RODOLFO A.

RAFFINO

L O S INKAS
DEL KOLLASUYU

PARTICIPAN:

DANIEL E. OLIVERA
LIDIA A. IACONA
GABRIELA M. RAVIA
LIDIA BALDINI
RICARDO J. ALVIS

Ramos Americana

La reproduccin to tal o parcial de este libro , en cualquier

form a que sea, idntica o m odificada, escrita a m quina, p or
el sistema M ultigraph , m im egrafo im preso, e tc . n o autorizada por los editores, viola derechos reservados. Cualquier
utilizacin debe ser previam ente solicitada.

IS B N 9 5 0 -0 2 2 9 -00

Im preso en la A rgentina / P rinted in A rgentina

Queda hecho el depsito que m arca la ley 11.723
1981 R am os A m ericana E d ito ra
Calle 49 nm ero 707, La Plata, Bs.Aires, A rgentina

Desde la aparicin de Los Inkas del Kollasuyu", producida

en julio de 198 2 , han transcurrido ocho meses prdigos en satisfacciones por los comentarios que este trabajo ha generado en el
m undo de las ciencias del hombre. Agotada prem aturam ente esa
edicin ofrecemos una segunda, enriquecida en virtud a la incorporacin de un sumario de trminos y voces indgenas. A la vez son
aqui presentadas nuevas ilustraciones y reconstrucciones de establecimientos Inka, obtenidas por el autor y su equipo durante tres
recientes viajes por el N orte argentino. Esperamos con ello que el
lector reciba una visin remozada de la tem tica Inka, acorde con
la continua actualizacin que demanda la investigacin cientfica.
RAMOS AMERICANA
marzo de 1983

L a H u e r ta ( p la n ta y p e r s p e c tiv a ) . U n e s t a b l e c i m i e n t o I n k a in sc r ip to d e n t r o d e o t r o p r e - e x i s t e n t e d e la c u l t u r a H u m a h u a ca. S u d is p o s ic i n g e n e r a l r e c u e r d a a L a C a sa M o r a d a d e L a
P a y a , e s tu d ia d a p o r A m b r o s e t t i a p r i n c i p i o s d e s ig lo . L o s
ra sg o s I n k a r e g is tr a d o s s o n u n s o f i s t i c a d o R . P . C ., h o r n a c in a , K a lla n k a y e s c a lin a ta e n p i e d r a (P . A . )

.De como Tupac Inca torn a salir del Cuzco

"
y como fue al Collao y de all a Chile y seore las naciones que hay en aquellas tierras... ... Yendo victorioso
delante de los Charcas, atraves muchas tierras e provincias y grandes despoblados de nieve, hasta que lleg a lo
que llamamos Chile, y seore y conquist todas aquellas tierras, en las cuales dieen que llegaron al ro de Maule. En lo de Chile hizo algunos edificios, y tributronle
de aquellas comarcas mucho oro en tejuelos. Dej gobernadores y mitimes, y puesto en orden lo que haba ganado volvi al Cuzco... Pedro Cieza de Len, 1552.
.Estando el Inca en la Provincia de Charca, vi"
nieron Embajadores del Reyno llamado Tucma, que los
Espaoles llaman Tucumn, que est doscientas leguas
de los Charcas, al Sueste; y puestos ante l (Inca Viracocha) le digeron... los Curacas de todo el Reyno Tucma,
emban a suplicarte, aias por bien recibirlos debajo de yu
imperio... Garcilaso de la Vega, 1609.
.Ynga Yupangui... conquist hasta lo ltimo
"
de los Charcas, hasta los Chinchas y Diaguitas, y todas
las poblaciones de la cordillera de los Andes... ...sus
capitanes tuvieron algunas guerras contra los del Tucumn que haban entrado en los Chibchas... P. Montesinos, 1644.
.A esta sazn viene la nueva como los Chillis
"
haca gente gente de guerra para contra el Inga y entonces despacha un capitn con veinte mil hombres... los
cuales dos capitanes llegan hasta los Coquimbos y Chillis y Tucmn, muy bien, trayndles mucho oro..., J.
Santa Cruz Pachakuti, 1620.
.Y tras eso hizo visitar la tierra... desde Quito
"
hasta Chile, y empadron a todas las gentes de ms de
mil leguas de tierra y psoles tributos tan pesados que
ninguno era seor de una mazorca de maz... ni de una
oxota... ni de casarse... sin la expresa licencia de Topa Inga.... Sarmiento de Gamboa, 1557-1580.

Sea por fuerza de las armas, de acuerdo a testimonios plasmados por los cronistas Santa Cruz Pachakuti en 1620, y Montesi
nos en 1644, o por una autosumisin de los seoros locales, de acuerdo a la narracin realizada por Garcilaso de la Vega en 1603;
por cualquiera de estas dos alternativas que en estas pginas intentaremos resolver, estos legendarios Hijos del Sol penetraron y rpidamente dominaron el ltimo de los cuartos o provincias del Tawantinsuyu, el ms extenso y alejado, que llamaron Kollasuyu, e
incorporaron a su administracin a partir de las postrimeras de la
dcada de 1470 d.C.
Lo que seguir en estas pginas intentar ser una exgesis de
la problemtica arqueolgica concerniente a esta ocupacin Inka
del Kollasuyu o, si se quiere, de los llamados Andes Meridionales.
Esta obra representa por una parte la continuidad y por otra
la ampliacin de un anterior aporte realizado por nosotros y que
dimos a conocer con el ttulo de La ocupacin Inka en el N.O. argentino, resumen y perspectivas (1978). En aquella habamos ex
puesto algunos de los tpicos, propuestas y perspectivas fundamentales concernientes a la problemtica Inka en Argentina. Sustancialmente, las finalidades perseguidas intentaron, en una primera fase, aislar, explicitar y redefinir los vestigios o pruebas arqueolgicas dejadas en suelo argentino, por efecto de la incursin del
llamado imperio del Tawantinsuyu. Al mismo tiempo, se intent
conocer los mviles o causas que justificaran el esfuerzo colonizador emprendido por el Inkario, hacia un mbito tan alejado de su
foco cultural.
Una de las finalidades primordiales, perseguida con estas investigaciones, fue la de discernir entre las ya tradicionales controversias enquistadas en la historia de la Arqueologa de Argentina,
Bolivia y Chile. Esto es, alternativamente, si los elementos de la ergologa cuzquea registrados son el producto de una difusin horizontal de la alta cultura Inka, que penetraron como muchos otros
rasgos culturales andinos y preinkaicos, siguiendo un trazado general Norte a Sur, para ser selectivamente asimilados o aculturados
por las entidades locales desde la Puna jujea hasta Mendoza y desde Arica hasta el Ro Maul o, como creemos probarlo en estas pginas, estos elementos de la cultura material Inka hallados en los
Andes Meridionales significan la prueba testimonial de una tpica
expansin imperial que explor, tom posesin y domin en for
ma efectiva la territorialidad conseguida, modificando no slo la
cultura material, sino tambin los aspectos polticos, sociales y an

religiosos preexistentes. Lo cual significa que los Inkas impusieron

un dominio que cambi sustancialmente el espectro reconstruido
por la arqueologa; espectro ste que es la consecuencia de las perceptibles modificaciones transmitidas en todos los rdenes de las
comunidades conquistadas, arraigadas desde tiempo atrs dentro
del espacio fsico conocido como de los Andes Meridionales.
La segunda alternativa expuesta nos llevar posteriormente a
intentar discernir si esta obra conquistadora fue ejercida o no con
la misma intensidad y caractersticas en todas las regiones del Kollasuyu y, por otra parte, si en estos diferentes mbitos los Inkas
actuaron en forma directa o valindose de terceros. Esto ltimo
significa la utilizacin de etnas que, previamente inkaizadas, fueron el medio utilizado para la conquista de nuevos territorios, a la
manera de los pueblos usados como mitmaq, de los que tantas referencias poseemos en las fuentes etnohistricas, pero que slo en
contados casos han podido ser arqueolgicamente comprobados.
El mbito territorial del Noroeste argentino, desde su actual
frontera poltica con Bolivia por el Norte, la cordillera de los Andes por el Occidente; desde los contrafuertes de la cordillera Oriental y Sierras Subandinas por el Oriente y los valles precordilleranos
de Cuyo por el Sur, significan slo una parte del espacio fsico ocupado por los vestigios estructurales y mobiliares del Inkario. Esta parte es la que se inscribe dentro de nuestras actuales fronteras
polticas . Sin embargo, esta inmensa regin es apenas uno de los
segmentos ocupados por la cultura cuzquea y su analtica no puede ser aislada, por convencionalismos impuestos por la geopoltica
actual, del real mbito territorial ocupado por los Inkas en el siglo
XV, que ellos llamaron Kollasuyu. Este espacio abarca, adems del
Noroeste argentino, la mitad occidental de Bolivia, toda la septentrional y central de Chile y, por supuesto, el extremo costero del
Sur de Per.
Dentro de la legendaria divisin cuatripartita del universo
Inka, su imperio fue segmentado en las cuatro regiones, provincias
o suyus, que fueron sucesivamente conquistadas durante un lapso de poco menos de 100 aos. Una triloga de monarcas de la dinasta del Tawantinsuyu fueron los responsables de esta epopeya,
el noveno, dcimo y undcimo respectivamente, quienes entre
1438 y 1525 fueron anexando los diferentes segmentos de estas
cuatro partes o suyus": Kuntisuyu al Oeste del Cuzco u ombligo
del mundo", Chinchasuyu al Norte y Oeste, Antisuyu por el Este y
Kollasuyu por el Sur y el Este. La ultima de estas cuatro partes,

llamada Kollasuyu, corresponde precisamente a lo que hemos lla

mado Andes Meridionales. Ella abarca un espacio fsico de poco
ms de 800.000 Km2 y su analtica arqueolgica ser consumada
en detalle a lo largo de esta obra.
Desde el punto de vista etnohistrico, la conquista del Ko
llasuyu fue iniciada en las postrimeras de la dcada de 1430 por el
noveno Zapay Kapaj", Pachakuti Inka Yupanki, a quien llamaron
el transformador del mundo". A l se debe la ocupacin del ex
tremo septentrional del rea, la de los reinos Kollas o Aymars de
la regin del Lago Titicaca y valles cochabambinos bolivianos. La
misma fue proseguida poco menos de cuatro dcadas ms tarde, en
1471, por uno de sus hijos y sucesor, Topa Inka Yupanki, hacia los
confines meridionales, los que incluyen el Sur de Bolivia, Noroeste
y Centro Oeste de Argentina y mitad septentrional de Chile. Estas
conquistas fueron consolidadas durante el reinado del undcimo
Inka, llamado Wayna Kapaj, quien sera el ltimo de los conquista
dores, entre 1493 y 1525, ya en las postrimeras de la etapa prehis
pnica andina. El Kollasuyu o regin de los Kollas, denominacin
originalmente destinada para el altiplano noroccidental, tomar
nuevo sentido, cuando las sucesivas y posteriores conquistas de
Topa Inka y Wayna Kapaj incorporen a su frula el vasto mosaico
de etnas alojadas al sur del antiplano, como los Charcas, Changos,
Atacameos, Humahuacas, Diaguito-Calchaques y Chilis.
El dominio territorial ejercido por los Inkas constituye, en
trminos arqueolgicos, lo que ha sido llamado Horizonte"; con
cepto cuyo grmen se remonta a principios de siglo por obra del
arquelogo alemn Max Uhle, quien fue el responsable de su in
troduccin en la arqueologa peruana. Posteriormente, la formalizacin de este concepto le correspondi a Alfred Kroeber (1944)
y a Gordon R. Willey (1945). Bsicamente, el trmino Horizonte
explicita una categora arqueolgica, histrica e integrativa, carac
terizada por un cuerpo de rasgos y asociaciones culturales de gran
continuidad espacial, cuya presencia permite suponer una rpida
difusin. En este sentido, el rtulo Inka es precisamente el ejemplo
arqueolgico por excelencia para caracterizar este concepto de Ho
rizonte u Horizonte Panandino para el caso especfico de las
tierras altas sudamericanas, por cuanto significa una extraordinaria
expansin territorial de un cuerpo de rasgos culturales en poco me
nos de un siglo, y an menos, si recordamos que el lapso de su su
pervivencia en los confines meridionales es de apenas 50 aos.
Visto el espectro arqueolgico desde una ptica cuyo punto

de enfoque se ubica en la antigua capital del Tawantinsuyu, El

Cuzco, este Horizonte Inka, al diseminarse tan rpidamente por los
Andes sudamericanos, est tipificando uno de los tres perodos de
la secuencia arqueolgica del Inkario, el llamado Inka Imperial
de John H. Rowe (1943), ubicado entre 1438 d.C., fecha de la co
ronacin de Pachakuti, hasta 1532 d.C., momento del cataclismo
del universo Inka en manos de los conquistadores castellanos.
Si bien lo que aqu presentamos es esencialmente un trabajo
arqueolgico, provisto de una tctica metodolgica ortodoxa, que
se genera en la recuperacin del vestigio cultural en el propio te
rreno, prosigue con el estudio analtico en el laboratorio y culmi
na con la interpretacin y ulterior publicacin de los resultados,
no estarn ausentes algunos replanteos introducidos por la arqueo
loga contempornea. Ellos concernirn a los aspectos sistemticos
que pueden integrarse en tomo al rtulo Inka. Del mismo modo,
tambin utilizaremos las fuentes documentales generadas por la
gran aliada de la arqueologa, la etnohistoria, la cual llenar innu
merables vacos estructurales, a los que la reconstruccin arqueol
gica no puede acceder y, a la vez, cuando las circunstancias lo per
mitan, ser utilizada como control de no pocas de las propuestas
generadas por la arqueologa.
La etnohistoria, disciplina tradicionalmente empleada para
estos fines reconstructivos, adquiere as una valiossima importan
cia, especialmente cuando el objeto descripto e interpretado se si
ta en tiempos inmediatamente anteriores a la incorporacin de
las fuentes escritas, como sucede en la Sudamrica andina, con el
Horizonte Inka.
No quisiera concluir este prlogo sin antes agradecer la in
tervencin de entidades y personas que, de una u otra manera, han
participado en la elaboracin de este trabajo. En primer lugar al
Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas de la
Repblica Argentina (CONICET), por los apoyos financieros
brindados para la ejecucin de los trabajos de campo. Al Museo
de La Plata, por intermedio de su Divisin Arqueologa, su labo
ratorio de fotografa y biblioteca por los apoyos tcnicos. A mis
amigos, colegas y colaboradores, de las divisiones Arqueologa y
Antropologa del Museo de La Plata, a quienes agradezco los recu
rrentes apoyos materiales y afectivos que impulsaron la densa ta
rea de gabinete.
De manera especial, quiero testimoniar mi agradecimiento a
quienes han sido participantes activos en este proyecto, a la Licen-

ciada Anah Icona y al Arquitecto Ricardo J. Alvis, miembros de

la carrera de tcnico del CONICET; a las Licenciadas Lidia Baldini,
becaria de perfeccionamiento de la citada Institucin, y Gabriela
Ravia. Asimismo al Licenciado Daniel E. Olivera, Investigador Ti
tular del Instituto Nacional de Antropologa. As como a las alumnas de la Carrera de Antropologa Ana M. Albornoz y Alicia Gon
zlez, por su inestimable colaboracin. Todos ellos, discpulos y alumnos, merecen por su esfuerzo gran parte del crdito de lo que
en estas pginas se expone.

R.A.R.
Museo de La Plata
Otoo de 1981

CAPITULO I

EL INKARIO EN LA HISTORIA DE LA
ARQUEOLOGIA

Una compendiosa visin retrospectiva al tema Inka nos in

troduce a una problemtica que, a travs de los tiempos, fue una
de las que ms atrajeron el inters de los investigadores. Un vasto
cuerpo documental ha sido plasmado a lo largo de las sucesivas pocas por las que atraves la historia de la arqueologa de Sudamrica. Muchas ramas del conocimiento cientfico se interesaron por
el Inkario interviniendo estudiosos de diferentes escuelas como ar
quelogos, gegrafos, historiadores y arquitectos. Amn de otros
estudiosos vidos de conocim iento pero no claramente inscriptos
dentro de la m etodologa cientfica, como los legendarios viajeros
naturalistas, literatos y diplomticos que desde la segunda mitad
del siglo XIX transitaron los senderos del universo andino.
A estas tan diversificadas vertientes informticas, generadas
a partir del pasado siglo, se les adhiere otra que puede ser cataloga
da com o la ms elemental, directa y antigua: la de los cronistas, es
pontneos y oficiales, que nos legaron estupendas narraciones, de
franco corte etnogrfico, sobre el conflictivo momento del contac
to entre los Inkas y los conquistadores espaoles. El filtro de sub
jetividad que muestran estas crnicas etnohistricas, es claramen
te evidente cuando refieren sucesos acaecidos en pocas anteriores
al siglo XVI y , crecen en ambigedad al narrar acontecimientos
producidos en regiones apartadas, com o el caso del Kollasuyu. No
obstante estas dificultades, el valor de las fuentes etnohistricas es
primordial, por cuanto ellas son las encargadas de poner la substan
cia con la cual se nutre el esqueleto prehistrico que reconstruye la
arqueologa. Por esta razn, en no pocos pasajes de esta obra sern
utilizadas como auxilio y control de algunas propuestas arqueol
gicas.
La historia de las investigaciones sobre la cultura Inka, como
la propia historia de la arqueologa del mundo andino, puede ser

segmentada en cuatro perodos fundamentales 1. Estos perodos

son:
1 Perodo Etnohistrico (1532 a 1840)
2 Perodo Descriptivo o de los Grandes Descubrimientos
(1840 a 1910)
3 Perodo Descriptivo Cronolgico (1910 a 1940)
4 Perodo Taxonmico y Explicativo (1940 en adelante)
Trataremos ahora, a manera de sntesis, una revisin de c
mo ha sido el comportamiento y la evolucin del conocimiento en
tomo al rtulo Inka a travs del tiempo, segmentado en estos cua
tro perodos.
1 - Perodo Etnohistrico.
"... p a s d e las p r o v in c ia s s u b je ta s a g o ra a la V illa d e a
P la ta , y p o r lo d e T u c u m a n e n v i c a p ita n e s c o n g e n te d e
g u e rr a a lo s C h irig u a n a e s; m s n o les f u e b ie n , p o r q u e
v o lv ie r o n h u y e n d o ... E l f u e c a m in a n d o c o n t o d a su g e n te
h a c ia C h ile , a c a b a n d o d e d o m a r , p o r d o n d e p a s a b a , las
g e n t e s q u e h a b a ... lle g a lo q u e lla m a b a n C h ile, d n
d e e s tu v o m s d e u n a o e n t e n d ie n d o en r e fr e n a r a q u e
llas n a c io n e s y a se n ta rla s en t o d o p u n t o ... y lo s m itim a e s
f u e r o n p u e s t o s , y tr a n s p o r ta d a s m u c h a s g e n t e s d e a q u e
llas d e C h ile d e un as p a r t e s en o tr a s . H iz o a lg u n o s fu e r te s
y c e r c a s a su u so , q u e lla m a b a n p u c a r a e s p a r a la g u erra ...
p u s o sus d e le g a d o s u g o b e r n a d o r e s ; y m a n d q u e s ie m
p r e a v isa se n en la c o r t e d e l C u z c o lo q u e p a s a b a e n a q u e
lla p r o v i n c ia ...
(C o m o huayna C apac sali del C uzco y
lo qu e h izo ; C ieza de L en ; 1 5 5 2 , Cap. L X II).

Este perodo se genera indudablemente a partir de la apoca

lptica penetracin espaola en tierras andinas, acaecida en la dca
da de 1530. Las ms variadas formas de descripcin sobre el mun
do Inka son realizadas durante este perodo, abarcando desde los
tpicos concernientes a la cultura material, hasta aquellos otros de la
sociopoltica y religin. Los cronistas, oficiales y espontneos,
pueden extraerse entre los propios soldados de Pizarro y Almagro,
as tambin como de los clrigos, marinos, escribas y funcionarios
1 Al efectuar esta exgesis histrica de la literatura referente a los Inkas, no
podemos dejar de reconocer las influencias que sobre sta ha ejercido la periodifi cacin propuesta por G. Willey y J. Sabloff sobre la historia de la ar
queologa americana, publicada en Gran Bretaa en 1974.

D ib u jo d e las C o llc a s" Inkas segn P o m a d e A y a la (1 6 1 3 ).

al servicio de la Corona. Ellos, carentes de m todo, se limitaron a

referir lo que haban visto, ya sea a favor o en contra de las tcti
cas empleadas por los espaoles en la conquista. No obstante, de
sempearon roles protagnicos durante tales sucesos histricos. A
estos cronistas de la primera poca, deben agregrseles otros, que
actuaron sucesivamente, en los aos posteriores, tanto europeos
como nacidos en suelo americano y que, si bien no fueron testigos
presenciales del contacto hispano-indgena de la dcada de 1530,
tuvieron acceso a los testim onios de los primeros, lo cual les permi
ti una narrativa de sumo valor reconstructivo.
Numerosas obras de este perodo, sobresalen por su riqueza
documental inherente a los Inkas. Entre ellas valen destacar las de
Pedro Pizarro (1571), Pedro Sancho de la Hoz (1543), Polo de Ondegardo (1571) y Albunquerque R uz de Arce (1533), las cuales
contienen informacin muy valiosa respecto a la arquitectura y ur
banizacin imperial. 2
Otros cronistas de la poca generaron obras que pueden ser
consideradas com o verdaderos prototipos en la historiografa del
Nuevo Mundo. Especialmente por el tratamiento que imprimieron
a sus narraciones, tanto en el aspecto descriptivo del hecho histri
co, como en la causalidad antropolgica subyacente que lo motiv.
Entre estos autores se cuentan varios que trataron el Inkario desde
diversos enfoques, com o Sarmiento de Gamboa (1572), Cieza de
Len (1552) cuya estupenda narracin sobre las conquistas de
Topa Inka Yupanqui y Wayna Kapaj encabeza la entrada de este
punto, Bernab Cobo (1 6 5 3 ), Juan de Betanzos (1551), Pedro
Gutirrez de Santa Clara (1544-48), Garcilaso de la Vega (1609),
Miguel Cabello y Balboa (1 5 8 6 ), Juan de Santa Cruz Pachakuti Yupanki (1613?), Guamn Poma de Ayala (1 600-13), Garci Diez de
San Miguel (1567), Mercado de Pealoza (1579) y Gngora y Marmolejo (1575).
Sin embargo, se observa un lamentable dficit en estas fuen
tes documentales editadas. Con excepcin de las tres ltimas men
cionadas, referidas a los grupos Aymars del extrem o norte del Kollasuyu, inkaizados durante el reinado de Pachakuti (Garca Diez
y Mercado de Pealoza), y al extrem o meridional chileno del Kollasuyu (Marmolejo), las restantes van creciendo en ambigedad
a medida que el referente descripto se aleja de los Andes Centra2
L as fech as co n sig n ad as c o rre s p o n d e n al m o m e n to en el c u al se estim a
fu e ro n escrita s las cr n icas.

les. Por lo tanto, si su valor es incuestionable como control de la

hiptesis arqueolgica para los hechos colectados en el epicentro
del Tawantinsuyu, esta valoracin decrece notoriamente cuando se
internan en los confines meridionales, los cuales son, precisamente,
el motivo de nuestro mayor inters.
Testimonios demasiado tangenciales y contrapuestos entre
estos cronistas, nos hablan brevemente de algunas alternativas pro
vocadas por la expansin del Inkario hacia el Kollasuyu meridional,
pero francas circunstancias de ambigedad les impiden aportar da
tos especficos, suceptibles de ser utilizados en favor de la recons
truccin que propone la arqueologa.
Estas circunstancias se encuentran adems agravadas por la
ausencia de obras editadas, realizadas dentro del propio Kollasuyu
y durante la primera poca de la conquista. Con mnimas excep
ciones, especialmente en lo referente al Centro de Chile, poco es
lo que sabemos a nivel etnohistrico sobre los cambios culturales y
sucesos protohistricos producidos en los Andes Meridionales co
mo consecuencia de la expansin Inka. Dichas excepciones son las
obras de Gernimo de Bibar (1558), Mario de Lobera (o Lovera)
(1580) y Reginaldo de Lizrraga, cuyos testimonios constituyeron
fuentes histricamente fidedignas. Para el Noroeste Argentino, los
documentos ms sobresalientes pertenecen a la pluma del Licencia
do Juan de Matienzo, quien fuera Oidor en la Audiencia de Char
cas. El compone, en enero de 1566, una carta a SM. con una pro
puesta en tom o al trfico entre Charcas y el Ro de la Plata. Una
de las dos rutas principales, construidas por los Inkas 80 aos antes
de Matienzo, cuya finalidad serva a las comunicaciones hacia el
Kollasuyu (Captulo V de esta obra), y que fuera luego reutilizada
por los Castellanos, se encuentra claramente reflejada en su Carta.
Es fcilmente perceptible que para la reconstruccin de este derro
tero, el inteligente Oidor se vali de los informes suministrados
por los sobrevivientes de las expediciones de D. de Almagro (1535)
y D. de Rojas (1543-46), quienes penetraron en Tucumn y Chile
guiados por yanaconas Inkas y utilizando las postas o tampus im
periales como posadas. 3 Temporalmente ms recientes, pero in3
De am bos conquistadores, Almagro co nto con la privilegiada com paa
de Paulo Inka, herm ano del em perador y veinte mil hom bres del imperio. En
cu a n to a Rojas, slo bast que en la bifurcacin de Quilmes se apartara de la
ru ta y territorio s dom inados por el Taw antinsuyu, al penetrar en los llanos
de Santiago del E stero, para que u no de los ancestrales enemigos del Inkario , los Lules, desbarataran rpidam ente su expedicin, cobrando su propia
vida.

cluidas en e ste p e r o d o , se en cu en tran las obras q u e d e alguna for

m a, m arcan la tran sicin en tre lo s cron istas d e la prim era p o c a de
la con q u ista y lo s historiad ores d e l sig lo X IX . Ellas son: la p olm i
ca narracin d el Padre L o za n o sob re la h isto ria d e T u cu m n , escri
ta entre 1 7 4 0 y 1 7 4 5 y pu b licad a en B u en o s A ires, en 1 8 7 4 ; las
historias G enerales d el R ein o d e C hile, escritas p o r A lo n so d e Ova
lle en 1 6 4 6 y e l Jesu ita D iego d e R osales en 1 6 7 4 , y publicadas
resp ectivam ente en Santiago en 1 8 8 8 y 1 8 7 7 ; el C om p en d io d e la
H istoria Civil d el R ein o d e C hile, fru to d e la p lu m a d e l abate Igna
c io M olina en 1 7 9 5 , y pu b licad a e n San tiago recin en 1 9 0 1 .
C on las e x c e p c io n e s y a apun tad as p o d e m o s d ecir qu e, en
trm inos generales, n o es m u ch o lo que sa b em o s a n ivel etn oh istrico sobre el d o m in io Inka al Sur d el paralelo 2 2 . A n te esta preo
cupante ausencia de fu en tes d o c u m e n ta le s ed itad as, y en ta n to no
sean desentraadas nuevas crn icas q u e segu ram en te y acen en ar
chivos de antiguas cap itan as, cab ild os y otras in stitu cio n e s virrei
nales, as c o m o en b ib lio teca s, m u seo s y archivos, h ab am os an
teriorm ente form u lad o la reflex i n d e q u e, queda fu ndam ental
m en te en m anos de la a rq u eologa la p osib ilid ad de aportar prue
bas esclarecedoras en t o m o al tem a de lo s Inkas e n e l K ollasuyu.
2 P erod o D escriptivo o d e los G randes D escu b rim ien tos.
"... e l e s tu d i o d e lo s m o n u m e n to s a r q u ite c tu r a le s d e lo s
p e r u a n o s a d q u ie r e la m a y o r im p o r ta n c ia p a r a la in v e s ti
g a c i n d e su h is to r ia y c iv iliz a c i n ...
"... E s ta s ru in a s a rro ja n ta m b i n m u c h a lu z s o b r e las c o s
tu m b r e s , lo s s is te m a s d e v id a y la o r g a n iz a c i n p o ltic a ,
s o c ia l y d o m s tic a ...
( G .E . S q u ie r ; 1 8 6 3 - 1 8 6 5 ) .

Tres recursos fu n d am en tales caracterizan este p e r o d o de las

investigaciones sobre la cultura Inka en el K ollasuyu. El primero,
aportado por los grandes d escu b rim ien tos y las prim eras descrip
cio n es de m on u m en tos a rq u eolgicos, realizados a partir de p oco
antes de la segunda m itad del siglo X IX , m u ch os de lo s cuales per
ten ecieron a los Inkas. El segu n d o, por lo s aportes de algunos his
toriadores q u e, ejerciendo u n a disciplina d irectam ente vinculada
c o n la arqueologa, buscaron detrs del registro h istrico la inevita
ble causalidad an tropolgica. El tercero, por el afn coleccion ista
d e e x tic o s prod u ctos artesanales d el p asado, que llev a m uchos a

recorrer el suelo andino en busca de tales objetos, sin valorar su

verdadero significado y con las consecuentes e irreparables depre
daciones que, desgraciadamente, persisten hasta la actualidad.
En lo que concierne a los descubrimientos y primeras des
cripciones, ste es el momento lrico de la arqueologa del Nuevo
Mundo en general, y del Inkario en particular. Viajeros naturalis
tas, diplomticos, gegrafos, historiadores y arquelogos comenza
ron a recorrer el mundo andino realizando relevantes hallazgos de
antiguos monumentos arqueolgicos. Entre muchos de estos es
fuerzos, plasmados luego en obras literarias, existen algunos que
claramente se destacan. Entre ellos, para los tpicos que nos inte
resan, pueden mencionarse el de Von Tschudi y M. Rivero sobre la
fortaleza de Sacsahuaman, publicada en Viena en 1851. Las de Sir
Clement Markham, generadas a partir de 1856, que son verdaderos
tratados sobre el imperio de los Inkas. Tambin a este perodo per
tenecen las descripciones de Wilhem Reiss y Alphons Stubbel
(1880) sobre Tiwanaku. Pero indudablemente, la obra ms relevan
te pertenece al diplomtico norteamericano George Squier, quien
recorre las tierras andinas entre 1863 y 1865, aportando las prime
ras descripciones y planos de Cuzco, Pisac, Sacsahuaman, Sillustani, la Isla Sagrada del Titicaca y el Palacio de Pilkukayna, entre
otros monumentos imperiales. Asimismo, G. Squier al igual que ilustres antecesores suyos como A. Von Humboldt, contemporneos
como A. Raimondi y R. Philippi y otros, que actuarn ya en el
presente siglo, como I. Bowman, A. Regal, V. Von Hagen y L.
Strube, se interes por el estudio de los antiguos caminos del Tawantinsuyu. En forma paralela, la inquietante estructura sociopoltica del Inkario comienza a llamar la atencin de investigadores co
mo H. Cunow (1896).
En la alborada del presente siglo, se produce el descubri
miento de la estupenda Manchu Pijchu por obra de Hiram Bingham,
alcanzndose tal vez el clmax de este perodo de exploraciones y
grandes hallazgos.
Dentro del territorio argentino, sobrevienen los trabajos de
J. Von Tschudi (1858), descubridor del Fuerte de Andalgal (Pukar de Aconquija); I. Liberani y R. Hernndez, en la Loma Rica
de Shiquimil del valle de Santa Mara (1877); G. Lange y S. Lafone Quevedo, sobre Watungasta (1890); A. Methfessel, viajero na
turalista y artista plstico contratado por el Museo de La Plata,
quien recorre y dibuja el Fuerte Quemado (trabajos inditos ges
tados entre 1889 y 1891): Ten Kate, sobre la legendaria Quilmes

(1893) y C. Bruch, quien estudia la arquitectura de varias instala

ciones de los Valles de Hualfn y Santa Mara (investigaciones ini
ciadas en 1897 y publicadas en 1911). Pero fundamentalmente dos
figuras se destacan en este panorama, la de J.B. Ambrosetti, verda
dero pionero de las investigaciones de campo en el territorio argen
tino, a travs de sus trabajos arqueolgicos en Taf del Valle, Quil
ines, La Paya y Tilcara (ejecutados entre 1895 y 1910) y E. Boman, quien con su monumental A n t i q u i t e s d e la R e g i n A n d i n e . ..
(publicada en 1908), inicia el camino de las investigaciones arqueo
lgicas en Rinconada, Casabindo, Cochinoca, Sayate y varias insta
laciones ms de la Puna argentinachilena que, com o veremos en
estas pginas, cayeron bajo la frula de los Inkas.
En suelo boliviano, este perodo descriptivo y de los grandes
descubrimientos, marca adems de los ya mencionados aportes, re
gistrados en tom o a la hoya del Lago Titicaca, la eclosin de los
trabajos de Erland Nordenskild efectuados entre 1902 y 1914,
fruto de los cuales emergen a la literatura arqueolgica las instala
ciones imperiales de Inkallajta, Samaypata, Incahuasi (Lagunillas),
Batanes, Pulkina, Pucarilla, Santa Elena y Tolomosa, todas ellas de
especial inters para nosotros.
Dentro del territorio chileno, puede mencionarse la estupen
da obra del naturalista A. Philippi, producto de un vasto derrotero
por el desierto de Atacama realizado entre 1853 y 1854. Esta, aun
que tangencialmente, registra datos sobre algunas instalaciones y
obras viales prehispnicas entre Copiap, y el curso superior del
ro Loa, la mayora de las cuales fueron erigidas por los Inkas.
Durante este perodo de 1840 a 1910, aparecen los aportes
de los primeros hombres de ciencia, com o naturalistas, historiado
res y gegrafos que, an sintiendo la falta de datos etnohistricos
precisos, supieron aportar lo suyo para el tema que nos motiva.
Entre ellos vale la pena destacar las historias de Carvallo y Goyeneche (1853), J. Toribio Medina (1882), Caas Pinochet (1904), M.
Sol (1889), el fantasmagrico A. Quiroga (1897), J. Guevara
(1882) y, fundamentalmente, la titnica labor iniciada por M. Ji
mnez de la Espada, quien por espacio de dos dcadas (1870-90)
recopil y public valiossimos documentos inditos de cronistas
andinos.
Qu nos ha quedado como espectro general de este perodo
descriptivo o de los grandes descubrimientos en los Andes Meridio
nales?. Creemos que dos aspectos bsicos, cada uno de ellos direc
tamente ligado a una fuente de conocimiento propio, pero a la

postre interrelacionado con el otro. El primero, concerniente a la

arqueologa de campo, generado por el hallazgo de monumentales
reliquias depositadas en suelo andino, pero que, por falta de una
tctica arqueolgica adecuada, slo nos permite recuperar un encomiable afn descriptivo y una interpretacin subordinada a pau
tas establecidas por los cronistas del Inkario. El segundo, de corte
historiogrfico, caracterizado por los esfuerzos de investigadores
que supieron paliar la escasez de documentos originales y genera
ron aportes en favor de esta inquietante problemtica de los Inkas
en el Kollasuyu. Por estas razones, la arqueologa de campo mu
cho ms lenta que la Historia en la recuperacin de sus fuentes,
y a su vez carente todava de un esquema metodolgico adecuado,
no tuvo otra alternativa que condicionar sus interpretaciones a las
pautas establecidas por cronistas e historiadores, con la inevitable
subjetividad y carencia de diacronismo que ellas determinaban. Las
consecuencias de este proceso negativo se van a reflejar claramen
te, como veremos a continuacin, en el perodo posterior.
3 Perodo Descriptivo-Cronolgico.
... Si no tuvisem os los datos histricos de los historia
dores prim itivos d el Per y Chile, los hechos arqueolgi
cos seran ms que suficientes p a ra p ro b a r las conquistas
de los Incas en los dos pases...
( F . M . U h le ; 1 9 0 9 ) .

Podra quizs definirse como el perodo en donde, a nivel ecumnico, la arqueologa comienza, paulatinamente, a desembara
zarse de la obsesin por obtener objetos exticos de pretritas cul
turas, con la banal finalidad de adornar anaqueles de sofisticados
coleccionistas, para intentar la reconstruccin de las formas de vi
da subyacentes en los objetos mobiliares y los asentamientos que
los contienen. Paralelamente, su metodologa se enriquece con aportes tcnicos tanto en su fase de campo inicial, como en el pos
terior proceso analtico ejercido en laboratorio.
En el particular caso de los Andes Sudamericanos, creemos
que se presenta un hecho singular, dado que pocas veces en la his
toria de la arqueologa, la actuacin de una sola persona ha produ
cido un movimiento renovador de tal magnitud, como el que gene
rar el arquelogo alemn Max Uhle en los Andes Meridionales a
partir de 1910. Creemos que la aparicin de Uhle en el escenario
de la arqueologa andina, fue tan apocalptica como lo fuera la

L o s to r r e o n e s d e fe n s iv o s o a ta la y a s ( g r u p o A ) se g n un g r a b a d o d e A . M e th fe s s e l ( e f e c tu a d o e n tr e 1 8 8 9 y 1 8 9 1 ) d e F u e r te Q u e m a d o .

presencia castellana en el universo Inka 400 aos atrs. Con la sal

vedad de que, para bien de la reconstruccin que propone esta ar
queologa contempornea, los aportes de Uhle fueron altamente
positivos. An quiz minimizados por el paso de los aos y, funda
mentalmente, por los progresos de la arqueologa actual, la obra de
Uhle significara un concreto paso adelante en los estudios andi
nos.
El trabajo presentado por Uhle en el Congreso de America
nistas de Buenos Aires, celebrado en 1910 (publicado dos aos
ms tarde), introduce frtiles perspectivas, tanto dentro del rigor
metodolgico y analtico como en el interpretativo que irradiaba
el rtulo Inka en los Andes Meridionales. Profundo conocedor de
la arqueologa andina, para Uhle las influencias Inkas en Argenti
na y Chile eran tan claras y terminantes que a nadie se le ocurri
ra ponerlas en duda. Y este autor fue mucho ms all en los in
tentos de correlaciones culturales: a su pluma se deben los prime
ros esquemas de periodificacin cultural con cronologa relativa,
inaugurando la e r a m o d e r n a de la arqueologa andina. De los tres
perodos culturales con que segment el proceso aborigen prehis
pnico del Kollasuyu Meridional, el tercero y ltimo estaba carac
terizado por la ocupacin Inka, la cual se incorporaba a la cultura
Diaguita preexistente.
A riesgo de que lo que expongamos pueda parecer una irre
verencia ante un verdadero prohombre de la arqueologa, como J.
B. Ambrosetti, cuesta justificar su obcecada actitud al negar siste
mticamente la presencia Inka en Argentina. Justamente a Ambro
setti, paradjicamente el instaurador de la arqueologa de campo
en nuestro pas, el pionero de Quilmes, La Paya, Pampa Grande y
tantos otros documentos prehispnicos, corresponde la capricho
sa afirmacin: ... Cada vez ms me voy convenciendo de que fue
ra de un estado de guerra continuo o ininterrumpido con los pe
ruanos, muy pocas o ninguna fueron las relaciones que tuvieron los
calchaques con ellos... (1898), qu extraa razn impuls, pre
cisamente a un eximio investigador de campo, a subordinar sus es
quemas ante los testimonios de quien, como el padre Lozano con
su historia de la conquista del Tucumn, escrita dos siglos despus
de los hechos confundira no slo a Ambrosetti, sino tambin a
una gran parte de las generaciones de arquelogos e historiadores
desde los comienzos del siglo?.
Pero al margen de esta contrapuesta posicin dialctica en
tre Uhle y Ambrosetti y del fracaso que la propuesta del primero

tuvo entre sus coetneos, el conocim iento del Inkario en los Andes
Meridionales sigui creciendo. A s lo certifican los aportes de Ca
as Pinochet (1903) y R. Latcham (1908), intentando discernir
entre Combarbal y Pama el primero, y entre los ros Maipo y
Maule el segundo los lm ites hasta donde alcanz el dominio efectivo de los Inkas en Chile; de M. Magallanes (1 912), sobre la via
lidad imperial en Chile y de A. Oyarzum (1910) y P. Patrn
(1912), sobre las influencias peruanas prehispnicas en Chile. Po
cos aos despus, S. Debenedetti (1917) encuentra tambin sus
rastros en los valles preandinos de San Juan, en la riojana regin de
Famatina.
Promediando la dcada de 1920, R. Levillier (1926) se afana
en buscar las pruebas arqueolgicas, lingsticas y etnohistricas
en favor de la tesis de Uhle sobre el dom inio Inka en el Tucumn
prehispnico. Mientras que del otro lado de los Andes, G. Looser
( 1927) esboza el lm ite de dispersin de una de las formas cer
micas tpicamente Inka, los arbalos y sus copias locales o aribaloides. En estos mismos aos, aparece la obra de L. Baudin (1928) so
bre la forma poltica del Inkario, y con ella los rtulos que conno
tan, caprichosamente, esta estructura con formas identificadas pa
ra la historia social del Viejo Mundo, que oscilan entre lo f e u d a l y
lo s o c ia lis ta y que por ser arbitrarias, no vemos la necesidad de se
guir utilizando. Mucho ms saludables e inspirados en el necesario
trabajo de campo, son los positivos aportes producidos por A. Re
gal (1936) sobre los caminos del Inka.
En lo concerniente a la arqueologa de campo en Argentina,
dos proyectos de relevancia caracterizan fundamentalmente estos
momentos. El primero, a cargo de la Facultad de Filosofa y Le
tras de la Universidad Nacional de Buenos Aires, que entre 1909 y
1919 patrocina numerosas expediciones arqueolgicas, fruto de
las cuales emergern las instalaciones de Tilcara, La Isla, La Huer
ta, Yacoraite y otras de la quebrada de Humahuaca, de especial
inters para nosotros. El segundo proyecto queda en manos de la
iniciativa privada, por cuanto fue patrocinado por B. Muniz Barreto y realizado por el ingeniero V. Weiser, quienes entre 1919 y
1930 efectan 11 expediciones arqueolgicas al Noroeste argenti
no. Ms de un centenar de nuevas instalaciones arqueolgicas que
daron registradas en los Diarios de Viaje de Weiser, de las cuales, la
gran mayora fueron excavadas y tambin no pocas mapeadas con
inusual precisin. La vertiente documental sobre numerosos sitios
de contacto Inka, como Quilmes, Watungasta, Pukar de Aconqui-

ja, Shincal, Fuerte Quemado, Punta de Balasto e Ingenio del Are

nal, se ampla considerablemente gracias a la paciente labor de
Weiser.
Un aspecto colateral, pero ntimamente ligado con los avan
ces registrados durante este perodo, est referido por la instaura
cin, en la arqueologa Andina Central, de las nuevas tcticas ar
queolgicas, especialmente por la excavacin estratigrfica y el
concepto de seriacin, introducidos por A. Kroeber y D. Strong
(1924 y 19 2 5 ), aplicado a las colecciones colectadas por Uhle en la
costa peruana y por W. Bennett, quien entre 1932 y 1934 emplea
la tcnica de la estratigrafa artificial en las Tierras Altas de Bolivia. Estas tcnicas, en la dcada de 1940, comenzarn a aplicarse en
los confnes meridionales de los Andes. Las series estratigrfcas co
lectadas por W. Bennett en los sitios de Cochabamba y Mizque, Colcapirhua, Arani e Illuri, le permiten constatar cm o los rasgos cultu
rales del Inkario cermica en particular se superponen con los
estilos cuzqueos de La Paya Inka, ya en las capas ms superfi
ciales de los pozos de sondeo, a los locales preexistentes (W.
Bennett; 1936). Para estos tiem pos, el suelo boliviano proporcio
nar nuevas vertientes documentales a travs de los trabajos de O.
Schmieder en Condorhuasi (1924); M. Ahfeld y F. Wegener en Cuticutuni (1 9 3 2 ) y A. Metraux en Culpina (1933).
La ltim a dcada del perodo descriptivo cronolgico, nos
muestra el inters creciente en to m o a la temtica Inka en los con
fines meridionales, inters que se refleja a travs de una serie de in
vestigaciones de campo, especficam ente destinadas a la bsqueda
de infraestructura imperial. En Argentina se destacan los aportes
de H. Greslebin en la Tambera inkaica de Chilecito, ejercidas en
tre 1928 y 1938; mientras que en regiones cercanas, F. de Aparicio
realiza sus trabajos sobre las tamberias de Ranchillos, Rincn del
Toro, Los Cazaderos y varios vestigios de la antigua red vial del
imperio (1937 y 1940). Paralelamente a ello, varios centenares de
kilmetros al Norte, E. Casanova registra las instalaciones de Cerro
Morado, Sorcuyo y Doncellas en pleno altiplano jujeo, todas
ellas provistas de claros remanentes imperiales.
En territorio chileno tambin se enfatizan los trabajos de
campo, por obra de F. Cornely en la costa de Copiap (1936) y
fundamentalmente por R. Latcham, figura prominente de esa po
ca. La labor de Latcham es, a todas luces, relevante; entre 1928 y
1938 publica los resultados de sus investigaciones en los cemente
rios costeros de Taltal y La Caldera, los cuales define como

Planta y p ersp ec tiv a d e l p a la c io .(C u yu sm a n co? ) d e In k a lla jta , segn E.

N o rd en sk i ld (1 9 1 5 ).

 . .. V e r d a d e r a s c o l o n i a s C h i n c h a . . . (1 928), y sobre los tipos de se

pulturas e inhum aciones y materiales hallados en la regin atacamea, entre los que incluye los cursos superior y medio del ro
Loa, con los sitios de Chiu Chiu, Lasaa, Conchi, Turi y Quillagua;
en San Pedro de Atacama, Toconao y oasis de Pica. (Latcham,
1938).

Conviene sobremanera detem os en Latcham, porque en l,

as com o en su inm ediato antecesor M. Uhle, observamos inferen
cias que no pueden estar ausentes en nuestra exgesis. Tras un
planteo donde Latcham, siguiendo las intuiciones de M. Uhle
(19 2 2 ), demuestra la existencia de influencia Tiwanaku en el Nor
te de Chile, establece luego la presencia de un perodo Atacameo
Indgena com o derivacin del Tiwanaku Epigonal (9001000 d.
C.) y posteriormente otro, llamado de la civilizacin Chincha Atacamea que, segn Uhle, tuvo dos siglos y medio de duracin
(11 0 0 1 3 5 0 d.C.): por ltim o, se registran las influencias impe
riales ulteriores hasta el advenimiento de la etapa histrica.
Para Latcham, estas influencias Inkas, tan comunes al Sur de
Copiap, casi desaparecen hacia el Norte, es decir, dentro del vasto
territorio de las actuales provincias de Antofagasta y Tarapac, con
las excepciones que l m ismo registra en Conchi, San Pedro de
Atacama y Toconao, donde sus vestigios . .. b o r d e a n e l c a m i n o d e
l o s in c a s ... (op. cit. 1938); as com o ...en P ic a y o t r o s v a l le s s u b
a n d i n o s d e l N o r t e d e la p r o v i n c i a d e T a r a p a c , p e r o n o s e g e n e r a
l i z a r o n p o r la p a r t e m e r i d i o n a l d e l t e r r i t o r i o o c u p a d o p o r l o s a ta c a m e a s . . . " (op. cit.; 1938). Luego, Latcham retoma el trmino
acuado por Uhle: . . . E n c a m b i o e l r a s t r o d e la c u ltu r a i n t r o d u c i
d a p o r l o s C h i n c h a s e s v i s i b l e e n t o d a s p a r t e s , e n la s in d u s tr ia s , en
e l a r t e , y s o b r e t o d o e n la s c o n s t r u c c i o n e s . . . " (op. cit.; 1938). En

sntesis, para Latcham las influencias Inkas se minimizan en parte

frente a las Chincha preinkaicas, iniciadas con dos siglos de ante
rioridad a la penetracin imperial en el extrem o Norte chileno y
diseminadas por gran parte del Norte Grande chileno y Noroeste
argentino, y caracterizadoras del controvertido perodo ChinchaAtacameo de M. Uhle.
La arqueologa contempornea ha logrado segmentar sucesi
vamente y com o consecuencia de sus irreversibles progresos, estos
antiguos rtulos A t a c a m e o I n d g e n a y, en especial, ha revoca
do por inexistente la cultura C h in c h a A t a c a m e a - en series cul
turales regionalizadas y con evoluciones temporales bien conoc-

das (4). Pero tal vez, haciendo abstraccin del errtico foco cultu
ral Chincha de la costa peruana como generador y dispersor de ras
gos culturales, el concepto implcito en estas hoy inadecuadas
influencias ChinchaAtacameas de Uhle, como expresin de una
notable dispersin de elementos culturales post-tiwanaku y preinkas y que hoy sabemos que no provinieron de la costa peruana
sino del Altiplano, por gran parte del Norte Grande de Chile,
seccin meridional de Bolivia y Puna de Argentina, ha quedado
inalterable. Del mismo modo, los modernos trabajos de campo han
demostrado que las influencias imperiales en el Norte Grande de
Chile, un tanto minimizadas por Latcham, se registran con pleno
vigor, especialmente en la cuenca del Loa superior y San Pedro
de Atacama.
4 - Perodo Taxonmico y Explicativo.
... N o e s f c il la d is c r im in a c i n d e ... l o s ra s g o s t p i c o s d e
la a r q u it e c t u r a in c a ic a ... p o r q u e e n g lo b a g r a n c a n tid a d d e
e le m e n to s h e t e r o g n e o s ... N o o b s t a n t e ...q u i e n e s s e e n c a r
g a n d e su d i f u s i n p o r e l v a s t o i m p e r i o ...m e r e c e n la c a lifi
c a c i n d e in c a ic o s ...
(Len Strube; 1945)
En la alborada del decenio de 1940 ubicamos este nuevo pe
rodo del estudio de los Inkas en el Kollasuyu que, como los ante
riores, constituye un captulo especial de la propia historia de la
arqueologa de Sudamrica. Se encuentra caracterizado, claramen
te, por los marcados avances registrados en los aspectos ms funda
mentales de la arqueologa; aquellos de corte terico, tcnico y
metodolgico. Los primeros, reflejados por el espectacular progre
so de la arqueologa terica, con sus nuevos manejos sistemticos
de conceptos de la antropologa cultural. Los segundos, por una

4 A m bos p e ro d o s de U hle c o rre sp o n d e ranse a lo q u e h o y d a d e n o m i

nam os P ero do T a rd o o In term e d io T a rd o o d e los D esarrollos R egionales,
co n u n a crono lo ga generalizada para los A n d es M eridionales e n tre el 9 0 0 y
el 1470 d.C ., y q u e ag lutinan in nu m erab les situ a cio n e s de c o n ta c to e n tre
entidad es de desarrollo local y elem en to s de filiacin A tacam e a, A y m ara o
C olla p ostT iw an ak u, q u e se d ifu n d en p o r gran p a rte del N o rte G ran d e d e
Chile. E stas series culturales regionalizadas c o rre sp o n d e n a G en tilar y San Miguel de la cu ltu ra de Arica; San Pedro III en el oasis d e A tacam a; C h iu-C hiu
asana G entilar en el L oa S u perio r; Y ura y U ru q u illa y Y am par en el S ur
L
de Bolivia; M ollo en el C en tro de Bolivia; A lfarcito en H u m ah u aca; c u ltu ra
atacam ea tip o D oncellas o C asabindo I en la P u n a arg en tin a y T a stil e n la
qu eb rad a del T oro, e n tre las m s destacadas.

evidente mejor explicitacin y sistemtica con que son realizados

los trabajos de campo y de laboratorio. Los terceros, como snte
sis general de los progresos alcanzados por los dos primeros, en un
proceso que comienza con la recuperacin del registro hasta la co
municacin de los resultados, y por los aportes de la ecologa cul
tural, en la bsqueda sistematizada de las interacciones que articu
lan relaciones entre el hombre, la cultura y el medio ambiente, en
los diferentes momentos en que se segmentan los procesos cultura
les prehispnicos.
Si bien es cierto que estos planteos no son alcanzados simul
tneamente en todc el mbito que nos ocupa, podemos decir que,
dentro de la Sudamrica andina, la iniciacin de este perodo con
juga las prospecciones sistematizadas, las excavaciones por estrati
grafas y la integracin de los contextos tecnolgicos obtenidos
por excavaciones estratigrficas y correlacionados con piezas de
coleccin; as como la utilizacin de fuentes escritas y las de infe
rencias funcionales. Su eclosin posee fechas bien definidas (1941)
y ejecutores bien conocidos, como los integrantes del Institute of
Andean Research y el staff que particip en el proyecto plasmado
en el Handbook of South American Indians, dirigido por J. Steward. A algunos nombres, de trayectoria ya parcialmente conoci
da por nosotros, como los de W. Bennett, G. Willey, A. Kroeber y
D. Strong, se incorporan otros como los de J. Rowe, J. Bird, C.
Evans y L. Valcrcel, que pasan a ser activos participantes de estos
proyectos investigativos multinacionales, tratando a nivel arqueo
lgico, aunque cada uno sobre una regin y temtica especial, la
problemtica Inka.
Los resultados de estos esfuerzos se evidencian en una serie
de contribuciones de primer nivel, algunas de las cuales como las
de Bennett sobre Las Tierras Altas andinas (1946, 1948 a, 1948 b,
1963), las de Willey sobre los patrones de poblamiento del valle
del Vir (1953) y las de Rowe (1944, 1945 y 1946) sobre la ar
queologa del Cuzco y la cultura Inka en los tiempos de la conquis
ta espaola, adquieren un significado especial para el tema pro
puesto por nosotros, siendo reiteradamente utilizadas a lo largo de
estas pginas.
Paralelamente a estos aportes, los confines meridionales del
Kollasuyu recibirn tambin, aunque en aos posteriores a 1941,
un soplo renovador en lo concerniente a la tctica de las investiga
ciones de campo y gabinete. En Argentina, comienzan los aportes
de un verdadero especialista del tema Inka, como lo es L. Strube,

A r ib a lo id e p e r t e n e c ie n t e a l e s t il o I n k a P a y a , s e g n J . A m b r o s e t t i ( 1 9 0 7 ) .
P r o c e d e d e la C asa M o r a d a ; a lt. 4 8 0 m m .

en quien vemos los grmenes de un concreto manejo de los rasgos

infraestructurales del Inkario. En H. Difrieri (1947) el cual, por
obra directa de las influencias emanadas de W. Bennett, inaugura
las excavaciones estratigrficas en Argentina, en el Potrero de
Payogasta del valle Calchaqu. En G. Rohmeder, quien sigue los
vestigios de los caminos del Inka y sus tamberas en La Rioja
(1941 y 1949). Pero fundamentalmente por la obra del prolfico
americanista W. Bennett (1948) quien, con sus colaboradores, ini
cia la era contempornea sobre la periodificacin en el Noroeste
argentino, a la que no escapa un anlisis sobre los vestigios infra
estructurales y tecnolgicos dejados por los H i j o s d e l S o l en
nuestro mbito. Adems, Bennett intenta con xito la ubicacin
precisa de estas influencias, ahora fehacientemente comprobadas,
como superpuestas a una rica tradicin cultural preinka. Este nuevo
enfoque en el tratamiento de la informtica arqueolgica para la
periodificacin cultural, ser proseguido e intensificado durante la
dcada de 1950 por A. R. Gonzlez (1955 y 1963), quien adems
introduce el concepto de contexto cultural y la masiva utilizacin
del C14 para la cronologa absoluta. A este autor debemos tam
bin la descripcin de las ruinas de Shincal en el valle de Hualfn
(1966). La posicin cronolgica de las culturas del Noroeste argen
tino, que con excepcin de los aportes de Bennett, permanecan
inexplicablemente aletargadas desde los tiempos de M. Uhle, pasan
a ser la obsesin de no pocos autores argentinos gracias a la revitalizacin generada por Bennett. As, A. Serrano readapta sus errti
cos esquemas de la dcada de 1930, componiendo una historia
cultural del Tucumn prehispnico donde no est ausente el trata
miento de los Inkas (1953 y 1967). D. Ibarra Grasso se afana por
la periodificacin en base a un enjambre de correlaciones a nivel
continental (1950), aceptando una influencia Inka en el Noroeste
argentino. Similares opiniones sobre la presencia imperial se regis
tran en los intentos periodificadores de Canals Frau (1953). Pero
los tres autores carecen en nuestra opinin del imprescindible
trabajo de campo que apoye sus propuestas.
Durante ese mismo decenio, la literatura Inka argentina se
enriquece con los aportes de C. Lafn sobre la problemtica impe
rial de Humahuaca y del rea Diaguita en general (1956 y 1958).
Mientras que los estupendos monumentos arqueolgicos arraiga
dos en la cima del Nevado de Aconquija son exhaustivamente es
tudiados por O. Paulotti (1958 y 1967) y P. Krapovickas realiza
sus estudios sobre el inslito taller lapidario, identificado en el

corazn mismo del Pukar de Tilcara (1958). En las postrimeras

de este perodo, F. M. Miranda y E. Cigliano encuentran en Inge
nio del Arenal, Catamarca (1961), pruebas infraestructurales
claras de un asiento imperial funcionalmente ligado a las prcti
cas mineras.
Fuera de Argentina, los replanteos arqueolgicos del pe
rodo TaxonmicoExplicativo, as com o el nfasis en los traba
jos de campo, no parecen alcanzar la misma repercusin. La ar
queologa de toda la regin altiplnica meridional de Bolivia,
especficamente la de los actuales Departamentos de Potos,
Oruro, Chuquisaca y Tanja que intuim os es altamente rica en
vestigios imperiales, se sumerge en un angustiante a g u je r o n e
g r o , provocando un vaco cientfico por la ausencia de investiga
ciones de campo, que con excepcin de los aportes de H. Walter
en Oroncot (1959), D. Meruvis y V. Bustos en San Lucas
(1977) y las siempre lacnicas menciones de D. Ibarra Grasso so
bre Tomina, San Lucas y Sucre (1973), sobrelleva hasta la actua
lidad.
Mientras tanto, en la regin trasandina, la problemtica Inka recibe durante toda la dcada de 1940 aportes basados, prefe
rentemente, en la arqueologa de campo. Dentro de este tiempo,
dos trabajos sobresalen notoriamente; uno de ellos pertenece al in
vestigador sueco S. Rydn (1944), sobre la arqueologa de la re
gin del ro Loa: el restante a G. Mostny (1948), quien realiza un
estupendo estudio de las instalaciones de los oasis de Atacama y
Loa. Ambos aportes nos han deslumbrado ante la visin de las
magnficas c i u d a d e s atacameas de Quitor, Catarpe, Lasaa, Turi,
Zapar, Peine, Cupo y ChiuChiu y sus ergologas, construidas con
bastante antelacin a la poca Inka, y que recibirn a partir de la
segunda mitad del siglo XV la frula imperial. A esa misma fase
debemos las descripciones e inventario realizado por la misma au
tora acerca de las inslitas sepulturas de La Reina (1946), las cua
les ofrecen vestigios imperiales, al igual que otras halladas con pos
terioridad, como San Borja, Conchali, Jardn del Este, que yacen
bajo los cimientos de la actual ciudad de Santiago. Un poco ms
al Norte, dentro del valle del ro Elqui, F. Com ely (1947 y 1949)
publica sus estudios sobre la cermica con influencia Inka, halla
da en el sitio funerario de Altovalsol. Durante esa misma dcada,
G. Mostny encuentra elementos Inkas en la alfarera de La Lisera
(al igual que M. Uhle veinticinco aos atrs), y en Alto Ramrez,
en la regin ariquea (1943 y 1944). Paralelamente, J. Bird publi-

ca los resultados de sus investigaciones en la costa chilena, ejerci

das a partir de 1941 desde Arica hasta poco ms al Sur de Coquim
bo, siguiendo una ruta imaginaria que incluye sitios costeros en
Taltal y Baha de Copiap (Caldera), con influencias imperiales
percibidas a travs de la cermica e infiriendo una ruta de influen
cias Inkas que, segn l, se extendera ms al Sur (1943 y 1946).
La segunda mitad de la dcada de 1950, registra un especial
nfasis en los trabajos realizados dentro del territorio chileno del
Kollasuyu. En 1957, aparecen los resultados de las cuatro expedi
ciones arqueolgicas realizadas por la Universidad de Chile entre
Arica y La Serena, ejercidas por R. Schaedel y C. Munizaga. En
stos se presentan algunos sitios con infraestructura Inka, como
Rosario^Pea Blanca del valle de Lluta, el cementerio Inka del oa
sis de Pica y los primeros estudios sobre los rasgos y dispersin del
estilo cermico InkaPacajes en Chile. Al mismo tiempo, los san
tuarios de altura erigidos en la cima de los cerros Plomo y Juan
Soldado, con sus ergologas netamente imperiales, son dados a co
nocer por G. Mostny (1957) y por A. Medma (1958).
Pero fundamentalmente, este segundo lustro de 1950, marca
la iniciacin de las investigaciones de quien sera luego un verdade
ro especialista del rtulo Inka en Chile, el recordado J. Iribarren
Charln. A partir de la primavera de 1956, Iribarren recorre y estu
dia las instalaciones prehispnicas de la cuenca de los ros Copia
pJorquera, obteniendo relevantes evidencias habitacionales, fu
nerarias, artesanales, defensivas y an econmicas, que prueban
una efectiva presencia inkaica en la regin, a travs de los sitios de
Cerro Castao, Via del Cerro, Punta Brava, Hornitos, Cerro Capis,
Cerrillos, El Basural, Copiap y Baha Salada (llamado Huanilla
por F. Cornely). Con estos trabajos, Iribarren retoma una proble
mtica regional iniciada anteriormente por C. Sayago (1874), G.
Looser (1927) y (1934), F. Cornely (1936) y C. Campbell (1956)i
Para Iribarren, el perodo Inka: ... est claramente expresado en
los hallazgos de la ciudad de Copiap, Homitos I y, como influen
cia, se reconoce fcilmente en numerosos yacimientos de casi todo
el valle... (1958). No obstante, al referirse a la fortaleza de Punta
Brava y las fundiciones de Cerrillos y Via del Cerro, Iribarren du
da en atribuirlas a los Inkas o a culturas de ocupacin ms recien
te.
Con este aporte, Iribarren inaugura un proceso de investiga
ciones que lo llevarn a reiterar sucesivamente su inters por el
tema durante las dos dcadas siguientes, inters que imaginamos,

D e ta lle d e l re v o q u e in te r io r d e u n a d e las p a r e d e s d e W a tu n g a sta ,

B M .B a r r e t o .

se g n la f o t o g r a f a d e F .W o lte r s ( 1 9 2 5 ) ;

exp.

lo acompa hasta su lamentable desaparicin acaecida en 1977.

