Revue des deux mondes (1829)

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Revue des deux mondes (1829). 1829-1971.

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LE PROCES

APRES

Ai-je

besoin

encore

pas

sans

venu,

trop

de rappeler
prsente?

preuves

sulter

grossirement
la personne
de ceux

ni

les faits, et la mmoire

HI s agissait, f, de savoir

cornmencemens

de

preuves,
et en mme
temps

la justice,
qui la dirigent,

et qui

ne sont

n'en

est-e!)p

si le premier
a le droit d'inl'arme,
pas toute

dans
l'ar-

mais
me,
en sont
qui en sont la principale
partie,
puisqu'ils
l'lment
sur cette question
si simple,
permanent.
Cependant,
poser,
non moins
rsoudre,
simple
a
simple
l'opinion
semble
se partager
en deux. Pourquoi
cela? Comment
cela? C'est
ce que je voudrais
examiner.
Ou plutt,
si d'elle-mme,
l'agitation
a peut-tre
assez clairement
manifest
les principales
de
ses causes,
ce sont ces causes
dont je voudrais
de prciser
essayer
la nature.
donc que l'antismitisme?
Qu'est-ce
Que faut-il
penser
d'une
a dnonce
du haut
incompatibilit
qu'on
publiquement,
de la tribune,
entre les conditions
d'existence
des armes
et les
des dmocraties?
Kt comment
tant d'c/s-,
exigences
ainsi
se sont-ils
dans toute cette affaire,
qu'ils
s'intitulent,
du
trouvs,
ct qu'il n'et pas fallu?
Je parlerai
dans une autre
s'il y a lieu, du rle de
occasion,
et de celui des politiciens.
la presse,
I.

Il faut

avoir

L'ANTISMITISME

le courage
de le dire
si r<~Mcmz~~
qui n'tait
ses dbuts qu'un
de presse et de conversation.
peut-tre
paradoxe
semble
tre devenu,
une sorte de danger
depuis quelques
annes,
nous en sommes
~t
public,
jtous plus ou moins
responsables;

LE

APRS

.[(tues
'icncc

Juifs

eux-mmes

n'en

PROCES.

sont

pas tout fait innocens.

dont
une pseudo-science,

429

La

les
la premire,
a commence
s'aud'autant
en gnral
qu'elles
arrogantes
sont
plus
"ffn-mations
Ce n'est
arbitraires.
ou
plus
d'hypothses
t'oriscnt de prsomptions
,Soires
de
des
l'auteur
c'est

la
vrit,
puisque
un savant,
p~s
la Rvolution
a
franaise
reproch
qui
'M~,
ou plutt idensemblable
homme
un
abstrait,
lavoir lgifr pour
ni
ni
tous
en
tout
Franais
en
lieux,
temps,
tique lui-mme,
mais homme,
ni Peau-Rouge,
ni Chinois
Grec
ni
Romain,
An'iais
ni
de tous les
comme
tous
les
droits
de
cette
en
et capable
qualit
ce
une
c'est
toute
de
science,
Maistre,
Mais,
devoirs
depuis Joseph
et
deux
qui
l'ethnographie,
sciences,
mme
F
anthropologie
sont
dla
en
son
de
entreprendre
se sont empares
pour
paradoxe
nommeen
on
sont
des
Ce
savans,
lesquels
monstration.
parmi
races
des
diffrentes
la
distinction
ont
rait d'illustres,
pos
qui
ont
nous

en
et

en infrieures
qui
d'hommes
,
suprieures
a vouloir
blanchir
sa
assure que, de mme
peine
perdrait
qu'on
d'un
faire un Aryen
vouloir
un ngre , (le mme la perdrait-on
les
ainsi
eux qui entretiennent
et ce sont bien
parmi
Smite;
anivritablement
des haines
hommes, au nom de leur science,
Les linde
haines
des
des haines
sang.
mtes,
physiologiques,
autre
d'une
autres
sorte,
savans,
qui,
alors,
guistes sont venus
les
comme
ont conclu,
de l'examen
du mcanisme
des langues,
des diverses
formes

