es nuestra poca, y me
parece que las vanguardias banalizaron esa revolucin profunda. Adems
(esto ya es ms sutil, habra que afinar
para ser convincente) las vanguardias,
quiz sin percatarse del todo, son tentativas de recuperacin que finalmente
desactivaron la potencia subversiva del
Romanticismo. Parece que no, pero por
eso parece que no: porque son tentativas
insidiosas y ms o menos inconscientes.
No digo que un vanguardista lo haga a
propsito. Voy a simplificar demasiado,
pero se trata ms o menos de esto: me
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A la permanente discusin en el reino de la lingstica acerca de
la correspondencia entre la realidad y las palabras, Segovia dedica
Potica y proftica. Comenta: Me parece que el dogmatismo es un
rasgo caracterstico de nuestra poca; sucede adems que es una
poca fuertemente metalingstica, saturada de lenguajes operativos (esos subsistemas estructurales que pretenden ser universales, esos cdigos de especialistas), y el dogmatismo est en la naturaleza misma de esos lenguajes. En Potica y proftica se afirma
que hoy en da el dogmatismo es una forma del conocimiento, es
conocimiento pero tambin tiene un lado que es obstruccin del
conocimiento. Esos subsistemas no se pueden contener a s mismos. No pueden decir: Yo explico hasta aqu, y lo dems es misterio y oscuridad. No, no pueden detenerse; pretenden explicarlo
todo porque si no, sienten que todo lo que han explicado pierde
fuerza, vigencia.
Y la poesa no pretende explicarlo todo, es un todo en s misma. Qu sucede entonces con la poesa amorosa, que es un proceso de integracin con lo otro? Por ejemplo, usted inicia un poema
con estos versos: Quisiera haber nacido de tu vientre / haber vivido alguna vez dentro de ti.
Me gusta ese poema, porque me parece de esos que a veces escribe un poeta sintiendo que casi no le pertenecen; es como
una idea que circula por ah y que todo mundo ha tenido y uno
est encargado de expresarla. No quiero decir con eso que no lo
haya sentido como experiencia personal, pero al tener el hallazgo, al encontrar en m ese deseo de haber nacido de ese vientre,
Toms Segovia: los ojos abiertos...
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