Cerca de dos decenas de ruinas imperiales sern conocidas gracias a
los trabajos de este autor, contndose cementerios como los de
Quillota, de la quebrada de la Piedra y Guandacol sobre el ro Hur
tado, Los Puntiudos en Coquimbo y Hacienda Chacabuco en
Aconcagua: explotaciones mineras como las del Salvador en Atacama, los Infieles, Fierro Carrera y Agua de Nogal en Almirante Latorre; restos habitacionales como los de Los Infieles, Tambo Ro
Sal, Tambo de Carrizo y tantos otros, que fueron el mvil de sus
esfuerzos. En 1972, Iribarren conjuntamente con H. Bergholz pu
blica un excelente estudio sobre el camino del Inka en el Norte
Chico de Chile; concluye en esas pginas estableciendo que: ...
existan en el Imperio desde antigua fecha una regular frecuencia
de intercambios econm icopolticos hasta el rea de los aillus del
Licancabur... prosigue luego, quiz siguiendo a Strube, de este
modo: ...existieron como consecuencia del desplazamiento del
imperio hacia el Sur dos caminos: uno por el despoblado de Atacama y el otro por la regin valliserrana... (1972).
Las influencias que creemos percibir en Iribarren Charlin
por parte del Padre L. Strube, se originan en un excelente trabajo
de ste ltimo publicado en 1963, sobre la vialidad imperial en to
do el mbito del Tawantinsuyu. Sobre la base de un manejo efi
ciente de crnicas y algunos registros arqueolgicos, Strube el
mismo que en 1945 trat las fortalezas y fortines imperiales, lo
gra componer una analtica que tuvo en A. Humboldt, G. Squier,
A. Raimondi, C. Markham, A. Regal y Von Hagen a los principales
ejecutores anteriores a l y a Iribarren Charlin. Los resultados al
canzados por Strube concluyen, al igual que los de Iribarren Char
lin, en la existencia de dos rutas imperiales principales desde el
Cuzco al Kollasuyu, una a cada lado de los Andes y, como lo seala
este autor, que fueron alternativamente utilizadas en distintas po
cas del ao y de acuerdo a las condiciones climticas. Este tema,
por dems apasionante, ser analizado por nosotros en el Captulo
IV de esta obra.
Las dos ltimas dcadas de nuestra historia muestran ex
cepcin hecha del cuarto suboccidental de Bolivia, una continui
dad en los estudios sobre los Inkas en los Andes Meridionales. En
Argentina, adems de los ya citados aportes de Strube, se efectan
los de E. Cigliano y colaboradores (1960) sobre algunas instalacio
nes con contacto Inka arraigadas en los valles de Santa Mara. Por
otra parte, Juan Schobinger comienza las investigaciones que lo lle-

varn a las nieves de las cumbres cuyanas, en pos de los santuarios

de altura, as como por suelo riojano en la bsqueda de nuevos
tampus (1966a, 1966b, 1970), iniciando un proceso que tendr en
R. Brcena a uno de los continuadores ms destacados (1977 y
1979). En esa s regiones, ya C. Ruaconi haba intentado algunas
consideraciones al estudiar la instalacin de Ranchillos en el valle
de Uspallata (1962). No pocos vestigios de la ocupacin imperial
en los valles preandinos cuyanos, quedan incorporados a la litera
tura arqueolgica por obra de este trinomio de investigaciones.
Ya en nuestros tiempos se registran nuevos aportes, como
los de P. Krapovickas sobre Yacoraite, en la quebrada de Humahuaca (1969), y los nuestros en los arraigos de Punta Cinaga, Abra de las Minas, y Coyparcito en la quebrada del Toro y Puna Me
ridional (1969 y 1973). Paralelamente, G. Madrazo y M. Otonello
componen una profunda, exgesis sobre los tipos de instalaciones
prehispnicos en el Noroeste argentino, de la cual no est ausente
el tratamiento de 1a infraestructura imperial, merced a un sosteni
do anlisis sobre su arquitectura (1966).
Los ltimos trabajos de campo en territorio argentino sobre
el tema, pertenencen a N. de la Fuente, quien retoma la ruta inicia
da tres dcadas atrs por F. de Aparicio en los valles de Vinchina y
Guandacol de La Rioja (1970 y 1975), as como por C. Semp en
los sitios de Ranchillos, Mishma y Watungasta del occidente catamarqueo (1973); M. Borrello, en la misma regin, se ocupa de las
ruinas de Costa de Reyes (1974); el Centro de Investigaciones de
Alta Montaa, encara esforzados proyectos en pos de los santua
rios imperiales de las cumbres andinas (1 9 7 3 ,1 9 7 5 , 1978 y 1980),
aportando numerosos registros de campo en sitios que, por su ubi
cacin, eran prcticamente inaccesibles a la investigacin cientfi
ca. Simultneamente, P. Daz y M. de Lorenzi muestran lo suyo
para la regin del valle Calchaqui Norte (1976) y, finalmente, A .
Fernndez compone una noticia preliminar sobre las ruinas de Incahuasi de Salta (1978).
Fuera de los trabajos en el mismo terreno, se observan algu
nos intentos de sntesis, entre los que sobresalen los encarados por
A. R. Gonzlez y J. Prez para el Noroeste argentino en general
(1966), y los de M.Deambrosis y M. de Lorenzi sobre la quebrada
de Humahuaca y Puna (1977). Otros intentos de este perodo, an
permanecen inditos, pero gracias a la desinteresada colaboracin
de sus ejecutores, han podido ser registrados por nosotros, entre
ellos, los trabajos de campo realizados por E. Berberin y J. Zurita

en Tocota (San Juan; MS.), N. Kriscautzky en Fuerte Quemado

(MS) y A. Fernndez en Incahuasi (Salta; MS).
En Bolivia se observan notables aperturas en las investiga
ciones de campo efectuadas en la regin Cochahambina, que pro
veen informtica actualizada sobre algunas instalaciones franca
mente relevantes, como Inkarracay y especialmente la mtica Inkallajta (R. Zuidema, 1968; B. Ellefsen, 1967; A. R. Gonzlez y A.
Cravotto, 1977), as como las excavaciones en el cementerio de
Floripondio ejercidas por Romero Santistevan (1975). Estas inves
tigaciones se suman a otras anteriores efectuadas por H. Walter en
Lakatambo II (1959), ofreciendo as un panorama documental
ms completo sobre el tema Inka, en los valles mesotrmicos del
altiplano.
Adems de la mencionada labor de J. Iribarren durante las
dos ltimas dcadas, el suelo chileno se ha mostrado prolfico en
vestigios de la ocupacin imperial, as como lo ha sido el inters
puesto de manifiesto por los investigadores trasandinos. Los traba
jos de campo han tenido en el ingeniero H. Niemeyer quien ya
haba aportado lo suyo como colaborador de los trabajos de Iriba
rren en Copiap, a uno de los ms interesados estudiosos por el
problema Inka. Las instalaciones de El Tojo, en el valle de Collacagua, Pica en el oasis homnimo, Hacienda Camarones, Pueblo Ca
marones Sur, Saguara II y Saguara III de la quebrada de Camaro
nes, Alto del Carmen, sobre el valle del Huasco y Huana sobre el
ro Limar, son estudiados por este autor entre 1959 y 1971, en al
gunas ocasiones junto con F. Schiappacasse y R. Solimano (1971).
A H. Niemeyer debemos algunas hiptesis sobre las variantes que
presentan los sistemas de subsistencia de los sitios Inkas, de acuer
do a los diferentes ambientes ecolgicos donde se asentaron
(1963): un Inka Alto Andino con nfasis de la ganadera y la caza:
un Inka Costeo con recoleccin de mariscos y pesca y un Inka de
valles Agrcolas, con predominio de la agricultura con riego. Este
tema de la adaptacin regional de la ocupacin nos interesa sobre
manera, de modo que sobre l retomaremos en los captulos si
guientes de esta obra.
Continuando con los aportes recientes, vale la pena mencio
nar los de R. Housse sobre los sitios de San Agustn de Tango (Chena, para otros autores) y San Vicente de Tagua Tagua (1961). Los
de G. A. Brito en el santuario de Cerro Las Trtolas y en los ce
menterios por l excavados en el Potrero El Silo del Fundo Co
quimbo (1969 y 1971). Los de R. Gajardo y J. Silva sobre el ce-

m enterio d e Q uillota (1 9 7 0 ). B. B erdichew sky sobre los co nchales

de Potrero La Via y Cerro L os Paraguas (1 9 6 4 ). A s co m o lo s
aportes del infatigable y recordado P. Le Paige, en los sitos de V ol
cn Colorado, Licancabur, Pilli, Pular, Juriquez (o Y uriquez), Miiquez, Quimal, Vilam a y Cerro de la Sal (1 9 6 4 , 1 9 6 5 , 1 9 7 5 y
1 9 7 8 ). Tam bin por G. F ocacci sobre el cem en terio Inka del valle
de Azapa (1 9 6 1 ) y L. N ez en lo s sitio s tarapaqueos de Casero
nes y M oquella (1 9 6 5 ). De J. Madrid y A. G ordon (1 9 6 4 ) sobre los
cem enterios inksicos de H acienda C hacabuco y Jardn del Este,
ubicados en los cerros h o m n im o s y en lo s suburbios de la ciudad
de Santiago, respectivam ente. D e M. Orellana y colaboradores en
Los Morros I, en las lejanas vegas de A yaviri d el caadn del ro
Salado (1 9 6 9 ). D e T. Linch en el tam b o im perial de Catarpe Este
(1 9 7 7 ), siguiendo las huellas dejadas por G. M ostny treinta aos
antes. Finalm ente, en los aportes d e V . Castro y otros en el an
ms lejano T o co n ce de la Provincia d el L oa (1 9 7 9 ), que aunque de
clara filogenia preinkaica, n o se en cu en tra desligado de elem entos
im periales en su co n te x to . M ientras ta n to , lo s A ndes Centrales son
testigos de los trabajos de C. Morris (1 9 7 3 y 1 9 8 0 ) sobre la instala
cin imperial de H unuco Pam pa, en la cual se observa una intens
sima investigacin en el terreno, en p o s de u n a interpretacin fun
cional de la arquitectura. A l m ism o tie m p o , A. K endall (1 9 7 4 ) rea
liza un interesante in ten to de co d ifica ci n d e las form as arquitec
tnicas im periales, alojadas en la regin d e la cuenca del Urubamba.
El tratam iento de la prob lem tica Inka n o est ausente en
lo s trabajos de sn tesis de B olivia (P. Sangins; 1 9 7 8 ), del Norte
Grande C hileno (L. N ez; 1 9 6 5 ), del N orte C hico (G. A.
Brito y J. H idalgo; 1 9 7 5 ) y de lo s co n fin es m eridionales del Kollasuyu (J. Schobinger; 1 9 7 5 , H. Lagiglia; 1 9 7 4 ). D el m ism o m odo,
n o estuvo ausente en A rgentina, cu ando a partir de la dcada de
lo s aos 5 0 proliferaron lo s in ten to s d e periodificacin cultural,
tan to regionales co m o subareales. D e las exgesis que se registran
fuera de Argentina en to m o al tem a q ue n os preocupa, rescata
m os la ya m en cionada de G. A m puero B rito y J. Hidalgo, por
con ten er un estu pend o en sayo sobre la ocu p acin imperial en
la regin de N orte C hico, pero francam ente exten sib le a un mbito
m ucho m ayor, p rod u cto de la im prescindible interrelacin m eto
d olgica aportada por las fu en tes etn oh istricas co n las arqueol
gicas.
U na tctica similar a la de esto s autores em p le A. Llagoste-

L a s r u in a s d e I n c a h u a s i ( S a lta ) s e g n C . F rau ( 1 9 5 3 ) .

ra Martnez (1976), en su m odelo conceptual sobre las dos varian

tes planteadas por la expansin imperial en Chile dominacin di
recta e indirecta; la primera sobre la regin central y la segunda
en los valles y oasis del Norte Grande. En ella, y el mismo autor se
encarga de aclararlo, se observan claras influencias de los modelos
andinos de J. Murra (1972 y 1973). Paralelamente, O. Silva (1978)
presenta una nueva visin del perodo Inka en su dominacin de la
cuenca de Santiago de Chile, sostenido preferentemente sobre una
documentacin etnohistrica, pulcramente analizada. Silva percibe
significativos vacos estructurales que lo llevan a proponer una
dominacin para provecho del rey y no del estado Inka. Al respec
to , esperamos que urgentes investigaciones de campo llenen algu
nos de los interrogantes que el mismo autor se encarga de formu
lar. Tambin en estos ltimos aos, R. Stehberg inicia los estudios

focalizados en la arqueologa de campo sobre los Inkas en el cen

tro de Chile, testim oniados por sus recientes aportes (1 9 7 6 ). En
forma paralela, R. Brcena (1977 y 1 979) hace lo m ism o en los si
tios inkaicos localizados del otro lado de los Andes.
En general, el panorama arqueolgico sobre el Inkario, al
Sur del paralelo de 3 3 , se diluye en forma alarmante. Frente a
una rica informtica etnohistrica, la cual ha sido tradicionalmente
la base de la reconstruccin de la protohistoria de Chile Central, se
contrapone la ausencia de docum entacin sistemtica a nivel ar
queolgico. Pero con seguridad, no faltarn futuros trabajos encar
gados de incorporar sucesivos hitos docum entales para la siempre
vigente, y ahora revitalizada, problemtica Inka en los confines
meridionales del Kollasuyu, que a tantos investigadores ha atrapa
do y, no nos caben dudas, lo seguir haciendo.

CAPITULO II

METODOLOGIA

Luego de la revisin efectuada en tom o a la historia de las

investigaciones del Inkario en el Kollasuyu, surgen inmediatamen
te algunas consideraciones bsicas que ataen a la teora general y
a la tctica metodolgica desarrollada. Una de ellas, concierne a la
necesidad de promover una adecuada coordinacin entre las dos
vertientes documentales, utilizadas para la reconstruccin del uni
verso Inka, que son las arqueolgicas y las etnohistricas. Este en
samble ser fundamental y permitir neutralizar la subordinacin
que, durante muchos aos, sobrellev la tctica arqueolgica hacia
fuentes etnohistricas no del todo confiables. Situacin que, desa
fortunadamente aconteci durante las postrimeras del siglo pasa
do y primer tercio del actual en la arqueologa del Noroeste argen
tino.
Asimismo, el control de hiptesis, alternativa muy persegui
da por los replanteos de la arqueologa contempornea, puede efectuarse con mejores perspectivas, mediante los mecanismos de
induccin-deduccin, cruzando informacin o vestigios generados
por la arqueologa, con testimonios etnohistricos previamente
testeados por recurrencias, y viceversa.
Los visibles avances que se han producido en la tctica ar
queolgica, aplicada en Argentina y Chile durante las tres ltimas
dcadas mediante la implantacin de las excavaciones estratigrficas, la seriacion, el apoyo logstico del radiocarbono, la analtica
especfica de laboratorio, la explicitacin de los rasgos culturales
y su taxonom a, han permitido jugosas aperturas interpretativas
que conciernen a la periodificacin cultural y, en general, a una
mejor reconstruccin de la forma de vida subyacente a los obje
tos materiales que estudia la arqueologa. Estas perspectivas de
progreso pueden ser aplicadas, con singular xito, para el conoci
miento ms especfico del rtulo Inka.
Un modelo arqueolgico general de este procedimiento o

diseo m etodolgico, una vez reunido el cuerpo documental o

muestra analtica, formada por los vestigios imperiales en los An
des Meridionales, podra exponerse de manera sinttica, en una
serie de fases de investigacin, articuladas cronolgicamente de la
siguiente manera:
Fase I: Aislar y definir los atributos o rasgos de la infraes
tructura Inka, sobre la base de los criterios de for
ma, cualidad, funcin y escala.
Fase II: clasificacin o taxonom a de los rasgos infraestructurales.
Fase III: aislar y definir los rasgos tecnolgicos mobiliares
Inka (cermica, textilera, lapidaria, metalurgia y
madera).
Fase IV: determinacin de la dispersin espacial de los ras
gos, por la tctica de las presencias-ausencias arqueo
lgicas de los mismos en los Andes Meridionales y,
en caso de la primera, intentar determinar las fre
cuencias.
Fase V : trazado de las relaciones filogenticas culturales, en
base al encadenamiento de presencias, a partir de un
foco de irradiacin (el Cuzco).
La intervencin de las fuentes etnohistricas dentro de este
modelo de procedimiento arqueolgico, puede ejercerse a partir de
las fases I y II, especialmente para coadyuvar las interpretaciones
funcionales de la arquitectura y de los usos de las tecnologas m o
biliares, componiendo la tctica de la analoga cultural. En suma,
este procedimiento permite acceder por caminos ms vigorosos a
varias propuestas interpretativas en to m o al rtulo Inka. Entre
ellas, discernir si este H o r i z o n t e sufri variaciones regionales o n;
si la dispersin de los rasgos es consecuencia de una dispersin ho
rizontal por obra de algunos de los mltiples mecanismos de la di
fusin o, es el producto de una conquista y dom inio territorial,
con efectiva presencia por infraestructura. Tambin, si esa su
puesta conquista tuvo la misma intensidad en todo el m bito espa
cial tratado y, finalmente, entre las propuestas que considerara
mos ms relevantes, discernir cuales fueron los mviles o causalida
des que impulsaron a esta conquista.
En base a estas reglas metodolgicas, en nuestro anterior aporte habamos tratado en particular los vestigios Inka exhumados
por la arqueologa en una seccin del Kollasuyu, aquella que arbi

trariamente se corresponda con los actuales territorios polticos

de la Repblica Argentina. Ahora, bajo esas mismas pautas, aun
que con mejores aproximaciones en tomo a la explicitacin de los
rasgos, hemos manejado una muestra ms representativa, por cuan
to aglutina la mayor parte de las instalaciones arraigadas dentro del
Kollasuyu.
1- Categora espacial:
El rea analizada se extiende a partir del paralelo 17 latitud
Sur, desde la costa meridional de Per por el Oeste y siguiendo un
lmite imaginario que, trasponiendo el macizo andino, se intema
en el antiplano boliviano, cruza la cuenca de los ros Mauri y Desa
guadero, al Sur del lago Titicaca, posteriormente los valles de Ayopaya, Cochabamba, Mizque y Yapacani, para concluir en el lmite
entre los mbitos de la llamada Cordillera Oriental y Sierras Suban
dinas del oriente de Bolivia, aproximadamente en la longitud del
meridiano 64 Oeste.
El lmite meridional se localiza al Sur del paralelo 35 , des
de la desembocadura del Ro Maule, en la costa pacfica chilena,
contina por las cuencas de los ros Maule y Claro y la Cordillera
de los Andes, para finalizar, por el Este en el bolsn Malarge, en
pleno territorio argentino.
En cuanto al lmite oriental, ste queda fijado por una tam
bin imaginaria franja de recorrido diagonal y sinuoso que coinci
de con la faja oriental del mbito andino. Esta transcurre con un
recorrido oblicuo, de Noreste a Suroeste, desde el meridiano 64
long. Oeste por el Norte, hasta 70 long. Oeste por el Sur.
Nos queda de esta manera, delimitado un inmenso espacio
fsico con forma de tringulo issceles invertido, de aproximada
mente 1900 kilmetros en sentido general Norte-Sur, por alrede
dor de 700 kilmetros en su base o extremo y 200 kilmetros en
su lmite austral. Ello significa estar en presencia de un rea apro
ximada de 850.000 kilmetros cuadrados, que incluye territorios
de cuatro naciones: extremo Sur de Per, la mitad sudoccidental
de Bolivia, el Noroeste y Centro Oeste de Argentina y la mitad sep
tentrional de Chile.En otras palabras, esta rea de los Andes Meri
dionales ocupada por el antiguo Kollasuyu, representa aproximada
mente la mitad del espacio ocupado por el total del Tawantinsuyu. Extensin que aumentara an ms si incorpora mos la re
gin del Lago Titicaca, tambin perteneciente al Kollasuyu, pero

2- Muestra analtica:
Dentro del espacio delimitado anteriormente, hemos podido
aislar una muestra de 246 ocupaciones provistas de infraestructura
Inka (vase el Cuadro I), de las cuales 118 se han localizado dentro
del actual territorio argentino, 103 dentro de Chile y 25 en la sec
cin boliviana. Esta muestra representa a travs de la infraestructu
ra, un vestigio arqueolgico de ocupacin que, por uno u otro ras
go, debe ser atribuido a un sitio con un arraigo imperial o, al me
nos, una instalacin que siendo preexistente, fue ocupada poste
riormente por los Inkas.
A la vez, hemos adicionado una muestra complementaria
que incluye 50 sitios o localidades registradas etnohistricamente
y que, de acuerdo con esas fuentes, pueden ser atribuidas a los Inkas. Esta segunda forma de registro, (no incluida dentro del Cua
dro I), considera slo a los sitios mencionados por los cronistas de
la primera poca de la conquista espaola, algunos de los cuides
fueron reconsiderados por historiadores que trataron estos temas
a partir de la segunda mitad del siglo pasado. Esta fuente comple
mentaria ha sido aplicada en aquellas regiones de menor caudal
informtico arqueolgico, a los efectos de tener mayores elemen
tos de juicio para la reconstruccin de las redes viales atribuidas al
Tawantinsuyu.
La muestra estudiada comprende entonces 246 instalaciones
que, de una u otra manera, indican una p re sen cia In ka. Este cuer
po analtico es, por otra parte, el resultado de una tenaz investiga
cin sobre las fuentes documentales de mltiple origen pero que,
en definitiva, pueden agruparse en seis categoras, a saber:
1 - fuentes documentales ditas de sitios arqueolgicos con presen
cia Inka ubicados en Argentina, Bolivia y Chile. Este tipo de fuen
te ha aportado la mayor cantidad de los registros, an con las lgi
cas dificultades que se presentaron dada la diversidad de stas,
que incluyen informtica generada ya desde el siglo XVI hasta la
actualidad y efectuadas por arquelogos aficionados hasta verda
deros especialistas en el rtulo Inka. De la nmina de sitios recu
perados a travs del anlisis de trabajos publicados por diferentes
autores, tuvimos la oportunidad de prospectar los ubicados en la
quebrada de Humahuaca (cuatro sitios), valle Calchaqu (once si

tios), valle de Santa Mara (tres sitios), Sierra de Aconquija (dos

sitios), valles de Hualfn-Abaucn (dos sitios), valles de Famatina
y Vinchina (cuatro sitios), Campo del Pucar (un sitio), valle de
Lerma (un sitio) y valle de Uspallata (tres sitios).
2 - investigaciones de campo ejercidas por nosotros dentro del
Noroeste argentino a partir de 1967, como resultado de las cuales
fueron diagnosticadas y relevadas nuevas instalaciones con presen
cia imperial; ellas son:
Punta Cinaga (quebrada del Toro, Prov. Salta).
Las Cuevas IV ().
Nevado de Chai (). Fue dado a conocer por J.Fernndez
(1975).
Las Zorras ().
Corrales Viejos ().
Abra de las Minas (Puna, Prov. Salta).
Coyparcito-La Alumbrera (Antofagasta de la Sierra, Prov.
Catamarca).
San Rafael (Valle Calchaqu, Prov. Salta).
Amaicha (").
Tacuil ().
Angastaco ().
Los Choyanos (Sierra de Aconquija, Prov. Catamarca).
De esta serie de sitios fueron parcialmente excavados los de Punta
Cinaga, Las Cuevas, Corrales Viejos, Abra de las Minas y Amai
cha.
3 - informtica obtenida por recientes investigaciones ejercidas por
colegas en instalaciones con restos imperiales. La mayora de stas
permanecen inditas o estn en vas de publicarse. A ellos desde ya
formulamos nuestro agradecimiento por su desinteresada colabora
cin al brindamos sus datos. Esta tercera categora de registro in
cluye los siguiente sitios e investigadores:
Berberin, E. y Zurita, J. de: La tambera inkaica de Tocota; Prov.
de San Juan, 1979, MS.
Daz, P. P. : Sitios arqueolgicos del valle Calchaqu Norte: Choique, Loma del Oratorio, Tero y Guitin, MS.
Fernndez, A.M. : Incahuasi (Prov. de Salta): 1979, MS.
Kriscautzky, N. : Fuerte Quemado (Prov. Catamarca), 1978-79, MS.

Semp, M. C. : Sitios arqueolgicos del valle de Abaucn: Quillay,

Mishma, Shincal, Ranchillos, Watungasta, Costa de Reyes y
Mojn 764.
4 - Fuentes documentales que han sido generadas en trabajos de
corte etnohistrico, donde se da cuenta de sitios Inka, pero de los
que se carece de un registro arqueolgico preciso. Este tipo de in
formtica ha sido analizada por nosotros con las precauciones que
el caso requiere, teniendo en cuenta su reiterada ambigedad.
5 - Registro obtenido por integrantes de grupos exploradores y
centros deportivos de alta montaa, que detectaron sitios emplaza
dos en los nevados del mbito andino y, en algunos casos, con la
participacin de arquelogos. A esta forma de colecta pertenece
la informtica de la mayora de los llamados adoratorios u ofrendatarios de altura, dados a conocer por el Centro de Investigacio
nes de Alta Montaa (CIADAM), cuyos meritorios esfuerzos en fa
vor de la arqueologa, directamente vinculada a la problemtica Inka, mucho debemos agradecer.
6 - A estos cinco tipos de fuentes por nosotros analizadas debera
agregrsele un sexto, no utilizado aqu, referido a un cuerpo de ins
talaciones que, por ausencia de investigaciones publicadas, o por
que las mismas no han sido concluidas, no aportan, por el momen
to, informtica susceptible de ser usada. Este cuerpo de instalacio
nes con vestigios Inka no consideradas por nosotros son las que su
ceden:
a: en Argentina: Surug, Puna jujea (O. Gerling; 1894-96).
Calahoyo, Puna jujea (J. Fernndez; 1978)
Yoscaba, Puna jujea (A. Gonzlez; 1963)
Pozuelos, Puna jujea (A. Gonzlez; 1963)
Doncellas, Puna jujea (E. Boman; 1908)
Cazadero Grande, Catamarca (J. Schobinger; com.pers.)
Laguna Brava, La Rioja (J. Schobinger; com.pers.)
Gualiln, San Juan (J. Schobinger: com. pers.)
Muas Muertas, La Rioja (N. de la Fuente; 1974)
Ullm, San Juan (J. Schobinger; com. pers.)
Arroyo la Carnicera, San Juan (J. Schobinger; com. pers.)
Arroyo del Tigre, Mendoza (R. Brcena; 1979)
Cinaga del Yalguars, Mendoza (R. Brcena; 1979)

Tambera del Leoncito, San Juan (J. Schobinger; com.pers.)

Potrero La Chanchera, Mendoza (J. Schobinger; com. pers.)
Cerro Colorado, Catamarca (V. Weiser, Diario de viaje)
b: en Bolivia: Pojo, valle de Cochabamba (D. Ibarra Grasso; 1967)
c: en Chile: Puriza, Arica (M. Rivera; 1975)
Copaquilla, Arica (M. Rivera; 1975)
Pucar de Beln, Prov. Tarapac (L. Nuez; 1965)
Pisagua Viejo, Prov. Tarapac (L. Nuez; 1965)
Tambera la Ollita, Copiap (Iribarren-Bergholz; 1972)
Rancho el Lucho, Copiap (Iribarren-Bergholz; 1972)
Las Mentas
Vacas Heladas
Las Terneras, valle del Elqui (Iribarren-Bergholz; 1972)
Lampa
Quilicura
Barrancas
Bandera 237
Catedral
Calle Marcoleta
Tabalaba
La Chupana
El Manzano, todos en Chile central (R. Stehberg; 1976) 5
De acuerdo con estas pautas metodolgicas ha quedado con
formado nuestro cuadro I, con la lista de los sitios con presencia
Inka en los Andes Meridionales. Este fue confeccionado a la mane
ra de un ndice general, pero provisto de doble entrada En l se
observa, de izquierda a derecha el nmero de orden y el nombre de
cada sitio, su ubicacin geogrfica; luego se explicitan una serie de
rasgos generales que conciernen a su tipo de implantacin dentro
del marco topogrfico; al tipo de instalacin que posee y las princi
pales asociaciones que contiene, sean stas con redes viales, explo
taciones mineras y con arte rupestre. Dentro del item o b se rv a c io
n e s se incluye informacin complementaria con las particularida
des relevantes de cada sitio, como la presencia de tmulos o mon
tculos agrupados, socavones mineros, si el vestigio es un depsito
5 Los nueve ltim os, dados a conocer recientem ente por R. Stehberg, son
cem enterios con situacin de co n tacto Inka y local.

o conchal carente de arquitectura, si se trata de un ofrendatario

ubicado en las altas cumbres provisto o no de infraestructura
(plataforma ceremonial) y, finalmente, si este sitio ha sido regis
trado solamente por informtica etnohistrica.
Es necesario explicar, en tom o a este cuadro, nuestra con
vencin utilizada para discernir sobre la situacin de contacto pre
sente en cada sitio y registrada por nosotros en dos categoras: si
tio puro o mixto. Al respecto, diremos que el hallazgo de tecnolo
gas, tanto infraestructurales como mobiliares, exclusivamente atri
buidas como de manufactura Inka, ha sido la condicin necesaria
para adscribir a la instalacin como Inka pura. Mientras que la pre
sencia de ergologas de manufactura local y directamente asociada
a la imperial, permite diagnosticar al sitio que las contiene como
mixto.
En la prctica, esta diferenciacin ha sido para nosotros
muy operativa, por cuanto permiti comprobar que, con excep
cin de una buena parte de los llamados santuarios de altura (poco
menos de medio centenar de instalaciones), casi no se han registra
do sitios inkaicos puros dentro de los Andes Meridionales; ello im
plica una ausencia de sitios aislados de arraigos locales y coet
neos, lo cual, desde ya, nos adelanta un aspecto relevante y casi
concluyente en tomo a la naturaleza de la penetracin imperial.
El cuadro II de esta obra da cuenta de una muestra de 45
instalaciones seleccionadas del total de 246, para un anlisis ms
exhaustivo, tanto individual como comparado, de sus respectivos
tipos de emplazamiento, caractersticos de la instalacin, atributos
o rasgos arquitectnicos y asociacin. Esta seleccin recay sobre
aquellos sitios mejor documentados, a expensas de investigaciones
ms sistemticas, ejercidas en algunos casos mediante excavaciones
estratigrficas. El intento tuvo por objetivos, registrar las variantes
presentes en el sistema ocupacional Inka, as como las presenciasausencias y frecuencias de los rasgos arquitectnicos imperiales,
clasificados por nosotros como de primer orden. Tambin permiti
registrar la presencia cuantitativa de sus asociaciones. De la puesta
en prctica de estos mecanismos comparativos fueron emergiendo,
poco a poco, instalaciones que, por el caudal y cualidad de los ras
gos que contenan, pasaban a adquirir una significativa relevancia
entre las 45 codificadas. A la vez, sto nos permiti discernir en
tomo a los densos y apasionantes aspectos econmicos, polticos
y administrativos que motivaron la presencia Inka en los Andes
Meridionales. Aspectos que, por obra de una analtica sistematiza

da de rasgos culturales especficamente de la infraestructurapermiti aprehender formas, inferir funciones y cuantificar esca
las urbanas, abriendo la puerta a los ms profundos interrogantes
en tom o a estos legendarios h ijo s d e l so l.
Dentro de este aspecto general de la muestra y metodologa
por nosotros analizadas, no han sido pocas las dificultades enfren
tadas, de las cuales indudablemente las ms evidentes estn gene
radas por las diferentes formas y tcticas utilizadas por los investi
gadores, para la colecta de la informacin arqueolgica, la cual en
muchos de los casos, posee visos de subjetividad y falta de una explicitacin adecuada. Lamentablemente, estas dificultades se han
comprobado no slo en las investigaciones originadas a partir de la
segunda mitad del pasado siglo y primer tercio del actual, en cuyo
caso les cabe una razonable justificacin, sino tambin en trabajos
ms recientes, realizados ya durante las dos ltimas dcadas.
Quedan potencialmente abiertas a futuras investigaciones,
varias regiones alojadas dentro del paisaje andino que, por el mo
mento, son verdaderas zonas c ieg a s en informtica arqueolgica.
Este es el caso de los actuales departamentos bolivianos de Potos
(slo ha proporcionado dos instalaciones con presencia Inka), San
ta Cruz (tres sitios), Chuquisaca (ocho sitios) y Tarija (dos sitios).
Cuando pueda ser superada esta alarmante falta de investigaciones
de campo, seguramente podremos percibir con mayor claridad al
gunos tpicos momentneamente difusos. Similares apreciaciones
nos sugiere el departamento de Cochabamba, dentro del cual nues
tra colecta slo alcanz a registrar ocho instalaciones con infraes
tructura imperial, donde, de acuerdo a noticias periodsticas gene
radas en La Paz (R. Sanzetenea; El Diario, 8-8-1973), se localiza
ran alrededor de ochenta sitios con vestigios Inkas.

Rinconada
Cochinoca
Sayate
Casabindo
Rincn Salinas
El M oreno
Cerro M orado
R odero
Yacoraite
Calete
La H uerta
Papachacra
Tilcara
Cinaga Grande
Nevado Chai
Nevado Castillo
Punta Cinaga
Las Cuevas IV
Las Zorras
Incahuasi
Puna
Puna
Puna
Puna
Puna
Puna
Puna
Qda. Hum ahuaca
Qda. H umahuaca
Qda. Hum ahuaca
Qda. H umahuaca
Qda. Humahuaca
Qda. H umahuaca
Qda. Humahuaca
Qda. del Toro
Qda. del Toro
Qda. del T oro
Qda. del Toro
Qda. del Toro
Qda. del Toro

Agua Hedionda
Osma
Corrales Viejos
Pro. Payogasta
Nevado de Acay
Queshuar
Pastos Grandes
Icomn
Socompa
Pular
Pilli
Juriques
Licancabur
Cerro Bonete
Chuculai
Llullaillaco
R.Los Sauces
Valle de Lerma
Qda. del Toro
Valle Calchaqu
Valle Calchaqu
Puna
Puna
Puna
Puna
Puna
Puna
Puna
Puna
Puna
Puna
Puna

T ebenquicho
A ntofalla
A bra M inas
Cerro Galln
C oyparcito
La A lum brera
La H oyada
Nevado Cachi
C ortaderas
C hoique
L. O ratorio
T ero
Q uintin (G uitian)
Agua Los L oros
T intn
L a Paya
San Rafael
A m aicha
Puna
Puna
Puna
Puna
Puna
Puna
Valle C alchaqu
V alle C alchaqu
Valle C alchaqu
Valle C alchaqu
Valle C alchaqu
Valle C alchaqu
Valle C alchaqu
Valle C alchaqu
Valle C alchaqu
Valle C alchaqu
Valle C alchaqu
Valle C alchaqu

Tacuil
Valle Calchaqu
El Pen
Puna
El Peinado
Puna
Los Patos
Puna
Azufre o Copiap Copiap
Las Cuevas
68 20 - 27 L.S.
Laguna Colorada
Puna
Corral Blanco
Puna
Angastaco
Valle Calchaqu
Quilines
Valle Santa Mara
Fuerte Quemado
Valle Santa Mara
Punta de Balasto
Valle Santa Mara
Nevado Aconquija Sa. Aconquija
Ingenio del Arenal Sa. Aconquija
Los Choyanos
Sa. Aconquija
Fuerte de Andalgal Cpo del Pucar
Chaquiago
Andalgal
Hualfn-Abaucan
Hualfn

Quillay
Mishma
Shincal
R andullos
Watu ngasta
Costa de Reyes
Mojn 764
Tam b. Cazaderos
Angulo
Paso del Tocino
Pam pa Real
Negro Overo
Chilitanca
Tamb. del Inca
Pirquitas
Rincn Toro
Los M udaderos
Paila
El Potro-Pea Negra
Nevado de Tamb ilb s
Anchumbil
Guandacol
Paso del Lamar
Infiernillo
Im n
El Toro
R o F ro
Las Trtolas
San Juan
V. Vinchina
Sa. Guandacol
San Juan
San Juan
San Juan
San Juan
San Juan
San Juan

Hualfn-Abaucn
Hualfn-Abaucn
Hualfn-Abaucn
Hualfn-Abaucn
Hualfn-Abau cn
H ualfn-Abaucn
Hualfn-Abaucn
Sa. Fam atina
Sa. Fam atina
Sa. Fam atina
Sa. Fam atina
Sa. Fam atina
Sa. Fam atina
Chilecito
Sa. Fam atina
Sa. Fam atina
V. Vinchina
La Rioja
Precord.Chil.

Doa Ana
Mercedario
Paso Valeriano
Angualasto
Barreal
Barrealito
Tocota
Calingasta
Tambillos
Tambillitos
Ranchillos
Pucar de Los
Sauces
Mogotes
Alcaparrosa
Pachimoco
Ro Los Tambos
Pircas Negras
Pircas Blancas
Paso del Inca
Aracar
Sa. de Velazco
San Juan
San Juan
San Juan
San Juan
San Juan
San Juan
San Juan
Puna

Precor. Chilena
San Juan
San Juan
San Juan
San Juan
San Juan
San Juan
San Juan
Vlle. Uspallata
Vlle. Uspallata
Vlle. Uspallata

Tacna
Chungara
Rosario-Pea blanca
La Lisera
A lto Ramrez
Playa Miller-6
Purisa
Copa Quilla
Hacienda C am aro
nes
Saguara-2
Camarones Sur
Saguara-3
Cerro T apata
Moquella
Cerro Esmeralda
El Tojo
Caserones
Pica
Quillagua
Cupo
Turi
Lasaa
Chiuchiu
Los M orros I
Vlle.Camarones
Vlle.Camarones
Vlle. Camarones
Vlle. Camarones
Vlle.Cam arones
Pisagua
Iquique
Vlle.Collacagua
Tarapac
Oasis de Pica
Valle Loa
Valle Loa
Valle Loa
Valle L oa
Valle Loa
Valle del Salado

Arica

Arica

Arica

Tacna
Lag. Chungara
Vlle. L luta
Arica
Arica

Z apar
Peine
Quimal
Cerro L a Sal
A scotan
Taltal
Juncal
Tam bo de Carrizo
Ins Chica
Tambo R o Sal
Finca Chaaral
Caldera
Baha Salada
Co. Capis-Cerrillos
Copiap/Basural
Punta Brava
H om itos
Via del Cerro
Cerro Castaa

Q u ito r

Toconce
Volcan C olorado
Volcan Mio
T olar del Carmen
Miique
Vilama
Catarpe

V alle d e T o c o n c e
22 38 ; 67 57
2 1 1 1 '; 6 8 3 7
T o co p illa
S an P ed ro A tac a m a
S an P e d ro A ta c a m a
S an P ed ro A tac a m a
S an P e d ro A tac a m a
S an P ed ro A ta c am a
San P ed ro A ta c a m a
San P ed ro A ta c am a
S an P e d ro A ta c am a
6 8 1 0 ; 2 1 4 0
B a h a T altal
Q da. Ju n c a l
Q da. de C a rriz o
Q da. In s
Q da. S ala d o
C haaral A lto
B ah a C ald era
B a h a S alad a
C o p iap
C o p ia p
C o p ia p
C o p ia p
C o p ia p
C opiap ___________

Iglesia Colorada
Freirina
A lto del Carmen
Vallenar
Los Infieles
Fierro Carrera
Los Puntiudos
Agua de Nogal
C o.Juan Soldado
Vicua
P unta T eatinos
Altovalsol
Potrero El Silo
P u n ta de Piedra
Peuelas
E stadio Ovalle
H uana
Los T oyos
Gu anda col
Q da.de Piedra
R incn del V iento
Petorca
Q uillota
Marga-Marga
Las Dichas, E stero
Co. Los Paraguas
Santo Domingo
Aconcagua

Copiapo
V. Huasco
V. Huasco
V. Huasco
Alte. La torre
A lte. L atorre
Alte. L atorre
A lte. L atorre
La Serena
La Serena
La Serena
V. Elqui
V. Elqui
V. Elqui
La Serena
Ovalle
Ovalle
S. Q uebraditas
Qda. R o H urtado
Qda. de Piedra
V. H urtado
R o P etorca
V. A concagua
Co. MargaMarga
Valparaso
Cartagena
R o M aipo
Prov. A concagua

Co. El Plomo
Colina
La Reina
San Borja
Jardn del Este
Conchal
Talagante
San Agustn de
Tango
Chena
Nos
Hacienda Principal
Chupalla
El Canelo
Collipeumo
Paine
Apaltas
San Vicente
Hacienda Colchagua
Yaquil (Cachapoal?)
Maul (Ro Claro?)
(Itata?)
Hacienda Chacabuco
Cogot 18
R o Claro
Co. Chacabuco
Combar bal

Santiago
Santiago
San Bernardo
R o Maipo
Ro Maipo
Ro Maipo
Pcia. Santiago
Depto.Maipo
Pcia.Colchagua
Tagua Tagua
Pcia. Colchagua
Ro Tinguirica

Pcia. Santiago
Pca. Santiago
Santiago
Santiago
Santiago
Santiago
Talagante

Inkallajta
L akatam bo II
Batanea
Samaypata
Floripondio
Pulquina
O roncot
Inkarracay
Incahuasi
Santa Elena
Incahuasi
Condorhuasi
C uticutuni
San Lucaa
Tomina
Sucre
Culpina
Tolom osa
Pucarilla
Colcapirhua
Illuri
Sipisipi
Arani III
Laguna Ram aditas
Cochabamba
Mizque
Pulquina
Florida
Florida
Pulquina
Chuquisaca
Cochabamba
Lagunilla
Camargo
Camargo
Tupiza
R o Ay opaya
Chuquisaca
Chuquisaca
Chuquisaca
Cinti
Tarija
Valle Grande
Cochabamba
Cochabamba
Cochabamba
Cochabamba
P otos

CAPITULO III

ARQUEOLOGIA DE LOS INKAS DEL KOLLASUYU

1. Arquitectura y Patrn de Poblamiento.

.ten a n los... In cas gran n m ero d e a rq u ite c to s
"
y m a estro s d e c a n tera , q u e a p ren d a n e l o fic io c o n gran
p e r fe c c i n y viva n d l; los cuales n o h acan o tra s o b ra s
m s q u e las d e l R e y , q u e lo s traa sie m p re o c u p a d o s en
las m u ch as fo rta le z a s, te m p lo s y p a la cio s q u e p o r to d o
su rein o h a cia e d ific a r ...
B ernab C o b o ; 1 6 5 3 . V o l. IV , L ibro X IV ; Ca p t u l o X II
D e lo s ed ificio s de lo s Incas y m o d o de fab ricarlo s.

Una aproximacin conceptual al tema de la arquitectura y

patrn de poblamiento Inka, debe explicitar una notoria dicoto
ma entre el comportamiento filogentico de los rasgos infraestructurales atribuidos al Tawantinsuyu y que se registra entre los
Andes Meridionales y el epicentro del imperio. Dentro del mbito
conquistado del Kollasuyu, estos rasgos representan la prueba tes
timonial ms clara de una presencia Inka efectiva, producto de una
expansin que no. puede ser puesta en tela de juicio y ejercida a
partir de la segunda mitad del siglo XV. Salvo algunas potenciales
excepciones a esta propuesta, que podran registrarse en los extre
mos septentrionales del Kollasuyu, la filogenia de estos rasgos ar
quitectnicos y urbansticos es netamente Inka, por cuanto no se
los registra en contextos culturales locales anteriores a este
Horizonte.
Pero este panorama filogentico cambia sustancialmente
- d e all la dicotoma planteada, cuando se analizan las presen
cias y comportamientos de estos rasgos de la infraestrutura dentro
de los propios Andes Centrales, pues all, la mayora de ellos son
claramente preinkas, pudindoselos detectar ya durante el primer
Horizonte Panandino de tiempos Formativos o tempranos, cuyo
logotipo es Chavn y, con mayor claridad an, durante el segundo
Horizonte Panandino, caracterizado por el rtulo WariTiwanaku.

Por tales razones podemos ya adelantar que en los Andes Centrales

los Inkas heredan, readaptan y fundamentalmente estandarizan un
conjunto relevante de elementos de la infraestructura de la tradi
cin cultural andina, para luego expandirlos por los confines me
ridionales de su imperio, donde se erigen como pruebas testimonia
les de su dominio.
Otro concepto bsico preliminar concierne a la calidad del
registro arqueolgico. El hallazgo de los elementos mobiliares, de
las artesanas imperiales, como la cermica, textilera, metalurgia
y otras artes menores, ofrece la alternativa de que stos hayan sido
introducidos en los Andes Meridionales por alguno de los mltiples
mecanismos de la difusin, que enrola desde los simples prstamos
culturales, situaciones de contacto comercial con aculturacin se
lectiva, hasta procesos de migracin, desprendimientos de ncleos
de poblacin en zonas de expulsin demogrfica, etc. Y no por
obra de una conquista territorial por parte de una cultura invasora,
que introduce y transvasa por imposicin su ergologa a aque
llas que hacen las veces de culturas receptoras.
Las presencias en los registros arqueolgicos de estas artes
mobiliares oscurece por lo tanto una interpretacin fehaciente,
porque implica la inquietante disyuntiva de que ellas obedezcan, o
bien a una real situacin de conquista con dominio territorial y
modificaciones en la cultura material receptora, o a una dispersin
horizontal de rasgos, a partir de un foco, por alguno de los nume
rosos mecanismos de la difusin cultural, y de la que tantos ejem
plos poseemos en todo el planeta.
El registro arqueolgico de la infraestructura ocupacional es
ms fehaciente que el de las artes menores, por cuanto como tes
timonio percibido acerca mayores elementos de juicio para acla
rar esta alternativa antropolgica. En otros trminos, la presencia
efectiva y recurrente de la infraestructura ocupacional Inka, den
tro de un rea de lmites definidos como los Andes Meridionales,
con asociaciones locales tambin recurrentes, y con pruebas ar
quitectnicas que significan transfiguraciones en los contextos infraestructurales preexistentes, proponen diferencias de rango entre
unas y otras y, por ende, diferentes niveles jerrquicos entre los elementos invasores y los receptores que prueban una efectiva situa
cin de conquista, dominio e imposicin de nuevos cnones en los
pueblos inkaizados.
Todo lo dicho significa que, ante la inquietante alternativa
que nos plantea la informtica etnohistrica: conquista por fuerza

de las armas versus autosumisin, y aquella otra no menos riesgo

sa propuesta por la presencia de artesanas mobiliares, queda en
manos de la arquitectura arqueolgica aportar los testimonios ms
slidos para dilucidar la problemtica del r tu lo inka en los Andes
Meridionales.
La arquitectura pblica impuesta por el estado Inka no fue
una arquitectura leosa sino ptrea o megaltica, de grandes vol
menes, sobria y maciza, provista de lneas estticas y superficies
lisas, es decir no cargadas. En trminos ecolgicoculturales, se
trata de un estilo arquitectnico andino y representa una verdade
ra proyeccin del paisaje natural de los Andes. Mientras que desde
una ptica estrictamente cultural, constituye el ltimo eslabn de
una tradicin cuyos orgenes virtuales se detectan con claridad en
el horizonte preInka de WariTiwanaku, y posteriormente recibe
influencias Chim; aunque su gnesis real, como veremos ms ade
lante, se enquista an ms profundamente en las races mismas del
proceso de la prehistoria andina de Sudamrica.
Slo cuando la piedra faltaba o no reuna condiciones para
su empleo, la arquitectura pblica recurri a la manipostera mez
clada con argamasa, desnuda o cubierta con revoque, as como al
uso del adobe. Esta alternativa, fue ya observada por el cronista
Bernab Cobo, quien en 1653 expone: ... las paredes y murallas
de sillera eran ms comunes y usadas que la mampostera... En
los Andes Meridionales, con mucha menor frecuencia, tal vez co
mo recurso extremo, se constata tambin la utilizacin del adobe.
Situacin sta que reiteradamente aparece tambin, y con mayor
frecuencia an, en los edificios que los cuzqueos construyeron en
la costa peruana, donde tambin escasea la piedra.
El nico elemento arquitectnico que parece escapar a las
reglas del megalitismo Inka es el cierre o techo. Sea en mojinete
el ms Inkaico de los tres, a un agua o cnico, fue siempre pere
cedero, producto de una arquitectura leosa con revestimiento de
vegetales y barro, conformando el clsico h ic h o , y por ello difcil
de pesquizar. A pesar de su procedencia local es el m e n o s a n d in o
de los rasgos arquitectnicos imperiales.

Para desarrollar nuestro mtodo de trabajo, hemos debido

coordinar una serie de requisitos que coadyuvarn a sistematizar
las formas arquitectnicas y urbansticas impuestas por el estado

Inka en el Kollasuyu. Estos mecanismos ya fueron intentados en

nuestro anterior aporte (op. cit; 1978) donde, dentro de los atribu
tos infraestructurales diferenciamos tres categoras que, por con
vencin, llamamos rasgos de primer, segundo y tercer orden res
pectivamente. En esta contribucin creemos haber afinado esa sis
temtica, explicitando mejor los rasgos, reagrupndolos y, si las
circunstancias lo determinaban, incorporando otros nuevos.
Un primer conjunto de rasgos, clasificados como de primer
orden, posee un claro sentido diagnstico, por cuanto para noso
tros, su sola presencia dentro de una instalacin, ha sido condicin
suficiente y necesaria para adscribirla como perteneciente al Ho
rizonte Inka. Aunque esta adscripcin no oblitera la perspectiva
de que alguno de ellos haya sobrevivido durante el perodo inme
diatamente posterior al Inka, comnmente denominado Hispano
Indgena. Tai es el caso de algunas instalaciones de la regin Calchaqui de Argentina (Fuerte Quemado, Punta de Balasto, Quilmes,
Tolombn, entre los ejemplos ms claros), que continan utilizan
do los torreones, troneras y la imitacin de las silleras hasta la pri
mera mitad del siglo XVII.
Los rasgos arquitectnicos Inka de primer orden son:
1 piedra canteada, como imitacin de los sillares cuzqueos.
2 revestimiento de las paredes con revoque de barro ba
tido.
3 hastial o techo en caballete.
4 cavidades en las paredes llamadas n ic h o s u h o r n a c in a s .
5 vanospuertas y ventanas trapezoidales.
6 muros reforzados y banquetas.
7 torreones.
8 troneras o aberturas en las murallas.
9 red vial artificial.
10 plataformas artificiales.
A estos 10 rasgos infraestructurales de primer orden debe
mos in c o rporarles cuatro atributo mas, los cuales, y cada uno de
ellos, puede aglutinar uno o ms de los ya mencionados, a saber:
11 rectngulo perimetral compuesto 6 .
12 sitios de altura.
6
D e a q u e n m s, c u a n d o no s refiram os a rectngulo p erim etral co m p u es
to usarem os la ab rev iatu ra R .P .C .".

13 explotaciones metalferas de oro, cobre, plata, plomo,

galena, cinc y estao.
14 pukar o fortaleza de trazado defensivo; integrada por
combinacin alternada de los rasgos 6, 7 y 8, que pue
den inscribir o no a un R.P.C. y adems, contener cual
quiera de los restantes rasgos de primer orden.
El segundo conjunto de rasgos infraestructurales no detenta
una filogenia cultural tan clara como el primero. Estos rasgos, que
hemos llamado de segundo orden, pueden aparecer alternativamen
te asociados a los de primer orden, en cuyo caso la probabilidad
de que tengan filiacin Inka aumenta. Pero, en otros casos, apare
cen relacionados con instalaciones donde no se registran influen
cias netamente cuzqueas, lo cual determina una alternativa: que
el sitio que los contiene sea anterior al Horizonte imperial, o bien,
que ese sitio sea coetneo con esta expansin, pero sin registro de
situacin de contacto Inkacultura receptora.
Naturalmente, esta alternativa dificulta las posibilidades de
diagnstico de las instalaciones a partir del registro de estos rasgos.
De modo tal, que aqu no podremos ejercer el postulado de que la
presencia de ellos sea condicin sinequanon para una adscrip
cin inmediata al rtulo Inka.
La lista de rasgos de segundo orden incluye:
1ventanas.
2 piso pavimentado en los recintos.
3 peldao en voladizo (anteriormente llamado loza en sa
ledizo).
4escalinata en piedra.
5 tmulos agrupados.
6 techo cnico.
7 corrales agrupados.
8criptas en cuevas y abrigos (c a v e b u ria ls).
9 depsitos circulares (Co llcas o P irh u a s).
10 obras de riego, canales y represas empedradas.
11 plaza amurallada.
12 rampas de acceso a construcciones, sobre o bajo nivel.
13pared de pirca doble con relleno interior.
Finalmente, existe un tercer conjunto de rasgos arquitect
nicos que si bien, en algunos casos, aparecen asociados a rasgos ne
tamente imperiales (los de primer orden), son cronolgica y cultu
ralmente anteriores dentro del rea andina (algunos de ellos apare
cen ya desde el perodo Formativo). Las instalaciones que los con-

CUADRO II: RASGOS INFRAESTRUCTURALES INKAS EN

LOS ANDES MERIDIONALES

1. Rinconada; 2. Casabindo; 3. Rincn Salinas; 4. El Moreno; 5. Pta. Cinaga;

6. Las Cuevas; 7. Corrales Viejos; 8. Las Zorras; 9. Incahuasi; 10. Osma; 11.
Agua Hedionda; 12. Potrero de Payogasta; 13. Cortaderas; 14. Tin Tin.

15. La Paya; 16.Amacha; 17.A ngastaco; 18.Abra de las Minas; 19.Coyparcto; 20.Cha;
21.Acay; 22.Fuerte Quemado; 23.Punta de Balasto; 24.lngenio del Arenal; 25.Nevado de
Aconquija; 26.Fuerte de Andalgal; 27.Ranchillos (Catan); 28.Mshma; 29.Shincal; 30.
Costa de Reyes.

31.W atungasta; 3 2 .T a m b e ra del Inca; 3 3 .R a n c h illo s (M e n d oza); 3 4 .Pam pa R eal; 35.

T am b era de los Cazaderos; 3 6 .Paso del Lm ar; 3 7 .T ilc a ra ; 38 .C atarpe; 39 .T u r; 40.San
P e d ro da A ta c a m a (C h ile); 4 1 .E l P lo m o ; 42 .Lasan a ; 4 3 .P u n ta B ra v a -H o rn ito s (Copiap);
4 4 .ln k a lla jta (B o liv ia); 4 5 . Incahuasi (lagu nillas).