l'
irrductibilit
.Hithropologistes,
indestructia
l'

des

1'
humeurs,
d esprits,
incompatibilit
tant pour une race la
car la langue
bilit des antipathies
continu
mme
d'une
forme mme de la pense,
langue,
l'usage
un
la famille
devient,
pendant des sicles,
qui s'y enferme,
pour
encore
en quelque
sorte,
que la reliplus troit
. C'est du Renan
les coutumes
les murs,
gion, la lgislation,
avec la
tout pur. Et eniin,
avec la navet
qui les caractrise,
l'ande
ou
du
confiance ingnue
ont
dans
la
linguiste
parole
qu'ils
leur tour,
et le critique.
nous avons vu l'historien
Ihropologiste,
se proposer
l'volution
des races,
d'expliquer,
par cette ingalit
'~s littratures
tonnonsde la civilisation.
et le dveloppement
nous,
aprs cela, que, de leurs livres tous et de leur enseignement,
la thorie
dans les
ait pass dans les journaux;
se soit insinue
et qu'on ne l'en
ses racines
imaginations
populaires
y ait tendu
moule,

un corset,

la
puisse arracher
de
la
dsormais
science!
superstition
qu'avec
1 vidente vrit que la nature
et dont
d'elle-mme,
proclamait

A
le

REVUE

430

DES

DEUX

MONDES.

/)n
v~rim~
c'l~\f)rt
v\1ii)~\c'r\T~1tirt
du
xvm~
sicle et de la
la
christianisme,
philosophie
puis
HevoL
fait le dogme
de l'galit,
tion franaise,
avaient
une science or.
a substitu
le dogme
et d'ailleurs
incertaine,
gueilleuse,
physiodes races;
et l'antismitisme
de l'ingalit
nous est
togiquc
venu de l.
d'abord
~ti~t~T~c~vYi/~

v~~c'

'*)

et avec

Apres

la politique
encore,
et, ici

la science,
du mal,

au dveloppement
versement,
mais
le ~<) mai, tous
anciens
partis

n'a pas
tout

comme

ou

plus

moins

coupable.

la rpublique
n'en a pas moins
bouderie,
et les politiciens
ou fonctionnaires
de tout
elle
nos

besoin,
parmi
)-dessus

les

a trouvs

francs-maons,

/'0/~7?<'

partis
ce que

C'est

du

ont-Hs
ne

je

/7
d'ai

discute

vertu

de l'tiquette
mystique
ou du moins
il devrait
l'tre
On

contritj~'
le monde est ()i-

effet, upt,~
Lorsqu'on
ceux qui formaient
ce que l'on appelait
jadis tes
manire
)), ont en quelque
le champ df
quitt
un peu forcs),
et se sont
( vrai dire on les y a bien
enferms
dans une
abstention
f< <te j;~
qui ressemblai

bataille

ciens

moins

plus nombreux
nos protestans,
et
~/<<'<
Heurs eu

continu
ordre

dont

d'exister:
elle :n:tit
lui tafhut

ne les
qu'il
et nos juifs.
<o.s2~
Les

tort

ou

raison

\'o\tv.
an-

de bouder?

S'il -est

de croire j t.)
permis
il l'est sans doute.
rpublicaine,
d'en aimer
mieux
une autre.
aussi,

point.

nous

comme
et
observateur
pardonnera
d'ajouter,
impartial
tout fait dsintress,
tomles choses
que la iidlit
pour
honore
bes
ceux
et notamment.
toujours
qui la professent,
dans un sicle
les religions,
celle qui compte
ou, de toutes
est la religion
du succs.
Mais il faut bien
plus de proslytes
constater
le fait
On a quiLt la place;
dit le proverbe.
et, comme
qui quitte
sa place
la perd ') et, chez nous,
une
place ne
de candidats
jamais
Francs-maons,
pour l'occuper.
pro'
et juifs,
ce grand avantage
de n'tre t"~
qui tous avaient
au pass,
se sont donc prcipits
en foute
par aucun
engagement
chme
testans

par

)a

porte

qui

de

leur

tait

ouverte;

i)s

sont

entrs;

ils

se

son)

la

de l'administration,
de l'cole;
ils
politique,
et si nous
voulons
tre sincres,
il en faut convenir,
rgnent;
l'antismitisme
n'est qu'un
nom pour dissimuler
le vif dsir de
les dpossder.
empars