81

tienen son, en estos casos, ejemplos de reocupacin, por parte de

los Inkas, de sitios preexistentes a su expansin. Como consecuen
cia, estos rasgos carecen de posibilidades diagnsticas en funcin
del rtulo Inka. Ellos son:
1planta rectangular en recintos.
2planta circular en tumbas.
3pared de piedra seca.
4pared de piedra fijada con barro batido.
5cierre o techo a un agua.
6 muralla perimetral o semiperimetral a la instalacin.
Rasgos Infraestructuales de Primer Orden:
AEl Rectngulo Perimetral Compuesto.
El riguroso y recurrente geometrismo observado en la ico
nografa de la cermica imperial, es el fiel reflejo de lo que son sus
formas arquitectnicas, provistas de plantas rectangulares y cuadrangulares con ngulos rectos.
El R.P.C., no obstante ser preexistente a la creacin del im
perio posiblemente del Horizonte TiwanakuWari, pasa a ser
rasgo netamente imperial y es un fiel representante de este Hori
zonte en todo el mbito de los Andes Meridionales. Razn tienen
Madrazo y Otonello cuando siguiendo a Willey, 1953afuman
que el ...Recinto Perimetral que en realidad es preexistente en el
Per se formaliza y convierte en un patrn. ... Esta concepcin
adquiri mayor simplicidad y difusin al ser retomada por los in
cas quienes fueron sus introductores en el Noroeste argentino..."
(Madrazo y Otonello, op. cit.; 1966; 61).
Bsicamente, el R.P.C. es un conjunto en damero regular
preplaneado, formado por una serie de habitaciones inscriptas y adosadas al muro perimetral a partir del cual se construyeron y que,
a la vez, rodean a un gran espacio central utilizado a veces como
patio, otras como corral. En manos de los Inkas signific la estan
darizacin de un plano urbano rectangular, planeado en base a la
construccin de un muro perimetral. Este conjunto responda a la
denominacin Keshua Kantja (cancha) (Rowe, 1944), sirviendo
funcionalmente como lugar de residencia de hombres y camlidos
domesticados. Nuestras excavaciones sobre el R.P.C. central de
Punta Cinaga, permitieron comprobar la antigua funcin de co
rral, al hallar una capa uniforme de guano seguramente de cam-

Planta de La Tambera del Inca de Chilecilo, segn H. Greslebin (1940).

lido domstico por debajo de los 0,20 m. de profundidad (R. Raffino y Col., 1978).
Slo cuando la topografa se convirti en un obstculo in
salvable para los constructores, el R.P.C. pierde su condicin de se
vera rectangularidad para convertirse en una estructura ms irregu
lar, pero siempre perimetral y compuesta; es decir, sin perder su es
tructura formal (por ejemplo, Corrales Viejos en la quebrada del
Toro).
Sea estrictamente rectangular o no, el R.P.C. es el resulta
do de un conjunto de rasgos arquitectnicos menores que fcil
mente lo identifican, como el muro perimetral y la recurrente dis
posicin de habitaciones rectangulares en tomo a un patio central
tambin rectangular, y preferentemente comunicadas con este
patio y no entre s. La frecuencia de su popularidad es elocuente;
sobre la muestra total de 246 instalaciones, excluyendo los 92 si
tios donde falta el registro de infraestructura, se comprueba un ndi
ce de presencia de R.P.C. en 107 instalaciones, lo que se traduce en
un porcentaje del 69 por ciento. Responde, en otros trminos, a
una tctica de urbanismo obligado, por medio de la adopcin de
un patrn standar constituido por uno o varios R.P.C.. Dentro de
esta idea, los cnones preestablecidos para la construccin del
R.P.C. podan sufrir pequeas modificaciones locales, generadas
principalmente por las particulares condiciones topogrficas de los
terrenos donde se construy, por la presencia y calidad de la ma
teria prima con que se contaba y por el inters particular y urgen
cia de sus constructores. En varios ejemplos puede observarse que
la tcnica constructiva alcanza diferentes grados de calidad, per
dindose la tradicin del sillar al ser la piedra muy irregular o alter
nativamente reemplazada por tapia, adobe o disimulada con un re
voque externo que aplaca las imperfecciones del aparejo murario.
En cuanto a los diferentes grados de calidad arquitectnica
observados entre las instalaciones, stos emergen a simple vista,
por cuanto no podemos equiparar la relevancia edilicia observada
en la Casa Morada de La Paya, Turi, Nevado de Aconquija, Potrero
de Payogasta, Tambera del Inca, Lasaa, Inkallajta y el Pukar de
Aconquija indudablemente los casos ms relevantes arraigados
dentro de Kollasuyu, ejemplos claros de centros administrativos, re
ligiosos y fortalezas, con las que se registran en la mayora de los
sitios inkaicos meridionales. En estos ltimos, los conjuntos de
R.P.C. fueron edificados con urgencia y sin inters esttico, con el
magro objetivo funcional de ser transitorias postas de trfico hacia

Variantes de R.P.C.; 1. Incahuasi (Lagunillas); 2. Pam pa R ea l (segn J. Schobinger); 3. Via del Cerro (segn J. Iribarren); 4. Corrales V iejos (P.A .); 5. Las
Cuevas IV (P.A.); 6. Tam bo R o Sal (segn J. Iribarren); 7. N evado de Acnquija (segn O. P a u lo tti);8 . Fuerte de Andalgal (segn G. Lange),

y desde el Cuzco, destinadas como tampus o chaskiwasis de acuer

do a los cronistas.
Pero por encima de estas diferencias, nunca se diluy la idea
bsica que formaliza el R.P.C. ni su intencin preplaneada, tamo
en su faz estratgica como urbanstica.
Dentro de la muestra que hemos analizado, este R.P.C. ha
sido registrado en 107 casos del total de 154 presenciasausencias.
Puede aparecer slo, adosado a otros iguales, es decir, formando
un conjunto de varios R.P.C.; puede estar inscripto dentro de un
sistema defensivo en cuyo caso pasa a ser fortaleza o pukary
puede incluir cualquiera de los 11 rasgos de primer orden. Tam
bin puede hallrselo en vinculacin directa o a poca distancia de
un sitio de altura, de un remanente de la red vial o de una explo
tacin minera; con depsitos o collcas y an con tmulos agrupa
dos. Asimismo, se lo detecta frecuentemente dentro o inmedia
tamente contiguo a instalaciones culturales preexistentes a la ocu
pacin Inka. Los ejemplos ms interesantes de algunas de estas pre
sencias de R.P.C. con asociacin son:

R.P.C. alojado dentro de una

instalacin preexistente

Rinconada
Tilcara (?)
Casa Morada La Paya
Catarpe Este
Turi

R.P.C. directamente asociado

a una instalacin preexisten
te (al pie o enfrente)

Fuerte Quemado (al pie)

Yacoraite (al pie)
CoyparcitoLa Alumbrera
(enfrente)
Amaicha (enfrente)
Punta de Balasto (sil pie)

R.P.C. inscripto dentro de una

fortaleza. En nuestra muestra
se registran 33 casos de asocia
cin directa R.P.C. y un siste
ma defensivo circundante. De
estos, los ms claros son:

Fuerte de Andalgal (Puka

r de Aconquija).
Incahuasi (Lagunilla)
Inkallajta
Oroncot
Pulkina
Santa Elena
Incahuasi (Camargo)

D o s c o n ju n to s de

R.P.C.

d e l F u e r te d e A n d a lg a l

(P u k a r d e A c o n q u ija )

(P .A .); en p r im e r p la n o se o b s e r v a u n m u r o r e f o r z a d o c o n b a n q u e ta .

Condorhuasi (Tarija)
Turi
Quitor (?)
Camarones Sur
Punta Brava
Cortaderas
Tintin
Osma
Angastaco

R.P.C. asociado con sitios de

Nevado de Aconquija
altura; 20 casos sobre una
ChaiJefatura Diablos
muestra de 48 (42 por ciento) Nevado de Acay
AscotnLaguna Ramaditas
Negro OveroPampa Real
Co. El ToroPaso Valeriano
Co. El PotroPeas Ne
grasPaila
ImnPircas Negras

R.P.C. asociado con tmulos

agrupados en damero

Agua Hedionda
Copiap
Campo del Pucar de Lerma

Indudablemente, la presencia asociada ms usual del R.P.C.

se registra con el carril del Inka; en estos casos, esta infraes
tructura etnohistricamente identificada como tampus y
Chaskiwasis, sirvi como punto de enlace mnimo de esa
impresionante red. Cada conjunto de R.P.C. estaba separado
de su vecino por una jornada de marcha aproximadamente,
la que, de acuerdo a la naturaleza del terreno, poda ser des
de 20 hasta 50 kilmetros. En todos los casos, estos R.P.C.
estaban directamente vinculados a manantiales de agua po
table. A este tipo de situacin asociada se adscriben 86 de
las 107 presencias comprobadas de R.P.C. con red vial, lo
que representa un 80 por ciento de la muestra.
7 Tambin dentro de este juego de asociaciones entre R.P.C. y
otros rasgos dejados por la ocupacin Inka en el Kollasuyu,
podemos decir que sobre el total de 154 presencias de

C onjunto d e R .P .C . de Punta Cinaga; la excavacin d e uno de lo s grandes p a

tio s centrales p rop o rcio n restos de guano d e un corral antigu o; m ientras que
la de un recin to p eq u e o b rin d hogares y sign es d e h a b ita bilid ad (P .A .).

R .P .C ., 1 0 0 d e ellas (el 6 3 p o r cie n to de la m u estra a n a lti

ca) 7 e st n v in cu lad o s c o n vestigios d e e x p lo tacio n es m ine
ras. E sta in te rre la ci n re p re se n ta u n a e x p lc ita y concluyente p ru e b a de u n o d e los m viles esenciales que persiguieron
los In k as e n la m a y o r p a rte d e los A ndes M eridionales, tem a
ste q u e re to m a re m o s c o n ex h austiv id ad en el c a p tu lo V
d e e sta o b ra .
8

F a lta ra agregar, p ara c o m p le ta r n u estra sistem tica en to r

n o al R .P .C ., u n a in te rp re ta c i n funcio n al y asociacin que
se d e sp re n d e d e la in fo rm tic a a p o rta d a p o r la e tn o h isto ria;
esto s p eq u e o s ta m p u s y chaskiw asis asociados a la red
vial, im p u esto s p o r el e stad o Inka, d e b a n poseer p erm an en
te m e n te u n a provisin de alim en to s para viajeros, usualm en
te alm acen ad o s en co llcas circulares. De las 86 presencias re
gistradas de R.P.C. asociado a red vial, ya m encionados en el
te m 6 , hem os observado, en los casos en q u e ex isten planos
d e los sitios, unas dos decenas de instalaciones con caracte
rstic a s m u y especiales. C reem os q u e los rasgos infraestructu rales in terv in ien tes p u ed en p erm itir u n a iden tificaci n
c o n c re ta de esas instalaciones con los p eq u e o s tam p u s
m en cio n ad o s p o r los cro n istas. Los rasgos y las asociaciones
in terv in ien tes son: presencia d e R .P .C .; em p lazam ien to aisla
d o ; de p o ca enverg ad u ra; ub icad o en el bajo; asociado a la
re d vial; caren te de sistem a defensivo y , fin alm en te, que
c o n tie n e recin to s d e peque as d im ensiones, p re fe re n tem e n
te de p la n ta circular que, p o r su ta m a o , n o fu ero n p ara h a
b ita c i n sino p ara d e p sito (c o llcas). E n tre los casos regis
tra d o s q u e c o n tie n e n estos rasgos integrativos p o dem os
m e n c io n a r los sitios de P u n ta Cinaga, C orrales V iejos, Am aicha, Pam pa R eal, M ishm a, Paso V aleriano y T am b o R o
Sal.
En to d o s esto s sitio s m en cio n ad o s q u e d a , sin em bargo, p en
d ie n te la altern ativ a de q u e las p eq u e as co n stru ccio n es no
sean re a lm e n te co llcas sino cistas p ara e n te rra to rio s, la cual
ser resu elta m e d ia n te su excavacin.

7
C o n v ie n e a c la ra r al le c to r q u e c u a n d o h a b la m o s d e m u estra to ta l n o s re
fe rim o s a las 2 4 6 in sta la c io n e s c o d ific a d a s; m ie n tra s q u e c u a n d o se m e n c io
n a m u e stra a n a ltica , ella c o r re s p o n d e al n m e ro de caso s d o n d e se c o n s ta t
fe h a c ie n te m e n te las p re se n c ia s o a u se n c ia s, e x c lu y e n d o lo s q u e p o r d eficien
c ia s d e re g istro n o h a n p o d id o se r d e te c ta d o s y , p o r lo ta n to , n o c o rre sp o n d e n
se r c o m p u ta d o s . E ste m e c a n ism o se o b se rv a q u iz s c o n m a y o r clarid ad d e n tro
d e lo s C u a d ro s I y II.

B La tcnica del sillar:

... t o d a la c u r i o s i d a d d e s t a s o b r a s c o n s i s t a e n la s p a r e
d e s ... fa b r ic a d a s p a r t e d e p i e d r a s c u a d r a d a s y s i l l a r e s .. .
(B . C o b o ; L ib . X IV , C a p . X I I , D e l o s e d if ic io s d e l o s I n c a s
y m o d o d e f a b r ic a r lo s " , 1 6 5 3 ) .

Se entiende por una estructura con estilo en sillar o sillera a

un aparejo murario formado por unidades o bloques de piedra la
brada y semilabrada de formas cuadrangulares, rectangulares y po
lidricas perfectamente verticalizadas, que forman parte de una
construccin por medio de su ensamble. En los Andes Meridiona
les este rasgo aparece de manera difusa, por obra de una imitacin
empobrecida, pero que sin duda tiende a asemejar esta tcnica que,
en el epicentro del imperio, especialmente en las regiones de los va
lles del Urubamba, en el Cuzco y en la cuenca del Titicaca, alcanza
superlativos grados de perfeccin constructiva. Con ello queremos
decir que faltan en los Andes Meridionales las tcnicas en sillera
ms sofisticadas, como el estilo ciclpeo que combina piedras la
bradas de grandes dimensiones, as como la utilizacin de los blo
ques ptreos poligonales exquisitamente labrados y encastrados
entre s: ... tan ajustadas... que no cabe una punta de alfiler por
las junturas... (B. Cobo; Lib. XIV, Cap. XII).
Vale la pena destacar que la tcnica del sillar es claramente
un rasgo arquitectnico preinka, por cuanto su registro se remonta,
cuando menos, a pocas Tiwanacotas. Pero del mismo m odo a lo
que sucede con el R.P.C., la utilizacin de la sillera parece recin
difundirse por los Andes Meridionales durante el Horizonte Inka.
Tambin es necesario remarcar que en esta regin la presencia de
los lienzos en sillera no es terminante, com o fruto de una tctica
arquitectnica masivamente impuesta u obligada por el imperio,
como acontece con el R.P.C., sino que, salvo contadas instalacio
nes, los aparejos en sillera son rudimentarios y seguramente apre
suradas imitaciones locales de la tcnica cuzquea, m ediante la eleccin y, a veces, el semilabrado de la cara v i s i b l e de la piedra, y
solamente en muy pocos casos puede percibirse la intervencin de
arquitectos y tcnicos peruanos.
Dentro del rea estudiada, los vestigios de im itaciones de
tcnicas en sillera no son numerosos, podem os contabilizar apenas
unas 25 instalaciones con relictos de aparejos con sillares. Dentro
de estas presencias es posible observar algunas provistas de un apre
ciable rango de acabado, com o sucede en Inkalljta, La Casa Mora-

da de La Paya, Lasana, Nevado de Aconquija, Inkarracay, Incahuasi (lagunillas), Samaypata, quizs Fuerte de Andalgal, Turi, Tambera del Inca y Quitor. En todos ellos podra suponerse la inter
vencin de tcnicos cuzqueos, o al menos asesores para la elec
cin o el semilabrado de la piedra. En la mayora de estos ejemplos
la tcnica smil sillar se ofrece en edificios pblicos, especficamen
te administrativos y religiosos y, en no pocos, se percibe una clara
intencin escenogrfica, o de ornamentacin, especialmente de las
fachadas.
A los ejemplos mencionados le suceden otros asentamientos
donde la imitacin de la sillera Inka es ms rudimentaria, pe
ro an sigue percibindose. Entre los sitios enrolados en este grupo
figuran Rinconada (grupo Noreste), Incahuasi (Salta), Cortadera
(fachada de la muralla defensiva), Quilmes (fachada de la represa),
Fuerte Quemado y Punta de Balasto (sectores bajos) y Quillagua
en Chile.
Los casos de Inkallajta, La Casa Morada de La Paya, Lasana
y Nevado de Aconquija representan las mejores realizaciones de las
imitaciones de sillera, situacin que se reitera en la presencia y
cualidad de otros rasgos arquitectnicos. Ello parece indicar un an
tiguo rol relevante por parte de estos sitios en los intereses del Cuz
co en el Kollasuyu, temtica sta que reconsideraremos ms adelan
te.
C La pared de tapia o barro batido, el adobe y el revestimiento
con revoque:
De un modo similar a lo que acontece con la tcnica de la si
llera, la utilizacin de la pared de tapia o barro batido, que reviste
a un esqueleto de leosas, es un rasgo que, dentro del Area Andina
es claramente preinka. En la regin costera peruana su presencia se
ha constatado desde tiempos precermicos, mientras que en el alti
plano aparece, cuando menos, durante el Formativo (P.e. Chiripa).
Con respecto al ladrillo de adobe, Max Uhle (1922) propone una
filogenia costera meridional, y una posterior difusin hacia el Cuz
co, conjuntamente con otros rasgos de lo que llam civilizacin
ChinchaAtacamea. Pero independientemente de su gnesis, pa
rece obedecer a la obra del Tawantinsuyu la difusin del ladrillo de
adobe hacia el mbito de los Andes Meridionales, donde es utiliza
do en algunos edificios por ellos construidos. Es muy probable que
tanto el ladrillo de adobe, como el revestimiento con revoque fue
ran utilizados exclusivamente en aquellas comarcas en donde la

materia prima bsica de la arquitectura ptrea Inka escaseaba, o no

reuna las condiciones esenciales para su uso.
Dentro de este tpico es imprescindible comenzar diferen
ciando las tres variantes con que, dentro de la literatura arqueol
gica, suele aparecer involucrado el rtulo a d o b e . La primera varian
te o categora est representada por la simple pared de tapia o ba
rro batido que recubre un esqueleto de ramas y que muchos ar
quelogos se empean errneamente en llamar p a r e d d e a d o b e . Es
te tipo de pared aparece en la regin andina casi sin excepciones
desde tiempos precermicos, de modo que no puede atribuirse
como de filogenia Inka.
La segunda categora es el verdadero ladrillo de adobe, ela
borado en panes de forma rectangular, de aproximadamente
40x30x15 centmetros, amasados, secados al sol y posteriormente
colocados. Estos adobes rectangulares aparecen en la costa septen
trional de Per a partir de la poca Salinar, Gallinazo y Mochica, y
tienen sus antecedentes en otros adobes, construidos quizs con la
misma tcnica, pero provistos de formas lenticulares, discoidales,
cnicas y circulares, los cuales aparecen, cuando menos, durante el
Perodo Formativo, ya que se los ha registrado en Cupisnique.
La utilizacin de la manipostera con ladrillos de adobe en
panes rectangulares no es frecuente en el Noroeste argentino, ni en
la precordillera chilena, ni antes ni durante el Horizonte Inka.
Prueba de ello es que, de la muestra analizada, solamente dos ins
talaciones poseen evidencias claras, las de Potrero de Payogasta (en
una de las paredes mayores de su iglesia o supuesto C u y u s m a n c o ) y
en los controvertidos torreones de Watungasta; y decimos contro
vertidos porque ellos encierran la alternativa de no ser inkaicos si
no edificados por los espaoles.
Finalmente, la tercera variante o tipo es el revestimiento ul
terior de los aparejos murarios con una lechada pareja de barro ba
tido y luego alisada, a la manera de revoque, ejecutada posiblemen
te con el propsito de disimular las imperfecciones de los muros
cuando la piedra utilizada era muy irregular y no poda ser labra
da. Muy probablemente, cuando este revestimiento se efecta en
los lienzos internos, signifiquen una variante del enlucido Inka, o
... el betn que ellos suelen hazer sus edificios... (Cieza; Cap.
XXVII; 1552). Enlucidos que eran realizados mediante una capa
de arcilla pintada de colores rojo, gris y amarillo, prolijamente ali
sada.
De las tres modalidades descriptas, tanto por presencia, fre-

cuencia y asociacin cultural, es la tercera revestimiento o revo

que la que dentro de los Andes Meridionales puede, hasta el mo
mento, casi seguramente ser considerada como introducida por los
Inkas. Esta propuesta podra ser rectificada cuando tengamos una
informtica ms precisa de la arquitectura de algunas poblaciones
tardas, e inmediatamente anteriores al Horizonte imperial, arraiga
das en la regin atacamea chilena y en la puna de Argentina, que
demuestren que la introducin del revoque puede quizs remontar
se a la difusin de los rasgos postTiwanaku, genricamente iden
tificados con los grupos parlantes Aymara preinkas. Esta posibili
dad queda planteada en base al registro de la tumba 1 de Tastil (la
ms importante del sitio), provista de paredes revestidas parcial
mente con revoque, y ubicada por C 14 entre el 1336 50 y el
1439 41 d.C.; es decir preinka, pero inmediatamente anteriora
la expansin de stos.
Dentro de los Andes Meridionales, los revestimientos de apa
rejos murarios con revoque han sido constatados en Turi, Rincona
da, Incahuasi (Salta), Potrero de Payogasta, Cortaderas, Fuerte
Quemado, Ingenio del Arenal, Watungasta, Tambera del Inca,
Ranchillos (Mendoza), Lasana e Inkallajta.
Fuera del mbito residencial no se registran tumbas con pa
redes revestidas con revoque y asociadas a contextos Inka. Aunque
si parecen ser frecuentes las tumbas asociadas a elementos imperia
les, construidas con paredes de piedra fijadas con barro, como lo
demuestran las dadas a conocer por J. Iribarren (1958) en los ce
menterios de Hornitos y Cerrillos, en la regin de Copiap.
Otra tcnica interesante es la del revestimiento con revoque
en los depsitos funerarios del Norte de la Puna argentina; S. Debenedetti (1930), la ha registrado en las falsas Chullpas (en reali
dad son criptas o cave burials) del ro San Juan Mayo. Pero este re
vestimiento, culturalmente adscribible a la cultura atacamea pre
inka, no est ubicado en las paredes, sino por encima del techo de
las tumbas.
D El hastial y sus implicancias:
El hastial, formado por un aparejo murario de forma penta
gonal y construido unitariamente en piedra, o de manera combina
da con piedra, argamasa de barro, e incluso adobe y madera, es la
prueba infraestructural de la existencia de un cierre o techumbre
en mojinete o a dos aguas. Cierre ste que, en la mayora de los ca-

sos, estuvo formado por leosas y otros materiales perecederos; etnohistricamente llamado h ic h o ... la cobertura era paja que
serva por teja... escribe Cieza, de all la causa de que stos no
hayan llegado hasta nuestros das.
Si tuvisemos que realizar aqu un anlisis del proceso de
estas resoluciones de techumbres con caballete para el rea andina
central, la tarea no sera demasiado fcil, por cuanto ellos parecen
poseer all una riqueza de formas, a la vez que una prolfica tradi
cin cultural y extensin cronolgica. Existen perceptibles eviden
cias de techumbres a dos aguas a partir del Horizonte precermico
de la Costa, las que se hacen concluyentes durante el Formativo
con ChavnCupisnique en la Sierra y Costa peruana; presencias
que persisten durante los Perodos Intermedio Temprano de la
Costa Norte (Mochica): Horizonte WariTiwanaku con varios sitios
alojados en la Costa y Sierra de Ancash y Ayacucho y an durante
el Perodo Intermedio Tardo, por cuanto se han constatado cie
rres en mojinete en la propia ChanChan Chim.
Sin embargo, dentro de los Andes Meridionales la tarea re
sulta mucho menos complicada, por cuanto el hastial, remanente
ptreo del techo en mojinete, hace su aparicin por obra de la ex
pansin Inka y no antes. Quizs pueda permitrsele a esta regla una
potencial excepcin, conferida al extremo Norte del rea del Kollasuyu, especialmente, y excluyendo la cuenca del Lago Titicaca,
a la de los valles de Cochabamba y Mizque, en Bolivia. Excepcin
sta que quedar latente hasta que investigaciones sistemticas re
tomen la labor iniciada por E. Nordenskild a principios de siglo, e
inexplicablemente abandonada por la arqueologa boliviana hasta
nuestros das.
Existen en los Andes Meridionales poco ms de una decena
de edificios que contienen techumbre en caballete. De ellos, los
ejemplos ms claros se observan en la monumental Inkallajta, en el
Potrero de Payogasta, la Tambera del Inca de Chilecito, Incahuasi
en Salta, San Lucas y Turi. A stos podran agregarse, aunque con
algunas reservas, Lasana, El Pukar de Aconquija, Ranchillos (Men
doza), Peine, y el Nevado de Aconquija.
Por lo general, este hastial ha sido elaborado sobre la base de
la piedra, acompaada a veces con revoque y otras con ladrillos de
adobe (como sucede en el Potrero de Payogasta). Existe, sin em
bargo, un caso excepcional, consignado por H. Greslebin (1940),
para la Tambera del Inca. En las estructuras rectangulares que
este autor identifica con los nmeros 23 y 32, formadas por edifi-

cios adosados a un gran patio, donde el tmpano o tringulo supe

rior del hastial pudo ser realizado de madera. En estos recintos, el
techo a dos aguas fue constatado por el hallazgo de horcones, dis
puestos a lo largo del eje central longitudinal de los edificios, utili
zados como asientos del mojinete.
Un aspecto de suma relevancia de estas techumbres a dos
aguas, registradas en los Andes Meridionales, est referido a que
todas ellas fueron realizada en edificios a la manera de galpones o
Kallanka-huasi que, por sus grandes dimensiones, estuvieron
destinadas para funciones pblicas, sea de corte religioso, adminis
trativo o judicial. Este registro es recurrente y se comprueba con
claridad en las siguientes instalaciones imperiales.
Bolivia: templo o palacio d Inkallajta;
el edificio Kowolzuni de San Lucas;
Argentina: la llamada iglesia del Potrero de Payogasta;
los edificios 23 y 32 (rectngulo Este) de la Tambera del
Inca;

quiz el edificio 11 del Nevado de Aconquija;

Chile: la llamada casa d e l Inka de Turi.
Dentro de la toponimia regional, estos vestigios de edificios
pblicos imperiales suelen ser identificados como casa d e l In k a ,
iglesia y tambin p a la cio . Desde el punto de vista etnohistrico
podran ser interpretados con los riesgos inherentes a una infe
rencia de tal magnitud, como versiones regionales del legendario
C u yu sm a n co o Quisuarcancha cuzqueo; templete destinado a Vi
racocha y funcionalmente ligado a prcticas religiosas; tambin co
mo casa d e au diencia y cavildo de acuerdo al testimonio del cronis
ta Santa Cruz Pachakuti (1613), lo cual es decir, para ejercer den
tro de l funciones administrativas y judiciales.
Estas estructuras de grandes recintos pblicos con techum
bre en mojinete pueden encerrar otros rasgos arquitectnicos
imperiales, como las hornacinas, las ventanas (rectangulares y tra
pezoidales), las paredes con revestimiento con revoque, las banque
tas, etc. Su tipo de estructura y disposicin nos hace recordar pre
cisamente al famoso C uyusm an co de Cuzco (R. Zuidema; 1968. B.
Ellefsen; 1972) y tambin al llamado te m p lo d e V iracocha de Rajchi, aunque, a excepcin del palacio de Inkallajta no alcanzan ni
por sombra la calidad arquitectnica de aquellos. Del Cuyusmanco
cuzqueo que tomaremos a ttulo comparativoposeemos refe
rencias etnohistricas sobre su forma y funcionalidad: ...Ava gal-

pones mui grande de docientos pasos de largo, y de cinquenta y

sesenta de ancho, todos de una sola pieza, que servan de plaza...
(Garcilaso); este mismo cronista mencionaba tambin que era:
... un hermossimo galpn que en tiempos de los incas en das
lluviosos serva de plaza para sus fiestas..." (Lib. VI, Cap. IV y Lib.
VII, cap. X respectivamente). Otro cronista de la poca, Holguin es
extractado por R. Zuidema (1968) quien lo define como Pachakuti, es decir, como ca sa d e c a v ild o o d e l j u z g a d o , compuesto de tr e s
p a r e d e s y u n a d e s c u b ie r t a .
En los dibujos que realiza Guaman Poma de Ayala (1613)
sobre los palacios reales cuzqueos, obsrvase a este C u y u s m a n c o ,
provisto de una planta rectangular con techo en caballete y enfren
tando a otros edificios de carcter ceremonial, entre los que sobre
sale el llamado S u n tu r H u a s i o casa redonda, o edificio de los
Collas, probablemente relacionado con ritos funerarios y de fertili
dad. Del edificio S u n t u r H u a s i la narracin de Garcilaso estable
ce que es: ... un hermossimo cubo redondo que estaba en la
delante de la casa de Amarucancha... (Lib. VII, Cap. X). Otra
construccin ubicada en el centro de la plaza cuzquea, o adosada
a ella y relacionada con el C u y u s m a n c o y el S u n t u r H u a s i, es
el llamado U s u estructura elevada o en forma de pirmide trun
cada que simbolizaba el poder y que R. Zuidema interpreta como
el lugar en donde el Inka se sentaba para juzgar y gobernar.
En trminos generales, tanto el C u y u s m a n c o , como el
S u n tu r H u a s i y el U s u , se encontraban directamente vincula
dos a un gran espacio pblico o G r a n P la z a , que sirvi como fo
co. Estas tres estructuras y la plaza estn, a la vez, relacionadas con
otros edificios pblicos, de carcter ceremonial y/o administrativo,
entre ellos se destacan el llamado A m a r u c a n c h a , ...la casa del
Amar o serpiente, smbolo de la fertilidad y la lluvia..." (R. Zui
dema, op, cit, 1968); el C a r p a h u a si, de similares rasgos morfol
gicos que el C u y u s m a n c o ; y quizs el altar y p i e d r a d e s a c r if i
c io s ; ubicada dentro de la plaza y utilizada como sitio ofrendatario.
En el Cuzco, la orientacin general de estas estructuras era de
Nor-Noreste a Sur-Suroeste y ubicara al C u y u s m a n c o y al U s u en el Noreste, obviamente la plaza en el centro y hacia el Sur
oeste el S u n tu r H u a s i o casa redonda y el A m a r u c a n c h a o ca
sa de la serpiente.
A pesar de las naturales diferencias de calidad arquitectnica,
existen relevantes recurrencias entre este sistema de emplazamien-

to planeado y registrado dentro del centro cvico del Cuzco, y al

gunas de las instalaciones precisamente las ms monumentales
del Noroeste de Argentina, Norte de Chile y la regin cochabambina de Bolivia. Estas similitudes se observan, especficamente, entre
los sitios de Inkallajta, Potrero de Payogasta en el valle Calchaqu,
Nevado de Aconquija en la sierra homnima, Tambera del Inca en
La Rioja y Turi en el valle del ro Loa. Pasemos a analizar a cada una de stas en detalle.
En el sector central del Potrero de Payogasta, perfectamente
identificado por su contexto edilicio excepcional, se destacan cin
co estructuras de aparente carcter pblico y orientadas en sentido
general Nor-Noroeste a Sur-Sureste. El bosquejo trazado original
mente por H. Difrieri, ha sido retomado por nosotros y testeado
en el propio terreno, a la vez que iniciamos un relevamiento ms
exhaustivo de las ruinas. Estas cinco estructuras son:
1 un galpn de trescientos metros cuadrados con hastiales;
2 una plaza hundida o deprimida y amurallada;
3 una pirmide trunca de dos cuerpos y aproximadamente un metro de altura.;
4 y 5 dos inmensos torreones de 8 y 9 metros de dimetro.
La primera estructura no es otra que el ...gigantesco galpn
de planta rectangular..., mencionado por H. Difrieri (op. cit, 601)
De ste se conserva uno de sus hastiales intacto y del restante,ape
nas su base. El an existente fue construido alternativamente en
piedra y adobe, posee una ventana muy pequea y, no obstante su
solidez, el avanzado grado de inclinacin anuncia un irremediable
derrumbe. La pared Norte del galpn, a la postre posterior, fue
construida totalmente en adobe. La restante pared, que sirvi de
fachada al galpn, dado que se enfrenta a la plaza amurallada, no
estuvo cerrada totalmente sino que posee vestigios de tres colum
nas, simtricamente dispuestas cada 5 metros una de otra. Esto re
presenta una extraordinaria coincidencia con la descripcin etnohistrica del Cuyusmanco cuzqueo: ...compuesto por tres pare
des de una descubierta.... Las tres columnas mencionadas, junto a
los dos extremos de paredes que daban hacia ambos hastiales per
mitiran un cierre parcial de esa fachada, en la que quedaban cua
tro aberturas o puertas simtricas que servan para comunicar el
galpn con su vecina plaza amurallada.
La plaza amurallada del Potrero de Payogasta, es un espacio
semicerrado de forma circular y de 8000 metros cuadrados, que

Planta del Potrero de Payogasta (segn H. Difrieri y P .A .); 1. galpn rectan

gular (Cuyusmanco?); 2. plaza intramuros con el usu central; 3 y 4. torreo
nes; 5. conjunto de R.P.C.

desde la fachada del galpn (su lmite Norte), se extiende hasta los
dos torreones (lmite Sur). Lo realmente extraordinario de esta
plaza es la presencia en su sector central de una estructura pirami
dal truncada, provista de dos cuerpos y alrededor de un metro de
altura y que termina en una pequea plataforma de poco ms de
un metro de lado. Fue construida en piedra y en la actualidad apa
rece semidestruda por la depredacin de algn buscador de teso
ros arqueolgicos; an as, es perfectamente reconocible para
cualquier observador atento. Su ubicacin y morfologa concuerdan en interpretarle, directamente, como el mencionado Usu
cuzqueo, es decir, esa estructura de forma de pirmide trunca que
simboliza el poder, donde el lder se sentaba a gobernar y juzgar.
Quedan por describir los dos grandes torreones ubicados al
Sur de la plaza amurallada; el que se ubica al naciente es poseedor
de una mejor calidad arquitectnica. Aunque ambos parecen haber
desempeado la funcin de depsito o C o llc a , su posicin sugie
re la apasionante posibilidad de que hayan sido construcciones ce
remoniales, en cuyo caso nos encontraramos ante una imitacin
del S u n tu r H u a s i cuzqueo.
Cabe destacar que, tanto el edificio interpretado por nosotros
como Cuyusmanco, como los torreones, tienen una visin impo
nente desde el mismo centro de la plaza y especialmente desde la
ubicacin del U s u , por cuanto esta ltima est hundida en rela
cin a los edificios que la rodean.
Estas significativas morfologas y disposiciones se repiten en
las ruinas del Nevado de Aconquija, segn se observa en el plano
de O. Paulotti (1958; 127). Aqu, con una leve modificacin de la
orientacin general, que pasa a ser de Nor-Noreste a SurSuroeste,
se registra tambin un gran recinto de planta rectangular de 280 me
tros cuadrados, ubicado en forma paralela al muro Norte de una
gran plaza amurallada, a bajo nivel, de 3500 metros cuadrados. A
esta plaza se accede por medio de una escalinata de piedra y, en su
sector ms central, ostenta un doble crculo de lajas clavadas al pi
so que encierran a un monolito o menhir en forma de pirmide
trunca, de lados tallados y de poco ms de 0,20 metros de altura.
Quizs este doble crculo y el monolito central puedan correspon
derse con la piedra de sacrificios" cuzquea mencionada por Cieza: ... y haba un circuito donde mitian los corderos blancos y los
nios y hombres que sacrificaban..., del mismo modo que el gal
pn adosado a la pared Norte de la plaza sea una versin local del
Cuyusmanco.

D etalle d el se cto r central del P otrero de Payogasta (P.A.); 1. galpn rectangular (Cuyusm anco?) con las huellas de las columnas; 2. plaza intramuros con el
usu central; 3 y 4. torreones.

En el otro extremo de la plaza se levanta un montculo semiartificial que bien puede corresponderse con el U s u ; posee 5
metros de altura y, en su cima, un edificio cuadrado construido
con piedras canteadas, al que da acceso por otra escalinata de pie
dra. La imitacin de los sillares Inkas se vislumbra en todas estas
construcciones del Nevado de Aconquija. Por otra parte, el revesti
miento de la cara frontal del montculo, que al ser observado des
de la plaza a bajo nivel, adquiere un aspecto impresionante, de
muestra la clara intencin escenogrfica ligada con discernibles
propsitos rituales.
Inkallajta es el tercer gran sitio Inka del Kollasuyu que pare
ce repetir esta singular disposicin, aunque tambin con ligeras va
riantes. El sector central de Inkallajta (morada del Inka), est
compuesto por un gran galpn de planta rectangular de 2000 me
tros cuadrados, que E. Nordenskiold (1915) llam templete" o
palacio. Este edificio, de caractersticas monumentales, posee
cierre en mojinete, puertas, ventanas y hornacinas. Su pared Sur,
que aparentemente sirvi de entrada por la cantidad de aberturas
que posee, mira hacia un gran patio o plaza, de aspecto general rec
tangular y de aproximadamente 8400 metros cuadrados. A esta
plaza se accede desde las terrazas ms bajas por intermedio de una
escalinata. Dentro de esta plaza, en su sector central y frente al
palacio, se ubica la llamada piedra de sacrificios, bloque de
poco menos de un metro de altura donde se tallaron pequeos
morteros y del cual, A. Gonzlez (1977), no duda que su coloca
cin fue ex profeso. La orientacin general de estos conjuntos
arquitectnicos que forman el centro cvico de Inkallajta, con el
legendario palacio de Nordenskiold, la gran plaza y la piedra de
sacrificios, es de Nor-Noroeste a Sur-Suroeste.
La instalacin de Turi, en el valle superior del ro Loa, ofre
ce tambin sugestivas recurrencias. En su sector Noreste se ubica la
plaza principal llamada plaza del Inka, y a uno de sus lados la
llamada casa del Inka" o iglesia", que es un galpn rectangular
de 29 por 9 metros, construido en piedras labradas, adobe y reves
timiento de revoque. Los dos lados menores de este galpn son es
tupendos hastiales, casi idnticos a los de la iglesia" del Potrero
de Payogasta. Slo que en Turi se constatan tres ventanas, mien
tras que en Payogasta, una. Las paredes laterales de esta casa del
Inka" de Turi son de ladrillos de adobe, al igual que las del Potrero
Calchaqueo, y el lienzo frontal, que mira hacia la plaza del Inka,
posee aberturas de acceso, tres en total, de 1,15 metros de ancho.

Planta de Turi (segn G. M ostny); se observa la instalacin Inka inscripta den

tro de la preexistente; 1. plaza intramuros; 2. galpn rectangular (Cuyusinanco?); 3. Torreones.

La plaza del Inka de Turi es un amplio espacio cerrado de

pirca, de 40 por 43 metros de lado, est aislada del resto de la ins
talacin mediante una doble muralla. Las diferencias ms significa
tivas que observamos entre Turi y los restantes sitios con posibles
evidencias de C u y u s m a n c o , estn dadas por la orientacin gene
ral, que en Turi sera invertida, de Sur-Suroeste a Nor-Noreste.
Otra construccin relevante ostentada por Turi es la presen
cia de un Torren (G. Mostny; 1949), de 10 metros de dimetro,
similar al del Potrero de Payogasta. Pero este edificio no se encuentra
ubicado en el radio de la plaza, sino en el extremo Norte de la ins
talacin. De l, Mostny infiere un significado religioso.
Faltara agregar, dentro de este juego de significativas recu
rrencias, que tanto Inkallajta, como Potrero de Payogasta y Turi,
estn asociados a una fortaleza, sea en el mismo sitio, o en las ve
cindades, mientras que en el Nevado de Aconquija, es la propia in
accesibilidad de la montaa, la que le confiere tal caracterstica.
Otro rasgo arquitectnico asociado en las cuatro instalacio
nes son las C o llca s o P irh u a s, construcciones de planta circu
lar, utilizadas como depsitos y que pueden aparecer agrupadas en
sectores especialmente destinados. Estos edificios para el almace
namiento, parecen erigirse como pruebas arqueolgicas decisivas
de los importantes roles ejercidos en las instalaciones que las con
tienen. Es por ello, adems de las otras presencias ostentadas, que
tanto Inkallajta, como Potrero de Payogasta, Nevado de Aconquija
y Turi, se constituyen en los asientos ms relevantes planeados
por los Inkas en el Kollasuyu. Ingresando en una sofisticada lista
de instalaciones imperiales e impuestas.
La Tambera del Inca de Chilecito es el quinto caso que, por
su excepcional conformacin, no podemos soslayar en este juego
de analogas. Existen en ella cuatro estructuras relevantes, tres de
las cuales fueron descriptas por H. Greslebin (op cit; 1940) bajo la
numeracin de 21, 23 y 32. El edificio 21, al que Greslebin llama
el palacio, son dos estupendos R.P.C. adosados por una pared
medianera, y que pueden ser funcionalmente interpretados como si
tio residencial para los lderes del grupo. Los edificios 23 y 32 son
dos enormes conjuntos que integran, cada uno, un galpn rectan
gular de 175 y 220 metros cuadrados respectivamente. Cada uno
de estos galpones presenta seales inequvocas de cierre en mojine
te, testimoniado por huellas de horcones centrales y longitudinales
que han servido de asiento al techo a dos aguas. Ambos galpones
han estado originalmente adosados a un gran recinto abierto y de

planta rectangular. An desmedrados por la construccin del ce

menterio de Chilecito, que requiri de casi toda la piedra de los
dos galpones, son visibles, tanto desde el suelo como desde el aire,
sus vestigios. Adems, las aerofotos de la Tambera nos permitie
ron el hallazgo de una cuarta estructura francamente excepcional:
un enorme espacio abierto de 25.000 metros cuadrados aproxima
damente, a partir del cual se irradi toda la instalacin. No nos ca
ben dudas de que este inmenso espacio rectangular libre de recin
tos fue el foco de la Tambera del Inca, al cual se adosaban, por su
lado Nor-Nordeste los dos grandes galpones rectangulares techados
a dos aguas (identificados con los nmeros 23 y 32 en la aerofoto)
los cuales, aparentemente, podran haber desempeado la funcin
de amplios depsitos. Finalmente, en el centro geomtrico del gran
espacio abierto central mencionado anteriormente, se encuentra
una quinta estructura, la cual constituye una elevacin o platafor
ma, de 2 metros construida mediante una acumulacin de tierra y
piedra, en la que, sobre uno de sus lados, parecen haber existido
escalones. Fue el mismo Greslebin quien, en su momento, se encar
g de asignar a este tipo de construccin funcionalidades de carc
ter ceremonial. A nuestro criterio, dadas las significativas recurren
cias de rasgos arqueolgicos y las analogas derivadas del control
etnohistrico, esta construccin nos enfrenta, por la forma de pi
rmide trunca que posee, ante otra posible versin local del deno
minado U s u cuzqueo.
Podramos incorporar otras instalaciones de los Andes Cen
trales en este juego de recurrencias entre rasgos arquitectnicos re
levantes, cruzando informtica etnohistrica y arqueolgica. En
tre ellas Tambo Colorado en Pisco, Hunuco Pampa, Rajchi y el
mismsimo Machu Pijchu. Pero por cuanto escapan a nuestra rea
de trabajo no lo haremos. Lo significativo de estas similitudes re
gistradas entre el centro cvico del Cuzco y sus minimizadas imita
ciones, inferidas en Inkallajta, Potrero de Payogasta, Nevado de A conquija, Tambera del Inca y Turi es que, no obstante las diferen
cias de calidad arquitectnica, parecen reflejar una recurrente in
tencin de planeamiento estandarizado e impuesto por los Inkas
con finalidades especficas; discemibles cuando apelamos a los re
latos etnohistricos sobre la estructura econmica y sociopoltica
del imperio. La arqueologa de campo parece a partir de aqu
aportar lo suyo, brindando testimonios estupendos en funcin de
la reconstruccin, y mucho ms har cuando las excavaciones sis
temticas sean ejercidas con mayor frecuencia.

P e r s p e c t iv a c o n la r e c o n s t r u c c i n d e la p l a z a in tr a m u r o s , d e l u s u y d e l g a l p n ( C u y u s m a n c o ? ) c o n s u fach ada c o n c o lu m n a s .
d e l P o t r e r o d e P a y o g a s ta .

Al mismo tiempo, queda demostrado el especial inters

puesto de manifiesto por los Inkas en las instalaciones de Inkallajta, Potrero de Payogasta, Nevado de Aconquija, Tambera del In
ca y Turi, destinadas para actividades claves a nivel econmico,
administrativo y religioso, las cuales eran ejercidas en sus edificios
pblicos. Es muy posible que en estos cinco sitios del Kollasuyu
participaran ms activamente los arquitectos y tcnicos cuzqueos,
construyendo centros administrativos y religiosos en los que tam
bin estuvo presente la intencin de mostrar la sobria infraestruc
tura del imperio, reflejo inequvoco de una estructura econmica,
social y poltica superior que la de sus vasallos de los Andes del
Sur.
Finalmente, cabe agregar que es indudable que el verdadero
foco de este sistema estandarizado de planeamiento est dado por el
espacio pblico o plaza, la cual puede presentarse amurallada, a ba
jo o a sobre nivel, segn se quisiera resaltar o n las construcciones
pblicas a ella adosadas. En los dos ltimos casos se salvaba el ac
ceso mediante escalinatas construidas de piedra. Adems de los
cinco casos descriptos existen otras presencias de plazas en instala
ciones del Kollasuyu que debern ser investigadas exhaustivamen
te, por cuanto ellas, as como sus construcciones accesorias, ofre
cen la potencial posibilidad de acceder a este sofisticado grupo.
Con diferentes versiones constructivas podemos mencionar las pla
zas y edificios circundantes de las instalaciones de Watungasta,
Ranchillos (Mendoza), Catarpe Este en San Pedro de Atacama, y
Lasana en el ro Loa Superior. Dentro de estos sitios, los espacios
abiertos y construcciones pblicas aledaas, se erigen como verda
deros centros neurlgicos, asientos de las ms variadas y por ahora
indiscernibles funciones.
E El torren
El t o r r e n es una de las edificaciones ms arbitrariamente
definidas de toda la arquitectura andina, situacin que ha produci
do una inevitable confusin y ambigedad. Tradicionalmente, para
la identificacin del torren se ha utilizado un criterio preferencial
que responde a la forma circular o elptica de su planta. Pero
existe la idea generalizada en los investigadores de llamar torren a
todo tipo de estructura de planta circular y paredes elevadas, por
lo cual esta denominacin aglutina construcciones de diferentes
funcionalidades. Como lo expresa L. Strube en 1945, ...el carc-

ter funcional de estas torres no es siempre tan transparente como

pudiera desearse.... Por lo tanto, surge la necesidad de promover
un anlisis y clasificacin ms exhaustivo de todas ellas.
Algunas apreciaciones en tom o al rtulo t o r r e n que surgen
de la muestra por nosotros analizada son:
1 Bajo una misma denominacin se han incluido edificaciones
de similar morfologa de planta, pero de diferentes dimen
siones, rasgos menores intervinientes, calidad arquitectnica
y, especialmente, dismil funcionalidad.
2 El torren puede aparecer funcionalmente vinculado a diver
sas actividades: defensivas y estratgicas (Atalayas); depsi
tos (P i r h u a s o C o ll c a s ); rituales (Suntur Huasi?); funerarios
(diferentes versiones de Chullpas). Estas diferentes funcio
nes pueden ser discernibles, en algunos casos, por la relevan
te calidad arquitectnica puesta en prctica en su construc
cin; por los elementos arquitectnicos que poseen; por la
posicin que ocupan en la construccin; por sus dimensio
nes, o, finalmente, por los elementos culturales que contie
nen.
3

Dentro de las diversas actividades atribuidas, falta una bsi

ca: la presencia de estructuras circulares destinadas para si
tios de habitacin. De esta significativa ausencia se infiere
que las estructuras circulares, rotuladas como torreones,
nunca fueron destinadas por los Inkas para funciones resi
denciales o domsticas.

En consecuencia podemos decir que, excluyendo la funcin

residencial, el t o r r e n , identificable por la construccin circular de
su planta, se diversifica en base a los criterios expuestos en el
punto 2 en cuatro grupos funcionales, de los cuales dependi la
causalidad de su construccin:
Grupo A Torreones defensivos y estratgicos a manera de atala
yas. Fueron construidos dentro del sistema defensivo perimetral y estn, por consecuencia, directamente asociados a
la muralla perimetral de la cual forman parte. Tambin pue
den asociarse a las troneras y al muro con contrafuerte. Es
tos torreones defensivos poseen siempre pequeas dimensio-

nes, no excediendo en trminos generales los 3 m. de di

metro, y carecen de techo o cierre. Los ejemplos ms claros
de este Grupo se registran en Fuerte Quemado, Punta de Ba
lasto, Fuerte de Andalgal e Inkallajta y, con algunas reser
vas, podra incluirse tambin a Punta Brava, San Agustn de
Tango o Cerro Chena, Incahuasi (Lagunillas) y Cupo.
Grupo B Depsitos circulares para cultgenos, llamados p i r h u a s
o c o l lc a s . Aparecen en forma agrupada o bien dentro del pe
rmetro del rea de instalacin, o fuera de ella pero inmedia
tamente asociados. Al igual que los del Grupo A (atalayas),
poseen dimensiones que no superan los 3 m. de dimetro,
pero se diferencian de aquellos por no integrarse al sistema
defensivo, el cual se encuentra compuesto por muralla perimetral, troneras y atalayas. Estos depsitos circulares pue
den ser mucho ms fcilmente identificables cuando presen
tan vestigios de techo en falsa bveda y una pequea venta
nilla en su parte inferior, la cual habra permitido extraer
ms rpidamente las semillas depositadas en ellos. Los ejem
plos ms claros de estos depsitos o c o l l c a s se registran en:
Rinconada, rea de Casabindo, Zapar, Turi, Cupo, San Pe
dro de Atacama, Lasana, Peine, Toconce, Inkallajta e Incahuasi (Lagunillas). Con cierto reparo, debido a la caren
cia de investigaciones sistemticas hasta el momento, pode
mos incluir dentro de esta lista de presencias, algunas estruc
turas circulares halladas en Potrero de Payogasta, Tin Tin,
La Paya, Pukar de Aconquija, Fuerte Quemado, Quilmes,
Hualfn, Nevado de Aconquija, Quillay, Amaicha, Pampa
Real y Mishma.
Grupo C Estructuras de carcter ceremonial. Se caracterizan por
aparecer en lugares preferenciales dentro de las instalacio
nes, o bien en el centro de las mismas, o asociados a una pla
za si la hubiera, y quiz encerrando a un I n t i h u a t a n a pa
ra el culto solar. Ya hemos explicitado algunos casos concre
tos de su asociacin con un posible C u y u s m a n c o y una gran
plaza central, tal como parece registrarse en Potrero de Pa
yogasta y Turi. En estos casos, su interpretacin como S u n t u r H u a s i o casa r e d o n d a Inka es factible, aunque no excenta de los riesgos tpicos de cualquier inferencia de tal magni
tud. Estos edificios poseen dimensiones que oscilan siempre

entre los 8 10 m. de dimetro, y ostentan una calidad ar

quitectnica relevante. Las instalaciones que pueden conte
ner esta estructura tan significativa son San Pedro de Atacama (Quitor), Potrero de Payogasta, Turi e Inkallajta. Deja
mos fuera de esta correlacin, exprofeso, a los famosos to
rreones de Watungasta, cuya interpretacin se orienta, alter
nativamente, entre los grupos A (defensivos), B (depsitos)
o C (ceremoniales). Para nosotros, su interpretacin preci
sa es indiscernible, hasta tanto no se los investigue ms ex
haustivamente.
Grupo D Estructuras circulares de carcter funerario, llamadas
C h ullpas, o A m a y a - u t a (casa del muerto), segn el cronista
B. Cobo. Su ejemplificacin es la tpica Chullpa circular, tan
usual en la regin de la antigua provincia de Coracollo y, es
pecialmente, en la que rodea la cuenca del lago Titicaca. Su
aparicin en la tradicin cultural andina se remonta, cuando
menos, a pocas Post-Tiwanaku, siendo por ende claramen
te preinkaicas y no constituyendo un elemento al menos
en apariencia masivamente adoptado por el imperio. Las
Chullpas se caracterizan por poseer criterios arquitectnicos
bien explicitados, como la planta circular o cuadrada, el po
co dimetro de la misma, la utilizacin de estupendas sille
ras y techo de lajas, en algunos casos la construccin de
ms de un piso y la presencia, cuando no han sido saquea
das, de un contenido que fcilmente permite adscribirlas
como depsitos funerarios.
Su presencia no se registra con claridad dentro de los Andes
Meridionales, sea ello porque su registro es deficiente o por
que las pocas que se mencionan han sido saqueadas y, por
ende, no ofrecen claros elementos probatorios de su fun
cin. Excluyendo las regiones arqueolgicamente desconoci
das de Potos y Oruro, en Bolivia, as como la de la cuenca
superior del ro Loa, en Chile, donde quiz pueda constatar
se alguna presencia aislada no fehacientemente comproba
da, podemos proponer que el mbito de dispersin de es
tas Chullpas no sobrepas, hacia el Sur, el paralelo 22.
F El muro reforzado con contrafuerte y banqueta.
'...

te n a ca da c erca un a n te p e c h o d e

ms de una

vara d e a l to , d e d o n d e p o d a n p e l e a r c o n m a s d e fen sa ,
q u e a l d e s c u b ie r to ...
G ar c ila so d e la V e g a ; 1 6 0 9 ; Lib . V II .

Los aparejos murarios reforzados en su base con un contra

fuerte de piedras, pueden aparecer como resolucin arquitectni
ca de las murallas defensivas (como lo expresa Garcilaso), tambin
como refuerzos basales de las paredes de grandes recintos y en los
muros perimetrales de los R.P.C. Las denominaciones de muro con
contrafuerte, muro reforzado con banqueta, muro con talud, muro
de seccin trapezoidal y muro con banquina, son diferentes alter
nativas que ejemplifican una resolucin arquitectnica similar y
que, en los Andes Meridionales, se registra en instalaciones inscrip
tas dentro del Horizonte Inka. Las diferentes versiones de este re
fuerzo murario van desde una simple ampliacin del espesor basal
del muro, que es mayor que el de su parte superior, hasta la cons
truccin de una banqueta interna o externa, en cuyo caso el
muro pasa a poseer una seccin trapezoidal.
Es posible que los muros reforzados hagan su aparicin en
tiempos preimperiales en los Andes Meridionales, antigedad que
no ofrece dudas en los Andes Centrales. Pero su identificacin den
tro de contextos preinkas en el rea que nos ocupa, por el mo
mento no es fehaciente.
Este rasgo puede asociarse, usualmente, con otros de clara
filiacin imperial, como la imitacin de sillera, las troneras, los to
rreones defensivos o atalayas y, por supuesto, con el muro perimetral o medianero del R.P.C. ya mencionado. Por otra parte, consti
tuye uno de los rasgos diagnsticos de las fortalezas o pukars, por
cuanto forman parte integrante de su sistema perimetral defensivo.
El registro de presencias del muro reforzado es bastante ex
tenso; aparece, en diferentes versiones, en: Cortadera, Potrero de
Payogasta, Coyparcito, Angastaco, Fuerte Quemado, Punta de Ba
lasto, Quilmes, Fuerte de Andalgal, Ranchillos, Shincal, Tambera
del Inca, Chiu-Chiu, Saguara, Camarones Sur, El Tojo, Oroncot,
Inkallajta e Incahuasi (Lagunillas). En algunos de estos sitios, su
probable funcin defensiva a n t e p e c h o d e m s d e u n a v a r a d e a l
t o , se comprueba por registrarse la banqueta del lado intem o, tal
como en Tambera del Inca y CoyparcitoLa Alumbrera. Pero en
otros, como en algunos lienzos del Fuerte de Andalgal, esta inter
pretacin se oblitera, por cuanto esta banqueta se ubica en el lado
externo de la muralla, perdiendo por ello toda razn lgica vincu-

lada con la defensa.

En todos los casos registrados, una sola recurrencia aparece
como denominador comn funcional de los refuerzos de aparejos
mr rarios: su construccin en lienzos arraigados en zonas montao
sas y provistos de grandes dimensiones y altura, ya sea en murallas
perimetrales, plazas amuralladas y recintos de grandes dimetros.
Por lo tanto, este contrafuerte o banqueta parece haber sido un
imprescindible punto de refuerzo para los muros, especialmente en
zonas escarpadas, donde la arquitectura ptrea tanto Inka como
preinka, estuvo bajo la permanente amenaza de movimientos
orognicos.
G La Tronera.
Estas aberturas, de pequeas dimensiones y de formas cuadrangulares e incluso trapezoidales y rectangulares, son elementos
qu aparecen vinculados a la arquitectura con fines defensivos
(suele llamrselos saeteras), y por lo tanto se asocian, comnmen
te, con las murallas perimetrales reforzadas y los atalayas. Es usual,
dentro de la literatura arqueolgica, que estas troneras sean con
fundidas con las ventanas, las cuales presentan una idntica resolu
cin arquitectnica. Pero el elemento diagnstico diferencial entre
troneras y ventanas est dado porque, en las primeras, adems de
asociarse a parapetos de murallas y atalayas defensivos, aparecen
en construcciones sin techumbre, mientras que las ventanas al
menos como las hemos definido nosotros, se encuentran en lien
zos de recintos techados. En el rea de nuestro inters, la presen
cia de troneras se constata en Cortaderas, Fuerte Quemado, Punta
de Balasto, Fuerte de Andalgal, Catarpe, Turi, Quitor, Lasaa,
Chiu-Chiu, Inkallajta y Zapar; lista sta que potencialmente puede
ser ampliada.
En la seccin argentina del Kollasuyu, la incorporacin de
las troneras defensivas parece responder al Inkario. Pero nos que
dan algunos reparos en tomo a su filogenia en algunas regiones del
Norte de Chile, especialmente el valle superior del Loa y el osis de
San Pedro de Atacama. Aqu, es muy posible que estos elementos
hayan sido construidos en tiempos preimperiales, como conse
cuencia de la difusin de los rasgos atacameo-aymaras de la re
gin del lago Titicaca. Esta reflexin se desprende del hallazgo de
troneras en sitios con una fuerte ocupacin preinka, como en
Chiu-Chiu, Lasana y Quitor, entre otros.

.p o r la p a r t e d e a d e n t r o , y a lg u n o s ta m b i n
"
p o r d e f u e r a , t e n a n p o r g a la c a n t i d a d d e h u e c o s d e v e n
ta n a s c e r r a d a s p o r la u n a p a r t e , a l ta lle d e a lh a c e n a s o
n i c h o s ...
B. C o b o ; 1 6 5 3 ; L ib . X IV , C a p . X II: D e lo s e d if ic io s ...

Se trata de cavidades alojadas en el lienzo interno de los apa

rejos murarios. Estas hornacinas o nichos son de variado tipo, ran
go de construccin, dimensiones y ostentan formas que oscilan en
tre cuadrangulares y trapezoidales. Pueden aparecer asociadas en
grupos de distribucin armnica y simtrica, como en el Nevado
de Aconquija y la Casa Morada, o bien aisladas. Es indudable que
estas variantes de forma, dimensin, calidad constructiva y dispo
sicin dependen directamente de la funcin para la cual fueron
destinadas. Las hay desde aquellas de posibles finalidades doms
ticas, com o alacenas o depsitos, hasta nichos ornamentales de
franco carcter ceremonial, utilizados como altares dentro de edi
ficios de arquitectura relevante, usados com o templos.
El registro de las hornacinas en la regin Norte del Kollasuyu parece ser preinka, por cuanto aparece en la cultura Mollo de
los valles m esotrm icos de Cochabamba y Mizque. Sobre el sector
chileno, est presente en los sitios de Saguara, Toconce y Quitor;
podra tratarse de un rasgo tambin preinkaico, propio de la difu
sin de la llamada cultura C h i n c h a - A t a c a m e a de M. Uhle (1922).
Pero en el resto del rea fue claramente introducido por los Inkas.
Ms de una decena de instalaciones presentan un registro positivo
del rasgo hornacina, entre ellas se cuentan la Casa Morada, Nevado
de Aconquija, Fuerte de Andalgal, Shincal, Tilcara e Incahuasi,
del sector de Argentina; Inkallajta, Oroncot, Incarracay e Incahuasi (Lagunillas), en Bolivia. De esta lista, las de la Casa Morada
de Puerta de La Paya (hoy da totalmente destruidas), e Inkallajta
son, por la calidad de su ejecucin, los mejores exponentes de esta
resolucin.
Finalmente, con respecto a la caracterstica de su disposi
cin alojadas en el lienzo interno, en los Andes Cntrales tam
bin se registra su presencia en los muros exteriores de los edificios,
mientras que en los Andes Meridionales, la ubicacin de las horna
cinas en paredes exteriores parece estar ausente.

Esta resolucin, ya adelantada cuando tratamos el rasgo

hornacina o nicho, se constata tanto en las puertas como en las
ventanas. En constraste con la alta frecuencia registrada en los An
des Centrales, dentro del rea del Kollasuyu la presencia de estos
vanos de silueta trapezoidal es muy escasa. Solamente cuatro o
cinco instalaciones con vestigios imperiales poseen este rasgo, ellas
son: Inkallajta, Nevado de Aconquija, Fuerte de Andalgal, Quil
ines, Pisagua Viejo en la Costa Norte de Chile, y quiz, Potrero de
Payogasta.
En el Nevado de Aconquija se trata de puertas trapezoidales,
una de las cuales se ha conservado perfectamente, aunque ha perdi
do su dintel. Se la ubica en la pared Sur del recinto N 1 del grupo
Noroeste (O. Paulotti: 1967). Con mayor claridad, estas aberturas
trapezoidales pueden percibirse en algunas de las ventanas o trone
ras defensivas del Fuerte de Andalgal, en la compuerta de la re
presa de Quilmes, y quiz en el hastial Este del supuesto C u y u s m a n c o o ig le s ia del Potrero de Payogasta. Finalmente, la deslum
brante Inkallajta posee vanos con esta forma en varias de sus venta
nas, a la vez que la resolucin trapezoidal se observa tambin en
hornacinas.
Otras instalaciones arraigadas en el Kollasuyu ofrecen un re
gistro de ventanas, pero carente de la clsica forma trapezoidal Inka. En ellas, la resolucin es preferentemente rectangular y cuadrangular. La lista de sitios que ofrecen tales respuestas arquitect
nicas comprende a Incahuasi (Salta), Watungasta, Catarpe, Turi,
Lasana, Quitor, Chiu-Chiu, Pisagua, Oroncot y quizs Ranchillos
(Mendoza).
J Construcciones excepcionales.
Entre varias que pueden ser incluidas dentro de este punto
se destaca el silln de piedra y manipostera, tradicionalmente de
nominado s il l n d e l I n k a ; construccin indudablemente excepcio
nal, casi inslita, de la cual slo poseemos una presencia arqueol
gica para toda el rea estudiada. Se encuentra en el sitio Incahuasi,
en la Provincia de Salta, fue estudiado por C. Burmeister en 1890
y tangencialmente mencionado por E. Boman a principios de si
glo, posteriormente por F. de Aparicio (1941) y recientemente por

A. Fernndez (1978). Este asiento, construido con piedra y mani

postera, est adosado a la pared posterior de uno de los recintos
rectangulares de Incahuasi (Casa del Inka), justo frente al vano de
acceso. De alguna manera, este aditamento tan inslito, est con
jugando algunos rasgos tpicos de la arquitectura imperial, como
una gran hornacina de forma trapezoidal en la pared posterior (res
paldo del silln), la tcnica de revoque y la utilizacin de piedra
canteada.
Los elementos infraestructurales aludidos, asi com o la direc
ta asociacin entre el s ill n d e l I n k a y otros rasgos arquitectnicos
tpicos del horizonte cuzqueo, com o un R.P.C., hastiales, nichos
y remanentes de la red vial artificial, permiten tentativamente ads
cribirlo como perteneciente al rtulo Inka.
Quedan momentneamente fuera de nuestra analtica algu
nos elementos infraestructurales relevantes, que por falta de regis
tro fehaciente no hemos querido clasificar dentro de los rasgos Inka de primer orden. Este es el caso particular de las monumentales
obras hidrulicas halladas en el valle de Santa Mara, com o la mag
nfica represa de Quilmes, provista de la tcnica de la sillera, mu
ros reforzados con contrafuerte, tubo vertedor central tallado en la
roca, compuertas de abertura trapezoidal y canales empedrados.
As como las espectaculares andeneras de Coctaca en Humahuaca.
En la construccin de tales obras pblicas creemos que no han es
tado ausentes los arquitectos cuzqueos. Tambin hemos excluido
de nuestra analtica las lacnicas referencias en to m o a obras vin
culadas con la red vial Inka: tangencialmente tratadas por algunos
cronistas, como Reginaldo de Lizrraga, quin ingres en Chile en
1586 y compone una breve descripcin sobre un puente, construdo por mandato del Inka en el valle de Quillota: " . .. h i z o e l I n
g a u n p u e n t e q u e h o y v i v e c o n e s t e n o m b r e e l p u e n t e d e l I n g a .."

Su futura incorporacin depender de la avidez que demuestren

los arquelogos por su estudio.
Finalmente, debemos detenem os en las polmicas construc
ciones tumuliformes registradas en Agua Hedionda y Cerro Capis y
Cerrillos (N 20 y 75 del Cuadro I), as como en el Campo del Pu
car del valle de Lerma, en Salta, clasificados por nosotros como
rasgos de segundo orden y bajo el rtulo de t m u l o s a g r u p a d o s
(R. Raffino; op. cit; 1978).
Los campos de tmulos estn compuestos por centenares de
pequeas elevaciones artificiales, que actualmente no superan el
medio metro de altura. Poseen entre 2,50 y 3,50 metros de dime-

tro y estn contorneados por hiladas de piedra que, quiz, sirvie

ron de cimiento y sobre las que se habran erigido paredes de ado
be. La forma de agruparse, simtricamente alineados, conforman
do un gigantesco damero expandido por varias hectreas, ha arras
trado a no pocos autores a concebir hiptesis funcionales franca
mente diametrales, de las que oportunamente se ocup B. Dougherty (1972), analizndolas con pulcritud.
La literatura arqueolgica se ha ocupado sucesivamente de
estas inslitas construcciones a travs de los aportes de J. Leguizamn, E. Boman, E. von Rosen, F. Outes, R. Latcham, M. Vignati,
E. de Gandia, N. Fock, A. Serrano y, recientemente, B. Ellefseny
A. Gonzlez. Estas interpretaciones han recado en una funciona
lidad contrapuesta: como sepulcros (Leguizamn), para ceremo
nias o asambleas (Boman), como campos agrcolas (von Rosen y
de Gandia), funerarioritual (Vignati), paramentos para las tiendas
de campaa inkaicas (Fock), y como collcas para el almacenaje
(Ellefsen y Gonzlez).
Ya a principios de siglo, E. Boman, atrado por la poco co
mn estructura de los tmulos de Lerma haba notado, tras la ex
cavacin de algunos de ellos, diferencias entre su sedimento inte
rior y el terreno circundante. Quiz esta observacin sea la clave
para una correcta identificacin funcional de estos tmulos agru
pados, la cual requerir de un futuro anlisis especfico del tipo de
sedimento interior, en la bsqueda de vestigios de polen que prue
ben su funcin como depsitos o collcas, o quiz de barro batido
artificialmente, testificando as la existencia de antiguas paredes de
barro. En las colinas de Cotapachi, en las vecindades de Cochabamba, B. Ellefsen y R. Sanzetenea descubrieron ms de mil de es
tos tmulos ... De irnos dos metros de dimetro y separados entre
s por otros tantos, forman alineamientos prolijos sobre suelo se
co... ; sobre ellos, Ellefsen (op. cit.; 1978), infiere estar en presen
cia de los cimientos de collcas o depsitos inkaicos, terminados
con paredes de adobe y techos cnicos de paja.
Lo que no parece ponerse en tela de juicio es la filiacin cul
tural de estos exticos campos de tmulos, por cuanto, tanto en
Agua Hedionda, como en Cerro Capis y Cerrillos estn asociados
con instalaciones imperiales; mientras que los del Campo del Puca
r del valle de Lerma se encuentran a 500 metros al Noroeste de
un sitio con sobrados hallazgos superficiales inkaicos, como pucos
patos, arbalos y mazas estrelladas (N. Fock; 1961), pruebas con
cluyentes de la filiacin de estos tmulos.

A n a lo g a e n tr e la r e p r e se n ta c i n d e l c u lto In k a a l S o l (seg n A y a la , 1 6 1 3 ) y lo s s e c to r e s ap a ren

te m e n te c e re m o n ia le s d e W atun gasta (a rrib a ) y E l S hin cal.

K Los sitios de altura.

...

E l p o s t r e r o d a d e l m e s ib a n la p la z a d e l c e r r o
d e P u q u in , l le v a n d o d o s C a rn e r o s g r a n d e s , u n o d e p l a ta y
o t r o d e o r o , s e is c o r d e r o s y o t r o s t a n to s A p o ru c o s v e s ti

d o s , c o n s e is c o r d e r o s d e o r o y p l a ta ... y lo q u e m a b a n
t o d o e n e l d i c h o c e r r o , e x c e p t o las fig u ra s d e o r o y p la ta .
Y c o n s t o s e d a b a fin la f ie s ta d e C p a c R a y m i , q u e
e ra la m s g r a v e y s o le m n e d e to d o e l a o ..."
B . C o b o ; 1 6 5 3 ; L ib . X III, C a p . X X V .

El sitio de altura, emplazado en los nevados, suele estar con

formado por un conjunto de rasgos que lo tipifican como una ins
talacin claramente imperial. En unos casos la existencia de un
R.P.C., en otros de un emplazamiento de plantas circulareselpti
cas a rectangulares sobreelevado, a veces pavimentado, o con un
monolito central, conjunto llamado por nosotros p l a t a f o r m a a r t i f i
c i a l , son los indicadores relevantes hallados en el sitio de altura.
Dentro de este espectro general debemos consignar un caso
excepcional, el Nevado de Aconquija (N 65), que aglutina nueve
rasgos infraestructurales de primer orden y cuya significacin su
pera claramente la asignacin de los sitios de altura santuarios
con exclusivas finalidades rituales, para acceder a un sofisticado
grupo de instalaciones relevantes, como Potrero de Payogasta, Turi, Inkallajta y Tambera del Inca; asientos de las ms claves fun
ciones impuestas por los Inkas en los Andes del Sur.
Las construcciones erigidas en las cimas de las altas cumbres
andinas se remiten, recurrentemente, a pequeos recintos de plan
ta circular a rectangular y rellenados artificialmente, denominados
p l a t a f o r m a a r t i f i c i a l . Estos recintos conforman uno de los rasgos
ms relevantes de los santuarios de altura. En ellos creemos perci
bir una clara intencin escenogrfica con fines religiosos que, co
mo lo expresa el cronista Cobo, transcripto al principio de este
punto, los Inkas usualmente utilizaron para realizar sus prcticas
religiosas. En no pocos casos, el hallazgo de tecnologas imperiales
posibilita una rpida adscripcin de estos sitios de altura al Hori
zonte Inka. En otros, con registro menos significativo, su diagns
tico puede ser ms difuso.
Los rasgos integrativos de los sitios de altura son los siguien
tes:
1 plataforma artificial.
2 monolito central.
Mientras que los rasgos infraestructurales y mobiliares aso-

CUADRO IV: SITIOS DE ALTURA: TAXONOMIA Y ASOCIACIONES

A cay, Ndo. de (N 24)

Aconquija, Ndo. de (N 65)
A ntofalla, Vean. (N 37)
Aracar, Vean. (N 117)
Ascotan, Co. (N 166)
Bonete, Co. (N 33)
Castillo, Ndo. de (N 15)
C a c h i,N d o .d e (N 43)
Chanchani, Ndo. (Per)
Chai, Ndo. de (N 14)
Chuculai, Co. (N 34)
Colorado, Vean. (N 155)
Copiap o Azufre, Co. (N 58)
Corupuma, Vean. (Per)
Doa A n a ,C o . (N 9 7 )
Gallan, Vean. (N 40)
Imn, Co. (N 93)
Infiernillo, Co. (N 92)
Ju rq u e s ,V c a n .(N 31)
Licancabur, Vean. (N 32)
Ltullaillaco, Vean. (N 35)
Macn o Icomn, Co. (N 27)
Mercedaro, Co. (N 98)
M iique, Vean. (N 158)
M io, Vean. (N 156)
M isti, Vean. (Per)
Mogotes, Co. Los (N 109)

CUADRO IV: SITIOS DE ALTURA: TAXONOMIA Y ASOCIACIONES

M orado, Co. (N 7)
Negro Overo, Co. (N 81)
Palas, Co. Las (Per)
Pato s, Co. Los (N 57)
Peinado, Vean. (N 56)
Pichu Pichu (Per)
P ili, Co. (N 30)
Plom o, Co. (N 208)
Potro, Co. (N 87)
Pular, Vean. (N 29)
Puntiudos, Co. (N 186)
Queshuar, Ndo. (N 25)
Quimal, Co. (N 164)
Sara Sara, Ndo. (Per)
Socompa, Vean. (N 28)
Tapata, Co. (N 142)
Tam billos, Ndo. (N 88)
Tebenquicho, Co. (N 36)
T o ro, Co. E l (N 94)
Trtolas, Co. Las (N 96)
Pastos Grandes (N 26)
R o F ro , (N 95)
Las Cuevas, Co. (N 59)
Esmeralda, Co. (N 144)

ciados son:
3 uno o varios conjuntos de R.P.C. al pie o en las laderas.
4 fogones o acumulaciones de lea.
5 alfarera.
6 lapidaria.
7 textilera.
8 metalurgia.
9 sacrificios rituales (sean humanos, de animales o sustitutivos).
10 explotaciones mineras, al pie o en la ladera.
11 arte plumario y malacolgico.
12 red vial artificial al pie o en la ladera.
13 construcciones accesorias en la cumbre del nevado.
a Plataforma artificial:
Se trata de un atributo arquitectnico que merece una espe
cial atencin. Sobre una muestra de 50 emplazamientos en neva
dos, en 31 de ellos se hace presente esta plataforma, bajo percepti
bles diferencias estructurales pero respondiendo a un mismo con
cepto formal. Es por ello que hemos optado por esa denomina
cin, enmarcando un concepto amplio que permita aprehender la
diversidad de cada caso particular, y a la vez, resaltar las recurren
cias registradas en estas 31 presencias. Fundamentalmente, la pla
taforma artificial explicita la p r e s e n c ia d e e s t r u c t u r a s s o b r e e l e v a
d a s r e s p e c to d e l p i s o y q u e su c o n s t r u c c i n o b e d e c i a f in e s e s p e

El denominador comn, ya adelantado, sobre su interpre

tacin funcional parece ser uno solo: su carcter ritual como altar
u ofrendatario, quizs para las festividades del primer mes del ao
o C a p a c R a y m i , si utilizamos como analoga el testimonio de B.
Cobo, ya citado al comienzo de este punto, dado que la potencial
alternativa de que hayan sido usados como refugios o viviendas
transitorias, e incluso para enviar seales por fuego, no justifica la
construccin de tal estructura sobreelevada; tareas adems que
bien pudieron realizarse en las construcciones accesorias a las pla
taformas 8.
c f ic o s .

8
H e m o s i n c l u i d o d e n t r o d e la m u e s tr a d e l o s l l a m a d o s s i t i o s d e a l t u r a a
C o . L a s P a la s , C h a n c h a n i, M isti, P ic h u P i c h u , S a r a S a r a y C o r u p u m a ( u b i c a
d o s e n t e r r i t o r i o p e r u a n o ) q u e n o a p a r e c e n r e g is tr a d o s e n n u e s t r o C u a d r o I
p o r q u e e s c a p a n g e o g r f ic a m e n te al re a in v e s tig a d a . T o d o s e ll o s h a n s i d o d a
d o s a c o n o c e r p o r el C IA D A M a tr a v s d e s u s p u b l i c a c i o n e s y a q u i e n e s , d e s d e y a , r e it e r a m o s n u e s tr a a d m ir a c i n p o r e l e s f u e r z o r e a l iz a d o .

Plataform a artificial de Cerro E l P lom o (segn el plano de L. Krahl; en Mostn y, 1957).

En trminos generales, podemos intentar una clasificacin

de las plataformas artificiales que abarcara tres tipos:
1 planta circular a elptica sobreelevada: son las que poseen el
mejor grado de elaboracin tcnica. Alternativamente pue
den presentar piso embaldosado, recintos asociados de simi
lar forma de planta, monolito en su centro, tumbas y sacri
ficios rituales. Dentro de la muestra analizada se registran 11
casos de esta resolucin. Los sitios ms claros que la poseen
son: Azufre o Copiap, Antofalla, Co. Morado, Pilli, Plomo,
Queshuar, Las Trtolas y adems, probablemente, Ascotn,
Licancabur, Tebenquicho y Mercedario.
2 planta rectangularcuadrangular sobreelevada: no llegan a
poseer la relevancia, terminacin ni complejidad estructural
de las primeras, aunque en algunos casos las acompaan co
mo en Queshuar y Plomo. Los casos de plataformas artificia
les provistas de planta cuadrangularrectangular se registran
en Gallan, Llullaillaco y Toro.
3 planta rectangular: ya no se trata de plataformas propia
mente dichas sino de recintos a nivel, a veces orientados se
gn los cardinales NorteSur y construidos con muros sim
blicos y de baja altura, a veces formados por una sola hilera
de piedras. Los ejemplos ms claros dentro de la muestra
analizada son: Volcn Colorado, Infiernillo, Potro, Imn,
Juriques y Negro Overo.
Al primer tipo de planta, que como dijimos est mejor cons
truida, debe sumrsele la presencia de una piedra parada o una pe
quea acumulacin de piedras en posicin central. Su aparicin se
registra en los nevados de Antofalla, Ascotn, Las Trtolas y Mer
cedario. Tambin se asocia a estas plataformas, la presencia de re
lleno artificial, formado por acumulacin de tierra apisonada re
gistrada en Antofalla y Co. Morado. En otros santuarios, el relleno
de la plataforma es de tierra y escombros, como en El Plomo,
Queshuar, Las Trtolas, Mercedario, Azufre o Copiap. En Co. Ga
llan el relleno sera totalmente de escombros.
Otro elemento asociado a estos sitios de altura consiste en
grandes acumulaciones de lea, cuya presencia se registra en la ma
yora de ellos. Este acarreo debi hacerse desde el pie de los neva
dos, lo cual implica un esfuerzo de real magnitud. Sobre la finali

dad ceremonial de estas grandes acumulaciones de lea, no quedan

dudas. Segn los testimonios de varios cronistas, esta lea habra
estado destinada para la inmolacin de los elementos usados como
ofrendas (camlidos y roedores especialmente).
La asociacin entre los ofrendatarios de las altas cumbres y
los emplazamientos homnimos ubicados al pie o en las laderas, se
verifica en: Chai, Licancabur y Llullaillaco. Otros ejemplos expli
can asociaciones entre sitios de altura con R.P.C. ubicados al pie,
pero identificados con otro nombrej son los siguientes:
Sitio de altura
Ascotn
Chai
Negro Overo
Co. El Toro
Co. El Potro
Imn

R.P.C.
Laguna Ramaditas
Jef. Los Diablos
Pampa Real
Paso Valeriano
Peas Negras y Paila
Pircas Negras

Otros casos de la muestra analizada representan cerros con

un complejo de estaciones con recintos pircados, emplazados a di
ferentes alturas, cementerios, recintos aislados y grupos de pircas
como paraderos. Los ejemplos ms relevantes de este caso estn re
gistrados en Queshuar, Las Trtolas, Mercedario, Negro Overo, Li
cancabur, Llullaillaco, Nevado de Chai y Pichu Pichu.
b Tumbas, Ofrendatarios y Santuarios en la cumbre.
Estos casos, tradicionalmente interpretados como enterrato
rios humanos con fines rituales, no son frecuentes. Quiz se deba a
la falta de investigacin, pero nos inclinamos a creer que los ente
rratorios rituales en las altas cumbres no eran practicados usual
mente. Pensamos que como lo insinuaron varios cronistas, en
la mayora de los casos el ritual se deba llevar a cabo mediante sa
crificios de animales (preferentemente auqunidos y roedores), acompaados de ajuar de idolillos, textilera y cermica. Otra alter
nativa es que esas figurinas elaboradas en metal, piedra o concha
signifiquen sacrificios humanos y de animales sustitutivos. Los ca
sos que registran verdaderos ofrendatorios humanos pueden quizs
reflejar la relevancia del santuario; ellos son los de Co. El Plomo,
Nevado de Chai, Queshuar, Co. el Toro, Chachani, Corupuma y
Pichu Pichu. En todos ellos, la presencia Inka pura detectada en el

ajuar es innegable. Se registra en la alfarera (Chachani, Licancabur, Mercedario, Plomo y Co. Esmeralda); en estatuillas antropo
morfas y zoomorfas, elaboradas en oro, plata, concha y arcilla
(Doa Ana, Gallan, Pilli, PichuPichu, Quimal, Licancabur, Mer
cedario, Plomo, Queshuar y Las Trtolas); en textilera (Chai, Li
cancabur, Gallan, Queshuar, Corupuma, Co. Esmeralda, Pichu Pi
chu, Pilli, Tambillos, Mercedario, Toro y Plomo), adems de bolsas
con plumas conteniendo hojas de coca, hondas, ojotas, restos de
plumas y objetos mltiples de lapidaria.
c Exgesis sobre los sitios de altura.
De lo antedicho podemos componer una exgesis sobre los
emplazamientos arraigados en las altas cumbres andinas, sobre una
muestra muy significativa integrada por 50 instalaciones, lo cual
nos permite plantear las siguientes propuestas:
1

La plataforma artificial, como posible lugar de manejos ri

tuales, se registra con una frecuencia que oscila entre el 56
por ciento y el 60 por ciento de la muestra. Esta fluctuacin
obedece a la presencia de cuatro casos con registro difuso
(Corupuma, Sara Sara, Ro Fro y Bonete Grande).

Sobre la muestra de 50 instalaciones, 48 de ellas (96 por

ciento) poseen edificaciones en la cima; mientras que 26 de
estas instalaciones (50 por ciento) registran emplazos en las
laderas o al pie del nevado y en la cima.

Sobre la muestra analizada, la asociacin entre emplaza

mientos ubicados en la cumbre, asociados a uno o ms
R.P.C. arraigados en la ladera o al pie alcanza 20 casos, feha
cientemente comprobados.

La asociacin entre los emplazos de altura y remanentes de

la red vial artificial est presente en 26 instalaciones. Aqu
comprobamos que en casi todos los casos en que la cons
truccin de la cima se relaciona con un asentamiento en la
ladera o al pie, tenemos asociacin vial positiva. Hay otros
casos en que, habiendo remanente vial, no registramos an
un R.P.C. en la zona, pero siempre se trata de sitios de altu
ra de cierta importancia o asociados a pasos o portezuelos
de comunicacin entre ambos lados de la cordillera.

5 Podemos decir que la asociacin entre sitios de altura e in

dicios de explotaciones mineras alcanza 18 casos. Mencione
mos, por interesante, la hiptesis de Schobinger (1966), res
pecto a que ciertos emplazamientos como Pampa Real con
el sitio de altura Negro Overo, relacionados a su vez con mi
nera, podra significar que esta Tambera tuviera una fun
cionalidad de c e n t r o r itu a l m in e r o ms que c e n tr o d e re si
d e n c ia p e r m a n e n te . Otros casos seran Licancabur (con
Tambera al pie) y las Tamberas asociadas a Co. El Toro y
al Ndo. de Chai.
6-

En lo concerniente a la presencia Inka pura en los sitios de

altura, podemos consignar que, de la muestra analizada se
verifican fehacientemente 14 sitios con presencia exclusiva
Inka, por asociacin con tecnologas mobiliares (28 por
ciento). La presencia mixta diagnosticada por asociacin en
tre rasgos mobiliares imperiales y otros locales es siempre di
fusa, por cuanto no se registra claramente ningn caso (hay
cuatro presencias aparentemente mixtas, pero no son con
cretas: Llullaillaco, C Morado, Quimal y Chai). Este ndi
ce de sitios netamente Inka puros, se acrecienta si tomamos
como referente diagnstico a las plataformas artificiales de
filiacin imperial (62 por ciento), y alcanza porcentajes su
periores al 92 por ciento (46 casos sobre la muestra de 50)
cuando tomamos como referente a la sumatoria de la pre
sencia de R.P.C., plataforma artificial y tecnologas importa
das de neto corte cuzqueo. Por tales razones, ratificamos
nuestra hiptesis anterior (1978; 108), de que todos los si
tios de altura son Inka puros, y por ende, no perteneceran a
las tradiciones culturales preinkas de Argentina y Chile, hi
ptesis que tambin oportunamente propusieran para el
sector chileno G. A. Brito y J. Hidalgo (1975; 114).

Finalmente, llama la atencin que, hasta el presente, no se

hayan registrado emplazamientos de altura con ofrendatarios fuera del mbito de la llamada Area Andina Meridional.
Si bien esto puede deberse a una simple ausencia de investi
gaciones en el sector Norte del Tawantinsuyu, no debemos
descartar la posibilidad de que esta tradicin podra ser fre
cuente solamente al Sur del Cuzco y, especficamente, del
paralelo 15.

Para terminar con este anlisis en torno a la infraestructura

diremos que, la taxonoma aplicada sobre las 45 instalaciones me
jor registradas, nos ha permitido construir una especie de ranking,
donde la relevancia de cada una se desprende directamente del n
mero de rasgos arquitectnicos imperiales de primer orden que
contiene.
Nos quedan algunas reservas acerca del lugar que ocupan
dos sitios en esta escala jerrquica; uno de ellos es la Casa Morada
de La Paya, indudablemente el sitio arquitectnicamente ms des
medrado a consecuencia de su sistemtica depredacin, lo que pro
duce un lgico registro minimizado de sus rasgos imperiales. En
contraposicin, debemos mencionar el caso de Fuerte Quemado,
sitio quiz sobredimensionado como consecuencia de las recientes
excavaciones que en l se realizaron con criterios modernos. Fuera
de estos dos casos, la posicin de las 45 instalaciones codificadas es
concordante si comparamos la taxonoma aplicada sobre la base de
los criterios de forma y funcin, con otra sugerida por la relevancia
de la cualidad y disposicin de los rasgos dentro de la escala urba
na. As podemos plasmar la siguiente escala jerrquica entre las 45
instalaciones imperiales seleccionadas:
con 12 rasgos imperiales:
con 9 rasgos imperiales:

con 8 rasgos imperiales:

con 7 rasgos imperiales:

con 6 rasgos imperiales:

Inkallajta
Fuerte de Andalgal
Fuerte Quemado
I ncahuasi (Salta)
Punta de Balasto
Potrero de Payogasta
Turi
Tambera del Inca
Nevado de Aconquija
Mishma
Quitor
Lasana
La Casa Morada
Rinconada
Cortaderas
ChaiJefatura Diablos
Ranchillos
Punta BravaHornitos

G r fic o d e lo s n iv e le s je r rq u ic o s p o r p re se n c ia d e rasgos I n ka d e p r im e r or
d e n (s o b r e e l eje d e las o rd en a d a s).

con 5 rasgos imperiales:

con 4 rasgos imperiales:

con 3 rasgos imperiales:

con 2 rasgos imperiales:

Coyparcito
Nevado Acay
Ingenio del Arenal
Shincal
Watungasta
Tilcara
Catarpe
Cerro El Plomo
Incahuasi (Lagunillas)
TinTin
Tambera de Los Cazaderos
Paso del Lmar
Angastaco
Casabindo
El Moreno
Punta Cinaga
Las Cuevas IV
Corrales Viejos
Osma
Abra de las Minas
Ranchillos (Catamarca)
Costa de Reyes
Pampa Real
Rincn de las Salinas
Las Zorras
Agua Hedionda
Amaicha

2 Rasgos mobiliares
A La Alfarera:
Una de las evidencias relevantes que testifican la presencia
del Horizonte Inka en el mbito de los Andes Meridionales, es el re
gistro de ciertos tipos cermicos que pueden asignarse a dos cate
goras generales: 1 vasijas con forma tpicamente inka arbalos
por ejemplo y 2 cermicas mixtas que demuestran claras evi
dencias de influencias imperiales sobre los estilos locales. Entre es
tas ltimas se reconocen las imitaciones de formas e iconografas
de las de la primera categora, con diferentes grados de transforma-

cin, pero fcilmente identificables aribaloides por ejemplo. En

la segunda categora se incluyen tambin algunas piezas que ofre
cen una combinacin ms compleja entre la corriente intrusiva y
las tradiciones locales preexistentes, que origina tipos nuevos, en
los cuales la influencia Inka es reconocible por la presencia de mo
tivos inscriptos en otros ms populares de raz local.
Las piezas de la primera categora podran adscribirse a cua
tro tipos cuzqueos. El primero de ellos es el que J. Rowe denomi
n C u z c o P o ly c h r o m e (1944), y que en el epicentro del imperio aparece con una variedad de formas que supera la decena. De estas
formas, los arbalos, los platos planos con o sin asa ornitomorfa, y
las jarras con un asa lateral, son las que se encuentran con mayor
frecuencia, especialmente en los ajuares funerarios exhumados en
los Andes Meridionales. Adems, por lgica consecuencia, son las
formas que ms frecuentemente imitaron los alfareros locales. A
estas formas que acabamos de mencionar, debemos sumar las ollitas de doble asa que se encuentran abundantem ente representadas
en los sitios habitacionales con ocupacin Inka.
Para el tipo C u z c o P o l c r o m o , J. Rowe define dos estilos de
corativos, que llama A y B , cuyos representantes se hallan general
mente asociados. Tambin son frecuentes las piezas con combina
ciones entre ambas variantes estilsticas.
En el Cuzco Polcromo A, la decoracin se plasm con los
colores rojo, negro y blanco; y los motivos son rigurosamente geo
mtricos. Estos motivos se distribuyen en el cuello y frente de las
vasijas, o en la superficie interna de los pucos o escudillas. Consis
ten en lneas verticales, horizontales o quebradas; diseos de X de
una o ms lneas por brazo, fitomorfos, etc.
En la variedad B , que suele presentar un bao blanco, son
comunes las hileras de rombos, sean llenos o bien concntricos; as
como las lneas horizontales de tringulos invertidos. Bsicamente,
Rowe diferencia ambos estilos del Cuzco Polcromo porque el A
posee una tendencia a los colores ms claros y a los motivos ms
lineales que el B .
Algunas piezas que pueden considerarse como ejemplos de
estos estilos son ilustradas por O. Bregante (1926; 274), en las fi
guras 331 y 320 . Estos ceramios proceden de colecciones de Beln
y del Pucar de Tilcara, en el valle del H ualfn y quebrada de Humahuaca respectivamente, y pueden asignarse al estilo B ; en tanto
que la vasija de la figura 338 (pg. 277) procedente de Barrealito,
provincia de San Juan, correspondera al estilo Cuzco Polcromo A.

Un detalle significativo que se desprende de la muestra por

nosotros analizada del Noroeste Argentino, permite suponer que
aqu las frecuencias del Cuzco Polcromo B son mayores que las
del Cuzco Polcromo A.
Otro tipo al que podran adscribirse las piezas de nuestra
primera categora es el que Rowe denomin C u z c o B u f f (ante),
que se diferencia del Cuzco Polcromo por carecer de decoracin
pintada. Uno de los ejemplos de este tipo, registrados en el Noro
este argentino, es la pieza N 5003 de la Coleccin S. Lafone Quevedo del Museo de La Plata.
Al tercer tipo, Cuzco Red on White, pertenecen aqullas va
sijas que presentan una mitad roja y la otra blanca. Aunque tam
bin pueden ser totalmente blancas o rojas.
Finalmente, el cuarto tipo clsicamente cuzqueo es el Cuz
co Polychrome Figured, en el que junto a los diseos propios del
Cuzco Polcromo aparecen representaciones zoo y antropomorfas.
La presencia del Cuzco Polychrome Figured est atestiguada por el
arbalo procedente del Pucar de Tilcara que O. Bregante (op. cit;
280) ilustra en la figura 343.
Las piezas enroladas en nuestra segunda categora responden
a estilos combinados que, dentro de la literatura arqueolgica de
los Andes Meridionales, y de acuerdo a la regin y contexto donde
han sido hallados, recibieron las denominaciones, ya tradicionales,
de Inka Pacajes (Cuenca del lago Titicaca y Norte Grande de Chile);
Casa Morada Polcromo (de la regin Calchaqu); Inka Viluco (de
la regin cuyana); Diaguita Inka (Norte Chico de Chile); y final
mente, Aconcagua Salmn (del centro de Chile). Sobre estos tipos
nos referiremos con mayor detalle en este captulo.
Es necesario destacar, como ya lo hemos adelantado, que
entre las dos categoras diferenciadas por nosotros existe un grupo
de ceramios intermedios que representan pequeas modificacio
nes, detectadas en estilos locales, por obra de influencias Inkas,
pero que en ningn caso llegan a modificar sustancialmente las pie
zas. Tales son las tradiciones regionales tardas, como Beln y San
ta Mara del valle de HualfnAbaucn (Catamarca) y de la regin
Calchaqu respectivamente, y los tipos negro sobre rojo (por ejem
plo Famabalasto, Tilcara, Hornillos) que sin perder sus formas y
estilos propios, constituidos en verdaderas tradiciones alfareras re
gionales, incorporan, a partir del siglo XV, elementos decorativos
aislados que deben adscribirse a influencias imperiales.

ACONCAGUA-SALMON
Este tipo alfarero, oriundo de la zona central del Chile, se
halla asociado a elementos indicadores de la ocupacin Inka.
La cermica Aconcagua Salmn, tambin llamada B e lla v ista
N e g r o s o b r e N a ra n ja por Lautaro Nez, presenta formas de escu
dillas y vasijas de cuerpo globular y cuello cilindrico. La decora
cin se caracteriza por el geometrismo, especialmente por el moti
vo conocido como tr in a c r io , es decir ...tr e s e s p e c ie s d e a sp a s d e
m o l i n o . .. (Berdichewsky Scher, 1963; 27), realizados en negro o
rojo muy oscuro, sobre la superficie color salmn o rojizo claro.
El tipo Aconcagua Salmn se encuentra comunmente en los
cementerios de tmulos. En algunos de ellos, como Quillota, Tiltil,
y Bellavista, directamente vinculados a una innegable presencia de
rasgos Inka.
La informacin acerca de las asociaciones, y la posicin estratigrfica de esta cermica le ha permitido a B. Beraichewsky
sostener que: ...c o r r e s p o n d e te m p o r a lm e n te a u n p e r o d o in m e
d ia ta m e n te a n te r io r a la in flu e n c ia in ca ic a , c o n tin u n d o s e h a sta
m e z c la r s e c o n d ic h a s in flu e n c ia s ... (op. cit.: 27).

VILUCO INKA
La llamada cultura Viluco, que se desarroll dentro de la
subrea Centro Oeste de Argentina o regin Cuyana, a partir del
ao 1000 d.C., presenta en su Fase II, o Epigonal, netas evidencias
de contacto con la cultura Inka, y posteriormente con los espao
les.
Las formas de la alfarera Viluco son ollas, jarras de esa late
ral vertical, y escudillas de formas variadas. Estas ltimas pueden
ser de bords lisos, con elevaciones triangulares, u ornitomorfas.
Tambin se registran formas que poseen reminiscencias de los clsi
cos Keros centroandinos.
La decoracin realizada sobre un engobe pulido, es bcroma,
marrn-rojizo y ante; o polcroma, marrn, rojo y ante. Los moti
vos plasmados ms frecuentemente son tringulos yuxtapuestos
con una estrella en su interior, y lneas lisas o festoneadas y escalo
nadas, que se disponen en bandas horizontales.
Respecto del origen y vinculaciones de la cermica de Vilu
co, H. Lagiglia (1976) piensa que se hallan fundamentalmente en
la regin Central de Chile. En esa regin una antigua tradicin de
cermica andina originara por influencia de las culturas de la Puna

Chilena

...c o m o c e n tr o s e c u n d a r io d e p e n e tr a c i n d e in flu e n c ia s
d e l T ia h u a n a c o E x p a n s iv o ... ( o p . cit.: 259) a los tipos Aconcagua
Salmn, Pitriniense y Tiruanense; a partir de los cuales, y ...c o n la
lleg a d a d e las p r im e r a s in flu e n c ia s in c sica s se in teg ra ra d e fin itiv a
m e n te la fa se II d e V i lu c o ... (op. cit.: 261). Sobre este sustrato

actuara posteriormente la influencia hispnica.

Un proceso similar parecera observarse hacia el Sur de la
regin Central de Chile, con la cermica del llamado Complejo Valdiviense, o Neoaraucano descripta por O. Menghin (1960), en la
que se detecta un momento de influencia Inka y otro posterior,
con formas e iconografas hispnicas.
En la regin ocupada por la cultura Viluco, se hallan comn
mente, y asociadas a la fase Viluco II, vasijas de tipo Diaguita-Inka
Chileno.
La presencia de este estilo Diaguita Inka en varias instalacio
nes arraigadas en la subrea Centro Oeste (como por ejemplo Jchal y Tocota, de la Provincia de San Juan; Tambillitos y Ranchillos en el valle de Uspallata), puede dar pie a la inferencia del tras
lado de grupos M itm a q desde Chile por obra de los Inkas.
Un interesante sitio de la regin cuyana es el de Tambillitos,
estudiado por R. Brcena (1979) en el cual, y a diferencia de otras instalaciones ubicadas ms al Norte, se observan claras afinida
des con la cermica del Centro de Chile, e incluso con la del Norte
Chico, concretamente con los estilos Diaguita (Coquimbo Polcro
mo) y el llamado c u a r to e s tilo , que se caracteriza por dibujos en
negro, contorneados de blanco, sobre rojo. En oposicin a estas si
militudes, las relaciones entre las alfareras localizadas en Chile y
las ms septentrionales del Noroeste Argentino, es decir al Norte
de San Juan, parecieran limitarse a los tipos asignables al Cuzco
Polcromo.
INKA-PACAJES
El tipo cermico conocido como Inca-P acajes, originario de
la cuenca Sur del lago Titicaca, y asignable en sus momentos ms
tardos al grupo etnohistrico de los Pacaxes, fue identificado ori
ginalmente por S. Ryden (1947), durante sus excavaciones en Bolivia.
Posteriormente, y debido a la aparicin de fragmentos seme
jantes en diversos sitios arqueolgicos del Norte de Chile, como
Rosario-Pea Blanca de la regin de Arica (N 132 en el Cuadro I),
fue descripta por C. Munizaga (1957), bajo la denominacin de In-

ca Pacajes o Inca Provincial de la Cuenca Sur del lago Titicaca.

Otra denominacin, ms reciente, para este estilo cermico provie
ne de los hallazgos efectuados en la regin de Arica, y es la de Sax a m a r . (Dauelsberg, P; 1969).
La recurrencia en las asociaciones que esta cermica posee
con otros tipos cuzqueos o Inkas locales hallados en el Norte de
Chile, motiv la propuesta de A. Llagostera Martnez (1976) de la
existencia de un C o m p le j o In c a A lto a n d in o .
La amplia distribucin de la cermica Inka Pacajes en el
Area Andina Meridional, incluye tambin el Noroeste Argentino;
especficamente la regin punea de Antofagasta de la Sierra (sitio
Coyparcito), Yavi y La Quiaca. Se la registr en la quebrada de
Humahuaca en los sitios de Rodero, Tilcara y Yacoraite (Nos. 8, 9,
y 12 del Cuadro I). Tambin fue hallada en la quebrada de Luracatao (O. Bregante, 1926), quizs en el sitio Inka de La Hoyada
(N 42 del Cuadro I) y por H. Difrieri en el Potrero de Payogasta
(N 23 del Cuadro I). Para este ltimo sitio vale la pena aclarar
que aunque fue asignado al estilo Inka Paya, su iconografa perte
nece al Inka Pacajes. Mientras que el fragmento Inka Pacajes halla
do en Rodero por L. Lanzone (1968: 80) carece de adscripcin
por parte de la autora, quien lo clasifica como . . .t r o z o a l c to n o
d e c e r m ic a fin a ... En todos estos sitios mencionados, la baja fre
cuencia con que se registra el estilo Inka Pacajes le asigna un com
portamiento francamente intrusivo dentro de los contextos loca
les.
Algunos aspectos altamente significativos registrados en la
regin de Copiap por J. Iribarren en 1958, en los sitios Cerrillos
B y Carrizalillo (No 176 en el Cuadro I) son los hallazgos de alfa
rera con influencia Inka Pacajes asociados a ergologas clsica
mente puneas como cuchillones y palas de madera. Esto se com
prueba en los enterratorios efectuados en criptas construidas en
cuevas naturales similares a las chullpas, y por ende con claras re
miniscencias de los tpicos contextos puneos tardos y preinkaico8 del Noroeste Argentino, que tambin toman contacto con los
Inkas, siendo sus instalaciones ms representativas las de Rincona
da, Cochinoca, Doncellas, Casabindo y Sayate. (Nos. 1 al 4 en el
Cuadro I).
Una de las explicaciones de estas presencias de ergologas
y tipos funerarios puneos tan selectivos y alejados de su mbito
original, podra tambin recaer en la existencia de mitmaq desa
rraigados desde el altiplano puneo hacia Copiap por obra de los

Inkas.
A modo de sntesis, podemos decir que la presencia de la al
farera Inka-Pacajes se registra con mayor intensidad en las regio
nes de Arica, situacin que podra ser extensible a la mayor parte
de la Prov. de Tarapac; mientras que en el resto del rea Andina
Meridional se limita a la Puna jujea, la quebrada de Humahuaca y
el valle Calchaqu Norte. Estas presencias meridionales del estilo
Inka Pacajes pareceran no trasponer el paralelo de 27 de Lat.Sur.
El estilo Inka-Pacajes se caracteriza por una cermica de pas
ta rojiza, homognea y de superficie muy acabada. La decoracin,
realizada en negro sobre rojo, presenta como motivo ms comn
una serie de auqunidos estilizados, ordenados en crculos concn
tricos sobre la superficie interna de los pucos o escudillas y tam
bin en el cuello de aribaloides. Estas llamitas pueden ser reempla
zadas por otros motivos, manchas o crculos pequeos, ordenados
siempre de la misma manera y acompaados o no de lneas ondula
das contorneando el borde de las vasijas.
En cuanto a las formas, si bien la ms comn es la escudilla
plana, generalmente con asa omitomorfa (forma g de la cermica
del Cuzco segn J.Rowe; 1944), tambin son comnes los arbalos y jarritos (R. Schaedel, 1957:47).
A pesar del acuerdo general en asignar a la Hoya del Titicaca
el foco de esta cermica; as como una cronologa que la ubica en
el momento de expansin Inka en el rea que nos interesa, ha si
do planteada la alternativa de que la misma haya penetrado en
tiempos preinkas en el Norte chileno. As, Llagostera Martnez
(1976) propone la posibilidad de que haya llegado a Chile por me
dio de grupos originales de la Cuenca del Titicaca (Lupacas, Pacaxes), quienes habran mantenido asentamientos c o lo n ia le s (etno-islas) en zonas cercanas al Pacfico, cuando an esta ltima regin
no haba sido conquistada por los Inkas.
Este autor funda su hiptesis en hechos etnohistricos y ar
queolgicos. Con respecto a los segundos, cree que es sugestiva la
ausencia en la Provincia de Tarapac de una cermica Inka local,
situacin que se invierte hacia el Sur con la presencia del tipo Diaguita-Inka. Consecuentemente con lo anterior, plantea dos mane
ras de ocupacin Inka en el Norte chileno. Una de ellas indirecta,
a travs de grupos aitiplnicos ya inkaizados; y la segunda directa,
que ocupa las zonas situadas al Sur de Tarapac.
Ya hemos adelantado que la cermica decorada con llami
tas en negro sobre rojo fue hallada tambin por J. Iribarren Ch. en

Copiap. Este autor considera que se encuentra all una fase ms

tarda de desarrollo local, caracterizada por una cermica decorada
en negro sobre rojo con tales motivos. Pero, vale la pena aclarar
que el estilo difiere de las que se hallan en el Inka-Pacajes, lo que
segn el: . . . p e r m i t i r a n e s t a b l e c e r u n a c la ra s e p a r a c i n e n tr e la
a lf a r e r a s e p t e n t r i o n a l c o n o t r a m s m e r i d i o n a l . .. (op. cit.;
1958).
Respecto a esta cermica de Copiap, diremos que las vasi
jas no poseen las estrictas caractersticas decorativas del Inka-Pacajes, ni tampoco presentan una morfologa Inka; por tal razn slo
pueden ser consideradas como producto de una influencia indirec
ta del estilo originario Inka-Pacajes. Vale la pena, finalmente, rei
terar que estas influencias del Inka-Pacajes no parecen extenderse
al sur del R o Copiap.
INKA DIAGUITA
La zona comprendida por las actuales provincias chilenas de
Atacama y Coquimbo, estuvo ocupada durante el perodo Tardo
por la denominada Cultura Diaguita, cuyo epicentro estara situa
do en el valle del Ro Elqui, y en cuyo desarrollo han sido delimi
tadas varias fases, la ltima de las cuales corresponde al momento
de ocupacin Inka en la regin. En esa fase, identificada como
Diaguita Inka o Diaguita III, se produce una cermica mixta que
combina las formas locales y las formas Inkas.
Las notables modificaciones introducidas por los Inkas en
este tipo cermico, son observables tanto en la morfologa como
en la decoracin. En cuanto a la primera, los cambios son muy evi
dentes en los pucos o escudillas. Los pucos Diaguitas preinkas, de
base abovedada y paredes rectas con tendencia a cerrarse hacia
la boca, se transforman en pucos de base relativamente plana y
paredes evertidas y curvas, genricamente identificados como
pucos campanuliformes. Por su parte, la decoracin de estos pu
cos se modifica en los motivos utilizados y en la ornamentacin
de la superficie interna, antes resumida a un engobe blanquecino.
Los llamados ja r r o s -p a to , inicialmente de cuerpo elipsoidal
u ovoidal se transforman, segn F. Cornely (1947), en vasijas de
paredes rectas o de cuerpo cilindrico. Adems, las representa
ciones modeladas adquieren aspecto zoomorfo, ya que stas, en
las piezas preinkas eran ms antropomorfas. Los motivos con que
se decoran estos jarros son igualmente de filiacin Inka.

A este tipo m ixto Diaguita-Inka, se asocian otras formas ce

rmicas ms netamente cuzqueas, com o arbalos y platos planos
(patos), acompaados de motivos inkaicos incluidos en nuestra
primera categora.
Las claras afinidades de la cermica Inka Diaguita con los
elementos inkaicos, as com o su aparicin discontinua en los valles
transversales permite a Llagostera Martnez (1976) completar la hi
ptesis que mencionamos al comentar el estilo Inka-Pacajes, acerca
de las diferentes formas en que los Inkas conquistaron Chile: ...
E n la ic o n o g r a f a c e r a m s t i c a e n c o n t r a m o s o t r o a r g u m e n t o p a r a
p e n s a r q u e la c o r r i e n t e c u z q u e a lle g d i r e c t a m e n t e a la r e g i n , s in
n e x o i n te r m e d i a r io , c o m o lo t u v o e l n o r t e e n la s e t n o - i s l a s a lti p l n ic a s. E n la c e r m i c a a f ilia d a a l I n c a L o c a l s e r e f le ja n l o s e s t i l o s
c u z q u e o s en fo r m a b a s ta n te n tid a ...

" (op. cit.: 214).

INKA PAYA O CASA MORADA POLICROMO

El sitio tipo de este estilo cermico es la legendaria Ciudad
Prehistrica de La Paya, excavada por J.B. Ambrosetti a princi
pios de siglo, quien lo describe bajo el rtulo de Alfarera de Tipo
Chileno de la Casa Morada. Sus correlaciones con el otro lado de
la Cordillera andina, parten del anlisis de un plato procedente de
Freirina, en el valle del ro Huasco (N 182 del Cuadro I), del
cual expresa Ambrosetti: . . . n o s d i la c l a v e p a r a s o s p e c h a r la
in f lu e n c ia d e la c u ltu r a d e l N o r t e d e C h ile , r e f l e j o a su v e z d e la

(1907: 59).
Esta hiptesis acerca de que no hubo una efectiva ocupa
cin Inka en el Noroeste argentino, sino una influencia que tuvo
como intermediario a las culturas del Norte chileno, es retomada
por J. Ambrosetti, en claro producto de la influencia que sobre l
ejercieron los cronistas Pedro Lozano y Montesinos, ya tratada en
el captulo I de esta obra. As al referirse a la cermica de origen
peruano hallada en La Paya, J. Ambrosetti expresa: . ..h a s t a q u e

p e r u a n a , s o b r e la c u ltu r a C a l c h a q u . ..

n o s e d e m u e s t r e lo c o n t r a r i o , p a r e c e q u e d a r e s t a b l e c i d o q u e lo s
o b j e t o s m s c a r a c t e r s t i c o s d e e s t e g r u p o , s i b ie n s e g n e l D r . M a x
U h le p e r t e n e c e n a l t i p o c u z q u e o y a l p e r o d o in c s i c o h a n s i d o
t r a d o s d e s d e la c o s t a d e C h ile a tr a v s d e la p u n a d e A t a c a m a , c o
m o o b j e t o s p r e c i o s o s q u e q u iz s f u e r o n a r t c u l o s d e c o m e r c i o , y
n o d e l in te r io r , d e s d e e l N o r t e , c o n j u n t a m e n t e a la p r e t e n d i d a c o n
q u is ta d e lo s e m p e r a d o r e s d e l P e r . .. " (op. cit.: 281). Luego pro

sigue diciendo:

...Pero esa conquista no est an demostrada y slo nos podemos

explicar el fenmeno de los vasos podos y de sus derivados de
est lado de la cordillera, por medio del comercio y trato que de
bi existir con los indios del otro lado, como lo demuestran los ha
llazgos de conchas del Pacfico y objetos con decoracin similar. . .
(op. cit.: 290).
La cermica con decoracin Inka-Paya ha sido descripta pos
teriormente por W. Bennett (1948) con la denominacin de Casa
Morada Polcromo, atenindose al criterio de sitio tipo. Ambos au
tores mencionados coinciden en afirmar la presencia de tres formas
en el tipo Inka-Paya: platos ornitomorfos, arbalos y aribaloides,
y jarras de asa lateral; formas stas que corresponden a copias o va
riaciones del tipo Cuzco Polcromo de J. Rowe (1944).
La cermica Inka-Paya o Casa Morada Polcromo es de pasta
homognea y color rojizo. Su decoracin fue realizada en negro
sobre rojizo o sobre un engobe blanquecino en las superficies pre
viamente bien pulidas. En los arbalos, aribaloides, y jarras de asa
lateral, el cuello se decor con tringulos de vrtice alternado igual
que las vasijas del Cuzco Polcromo; en el cuerpo se pintaron ban
das horizontales de motivos espiralados y reticulados. Un motivo
tpico, que se halla tambin en la superficie interna de los platos,
son los paneles triangulares limitados por lneas rectas y dentadas,
en cuyo interior se represent un animal con cuernos y cola espiralada, acompaado de signos semejantes a letras E o H, cruces,
crculos, y aves ms o menos estilizadas.
Otra variante de la ornamentacin de los aribaloides es la
que presenta dos paneles verticales, separados por una guarda cen
tral, en cada uno de los cuales se ordenan motivos geomtricos,
como acontece en el estilo Cuzco Polcromo.
Con referencia a la distribucin geogrfica de esta cermica
Inka Paya, podemos decir que si bien se halla ms concentrada en
el valle Calchaqu, en los sitios de La Paya, Loma del Oratorio y
Tero (Nos. 51, 46 y 47 del Cuadro I), se extiende a numerosos si
tios del Noroeste argentino, entre ellos, Tilcara. Es tambin fre
cuente en Chile, como en el citado hallazgo de Freirina, y en el
Sur y Centro de Bolivia, en los sitios Culpina, Tolomosa, Colcapirhua, e Illuri (Nos. 251, 252, 254 y 255 respectivamente en el
Cuadro I).
B - La Madera:
Otras pruebas arqueolgicas de la presencia Inka, en lo con-

cerniente a las tecnologas mobiliares, son aqullas referentes a sus

trabajos realizados sobre madera. Entre todos los elementos adscribibles a este conjunto de rasgos, son los keros Inkas los que, ms
probablemente, puedan considerarse como filogenticamente for
neos a los Andes del Sur, puesto que creemos que su fabricacin
no ha sido local, sino que se trata de elementos importados direc
tamente del Cuzco, en razn de su fcil traslado y escaso riesgo de
destruccin.
Esta misma teora, aunque con diferente rastro filogentico,
fue expresada setenta aos atrs por Ambrosetti, cuando al refe
rirse a los keros de madera hallados en La Paya, deduce: ...este

tipo uniforme de vasos me hace sospechar que no sea producto de

la industria de La Paya, sino objetos importados, ignorando hasta
ahora de cual punto podrn ser originarios... (op. cit.; 1907). Pe
ro vale la pena destacar que los keros poseen una rica tradicin
cultural andina, la cual se remonta seguramente a tiempos Tiwanacotas y an anteriores a este Horizonte. Tradicin que, presente
en algunas regiones de los Andes Meridionales, como sucede en el
extremo Norte de Chile durante el perodo Tardo, es retomada
por los Inkas, que plasmaron en estos keros iconografas propias.
Funcionalmente, los keros han desempeado un papel im
portante en ceremonias y ritos relacionados con las bebidas fer
mentadas. As nos lo recuerda el cronista Guamn Poma de Ayala (1613), al relatar el cuadro de un funcionario inkaico bebiendo
en un kero en honor a la deidad solar.
Los casos ms destacados por su tcnica, estilo e iconogra
fa, hallados en el Noroeste argentino, son los registrados por E.
von Rosen en Casabindo (1957); E.M.Salas en Cinaga Grande
(1945), J.B. Ambrosetti en La Paya y Cochinoca, P. Krapovickas
en Doncellas o Casabindo II (Tumba N 6) (1966) y, reciente
mente por nosotros en Vinchina (La Rioja). Mientras que para
Chile, se cuentan los referidos por M. Uhle (1919) y R. Latcham
(1938), tanto para la zona de San Pedro de Atacama como para
la de Arica. Este ltimo autor ha expresado, que los keros cono
cidos hasta esa fecha eran caractersticos de la regin atacamea,
en lo espacial, y de los momentos ms recientes de la llamada
Cultura Atacamea, en lo temporal. No obstante ello, hoy con
sideramos que si bien la tradicin keriforme tiene sus inicios a
partir de influencias tiwanacotas, sta contina hasta hacerse un
rasgo tpico para el momento que nos preocupa, tanto por su
morfologa y el severo geometrismo de su decoracin, como por

el contexto al cual est asociada.