Qu'il n'y ait rien la de trs noble, on peut le soutenir

mais il c'y
a rien que de trs naturel
et mme, en un certain
sens, il n'y a rien
La France
est tous les Franais;
et on aura
que de trs lgitime.
beau dire qu'en tout temps,
en tous lieux,
et particulirement

du

ip ro-imc
mieux,

pas

s'en

ne

aiorits

po!itiquc

~o-ate,

ce sont

un iversel

suffrage

dure

ne

cela

inorganique,
mais cela
vrai,

est

cela

gouvernent,
et puis,

qui

~orits

431

PROCS.

LE

APRS

point.
aperoivent
ou administrative,
aux
chex nous

tantt

Frum ais
(-cnt ans

sentent

se

plier
de milliers

centaines

que
pbicnt
,)o)nl)'!)tion

des

mais

non

f~-hc,

pas
ternellement

et,

d'ingal

pas

d'inique,
je
leur en dispute

qu'on

de

quelques

ce que
que l'on

cette
s'en

crie

cl qu'on

droit,

y a

rplus
s'ils n'em-

bien

le

de

les

venus,

conois

aussi

qu'il

domination,
de faire voir

comme

lgaux,
ou

cette

secouer

pour

moyens

derniers

les

eux,

est
qu'elle
des causes
l
millions

aujourd'hui
domination

la

sous

d'entre

la famille;

cens de

d'humeur

plus

n'est

ans,

vingt
sociales

depuis

peutque les

longtemps
la reprsentation

qu'aussi
En ralit,

quantits
proportionnelle
l'une
avec
et l, certainement,
crnscc reprsenter;
du
faiblesse
la
et
de
gouvernement,
actuel,
Ju malaise
Trente-huit
l'antismitisme.
de
causes
des
f'nnc
ne

vaut

n'en

les

l'intolrance.

D'autant

plus,

(humant

plus que,
trente-huit

ces

contre

compatibles
lois
qu'on

perscution
paix. Les
tisnx'

scolaire

la loi

prouver,

et c'est

intente

qu'on

moins
on

contre

traite
eux?

les
Je

depuis

tout

nous

vieille

/<

qui

ce

qu'il

de
y a de mesures
de la
ou l'hypocrisie
le
sont
l pour

ce

que
elle
en
si

a plus

soit

vaut

manire

ce que l'on dfend

du
enective
la possession
niais

la

de

cinquante
et
francs-maons,
les

la

aussi

peine;
c'est
dire,
je t'ose
rcemment
dans

juifs,
protcstans,
nncre et la libert,
serrer
de nous
comme
dit une de nos
l'rancc,
!'ic"x: parmi
Ce cri
les nations!

de

seulement

l'air

(considrez

etdcmandex-v'nts

bien

qui

puis

de clnca-

l'accusation

gouvernement
un

a comme

un

ou encore

autre,

l'antismitisme,

ans,

les apparences
'< intangibles

appelle
surfont;

et sans doute
pouvoir,
un ensemble
d'Ides,
et,
"s
donc,lisions-nous
une

tout

avec

ra!tis

veux

vingt

millions

qu

perscuter

dont

ces

cache

ce que

encore

coudes

un

c'est

surtout

yl/

/'6~<c/s

/i'

ans

d'existence,
vent
quiconque
et de lutter

conserve
prires,
de guerre
n'est-il

pour

la

luque

son

glorang
pas caractla France
doit

Il y a au moins
un juif qui estime
ristique?
que
bn
lui,
et ses coreligionnaires;
son rang
appartenir,
que
glorieux
aux juifs,
les nations
parmi
pro)) dpend
d'appartenir
en
testans,
et qu'elle
cesserait
d'tre
elle-mme
francs-maons
cessant de leur
songer
Mais si
Voil
appartenir.
dj qui donne