En lneas generales, estos vasos de madera o keros poseen
forma cilindrica, con las paredes curvadas y evertidas, lo que de
termina que el dimetro de la base sea menor que el dimetro me
dido en la regin bucal.
Si bien estn estrechamente relacionados por formas con los
ejemplares ms tpicos de Tiwanaku y probablemente tengan en
ellos su antecedente ms inmediato, los keros inkaicos difieren
en su decoracin la que, por otro lado, les es caracterstica. Los
hay lisos u ornamentados mediante pintura y grabado. Estos l
timos presentan la superficie externa completamente adornada por
lneas rectas, determinando motivos geomtricos y figurativos, o
ambos en combinacin. Se trata de tringulos rayados o lisos,
rombos embutidos o superpuestos, rectngulos confeccionados
con la misma tcnica, lneas escalonadas, lneas quebradas, cabezas
humanas y manos, motivos stos que se repiten en bandas vertica
les u horizontales, circundando el vaso y alternando con paneles
carentes de decoracin. Tal es el caso de las piezas exhumadas en
La Paya, Casabindo, Doncellas y Cochinoca. Especficamente pa
ra el Norte de Chile, L. Nez describe keros con una disposicin
decorativa particular, registrados en los yacimientos de Azapa-15,
Chaca-5, Moquehua (Latcham, 1938) y San Pedro de Atacama, en
tre otros, en los cuales " . . . l o s g r a b a d o s s e u b i c a n h o r i z o n t a l m e n t e
c e r c a d e la b o c a o p r i m e r a m i t a d s u p e r i o r d e l v a s o . . . (L. Nez,
1963): algo similar es lo que ocurre con un ejemplar ilustrado por
Uhle (1919; Lm. XXVI, 2), procedente de Tacna.
Los keros pintados fueron clasificados por L. Nez en dos
tipos: esmaltados y laqueados. Ambos considerados como repre
sentantes exclusivos del Horizonte Inkaico, perdurando incluso
hasta el perodo Hispano-Indgena. Los primeros han sido pinta
dos con gran cantidad de colores, siendo los predominantes el
caf, verde y rojo, aplicados directamente sobre la superficie ex
terior previamente alisada del kero, formando figuras humanas
portando tnicas, sentadas o de pie, y representaciones om ito y
fitomorfas. Este tipo puede poseer adems, modelados zoomorfos
o convencionales ubicados en el borde del vaso, los que actan a
veces a manera de asas. Los laqueados se diferencian, por un lado,
en la ausencia de elementos modelados en los bordes, y por otro
lado en la tcnica de aplicacin de la pintura. Si en los primeros la
pintura se colocaba directamente sobre la pared lisa del vaso, en
los laqueados se talla previamente la superficie a decorar, resultan-

do de esta manera un verdadero bajo relieve, el cual es cubierto

con tonos verde, ocre o amarillo y crema, representando bsica
mente los mismos motivos anteriores.
Es necesario aclarar aqu que, hasta el m om ento, se han regis
trado pocos casos de keros pintados en el Noroeste argentino; en
tre ellos las dos piezas provenientes de La Paya, una de las cuales
fue extrada de la Casa Morada, en tanto otra: ...muestra an ras
tros de haber estado enteramente cubierto por pintorescos dibujos
blancos, rojos y amarillentos; entre ellos se notan an ciertos cua
drados, cinco en nmero, colocados uno dentro de otro, encerran
do en el centro dos tringulos unidos por sus vrtices y colocados
verticalmente... ; (Ambrosetti, op. cit.; 1907). De acuerdo con es
ta descripcin, bien podra tratarse de un kero esmaltado.
Una mencin especial merece la problemtica en tom o al
complejo del rap, evidenciada arqueolgicamente por las tabletas
y tubos inhalatorios de madera tallada y provistos de apndices antropo y zoomorfos. De las ms variadas han sido las opiniones de
los diversos investigadores en relacin a la funcionalidad de estos ejemplares. Para algunos, seran bateas o platos utilizados con el fin
de preparar colores destinados a pinturas corporales entre ellos,
Lehmann Nitsche, Montell y Crqui Montfort mientras que para
otros, se tratara de recipientes para colocar ofrendas en ceremo
nias religiosas. Fue E. Boman quien, procediendo por el mtodo de
analogas etnogrficas, determin una correlacin entre las tabletas
de madera andinas y las que usaban los Munducurs de Amazonia
para moler el p a r ic , sustancia narctica. Finalmente, Max Uhle, si
guiendo la interpretacin de Boman, formula su teora de que, tan
to las tabletas como los tubos han sido utilizados para absorber
rap, hiptesis sta que ha prevalecido hasta la actualidad.
No obstante su filogenia, remontada a tiempos Formativos o
Tempranos, el llamado complejo del rap ha continuado vigente en
pocas de influencia Tiwanaku, llegando incluso a la penetracin
inkaica en el Norte de Chile, como lo atestiguan los hallazgos reali
zados en la regin atacamea, en los sitios Pica1, Playa Miller6,
cementerio de Alto Ramrez, Caleta Camarones y Chunchur (re
gin de Calama). Algo diferente ha ocurrido en Argentina, en don
de la presencia de elementos arqueolgicos vinculados con alucingenos sufre un hiatus en cuanto a su aparicin durante los pero
dos Medio y Tardo, para reaparecer, porcentualmente abundante,
en el Horizonte Inkaico. As lo demuestran los hallazgos hechos
tanto en la Puna (Casabindo. Doncellas, Rinconada y cementerios

T a b le ta

de m adera con

tre s s ilu e ta s a n tr o p o m o r fa s ( p r o c e d e

C .M .E .); alt. 1 4 8

mm.

d e L a P aya,

de Santa Catalina y del Ro San Juan Mayo), como en la quebrada

de Humahuaca (Tilcara, Cinaga Grande y Juella), estando prcti
camente ausentes en la regin Valliserrana, salvo casos excepciona
les como los del sitio La Paya y un ejemplar de Quilmes.
Las tabletas tiene forma variable, siendo en su mayora rec
tangulares alargadas, con los lados mayores algo cncavos, carcter
que no poseen los lados menores, los cuales son totalmente rectos.
Pero tambin las hay ms o menos ovaladas, irregulares y an reni
formes. Una pieza de carcter poco comn, registrada en La Paya,
representa la figura de un quirquincho. En general, la pared ante
rior se halla prolijamente excavada mientras que la superficie de apoyo suele ser ligeramente convexa. Sobre uno de los lados meno
res se han tallado mangos, los cuales pueden ser planos, sin decora
cin, o bien presentar un pequeo canal; modelados con siluetas
zoomorfas, especialmente felinos, quirquinchos y lagartos, en n
mero de uno a dos; y representaciones antropomorfas simples, do
bles o triples, en las que solo estn representadas la cabeza y parte
superior del cuerpo. En los dos ltimos casos, las figuras estn si
mtricamente dispuestas e idnticamente talladas, con las rodillas
contra el cuerpo y sujetas por las manos, vestidas y adornadas con
tocados. Asimismo, algunos personajes poseyeron los ojos incrus
tados con fragmentos de malaquita u otras piedras de colores, las
que tambin se colocaron sobre los bordes de las tabletas.
Por su parte, los tubos constituyen simples varillas huecas de
madera, o bien presentan modelados zoo o antropomorfos simila
res a aquellos tallados en las tabletas. Dos ejemplos exhumados,
uno por E. Salas en Cinaga Grande y otro por J. Ambrosetti en
La Paya, muestran a un felino ejecutado en forma realista, cuyas
cuatro patas se apoyan sobre una cabeza humana.
Finalmente, otros elementos atribubles al Horizonte Inkaico son los armazones de maderade hasta 0,50 m. de dimetro,
que sostienen redes tejidas en fibras animales. Estos fueron utiliza
dos para el transporte y acarreo de metales, como los ejemplares
hallados por nosotros en los socavones mineros asociados a Punta
Cinaga, en la quebrada del Toro.
C La textilera:
La penetracin imperial en los Andes Meridionales se com
prueba asimismo en la industria textil y sus accesorios, puesto
que su presencia en instalaciones netamente inkaicas como en los

sitios de altura de Pichu Pichu (Per), Cerro Plomo (Chile), Neva

do de Chai, Cerro Galln, Volcn Llullaillaco, Nevado Queshuar,
Cerro El Toro, Nevado de los Tambillos, Cerro Mercedario, Cerro
Pilli y Cerro Las Trtolas, entre otros, indican sin lugar a dudas,
que filogenticamente estas muestras textiles deben ser considera
das como pertenecientes al Horizonte Inkaico. Por otro lado, la
asociacin de ejemplares similares con los contextos tardos de los
sitios mixtos, localizados preferentemente en el mbito puneo y
en las quebradas altas de su borde, como en Sayate, Rinconada y
Cinaga Grande, es una prueba ms de situaciones de contacto, re
flejando de esta manera una simbiosis entre ergologas imperiales
y elementos preexistentes.
Sin embargo, carecemos por el momento de una sistemtica
precisa que nos permita separar, claramente, la textilera inkaica
de la atacameoaymara inmediatamente anterior, hecho que con
trasta con la alta frecuencia de aparicin de elementos pertenecien
tes a la infraestructura imperial. No obstante ello, algunos intentos
clasificatorios, como el de D. Perrot y R. Nardi (1978), son alta
mente positivos como avanzadas de una futura taxonom a crono
lgica y cultural. Segn estos autores, cuyas conclusiones transcri
biremos, si bien continan las tcnicas precedentes, el contexto
textil inkaico incorpora nuevas modalidades en la ergologa del
Noroeste argentino.: ... Una de ellas es la confeccin de las mani
jas de las bolsas en tejido tubular. Se realizaban con dos grupos de
urdimbres y uno solo de trama, que es el que va a producir el efec
to de tubo, debido a que una sola trama teja primero una capa de
hilos de urdimbre y luego la otra estando, por lo tanto, ambas co
nectadas en los bordes. Los diseos decorativos realizados en esta
tcnica son muy tpicos. Consisten en rombos con punto central
alternados con hileras horizontales de zigzag y, en algunos casos, aparecen unas figuras fitomorfas, semejantes a plantas de cactus.
Los dos primeros motivos no slo aparecen en nuestro Noroeste si
no que tambin los vamos a encontrar representados en el Per, en
zonas tan alejadas como la costa Central de ese pas."
Otra tcnica de confeccin bastante complicada y laborio
sa es el torcido realizado con cuatro pares de hilos de urdimbre,
con cambios de direccin longitudinales. Fue elaborado sin ningn
implemento accesorio; en otras partes del mundo se realiz esto
mismo pero con el auxilio de tabletas de madera con agujeros, a
travs de los cuales pasaban los hilos de urdimbre. Con esta tcnica
se hicieron fajas con motivos de rombos y ganchos. Prendas simila-

res realizadas con esta tcnica pero con diseos diferentes fueron
encontradas depositadas en tumbas de mujeres sacrificadas en el
Templo del Sol, en Pachacamac, Per.
Aparece asimismo, en este perodo, una tcnica que com
bina el telar y la aguja y que va a perdurar hasta la actualidad en la
Puna jujea. Se confeccion extendiendo los hilos de urdimbre y
armando los lizos. Estos se colocaron junto al borde de una pieza
que se quiso decorar o junto a dos bordes que se quisieron unir. La
trama se pas con una aguja que va tomando, mientras va tejiendo,
la tela. Fue realizada sin decoracin o con motivos de rombos, zig
zag o lneas que se cruzan. Localmente llamado a w a q u i p a o cuando
es monocromo y c h ic h il la o cuando presenta diseos decorativos.
Es una tcnica que aunque no se la haba descripto todava, existe
actualmente en zonas de Bolivia y Per. Muchas veces arma
ron las bolsas en forma distinta a lo realizado en los perodos ante
riores, colocando la tela en sentido horizontal, es decir, corriendo
las urdimbres en forma transversal, y cosiendo, por lo tanto, la
parte inferior y una lateral. (Perrot y Nardi, op. cit., 1978).
Mediante estas nuevas tcnicas se confeccionaron diversos
elem entos que hacen a la indumentaria, entre ellos, la tnica o un
cu, la manta o yacolla, la bolsa o chuspa, el taparrabo o wara, me
dias o calcetines, ponchos, fajas o mamachumpi, tiaras o tocados,
vinchas, gorros, hondas o guaracas y el conocido llautu, una pren
da de uso general entre los habitantes del imperio. El llautu consis
te en una trenza decorativa delgada, confeccionada en pelo huma
no, cordel o lanas de colores, con un ancho de 2 a 3 cm. y un largo
que permita enrollarla varias vueltas alrededor de la cabeza. Fue
ron registradas por Lehmann Nistche (1904) en Casabindo y por
G. Mostny (1957) en Cerro El Plomo.
A estos datos arqueolgicos debemos agregar la introduc
cin del kipu, registrado etnohistricamente por algunos cronis
tas. Jernimo de Bibar (1558), relata la presencia de un quipucamayo en la regin de Santiago de Chile, puesto que cuando Valdi
via iba ... caminando con sus espaoles en el valle de Colina... vido encima de una pea cercana del camino dos indios que miraban
a los cristianos... (apresados, stos) confesaron su intencin y mos
traron un quipu, que es un hilo grueso con sus nudos hechos cuan
tos espaoles haban pasado..."
Otra referencia est aportada por P. Lozano, siguiendo los
testimonios de los padres Borna y Daro, segn los cuales los in
dios de la regin de Andalgal en pocas de la conquista y evangeli-

zacin enumeraban sus pecados con la ayuda de los quipus.

La materia prima utilizada fue usualmente lana de auqunido teida por medio de tinturas vegetales u ocre mineral, en colo
res rojo, verde, azul y amarillo preferentemente, o bien directa
mente al natural conservando los tonos beige o marrones propios
de la lana.
Para terminar, diremos que a nivel arqueolgico el nico re
gistro sobre la presencia de kipus proviene de las excavaciones,
an inditas, realizadas por E. Casanova en Doncellas en la dcada
de 1940. Afortunadamente, D. Rolandi de Perrot ha plasmado un
minucioso estudio sobre estas muestras textiles (com. pers.), gra
cias al cual podemos enfrentarnos a un excepcional caso de un ejemplar de Kipu (pieza N 41-485 del catlogo del Museo Etno
grfico). Consiste en una cuerda de dos cabos dobles de 1205 mm.
y de color blanco que, por espacio de 990 mm. presenta una serie
de nudos y, cada tanto de stos, cuelgan hilos de diferente color,
longitud y grosor. Nada ms apropiado que la transcripcin del
propio informe indito de Perrot, para, constatar la presencia de
este sistema contable sobre tejido introducido por los Inkas:
...hay una relacin de los nudos con el lugar en que cuelgan los
hilos con respecto al nmero 7, o a distintos nmeros cuya suma
final d 7. Es decir cada 7 nudos hay un cambio de color en el hilo
que cuelga o cada suma de 7. Las divisiones de 7 son... colgando
hilos en cada nmero indicado: 4 y 3; 3,3 y 1; 5 y 2; 6 y 1. Hay un
neto predominio del color rojo que aparece en 37 hilos, luego el
amarillo, blanco y castao mediano que aparecen cada uno cuatro
veces. El color azul y el castao oscuro se encuentran una sola vez
cada uno.... (D. Rolandi de Perrot; MS.).
Las bolsas o chuspas aparecen, por lo general, elaboradas
con la tcnica faz de urdimbre o doble faz y decoradas con mo
tivos geomtricos. Algunas de stas, poseen adems la manija reali
zada con la tcnica de tejido tubular, com o aqullas provenientes
de la Puna jujea, en los yacimientos arqueolgicos del ro Donce
llas y Surug. Otros ejemplares estn ornamentados mediante plu
mas de colores adheridas a la trama, como los exhumados en Chai, Cerro Mercedario y Cerro Plomo, entre otros. Bolsitas ms pe
queas, conteniendo hojas de coca y particularmente colocadas
como ajuar funerario aparecen en los Cerros de Chai, Galln, Mer
cedario, Plomo y Las Trtolas. De todas las exhumadas, slo dos
estaban relacionadas con sacrificios humanos, mientras las restan
tes se hallaron asociadas a pequeos idolillos antropomorfos.

Las camisetas andinas o tnicas, tambin llamadas uncu, es

tn confeccionadas mediante un rectngulo de lana tejida, que ple
gado por la mitad en sentido longitudinal forma la prenda, con aberturas correspondientes a la cabeza y los brazos. Aparecen tan
to como vestimentas pertenecientes a los individuos inhumados o
bien como ajuar, acompaando a stos: tal es el caso de las exhu
madas junto a las momias de los Cerros El Plomo y El Toro. En
esta ltima, el individuo no llevaba prenda alguna, excepto un
taparrabo o wara que consista en un: ...rectngulo tejido con
hilo de lana de color blanquecino que, en sus extremos laterales
y en direccin longitudinal lleva bandas listadas en colores rojo y
azul y con puntadas gruesas y de color... En la parte correspon
diente a la cintura el taparrabo tiene agregada una faja o cintu
rn, o banda... unida por costura... (M. de Palavecino, op. cit.;
1966). Asociada a una de las ojotas que compona el ajuar fune
rario de este individuo, aparece una media o calcetn tejido en la
na de llama o guanaco y ornamentado mediante otro hilo, aparen
temente de algodn.
Las tiaras o tocados estn constituidos por un nmero va
riable de plumas, generalmente teidas, insertas por los caones so
bre un casco de lana, o bien sobre cordones retorcidoa. Al respec
to, son relevantes los ejemplares hallados en los Cerros Las Trto
las, Llullaillaco y El Plomo.
Los gorros constituyen un elemento andino por excelencia.
Los hubo de diversas formas y tamaos. Dos ejemplares iguales,
pertenecientes al ajuar de la momia del Cerro El Toro, estn con
feccionados en lana blanca-amarillenta y gris, tomando la forma de
un casquete que, colocado sobre la cabeza, posee prolongaciones
correspondientes a orejeras, cubrenuca y parte frontal del rostro.
Desplegado adquiere la forma de una cruz, en cuyos extremos po
see prolongaciones a manera de flecos; los que tambin se ubican
en la parte superior del gorro.
L. Nez (1965) menciona un hallazgo en Arica, constitui
do por mscaras de madera con representaciones felnicas y som
breros tipo fez o cubilete, confeccionados en textilera polcroma
y provistos de penachos de plumas. Por su parte, M. Uhle encuen
tra tambin en Arica dos gorros, uno de los cuales es de forma cua
drada en la parte superior con las cuatro esquinas estiradas en for
ma de puntas y decorado con dibujos de rombos y palitos vertica
les amarrados en los lados; el otro, de forma hemisfrica, est te
jido a manera de red y posee la parte superior cubierta de plumas

amarillas. Si bien estos gorros se adscriben, segn Uhle, al perodo

correspondiente a la c i v il iz a c i n C h in c h a - A ta c a m e a (1100-1350
d.C.) y adems, representan un tipo muy comn en la a n tig e d a d
p e r u a n a d e l n o r te , pues ya estaban en uso en Nazca, Tiwanaku y
Moche, no es del todo improbable que hayan continuado vigentes
en tiempos de los Inkas, quienes fueron los encargados de su difu
sin hacia el Kollasuyu, lo mismo que otros tantos rasgos andinos.
Las fajas o mamachumpi consisten en trozos rectangulares
de tela, de largo variable hasta cuatro metros en los ejemplares
del Nevado de Chai, decoradas con dibujos polcromos y ter
minadas en sus extremos con un trenzado de los hilos de la urdim
bre o de la trama.
Las mantas o yacollas constituyeron un elemento indispen
sable dentro de la indumentaria prehispnica y, por ende, han sido
exhumadas en numerosos yacimientos. Comnmente elaboradas
con la tcnica de faz de urdimbre, doble faz o falsa doble faz, tie
nen un tamao y decoracin verstil.
Por ltimo, es necesario recalcar la confeccin de ...ropa
pequea, con sentido ritual, para vestir idolillos. Podemos encon
trar desde mantos diminutos, hondas y fajas, hasta ponchos-cami
sas... (D. Perrot y R. Nardi, op. cit. 1978). Estos idolitos han sido
hallados exclusivamente como ofrendatarios en nueve de los sitios
de altura, entre los que descollan por su excepcional elaboracin,
los descubiertos en Pichu Pichu, Galln, Pilli, Las Trtolas, Mercedario y Licancabur. Se trata de pequeas estatuillas antropomor
fas, de no ms de 10 a 15 cm de altura, huecas o macizas y fabri
cadas en metal plata, aleacin de plata-cobre y en raras ocasio
nes oro, o en concha marina del gnero spondylus. Las hay fe
meninas, como los dos ejemplares del Cerro Mercedario, una de
plata y otra de concha, pero ambas modeladas con las manos so
bre el pecho, el cabello partido al medio y recogido mediante una
hebilla rectangular sobre la espalda, o masculinas com o en el caso
del Cerro Galln.
Al respecto, es interesante la descripcin del atavo comple
to de una de las tres estatuillas procedentes de Cerro Galln, el
cual consista en prendas de alpaca o vicua y adornos de plumas
de colores en el tocado. Dicha indumentaria estaba integrada por
siete piezas tejidas, las que en orden sucesivo, tal com o las lleva
la figura son: un textil rectangular de lana de alpaca; una tnica o
uncu colocada inmediatamente despus de la anterior; dos mantos,
uno de ellos de mayor tamao; una faja con extremos trenzados;

una honda que rodea el cuello del idolillo y est ceida por delan
te con un topu de plata; y una tiara o tocado de plumas rosadas y
rojas, insertas sobre un casco de lana de vicua y desplegadas ha
cia arriba en forma de abanico. Por su atavo ricamente adornado
es indudable que tanto esta estatuilla, como las otras mencionadas
anteriormente, debieron representar a individuos de destacada po
sicin social y de alto grado jerrquico, sea ste militar, poltico o
religioso.
Por tratarse en su mayora de idolitos de sexo femenino,
han sido funcionalmente interpretados como representantes del
smbolo de la fertilidad. Sin embargo, como lo observa D. Palavecino, una de las estatuitas del Cerro Galln representa un varn,
pues no posee ni las trenzas sobre la espalda, ni los pechos abulta
dos, sino que por el contrario sus rasgos son masculinos y su ajuar
corresponde al de un varn ya que viste camiseta andina y manta
sin topu. Este hecho debilita por lo tanto la teora de que dichas
esculturas representaran el smbolo de la fertilidad, fortalecin
dose consecuentemente el concepto de que han desempeado el
rol del llamado s a c r if ic io s u s t i t u t i v o o s a c r if ic io s im b lic o , por
cuanto no se inmolaba a la persona sino a su smbolo la estatui
lla, conjuntamente con la ejecucin de camlidos: ...y lo que
maban todo en el dicho cerro, excepto las figuras de oro y plata..."
(B. Cobo, Lib. XIII, Cap. XXV, 1653).
Podemos concluir afirmando que, el arte textil, iniciado y
desarrollado ampliamente desde remotas pocas prehispnicas, ad
quiere en la regin andina y en especial en poca inkaica, su mxi
ma importancia no slo por su excepcional calidad tcnica y arts
tica, sino por su indudable incidencia en las esferas econmicas,
sociales y religiosas. Nadie, quiz, ms apropiado que J. Murra pa
ra explicitar ampliamente los alcances de tal afirmacin, cuando
expresa que los tejidos representaron ...un ingreso bsico en el
presupuesto estatal, una tarea anual entre las obligaciones campesi
nas, una ofrenda comn en los sacrificios; en varias ocasiones fun
cion como smbolo de status personal o como carta de ciudada
na, como obsequio mortuorio, dote matrimonial o pacto de ar
misticio. Ningn acontecimiento poltico o militar, social o religio
so era completo sin que se ofrecieran o confirieran gneros de cual
quier naturaleza o sin que fueran quemados, permutados o sacrifi
cados... (J. Murra, op. cit.; 1975). Incidencias que, por lo registra
do, se extendieron por los confines del Kollasuyu.

D La Metalurgia:
En los Andes Meridionales la artesana sobre metales posee
una prolfica tradicin, que se inicia en el Perodo Formativo Infe
rior con la elaboracin de objetos de cobre, oro, plata, e incluso
algunos pocos de bronce.
Este proceso tiene un desarrollo paulatino, durante el cual
aumenta el nmero de objetos producidos y se modifican los ante
riores en sus aspectos formales o decorativos, hasta iniciarse, en el
Perodo Tardo, una tendencia a la mayor produccin de objetos
utilitarios, en oposicin a la menor presencia de objetos con finali
dades ornamentales.
Con la ocupacin Inka se generaliza la utilizacin de metales
en los instrumentos ya conocidos y se introducen otros novedosos,
especialmente aqullos funcionalmente vinculados con la guerra.
En este sentido, los avances tecnolgicos atribubles a los Inkas
son ms notables en la mayor eficiencia de esos instrumentos.
La tipologa de los materiales de metal introducidos por los
Inkas en los Andes Meridionales incluye no obstante, objetos orna
mentales y utilitarios, adems de los que por su forma han estado
vinculados con las actividades blicas. Una rpida taxonoma de
stos sera la que sucede:
1

Tumis, o cuchillos en forma de media luna con un mango

que termina en un ojal, o en una pestaa.
Estos tumis suelen presentar un modelado zoomorfo, prefe
rentemente cabezas de auqunidos, en su extremo proximal.
Ya en 1921 E. Nordenskild haba inferido, en base a las
asociaciones arqueolgicas de los tumis, que stos tuvieron
un probable origen inkaico. Propuesta que consideramos
vlida a medias, por cuanto si bien para los Andes Meridio
nales puede ser correcta, no lo es en los Andes Centrales,
donde los tumis son registrados en contextos preinkas.
Por su parte A.R. Gonzlez (1979), remarca la relativa esca
sez de los tumis en el rea Valliserrana del Noroeste argenti
no, ms acentuada en la Puna. Para la quebrada de Humahuaca cita tres sitios en los cuales se hallaron tumis: Cinaga
Grande, Pukar de Tilcara y Volcn. Los tres, claramente
ocupados en tiempos preinkaicos, reciben a partir de 1470
una ocupacin imperial.

Topus, o alfileres con un extremo ensanchado, provistos ge-

neralmente de un orificio en la unin da este sector con al

alfiler propiam ente dicho.
3

Hachas y az uelas de tam ao pequeo. Este tip o de instru

m ento fue hallado preferentem ente, con relativa abundan
cia, asociado en las tum bas de contex to Inka de La Paya.

Mazas estrelladas. Puede decirse que es sta el instrumento

m is tpicam ente Inka, utilizado en forma excluyante para
la guerra, y que los cuzqueos difundieron desda al Ecuador
hasta los confines meridionales del Kollasuyu.

Bolas. Son piezas pequeas, de forma esfrica, con un orifi

cio y una barra transversal para atarlas a una cuerda. Pueden
ser lisas o decoradas con figuras de cabezas humanas o zoomorfas.

Las hachas en forma de T de los perodos anteriores con ti

nan usndose, pero adems de poseer un mejor y ms aca
bado filo, presentan orejas laterales simtricamente dispues
tas en los bordes y utilizadas para enmangar. Su registro es
frecuente en la regin Calchaqu: nosotros las hemos hallado
en Tacuil y en los alrededores del Pukar de Angastaco (N os.
54 y 6 2 del Cuadro I). Tambin continan en uso en La Pa
ya las hachas con un gancho, com o las ilustradas par J.B.
Am brosetti en las figuras 22 y 225,

7-

Hachas en forma de ancla, de m orfologa similar a la de los

tum is; no estn m uy numerosamente representadas y son
consideradas, junto con las botas de m etal, objetos de im
portancia secundaria por A. R. G onzlez (op . ciL; 1979).
8 O bjetos ornamentales. Fueron confeccionados en oro y pla
ta, y marcaran una diference de rango social de los indivi
duos a loa que acompaan com o ajuar fnebre. Se trata de
figurillas zoom orfas (Auqunidos), y antropom orfas que se
depositaron preferentem ente com o ofrendas en los santua
rios de altura, conjuntam ente con la textileria y lapidaria,
que ya frieron m encionadas cuando nos referim os a la textilera.
Loa objetos m etlicos preinkas que continan utilizndose
durante el H orizonte Imperial, son loa que se hallaban pre-

sentes durante el Perodo Tardo, o de los Desarrollos Re

gionales. Una rpida mencin de ellos incluye los discos
circulares, placas cuadrangulares, cinceles, punzones, cam
panas, hachas en forma de T, tensores, pinzas depilatorias,
etc. Estas ltimas se diferencian de las anteriores, o preinkaicas, por poseer sus valvas en forma triangular o trapezoi
dal.
Asimismo, vale la pena sealar los hallazgos, dentro de con
textos funerarios con contacto imperial de la regin Cochabambina (sitio Samaypata), de auqunidos de oro, y en la quebrada de
Humahuaca, de los discos realizados en oro y plata, decorados con
mscaras, ofidios y volutas; aunque en el segundo registro su per
duracin, hasta tiempos coloniales diluye la fehaciente adscripcin
a aquel momento.
Un prrafo final dedicaremos a la pieza N 1491 de la Co
leccin B. Muniz Barreto del Museo de La Plata. Se trata de una
tableta de rap de metal, procedente del Pukar de Tilcara, que
puede incluirse en el tipo V-Antropomorfo-variable b P a re ja sin
m sc a ra , de la clasificacin que, tomando como base la decoracin
del mango, ha elaborado L. Nuez (1963) para las tabletas de rap.
Esta presenta un largo total de 150 mm, y un ancho que vara con
61 mm en su extremo opuesto al mango. El espesor, muy constan
te, es de 2 mm.
La pieza no fue elaborada como una unidad, sino que al
cuenco, de forma rectangular con paredes levemente evertidas y
muy pulido en su cara superior, le fueron soldados los dos perso
najes que componen el mango por sus extremidades inferiores.
Ambos son muy similares en morfologa y dimensiones. Son re
presentaciones realistas que incluyen indicaciones de vestimenta,
adornos y peinado. La vestimenta consiste en la representacin de
una tnica o u n c u con los bordes decorados. Como adornos, estos
personajes llevan dos cruces, una en el pecho pendiendo de una fa
ja ornamentada, y otra en la frente de cada individuo. Las cruces
poseen diferentes formas, las del pecho tienen sus brazos termina
dos en ngulo, en tanto que las de las frentes terminan en lados
rectos.
Una tableta muy semejante a sta, pero de madera, fue ha
llada en otro sitio con contacto Inka, nos referimos a Rinconada
en la Puna jujea (J.B. Ambrosetti, 1907: figura 271). Es intere
sante destacar que ambos sitios, Rinconada y Pukar de Tilcara,
son importantes y extensos yacimientos tardos, que reciben a par-

tir de 1470 una ocupacin Inka.

E La lapidaria:
Otro conjunto de rasgos, difundidos hacia los Andes del Sur
por obra de la expansin del Tawantinsuyu, son aquellos referentes
al trabajo realizado sobre piedra. Sobre ellos ser necesario dife
renciar dos tpicos: la tcnica lapidaria, que podramos llamar
pequea escultura en bulto", y el arte rupestre plasmado en ale
ros y petroglifos a cielo descubierto.
Con respecto a la primera de las dos manifestaciones, se uti
lizaron rocas cuya dureza y clivaje permitieron un excelente acaba
do, como el alabastro, la calcedonia, la malaquita, el mrmol, el nix y el mbar, as como tambin rocas ms blandas del tipo vol
cnico y sedimentario. De acuerdo a estas materias primas, se con
feccionaron adornos, instrumentos utilizados en labores cotidianas
y armas, siendo los ms relevantes las cuentas de collar, los colgan
tes, las cucharas, los torteros, los morteros y las manos de moler,
las pequeas estatuillas o idolillos generalmente zoomorfos y las
mazas estrelladas y hachas en T que reprodujeron las armas ya
mencionadas cuando tratamos la metalurgia Inka.
Los registros mejor documentados en tom o a la pequea es
cultura en bulto, provienen del taller lapidario hallado en el Pukar
de Tilcara por F. Schuel y estudiado por P. Krapovickas (1959). Se
trata de una unidad ubicada dentro de la planta urbana y compues
ta por tres recintos contiguos y rectangulares, de los cuales el cen
tral constituy el taller lapidario, mientras que en los dos restantes
se hallaron depsitos de materias primas, como as tambin restos
de instrumentos relacionados con la ejecucin de dichas artesanas.
El estudio de este yacimiento permiti no slo realizar una
descripcin del material terminado, sino tambin de los instrumen
tos utilizados en su confeccin y, en ciertos casos, de la tcnica aplicada para ello. Entre los elementos definitivamente terminados
se identificaron varias llamitas de tamao reducido, talladas en ala
bastro blanco y nix. Una de ellas presenta un orificio bicnico en
el cuerpo que servira para suspenderla al ser usada como pendien
te. Otro ejemplar, elaborado en nix, pertenece a las colecciones Schuel del Museo de La Plata y aunque carece de procedencia exac
ta puede provenir tambin de Tilcara. En sta el auqunido est re
presentando con severo geometrismo y posee sobre la parte dorsal

del cuerpo, un pequeo recipiente cilindrico de 2 cm. de profundi

dad.
Aparecen asimismo cuentas de collar cilindricas, realizadas
preferentemente en mbar rojizo y cuyas diferentes formas permi
ten inferir las distintas fases de su fabricacin. Tambin se hallaron
elementos de formas variadas; los hay cnicos y cilindricos alarga
dos, en su mayor parte sin terminar y con orificios que presuponen
su uso como pendientes; trapezoidales de regular tamao, semicir
culares con una prominencia o mango en forma de cuchillo o tu
mi"; y cilindricos con un estrechamiento en su extremo proximal,
para facilitar de esta manera la ejecucin del agujero de suspen
sin. De acuerdo a la opinin de Krapovickas, cuentas cnicas y
trapezoidales, semejantes a las exhumadas en este taller, fueron ha
lladas en el propio Machu-Pichu y descriptas por Valcrcel en Sacsahuamn. Figuran adems, conchas de pequeo tamao confec
cionadas en mrmol rosado, torteros cnicos en areniscas, cucharas
medianas y pequeas y morteros o vasos, generalmente pulidos.
Los instrumentos utilizados en la confeccin de los objetos ya descriptos fueron delgadas lminas rectangulares de pizarra, usadas a
modo de sierras, pulidores de muchos y variados tamaos de acuer
do con las medidas del objeto a trabajar, martillos de aspecto tosco,
percutores ltic o s u seos y , finalmente, un perforador alargado.
La excavacin de este taller lapidario revel adems la pre
sencia de un considerable nmero de material cermico, correspon
diente a los estilos considerados tardos para la quebrada de Humahuaca, como Tilcara Negro sobre Rojo, Hornillos Negro sobre Ro
jo y Angosto Chico Inciso. Entre ellos fueron hallados escasos res
tos de cermica inkaica un fragmento Inka Pacajes y dos de asas
de platos patos, lo cual permiti ubicar cronolgicamente a este
singular taller.
Instrumentos confeccionados en piedra y adscribibles sin
duda al Horizonte Inkaico, fueron exhumados adems en otros ya
cimientos, preferentemente en sitios de altura y cementerios, sin
dejar por ello de nombrar ciertos poblados, localizados especfica
mente en la zona chilena. Figuran, de esta manera, cuentas de co
llar y colgantes hallados en los sitios de altura de Nevado de los
Tambillos, Chai, Volcn Llullaillaco, Cerro Morado, en las tum
bas de Potrero El Silo y en el cementerio chileno de La Reina; ele
mentos relacionados con la molienda, vale decir morteros y manos
de moler, en Nevado de Los Tambillos y Cerro Las Trtolas; ha
chas de piedra en Cerro Gallan; palas lricas en Turi; torteros en las

A e r o f o to s d e T u ri; la p la za in tra m u ros, una K alla n k a o g a lp n co n

su s tre s p u e r ta s y la d e p r e si n d o n d e o rig in a lm en te e s tu v o u b ic a d o
e l u snu . T o d o e l s e c to r In ka se ha in sc rip to en la in sta la ci n atacam e n a p r e -e x is te n te (F o to c o r te s a C. A ld u n a te ).

tumbas de Potrero El Silo; y, finalmente, martillos, cinceles y cu

as en Los Infieles, elementos que, en este caso, estn directamen
te relacionados con las labores mineras. Como hallazgos excepcio
nales se registraron seis envases en miniatura con sus respectivas ta
pas de piedra en Cerro Quimal y nueve esferas lticas en el Cerro
Bismarck, localizado en Chile, en la zona de Cerro El Plomo.
Por sus caractersticas relevantes, es imposible dejar de men
cionar la presencia de estatuillas de piedra, las que, aunque reduci
das en nmero, adquieren importancia por su relacin con las prc
ticas ceremoniales y religiosas del Inkario. Al igual que sus simila
res de concha y metal fueron halladas en sitios de altura o sitios ce
remoniales, caso del idolito antropomorfo de Nevado de Los Tambillos o de la estatuilla maciza de travertino del Cerro Pichu-Pichu
(Per).
De la misma manera que la tcnica lapidaria, ciertas manifes
taciones del arte rupestre pueden ser adscriptas al Horizonte Inkaico, por cuanto la iconografa que encierra presenta motivos geo
mtricos, laberintos, puntos y llamas: todos ellos, elementos deco
rativos que, si bien ya se realizaban en etapas preimperiales, fueron
asimismo utilizados durante el momento inkaico. Por su asocia
cin, podemos distinguir entre aquellas manifestaciones claramen
te relacionadas con la red vial Inka, como los petroglifos registra
dos en la quebrada del Toro (Raffino, 1978) y los de la Sierra de
Famatina (Schobinger, 1966) -quizs funcionalmente vinculados a
la red vial, de la que sirvieron como mojones-, y aquellas de neto
corte simblico presentes en cuevas y socavones mineros, como las
pictografas de Abra de las Minas (cueva Inkaviejo), los petroglifos
de los sitios de altura de Cerro Gallan, Nevado de Cachi, Negro
Overo, El Potro y Paila, o aquellos localizados en Chile, como en
los poblados de Quillagua, Toconce, Pueblo Camarones Sur, Finca
Chaaral, Punta Brava, Via del Cerro, Cerro Castao y Huana, as
como tambin en los cementerios de Moquella 1, Baha Salada,
Copiap, Freirina y Hornitos 1, entre otros.

CAPITULO IV

LA VIALIDAD IMPERIAL EN LOS ANDES DEL SUR

Un camino antiguo, empedrado y de tres m etros de an

cho lleva desde Morohuasi, hasta otro im portante pueblo
prehispnico, Incahuas.. Aunque... no ha sido arreglado
o reparado durante los ltimos 40 0 aos, est todava en
tan buen estado, que podra ser recorrido p o r un coche...
E. vo n R o se n ; 1 9 5 7 .

La extensa e intrincada red caminera que los Inkas tendie

ron por los Andes Meridionales es un elocuente fenmeno que nos
ayuda a desentraar la compleja y polifactica naturaleza de su
conquista, a travs del conocimiento del que fuera la verdadera
columna vertebral del sistema Inka. Abordaremos con este estudio
un tema que atrajo desde antiguo a numerosos investigadores del
mundo andino. Las menciones de estas legendarias calzadas impe
riales se han plasmado en la documentacin etnohistrica, en los
relatos de los viajeros del siglo XIX y en los aportes de los arque
logos contemporneos. Cieza de Len, Garcilaso, Cobo, Markhan,
Humboldt, Bowman, Raimondi, Squier, Phillipi, Regal, Hagen,
Latcham, Rohmeder, Boman, Mostny, Strube, Iribarren Charlin y
Schobinger son, en este sentido, los jalones ms relevantes dentro
de una prdiga lista de investigadores insertos en la problemtica
de la red vial del Tawantinsuyu.
Para abordar esta empresa existen dos caminos paralelos pe
ro interrelacionados: el aspecto propiamente arquitectnico de la
vialidad, percibido por la arqueologa, y la red vial como manifes
tacin infraestructural en funcin de los intereses econmicos, po
lticos y administrativos impuestos por sus hacedores. Ambas ver
tientes aportarn datos confluyentes en un todo integrado, lo que
permitir comprender la real dimensin de esta obra, verdadero
esqueleto de sostn de la estructura del imperio.
La arquitectura vial de los Inkas constituye an hoy motivo
de admiracin para quienes, cientficos y legos, recorren sus tra
mos desde Quito hasta los confnes australes de Uspallata y Maipo.
Si bien es cierto que esta red vara notablemente en sus aspectos

estructurales entre uno y otro sector de su emplazamiento; no hay

dudas de que existen similitudes inalterables en su construccin.
En primer lugar el camino segua un principio bsico: el de la practicidad en funcin del trfico pedestre de hombres y animales. Es
to se manifiesta en la tendencia a la direccin recta, en la bsqueda
de la menor distancia entre dos puntos, evitndose as rodeos inne
cesarios. Dentro de los Andes Centrales, los casos ms sofisticados
de infraestructura vial, mediante la construccin de puentes fijos
y colgantes, escalinatas, vados y cables carriles estuvieron motiva
dos por este principio.
La disponibilidad de agua era otro requisito bsico y no es
improbable que en zonas extremadamente desrticas, algunas vas
secundarias, aparentemente infuncionales dentro del sistema, estu
vieron dirigidas hacia vegas para el aprovisionamiento de agua.
Relacionada con estos dos requerimientos, el trazado de las
cotas y nivelacin de los sectores por donde habra de pasar la cal
zada, estuvo cuidadosamente planeado. Reutilizando antiguas vas
de movilidad preincaica, recompuestas artificialmente, o inaugu
rando otras que las nuevas apetencias requeran.
Existen rasgos estructurales caractersticos y recurrentes en
tom o al trazado vial. Estos pueden ser razonablemente sistematiza
dos en nueve categoras: empedrado, adoquinado con o sin desa
ge, despejado, con taludes, escalonado, con rampa, despejado y
amojonado y encerrado por muros. De stas, los Andes del Sur
fueron asiento de los taxnes despejado y amojonado y despejado,
impuestos masivamente; en mucha menor frecuencia se constatan
las modalidades empedrado, y como casos excepcionales los esca
lonados, encerrados entre muros, y reforzado con taludes.
El tipo despejado, usualmente ms utilizado, explcita las
porciones de la red vial en las que no se destacan otros detalles de
infraestructura notable salvo la tpica r a s tr illa d a producida por la
simple limpieza del tramo o quizs por el propio trfico pedestre.
Usualmente se lo registra en largos tramos rectos que pueden so
brepasar los 30 km o en secciones escarpadas, por una estrecha
senda sin caracteres destacables.
No es difcil pensar que en muchos tramos existieran a su
vera, a distancias peridicas, estacas demarcatorias de material pe
recible, hoy desaparecidas para el registro arqueolgico, como lo
sugieren los relatos de cronistas como Agustn de Zrate y Garcilaso. Lo mismo ha podido ocurrir con hileras de piedra luego retira
das por los habitantes de la zona.

El tipo despejado y amojonado est representado por no

pocos ejemplos de calzadas que de trecho en trecho posean hileras
de piedras que, sin llegar a constituir un muro, hacan las veces de
amojonado demarcatoro. Estas hileras podan estar a ambos lados
de la va (en general en terrenos llanos o semi-llanos), o slo a uno
(en zonas escarpadas). Son ejemplos, entre otros de este camino
sealado, los tramos descriptos por E. Boman en la Sierra del Ambato, donde observ: "...de trecho en trecho...enormes bloques de
cuarzo blanco...colocados sobre morros sobresalientes...". Tam
bin por F. de Aparicio en los valles riojanos. J. Schobinger los
registra en el paraje Chilitanca, dentro del sector oriental de la Sie
rra de Famatina (ya mencionado por Rohmeder en 1941) y los
que ofrece Mostny para el R o Loa Superior; tambin responden a
esta variante, los registrados por H. Yacobaccio en Humahuaca
(1979 com. pers.) y por nosotros en el Valle de Santa Mara.
El tipo encerrado por muros constituye una variedad ms so
fisticada que se observa con mayor frecuencia en los Andes Centra
les. Puede darse en los casos en que el camino atravesara una po
blacin, quedando bordeado por los muros de los recintos. Tam
bin se mencionan casos en que, en terreno abierto, se reemplazaba
la simple hilera de piedras por verdaderos muros, especialmente
construidos para encerrar el carril. Cieza hace mencin de esta po
sibilidad en la costa peruana, tambin Garcilaso (que cita a Cieza).
Menciones similares hallamos en Zrate y en Rosales (1877) y tam
bin en Strube (1963). Esta variante parece estar circunscripta a
vas de importancia destacable y no a los caminos secundarios o
tramos de menor relevancia.
Una variedad del tipo la constituira el registro destacado
por los cronistas, de graderas construidas en un sector ensanchado
del camino (especialmente en tramos escarpados), que se utiliza
ban a manera de estaciones de descanso para los viajeros.
Las variantes empedrado, adoquinado y adoquinado con de
sage, si bien pueden aparecer como muy similares, ciertos detalles
nos inclinan a mantenerlas separadas. Con empedrado nos referi
mos a sectores muy reducidos del camino en cuyo piso fueron dis
puestas piedras o lajas con diferente grado de regularidad y no
muy cuidada terminacin. Su fin debe haber sido el de asegurar
el tramo en zonas de suelo disgregable, com o sucede en la quebra
da del Toro entre Punta Cinaga y Las Cuevas IV y que fue recorri
do por uno de nosotros.
El adoquinado se distingue del anterior por su mayor regu-

laxidad en lo que hace a la seleccin y ensamble de las piedras o lo

sas del piso, y a su cuidada terminacin. En la variedad con desa
ge se cuidaba especialmente la terminacin de la va, dndole una
convexidad al piso que permita escurrir el agua, incluso se podan
agregar especies de acequias laterales para encauzar el agua de es
currido. Obvia decir que estas sofisticadas variantes de adoquinado
y adoquinado con desage, estaban limitadas a las zonas centrales
del imperio, estando ausentes en el registro arqueolgico de los
Andes del Sur. Fue Humboldt quin durante su travesa entre
Alausi y Loja, Altiplano de Pullall (Per) en el siglo pasado obser
v, maravillado, el grandioso resto del camino Inka: ...Cimenta
do...profundamente y empedrado con bloques labrados de prfido
negro....
Los tipos con taludes, escalonado y con rampas, expresan
nuevamente la predisposicin de los Inkas a seguir la lnea recta
buscando la menor distancia entre puntos en sus derroteros pedes
tres. En este caso, mediante la construccin de escalinatas que sor
tean las irregularidades del terreno. El escalonado se tallaba en la
roca viva, o se completaba con el acarreo de piedras. En cuanto a
la rampa, sta era ideal en los sectores donde la pendiente, ya sea
por su retoque, o por relleno de piedra y ripio, poda ser atenuada
sin recurrir a la costosa escalinata.
Un ejemplo relevante de escalinata es mencionado por Von
Hagen para las cercanas de Vilcashuaman, en Ayacucho, donde di
ce haber contado ms de mil peldaos. Tambin se observan escali
natas en piedra en nuestro pas en el Ndo. de Aconquija, Doncellas
y Quilmes.
El talud de contencin (a veces verdadero muro) serva de
refuerzo a sectores de camino en zonas abruptas, donde la erosin
y el derrumbe podan alterar la va. Un ejemplo de esta posibili
dad lo presenta Boman (op. cit.; 1908) en la ruta que lleva de Morohuasi a Incahuasi, con una figura un tanto rudimentaria que ilus
tra un apuntalamiento hecho en pirca sin argamasa. Otros ejemplos
son mencionados por J. Schobinger (1966) en la Sierra de Famatina, pero los cree reconstrucciones actuales de los antiguos apunta
lamientos inkaicos.
Existen citas de vas sobreelevadas con talud de contencin
a sus lados, pero en zonas llanas. Pensamos que estos viaductos so
breelevados obedecen mayormente a un criterio de privilegio de
ciertos tramos, condicionados, en ocasiones, por factores topogr
ficos insalvables de otra manera. No descartamos tampoco, la po-

sibilidad de su uso en zonas anegadizas.

En los Andes Centrales, tanto a nivel arqueolgico como etnohistrico, existen sobrados ejemplos de obras complementaras a
la infraestructura caminera, como puentes, vados y cables carriles.
Las menciones sobre puentes son prdigas en cronistas y viajeros:
...De unos grandes y recios bejucos... los juntan con barrotes fuer
tes... pasan los indios y sus mujeres cargados y con sus hijos ...
(Cieza). ...Usaban estos indios unas puentes hechas de criznejas
anchas y tejidas muy largas..." (Pedro Pizarro). ...Para hacer una
puente destas, juntan grandiosa cantidad de rama delgada y correo
sa..." (Garcilaso). Estas no se han registrado fehacientemente en
los Andes del Sur.
Para las comarcas meridionales al paralelo 22, una de las po
cas menciones sobre estas sofisticadas obras se observa en el relato
de Lizarraga sobre la construccin de un puente en el Valle de Quillota, ya transcripta en el Captulo III cuando tratamos las cons
trucciones de carcter excepcional. Finalmente, con respecto a los
cables carriles y vados, se carece de registro dentro de los Andes
Meridionales.
Desandando nuestros pasos, en base a los tipos de arquitec
tura vial formulados, daremos los casos que, con obvias pauperiza
ciones, se han registrado en los Andes del Sur.
El camino empedrado aparece por segmentos en la regin de
Sucre, en la quebrada del Toro entre Punta Cinaga y Las Cuevas
IV; en la Sierra del Aconquija dentro de las ruinas del Nevado ho
mnimo y quizs al Norte de la quebrada de Humahuaca, entre
Rodero y Casabindo.
El tipo despejado y amojonado se observa en Turi; en varios
tramos del camino entre Tilipozo y Copiap (Ej. Tambo de Carri
zo, Agua de Juncal, Doa Ins y Tres Puntas). En la regin de Famatina (Rohmeder 1941 y Schobinger 1966) entre Las Piedras y
Vinchina y en la Sierra del Ambto. Se cuenta tambin en el sec
tor recientemente hallado por nosotros entre Fuerte Quemado y
Quilmes.
El tipo despejado presenta varios ejemplos registrados suce
sivamente por Rohmeder y Aparicio en La Rioja, Mrquez Miran
da en Calingasta, Schobinger y Barcena en Mendoza; por Iri barren
y Bergholz en Copiap; a los que deben agregarse los numerosos
vestigios hallados en la Regin Calchaqu por diversos autores y
por nosotros al Norte de la quebrada del Toro (entre Punta Cina
ga y El Moreno). Este es el ejemplo ms frecuente desde el punto

de vista cuantitativo en los Andes del Sur.

La variante con talud (como refuerzo), sin ser tan habitual,
se observa en los caminos de comisa de algunos sitios de altura, co
mo Licancabur y El Plomo; tambin en los ya apuntados casos re
gistrados por Boman en la quebrada del Toro y por Schobinger en
la Sierra de Famatina, aunque ste los interpreta com o reconstruc
ciones actuales de los primitivos, que s cree eran inkaicos (op. cit.;
1966).
En cuanto al tipo encerrado entre muros, su registro se per
cibe muy fugazmente al atravesar algunas instalaciones como en el
Nevado de Aconquija y Turi.
Para concluir con este tema, diremos que los casos ms so
fisticados de estructura caminera imperial se registran en Ndo. de
Aconquija, La Alumbrera, Cuenca del R o Doncellas, Quilmes,
Rinconada y Fuerte de Andalgal. All, estas vas salvan desniveles
mediante el empleo de escalinatas en piedra.
Las medidas de los caminos eran variables, desde una gran
calzada de varios metros de ancho hasta una simple senda por la
que escasamente pasaban dos hombres de lado. Los casos que no
sotros hemos podido observar se tratan de calzadas desde 2 m has
ta 4 m de ancho, de recorrido preferentemente recto, solamente al
terado cuando la escabrosidad del paisaje oblig a ello. Esto indu
dablemente contrasta con las dimensiones registradas en los An
des Centrales: ...seis jinetes pueden galopar de frente a ellos...
(Xerez, Francisco de). ...Hicieron un camino tan ancho como de
15 pies... (Cieza) ...En todos los valles hicieron caminos que casi
tienen 40 pies de ancho... (Zrate, I). Garcilaso cita el caso de
una va mandada construir por Mayta Cpaq (4 o de la qhapaqkuna) en la que el mismo Inka trabaj y ...Con este ejemplo pusie
ron tanta diligencia los suyos que en pocos das acabaron la calza
da, con ser de 6 varas en ancho y dos de alto (op. cit.; 1960).
Ms cercano en el tiempo Humboldt deca: ...a nuestro la
do divisamos extenderse los restos grandiosos del camino incaico
con 20 pies de ancho... . Las citas son elocuentes en cuanto a una
variabilidad, pero tambin a un cierto orden en cuanto a las dimen
siones. H. Disselhoff (1957) cree, de acuerdo a sus observaciones
en la costa peruana, en una medida probable de 8 m. En los Andes
del Sur estas dimensiones se reducen ostensiblemente, as Schobin
ger mide en la Sierra de Famatina entre 5-6 m y 3,50 m (Rohmeder haba estimado entre 7 y 8 m); G. Mostny estima en Turi unos
4 m y ms al norte hasta 25 pies de ancho basada en datos de

Herrera (op. cit.; 1948). Iribarren y Bergholz dicen que en la zona

de El Chaaral el camino ...en su forma ms pura, es una huella li
bre de piedras u otros obstculos de entre 30 a 60 cm de ancho,
con una leve concavidad hasta 5 cm ... (op.cit.; 1972). R. Brcena
(1979) por su parte, si bien reconoce que a veces se manifiesta co
mo una senda o huella en la zona de Uspallata, considera que el
ancho normal, por lo menos a la entrada de los tambos, debi ser
de dos metros y medio. Nosotros, en la quebrada del Toro, cons
tatamos un ancho de alrededor de 3 m para el tramo empedrado
de Las Cuevas IV, mientras que en el Valle de Santa Mara, entre
Fuerte Quemado y Quilmes, similares dimensiones para el tramo
despejado.
1. Factores integrativos de la red vial.
La extensa red de caminos estuvo interconectada por
puntos de enlace, funcionalmente destinados para el abastecimien
to de hombres y animales. Es as com o, a tramos peridicos se re
gistran los restos de construcciones que sirvieron com o altos ca
mineros y que la literatura ha identificado con el genrico rtulo
de Tampus. Estos ya han sido mencionados cuando analizamos
tcnicamente el R.P.C.. Fundamentalmente, el Tampu fue un si
tio constituido por uno o ms R.P.C. emplazados a la vera del
camino, encerrando los corrales 9 y eventualmente provistos de
depsitos o collcas para el abastecimiento. Entre casi medio cen
tenar de casos detectados, podemos mencionar a Punta Cinaga,
Las Cuevas IV, Corrales Viejos, Quillay, Paso Valeriano, Tocota,
Tambillos, Ranchillos, Tambillitos, R o los Tambos, Rosario-Pea
Blanca, Juncal, Tambo de Carrizo, Tambo R o Sal y Huana, como
ejemplos tpicos de Tampus. A s com o otros que aparecen direc
tamente asociados con instalaciones preexistentes, com o Yacoraite, Fuerte Quemado, Punta de Balasto y Catarpe Este, pero sin
perder su funcionalidad como puntos de enlace. A todos stos en
claves, arqueolgicamente percibidos, debemos agregar otros dos
tipos de puntos de enlace que son mencionados por los cronistas,
pero cuyo registro arqueolgico es, por hoy, indiscernible. Estos
son los Corpawasi y los Chasquiwasi.
Del Corpawasi el registro etnohistrico nos dice que eran
9 N u e s tra s e x c a v a c io n e s e n lo s p a tio s c e n tra le s d e P u n ta C i n a g a r e c o b r a
r o n re s to s d e g u a n o q u e p e r m ite n in fe rir e s ta f u n c i n d e c o rra le s .

posadas camineras de menor relevancia arquitectnica que los

Tampus, quizs compuestos por 2 o 3 construcciones de planta
rectangular o circular. Por su parte a los Chasquiwasis, las crnicas
los relatan como pequeas estafetas imperiales, o chozas estrechas
de los corredores de la posta (Strube; op. cit; 1963).
Por supuesto, tanto las fortalezas, como los centros adminis
trativos y an algunos santuarios de altura se han desempeado,
adems de sus complejas y relevantes funciones, como hitos dentro
de esta red. Pero su significado dentro del sistema los hace exceder
largamente el sencillo rol de los Tampus, Corpawasis y Chasquiwa
sis.
Quedan momentneamente, fuera de nuestra taxonoma de
los puntos de enlace algunos sitios excepcionales, como los expues
tos oportunamente por J. Schobinger para Pampa Real, Licancabur (con su tambera en la ladera), y Chai-Jefatura de los Diablos;
para los que infiere una relacin muy especial con ciertas huacas o
sitios de culto y la explotacin minera, pero careciendo de una ha
bitabilidad permanente. R. Brcena (1979) por su parte, nos pre
senta una interesante apertura funcional para el sitio Cinaga de
Yalguars en Mendoza, como posible sitio de caza, incluso provisto
de poblamiento estacional. Este mismo autor plantea tambin un
caso quizs particular en tom o a la Tambera de Leoncito en San
Juan, cuya significacin an no es clara.
La distancia entre los puntos de enlace tambin ha sido va
riable, pero dentro de ciertos lmites. El cronista Agustn de Zrate, por ejemplo, dice que estaban ...apartados 8 a 10 leguas y en
partes 15-20..." (op.cit.; 1947). Otros como Valdivia, mencionan
distancias de 7 leguas 10.
Los parmetros estimados por Iribarren para el Norte Chico
de Chile son bastante menores, entre 4 y 9,5 Km., pero no sabe
mos si todos fueron tambos (op. cit., 1972); Brcena estima esta
distancia entre postas en 22,5 a 25 Km. para la zona de Uspallata
(op. cit., 1979).
10
lo r :

E x i s t a n e n p o c a s d e la C o n q u is ta v a rio s t ip o s d e leg u a s d e d is tin to va

1- L e g u a 2 0 .0 0 0 p ie s 5 .5 7 2 m .
2- L e g u a c o m n 5 .5 5 6 m .
3 - L e g u a d e c a m i n o 6 .6 2 0 m .
4- L e g u a d e p o s ta 4 K m .
R o b e r t o L e v illie r ( o p . c it .; 1 9 4 2 ) o to r g a a u n a le g u a el v a lo r d e 6 ,3 2 2 m .
N o s o t r o s u t il i z a r e m o s u n v a lo r c o n v e n c io n a l e n n u e s tr o s c lc u lo s d e 5 .5 6 0 a
6 . 0 0 0 m a m a n e r a d e r e s u m e n a r it m t ic o d e lo s n u m e ro s o s v a lo re s q u e c irc u
la n e n la b i b li o g r a f a .

Esencialmente, la distancia variaba de acuerdo a factores to

pogrficos, pero en general representaba una jomada de marcha,
distancia que estimamos en 40 Km. en zona llana y 20 Km en re
giones de paisaje ms agudo; sin olvidar que intermedio podan
aparecer posadas menores, postas de correo u otras construcciones,
ya que la distancia estimada est ms que nada referida a los pun
tos de enlace principales.
2. Elementos estadsticos para las asociaciones de la red vial.
En base a los datos graficados en el Cuadro I hemos obteni
do diversos valores frecuenciales en tomo a las asociaciones entre
la red caminera y otros rasgos intervenientes en el contexto Inka,
como R.P.C., explotaciones mineras, santuarios de altura y arte ru
pestre. La red vial est arqueolgicamente indicada por 157 pre
sencias de segmentos, sobre una muestra total de 246 instalacio
nes. Las 86 restantes explican falta o deficiencia de registro de es
tos segmentos camineros, lo que para nosotros se codific como
a u s e n c ia .

sobre un total de 107 presen

cias de R.P.C. se vinculan con segmentos viales el 80 por
ciento, de los cuales 86 casos corresponden a R.P.C. aloja
dos en territorio al oriente de la cordillera de los Andes y
21 al occidente. Asimismo, si invertimos la entrada al clcu
lo se observa que sobre los 157 segmentos viales registrados,
un 55 por ciento de ellos estn asociados con R.P.C.; de
ellos, al oriente de la cordillera el porcentaje alcanza el 68
por ciento, mientras que del lado chileno slo del 29 por
ciento. Esto nos lleva a concluir que hay mucha mayor fre
cuencia de asociacin entre instalaciones Inkas y segmentos
viales en el sector argentino que en el chileno.

A s o c i a c i n e n t r e v i a lid a d y R .P .C .:

del total de 100 presendas

comprobadas de explotaciones mineras, 85 se asocian con
segmentos viales. Agregu
emos adems que de las 50 presen
das mineras registradas en Argentina, el 92 por ciento est
asociado con caminos; mientras que de los otros 50 ubica
dos en Chile, se asocian con vialidad el 78 por ciento de
ellos. Asimismo, si consideramos las 157 presendas de seg
mentos viales, observamos que el 64 por ciento de ellos veri-

A s o c i a c i n e n t r e v ia lid a d y m in e r a :

fica asociacin con explotaciones mineras.

A sociacin e n tre vialidad y s itio s d e altura: De los 46 sitios de al

tura registrados, 25 estn vinculados con segmentos camine

ros y 16 de estos 25 con R.P.C. Estos 25 casos representan,
por otra parte, el 16 por ciento de las 157 presencias de seg
mentos viales.
A sociacin en tre vialidad y a r te ru p estre: Es el ms riesgoso de to

dos estos casos de asociacin frecuencial, indudablemente,

por la falta de un diagnstico preciso en tom o a la filiacin
Inka del arte rupestre; no obstante vale la pena intentarla.
De 68 presencias de arte rupestre presumiblemente Inka y
asociado a segmentos viales en los Andes del Sur, 35 se loca
lizan al oriente de la cordillera y 33 al occidente.
Si consideramos, por otra parte, las 157 presencias de
segmentos viales, diremos que un 38 por ciento de ellas se
asocia con manifestaciones artsticas rupestres.
3- El trazado vial en el Kollasuyu
Para la reconstruccin de los caminos inkaicos en el Kollasu
yu nos hemos valido, por un lado, de la situacin de los puntos de
enlace registrados por la arqueologa y por otro de la informacin
etnohistrica, con las debidas reservas que el tratamiento de este
ltimo material requiere. Poseemos adems los segmentos de cami
nos registrados arqueolgicamente en las distintas regiones y por
diferentes autores, que constituyen la vertiente documental ms
confiable. Finalmente, complementamos estos datos con la visin
geogrfico-topogrfica de las regiones afectadas; elemento indis
pensable para inferir la ms probable va de acceso en regiones
donde faltan otros registros y para c hequear la viabilidad de los
propuestos.
En base a esta metodologa hemos ido armando el rompeca
bezas que constituye la red vial Inka, manteniendo las reservas per
tinentes en las zonas donde el registro no est an todo lo transl
cido que quisiramos, lo que se manifiesta en las lneas punteadas
del mapa 1.
El camino inkaico presentaba dos rangos: las vas principales
y las secundarias; las primeras cruzaron longitudinalmente el espa
cio andino, uniendo con sus puntos de enlace las regiones de ma-

yor inters. De estos verdaderos ejes axiales se desprendan perma

nentemente vas secundarias, de disposicin transversal, que ha
can del camino una red anastomosada que lleg hasta los ms nti
mos rincones del espacio andino ocupado. En los Andes del Sur existan dos caminos principales intercomunicados en innumerables
sectores entre s por caminos secundarios; ellos fueron el camino
de Chile (de la costa) y el del Noroeste argentino.
El camino de Chile se origina de dos vertientes, una que baja
desde la zona de Tacna-Arica y que va a unirse con otra, que pro
viene desde la puna boliviana en Ascotn. La va boliviana, a que
hacemos referencia, viene desde Tiwanaku a Viacha, de all hasta
" ...Ay-ay donde grandes aposentos del Inga; ms adelante SicaSica (que es hasta donde hay Collas), Caracollo 11 leguas adelante
cerca de la provincia de Paria... (Cieza), en la actualidad Poop.
Luego bordea el lago hasta Challapata, para llegar a Uyuni, sortea
el salar homnimo y a travs de la cordillera se dirige a Ascotn.
Desde Uyuni a Ascotn, los sitios Laguna Ramaditas y Ascotn
podran ser jalones de esta va (sitios N 258 y 166). Este camino
sigue al Sur, recorriendo Chile longitudinalmente, hasta los confi
nes australes del imperio.
La va boliviana es indudablemente importante y llega hasta
Cuzco, bordeando el lago Titicaca, y est bien documentada en el
terreno por numerosos restos en la zona peruana.
La otra vertiente, el camino del Noroeste argentino, posee
su punto de ingreso al territorio argentino en Calahoyo (Lm. Argboliviano). Este sitio es de registro etnohistrico (Matienzo) y no
poseemos su correlativo a nivel arqueolgico, salvo una tangencial
mencin de J. Fernandez (1978). Boman lo ubica unos 30-35 Km
al occidente de La Quiaca-Villazn en su Carie Archologique
(1908).
Hacia Calahoyo convergen desde el lado boliviano dos vas
probables, que se unen en Tupiza. Una viene desde Sucre (sitio
N 250), en Chuquisaca, la otra vendra desde Turqui (por regis
tros etnohistricos) y en ella parece converger una va que, desde
Uyuni, une este camino oriental con el que ingresa a Chile, al Nor
te de Tupiza. Esta ruta del Noroeste argentino va descendiendo ha
cia el Sur hasta el valle de Uspallata, en la zona Cuyana, y durante
su transcurso se separan varios caminos secundarios que, a travs
de la cordillera y sus pasos, la comunican con Chile.
Aparentemente ambas vas principales, la chilena y la ar
gentina, no fueron desarrolladas sincrnicamente, sino que, de

acuerdo a los datos de la etnohistoria, la va chilena sera la ms

antigua ruta en la entrada del Inka en el Sur, ya sea por la costa del
Per, o por la vertiente altiplnica boliviana, sin embargo, una vez
construidas, durante el reinado de Topa Inka Yupanki, como en el
de su sucesor Waina Kapaj, fue el camino del sector argentino el
ms utilizado. La mayor cantidad de tampus construida del lado
argentino, a la vera del camino, as lo proponen.
La existencia de mayor cantidad de cementerios con in
fluencia Inka en Chile respecto del Noroeste argentino, podra su
gerir una ocupacin ms temprana y prolongada en la regin tra
sandina y de mayor tendencia a usar el Noroeste argentino como
va de paso". Por otra parte, una vez trazado el derrotero por Ar
gentina y vistas sus condiciones favorables, confrontado con el ris
pido desierto de Tarapac y Atacama, pudo reforzarse la lnea de
tampus del lado argentino (recurdese que el 68 por ciento de los
R.P.C. de Argentina estn asociados a segmentos camineros, mien
tras que del lado chileno slo el 29 por ciento); lo que se sugiere
tambin por la presencia de numerosos mitmaq desplazados desde
Chile hacia Argentina.
4- Los restos del Sur de Bolivia:
Viniendo desde Cuzco el camino bordeaba por ambas mr
genes el Titicaca, para unirse en Tiwanaku. La vertiente de la mar
gen occidental, bien documentada por nuestros restos arqueolgi
cos, desde Ayaviri llevaba al Sur por: Pucar, Puno, Chucuito,
Acora, Pomata, Zepita (estaciones de mayor relevancia en territo
rio peruano), hasta las bocas del Ro Desagadero y a Tiwanaku.
All se reuna con el carril de la margen oriental del lago, que par
tiendo desde Ayaviri vena a converger en Tiwanaku segn Cieza.
De sus estaciones nos dice Strube que eran ...Vilque Chico, Acar
pa, Husichu, Conima, Escoma, Carabuco, Ancoraime, Achacache,
Huarina, Pucarina, Laja hasta Tiahuanaco..." (op. cit.; 1963). Este
ramal oriental tena numerosas bifurcaciones secundarias hacia el
Este, entre ellas una que desde Pucarina llevaba a Chuquiao (actual
La Paz) desde donde se desprendan nuevas ramas secundarias.
Siguiendo a Cieza, el camino iba desde Tiwanaku a Viacha,
de all a Ayo-Ayo y luego a Sica-Sica, donde limita la regin de los
Collas, a Caracollo y luego a Paria (Oruro). El camino va atravesan
do la zona de Puna, bordea el lago Poop, se dirige a Uyuni sobre
las mrgenes del salar de ese nombre. All se bifurca, dirigindose

Planta y p erfil del Pukar de Angastaco, valle Calchaqui medio. A p esa r de que
su m ateria prim a fue utilizada en las construcciones m odernas, an se percibe
en su sector central los cim ientos de un R.P.C. (P .A .).

por el Sudoeste hacia Chile por Laguna Ramaditas y Ascotn (si

tios N 258 y 166). La otra rama se desplaza hacia el Sudeste, en
direccin a Tupiza.
De las varias derivaciones secundarias de esta ruta altiplnica hacia el Este, la ms importante es la que, saliendo de Oruro, se
dirige a Cochabamba. El recorrido probable sera: desde Oruro a
Sipisipi (s. 256), luego a Quillacollo y Colcapirhua e Inkarracay
(s.
254 y 242), de all sigue a Illuri (s. N 255), luego a Arani
III (s. N 257), hasta Inkallajta (s. N 235). Esta era una de las
vas que llevaban a la lnea de fortificaciones que contenan a los
grupos guaranes.
Hacia el oriente de Bolivia detectamos dos vas. Una vendra
desde Lakatambo II en Mizque (s. N 236), y se dirige hacia el Sur
internndose en la regin de Chuquisaca hasta Tupiza. Sus estacio
nes ms relevantes seran: Lakatambo II; Sucre (s. N 250); San
Lucas (s. N 248); Camargo (s. et.) 11; Vichada (s. et); y Tupiza.
En Tupiza este ramal oriental se une con otros dos, el que viene
desde Uyuni, nexo entre las dos ramas principales, y otro que baja
desde Turqui (s.et), pasando por Cotagaita (s.et). Hacia el oriente
quedan numerosas instalaciones fortificadas, documentadas ar
queolgicamente, pero carentes de registro de vialidad.
5- El camino en Chile.
Del camino que baja del altiplano andino desde Charaa (s.
et.) al Valle de Lluta y Arica nos dice Strube: ... El camino prin
cipal arranca de Tacna-Arica, atraviesa el Tamarugal, toca el oasis
de Pica, rumbo al Loa Medio, el cual remonta hasta Calama, ChiuChiu y Turi, girando quizs ya desde Calama derecho a San Pedro
de Atacama... En el mapa publicado por este autor (op.cit.; Ma
pa N 1) hace descender casi verticalmente el camino desde Pica
(s. N 147) hacia el cauce medio del ro Loa, y luego girar junto
con el cauce superior hacia San Pedro de Atacama. Sin embargo,
las evidencias que registramos de este tramo no son del todo com
pletas. Si aceptamos las ideas de Strube, quizs Quillagua (s. N
148) fuera un punto de enlace. En cambio est muy bien reconoci
do el tramo que llega a Ascotn por el Norte desde Sibaya (s.et.),

11 Desde ahora utilizaremos la abreviatura s.et., para indicar: sitio con re

ferencia etnohistrica.

en Bolivia. Este ltimo pudo ser una alternativa de mayor atractivo

para descender hacia Turi (s. N 150) por Pica y Guasco (s.et.).
Vale la pena destacar otro tramo, mencionado por Le Paige
(op. cit.; 1959) desde Conchi Viejo en el Loa, hacia las ricas minas
de Chuquicamata, representando una calzada secundaria al tramo
principal que bordea el valle superior del Loa.
Nos ha quedado de esta manera compuesto el tramo hasta
Pica: por Charaa (s.et.); Tacna (s. N 130); Rosario-Pea Blanca
(s. N 132), desde all deba descender un ramal secundario a la
costa hasta la zona de Arica donde se registran numerosos sitios
con presencia Inka (La Lisera, N 133; Alto Ramrez, N 134; Pla
ya Miller-6, N 135); luego a Chaca (s.et.); entra al valle de Cama
rones con el sitio Hacienda Camarones, debiendo pasar entre los

numerosos enclaves registrados en el valle (Saguara-2, N 139; Saguara-3, N 141; Camarones Sur, N 140; Cerro Tapata, N 142);
desde all est bien registrado a Suca (s.et.), pudiendo bajar por al
guna de las quebradas transversales hacia Pisagua, en la costa (Moquella, N 143); a Caserones (s. N 146), en Tarapac; para des
cender hasta el oasis de Pica (sitio Pica, N 147). A partir de all
se plantean las dos opciones que apuntbamos, o bien se dirige rec
tamente al Sur, buscando el curso medio del ro Loa y a travs del
desierto, quizs pasando por Quillagua (s. N 148), o bien se dirige
hacia el Noroeste en pos del Altiplano Andino, desembocando en
Guaseo (s.et.). Ambas opciones pudieron existir simultneamente.
Lo cierto es que el camino llega a Turi (s. N 150), donde es clara
una bifurcacin, una rama hacia el Norte (hacia Guaseo y Sibaya)
y otra hacia el Sur hacia el Salar de Atacama.
Del trayecto al Norte se ocup tambin la eminente investi
gadora chilena G. Mostny (1948), que a su vez recoge el dato de
los vaqueanos y le agrega la posicin geogrfica copiada de Riso
Patrn (1924). Nos dice Mostny que ...Lo que no se ha podido
ver en el terreno mismo, pero que sale claramente en la fotografa
area..., es que este camino se une de dos brazos antes de llegar al
muro de Turi, para bifurcar otra vez en el momento de abandonar
la vecindad del muro... . Aparece como probable que las dos vas
que llegan a Turi sean las que presentan nuestro problema: una la
que baja desde Guaseo y la otra la que bordeara el cauce del ro
Loa. En cuanto a las que se desprenden hacia el Sur, una de ellas lo
hace en direccin a San Pedro de Atacama.
Podemos as resumir el recorrido desde Sibaya a Turi: Siba
ya (s.et.); Sacaya (s.et.), donde se puede producir una especie de
triangulacin entre Sacaya, El Tojo (s. N 145) y Guaseo; de Guas
eo, donde llegara la comunicacin desde Pica, seguira por Pabe
lln (Pabelln del Inca, Mostny, 1948); Ujina (s.et.); Mio (quiz
nuestro volcn Mio, N 156); Cebollar (s.et.); Ascotn (s. N
166); Cupo (s. N 149); para llegar a Turi (s. N 150). En Ascotn
se produce la unin con el ramal boliviano que viene desde Uyuni.
Continuando hacia el Sur, hacia Copiap, nos dice Strube
que el camino: ...sigue por Paine, Tilipozo, Puquios, Ro Fro
(con ruinas), Agua Dulce, Pasto Cerrado, Chaaral Bajo o Copiap
de 4 pies de ancho, limpio de piedras, recto..." (op. cit., p. 48;
1963). Luego cita a E. Espinosa que toma el camino en Tilimonte (nuestro Tilipozo) (E.Espinosa; 1903). Vamos a tratar de pre
cisar un poco ms el sector del salar, ya que contamos con mejores

aportes arqueolgicos. El trayecto propuesto por nosotros, desde

Turi, seguira as: Turi; Lasana (s. N 151); Chiu-Chiu (s. N 152);
desde all se dirige hacia un grupo de sitios en el borde Norte del
Salar de Atacama: Vilama (s. N 159), Catarpe(s. N 160), Quitor
(s. N 161) de all, bordeando la margen Este del Salar, va a Zapar
(s. N 162); luego a Peine (o Paine) (s. N 163); hasta Tilipozo (s.
et.).
Destaquemos que Turi, Lasana y Chiu-Chiu, e incluso Cupo
(s. N 199), todos en el valle del Loa superior, podran ser, cual
quiera de ellos, el receptor del camino que postula Strube desde el
Oeste. Lo ms probable es, cualquiera sea el receptor, que los tres
estn inmediatamente relacionados e intercomunicados. Al oriente
de Chiu-Chiu, estn Los Morros I (s. N 153) y Toconce (s. N
154) que probablemente tambin se comunicaban por caminos se
cundarios. Indudablemente los Inkas utilizaron la red de trco
preexistente a su conquista, atestiguada por innumerables ejemplos
sobre la movilidad entre estos pueblos Atacameos preinkaicos.
Esta podra extenderse a numerosas etnas y regiones de los Andes
del Sur, hasta la Cuenca del Copiap del lado chileno y regiones
Calchaqu y Hualfin del argentino, haciendo la salvedad que si bien
las v a s d e tr fic o y la u tiliz a c i n d e la to p o g ra fa p a ra c o m u n ic a r
r e g io n e s era u tiliz a d a d e s d e a n tig u o , e l ca m in o c o m o m a n ifesta
c i n in fr a e s tr u c tu r a l e s n e ta m e n te in kaico.

Al Este del grupo de sitios alojados en el oasis de San Pedro

de Atacama, se ubican sobre la Alta Cordillera, los Santuarios:
Vcan. Juriques (s. N 31); Vcan. Licancabur (s. N 32) y Vcan.
Colorado (s. N 155). El Licancabur en especial, reviste gran rele
vancia arquitectnica, y debe relacionarse con el Juriques. Por ello
es dable pensar que deba existir alguna comunicacin caminera
desde San Pedro de Atacama hasta esta zona.
Para el tramo siguiente las referencias son etnohistricas. Si
gamos, por ejemplo, a E. Espinosa que nos da las siguientes esta
ciones hasta la Qda. del Juncal: Tilimonte (Tilipozo), Agua de Pu
quios, Vega del Pajonal, Ro Fro, Portillo de Vaquillas, Morro de
Buena Esperanza, Aguada de Incahuasi, Aguada del Juncal. En
nuestro mapa recomponemos este itinerario as: Tilipozo (s. et.);
Puquios (s.et.); Pajonal (s. et.); Ro Fro (segn Strube con rui
nas); e Incahuasi. Este derrotero fue seguido por A. Philippi en
1853, quien ofrece testimonios de un tipo de vialidad clasificada
por nosotros como d e s p e ja d o y a m o jo n a d o .
De este tramo creemos probable que se desprendieran dos

vas que comunicaran al otro lado de la cordillera, hacia la Puna

saltea. Una desde Tilipozo pasando por Pular (s. N 29); la otra
desde Puquios y por Socompa (s. N 28).
A continuacin de Incahuasi, volvamos al recorrido com
puesto por Espinosa: Aguada de Incahuasi; Aguada del Juncal; Aguada de Carrizo; Aguada de Doa Ins; Junta del Ro Salado con
la Qda. de Pastos Cerrados; Finca del Chaaral; Portezuelo de Villanueva; Mineral de Tres Puntas; Portezuelo del Inca; Portezuelo
de la mina Toro y entrando a Copiap por Chanchoqun. El haber
separado el itinerario en dos partes tiene su razn de ser. Conta
mos a partir de la Qda. de Juncal, con buenos datos arqueolgicos
aportados por los trabajos de J. Iribarren y H. Bergholz (op. cit.;
1972), quienes nos dicen que en la zona del desierto de Atacama el
camino se caracteriza por sus tramos totalmente rectos en distan
cias hasta de 30 Km, y ubican varios tambos y tambillos que
representan los puntos de enlace de la red. Adems sealan la exis
tencia de numerosas vas secundarias que conduciran a posibles
pastoreos, cotos de caza, zonas de recoleccin de piedras para ar
mas y adornos. Algunas de estas vas se dirigen a la Alta Cordillera,
hacia explotaciones de minera, e incluso sealan que algunas iban
al otro lado de Los Andes (hacia Hualfin-Abaucan). La riqueza de
material arqueolgico de ambos lados de la cordillera nos habla de
que, en poca precolombina el trnsito intercordillerano era ms
habitual por aqu que por el Norte. Estos autores estiman que en
tre Fca. Chaaral y Qda. del Carrizo hay unos 90 km.; mientras
Strube, basado en Espinosa, otorga 442,5 km. entre Tilipozo y
Copiap.
Retomando el recorrido a partir de Incahuasi, los puntos de
enlace seran: Juncal (s. N 169); Tambo del Carrizo (s. N 170);
Ins Chica (s. N 171); Tambo Ro Sal (s. N 172); Finca Chaaral (s. N 173); Pueblo del Inca (s.et.); Tres Puntas (s.et.); Puquios
(Copiap) (s.et.) y Copiap (con varios sitios).
En Copiap poseemos buenos datos arqueolgicos para re
construir la red. Ha sido esta una zona de riqueza minera que atra
jo las apetencias Inkas, adems de ser un centro de importancia en
la red de comunicacin; al respecto dejemos hablar a Strube: "...
En Copiap hay varios caminos que ah confluyen: no solo la ruta
imperial de Atacama, sino tambin el ramal que se desprende en
Londres de la ruta serrana y que une ambas arterias imperiales. Es
la misma ruta de Almagro a Chile; adems hay caminos que cruzan
el Blanco, p. ej., el transitado camino que sale del valle de los Ca-

payanes por Jagel a Copiap... La Quebrada del Carmen comuni

ca asimismo por varias abras con la cuenca del Cura, afluente del
Blanco. El valle del Elqui, regado por el Coquimbo, tiene por cabe
cera el Claro y Turbio. A lo largo de este va un camino viejo por
Huanta y el Portezuelo de Doa Ana (nevado) a las Termas del To
ro con comunicacin al Cura por varias abras: pero su afluente ma
yor, el Ingagus, se combina por el abra homnima con el Cachigus, nacimiento del Claro. Ingagus es un fortn incaico segn R.
Latcham, in litteris 1940, y su nombre espaolismo de Incahuasi..." (op. cit.; p. 56).
As reconstruiramos el itinerario del camino de la siguiente
manera, hacia el Este: Copiap/Basural (s. N 177); Co. Capis-Ce
rrillos (s. N 176); Punta Brava (s. N 178) y Homitos (s. N
179); Via del Cerro (s. N 180) donde el camino se bifurcara.
Hacia el Norte seguira por: Cerro Castao (s. N 181) y pasara a
Argentina por la zona de Los Patos, donde se detectaron dos sitios
de altura: Azufre o Copiap (s. N 58) y Los Patos (s. N 57). Ha
cia el Sur ira por: Via del Cerro; Iglesia Colorada (s. N 181); El
Potro-Pea Negra (s. N 87) (cercano a Co. Mogotes, N 109), en
la Precordillera chilena y de ah a Paila, en La Rioja.
Sobre la costa de Copiap nos quedan algunos sitios despla
zados de la red, para los que no tenemos an registro caminero, co
mo ser Caldera (s. N 174), en Baha Caldera, y Baha Salada, en
la baha homnima, ambos cementerios locales con asociacin inkaica.
De Copiap al Sur el registro de vialidad se nace difuso has
ta el valle del Elqui y La Serena. Esta debe dirigirse al valle de
Huasco, donde ubicamos Vallenar (s. et.) (el s. N 183; Vallenar,
es un cementerio mixto). Sobre el valle ubicamos al Oeste, hacia
las cabeceras al Alto del Carmen (s. N 183) y hacia la desemboca
dura el cementerio mixto de Freirina (s. N 182). De Vallenar se
diriga hacia el Elqui pasando por Yerba Buena (s. et.). En el frtil
valle de Elqui la documentacin se hace ms prdiga. En la zona
de Almirante Latorre encontramos los sitios de: Los Infieles (s.
N 184), Los Puntiudos (s. N 186) y Agua del Nogal (s. N 187),
todos con presencia Inka y asociados a la vialidad.
En la zona de La Serena el registro es tambin muy prdigo:
Co. Juan Soldado (s. N 188); Punta Teatinos (s. N 190) y Altovalsol, Potrero El Silo y Punta de Piedra (s. Nos. 191,192 y 193)
en el valle de Elqui. El camino debe seguir por Vicua (s. N 189)
donde se puede bifurcar, una rama transpone la cordillera hacia

H o r n o d e f u n d ic i n h a lla d o e n Q u illa y (v a lle d e H u a lf n ) ; d ir e c ta

m e n te a s o c ia d o a u n e s ta b le c im ie n to In k a e n e l q u e se re g is tr a r o n
1 4 d e e s ta s c o n s tr u c c io n e s d e a d o b e y g ra n c a n tid a d d e e s c o r ia d e
fundicin (F .A .).

San Juan a travs de Las Trtolas, donde ubicamos dos santuarios

de altura: Las Trtolas (s. N 96) y Doa Ana (s. N 97), para se
guir a Angualasto (s. N 100). La otra va bajara hacia el valle del
Hurtado, al sitio Estadio Ovalle (s. N 195) y de all a Huana (s.
N 196). Luego se internara en la actual provincia de Coquimbo
hacia el Sur, pasando por: Combarbal (s. et., correspondiente a
nuestro s. N 228, Cogoti 18); Illapel (s. et.); Conchali (s.et.); Quilimari (s. et.): Ligua (s. et.); para entrar en el frtil valle de Aconca
gua por Quillota (s. N 202); atravesndose varios valles, entre los
que se destacan los de Choapa y Petorca. (donde se ubica un ce
menterio mixto, Petorca N 201).
En las provincias centrales la informacin aumenta, aunque
mucha de ella proviene de cementerios o de referencias etnohist
ricas no probadas arqueolgicamente. En esta zona central el inte
rs Inka parece revitalizarse. Hay aqu, por lo menos en base al re
gistro etnohistrico, un gran anastomosamiento de la red, eviden
ciado por las numerosas vas de comunicacin, que transponen in
cluso hacia el otro lado de la cordillera. Desde Aconcagua el cami
no va hacia el Sur, hacia la costa por: Mauco (s. et.); Quilpu (s.
et.); Estero Las Dichas (s. N 204, con buenas referencias etnohis
tricas, en Valparaso); Co. Los Paraguas (s. N 105) y Sto. Do
mingo (s. N 206, cerca de la desembocadura del R o Maipo) po
dran ser los hitos ms al Sur de la red vial arqueolgicamente
testificada, de all hacia el Sur la informacin se vuelve en extremo
difusa.
De esta va que acabamos de describir deban salir numero
sas otras que se dirigan hacia el Este. De Aconcagua hacia TilTil
(s.et.), pasando quizs por Chacabuco (Hacienda Chacabuco, N
227). Otra va convergera en TilTil, proveniente de Quilpu, y
de all el camino se dirigira hacia la cordillera por el valle de Co
lina (Colina, N 209), siguiendo hacia Argentina por Aconcagua
(N 207) o por las vecindades del C El Plomo (s. N 208), para
arribar al valle de Uspallata (sitio Ranchillos, N 107). Desde Coli
na, por otra parte, se deba comunicar con la poblada regin del
valle del Mapocho, en la que aparecieron numerosos restos de ce
menterios Inka e Inkalocal (La Reina, N 210; Jardn del Este,
N 212). De all descendera a Talagante (s.et.; s. N 214), al que
se asociaran los numerosos cementerios del valle del Maipo y a la
fortaleza de Colipeumo, tan citada en la bibliografa histrica
(s. N 220).
Hacia el Sur nos quedan varios sitios, incluso fortalezas (al-

gunas quizs ms mticas que reales) como San Vicente de Tagua

Tagua (s. N 223) y MaulRo Claro (s. N 226), reiteradamente
mencionados por los historiadores, pero cuya efectiva presencia
Inka deber ser probada a nivel arqueolgico. (C. Keller; 1960: IribarrenBerghoiz, 1972; Mostny, 1957 a y b y R. Stehberg, 1975 y
1976).
6- El camino en Argentina
Las opiniones parecen coincidir en ubicar en Calahoyo al
primer punto de enlace en territorio argentino. A partir de all se
guiremos el derrotero de esta ruta hacia el Sur, componiendo tanto
el camino principal, como los ramales secundarios mejor registra
dos.
Para orientarnos, en una primera aproximacin, contamos
con la inapreciable ayuda del Lic. Juan Matienzo, Oidor de Char
cas, que en la carta a S. M. Felipe II, fechada el 2 de enero de
1566, compone los detalles del trayecto desde la ciudad de La
Plata en Chuquisaca a Santiago del Estero y de all al Ro de la*
Plata, donde propona fundar un puerto. (Matienzo; 1566 en. Ji
menez de la Espada; 1965). No por conocido deja de ser til recor
dar este itinerario; dice Matienzo que el camino iba de Calahoyo,
tambo real del Inka, a Moreta (siete leguas), luego a Casabindo el
Chico, Tambo del Inka (seis leguas y media); de all a Tambo del
Llano (cinco leguas y media), quedan en medio los Tambos Gran
des de Casabindo; de all al Rincn de Las Salinas (cuatro leguas),
luego al tambo de Moreno (ocho leguas): de all a los tambos de
Buena Yerba (seis leguas) que por otro nombre llaman la Cinaga
Grande"; de all al pi del puerto que se pasa para entrar al Valle
de Calchaqu, tambo del Inga (cinco leguas); luego se pasa el
puerto al Tambo de la Paloma (cuatro leguas); de all a Pascoana
(Calchaqu) (seis leguas); luego Chicuana (Calchaqu) (seis leguas);
de all a Guxuil (cuatro leguas); de all a Angastaco (cuatro le
guas); luego a Crdoba de Calchaqu (seis leguas); de all a Tolombones (cinco leguas); luego a Tambos de la Cinaga (cuatro leguas)
aqu, nos dice Matienzo, se aparta el camino para la ciudad de
Londres, y de all para Chili, por la Cordillera de Almagro..., so
bre la mano derecha; y sobre la izquierda se toma el camino para
Caete y Santiago del Estero"; las siguientes estaciones seran Gualaqueni y hay tres leguas, y delante, tambera del Inga, una, que

V is ta p a n o r m ic a d e las ru in a s d e Q u ilm e s e n e l v a lle d e S a n ta M a r a ; la p r e

se n c ia In k a a ll se c o m p r u e b a t a n t o e n la a r q u it e c t u r a c o m o e n las a r te s a n a s
c u z q u e a s ( F .A .) .

los andes de Tucumn, cinco leguas. Esta quebrada se puede huir y

hay ya descubierto otro camino", de all a Caete (nueve leguas).
Con esta transcripcin de la legendaria carta del Oidor de
Charcas hemos entrado en una de las problemticas ms antiguas
planteadas por la arqueologa y la etnohistoria argentinas: discer
nir cual era el real recorrido del camino que compuso Matienzo,
problema que tiene diferentes aristas que hemos de tratar de con
frontar mediante el cruce de informtica etnohistrica y arqueol
gica. Comencemos con el primer tramo que recorre la Puna argen
tina hasta el Tambo de El Moreno. Ubicado Calahoyo, nos dice
Matienzo que la prxima posta est 7 leguas al Sur y es Moreta; su
ubicacin, arqueolgicamente no comprobada, depende de tres
posibilidades:
1) Si Calahoyo estaba donde propone Boman, el camino podra di
rigirse a Rinconada (s. N 1), bordeando la Laguna de Pozuelos
(quiz siguiendo el Ro Corral Blanco). Este es el trayecto que explicitamos en el mapa 1. Se continuara por Cochinoca (s. N 2),
Casabindo (s. N 4) a Rincn de las Salinas (s. N 5), y luego a El
Moreno (s. N 6).
2) Si Calahoyo estuviera desplazada hacia el Este es posible imagi
nar un camino que, siguiendo la actual ruta Panamericana (N 9)
se dirige hacia Abra Pampa y luego a El Moreno (s. N 6) por la ac
tual ruta Nacional N 40. Sayate (s. N 3), podra ser un resto de
esta serie de postas.
3) La otra posibilidad la menos probable es desplazar el camino
ms hacia el Este, hacia Yavi, y descender al Sur mucho ms cerca
de la Sra. de Santa Victoria, quizs en direccin a Abrapampa.
N o existen en la actualidad, suficientes datos para dar una
respuesta definitiva a estas tres alternativas, pero nos inclinamos
por la primera fundamentalmente en base a las distancias y al regis
tro arqueolgico, compartiendo as las opiniones de Boman, Levillier y Strube.
De acuerdo a estas razones estimamos como ms probable,
para el sector que nos ocupa, el siguiente trayecto: Calahoyo (s.
et.); hacia el Sur bordeando la Laguna de Pozuelos hacia Rincona
da (s. N 1), que correspondera a la zona de ubicacin del Moreta
de Matienzo; de all torcera hacia el Sudeste a Cochinoca (s. N
2), zona donde se ubicara el Casabindo El Chico de Matienzo; lue
go a Casabindo (s. N 4), que quiz corresponda al Tambo del Lla
no. Sin embargo, no podemos testimoniar exactamente cuales se
ran los Tambos Grandes de Casabindo, que quedan en medio

segn el Oidor de Charcas (podran ser el actual Casabindo u otro

sitio an no detectado); de all a Rincn de Las Salinas (id. Matienzo), bordeando la laguna de Gayatayoc; y se dirigira, torcien
do hacia el Este, hacia el tambo El Moreno, siguiendo quiz, el de
rrotero actual de la ruta Nacional N 40 hasta Tres Morros, bor
deando las Salinas Grandes, ...por un llano de salinas, buen cami
no, est despoblado y cerca de indios" (Matienzo, op. cit.), para
luego continuar hasta El Moreno. Nos queda por aclarar que no
incluimos en este derrotero a Sayate (s. N 3) porque, al estar al
otro lado de la quebrada, no nos queda clara su posicin en la red.
A partir del tambo El Moreno, la continuacin del camino
nos plantea un nuevo problema, que tambin involucr a varios au
tores con diferentes posturas. Ya este tramo fue tratado por uno
de nosotros (Raffino, 1973) en un trabajo en el que se analizaron
las posibilidades planteadas. Volveremos ahora sobre este tema, ya
que contamos con nuevas evidencias que pueden ayudar a esclare
cer posiciones; Matienzo nos dice textualmente que de El Moreno
el camino segua ... los Tambos de Buena Yerba, que por otro
nombre llaman la Cinaga Grande, hay seis leguas y est despobla
do...". Ntese que cuando Matienzo utiliza la palabra despobla
do" se refiere a que no estaba poblado por los espaoles, cuando
hay pueblos aborgenes lo aclara, como en este prrafo: ...es des
poblado y hay pueblos de indios muy cerca..., o en este otro:
... esta despoblado y cerca indios.... Sobre este significativo de
talle volveremos luego.
Nuestro problema se reduce en apariencia a determinar
cul era la ubicacin del Tambo de la Buena Yerba y cul era la
entrada al valle Calchaqu. Recordemos que contamos con la car
ta de Matienzo que l toma, por lo menos en parte, de los relatos
recogidos de los supervivientes de las expediciones descubridoras
de la regin, Diego de Almagro (1535), Diego de Rojas, Felipe
Gutirrez y Nicols de Heredia (15431546), todos ellos penetra
ron en el Noroeste argentino por la calzada Inka y con guas cuzqueos. Sin embargo nuestro problema no es tan sencillo ya que
ofrece varias probables alternativas. Boman, y posteriormente Levillier, sostuvieron que desde el Tambo El Moreno el camino se
desviara al Sudoeste, hacia la zona de Cangrejillos, bordeando las
Salinas Grandes, hacia San Antonio de Los Cobres, para entrar lue
go al valle Calchaqu, bordeando el Ndo. de Acay y los Ndos. de
Cachi. Este camino deja de lado la quebrada del Toro.
De similar parecer es Strube, quien sin precisar demasiado el

Diagramas com parados de la red vial Inka; a la derecha de Espinosa-M otsny; al

cen tro d e Strube, a la izquierda el nuestro.

tramo, considera la continuidad de los nombres actuales respecto

del itinerario de Matienzo y concluye que el portezuelo mencio
nado por el Oidor para entrar a Calchaqu, no puede ser otro que
el Portezuelo o Abra de Acay (op. cit.; 1963).
De parecer distinto es Freyre (1 9 1 6 , 192), quien buscando
la ubicacin de la enigmtica Chicoana, cree que la va de paso
obligada fue la quebrada del Toro 12 . Lizondo Borda (1943, p.
78) apoyndose en slidos argumentos geogrficos cuestiona las hiptesis anteriores, coincidiendo en parte con Freyre. Sin embargo
l hace llegar el camino hasta la cabecera Norte de la quebrada del
Toro pero no contina por esta ms al Sur de su cabecera (ver R.
Raffino, 1973, fig. 1, pg. 257).
Esta ltima posicin nos parece por varias razones la m s.
lgica para reconstruir el derrotero propuesto por Matienzo. En
primer lugar en lo que respecta a los Tambos de la Buena Yerba
... que por otro lado llaman Cinaga Grande hay seis leguas y es
t despoblado" (Matienzo, op. cit.), creemos que se refiere al sitio
Punta Cinaga (s. N 16), que Freyre llama Tambo del Toro. Sitio
que fue bien reconocido por uno de nosotros (Raffino, 1969 y
1973). Adems el trmino despoblado , (ntese que Matienzo no
menciona cerca indios ) parece coincidir con la hiptesis de que
la zona de la qda. del Toro fue abandonada por los indgenas antes
de la conquista (Cigliano y otros, 1972; Raffino, 1972; Cigliano y
Raffino, 1977), propuesta que parece corroborar los datos arqueo
lgicos y los fechados de radiocarbono. Uno de nosotros (R. Raffi
no, op. cit., 1972) ya m encion las dificultades que el trayecto de
San Antonio de los Cobres hubiera presentado para alimentar
expediciones del volumen de las de Rojas y Almagro. Sin embargo
es de nuestro parecer que este derrotero no ha sido el nico utili
zado. Es claro que la cabecera de los valles Calchaques fue zona
de intenso trfico entre la puna y los valles meridionales. Por lo
tanto es dable pensar que no exista un solo camino ni antes ni
despus de los Inkas. Recordemos que en muchas ocasiones stos

12
Chicoana fue la prim era poblacin espaola en los Valles C alchaques y
su ubicacin es hasta hoy m otivo de controversias. De acuerdo con las crni
cas debi coincidir con una im portante poblacin indgena con ocupacin Inka. Freyre la ubica en el Valle de Lerm a. O tros com o Lafone Quevedo, Levillier. Reyes Gaiardo y Boman, lo hacen en el Valle C alchaqu, entre Cachi y
Molinos. Para P. F ortuni se corresponde con el sitio El Churcal, estudiado por
uno de nosotros: m ientras que para R. Gonzlez (com . pers.) p o d ra ser .La
Paya. Nosotros, sin extendem os ni profundizar en el tem a, nos inclinam os por
la posibilidad calchaqu.

no hacan otra cosa que adecuar las rutas preexistentes a sus inte
reses. E sto est d ocu m en tad o por num erosos restos arqueolgicos
que hablan de la p rofu sin de las vas secundarias en la zona. Por
ello se podran plantear desde E l M oreno las siguientes alternativas
de trfico:
1) D esde El M oreno por Abra del Palom ar, a Punta Cinaga (s. N
16); luego a Las Cuevas IV (Incahuasi de Bom an) (s. N 17); a c o
rrales V iejos (s. N 22); sigue por Las Capillas pasando al Sur del
N do. de A cay, para penetrar al V alle C alchaqu N orte y dirigirse al
Potrero de Payogasta (s. N 2 3 ); para llegar a la zona de Cachi (La
Paya-Guitian s. N 51 y 4 8 ). E ste cam ino est arqueolgicam ente
probado y fue recorrido alternativam ente por varios investigado
res.
2) D esde El M oreno por Cangrejillos al Abra de A cay, de all a la
Qda. del Luracatao (s. N 4 2 . La H oyada) y de all a los valles
C alchaques. L os vestigios han sido hallados ms fragmentariamen
te .
3) E ste ltim o c o n la alternativa que desde el Abra de A cay (s. N
24) se introdu zca en el valle C alchaqu, pasando por La Encruci
jada, La Pom a ( quiz T am b o de La Palom a de M atienzo) hasta Ca
chi y luego a La PayaG ui tian (D e Lorenzi P. D az, 1976).
La cantidad de vestigios parece indicar n o slo presencia
de vas principales sin o tam bin de varias secundarias, de m odo tal
que ello com p lica la recon struccin de las primeras. Baste recordar
las m en cion es de B om an sobre las calzadas prehispnicas registra
das entre Incahuasi (s. N 1 7 , Las Cuevas IV ), Pascha (s. N 19,
Incahuasi) y M orohuasi, que n o coin ciden totalm ente con la red
Pta. CinagaLas Cuevas IV y Corrales V iejos, quizs por ser un
cam ino secundario de sta.
A dem s e x ista otro itinerario siguiendo la quebrada del
Toro hacia el Sur, basado en evidencias histricas sostenidas por
Freyre (o p . c it., 1 9 1 6 ), quien d este estrecho cajn com o el trn
sito l gico al Per. Su curso sera: desde Punta Cinaga a las Zorras
(s. N 1 8 ); de a ll por Incahuasi (s. N 19), donde quiz exista un
ramal secundario hacia A gua H edionda, (s. N 2 0 ), sobre el ro Los
Sauces); y al valle de Lerm a a Osma (s. N 2 1 ), pasando por el
Cam po del Pucar de Lerma. Este es el antiguo cam ino de los es
paoles al Per. El cam ino en Osma virara hacia el Oeste y por la
quebrada de E scoipe ira a la zona de Cachi y de all por el va
lle C alchaqu hacia el Sur. Las estaciones podran ser Agua de
lo s L oros y T intn (s .N s . 4 9 y 50) para dirigirse o bien al Pro. de

Payogasta y Cortaderas (s N 49), o bien a La Paya-Guitin. Para

la zona del valle Calchaqu Norte poseemos los diversos recorri
dos propuestos por De Lorenzi y P. P. Daz que registraron dicha
zona ms extensamente (op. cit.; 1976).
Para fijar el posible itinerario desandaremos ahora nuestros
pasos hacia la quebrada de Humahuaca. El camino parece despren
derse desde Cochinoca (s. N 2) hacia el oriente, entrando por Iturbe a la quebrada en el sitio Rodero (s. N 8); de all ira proba
blemente a Calete (s. N 9 ) y Yacoraite (s. N 9); luego La Huerta
(s. N 10), dejando a su vera oriental Papachacra (s. N 11) posi
ble jaln de la lnea defensiva Inka; es posible que el prximo hito
sea Tilcara; de all a Cinaga Grande; para unirse a la va principal
en El Moreno. Ha sido sta a no dudarlo una va transitada desde
antiguo por su indudable importancia como ruta de comunicacin
y asiento de importantes comunidades indgenas. A s Gonzlez
menciona un ramal que siguiendo la quebrada penetraba en el valle
de Jujuy y despus de atravesar el valle de Lerma entraba al valle
Calchaqu por la quebrada de las Conchas, pero no d sus estacio
nes (op. cit.; 1980).
Otra va que debemos destacar es la que posiblemente se
desprendiera desde la zona del Ndo. de Acay (s. N 24) para diri
girse a Chile. La ruta sera: Del Ndo. de Acay por San Antonio de
Los Cobres y la Sra. de Pastos Grandes a Queshuar (s. N 25), que
es un sitio de altura con tambo al pie; luego hay dos posibilidades,
una seguira por el recorrido aproximado del ferrocarril hacia Socompa (s. N 28) de donde entrara en Chile unindose al camino
principal, quizs en Puquios; otra alternativa se ubicara ms al
Norte, por la zona de Huatiquina, pasando por Pular a Tillipozo
(s. N 29 y s. et.), esta ltima posibilidad incluira Aracar (s. N
117) que es tambin un sitio de altura. Agreguemos que en Socompa creemos posible una va secundaria que involucre a los sitios de
altura Llullaillaco (s. N 35) asociados a R.P.C., y a Chuculai (s.
N 34).
Retomaremos ahora al derrotero del camino principal hacia
el Sur. Suponiendo que La Paya corresponda en el itinerario de
M atienzo a Chicoana, el camino seguira por: San Rafael (s. N
52 (Guxuil de Matiezo?); luego a Angastaco (s. N 62) (Angastaco de Matiezo); de all debe seguir San Carlos y luego a Tolomb o n (s. et.) pero con una fuerte ocupacin prehispnica Santamariana (el Tolombones de Matienzo) (en la carta del Oidor est co
mo etapa intermedia Crdoba de Calchaqu, ciudad fundada por

los espaoles en 1 5 5 8 en las proximidades del actual San Carlos,

pero n o encontram os correlato arqueolgico, y no sabemos por el
relato si fue tam bo); all entra en el valle de Santa Mara.
A partir de aqu el recorrido se nos tom a confuso en el rela
to de M atienzo. Sabem os que luego de recorrer gran parte del vall
se dirige hacia Tucum n y Santiago del Estero, Pero las estaciones
no estn claramente identificadas. Asimismo las distancias son im
probables. Por ejem plo Strube infiere que Gualaqueni es Amaicha
del Valle (Tuc.) y la tambera del Inga una legua adelante Taf del
Valle, sin embargo las distancias no son coincidentes. En el relato
de Matienzo desde T olom bones hasta la tambera posterior a Gua
laqueni dice haber 8 leguas (en m edio se separa a Chile un camino
que recorri Almagro pero que no identificamos claramente). Es
tas 8 leguas podran ser, en el mejor de los casos 4548 Km. dis
tancia sta que es m ucho menor, que la que hay de Cafayate a Ta
f. Lo que si podem os asegurar es que el camino una vez dentro del
valle de Santa Mara, una Quilmes (s.N 62) y Fuerte Quemado
(s. N 63) y que desde esos parajes separara una va hacia Tucu
mn. Luego de Quilmes el camino continuaba hasta Punta de Ba
lasto (s.N 74) para seguir, en dos tramos, uno al oriente, hacia el
Ndo. de Aconquija (s.N 65). Otro al occidente, en direccin al
valle de Hualfn, pasando por Ingenio del Arenal (s. N 66). Hay
en esta zona varias posibilidades de vas secundarias. Una saldra
de Ing. del Arenal a Chaquiago (s.N 68) y de ste, quiz, al Fuer
te de Andalgal (s. N 67) en el Campo del Pucar. Otra va debe
dirigirse desde Ing. del Arenal a los Choyanos (s. N 66) y de ah
seguira a Fte. de Andalgal. Lo que s es seguro es que el camino
entra en Hualfn y se dirige a Londres con estas estaciones: Hualfn
(s. N 69); luego, posiblemente, a Quillay (s. N 70); y de all a
Shincal (s.N 72). Es posible que existiera otra va que llevara di
rectamente desde el valle de Santa Mara (s. N 64) a Hualfn, pe
ro carecemos de suficientes pruebas an.
Otro derrotero parece quedar conformado por la Puna, al
Oeste de la regin Calchaqu. Desde la Hoyada (s. N 42) a Abra
de las Minas (s. N 39), Antofagasta de La Sierra, para bajar hacia
la regin HualfnAbaucn.
Esta va punea une las estaciones de Abra de las Minas a
Coyparcito; de all a El Pen (s.N 55); luego a Laguna Colorada
(s.N 60), estos dos ltimos situados cerca de la confluencia de los
ros Colorado y El Pen, aqu el camino puede tener ramificacio
nes secundaras hacia el Co. Peinado (s.N 56) y a Corral Blanco,

desde donde podra dirigirse a Hualfn por el Portezuelo de Pasto

Ventura. Siguiendo hacia el Sur, el camino pasara por el Portezue
lo de Buena Ventura a Ranchillos (s.N 73) y luego a Mishma
(s. N 71), desde donde partiran vas secundarias, una hacia el va
lle de Hualfn y otra a occidente por el valle de Chaschuil, hacia la
Alta Cordillera (s. N 59, Las Cuevas). La va principal continuara
hacia el Sur por Watungasta, unindose a otra que viene desde
Shincal (s.N 72) en Hualfn, pasando por el sitio Mojn 764
(s.N 76). En Watungasta se desprende una va hacia Chile por el
Portezuelo de Los Patos (zona donde se detectaron dos sitios de al
tura, Azufre y Los Patos, s. N 58 y 57) para empalmar con la ru
ta de Chile, quiz, a travs del Co. Castao (s.N 180). De Watun
gasta el camino se dirige, pasando por Costa de Reyes (s.N 75) a
la Sra. de Famatina. Esta ltima regin fue reconocida por varios
investigadores, entre ellos Greslebin (1940), Rohmeder (1941), Aparicio (1937), Strube (1963) y J.Schobinger (1966) y CIADAM
(ops. cits.). El aporte arqueolgicamente ms sustancioso fue el de
Juan Schobinger, quien recorri ampliamente la zona y relev la
Tambera de Pampa Real.
Con los datos que poseemos podemos reconstruir, siguiendo
especialmente el derrotero trazado por Schobinger, el camino de la
Sierra de Famatina de esta manera: de Watungasta (s.N 74) a Cos
ta de Reyes (s. N 75); luego a la Tambera de los Cazaderos(s. N
77); Angulo (s. N 78); para dirigirse a Chillitanca (s. N 82); de
donde posiblemente se contina a travs del Paso del Tocino
(s.N 79) a Pirquitas (s.N 84). Destacaremos un ramal secundario
que, paralelo al Ro Achavil, se dirige hacia el Noreste y luego al
Sur hacia la P a m p a R e a l, conectando el sitio homnimo (s. N
80) en la red, quiz comunicado tambin con el sitio de altura Ne
gro Overo (s.N 81).
Desde Pirquitas un ramal del camino se dirige hacia Chile,
conectando los sitios de Los Mudaderos, en el Valle de Vinchina
(s.N 85), Paila (s.N 86); por el Paso de Pea Negra o por el Paso
del Inca (San Juan) y dirigindose a Copiap. En esta zona de alta
cordillera encontramos varios sitios de altura, El Potro Pea Ne
gra (s.N 87), por donde nos inclinamos a coincidir el paso, ya que
es un complejo sitio de altura con tambera al pie, y Co. Mogotes
(s.N 109). Desde Puquios al Sur el camino seguira por Rincn
del Toro (s.N 84), luego Achumbil (s.N 89), para torcer hacia el
Oeste a la Sra. de Guandacol (s. N 90), de donde un ramal secun
dario llevara al Paso del Lamar (s. N 91).

De Guandacol el camino avanza hacia la cordillera, para

cumplir uno de los primitivos objetivos de la conquista inkaica del
Noroeste argentino: hallar el paso ms cmodo y confiable a Chile.
Los pasajes en esta zona de la Cordillera son cada vez mejores y
abundantes. Desde Guandacol se dirige al Oeste, donde encontra
mos como estaciones probables las tamberas de Pircas Negras y
Pircas Blancas (s. N 113 y 114) y, siguiendo quiz el derrotero
del R o de la Palca, se dirige luego al R o de los Tambos (s. N
112) para cruzar a Chile por el Paso de Chollay ( 4.400 m. ).
En esta zona se registr el Co. El Toro (s. N 94) cuyo santuario de
altura fue analizado por Schobinger (op. cit. 1966, b.), y la T a m b e r a d e P a s o V a le r ia n o . La profusin de sitios con ofrendatarios
nos habla del inters Inka en la zona, a pesar de no poseer datos se
guros de la continuacin del camino en territorio chileno. Adems,
al Norte quedan varias instalaciones que citaremos aunque an no
conocemos su lugar en la red vial, tres de ellas son de altura: Ndo.
de Tambillos (s.N 88), Infiernillo (s.N 92) y Co. Imn (s.N 93),
y el otro Paso del Inca (s.N 115). Desde Pircas NegrasPircas
Blancas al Sur el camino se dirige hacia Angualasto (s.N 100) si-,
guiendo posiblemente el curso de la quebrada del ro Blanco: de
all se bifurca hacia la cordillera seguramente hacia el Paso de las
Trtolas, zona donde se concentran varios sitios de altura: R o
Fro (N 95); Las Trtolas (N 96); Doa Ana (N 97), para de
sembocar en Chile en el valle del R o Elqui.
De Angualasto el camino sigue al Sur, hasta Tocota (podra
haber aqu otra bifurcacin a Chile) y luego a Calingasta (s. N
104). De este punto pasando por Barreal (s. N 101) hacia el valle
de Uspallata.
Entre las Trtolas y Uspallata (Paso de La Cumbre, Las Cue
vas, Mendoza) existen numerosas vas de comunicacin entre am
bos lados de la cordillera, muchas de las cuales fueron usadas desde
antes de los Inkas y posteriormente por stos. Una de ellas podra
desprenderse de Calingasta hacia el Noroeste (quebrada de R. Castan Viejo) y cruzar al otro lado por el Paso del Portillo. En esta
zona se encuentran varios sitios del lado chileno, en la regin del
ro Hurtado y zonas montaosas aledaas, como Guandacol, Los
Toyos, quebrada de Piedra y Rincn del Viento (s. N 198 y 199
y 200) con comunicacin hacia la zona de Ovalle.
Si bien nos falta registro del recorrido desde Barreal hasta
Uspallata, es indudable que el camino entra en este valle y a travs
de l pasa a Chile. Los recientes aportes de Brcena (op. cit, 1979)

han clarificado bastante el panorama, reconstruyendo partes del

camino en el Noroeste de Mendoza y aportando nuevos hitos Inka
desde San Juan (algunos no incluidos aqu p or estar en fase de estudio). Las instalaciones de: Tambillos (s.N 105), Tambillitos (s.
N 106) y Ranchillos (s.N 107), son los ltimos enclaves Inka en
Argentina, para luego pasar a Chile donde el prim er mojn parece
ser Aconcagua (s.N 207).
A partir de aqu, como ocurre a la misma altura del lado chileno, las referencias en tom o a la red vial se hacen difusas. El camino parece no seguir hacia el Sur, por cuanto sus vestigios no han si
do hallados en la regin de Atuel y Diamante, intensivamente in
vestigada por H. Lagiglia, a la vez que debe descartarse el sitio Malarge con su controvertido K a la sa sa y a , que Strube toma de Canals
Frau, por considerarlo extremadamente dudoso y que habamos
incluido en nuestro aporte anterior.
Nos ha quedado as compuesta la red caminera trazada por
el Tawantinsuyu hacia la periferia meridional. En ella encontramos
los vestigios del factor integrativo ms relevante dentro del sistema
Inka. Estos caminos y sus enclaves o apostaderos eran un vehculo
de traslado para sus comunicaciones, para el trfico de energa y
servicios y para la accin coercitiva que imponan las patrullas im
periales.

CAPITULO V

LOS INKAS Y LAS EXPLOTACIONES MINERAS

...e l o ro y p la ta ... le llevaban al C u zco sin qu e
q u ed a se cosa en p o d e r d e l curaca p o rq u e n o p o d a n te
n e r cosa alguna d e llo si n o fuese d a d o p o r e l inga ...
Hernando de Santilln; 1563.

" y o tra p a rte d o n d e sacauan p la ta ans m es.A

m o , c o m o ten go d ich o , qu e se llam a Tarapac... ,
Pedro Pizarr o ; 1 571.

"... en las p ro v in c ia s d o n d e avia m inas echavan a

sacalle cierta c a n tid a d d e in d io s y to d o lo qu e se hallava
se en biava cada a o al inga.." .
Polo de Ondegardo; 1571.

Ya en nuestro anterior trabajo habamos remarcado las sig

nificativas recurrencias entre la distribucin de los asentamientos
Inka en el Noroeste argentino y los depsitos minerales de oro,
plata, cobre, cinc, plomo y quizs estao y sal; es decir recursos
naturales directamente vinculados con la metalurgia, as como las
piedras semipreciosas utilizadas en orfebrera, como malaquita, azurita, turquesa y otras regionalmente asociadas a los depsitos de
cobre. En esa oportunidad extendimos nuestro anlisis a la distri
bucin de los depsitos minerales apetecidos por el imperio y alo
jados en las regiones ms inkaizadas, lo que determin un creci
miento en la relacin porcentual hasta el orden del 75 por ciento.
Mientras que, haciendo estricto uso de las relaciones entre la pre
sencia arqueolgica Inka y su asociacin con explotaciones mine
ras, arqueolgicamente detectadas, el porcentaje alcanz cifras de
alrededor del 66 por ciento.
Por entonces, nuestro anlisis se limitaba solamente a los si
tios alojados en Argentina y algunos pocos de la regin limtrofe
cordillerana de Chile. Actualmente poseemos-elementos de juicio
para extender este anlisis a la mayor parte del mbito de los An
des Meridionales, incluyendo as las tierras altas de Bolivia y el
Norte y Centro de Chile. Vemos que aquellos primitivos resultados
sufren algunas modificaciones cuantitativas, pero stas slo nos lle
van a confirmar nuestra hiptesis, incluida en las conclusiones de
aquel trabajo (R. Raffino y Col., 1978): fue la minera uno de

los principales intereses que llevaron a los Inkas a poner sus miras
en el Kollasuyu meridional.
Nuestros valores actuales son concluyentes, por cuanto nos
dicen que sobre un total de 129 presencias-ausencias, arqueolgi
camente comprobadas, se registra un porcentaje de asociacin en
tre infraestructura Inka y explotaciones mineras del orden del 78
por ciento. Es importante destacar a la vez, que si a esta muestra le
agregamos los siete sitios detectados en la quebrada de Humahuaca
pero de registro dudoso, y quince ms localizados en Chile con evidencias de explotaciones mineras, pero sin asociacin con in
fraestructura imperial, el porcentaje se elevara a cifras superiores
el 80 por ciento 13.
Algunas de las consideraciones que se desprenden de la ana
ltica comparada de los sitios, conciernen a su distribucin espacial
y a su relacin, sea local o a nivel regional, con los depsitos natu
rales de minerales, habitualmente apetecidos por el imperio. Otras
consideraciones podran evaluar la intensidad y direccin de estas
asociaciones. El registro arqueolgico, debemos aclararlo, puede
ser de diferente ndole, dado que existen casos de relacin directa
o in situ, otros de asociacin por tecnologas mobiliares inkaicas
(halladas en sitios de explotacin), y un tercer caso en que los
vnculos entre el asiento imperial y la probable explotacin metal
fera es menos directa, como por ejemplo el hallazgo de ambos ves
tigios dentro de una localidad o regin arqueolgica definida. Con
siderando los tres tipos de asociaciones como vlidas, y sin entrar
en el anlisis de la intensidad de cada una de ellas, dichas conside
raciones pueden ser especificadas como:
1 La cantidad de asentamientos imperiales asociados a explo
taciones mineras, es de similar magnitud en ambos lados de
los Andes, por cuanto se registraron 49 instalaciones en el
Noroeste y Centro Oeste argentino y 50 en Chile (Cuadros I
y III). Vale la pena aclarar que nos referimos a las asociacio
nes arqueolgicamente comprobadas. Estas cifras pueden
ampliarse si consideramos, para el sector chileno, referencias
etnohistricas que dan cuenta de alrededor de 15 localida
des ms que fueron, segn estas fuentes documentales, ex
plotadas en tiempos de los Inkas.
13 Agradecemos la valiosa participacin del Dr. Abel I. S chalam uk, de la C
tedra Geologa de Yacimientos, de la Facultad de Ciencias N aturales, U. N. de
La Plata, en to rno al tem a de la m inera Inka.

2 La aguda falta de informacin registrada para Bolivia permi

te verificar apenas la asociacin de un sitio, Sucre (N 250

del Cuadro I). No dudamos, no obstante, que dada la rique
za mineral de la regin meridional de Bolivia, y la falta de
informtica para las zonas de Potos y Oruro, ese nmero no
expresa la real situacin que pudo existir durante la domina
cin Inka.
3 Los sitios de la quebrada de Humahuaca, Rodero, Yacoraite,
Clete, La Huerta, Tilcara, Papachacra y Cinaga Grande
( N 5, 8, 9, 9, 10,12,11,13 respectivamente del Cuadro
I), figuran como falta de registro. Su inclusin tentativa en
el cuadro III merece ciertos reparos, por cuanto obedece a
hallazgos de metalurgia a nivel arqueolgico en los contex
tos de los yacimientos. Por ello, sto no puede usarse como
elemento fehaciente de comprobacin de inters minero en
la regin.
Sabido es, que las vertientes occidentales y orientales de
Humahuaca son altamente ricas en vetas de cobre, plomo,
plata y cinc, lo cual implica la existencia de recursos natura
les buscados por el Inkario. A la vez, consideramos de signi
ficativa relevancia el hallazgo de crisoles para el colado de
metales en el taller lapidario del Pukar de Tilcara, lo cual
significa una directa asociacin con tecnologa imperial.
4 La regin de la sierra meridional de Aconquija, desde el ex
tremo Sur del valle Calchaqu hasta el Campo del Pucar, asiento de varias instalaciones imperiales de rasgos relevantes
o preinkaicas, que alcanzaron el contacto con el Tawantinsuyu (Quilmes, Fuerte Quemado, Punta de Balasto, Ingenio
del Arenal, Fuerte de Andalgal y Nevado de Aconquija, N
62, 63, 64, 66, 67, 65, respectivamente), es al mismo tiem
po de singular riqueza en depsitos de cobre regionalmente
asociados con aquellas. Algunas de estas instalaciones, como
Ingenio del Arenal y quizs Fuerte Quemado, presentan cla
ros indicios de asociacin directa con fuentes minerales.
5 La regin de la sierra de Famatina, en La Rioja, que fuera
objeto de una presin Inka bien notoria, arqueolgicamente
atestiguada por ms de una decena de sitios (entre ellos los
de Tambera de los Cazaderos, Angulo, Pampa Real, Negro

Overo, Tambera del Inca, Pirquitas y Rincn del Toro, (N

77, 78, 80, 81, 83, 84 y 84, respectivamente), es una de las
ms prolferas de todo el Noroeste argentino en depsitos
de oro, cobre y plata.
6 Los sitios con asociacin Inka del extremo puneo Norte de
Argentina, Rinconada, Cochinoca, Sayate y Casabindo (N
1, 2, 3 y 4, respectivamente), se ubican en las proximidades
de abundantes depsitos de plomo, plata y cinc. Sin embar
go, vale la pena aclarar que no hemos podido detectar una
asociacin directa entre ellos.
7 Dentro de la quebrada del Toro de la Provincia de Salta, los
conjuntos de R.P.C. de Punta Cinaga (N 16), Las Cuevas
IV (N 17) y Chai (N 14), estn vinculados con explota
ciones de oro ejercidas en socavones vecinos. La asociacin
ms clara se verifica en Punta Cinaga, donde se han hallado
restos de tecnologas inkaicas utilizadas en la explotacin,
como los armazones de madera y cordelera.
8 Sobre la vertiente occidental de la Sierra de Acay, dentro de
la cabecera Norte del Valle Calchaqu, el sitio La Encrucija
da, directamente vinculado con red vial Inka, posee vestigios
de hornos de planta circular, funcionalmente interpretados
para fundir el cobre extrado en las ricas vetas de esta re
gin. (L.R. Orrego; 1979).
9 Dentro del mbito de la puna meridional de las actuales pro
vincias de Salta y Catamarca, las instalaciones de Abra de las
Minas (N 39), Antofalla (N 37) y Cerro Galln (N 40),
se ubican en zonas frtiles en depsitos de cobre. Una de s
tas, la de Abra de las Minas, aparece directamente asociada
a un socavn, conocido con el nombre de Inkaviejo, donde
se han hallado tambin restos de arte rupestre.
10 Se observa una importante concentracin de explotaciones
mineras en la cuenca del Ro Copiap, como as tambin al
Norte de la misma. Concentracin que incluye, adems de
la infraestructura habitacional y de almacenaje (tmulos
agrupados), funeraria (Cerro Capis, N 175; Cerrillos, N
175; Copiap basural, N 176; Hornitos, N 178; Via del

Cerro, N 179; Cerro Castao, N 180 e Iglesia Colorada,

N 181), pukares defensivos (Punta Brava, N 177), soca
vones mineros y vestigios de hornos, similares a los de La
Encrucijada, los que, de acuerdo con J. Iribarren (1973), es
tuvieron vinculados con la fundicin de minerales. Cabe
destacar que los informes metalferos contemporneos dan
cuenta de importantes centros mineros, localizados tanto al
Norte de la cuenca: Altamira, Potrerillos, Cachiyuyo, Chimberos y El Guanaco, como dentro de la misma: El Roble-Al
garrobo, Quitera, Descubridora, Chaarcillo, Las Caas, Ca
chiyuyo de Oro y Porvenir.
11 Similares concentraciones a las verificadas en Copiap pode
mos enunciar para Chile en el valle del ro Elqui, donde se
comprueba la existencia de las instalaciones funerarias de
Altovalsol (N 191), Potrero El Silo (N 192) y Punta de
Piedra (N 193); el sitio de altura Las Trtolas (N 96); los
conjuntos de R.P.C. de Los Infieles (N 184) y quizs Agua
de Nogal (N 187) y restos de explotaciones metalferas, co
mo Fierro Carrera (N 185) y el ya mencionado Agua de
Nogal (restos de escoria con incrustaciones de carbonato de
cobre). A este abundante registro arqueolgico debemos in
corporar los datos mineros actuales, que dan cuenta de la
existencia de depsitos en Cerro Blanco, El Orito, San Anto
nio, Tunas, El Pen, Panulcillo, Condoriaco, Algodones, El
Tomo y Punitaqui. Este ltimo sitio representa un significa
tivo caso de una explotacin originariamente Inka, que es
retomada en la actualidad.
12 Las instalaciones con contacto imperial arraigadas en el valle
superior del ro Loa y uno de sus afluentes, El Salado (Cu
po, Turi, Lasana, Los Morros I y Chiu Chiu, (N 149 yl50,
1 5 1 , 153 y 152, respectivamente) y del oasis de San Pedro
de Atacama (Miique, Vilama, Catarpe, Quitor, Zapar, Pei
ne, Quimal, Co. La Sal y Pular, (N 158, 159, 160, 161,
162, 163, 164, 165, 29, respectivamente), estn asociadas
regionalmente a importantes vetas explotadas en la actuali
dad como las de Chuquicamata, Bella Esperanza, Arco de
Oro y Benedicta.
13 La regin del valle de Camarones en la Provincia de Tarapa-

c, d o n d e se c o m p ru e b a la e x iste n c ia d e d o s c o n ju n to s d e R.
P.C ., P u eb lo C am aro n es S u r y S aguara 2 ( N 1 3 9 y 1 4 0 del
C u ad ro I), los c e m e n te rio s c o n c o n ta c to In k a d e H acienda
C am aro nes y S aguara 3 ( N 1 3 8 y 1 4 1 ) y u n p ro b a b le sitio
d e a ltu ra , C erro T a p a ta (N 1 4 2 ) o fre c e u n a aso ciaci n re
gional de los c u a tro m e n c io n a d o s e n p rim e r t rm in o c o n la
m in e ra q u e , e n la a c tu a lid a d e st re p re s e n ta d a p o r las ex
p lo ta c io n e s d e C h ip a m a n i, M och a, S a n ta R o sa, P ag u an ta,
R o sario , C o q u e lin p ie y P a iq u in a . M ien tras q u e e n la regin
de Iq u iq u e se c o n s ta ta la v in c u la c i n e n tr e el sitio d e a ltu ra
C erro E sm erald a y la m in a d e p la ta d e H u a n ta ja n a .
14 P o r ltim o , fa lta m e n c io n a r la re g i n c h ile n a C e n tra l, a q u e
lla q u e p u e d e in c lu irse e n tr e lo s valles tra n sv e rsa le s d el r io
A co ncag ua p o r el N o rte y el M aip o p o r el S u r. A s c o m o el
valle p re a n d in o d e U sp a lla ta , en el s e c to r a rg e n tin o . D el lad o
ch ilen o se h a n re sc a ta d o n u m e ro sa s m e n c io n e s d e in sta la c io
nes In k as, p e ro d e las q u e , h a sta el p re s e n te , s lo se h a n o b
te n id o in d icio s d e q u e so n sitio s fu n e ra rio s c o n a so ciaci n
in d ire c ta a e x p lo ta c io n e s m in e ra s (Q u illo ta , C o . El P lo m o ,
C o lin a, L a R e in a , H a c ie n d a P rin c ip a l, C h u p a lla y E l C an elo ,
(N 2 0 2 , 2 0 8 , 2 0 9 , 2 1 0 , 2 1 7 , 2 1 8 , 2 1 9 , re sp e c tiv a m e n te ),
algunos d e los cu ales p ro v ie n e n d e fu e n te s e tn o h ist ric a s.
E n la a c tu a lid a d , e sta re g i n p o se e y a c im ie n to s m in e ra le s de
relevancia, c o m o lo s d e M o n to y a , P irq u ita s , R a m a y a n a , D is
p u ta d a , E l T e n ie n te , L as P la c e ta s, C o rta d e ra l, A y a c u c h o y
L lam p aico .
E n el se c to r a rg e n tin o , las in sta la c io n e s c o n c o n ju n to s d e
R .P .C . del valle d e U sp a lla ta , T a m b illo s, T a m b illito s y R anchillos ( N 1 0 5 , 1 0 6 y 1 0 7 , re s p e c tiv a m e n te , d e l C u a d ro I),
d e m u e stra n la p ro x im id a d e n tr e sitio s h a b ita c io n a le s del
m o m e n to In k a , y v etas d e p lo m o , p la ta y c in c , a u n q u e ello,
p o r el m o m e n to n o significa a se g u ra r su e x p lo ta c i n p o r el
In k a rio .
D e lo e x p u e s to p o d e m o s s in te tiz a r, a riesg o d e se r re ite ra ti
vos, q u e e x iste u n a re le v a n te re c u rre n c ia , c u a li y c u a n tita tiv a , e n
tr e las p ru e b a s arq u eo l g icas, e s p e c fic a m e n te d e la in fra e s tru c tu ra
im p e ria l, y los v estigios d e e x p lo ta c io n e s m in e ra s. L as re g io n e s d e
la sierra m e rid io n a l d e A c o n q u ija , S ie rra d e F a m a tin a , C u e n c a del
r o C o p ia p , C u en ca d e l r o E lq u i, V alle d e l L o a S u p e rio r, V alle

d e C am aro nes y quizs regi n d el A concagua-M aipo, d em u estran

ser las q u e m s p resi n ink aica sostuviero n (p ro b a d a p o r la gran
c a n tid a d d e vestigios) y , a la vez, las q u e m ayores riqu ezas en re
c u rso s m in ero s tu v iero n .

CUADRO III
RELACION ENTRE INSTALACIONES INKA Y EXPLOTACIONES MINE
RAS (Noroeste Argentino)

Las Cuevas
Quilmes
Fuerte Quemado
Ndo. Aconquija
I. del Arenal
Los Choyanos
Fte. Andalgal
Chaquiago
Mishma
Costa de Reyes
T amb. Cazaderos
Angulo
Pampa Real
Negro Ovaro
Chilitanca
Tamb. del Inca
Pirquitas
Rincn del Toro
Los Mudaderos
Anchumbil
Guandacol
Paso del Lmar
L a sT rto la s
Angualasto
Barrealito
Tocota
Tambillos
Tambillitos
Ranchillos
Pachimoco
Rinconada
Cochinoca
Sayate
Casabindo
E l Moreno
Rodero
Yacoraite
Calete
La Huerta
Papachacra
T ilcara
Cienaga Grande

Ndo. de Chai
Pta. Cinaga
Las Cuevas IV
Corrales Viejos
Ndo. Acay
La Encrucijada
Pular
Llullaillaco
Tebenquicho
Antofalla
Abra de las Minas
Co. Galln
Coy parcito
La Alumbrera
Ndo. Cachi

CUADRO III:
RELACION ENTRE INSTALACIONES INKA Y EXPLOTACIONES MINE
RAS (BoliviaChile)

Saguara
Camarones S.
Co. Esmeralda
Catarpe
Turi
Cupo
Zapar
Peine
Lasana
Co. La Sal
Quitor
Los Morros I
Chiuchiu

Co. El Plomo
Co. J. Soldado
Copiap
Cerrillos
Pta. Brava
Hornitos
Via del Cerro
Co. Castao
Paipote

Quillota
Los Infieles
Fierro Carrera
Los Puntiudos
Agua de Nogal
San Bartolo
Azufre (Copiap)
Pular
Indio Muerto (El
Salvador)
Tambo R o Sal
Finca Chaaral
La Abundancia
Las Turquesas
Agua de Juncal
Ins Chica
Tambo de Carrizo
Marga Marga
Andacollo
Lampa
Chacaica
T iltil
Punitaqui
Choapa
Petorca
Lolol
Yaquil
Hda. Principal
Estero Las Dichas
Chupalla
Colina
Colchagua
E l Canelo
Aconcagua
Taltal
E l Brillador
Hacienda Coquimbo

CAPITULO VI

INTESIS FINAL: ORIGEN, NATURALEZA Y TRANSFIGU

S
RACIONES DE LA OCUPACION INKA EN LOS ANDES MERI
DIONALES

En no pocos pasajes de nuestro derrotero investigativo, la es

pecificidad del tratamiento taxonmico que pretendimos darle a la
prdiga informtica sobre el rtulo Inka, nos oblig a transitar por
caminos analticos densos, que quizs nos hicieron perder la verda
dera dimensin antropolgica del Inkario dentro del universo andi
no.
En este derrotero hemos dejado muy atrs aquellos frondo
sos relatos y testimonios de los cronistas de la primera poca del
tiem po histrico. Atrs han quedado tambin las obras arquetpicas de la arqueologa descriptiva, generadas en el propio terreno a
partir del siglo XIX. Hemos superado, con no pocas dificultades, el
problemtico Perodo Descriptivo Cronolgico para introducimos
en el Explicativo, con sus nuevas tcnicas y mtodos, quiz ms so
fisticados, es cierto, pero indudablemente inventados en funcin de
los mismos objetivos que buscaron los primeros arquelogos del
Nuevo Mundo: bucear en las profundidades del suelo andino los
testimonios del Inkario.
Ha llegado, creemos, el momento de integrar ese caudal do
cumental ya sistematizado y darle el sabor antropolgico que, en
definitiva, persigue la arqueologa de nuestros das, revitalizada en
su afn de reconstruccin del pasado cultural, de sus procesos y
transfiguraciones, y de las propuestas causalsticas formuladas a ul
tranza.
Para ello deberemos retomar los conceptos bsicos que cir
cunscriben el rtulo Inka en los Andes del Sur: la llegada en el si
glo XV de una corriente cultural generada por un Estado: adminis
trativa, poltica y militarmente organizado, con poderes despti
cos centralizados y con un aparato logstico eficiente puesto al ser
vicio de la conquista. Aceptamos sin reparos los datos etnohistricos que nos hablan de poderosos ejrcitos se habla desde 10.000
hasta 200.000 hombres (esta ltima cifra en cambio nos parece

exagerada e imposible), que penetraron en los Andes del Sur presi

didos por una oficialidad entrenada. As se configur una invasin
cuidadosamente planeada, con previos reconocimientos del rea,
de sus aguadas, pastajes y apostaderos, imprescindibles para los abastecimientos de la fu erza invasora.
Estos ejrcitos, ocuparon transitoriamente los valles y oasis
claves, e impusieron su control, utilizando, segn sus propias re
glas, a los seores locales, mantenindolos en el poder o desarrai
gndolos segn las circunstancias. A este factor coercitivo, osten
tado e impuesto por fuerza de las armas, se suman el tecnolgico,
aportado por el patrimonio que acompa a los ejrcitos, as como
la organizacin poltica de stos, los que indudablemente deslum
braron a los grupos conquistados. Por todo ello el Estado Inka im
puso temor, respeto y rgido control en sus vasallos australes, ex
plotando y administrando con eficiencia sus riquezas naturales y
humanas, especialmente aquellas que significaron los mviles de la
invasin, en pos del dominio de etnas s u b d e sa rr o lla d a s del Kollasuyu.
Es por otra parte tangible y comprobable por el registro
arqueolgico, que la presin Inka no fue igual en todos los mbi
tos conquistados, sino que, sea por peso demogrfico (verificable
por presencia y frecuencia arqueolgica), como por cualidad ar
queolgica, vari sustancialmente de una regin a otra.
No creemos poseer las frmulas precisas para codificar los
diferentes fenmenos de aculturacin, acaecidos ocasionalmente
como consecuencia de la difusin Inka. Sin embargo es necesario
considerar algunos aspectos en tomo a estos tpicos. La regionalizacin del Horizonte Inka gener diferentes casos de aculturacin,
los cuales dependieron de la presin cultural del grupo intrusivo y
de la capacidad receptora local. Algunos de ellos son susceptibles
de ser explicitados; otros, con alto grado de aleatoriedad, no se
prestan para ello. Las variables intervinientes en estos procesos de
aculturacin son:
1 las potencialidades de recursos que ofreca la regin
ocupada;
2 las posibilidades de conquista;
3 el grado de inters que tuvieron los Inkas;
4 el tiempo y recursos materiales y humanos disponibles;
5 la capacidad receptora del grupo inkaizado.
Las regiones ms inkaizadas, por registro arqueolgico, han

Los valles cochabambinos del oriente boliviano.

La Puna septentrional de Argentina.
La regin Calchaqu Norte.
La quebrada de Humahuaca.
La Sierra meridional de Aconquija.
La regin de Famatina y Vinchina.
Los valles de Jachal y Calingasta, en San Juan.
El valle de Uspallata, en Mendoza.
Los valles transversales de Arica y Camarones.
El valle Superior del Loa.
El oasis de San Pedro de Atacama.
La Cuenca de Copiap.
El valle del Elqui y aledaos.
La regin inscripta entre la cuenca del Aconcagua, por el
Norte, y del Maipo por el Sur.
Ellas nos aportan tambin, a travs de sus potencialidades
ecolgicas, humanas y energticas, una clave para descifrar algunos
de estos tpicos. Durante el desarrrollo del Captulo V, nos hemos
encargado de probar una de las causas esenciales de la conquista
la minera, mientras que en el punto siguiente intentaremos in
corporar algunos intereses colaterales, como las explotaciones ga
naderas y agrcolas. En estos mviles tenemos as, las explicaciones
de los factores 1 y 3 de nuestra lista.
El punto 4 posee tambin una respuesta. Temporalmente sa
bemos que el Kollasuyu septentrional estuvo bajo la frula Inka
por espacio de un siglo, a partir de la dcada de 1440, con las con
quistas de Pachakuti; mientras que los mbitos del Sur lo hicieron
durante 60 aos, lapso que se inscribe entre 1471, fecha de la pe
netracin de Topa Inka Yupanki, hasta la ecatombe imperial de
1532. Estas fechas responden directamente el punto 4, e indirec
tamente, el 5 con una reflexin: la extraordinaria rapidez expansi
va del Inkario sugiere la eficiencia de su organizacin, que pronta
mente asimil a los grupos preexistentes, convirtindolos en mu
chos casos en instrumentos maleables a los intereses del Estado.
1- Defensa y organizacin
Ahora bien, una vez instaurado el nuevo rgimen haba que
consolidar la conquista, asegurando el espacio aprehendido, y para

ello el Tawantinsuyu cont con los mecanismos apropiados, de di

ferente naturaleza y que eran aplicados segn las circunstancias re
gionales. Estos recursos abarcaban, desde la presencia de unidades
militares coercitivas, con asientos fijos en zonas estratgicas, como
las registradas en la zona cochabambina y Sierra meridional de Aconquija; o mviles, patrullando a lo largo del eje del sistema, es
decir, por la red vial, prontas a reprimir cualquier intento contrario
a los intereses del nuevo rgimen. Girando, quizs, en tomo a pun
tos fijos o sirviendo de bastiones fronterizos previsores ante la
siempre amenazante presencia Chiriguana oriental.
La existencia de instalaciones provistas de sistema defensivo,
que de acuerdo a nuestras investigaciones, alcanzan un porcentaje
del 27 por ciento sobre una muestra estadstica de 227 presen
cias-ausencias, puede responder, de acuerdo a la regionalizacin
que poseen, a dos objetivos principales:
1 como actitud previsora ante las potenciales invasiones del
grupo Guaran de la frontera oriental del Kollasuyu. Las
pruebas arqueolgicas de esta causalidad se generan ya con
los tempranos trabajos de E. Nordenskild en Bolivia. Son
las fortalezas de Incahuasi (Lagunillas), Inkallajta, Samaypata, Oroncot, Pulkina, Batanes, Santa Elena, Incahuasi (Camargo), Condorhuasi; se continan en territorio argentino
con las de Fuerte de Andalgal, Angastaco, Cortaderas, Tin
Tin y quizs Tilcara, Rodero, Osma, Fuerte Quemado y
Punta de Balasto. Estas fortalezas conforman un verdadero
collar o cinturn de emplazamientos militares a lo largo de
la frontera oriental del Kollasuyu. Son las encargadas de res
guardar la entrada al esp a cio In k a y protegen el eje de toda
la movilidad del sistema, es decir, las redes viales.
Es aqu donde se observa nuevamente la eficiencia de estas
instalaciones preplaneadas, por cuanto todas ellas estuvie
ron interconectadas por el ptimo sistema de comunicacin
al que hemos ya aludido.
A este caso podran agregarse las fortalezas con registro etnohistrico, ubicadas en el confn meridional del imperio,
como las de Maulro Claro, San Vicente de Tagua Tagua,
Collipeumo y San Agustn de Tango, destinadas para la pro
teccin de la difusa frontera Sur, ante la amenazante presen
cia Araucana.
2-

Como elementos coercitivos en las comarcas internas del

D is tr ib u c i n d e lo s p u k a ra s
In k a en lo s A n d e s M e rio d io n a les.

Kollasuyu, pobladas por seoros preexistentes a la conquis

ta, polticamente afianzados y quizs no del todo dispuestos
a aceptar las reglas del juego propuestas por la p a z in kaica.
Los ejemplos arqueolgicos de este caso pueden presentarse
en los valles y oasis demogrfica y polticamente ms rele
vantes en el momento de la penetracin Inka, como Rinco
nada (sitio homnimo), Antofagasta de la Sierra (Coyparcito), Catarpe y Quitor en San Pedro de Atacama, Turi en el
valle del Loa Superior, valle de Camarones, Punta Brava en
Copiap, y quizs Tilcara y Rodero en la quebrada de Humahuaca.
Quedaba as consolidado el espacio inkaizado, el que como
sabemos alcanz una magnitud espectacular dentro del Kollasuyu
-alrededor de 800.000 kilmetros cuadrados. A partir de all, la
permanencia de la nueva administracin dependa de que, en esos
mbitos tan naturalmente agresivos y cada vez ms alejados del
Cuzco, los recursos de apoyo estuvieran en el lugar preciso y du
rante el momento en que se los necesitaba. La presencia arqueol
gica de 250 instalaciones imperiales, diseminadas y anastomosadas
por todo el Kollasuyu y la estupenda red de calzadas, construidas
para su conexin, responden al primero de estos dos requisitos
(lugar requerido). La informtica etnohistrica es la responsable, y
ya lo ha hecho en parte, de contestar el segundo. Pero no obstante
la preeminencia de estos dos objetivos planteados, la maquinaria
Inka, con sus mecanismos de informacincomunicacin, explo
tacin-administracin (redistribucin) y transporte de bienes, tu
vo una causalidad eminentemente econmica, evidenciada arqueo
lgicamente por la prdiga infraestructura erigida. Dentro de este
espectro de causas y efectos, dicha infraestructura pudo responder,
adems de los dos casos ya apuntados, a los siguientes fines:
3 Como tampus o postas de enlace:
representan los enclaves mnimos de la red sistmica, ar
queolgicamente atestiguados por uno o ms R.P.C., aso
ciados a la vialidad, emplazados en terrenos accesibles, ca
rentes de sistema defensivo y con la eventual presencia de
collcas para almacenaje. En nuestro Cuadro I se pueden ex
traer casi medio centenar de estos tampus.
4 Como centros administrativos:
esenciales por su rol: all era donde se ejecutaban los meca

nismos administrativos que tipifican la re d istrib u c i n In k a .

Verdaderas c a p ita le s d e p ro v in c ia , impuestas en reas claves.
Sus ejemplos arqueolgicos son tangibles en Inkallajta, Turi,
Tambera del Inca y Potrero de Payogasta; percibiles en
San Pedro de Atacama y Copiap, y con evidencias etnohis
tricas en Colina y Elqui.
5 Como santuarios de altura:
donde se ejerci el ritual religioso que nutra a estos Hijos
del Sol. Mticos e inaccesibles, con ofrendas o sin ellas, pro
vistos de plataformas ceremoniales y en conexin con algn
R.P.C. cercano. Uno de estos santuarios, el del Nevado de Aconquija, excede esta exclusiva caracterizacin para alcan
zar, seguramente, funcionalidades mixtas con un rango com
parable a las de los centros administrativos.
6 Como enclaves para la explotacin de recursos:
fundamentalmente hacia la minera, cuya exclusividad se
pone de manifiesto al Sur de Copiap del lado chileno y de
la regin Calchaqu por el argentino.
Por el Norte de ambas, se percibe una explotacin ms
diversificada entre la minera, la ganadera y la agricultura.
2 Economa y Administracin:
Ya hemos adelantado en el Captulo V cules han sido los
mviles esenciales en la conquista del Kollasuyu, intensivamente
orientados hacia la explotacin de los metales nobles, como el oro
y la plata, y otros varios como cobre, galena, plomo y estao; las
piedras semipreciosas, e inclusive la sal. La masiva presencia de ins
talaciones imperiales, registradas precisamente en las regiones ms
ricas en estos recursos naturales, y las asociaciones arqueolgica
mente verificadas, no dejan reparos a esta causalidad.
Pero es evidente que, adems de la extraccin de estos recur
sos no renovables, no escaparon a las apetencias del Estado Inka otros que el Kollasuyu poda proporcionar, como las colonizaciones
ganaderas y agrcolas, llevadas a cabo en sus vastas estepas natura
les, las primeras, y en terrenos agriculturizados las segundas. Vale
la pena detenernos un instante en la problemtica de la ganadera
y la agricultura, por cuanto el registro arqueolgico ofrece sugesti
vas propuestas. En primer lugar, la hiptesis de una masiva coloni
zacin agraria impuesta por los Inkas en el Kollasuyu, puede ser

definitivamente descartada ante la reiterada ausencia arqueolgica

de grandes extensiones agriculturizadas, alojadas en tom o a las ins
talaciones imperiales. A la vez que, cuando estas asociaciones en
tre instalacin y rea de agricultura existen, como en el caso de
las regiones de Humahuaca, oasis de Puna, Calchaqu y valle del
Loa Superior, son claramente preexistentes a la penetracin impe
rial.
Nuestra sistemtica ha proporcionado un porcentaje de aso
ciaciones de este tipo inferior al 5 por ciento. De modo que, con
excepcin del sector Norte del Kollasuyu, especficamente el de
los valles mesotrmicos cochabambinos, donde el registro arqueo
lgico confirma la hiptesis etnohistrica de su intensa explota
cin agrcola y manejo ganadero de auqunidos, para provecho del
mismo Cuzco; y quizs algunos oasis puneos ms meridionales de
Chile y Argentina (valle del Loa, San Pedro de Atacama, Tarapac,
Camarones, Rinconada y Doncellas), ocupados por Seoros con
eficiente desarrollo agrcola, la accin agropecuaria desarrollada
por los Inkas en los Andes del Sur, fue muy escasa. Pareci estar
destinada, exclusivamente, al autoabastecimiento de sus ocupa
ciones y al trfico de las caravanas, ms que a una masiva explota
cin de recursos agropecuarios para el abastecimiento del epicen
tro del imperio. En otras palabras, los asentamientos ad hoc aloja
dos en zonas agropecuarias permitan el acceso directo, por parte
de las caravanas, focos de explotacin, patrullas y enclaves defensi
vos imperiales, a los suministros agrcolas depositados en las coll
cas estatales. An cuando los Inkas hayan puesto en prctica mejo
res manejos de los recursos agrcolas, en zonas que hasta el mo
mento no estaban eficientemente explotadas por los grupos pre
existentes, sus productos parecieron estar destinados al abasteci
miento del complejo aparato logstico puesto en funcin de la ex
plotacin minera y su trfico, utilizando para ello la infraestructu
ra agrcola ya anteriormente establecida. Estas propuestas concuerdan, por otra parte, con la ausencia de instalaciones imperiales aso
ciadas a grandes extensiones de terrenos agriculturizados, que se
registran al Sur de la regin Calchaqu, en Argentina, y de Copiap, en Chile. Parecera ser que, donde las entidades autctonas no
accedieron por su propio desarrollo a niveles sociopolticos de tipo
Seoro, con sistemas econmicos basados en grandes explotacio
nes agropecuarias, no proporcionando as un substractum agrco
la suceptible de ser utilizado por los Inkas, stos no se interesaron
masivamente por tal fuente energtica, sino slo para el consumo

de sus colonias, que, en definitiva, buscaron en la minera los recur

sos fundamentales.
Dijimos ya que los centros administrativos, impuestos por el
Estado Inka dentro del Kollasuyu, se ubican en zonas estratgica
mente claves. De los cuatro que hemos propuesto a travs del regis
tro arqueolgico, Inkallajta (tal vez la etnohistrica Cuzcotuyo"
de Sarmiento de Gamboa), Potrero de Payogasta, Turi y Tambera
del Inca, los dos ltimos poseen un factor comn condicionante:
la explotacin de metales preciosos y semipreciosos. Inkallajta, por
su parte, donde Wayna Kapaj ... hizo all cabecera de provincia
de mitimaes... (Sarmiento de Gamboa; Op. cit.), se implanta en
una regin clave para los intereses imperiales, como control de los
recursos ganaderos y agrcolas de los valles mesotrmicos del orien
te boliviano, a la vez que significa uno de los bastiones relevantes
como avanzada del imperio en una regin geopolticamente
conflictiva, dadas las permanentes situaciones blicas con la fron
tera oriental. El Potrero de Payogasta, quiz el menos discernible
por el momento en lo referente a su funcionalidad dentro del siste
ma Inka, posee, sin embargo, una ubicacin altamente estratgica
como instalacin que controla la entrada a los valles Calchaques
y, por ende, todo el trfico de energa y servicios humanos entre la
Puna y los valles merdionales de Argentina.
En estos centros administrativos se cristalizaban los mecanis
mos bsicos del sistema Inka: el control regional de la explotacin
de las vetas mineras; la redistribucin de la tierra, el control de los
rebaos en la ganadera y, finalmente, la colecta y redistribucin
de los recursos naturales y servicios humanos. En suma, all se ge
neraba la perfecta maquinaria administrativa que caracteriz al Es
tado Inka.
Los casos apuntados de Inkallajta, Potrero de Payogasta,
Tambera del Inca, Turi y quiz la Casa Morada de La Paya e Incahuasi, con sus elevadas presencias de rasgos arquitectnicos Inka de
primer orden, con una disposicin o trazado urbano recurrente, y
muy especialmente por aquellas construcciones de edificios que a to
das luces fueron destinados para la residencia de los lderes, como el
palacio de la Tambera del Inca y la Casa Morada de La Paya;
para el almacenaje y la redistribucin, como las collcas; los gran
des galpones rectangulares para ceremonias pblicas que quizs
hayan copiado el Cuyusmanco" cuzqueo; otros de planta circu
lar y dimensiones ms grandes que las collcas y tumbas, y rasgos

R e g io n e s c o n e x p lo ta c io n e s
m in era s In k a e n lo s A n d e s
d e l S u r; lo s n m e r o s e n c e
rra d o s en c r c u lo s in d ic a n
la s z o n a s m a s f r tile s en d e
p s ito s
m e ta lf e r o s ; c a d a
p u n t o m a rc a lo p r e s e n c ia d e
u n a in sta la c i n In k a . 1. V.
d e C a m a ro n es; 2 . V . d e l L o a
S u p e r io r ; 3. reg. o c c id e n ta l
a o a sis d e S P . d e A ta ca m a ;
4 . C o p ia p N o r te ; 5. C o p ia p ; 6. V. d e l E lq u i; 7 . reg.
A c o n c a g u a -M a ip o ; 8. reg.
H u m a h u a ca ; 9 . A c o n q u ija
S u r; 1 0 . S ierra d e F a m a tin a .

relevantes que tal vez representen copias del Suntur-Huasi. As

como las plazas intramuros a bajo o sobre nivel, e incluso aque
llos destinados para funciones cvicas y religiosas, testimoniados por
las plataformas piramidales truncas - que imitaron el usu cuzqueo, explican en forma concluyente la naturaleza de estas instala
ciones, y las funciones claves impuestas regionalmente por el Inkario. A estos centros administrativos provinciales, arqueolgicamen
te percibidos, deben agregarse otros registrados por la documenta
cin etnohistrica. Del lado chileno se mencionan por los menos
dos, uno de ellos ubicado en el valle del Elqui y el restante en la
cuenca de Santiago, con asiento en Colina. Adems, por la relevan
cia del registro arqueolgico, podemos proponer un tercero, ubica
do en la cuenca de Copiap y quizs un cuarto en San Pedro de
Atacama, con asiento en Quitor.
Hacia estos centros neurlgicos provinciales del sistema eco
nmico convergan, no slo los recursos naturales, que eran alma
cenados y redistribuidos, sino tambin los recursos humanos, ac
tuando en estos casos como cabeceras polticas regionales para la
administracin de los servicios de trabajo por tumo o mitmaq y,
cuando las circunstancias lo requeran, como guarniciones milita
res encargadas de asegurar la paz inkaica, especialmente dentro de
regiones geopolticamente conflictivas, potencialmente generado
ras de desrdenes para el Estado.

3 Movilidad.
Ya hemos analizado, en el Captulo IV, cmo la infraestruc
tura vial fue la columna vertebral para sincronizar todo el sistema
imperial. A travs de ella y sus postas o tampus, fijados ad hoc,
se canalizaban todos los desplazamientos de recursos naturales,
energa humana y tecnologas, desde y hacia el Cuzco. De modo
tal que, por estos carriles se consum toda la movilidad que carac
teriz la dinmica del sistema Inka.
La expansin hacia los Andes del Sur, gener por lo menos
cinco tipos diferentes de movilidad espacial humana, de los cuales
cuatro caeran dentro del genrico rtulo de movilidad por pue
blos trasegados o mitmaq" para prestaciones de servicios (14). A
saber:
14 Un estu p en do anlisis sobre las prestaciones rotativas de servicios ha
sido efectu ad o por J. M urra (op. cit.; 1978) sobre la base del registro etnohis
trico.

Movilidad por mitmaq transvasados de una regin a otra

con finalidades mineras. Estas explotaciones ya han sido tra
tadas in extenso en el Captulo V. Slo nos cabe agregar que
los arraigos ubicados al Sur de la cuenca del Cpiap, en
Chile, y de la regin Calchaqu, en Argentina, muestran un
inters casi exclusivo en estas prcticas, especialmente los re
gistrados en la ya mencionada cuenca del Copiap, en el va
lle del Elqui y aledaos, en la cuenca de Aconcagua Maipo,
en la Sierra Meridional del Aconquija y en la Sierra de Famatina. Mientras que los arraigos en la regin de Humahuaca, Arica, valle del Loa y San Pedro de Atacama, demues
tran un inters compartido entre la minera y las explotacio
nes agrcolas y ganaderas.
2 Movilidad militar-defensiva en pos de consolidar el espacio
conquistado, como actitud previsora ante los conflictos ge
nerados en las fronteras oriental y austral del imperio. Estos
casos ya han sido tratados al comienzo de este Captulo.
3 Movilidad para probar el vasto sistema de apoyo al trfico y
comunicaciones, que configur la red vial y toda la infraes
tructura de postas y tampus, de la cual poseemos casi medio
centenar de ejemplos arqueolgicos, ya considerados en el
Captulo IV, y testificados por la presencia de rasgos como
R.P.C., asociacin directa con red vial, emplazamientos en el
bajo a la vera de aquellos, y la presencia eventual de depsi
tos o collcas para almacenaje, as com o la ausencia de siste
mas defensivos, por ser innecesarios en estos tampus de tr
fico.
4 Movilidad en funcin de la explotacin ganadera y, en me
nor medida, agrcola, mediante el desplazamiento de grupos
de cuidadores de rebaos o Michiq, generadora de la ener
ga destinada tanto para el abastecimiento, com o para el
transporte y la textilera, utilizando para ello las estepas na
turales de la Puna y su borde, probablemente por tum os es
tacionales. Es obvio que, basndose inteligentemente en las
tradiciones ganaderas, agrcolas y textiles preexistentes, los
Inkas acrecentaron el manejo de los rebaos de llamas, ejer
ciendo su control por medio de los Curacas regionales y cui
dadores o Michiq, as como el control m ultiecolgico de
diferentes pisos para la agricultura. Estos casos de movilidad
responden a un modelo tpicamente altiplnico , signifi
cando la continuidad de un sistema de explotacin, a la vez
que una estructura sociopoltica desarrollada en la regin
circuntiticaca por los reinos Kollas preinkaicos. Este tipo de
movilidad, quiz explique la difusin hacia los Andes del

Sur del estilo cermico Inka-Pacajes, adems de los rasgos infraestructurales que acompaan a los inkaicos de primer or
den y que nosotros hemos clasificado como de segundo or
den (techo cnico, criptas en cuevas, ventanas, plaza amura
llada, escalinata en piedra) as como el vasito chato, la tc
nica textil del ikat y el idioma Aymara.
Este tipo de movilidad con causalidad altiplnica se plante
en el Noroeste argentino y Norte de Chile por lo menos tres
siglos antes de la conquista Inka; posee una clara gnesis circuntiticaca y, con posterioridad al s. XV, ya en tiempos im
periales, inkaizados los reinos Kollas, fueron inducidos a
participar en la conquista y explotacin de parte del Kollasuyu meridional.
Es significativo aclarar, que las evidencias arqueolgicas pro
ponen que este cuarto tipo de movilidad no parece haber
traspuesto el Sur de la cuenca del Copiap, del lado chileno,
ni la regin Calchaqu, del argentino. A partir de all, dio
paso al tipo 1.
Las pruebas arqueolgicas que testimonian la movilidad des
tinada para la explotacin de recursos ganaderos y agrcolas,
se registran en las instalaciones imperiales provistas de R.P.
C., halladas en los oasis puneos; todas ellas de tipo mixto,
ocupando instalaciones atacameas preexistentes como Rin
conada, Casabindo, Doncellas, CoyparcitoLa Alumbrera,
Sayate, Cochinoca, Lasana, Turi, Chiu Chiu, Toconce, Catarpe, Quitor, Camarones Sur, El Tojo, Los Morros I, entre otros. As como algunas de las quebradas con cabecera en el al
tiplano, como la de Humahuaca, con las instalaciones de Tilcara y Yacoraite.
5 Movilidad de desplazamientos de grupos no inkaizados",
que escaparon a la frula imperial hacia las regiones ms apartadas para luego iniciar la resistencia. Estos casos poseen
sobradas pruebas etnohistricas y no pocas a nivel arqueol
gico. Los genricos rtulos de Chiriguano o Guaran de la
frontera oriental, Lule del ChacoSantiago y Araucano del
confn meridional, son los ejemplos ms clsicos de este
caso. La conflictiva situacin geopoltica que estos grupos
renegados" generaron, est testimoniada por el cinturn de
fortalezas imperiales impuestas a lo largo de toda la frontera
oriental y algunos enclaves etnohistricos en la austral.
Indicadores arqueolgicos de Movilidad.
No son pocos los ejemplos etnohistricos sobre la accin In-

ka en tomo a los desarraigos de mitmaq de una regin a otra. So

bre ellos, oportunamente se han referido cronistas, historiadores y
antroplogos culturales, por tal razn no sern tratados aqu. Lo
que s nos interesa es considerar este tema desde una ptica estric
tamente arqueolgica.
Las posibilidades de detectar la existencia de colonias de
mitmaq, transvasados de una regin a otra por obra del Estado Inka, quedan resumidas en funcin del registro arqueolgico, por
la presencia de rasgos culturales que, ms que la idea de un contac
to comercial o de un proceso de difusinaculturacin, implican
la migracin de sus hacedores por mandato del Estado. Otras posi
bilidades interpretativas ofrece el registro de la infraestructura, el
cual nos permite proponer, de constatarse arquitectura importada
y no Inka, la intervencin de grupos transvasados con asentamien
tos concretos dentro del rea receptora y lejana al foco de origen
del mitmaq. Esta ltima posibilidad sera realmente formidable
por la fehaciencia que sugiere, pero desafortunadamente y con
excepcin de los mitmaq Kollas ya mencionados en el tipo 4 de
movilidad, no ha sido hasta el momento convenientemente ex
plotada. Adems, deberemos previamente explicitar los rasgos ar
quitectnicos difundidos, por cuanto stos bien podran pertene
cer a migraciones acaecidas con anterioridad al Horizonte Inka, y
no a mecanismos de mitmaq dispuestos por el Inkario. Por el mo
mento, y en base al registro arqueolgico por nosotros manejado
y a evidencias aportadas por otros autores, podemos aducir algu
nas evidencias sobre posibles mitmaq que, sin ser concluyentes,
contienen sugestivas propuestas que la arqueologa de campo de
ber encargarse de consolidar. Estas evidencias son:
1 Grupos desarrraigados del altiplano circundante al lago Titi
caca, etnohistricamente identificados como Pacajes, hacia
las regiones de Tacna, Arica y valle de Camarones, ocupando
la faja costera del Pacfico y los valles transversales del Nor
te. Estn testificados por la presencia del estilo cermico Inka Pacajes (Saxamar), registrado en Alto Ramrez, Ha
cienda Camarones, RosarioPea Blanca y Playa Miller6.
2 Grupos de la etna Pacajes trasladados al oasis de Pica, su
gerido por el hallazgo de alfarera Saxamar en dos cemente
rios (N 147 del Cuadro I), aparentemente asociados a keros
de madera inkaicos (Niemeyer; op. cit.; 1959; Nuez A.; op.
cit.; 1965).
3 Mitmaq transvasados desde el valle del Elqui hacia el valle de

D istribu cin de los p o sib les

cen tros adm in istrativos en el
K ollasuyu; las flechas indi
can las pro b a b les m ovilida
des p o r transvasam iento de
m itm aq.

10

Uspallata, en Mendoza, (sitio Ranchillos, N 107 del Cuadro

I); la evidencia arqueolgica la constituye el estilo cermico
DiaguitaChileno, hallado en Ranchillos por Aparicio (op.
cit.; 1940) y Schobinger (op. cit.; 1971).
Con similar origen al caso anterior, es decir, desde el valle
del Elqui, pero trasegados hacia el sitio Tocota, en San Juan
(N 103 del Caudro I), y testimoniados por la presencia de la
alfarera DiaguitaChilena (Berberian y Zurita; op. cit.;
1979).
Grupos trasladados del altiplano puneo del extremo Norte
de Argentina (desde la regin de Rinconada, Doncellas, San
Juan Mayo) hacia el valle de Copiap, propuesto sto por el
hallazgo de azadones y enterratorios en criptas (o cave burial o chullpas puneas), en Cerro Capis y Cerrillos (N 176
y 177, respectivamente, del Cuadro I). Rasgos tpicamente
puneos, significativamente alejados de su foco y asociados
a instalaciones imperiales.
Grupos mitmaq en la regin de Cochabamba trasegados des
de el valle Calchaqu Norte y viceversa. Las evidencias estn
aportadas por los registros sobre la alfarera InkaPaya, ha
llada en Culpina por A. Metraux (op. cit.; 1933), as como
en Illuri, Sipisipi, Colcapirhua y Arani III por W. Bennett
(op, cit.; 1936), (N 251, 254, 255, 256 y 257, respectiva
mente, del Cuadro I). Asimismo, por el hallazgo de piezas
funerarias (urnas) CalchaquSantamara, en el valle de Co
chabamba (I Grasso; op. cit.; 1960).
Grupos trasegados desde el valle de Hualfn, en Catamarca,
hacia los oasis de Antofagasta de la Sierra, sitios de CoyparcitoLa Alumbrera (N 41 y 4 1 del Cuadro I), verificados
por la prei inda de rasgos Beln, asociados a Inkas en la alfa
rera y el arte rupestre, dando continuidad, as, a una forma
de explotacin multiecolgica iniciada en m om entos preinkaicos (Raffino y Cigliano; op. cit.; 1973).
Tambin desde el valle de Hualfn pero hada la regin de la
Sierra de Aconquija, evidenciado por el hallazgo de un 30
por ciento de alfarera Beln en las ruinas del Nevado de Aconquija por Paulotti (op. cit; 1959), (N 65 del Cuadro I).
Desde la cuenca de los ros SalDulce hada la regin Cal
chaqu, especialmente los valles de Santa Mara y del Cajn
(Fuerte Quemado, Quilmes, Punta de Balasto), propuesto
por los hallazgos de alfarera del estilo Yocavil Polcrom o,
en esta ltima.
Grupos Pacajes trasladados a las regiones de la quebrada de

Humahuaca y valle Calchaqu Norte. Se halla testimoniado

por la presencia de alfarera Inka-Pacajes en las instalaciones
de Tilcara, Yacoraite, Rodero, Potrero de Payogasta y Luracatao.
11 Grupos Sanagasta de La Rioja y San Juan hacia el valle de
Abaucn (Watungasta y Mishma), evidenciado por la presen
cia de alfarera Sanagasta (Semp; op. cit.; 1973).
12 Grupos Yocaviles trasegados desde la regin Calchaqu y
ChacoSantiaguea hacia Watungasta, evidenciado por el
hallazgo de alfareras Famabalasto y Yocavil en este sitio.
Dentro de este espectro de casos de movilidad por transvasamiento de grupos humanos, se perciben algunas variantes sugesti
vas, fiero que por el momento no pueden ser convenientemente ex
plotadas. Algunas explicaciones deben buscarse en las diferencias
entre asientos quizs ocupados por mitmaqen el pie de la insta
lacin receptora preexistente (por ejemplo, Yacoraite, Fuerte Que
mado, Punta de Balasto). Esa posicin quiz indique que el grupo
intrusivo no posey el mismo rango jerrquico que el de los vasa
llos locales. Mientras que otros casos (Rinconada, La Casa Morada
de La Paya, y tal vez, Tilcara), representan tipos de instalaciones
inscriptas en el centro de la preexistente, ocupando de ella lo me
jor y ms selecto en materia prima y espacio, lo cual explicara la
ostentacin de un rango ms elevado que los locales.
Otro aspecto vinculado con la movilidad puede derivarse de
las frecuencias entre los cementerios con contacto Inka, registra
dos en Argentina y Chile. Sobre una muestra total muy similar,
118 sitios en Argentina y 104 en Chile, la gran frecuencia de ce
menterios alojados al Oeste de la Cordillera (55 presencias), con
trasta con la menor cantidad registrada en el lado argentino (33
presencias). A la vez, estas relaciones se invierten si analizamos los
registros de infraestructura habitacional (R.P.C.), de Argentina y
Chile. En el sector chileno, solamente se han comprobado 21 sitios
con arquitectura habitacional Inka sobre la muestra de 104; mien
tras que en Argentina, alcanzan a 75 sobre el total.
Estas relaciones comparadas, que nos enfrentan a parme
tros inversamente proporcionales entre sitios de habitacin y ce
menterios, a uno y otro lado de los Andes, pueden sugerimos las
siguientes hiptesis:

Si la falta de cementerio significa residencia transitoria, pro

bablemente por los sistemas de mitmaq afectados al trabajo
por tum o, debera pensarse, entonces, que existi una recu
rrente derivacin de estos grupos del occidente hacia el oriente de la Cordillera, con residencia transitoria en los tampus del lado argentino y regreso a sus ncleos tras el turno
cumplido. La presencia de asociacin entre segmentos viales
y R.P.C. del lado argentino alcanza un porcentaje del 68 por
ciento, mientras que del lado chileno slo llega a un 29 por
ciento.
2 Teniendo sus espaldas protegidas por el Ocano Pacfico y
llevando gran parte de sus transportes de energa y comuni
caciones por el camino del lado argentino, con el que se evi
taban los desolados pramos de las Provincias chilenas de Atacama y Antofagasta, y a la vez se buscaban aquellos mbi
tos ms pacficos a la penetracin en contraposicin a aquellos chilenos ms belicosos, pudo haberse planteado la
estrategia de reforzar los tampus del lado argentino con mit
maq trasegados desde Chile, En especial aquellos que fueron
impuestos en zonas menos pobladas com o parece suceder en
FamatinaVinchina y en el valle de Uspallata.
Quizs esto explicara, en buena medida, el rpido abando
no de muchas de las instalaciones provistas de R .P.C. pero
desprovistas de sitios de inhumacin, localizadas en territo
rio argentino, al Sur de la regin Calchaqu, luego de la ca
da del Cuzco.
4 La artesana oficial
La ausencia de cambios sustanciales en las tradiciones cultu
rales preexistentes, especialmente las arraigadas dentro de las regio
nes ms densamente pobladas y que alcanzaron los ms altos gra
dos de desarrollo sociopoltico (Seoros), desde ya nos explican
que la conquista de los cuzqueos an ejercida por medio de
fuerzas militares coercitivas, no fue catastrfica. Una sola regin
del Kollasuyu parece escapar a esta regla general: el valle de Cochabamba, donde el cambio drstico est evidenciado por los relatos
de los cronistas (Sarmiento de Gamboa), segn los cuales las etnas
de habla Aymara, los Cotas y los Chuyes, fueron derrotados y ma
sivamente deportados por Pachakuti en la dcada de 1440 (I. Grasso; 1968). Tras la conquista, las modificaciones de las manifesta-

D istribucin de los santua

rios de altura en los A n des
Meridionales.

dones culturales locales se producen, claramente, mediante la in

corporacin de elementos artesanales a travs de las copias o imi
taciones de los estilos cermicos imperiales, com o el Cuzco Pol
cromo A y B, el Cuzco Buff y el Cuzco Polcromo Figurado de
Rowe. Estas se realizaron con diferentes grados de distorsin del
estilo original. De acuerdo al rea donde se realiz, a la capacidad
artstica de la entidad receptora y a la modalidad individual del ar
tesano interviniente, los resultados alcanzados han plasmado lo
que podramos llamar estilos simbiticos Inkalocal, ya men
cionados en el Captulo III, com o el DiaguitaInka, InkaPaca
jes, PayaInka y VilucoInka, a los que podramos agregar otros
estilos regionalizados como el Santa MaraInka y BelnInka,
que aunque no han sido tratados en especial, deben formar par
te de esta lista. Siendo el bronce un elem ento tan caro a los de
seos de los grupos locales, se nos ocurre que algunas piezas elabora
das en piedra, como las mazas estrelladas y hachas en T , responden
a imitaciones locales de las clsicas piezas de metal inkaicas.
A la vez, se incorporan elementos artesanales que sugieren
una importacin directa, o bien, si stos fueron realizados local
mente, los artesanos quiz provinieron de los epicentros del impe
rio. Estas piezas son los keros de madera, hachas y mazas estrella
das de bronce, auqunidos y dems enseres de lapidaria, idolillos
antropomorfos de oro, plata y concha, as com o algunas piezas de
textilera, halladas en los santuarios de las altas cumbres.
Todas estas incorporaciones no fueron masivas sino que,
cuantitativamente, apenas llegaron a formar parte del patrimonio
de las culturas receptoras, posiblemente a travs de las lites gober
nantes, las que, por una redistribucin selectiva, recibieron el clsi
co trato preferencial mediante las ddivas de los seores cuzqueos; testimoniados arqueolgicamente por los ajuares funerarios
con piezas Inka relevantes (por ejemplo en algunas tumbas de La
Paya, Tilcara, Fuerte Quemado, Freirina, Watungasta y Quilmes), e
incluso por la infraestructura funeraria relevante (como las tumbas
de La Reina, en Chile). Ambos casos demuestran el rango que el
individuo alcanz durante la nueva administracin. No es capricho
so que estos elementos probatorios del poder conferido a los se
ores locales se encuentren, arqueolgicamente, en la funebria y
no en los depsitos cotidianos como las habitaciones y los basura
les, e incluso que su comportamiento sea francamente intrusivo.
Los bienes de prestigio no abundaban y eran un privilegio que no
poda ser masivamente impartido sino slo a los principales, quie

nes al acatar e l nuevo orden reciban as, el derecho exclusivo de

utilizar la artesana o f i c i a l .
En otras palabras, n o existieron sino ligeras transfiguracio
n es, que difcilm ente alcanzaron los elem entos culturales autcto
n os de tip o p o p u l a r . En estos ltim os, especialm ente los de la cer
m ica, se tiende a imitar la iconografa imperial com o una forma
de integrarse a las nuevas modalidades, en formas que, aunque
distorsionadas, continan la tradicin cultural preexistente. Esto se
observa claramente en la iconografa de las cermicas Santamariana y B eln, las cuales m antienen sus formas y elem entos sim bli
cos tradicionales esenciales, pero con la incorporacin de rasgos o
elem entos Inkas, com o la c r u z i n k a i c a o la X.
5 La Lengua
Otro conjunto de rasgos testim oniales de la penetracin Inka, lo constituye la difusin de la lengua Keshua o Runasimi len
gua oficial del im perio sobreim puesta en aquellas preexistentes.
En el N oroeste argentino, si tom am os com o vlida la propuesta de
Lafone Quevedo de que el Kakn es una lengua preinkaica, sta
puede ser ampliada por nosotros de la siguiente manera: sobre un
sustrato Kakn se incorpora, a partir de 1 470, el idiom a Keshua,
por penetracin cultural, de m odo tal que, cuando casi setenta aos ms tarde se produce la penetracin castellana, dentro de ese
m bito se hablaba, adems de las lenguas locales, la le n g u a g e n e r a l
d e l P e r , tal com o lo expresan los cronistas. Pero, a esta propuesta
es necesario agregar la problemtica Aymara de los reinos altiplnicos de la Hoya del Titicaca, Lupaqa y Pacaxes, con la posibili
dad, cada vez ms tangible, de que sta se haya introducido en el
Noroeste argentino y Norte de Chile, por difusin, conjuntamente
con los elem entos ergolgicos atacameos que tanta dispersin ha
ban alcanzado en el altiplano puneo durante los Desarrollos Re
gionales, es decir, unos cuatro o cinco siglos antes de la expansin
Inka, y que fueron asimilados selectivamente.
En Chile, la lengua oficial hablada por las autoridades loca
les y algunos de sus colaboradores ms dilectos, parece significar,
en el perodo inkaico, una mejor posicin social (Hidalgo; op. cit.;
1 9 7 2 ). Algo similar podra haber sucedido en el Noroeste argenti
n o , tal vez sugerido por el ya apuntado caso de las a r t e s a n a s o f i
c i a le s , utilizadas slo por las lites locales.
Con respecto a las lenguas autctonas sobre las que se super

puso, existe una polmica entre quienes como los seguidores de

Barros Arana sostienen la existencia de una sola lengua, el Mapu
che, desde el canal de Chacao hasta Copiap, y aquellos que, como
Latcham, aseguran que los diaguitas hablaban el Kakn. Segn las
fuentes etnohistricas, habran sido cinco las lenguas autctonas:
la de Copiap, la de Huasco, la de Coquimbo, la de Limar y la de
Combarbal hasta Aconcagua (Bibar; op. cit.; 1558), todas ellas
diferentes y propias de cada regin.
En cuanto a la difusin del Keshua, tambin se han plantea
do posiciones divergentes. Por una parte aquellas que indican ana
logas entre esta lengua y el Kakn, explicndolas como fruto del
origen comn de ambas (Lafone Quevedo y A. Quiroga). Otro
punto de vista sostiene Boman, al analizar este fenmeno como la
difusin del idioma de los vencedores, el cual se habra ido exten
diendo por influencias polticas. Pablo Patrn, a propsito de la
expedicin de Almagro a Chile, asegura que el Keshua se habra in
troducido en el Tucumn por influencia de los indios yanaconas
que solan llevar los conquistadores. Finalmente y al igual que lo
sugiere Levillier (op. cit; 1926), Semp (op. cit.; 1973), tras un
prolijo anlisis de los vocablos y terminaciones lingsticas en el valle
de Abaucn, asegura que
la ms intensa penetracin del queshua al N.O. se hace durante la conquista espaola, cuando se decla
r, junto al guaran, lengua de catequizadn...
En suma, este idioma Keshua o Runasimi, introducido por
los Inkas en su avance meridional, fue selectivamente hablado por
los lderes locales convertidos al nuevo rgimen, como prestigio
conferido por la administracin imperial. Su masiva incorporacin
se realiza recin despus de la conquista espaola donde, quizs
con lgicas distorsiones del Runasimi original, pasa a ser la lengua
general o ficial. Esto explica, por otra parte, la supervivencia del
keshua en regiones que, como la Chaco Santiaguea, no cayeron
bajo el dominio Inka, pero tuvieron durante la conquista una
intensa acdn evangelizadora.
6 Los lmites del Kollasuyu
Hemos aludido oportunamente a la conformacin a mane
ra de un gigantesco tringulo issceles invertido del espado con
quistado por el Estado Inka en los Andes del Sur. Ello, en otro
sentido, explica el real mbito de su inters y por tal, de su domi
nio, focalizado hacia un espacio fisiogrfico y ecolgicamente an

d in o , por cuanto n o excede el dom inio paisajstico altiplnico, cor

dillerano y vallista precordillerano. En este sentido, el espacio fsi
co conquistado por los Kapaj al Sur del Cuzco, posee una natura
leza tan andina com o la propia arquitectura Inka.
Este inm enso m bito nos lleva a considerar la problemtica
de las fronteras meridionales del Kollasuyu, registradas del lado ar
gentino en los valles de Uspallata y Mendoza, donde se constatan
las ltimas evidencias infraestructurales. Compartimos, as, la hip
tesis de Schobinger (op . cit.; 1 9 7 5 ) de que el dom inio no traspuso
ms al Sur del valle de Uspallata, lo cual n o excluye la existencia
de puestos avanzados, fugazmente ocupados. A ll se observan dos
aspectos que coadyuvan al inters por la regin; el primero, vincu
lado con la explotacin de sus recursos naturales; el segundo, co
m o jaln fundam ental para el trfico hacia y desde el Centro Sur
chileno, especialm ente hacia los valles del Mapocho y Maipo. Pre
cisam ente, del otro lado de los Andes, los lm ites australes recaen
en el cajn del ro Maipo, quizs con fugaces ingresiones ms al
Sur, intentndose la conquista del Maule , com o parecen demos
trarlo las pequeas instalaciones de Maule (o Itata o R o Claro),
C ollipeum o, Paine, Apaltas, San Vicente de Tagua Tagua, Hacienda Colchagua, Yaquil, Lolol y Quivolgo. Pero no ms all, por
cuanto el registro desaparece entre la zona comprendida desde el
Maule hasta el ro Bio Bio, obliterndose la hiptesis de una con
quista sobre los mbitos meridionales al paralelo 3 5 .
Sobre el ro Tinguirica se registra el cementerio m ixto Inka local de Hacienda Colchagua, donde se observan piezas im pe
riales y una supuesta fortaleza, San Vicente de Tagua Tagua y la
muralla cuya filiacin Inka no ha sido fehacientemente comproba
da. Sobre el mismo ro Tinguirica se localiza otra supuesta instala
cin Inka, la de Yaquil (Guevara, 1825; Bollaert, 1860; IribarrenBergholz, 19 7 2), que representara la presencia de un pukar con
asociacin a lavaderos de oro. Para esta instalacin corresponden
similares conceptos a los vertidos con referencia a Tagua Tagua y
Hacienda Colchagua.
Dentro de esta complejidad se menciona, etnohistricam en
te, el sitio de Apalta, supuestamente dependiente de la administra
cin Inka, pero del cual carecemos hasta el m om ento de un regis
tro arqueolgico fehaciente. Similar grado de deficiencia se obser
va en los respectivos registros de los dems sitios, entre ellos Lolol
y Quivolgo. A s com o las dos o tres fortalezas mencionadas por
Rosales (18 7 7), Medina (18 82 ) e IrribarrenBergholz (19 7 2 ), tan-

gencialmente referidas, pero que carecen del registro arqueolgico

probatorio de una efectiva y prolongada ocupacin imperial. Todo
ello confirma, en parte, la vieja hiptesis de Medina de que an
cuando los ejrcitos imperiales hayan llegado y traspuesto el Mau
le , la dominacin efectiva no pudo superar el valle del Mapocho.
Por su parte, R. Latcham (op. cit; 1908) propone un domi
nio efectivo hasta el Maipo y con probabilidad hasta el Maule.
Mientras que, Caas Pinochet (op. cit.; 1903) expone que, luego
de los contrastes militares en Maule, los ejrcitos imperiales se reti
raron a Combarbala y Pama, donde fijaron la lnea austral de su
dominio. Nosotros pensamos que existe una razonable posibilidad
sugerida por el registro arqueolgico de que este dominio efec
tivo alcanzara un poco ms al Sur del valle del Mapocho, hasta el
ro Maipo.
Hacia el oriente, la cadena de fortalezas distribuida tanto
en Bolivia como en Argentina no deja dudas sobre los lmites del
imperio. Los enclaves ms orientales poseen un denominador co
mn; son defensivos desde Cochabamba hasta el Campo del Pucar
y preanuncian, por lo tanto, situaciones limtrofes inestables. Des
de el Campo del Pucar hasta el valle de Uspallata parecen demos
trar una situacin geopoltica ms pacfica. Esto quiere decir que,
pasados los mbitos de los Chiriguanos y Lules de las florestas orientales a los Andes, los pueblos arraigados en las regiones valliserrana Sur y Centro Oeste, ofrecieron una pasividad que facilit los
intereses del Estado Inka.
La infraestructura probatoria de la conquista imperial desa
parece abruptamente hacia el oriente de la Ceja subandina y con
ello explica, indirectamente que, fuera de los recursos naturales an
dinos, para la metalurgia y del inters ganadero y agropecuario ob
servable en los valles mesotrmicos cochabambinos, nada pareci
interesarle a los Inkas que los impulsara hacia las florestas orienta
les. As lo propone la falta de registro infraestructura! en los llanos
de Mojos bolivianos (DoughertyCalandra; com. pers .), as como
en la zona Santacrucea boliviana, de San Francisco y Chaco-Santiaguea en Argentina. An cuando queda pendiente la alternativa
de que la extrema belicosidad chiriguana haya diluido este inters,
ante la incierta posibilidad del fracaso.
El mismo panorama arqueolgico ofrecen los territorios de
las Sierras Centrales de Crdoba y San Luis, libres de pruebas infreestructurales cuzqueas.
Hasta todos estos mbitos orientales llegaron, solamente, las

artes Inkas menores, an ms distorsionadas, las cuales nos indi

can el inters de las culturas locales, receptoras de bienes artesana
les exticos, que penetraron por obra de alguno de los mltiples
mecanismos de la difusin y fueron copiados con dispar fidelidad,
y n o por obra de una conquista.
7 Palabras finales
En este eplogo de nuestra obra, cuando las ideas han toma
do forma, las hiptesis cotejadas y el rtulo Inka definido, se hace
necesaria una suscinta mencin sobre algunos interrogantes para
nosotros significativos y que, a la vez, subyacen a la realidad Inka:
1 cmo reaccion el sustrato social sobre el que el Inkario se im
puso?; 2 o existieron focos geopolticas de insurreccin frente al
invasor?; y 3 en qu medida la ocupacin Inka en los Andes del
Sur unific el sustrato aborigen receptor?. Reflexiones ms que
preguntas, pero que, tanto en las crnicas etnohistricas como en
el registro arqueolgico encuentran, en parte, su respuesta.
El estudio del proceso cultural aborigen nos ha demostrado
que, durante los ltimos decenios del siglo XIV, es decir durante el
climax del perodo de los Desarrollos Regionales preinkaicos, so
bre un sustrato Formativo de poblamientos aldeanos rurales, con
un sistema simple de intercambio de bienes, se implant un patrn
cultural con mayor tendencia hacia la urbanizacin y concentra
cin demogrfica, el que, a la vez, centr su crecimiento en la
puesta en marcha de una serie de mecanismos basados principal
mente en una mejor interrelacin ecolgicocultural, que ten
dieron a la complementadn de los recursos propios, mediante la
incorporacin de nuevos mbitos de explotacin. As, surgieron
entidades cuya estructura sociopoltica fue la de Seoro, segmen
tados en mitades vinculadas por lazos de parentesco, y provistos de
su propio territorio agrcologanadero, sus cotos de caza y sus
fuentes de recoleccin. Pero esta misma complejidad, tan necesaria
para el desarrollo de una nueva forma de vida social, gener una lu
cha por el espacio fsico que se vi claramente reflejada, por un la
do, en las necesidades arquitectnicas de defensa y prevencin, y
por otro, en la coexistencia de grupos fuertemente identificados
entre s y con sus propias tierras, pero cuya hegemona deba ser
respetada y correspondida por sus vecinos bajo pena de guerras.
Las regiones que responden a este proceso, tanto en el Noroeste ar-

gentino como en Chile, son bien conocidas: los valles de Calchaqu

y Santa Mara, los de HualfnAbaucn, la regin de Humahuaca
y algunos oasis de Puna, en Argentina; el valle del Loa, San Pedro
de Atacama, y varios valles comprendidos entre Copiap, por el
Norte y Mapocho por el Sur, en la regin chilena. Casualmente, es
en algunos de estos mbitos donde se va a fraguar la mayor resis
tencia frente a la conquista europea, dirigida por las principales ca
bezas polticas y alimentada por las numerosas confederaciones in
dgenas. Pero, y hasta que lleg ese momento, cmo se form en
los grupos esa conciencia de lucha mancomunada?.
En el siglo XV, cuando acontece la invasin inkaica, el sus
trato social indgena responde, en el Tucumn antiguo, con una re
lativa pasividad, mientras que en Chile segn el testimonio etnohistrico, existi una resistencia valle por valle. No obstante ello,
ni en nuestro Noroeste ni en la regin chilena mencionada, existi
un masivo y prolongado rechazo frente al invasor Inka. Tres citas
escogidas nos parecen adecuadas para ilustrar tales respuestas: ...
vinieron embajadores del Reyno llamado Tucma... a informarle...
que los Curacas de todo el Reyno Tucma envan a suplicarle haya
por bien recibirlos debajo de su imperio..." (Garcilaso, op. cit.;
1609). Si el testimonio de Garcilaso es, ms que el relato de una epopeya escrita por un cronista proInka, una fuente fidedigna, la
actitud aparentemente sumisa de un pueblo de "... gente ferocsi
ma y guerrera...", bien pudo obedecer, ms que a un acto espont
neo, a la circunstancia impuesta por la fuerza ante la exigua alter
nativa propuesta por los emisarios del Inka, de que se les sojuz
gara por fuerza de las armas si a l se resistiesen.
En Coquimbo, la respuesta se manifiesta en un pblico re
chazo: "... cuando los incas vinieron a conquistarlos, sobre el abrir
de una acequia que los incas les mandaron sacar y no queran, ma
taron ms de cinco mil indios, donde fueron parte para despoblar
este valle..." (Bibar, op. dt.; 1558). Pero la alternativa tambin era
clara, ceder o perecer ante el peso aplastante de un ejrcito pode
roso y un objetivo coherente: conquistar y dominar nuevas tierras
para el Inka.
Asimismo en Copiap, las crnicas nos hablan de una pri
mera actitud de contienda frente al invasor, que luego habr de
tomarse, por el peso militar inkaico, en aceptacin de su dominio:
"... Luego que Inca Yupangui hubo despachado los diez mil hom
bres de guerra mand apercibir otros tantos, y por la misma orden
los envi en pos de los primeros, para que los amigos fuesen de

socorro y los enemigos de terror y... habiendo llegado cerca de

Copayapu (Copiap), enviaron mensajeros... diciendo se rindiesen
y sujetasen al hijo del Sol... Donde no, que se apercibiesen las ar
mas; porque por fuerza, de grado haban de obedecer al Inca...
Los de Capayapu se alteraron con el mensaje y tomaron las armas,
y se pusieron resistir la entrada de su tierras... En estas confusio
nes los hall el segundo ejrcito..., con cuya vista se rindieron los
de Copayapu..., y as capitularon con los Incas lo mejor que supie
ron, las cosas que haban de recibir, y dejar en su idolatra...
(Garcilaso; op. cit.; 1609).
Una vez establecidos sus dominios en el Noroeste argentino
y "... lo que llamaban Chile, adonde estuvo (Wayna Kapaj) ms de
un ao entendiendo en refrenar aquellas naciones y asentarlas de
todo punto... (Cieza de Len, op. cit.; 1553), comienza una etapa
de convivencia cuasi pacfica (paz inkaica), alterada en algunos
puntos por cruentas rebeliones, como las suscitadas en el pukar
de Copiap, ... un fuerte que los Incas con treinta mil indios de
guerra no lo pudieron tomar en un ao... (Bibar, op. cit.; 1558).
El Noroeste argentino cuya informtica etnohistrica dita
con respecto a la penetracin Inka es prcticamente inexistente,
presenta tres subtipos de instalaciones arqueolgicas pertenecien
tes al momento imperial, que constituyen el reflejo arquitectnico
de dispares situaciones geopolticas regionales, asumidas por los di
ferentes grupos indgenas frente a la invasin. El primer subtipo, la
fortaleza o p u k a r , como respuesta Inka previsora en aquellas regio
nes donde las parcialidades autctonas ofrecan algn tipo de resis
tencia abierta a tal penetracin. Su presencia alcanza, como hemos
dicho, bajos porcentajes. El segundo subtipo, el de mayor frecuen
cia, est integrado por edificaciones de R.P.C. dispuestos en el fon
do de valle, inmediatamente por encima de la llanura aluvial y sin
sistema defensivo; constituye un tipo de emplazamiento interpre
tado como tampus de enlace, no necesariamente con relacin de
contacto al menos directo con poblaciones preexistentes. Final
mente, el tercer subtipo, integrado por sitios inkaicos incluidos
dentro, enfrente o al pie de un asentamiento local y de mayor ex
tensin, que testifica una coexistencia pacfica entre aquellos gru
pos preexistentes y los Inkas. Las dos ltimas variantes infraestructurales representan alrededor de un 80 por ciento de la muestra ar
queolgica, y esta frecuencia, abrumadoramente mayoritaria, nos
propone una coexistencia pacfica entre cuzqueos y receptores, la
cual sucedi en una gran porcin del Noroeste argentino.

Hasta aqu, la respuesta etnohistrica y arqueolgica a nues

tro primer interrogante. E1 segundo, que se desprende de aqul, in
tentaremos abordarlo a travs del anlisis del rol desempeado por
las autoridades establecidas por el Inkario y el status ocupado por
los lderes de los grupos sojuzgados.
Los S e o r o s duales que encontraron los Inkas a su arribo al
Kollasuyu, se hallaban gobernados por sus caciques principales,
uno de ellos en cada mitad, vinculados entre s por relaciones de ri
validad, amistad, cooperacin y parentesco. Directamente vincula
dos con stos se hallaban los p r in c ip a le s , participantes activos en
los problemas propios de cada territorialidad. Por ltimo, y bajo la
autoridad de los caciques principales, se hallaban los c a p ita n e s o je
fes militares. Este nivel de jerarquizacin, especficamente estudia
do para el Norte Chico de Chile por J. Hidalgo (op. cit; 1971),
puede tambin corresponderse con aqul desarrollado por los Se
oros propios de la regin DiaguitoCalchaqu y punea.
Sobre estas jerarquas locales, cuya sucesin se generaba en
el propio territorio por herencia o eleccin y que posteriormente
seran ratificadas desde el Cuzco, se superponan aquellas im
puestas directamente por el Inka. En Chile, segn los testimonios
de Lovera y Bibar, existieron dos autoridades mximas, llamadas
g o b ern a d o res por los espaoles en un claro indicio, por analoga,
de sus rangos jerrquicos. Se hallaba uno de ellos en Coquimbo
curiosamente aquella misma zona donde, en 1549, se librara
una sangrienta batalla contra los espaoles que culminara con la
destruccin de la ciudad de La Serena, y el otro en el valle del
Mapocho, especficamente en Colina. El primero, identificado por
los cronistas como Anien y el segundo llamado Quilicanta, quien
era gobernador de aquella tierra puesto por el Inga de Per con
gente de guarnicin..." (Lovera; op. cit.; 1580).
As organizada la estructura sociopoltica, el Tawantinsuyu
iba consolidando sus posesiones ms australes. Pero quizs del seno
de algunas sociedades locales comenzaran a surgir com o conse
cuencia de la absorcin impuesta por los Inkas focos de subver
sin que conformaran, luego, organizaciones o confederaciones
armadas cuyo destino sera, finalmente, en el siglo XVI, unirse en
una conflagracin frontal contra la hueste Indiana.
Estas confederaciones tambin llamadas F e d e r a c io n e s d e
S e o r o s du ales D ia g u ita s (A. Brito y J. Hidalgo; op. cit.; 1975),
estaran representadas, cuando acontece la conquista espaola, en
ncleos de valles y oasis frtiles, en zonas estratgicas y, precisa-

mente, en aquellas ms inkaizadas. Vemos tempranamente en Chi

le la accin de dos caciques principales del valle de Chile o Acon
cagua. De ellos, Sarmiento de Gamboa -quien atribuye la conquis
ta de Chile a Topa Inka Yupanki escribe: "...y as prosigue su
conquista la vuelta de Chile, adonde venci al grande cinche Michimalongo y Tangalongo cinche de los chileos de esta banda
del ro Maul al Norte... Agrega despus que Wayna Kapaj:
pas hasta Chile, lo que su padre haba conquistado, y quit el Go
bernador, que all estaba por l, encomendando la gobernacin de
aquellas provincias los dos curacas naturales de Chile, Michimalongo y Antalongo, quien su padre haba vencido. Y reformada
la guarnicin que all haba, se vino por Coquimbo y Copiap, visi
tando de all Atacama y Arequipa... (Sarmiento de Gamboa,
op. cit.; 1572). Pero las relaciones entre estos dos caciques no eran
pacficas antes de la conquista espaola. Cuando se produce la en
trada de Valdivia en Chile, Michimalongo no slo sostiene guerras
con su hermano Tanjalongosino tambin con un cacique de un
valle al Norte del Aconcagua, llamado Atepudo, as como con el
mismo representante del Inka en esa zona, el ya mencionado caci
que Quilicanta. Estos dos ltimos fueron quienes primero se some
tieron al conquistador espaol, siendo precisamente Quilicanta
amigo y servidor personal de Don Diego de Almagro. Esta amistad
habra constituido el motivo principal de la enemistad entre estos
cuatro seores. As, ...Viendo el Quilicanta la enemistad que le
tenan y le mostraban, adjunt a todos sus amigos, y vnose a po
blar el valle del ro Mapocho. De all les haca la guerra a los caci
ques Michimalongo y Tanjalongo, la cual tenan muy trabada
cuando el general alleg con los cristianos a esta: Tierra... (Bibar;
op. cit.; 1558).
Finalmente, las guerras contra los espaoles unieron a todos
estos caciques por encima de sus enemistades internas y, bajo el
caudillaje de Michimalongo,
el ms temido seor que en todos
los valles se ha hallado... (Bibar; op. cit.; 1558), elegido por las
parcialidades de Aconcagua, Mapocho, Diaguitas e incluso los repre
sentantes del Inka como Jefe de Guerra, se desarrollaran las accio
nes blicas que, en la destruccin y quema de Santiago (1541) y
La Serena(1549), habran alcanzado su mayor belicosidad.
En el Noroeste argentino, la informacin etnohistrica pro
veniente de Herrera y Tordesillas (1736), devela una rebelin susci
tada entre los pobladores locales de la provincia de Jujuy y las tro
pas de Almagro cuando, en 1536, stas llegaron acompaadas de

Paullo Inka, hermano del monarca cuzqueo. Segn esta fuente,

Paullo Inka y un sacerdote supremo haban sido enviados hacia
Tupiza por el capitn espaol para ir alla n a n d o la tierra. Los espa
oles "... fueron entrando la Tierra adentro, hasta la Provincia del
Xuxuy, creiendo que haban de hallar el acogimiento que por res
peto de Paullo, hasta entonces, se les havia hecho...", pero tres de
ellos fueron muertos por los indios. Asimismo, el documento reve
la la enemistad entre los indios peruanos y los locales, por cuanto
los yanaconas con quienes. Almagro planeaba organizar la represa
lia eran ... crueles enemigos de los indios... .
Ya en la segunda mitad del siglo XVI, la presencia de alian
zas intertribales entre Seoros, representadas por Juan Calchaqu
y Chumbicha, en el valle Calchaqu, Viltipoco y Teluy, en Humahuaca y Machiln en HualfnAbuacn constituye, a su vez, una
clara evidencia de que la mayor resistencia a la ocupacin europea,
se gest all donde la frula Inka alcanz su mayor nivel de eficacia
y repite el hecho al igual que en Chile, de una unificacin local
frente al enemigo comn.
El segundo interrogante que planteramos al principio, pa
rece hallar su respuesta en la diferente actitud asumida por los gru
pos a uno y otro lado de la cordillera andina. En el Noroeste argen
tino, slo las parcialidades representativas de la quebrada de Humahuaca habran constituido segn las fuentes etnohistricas,
el principal foco de insurreccin. P e ro a q u se p la n te a una c o n tr a
d icci n co n e l reg istro a rq u e o l g ic o p o r cu a n to , a l m e n o s d o s si
tio s d e H um ahuaca, Y a co ra ite ( ta m b e ra al p i e d e un s itio p r e e x is
te n te ) y Tilcara ( c o n su ta lle r d e la p id a rio y p o s ib le s e v id e n c ia s d e
R . P . C. in scrip to en la in sta la ci n ), su gieren una c o e x is te n c ia p a c
fica.

En territorio chileno, especficamente en las regiones de Copiap, Coquimbo y en los cajones de Aconcagua y Maipo, se regis
tran las ms speras respuestas frente a la penetracin Inka. Esto
contrasta notoriamente con las situaciones geopolticas acaecidas
al otro lado de los Andes. En las sierras de Famatina y Vinchina y
en los valles preandinos de San Juan y Mendoza donde carece
mos de fuentes etnohistricas ditas que sugieran una resistencia
militar, el registro arqueolgico, especficamente por las situacio
nes de contacto observadas y por la ausencia de fortalezas, propo
ne una coexistencia pacfica. Similar alternativa parece plantearse
en los valles y bolsones ms densamente poblados cuando acontece

la penetracin imperial, com o los de Santa Mara, Hualfn-Abaucn y Andalgal. En ellos, tras una coexistencia pacfica Inka local se
producen, durante la conquista espaola, los mayores focos de re
belin indgena. Aceptam os tambin una convivencia sin conflic
tos pronunciados en la quebrada de Humahuaca, por confiar ms
en las evidencias arqueolgicas obtenidas por nosotros que en el
testim onio de un cronista que, com o Herrera y Tordesillas, no fue
testigo ocular de los sucesos, y, por ende, es demasiado indirecto.
An aceptando el relato de Herrera y Tordesillas, tambin es posi
ble pensar que esta respuesta agresiva de los omaguacas haya esta
do dirigida hacia los Inkas convertidos al nuevo rgimen, qu res
peto pudo haber generado en los omaguacas alguien que, como
Paullo Inka, representaba el acatamiento, sin concesiones, hacia el
dom inio espaol?.
Exceptuando el m bito del valle Calchaqu Norte, territo
rio natural del Seoro Pular, rpidamente conquistado y desarrai
gado por los espaoles hacia el valle de Lerma, las restantes regio
nes valliserranas y quebraderas, densamente pobladas e inkaizadas,
sin evidencias de masivos rechazos ante la presencia imperial, desa
rrollaran posteriormente una resistencia sin cuartel a la domina
cin castellana. En ellas se plasmaron focos aislados de rebelin
primero, e intentos de confederaciones i n t e r s e o r o s , despus,
com o las acaudilladas por Viltipoco en Humahuaca, Juan Calcha
q u en Santa Mara y Machiln en HualfnAbaucn. Resistencia
que se prolong durante el lapso de los 125 aos del perodo His
panoIndgena en el Noroeste de Argentina (15351660), para
desembocar en uno de los g r a n d e s a l z a m i e n t o s , acaecido en la se
gunda mitad de la dcada de 1650 y promovido por alguien que
supo canalizar los resentimientos indgenas: el f a l s o I n k a Pedro
Bohorquez. En su hbil usurpacin de sangre r e a l , Bohorquez, en
tre 1656 y 1659 accedi a un prestigio que le permiti capitanear
a tres decenas de caciques calchaques con ms de 8.000 guerre
ros. A pesar de su frustrada aventura, la accin de Bohorquez nos
indica claramente el prestigio otrora alcanzado por los Inkas en las
tradiciones locales, gracias al cual ya a 125 aos de la cada del
Cuzco y utilizado como factor de rebelin hizo tambalear la casi
afianzada conquista castellana.

A h lfe ld , F rie d ric h . 1 9 3 2 . D ie in c a isc h e F e s tu n g C u tic u tu n i in d e r b o livia n isc h e n O s tk o r d ille r e . E n : Z e ita c h rift E u r E th n o lo g ie ; H e lf 4 /6 . B erln .
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G a ja rd o T o b a r , R . y S ilv a , J . , 1 9 7 0 . N o ta s so b re a rq u e o lo g a d e Q u illo ta .
E x c a v a c io n e s en e l E sta d io . A n a le s d el M u seo d e H isto ria N a tu ra l d e
V a lp a ra s o ; 3 . V a lp a ra s o , C h ile.
G a rc ila s o d e la V e g a , I ., ( 1 6 0 9 ) , 1 9 6 0 . P rim era P a rte d e lo s C o m en ta rio s
R e a le s... B ib lio te c a d e A u to re s E s p a o le s ; T . 1 3 3 . M a d rid .
G a s p a r in i, G . y M a rg o lie s, L ., 1 9 7 7 . A r q u ite c tu r a In ka . C e n tro d e In v estig a
c io n e s H is t ric a s y E s t tic a s . F a c u lta d d e A rq u ite c tu r a y U rb a n ism o . Univ . C e n tra l d e V e n e z u e la . C arac a s.
G o n g o ra y M a rm o le jo , A . d e , ( 1 5 7 5 ) , 1 9 6 0 . H isto ria d e C hile d e sd e tu d e s
c u b r im ie n to h a sta e l a n o d e 1 5 7 5 . B ib lio te c a d e A u to re s E sp a o le s; T .
1 3 1 . M a d rid .
G o n z le z , A . R ., 1 9 5 5 . C o n te x to s cu ltu ra les y c ro n o lo g a relativa en e l A rea
C en tra l d e l N .O . A r g e n tin o . A n a le s d e A rq u e o lo g a y E tn o lo g a ; T . X I.
U n iv . N ac . d e C u y o . F a c . F ilo s, y L e t. M e n d o z a .
1 9 6 3 . C u ltu ra l d e v e lo p rn e n t in n o rth w e s te rn A rg e n tin e . E n ; L a tn Am e r ic a n A b o rig in a l c u ltu r a l d e v e lo p rn e n t. S m ith s o n ia n M isc e lla n e o u s CoU e c tio n ; V o l. 1 4 6 ; N 1 . W a sh in g to n .
1 9 6 6 . L a s ruin as d e S h in ca l . P rim e r C o n g reso d e H isto ria d e C a ta m a rc a ; T . I I I . C a ta m a rc a .
1 9 7 9 . P re-C o lu m b ia n M eta llu rg y o f N o r th w e s t A rg e n tin e : H isto ric a l
D e v e lo p rn e n t a n d C u ltu ral P rocese . E n : P re -C o lu m b ia n M e ta llu rg y o f
S o u th A m e ric a . A C o n fe re n c e a t D u m b a rto n O aks. O c to b e r 1 8 th a n d
1 9 t h , 1 9 7 5 . E liz a b e th P . B e n so n , E d . D u m b a rto n O ak s R e se a rc h L ib ra ry
a n d C ollecfaions. T r a s te e s f o r H a rv a rd U n iv e rsity . W ash in g to n D .C.
1 9 8 0 . P a tro n e s d e a se n ta m ie n to in caicos en una p ro v in c ia m arginal d e l
I m p e r io . W e n n e r-G re n F o u n d . f o r A n th . R e se a rc h ; S im p . N 8 6 . N e w
Y o rk .
y P e re z , J . , 1 9 6 6 . E l A re a A n d in a M erid ion a l . X X X V I C o n g . I n t.
A m e r.; A c ta s y M e m o ria s; V o l. 1. Sevilla.
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T ucum n". Lim a.
1 9 4 0 . L o s In cas d e l Per. O rigen e H isto ria C rtic a d e las In fo rm a cio n es
hechas p o r o rd e n d e l V irrey T o le d o ( 1 5 7 9 - 1 5 7 2 ) . Tirada aparte del es
tu d io co n te n id o en el to m o II d e D o n F ra n cisco d e T o le d o , S u p rem o Or
ganizador del Per. B u en o s A ires.
1 9 4 2 . L o s In cas d e l P er II. S u cesi n d e lo s In ca s y su s c o n q u ista s segn
S a rm ien to y G arcilaso. T irada aparte del e stu d io c o n te n id o e n el to m o
III d e D o n F ra n cisco d e T o le d o , S u p rem o O rganizador del Per. B uenos
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s e o d e La P lata (N S ); S e c c i n A n tr o p o lo g a ; t. V . L a P lata.
M ark ham , C ., 1 9 1 1 . T h e In ca s o f P er . L o n d o n .
M ed in a , J . T ., 1 8 8 2 . L o s a b o r g e n e s d e C hile. E d ic i n F o n d o H ist r ic o y
B ib lio g r fic o J o s T . M ed in a. S a n tia g o d e C h ile, 1 9 5 2 .
M ed in a , A ., 1 9 5 8 . H a lla zg o s a r q u e o l g ic o s en e l C e rro E l P lo m o . C en tro
d e E stu d io s A n tr o p l g ic o s d e la U n iversid ad d e C hile; P u b lic a c io n e s N o
4 . S a n tia g o d e C h ile.
R e y e s , F ., F ig u e r o a , G ., 1 9 5 8 . E x p e d ic i n a l C e rro E l P lo m o " . C en
tr o d e E stu d io s A n tr o p o l g ic o s d e la U n iversid a d d e C hile; P u b lic a c io n e s
N o 4 . S a n tia g o d e C h ile.
M en g h in , O ., 1 9 6 0 . E s tu d io s d e P re h isto ria A ra u c a n a . E n A c ta P reh istrica
IH /IV . B u e n o s A ires.
M ercad o d e P e a lo za , P . ( 1 5 7 9 ) , 1 8 8 5 . R e la c i n d e lo s P acajes. R e la c io n e s
G eo g r fica s d e Indias; t . II. M adrid.
M etra u x , A ., 1 9 3 3 . C o n tr ib u tio n a L 'A r c h e o lo g ie B o liv e n n e . Jou rn al d e la
S o c ie t d e s A m rica n istes: n .s. t. 2 5 . P ars.
M o lin a , J . I., 1 7 9 5 . C o m p e n d io d e la H isto ria C ivil d e l R e y n o d e C hile. (E s
c r ito e n ita lia n o ). P arte S eg u n d a . T ra d u cid o al esp a o l y a u m e n ta d o c o n
varias n o ta s p or D o n N ic o l s d e la C ruz y B a h a m o n d es. M adrid.
M o n te s in o s, F . d e ( 1 6 4 4 ) , 1 8 8 2 . M e m o ria s a n tig u a s h isto ria le s y p o l ti c a s
d e l P er . P u b lica d o p o r M. J im n ez d e la E spada. M adrid.
M orris, C ., 1 9 7 4 . E l m a e s tr e o en la e x c a v a c i n d e s itio s u rb a n o s. E l ca so d e
H u a n u c o P a m p a . R evista M u seo N a cio n a l t. X L . L im a.

1 9 8 0 . H u n u c o P a m p a : n u e v a s e v id e n c ia s s o b r e e l u rb a n ism o inca. R e
v ista d e l M u seo N a cio n a l t. X L IV . L im a.
M o stn y , G ., 1 9 4 3 . I n fo rm e so b r e ex c a v a c io n e s e n A ric a . B o le tn d el M u se o
N a cio n a l d e H istoria N atural; t. X X I. S a n tiago d e C hile.

1 9 4 4 (a ). E x c a v a c io n e s en A rica . B o le tn del M u seo N a cio n a l d e H isto

ria N atural; t. X X II. S a n tiago d e C hile.
1 9 4 7 . U n c e m e n te r io in c sico en C h ile C en tral. B o le tn d e l M u se o N a
cio n a l d e H istoria N atural; t. X X III. S a n tiago d e C h ile.
1 9 4 8 . C iu d a d e s a t ca m en o s. B o le tn d el M u seo N a cio n a l d e H isto ria
N atu ral: t. X X IV . S a n tiago d e C hile.
1 9 5 5 . E l n i o d e C erro E l P lo m o . X X I C o n greso In tern a cio n a l A m e r ic a
nistas; t. II. San P ab lo.
M o stn y , G ., 1 9 5 7 (a ). L a m o m ia d e l C erro E l P lo m o . B o le tn d e l M u seo N a
c io n a l d e H istoria N atural; t. X X V II; N o 1 . S a n tia g o d e C h ile.
1 9 5 7 (b ). L o s incas en C hile. E n: La m o m ia d el C erro E l P lo m o . B o le tn
d el M u seo N acion a l d e H istoria N atural; t. X X V II; N o 1 . S a n tia g o d e C h i
le .
1 9 5 8 . E l ja rro p a to . M u seo N a cio n a l d e H istoria N atu ral. N o tic ia r io M en
sual; N o 2 8 . S an tia g o d e C hile.
1 9 6 6 . S u brea a rq u eo l g ica d e G u a ta c o n d o . X X X V II C o n g reso In tern a
c io n a l A m erican istas. Mar d el P lata.
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vista d e E d u cacin ; N o 2 0 . S a n tiago d e C h ile.
y G o n z lez, R ., 1 9 5 4 . P ein e, un p u e b lo a ta ca m e o . E n : P e in e , u n p u e
b lo a ta ca m e o p o r G . M o stn y , F . J eld es, R . G o n z le z y F . O b erh au ser.
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R i o S a l a d o . A c t a s d e l V C o n g . N a c . A r q . L a S e r e n a , C h ile .
O v a l l e , A . d e , 1 9 6 9 . H i s t r i c a r e l a c i n d e l r e y n o d e C h ile . I n s t i t u t o d e L i t e
r a t u r a C h i l e n a . S a n t i a g o d e C h i le .
O y a r z u n , A . , 1 9 1 0 . C o n t r i b u c i n a l e s t u d i o d e la s in f l u e n c ia s d e la c iv i li z a
c i n p e r u a n o s o b r e l o s a b o r g e n e s d e C h ile . B o l e t n d e l M u s e o N a c i o n a l
d e C h ile ; I I ; N 1 . S a n tia g o d e C h ile .
P a tr n , P ., 1 9 1 2 .
I n f l u e n c i a d e l d o m i n i o p e r u a n o e n C h ile . P u b l i c . I V
C o n g . C ie n t. ( I o P a n a m e r ic a n o ) : T r a b a jo s d e la I I I S e c c i n ; T . X V II (T .
I I I d e C c i a s . N a t . , A n t r o p . y E t n o l . ) . S a n t i a g o d e C h i le .
P a u l o t t i , O . , 1 9 5 8 . L a s r u in a s d e i o s N e v a d o s d e A c o n q u i j a . N o t i c i a P r e li m i
n ar. R U N A ; V o l. IX ; P a r t e s 1 y 2 . B u e n o s A ire s .

1 9 6 7 . L a s r u in a s d e l o s N e v a d o s d e l A c o n q u i j a . R U N A ; V o L X ; P a r t e s
1 y 2 . B u e n o s A ire s .
P a la v e c in o , M . D . d e , 1 9 6 6 . D e s c r ip c i n d e m a te r ia l a r q u e o l g ic o p r o v e n ie n
t e d e y a c i m i e n t o s d e a l t a m o n t a a e n e l r e a d e la P u n a . A n a l , d e A r q u e o l. y E tn o l .; T . X X I. U n iv . N a c . C u y o . M e n d o z a .
P e r r o t , D . R . d e y N a r d i , R . , 1 9 7 8 . 1 . 0 0 0 a o s d e t e j i d o e n la A r g e n t i n a .
M in is t. d e C u lt. y E d u c . I n s t. N a c . A n t r o p . B u e n o s A ire s .
P h ilip p i, R ., 1 8 6 0 .
V ia je a l d e s i e r t o d e A t a c a m a h e c h o d e o r d e n d e l G o b i e r
n o d e C h ile e n e l v e r a n o 1 8 5 3 - 1 8 5 4 . H a l le
P iz a rro , P . ( 1 5 7 1 ) , 1 9 6 5 .
R e la c i n d e l D e s c u b r im ie n to y C o n q u is ta d e lo s
r e i n o s d e l P e r ... B i b l i o t e c a d e A u t o r e s E s p a o l e s ; V o l . 1 6 8 . M a d r i d .
P o lo d e O n d e g a r d o , J . ( 1 5 7 1 ) , 1 9 1 6 . R e la c i n d e lo s fu n d a m e n to s a c e r c a d e l
n o t a b l e d a o q u e r e s u lt a d e n o g u a r d a r a lo s i n d i o s s u s f u e r o s ... . C o l e c
c i n d e L ib r o s y D o c u m e n to s r e f e r e n te s a la H is to r ia d e l P e r ; S e rie 1 ; T .
IV . L im a .
P o n c e S a n g i n e s , C ., 1 9 5 7 . A r q u e o l o g a B o l iv i a n a . ( P r i m e r a M e s a R e d o n d a ) .
B ib lio te c a P a c e a . A lc a ld a M u n ic ip a l. L a P a z .

1 9 7 8 . P a n o r a m a d e la a r q u e o l o g a B o l o v i a n a . I n s t i t u t o N a c i o n a l d e A r
q u e o lo g a ; P u b lic . N 2 7 . L a P az.
Q u ir o g a , A ., 1 8 9 7 . C a lc h a q u i . T u c u m n .

1 9 0 1 . F u e r te Q u e m a d o . A n a le s d e la S o c ie d a d C ie n tf ic a A r g e n tin a ; T .
I I. B u e n o s A ire s.
R affi n o , R . , 1 9 6 9 . N o t a p r e l i m i n a r s o b r e d o s n u e v o s s i t i o s i n c a ic o s e n e l
N .W . a r g e n t i n o . E T N I A , N 1 0 . M u s e o M u n i c i p a l D m a s o A r c e . O la v a rra .

1972.
L a s s o c i e d a d e s a g r c o la s d e l P e r i o d o T a r d o e n la q u e b r a d a d e l
T o r o y a le d a o s .
R e v is ta d e l M u s e o d e L a P la ta ; A n tr o p .; T . V II. L a
P la ta .

1 9 7 3 . L a e x p e d ic i n e s p a o la d e D ie g o d e R o ja s a l N o r o e s te a r g e n tin o
y s u s d e r i v a c i o n e s h a c ia i o s e s t u d i o s a r q u e o l g i c o s . A M P U R I A S ; T . 3 5 .
B a rc e lo n a .

y C i g l i a n o , E ., 1 9 7 3 . L a A l u m b r e r a . A n t o f a g a s t a d e L a S i e r r a . U n M o
d e l o d e e c o l o g a c u l t u r a l p r e h i s p n i c a . R e v i s t a d e la S o c . A r g . d e A n t r o p .
R e la c io n e s ; T . V I I . B u e n o s A ire s .

T o n n i , E . y C i o n e , A . , 1 9 7 7 . R e c u r s o s A l i m e n t a r i o s y E c o n o m a e n la
r e g i n d e la Q u e b r a d a d e l T o r o , P r o v . d e S a lta , A r g e n t i n a . R e v i s t a d e l a
S o c . A r g . A n t r o p . ; R e l a c i o n e s ( N S ) ; T . X I . B u e n o s A ir e s .

y C o l ., 1 9 7 8 . L a o c u p a c i n I n k a e n e l N . O . a r g e n t i n o : A c t u a l i z a c i n y
P e r s p e c tiv a s . R e v is ta d e la S o c . A rg . A n tr o p . R e la c io n e s ( N S ) ; T . X I I .
B u e n o s A ire s .
R a im o n d i, A . 1 8 7 4 - 7 9 . E l P e r . 3 v o l m e n e s . L im a . ( E d it a d o ta m b i n p o r
la I m p r e n t a d e l E s t a d o . L i m a 1 8 6 5 - 7 6 ) .
R e b i t s c h , M ., 1 9 6 6 . S a n t u a r i o s in d g e n a s e n a l t a s c u m b r e s d e la P u n a d e

A ta c a m a . A n a le s d e A r q u e o lo g a y E t n o lo g a . U n iv . N a c . C u y o ; T . X X I.
M en d o za .
R e g a l, A ., 1 9 3 6 . L o s c a m in o s d e l In ca . L im a : (S a n m a r ti).
R e iss y S tu b b e l, 1 8 8 0 - 1 8 8 7 . D a s T o t e n f e l d v o n A n c o n in P e r . 3 V o l m e
n e s B erln .
R e la c io n e s G eo g r fic a s d e In d ia s ( 1 5 5 7 - 1 5 8 6 ) , 1 9 6 5 . R e d . d e M . J im n e z de
la E sp ad a. B ib lio te c a d e A u t o r e s E s p a o le s ; T . 1 8 3 - 1 8 5 . M ad rid .
R ivera, M ., 1 9 7 5 . U na h ip te s is s o b r e m o v i m ie n t o s p o b l a c i o n a l e s a ltip l n ie o s y tr a n s a ltip l n ic o s a las c o s t a s d e l N o r t e d e C h ile . C h u n g a ra , N 5;
D e p to . A n tr o p o lo g a . U n iv . d e l N o r te . A r ic a , C h ile .
R iv e r o y T sc h u d i, 1 8 5 1 . A n t i g e d a d e s p e r u a n a s . V ie n a .
R o d rg u e z O rreg o , L ., 1 9 7 9 . L a E n c r u c ija d a : S u r v e y o f M e ta llu r g ic a l A c t iv i ty in N o r t h w e s t A r g e n tin a . E n : P r e -C o lu m b ia n M e ta llu r g y o f S o u th
A m e ric a . E d . E liz a b e th P . B e n s o n . T r u s te e s f o r H arv a rd U n iv e r sity .
W a sh in g to n , D .C .
R o h m e d e r , G ., 1 9 4 1 . L a s ru in a s d e la s ta m b e r a s d e la P a m p a R e a l , e n la
Sierra d e F a m a tin a . R ev . I n st. A n tr o p .; II; 6 . U n iv . N a c . T u c . T u c u m n .

1 9 4 9 . E s tu d io d e u n p r e h is p n ic o c a m in o d e c u e s ta p o r la S ie rra d e F a
m a tin a . R e v . In st. A n t r o p .; V o l. I V . U n iv . N a c . T u c . T u c u m n .
R o m e r o S a n tis te v a n , M ., 1 9 7 5 . L a c e r m ic a d e l s i t i o 8 0 5 1 0 1 3 (S a m a ip a ta ) .
I n s titu to N a c io n a l d e A r q u e o lo g a ; P u b lic . N 1 5 . L a P a z .
R o s a le s , D . d e (P a d r e), 1 8 7 7 . H is to r ia G e n e r a l d e l R e y n o d e C h ile . P u b lica
d o p o r B . V ic u a M a ck en n a ; 3 V o ls . V a lp a r a s o , C h ile .
R o s e n , E . v o n , 1 9 5 7 . U n m u n d o q u e se va . F u n d a c i n M ig u e l L illo . U n iv er
sid a d N a c io n a l d e T u c u m n ; I n s t. L illo ; N 1 . T u c u m n .
R o w e , J . , 1 9 4 4 . A n i n t r o d u c t io n t o C u z c o a r c h a e o l o g y . P a p e rs o f th e
P e a b o d y M u seu m o f A r c h a e o lo g y a n d E t h n o l o g y : T . 2 7 ; N 2 . C am
b r id g e , H arvard U n iv .
1 9 4 5 . A b s o l u t e c h r o n o lo g y in th e A n d e a n a r c a . A m e r ic a n A n tiq u ity ;
T . X ; N o 3.

1 9 4 6 . In ca c u ltu r e a t th e t im e o f th e s p a n is h c o n q u e s t . H a n d b o o k o f
S o u th A m e r ic a n In d ia n s ; V o l . II. W a sh in g to n .

1 9 7 0 . L a a r q u e o lo g a d e l C u z c o c o m o H is to r ia c u ltu r a l. E n : C ie n a o s d e
A r q u e o lo g a e n e l P e r . E d . d e P e t r le o s d e l P e r . L im a .
R u iz d e A r c e , A ., ( 1 5 3 3 ) , 1 9 3 3 . A d v e r te n c i a s . M a n u s c r it o d e 1 5 3 3 p u b lic a d o
p o r u n a r ev ista e s p a l la .
R u s c o n i, C ., 1 9 6 2 . L a ta m b e r a p r e h is p a n ic a d e T o c o t a (S a n J u a n ) . R e v ista
d el M u se o d e H is to r ia N a tu r a l d e M e n d o z a ; V o l . X I V ; E n tr e g a s 1 -4 . M en
doza.
R y d e n , S ., 1 9 4 4 . C o n t r ib u ti o n s t o th e a r c h a e o l o g y o f th e R i o L o a R e g i n .
G o te m b u r g o , S u e c ia .

1 9 4 7 . A r c h a e o lo g ic a l R e s e a r c h e s in t h e H ig h la n d s o f B o l iv i a . E th n o g r a p h ic a l M u se u m . G o t e m b u r g o , S u e c ia .
S a la s, A ., 1 9 4 5 . E l a n tig a l d e C in a g a G r a n d e ( Q u e b r a d a d e P u r m a m a rc a ,
J u ju y ). P u b lic a c io n e s d e l M u s e o E t n o g r f ic o d e la F a c u lt a d d e F ilo s , y
L e t . d e B u e n o s Aires-, S e r ie A ; V . B u e n o s A ir e s .
S a n c h o d e la H o z , P ., ( 1 5 4 3 ) , 1 9 1 7 . R e l a c i n .. .d e l o s u c e d i d o e n la c o n q u is
ta ... . C o le c c i n d e L ib r o s y D o c u m e n t o s r e f e r e n t e s a la H is t o r ia d e l P e
r ; S e r ie 1; T . 5 . L im a .
S a n ta C ru z P a c h a k u ti Y a m q u i S a lc a m a y h u a , J ., ( 1 6 1 3 ) , 1 8 7 9 . R e la c i n d e
a n t i g e d a d e s d e s t e R e y n o d e l P ir . P u b lic , p o r M . J i m n e z d e la E sp a d a
e n : T r e s r e la c io n e s d e a n t i g e d a d e s p e r u a n a s . M a d r id .
S a r m ie n t o d e G a m b o a , P ., ( 1 6 7 2 ) , 1 9 4 3 . H is to r ia d e lo s in c a s . ( R e d . d e
A n g e l R o s e n b la t ) . B u e n o s A ir e s .

S a y a g o , C ., 1 8 7 4 . H isto ria d e C o p ia p o . Im p ta . E l A ta c am a . C o p ia p , C hile.

S c h a e d e l, R ., 1 9 5 7 . In fo rm e g en eral so b re la e x p e d ic i n a la zo n a co m p ren
d id a e n tr e A ric a y La Se ena . C e n tro d e E stu d io s A n tro p o l g ic o a d e la
U n iv e rs id a d d e C h ile; P u b lic a c i n N 2. S a n tia g o d e C hile.
S c h m ie d e r, O ., 1 9 2 4 . Co n d o r Huasi, ein e b efestig te S iedlu n g d e r Inkas irn
s d lic h e n B o livien . M ittn ilu n g e n aua ju s tu s p e rth e s G eo g rap h isch er
A n s ta lt. H e ft 9 /1 0 . G o th a .
S c h o b in g e r, J ., 1 9 6 6 (a ). La m o m ia d e l cerro E l T o ro . In v estig ac i n arq ie o l g ic a e n la c o rd ille ra d e la P ro v . d e S an Ju a n . S u p le m e n to del T o m o
X X I d e lo s A n a le s rie A rq u e o lo g a y E tn o lo g a . M en d o za.
1 9 6 6 (b ). In vestig a cio n es a rq u eo l g icas en la Sierra d e Fam atina (L a
R io ja ). A n a le s d e A rq u e o lo g a y E tn o lo g a ; T . X X I, U niv. N ac. C u y o .
M endoza.
1 9 7 1 . A rq u e o lo g a d e l V alle d e U spallata (Prov. d e M en doza) . R e la c io
n e s d e la S o c ie d a d A rg e n tin a d e A n tro p o lo g a (N S ); T .V .; N 2. B u en o s
A ires.
1 9 7 5 . P reh isto ria y P ro to h isto ria d e la regin C uyana . P u b lic a c i n del
M u se o d e C ie n c ia s N a tu ra le s y A n tro p o l g ic a s J u a n C. M o y a n o . M en
doza.
S e m p e , M . C ., 1 9 7 3 . U ltim a s eta p a s d e l desarrollo cu ltu ral in dgen a (1 4 8 0 1 6 9 0 ), en el V alle d e A b a u c n (T in o g a sta , C a ta m a rc a ). R ev ista d el M u
seo d e L a P la ta (N S ); S ecc. A n tro p .; N 5 0 ; T . V III. L a P la ta .
S e rr a n o , A ., 1 9 5 3 . C on sid eracio n es so b re el A r te y la cro n o lo g a en la re
g i n diag u ita . P u b lic a c i n d el In s titu to d e A n tro p o lo g a , I; F a c . F ilo s,
y L e t. y Cc ias. d e la E d u c a c i n . U n iv ersid ad N acio n al d el L ito ra l. S a n ta
F .
1 9 6 7 . H istoria C u ltu ral d e l T ucum n preh ispn ico. D ip u ta ci n P rovin
cial d e Barcelonc. . I n s titu to d e P re h isto ria y A rq u e o lo g a ; m o n o g ra fa s
N X X V II. B arcelo n a.
Silva G ., O ., 1 9 7 8 . C o n sideracion es acerca d e l P e rio d o Inca en la Cuenca d e
S antiago (C hile C entral) . E d ic i n H o m en aje al D r. J . Irib a rre n C h arlin .
M u seo A rq u e o l g ic o de L a S eren a. L a S eren a, C hile.
Silva O livares, J . , 1 9 5 7 . D e scu b rim ien to d e cem e n te rio indgena . E n : H is
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APENDICE A LA SEGUNDA EDICION

GLOSARIO DE VOCES INDIGENAS

(K ): v o z keshua: (A y .): v o z A ym ara

O bras utilizadas:
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ca L afone Q uevedo del M useo d e La Plata, carece d e proce
dencia editorial).
G R IG O R IE FF , S. 1935.C om pendi'o d e l id iom a Q uichua. Edic. Claridad Bue
nos A ires, A rgentina.
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M ar O can o. Im p. Real de Rodrguez Franco. 3 vols. Madrid,
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M O SSI. H .. 1 8 6 0 . G ram tico d e l id iom a Q uichua. Im prenta Boliviana.
SARM IENTO D E GAM BOA, R ., (1 5 7 2 ) 19 43 . H istoria d e los Incas. B uenos
A ires, Argentina.

A m a y a -u ta :
A u k a ip a t a :

C a sa d e l m u e r to (C o b o ). ( A y .) .
L a p la z a d e a r m a s d e l C u z c o . A u k a : s o ld a d o : P a ta :
p la z a , p la y a , a n d n . ( M o s s i) . ( K ) .
C a p a c c o c h a : ... Y j u n t g ra n n m e r o d e g e n t e ( E l I n g a ) , y h e c h o s
s u s s a c r if ic io s y c a lp a , y e n t e r r a n d o a lg u n o s n i o s v i
v o s , a q u e lla m a n c p a c c o c h a , p o r q u e s u s d o l o s f a
v o r e c ie s e n e n a q u e lla g u e r r a ..." ( S a r m ie n t o d e G a m
b o a ) . E l r e g is tr o a r q u e o l g i c o h a s u g e r id o la r e a liz a -

cin de este ritual en, por lo menos, siete santuarios

de altas cumbres: Toro, Plomo, Coropona, Chai,
Pichu Pichu, Chanchani y Queshuar.
Capac-Raymi: (Kapaj-Raimi): Fiesta rica y principal. Ceremonia lle
vada a cabo en el ltimo da del mes de diciembre.
En ella se consumaban sacrificios a Viracocha y al
Sol (Cobo).
Raymi: mes de diciembre (Mossi).
Capac-Raimi: mes del Ao Nuevo (Ayala).
Carpahuasi: Casa de tres paredes con la cuarta descubierta o semiabierta. Uno de los edificios del centro cvico del
Cuzco Inkaico.
... Casa de tres paredes y por la otra descubierta, o
corredor... (Gonzles Holguin).
Collca:
(Gollga), Troje, depsito, granero para chuo (pa
pa), maz y qunoa. (Bertonio). (Ay).
Corpahuasi: (Corpawasi); ...en todos los caminos reales y comu
nes mandaron hacer ( l o s I n k a s ) casas de hospedera
que llamaron Corpahuasi..." (Garcilaso de La Vega).
Colla:
Denominacin genrica de los grupos tnicos circuntiticacas de habla aymara preinkas; los seoros ms
importantes fueron los Colla,Pacaxe y Lupaga. Fue
ron conquistados por los Inkas sobre la mitad del s.
XV.
Coya:
(Kocya): Veta de la mina. (Mossi).
Existe una razonable posibilidad de que Koya-suyu
(Kollasuyu) la provincia meridional del im periosea literalmente traducida como la provincia de
las minas". La otra alternativa la ms conocida,
sera la provincia de los Collas, como grupo lin
gstico parlante aymara.
Curaca:
(Kuraka): Seor de vasallos. (Mossi). (K).
El cacique o jefe de una parcialidad.
Cuzco:
(Ccosco): (Kusko): ... Ombligo: nombre propio de
la ciudad del Cuzco... y capital de su reino...". (Mossi). (K).
Cuscotuyu: (Cuzcotuyo): fortaleza en la tierra de los charcas ...
adonde el inga tena grande guarnicin de fronteras
contra los chiriguanes..." (Sarmiento de Gamboa).
Cusipata:
Plaza cntrica del Cuzco, ubicada del lado Sudoeste
de la plaza de armas o Aukaipata. Para algunos inves
tigadores fue la plaza del mercado.
Cuyusmanco: (Quisuarcancha): Casa del Cabildo o del Juzgado de
tres paredes y una descubierta, (Mossi). (K).
Estaba situado frente a la Aukaipata y a un costado

del tem plo del Sol o Coricancha. Este aposento se

conoci tambin como tem plo de Viracocha.
Chapaqkuna: (Kapaj o Capac): Linaje o Ayllu real.
Khapac cuna: los ricos. (Gonzles Holguin). (K).
El linaje de los monarcas.
Chasquihuasi:(Chasquiwasi): ...chozas o casillas de dos en dos, arrimadas al camino ( I n k a i c o ) y no...mayores de lo
que bastaba para caber en cada una dos personas..."
(Herrera y Tordesillas).
Chincha:
... un pueblo en los llanos del Chinchasuyu...desde
Cuzco hasta Q uito... . (Mossi).
La denominacin Chincha corresponde a una parcia
lidad de la costa central de Per, que luego se gene
raliz extendindose a los pueblos arraigados desde
Cuzco a Quito.
Chiriguanae: (Chiriguano): ver Guaran (Wara).
Chulpa:
...Entierro o fern donde metan sus defuntos....
(Bertonio). (A y.).
Chuspa:
bolsa tejida
Huasi:(Wasi): casa (Mossi) (K).
Inka:
(Inca); (Inqa), (Incca): Rey , monarca. (Grigorieff);
(K).
Equivale a Enga en Ajanara.
Inti:
Sol. (K) y (A y.).
Kallanka-huasi: (Cali anca): Casa fundada sobre piedras labradas.
(Mossi).
Galpones de grandes dimensiones y planta rectangu
lar, con techo a dos aguas, utilizados como depsitos
En el Cuzco, uno de estos edificios fue el Cuyusmanco o Quisuarcancha, en definitiva, una Kallanka
de caractersticas suntuarias relevantes.
Kantja:
(Cancha): Patio o corral. (Mossi). (K).
(Kapaj): El rico (Gonzles Holguin). (K).
Khapac:
(Qquero): vaso de madera. (Mossi). (K).
Keru:
Forma cilindrica y troncocnica; puede presentar
decoracin grabada, pintada y adornos antropo
morfos y zoomorfos en relieve.
(Quipo): Nudo o cuenta por nudos. (Mossi). (K).
Kipu:
(Quippo): ...usaban de irnos ramales cordones de
lana delgados... y por estos memoriales y registros
conservaban la memoria de sus hechos... (Cobo).
Sistema de contabilidad por nudos de diferentes co
lores y posicin, elaborados en cordelera.
(Collasuyu): La provincia meridional del TawantinKollasuyu:
suyu. (Mossi). (K). La provincia de los Kollaso

Llajta:

bien la provincia de las minas, si recordamos que

Coya significa mina segn Cobo. Con las sucesi
vas conquistas Inka hacia el Sur, el trmino Kolla se
generaliz en forma similar al de Chincha.
(Llacta): pueblo. (Mossi). (K).

Llama-camayoc: Los pastores-mayorales encargados de cuidar y

administrar las llamas. (Mossi). (K).
Llauto:
Trenza tejida que da una vuelta entera a la cabeza.
(Bertonio).
Mamachumpi: Faja mayor tejida tiesa. (Mossi). (K).
Michiq:
(Michic): Pastor, cuidador de rebaos. (Mossi). (K).
Mitmaq:
(Mitima): (Mitma): (Mitta): (Mitayoc): El que tra
baja por tandas o tum os. (Mossi). (K)
El que tiene origen en otro pueblo. (Bertonio). (Ay.)
Pachakuti Inka Yupanki: El que transform el mundo". Nombre
adoptado por Titu Manco, segundo hijo de Viraco
cha e iniciador de las conquistas imperiales a partir
de 1438. Con este monarca comienza el perodo Inka Imperial.
Pirhua:
(Vase Collca ).
Pukara:
(Pucar): Fortaleza, o castillo (K). (Mossi).
Quimibil:
(Quimivil): Londres de; localidad del valle de Hualfn de referencia etnohistrica; all se asent el sitio
Inka de Shincal.
Runasimi:
El Keshua. El idioma o lengua de la gente. (Grigorieff).
Suntur-Huasi: Casa redonda. (Mossi). (K).
Suyu:
Parcialidad. Provincia. (Mossi). (K).
Tambo:
(Tampu): posada, fonda, hospedaje, m esn. (Mossi)
(Gregorieff). (K).
Creemos que, durante la administracin Inka, este
trmino posea un significado diferente al de Corpahuasi y Chasquihuasi, a pesar de que los tres eran
puntos de enlace en la red vial. Esta confusin se
produjo, seguramente, durante la administracin
espaola.
Tawantinsuyu: (Tahuan): Cuatro. Los cuatro o todas las provin
cias o suyus inkaicas. (Mossi). (K).
Topa Inka Yupanki: (Thupa): Seor. Nombre de honor. (Mossi).
Hijo y sucesor de Pachakuti que continu sus con
quistas y gobern el Kollasuyu a partir de 1471 has
ta 1493.
Tucorico apo:
el gobernador lugarteniente del Inga en ( l a ) pro
vincia ( c o n q u i s t a d a ) . (Sarmiento de Gamboa);
Uncu:
Tnica. (Grigorieff). (K).

Usu: (Usnu):Tribunal de juez de una piedra hincada...". (Mossi).

(K).
Trono (Ayala).
Viracocha:
(Wiracocha): El Creador. La suprema divinidad Inka.
Nombre adoptado por el octavo monarca de la di
nasta.
Primitivamente relacionado con el agua y posterior
mente con el sol.
Wara:
(Huara): (Guara): Taparrabos. (Mossi).
Huarani (Guaran): significa las parcialidades que vi
van desnudas. (K).
La denominacin es genrica; Guaran" involucra a
las numerosas parcialidades aborgenes que habita
ban el oriente de los Andes, en las Tierras Bajas
de Brasil, B olivia y Argentina, tambin conocidos
com o Chiriguanos.
Wayna Kapaj: (huayna Capac): Nombre del monarca que a partir
de 1493 hasta 1525 consolid la conquista Inka en
el Kollasuyu.
Hijo de Topa Inka y antes de ser coronado su nom
bre era Titu Cusi Gualpa.
Yacolla:
Manta. (Mossi). (K).
Zapay Kapaj: (Capac): Unico, principal, rey. (Mossi). (K).

Los establecim ientos de El Shincal y Hualfn en el valle ho

m nim o y Watungasta en el valle de Abaucn pasan a formar parte
de la sofisticada lista de centros administrativos tendidos por los
Inka en el K ollasuyu. Los rasgos arquitectnicos, individuales e integrativos, registrados por nosotros en recientes investigaciones son
ms que suficientes para situarlos dentro de este nivel jerrquico,
siguiendo los line am ientos com puestos en el captulo III punto 1.
Las funciones probables a las que estuvieron afectadas las partes,
constructivas, han sido inferidas a partir del anlisis de las formas,
disposicin y luego el em pleo de analogas etnohistricas y homo
logas arqueolgicas.
Los tres establecim ientos fueron, al parecer, totalmente pla
neados y , al igual que sus congneres de Potrero de Payogasta, Turi, Tambera del Inca, Inkallajta y Nevado de Aconquija, parecen
repetir una integracin urbana com o la del centro cvico de l
Cuzco.
(planta y perspectiva -Pag. 309/10)
A : plaza intramuros
21: usnu
24: torren del grupo C o D de nuestra tipologa.
25: galpn o Kallanka con sus hastiales, tres puertas en la fa
chada (semiabierta), muro reforzado con contrafuerte y
escalinatas en piedra conduciendo a cada puerta.
26: vano en el muro de la plaza por donde pasaba el camino
real
20. Collcas agrupadas.
5, a, b, c, d, f: conjuntos de R. P. C.; el primero de ellos, ubicado dentro del permetro de la plaza ha debido, tanto
por su posicin, como por la cualidad de su arquitectura,
desempear funciones relevantes dentro del establecimien
to, quiz com o Aclla huasi o casa de escogidas, tal vez
com o cuartel. Posee slo un vano de acceso. (P. A.)

H u a lfn

(planta y perspectiva -Pag. 311/12)

23: plaza intramuros, con la que se integran:
21: usnu

E l S h in c a l

25: gran galpn o Kallanka con su fachada de tres puertas y

hastiales.
5.f. Un conjunto de R. P. C. de relevantes caractersticas
cualitativas: como su similar de Hualfn, posee una sola
puerta de acceso y su probable interpretacin funcional
debe alcanzar las mismas alternativas.
5, a. b. c y d: conjuntos de R. P. C.
5, g: sector residencial con rasgos Inka sofisticados, como
hornacina y vanos trapezoidales. Ello nos lleva a interpretarlocomoresidencia del o los lderes del estableci
miento.
La instalacin fue totalmente planeada de antemano e ins
cripta entre dos cerros a los que se accede por dos magnficas esca
linatas en piedra. En ellos inferimos se realizaron actividades ritua
les. (P. A.)
W a tu n g a sta

(planta y perspectiva -Pag. 313/14)

No obstante su alto grado de destruccin en Watungasta he

mos podido aislar los siguientes rasgos:
23: plaza intramuros
25: gran galpn o Kallanka donde se perciben nuevamente las
tres puertas.
21 o 24: una construccin dentro de la plaza que puede alter
nativamente corresponder al usnu o a un torren
ceremonial.
5,a hasta j: conjuntos de R. P. C.
A y B: torreones emplazados en pequeas colinas a los que se
accede por escalinatas en piedra y en forma espiral. Ca
recen de intencionalidad defensiva y su interpretacin
no debe ser diferente a la expresada para similares
construcciones ya mencionadas en El Shincal. Debe des
tacarse que Watungasta fue ocupada nuevamente en
tiempos hispnicos, lo que ha perturbado considerable
mente su arquitectura Inka. (P. A . )

INDICE GENERAL

INTRODUCCION ........................................................................ . 1 1
CAPITULO I
El Inkario en las historia de la arqueologa.................................... 19
1 Perodo Etnohistrico ................................................. 20
2 Perodo Descriptivo o de los Grandes Descu
brimientos ......................................................................... 24
3 Perodo DescriptivoCronolgico .............................27
4 Perodo Taxonmico y Explicativo ...........................34
CAPITULO II
M etodologa..................

49

1 Categora espacial........................................................... 51
2 Muestra analtica ...........................................................52
Cuadro I (Instalaciones Inka en los Andes Meri
dionales ) .............
59
capitulo

III

Arqueologa de los Inkas del K ollasuyu......................................... 73

1Arquitectura y Patrn de poblamiento. Rasgos
infraestructurales de primer orden ..............................73
Cuadro II (Instalaciones Inka con registro ar
queolgico relevante) .................................. 78
A El Rectngulo Permetral Compuesto (R.P.C.) . . . . 81
B La tcnica del s illa r ......................................................... 90
C La pared de tapia, el adobe y el revestimiento
con revoqu e....................................................................... 92
D El hastial y sus implicancias ............................. . . . 96

E El to rre n ......... ....................................................... . 114

F El muro reforzado con contrafuerte y banqueta . . 120
G La tronera................................................................... 124
H La hornacina o nicho ............................................... 127
I Los vanos trapezoidales................................................129
J Construcciones excepcionales . . . ..,............... ..
129
K Los sitios de a ltu r a .................................................... 137
a - Plataforma artificial ........................................... 140
b - Tumbas, ofrendatarios y santuarios
en la c u m b re........................................................... 143
c - Exgesis.................................................................... 144
L Taxonoma y Niveles jerrquicos infra estructurales 146
2Rasgos mobiliares...................................................................... 148
A La alfarera.................................................................... 148
B La m adera...................................................................... 169
C La textilera .................................................................. 176
D La m etalurgia................................................................185
E La lapidaria...................................
192
CAPITULO IV
La vialidad imperial en los Andes del Sur: El camino real en el
Kollasuyu..............................................................
201
1Factores integrativos de las red via l........................... 210
2 Elementos estadsticos para las asociaciones de
la red vial.................................................................
213
3 El trazado vial en el Kollasuyu.................................. 214
4 Los restos del Sur de B o liv ia .....................................217
5 El camino en Chile......................................................... 219
6 El camino en Argentina.............................................. 229
CAPITULO V
Los Inkas y las explotaciones mineras ......................................... 243
CAPITULO VI
Sntesis final: origen, naturaleza y transfiguraciones de la ocupa
cin Inha en los Andes M eridionales................ 255
1 Defensa y organizacin ................................................ 257
2 Economa y administracin...........................
261
3 M ovilidad......... ...................................................
265
4 La artesana oficial ..................................
272
5 La lengua......................................................................... 275
6 Los lmites del Kollasuyu ..........................................276

7 P a l a b r a s F i n a l e s .............................................................................................................2 7 9

B IB L IO G R A F IA
A P E N D IC E
G L O S A R IO

......................................................................................................................................... 2 8 7

( a l a s e g u n d a e d i c i n ) .................................................................................... 3 0 1
D E

V O C E S

I N D I G E N A S ........................................................................ 3 0 1

I L U S T R A C I O N E S ..................................................................................................................................... 3 0 7

A b re v ia tu ra s u s a d a s e n e l te x to :
F .A .: F o to s d e l a u to r
C .M .L .P .: C o le c c i n d e l M u s e o d e L a P la ta
C .M .E .: C o le c c i n d e l M u s e o E tn o g r f ic o
S . P .E . : S i n p r o c e d e n c i a e x a c t a
P .A .: P la n o d e l a u to r

Este libro se termin de imprimir en

Talleres Grficos ORESTES S.R.L.,
Isabel L a Catlica 455.

La ocupacin de los Andes Meridionales

por parte de los legendarios Hijos del So l" ,
por la fuerza de las armas o por una autosumisin de los seoros locales, es analizada a
travs de las pginas de LOS I NKAS DEL
KOLLASUYU, con la claridad expositiva y
certeza de convicciones propia de quienes
como Rodolfo Raffino, han consagrado lar
gos aos de estudio a una problemtica rica
en matices, y por ello, no exenta de los ries
gos que el rigor cientfico y la suma del sen
tido comn, saben desbrozar.
Rodolfo Raffino, subjefe de la divisin
Arqueologa del Museo de La Plata, nos
presenta en esta obra la continuidad y tam
bin la ampliacin de un anterior aporte
dado a conocer con el ttu lo de La ocupa
cin Inka en el N.O. argentino, resumen y
perspectivas" (1978). En el trabajo que el
lector tiene en sus manos, la finalidad perse
guida fue la de aislar, explicitar y redefinir
los vestigios o pruebas arqueolgicas deja
das en suelo argentino, por efecto de la in
cursin del llamado imperio del Tawantinsuyo. Al mismo tiempo, se intent conocer
los mviles o causas que justificaran el es
fuerzo "colonizador" emprendido por el
Inkario, hacia un mbito tan alejado de su
foco cultural.
Acompaaron a Raffino en la elabora
cin de esta obra) la licenciada A nah lcona, el arquitecto Ricardo Alvis, los licencia
dos Lidia Baldini, Gabriela Ravia y Da
niel Olivera, as como los alumnos de la ca
rrera de Antropologa Ana Albornoz y A li
cia Gonzlez.
LOS INKAS DEL K O LLASUYU se an
ticipa como uno de los autnticos clsicos
del gnero y se constituye en un aporte
fundamental para el anlisis y entendimien
to de la problemtica inka.

ramos americana