REVUE

432

DES

DEUX

MONDES.

ce
de
qu'il imprimait
compris
mme
faire plus maladroitement,
saurait-on
je pourrais
direphs
et par hasard,
si
l'antismitisme?
de
le
ds le
jeu
grossirement,
de toute cette anaire,
dbut
quelque clrical )), plus tide, avait
et plus sr
dans la neutralit,
dcid
de s'enfermer
quel meilleur
de l'en faire sortir?
moven
saurait-on
imaginer
la question
de l'antiseencore
C'est ce qui vient
compliquer
mitisme.
Je ne crois pas qu' vrai dire, et dans le sens ancien du
dans l'antisde fanatisme
il entre
religieux
mot,
beaucoup
en France;
et quoi
il y a pour cela trop peu de religion
mitisme
Allemagne,
Il faudrait
mon

ou en
par exemple,
Angleterre,
sont plus rares chez nous
les fanatiques
qu'ailleurs.
n'en
susciter.

J'ai lu
seulement
pas
prt
garde
qu'on
de /'6~
dans l'article
ces lignes,
moi qui cris
d'en

affecte

qu'on

nom,

la porte

a bien

767'z~

/'<7~<

penser

en

tout a l'heure,
et, entre autres
je faisais allusion
auquel
alli contre
les Juifs
m'tre
de
on
m'y reprochait
gentillesses,
ma
en
fois
avoir
ne
crois
vie) la lie de
quatre
parl
(dont je
pas
ont communie,
morales
Toutes
les dcompositions
la populace.
ont ml leurs parfums
de sacristie
les odeurs
ajoutait-on;

Isralite

O est ici le Fanatisme?

je
gonts.
veux dire de quel ct? Car ce n'est pas dans le <S~67c ou dans
en citant les
on me rpondrait
ces lignes
/M?~~
que j'ai trouv
Mais c'est
T~yo~ ou ceux de /7~Y~.s~/<?<
de la /<?
articles
des /c/
J~
sous-titre
dans une revue
pour
porte
qui
<7~ y~/<s~<?.
Et je ne m'en meus
6-o~6-<??~r.s
pas autrement'
rances

aux

senteurs

des

dans
moins philosophe,
si j'tais
je veux dire si je rpondais
Fautcommenc?
est-ce bien moi qui aurais
les mmes
termes,
De qui
autoriss?
tmoins
encore
il produire,
des
cela,
plus
aprs
dvoiler
Le Juif (du moyen
donc est cette page
ge) s'entend
les
et il a son service,
les points vulnrables
de l'glise,
pour
redoula sagacit
des livres saints,
outre l'intelligence
dcouvrir,
tous les rIl est le docteur
de l'incrdule;
table de l'opprim.
ou ciel ouvert. 11
lui, dans l'ombre
viennent
volts de l'esprit
du grand
de blasphme
est Fuvre
dans l'immense
atelier
c'est
et
des
de
Souabe
Frdric
et
d'Aragon;
princes
empereur
et
raisonnement
lui
cet
arsenal
meurtrier
de
tout
qui forge
liberaux
la
d'ironie
aux
de
Renaissance,
sceptiques
qu'il lguera
!c
n'est
tins
du grand
et
tel
sarcasme
de
Voltaire
que
sicle
six sicles audernier
et retentissant
cho d'un
mot murmur,
Mais

paravant,

dans

l'ombre

du

ghetto,

et plus

tt

encore,

au

temp~

LE

APRS

433

PROCS.

du Christ.

de la religion
)
Darmesteter,
ans, James
il y a tantt
quinze
s'exprimait,
si
~<
/o~
~<7
intitule
Co?~
brocliurc
hns sa
aune regretterait-il
ce
de
encore
inonde,
pas
tait
s'il
cL
s'il les maintenait,
hasard,
lequel
ces
Mais,
par
~u-d'hui
paroles?
qui l'on dnonla
nous,
religieuse
nous poserait
question
ou
de l'incrdulit
minent

docteur
le
)),
comme
Juif
le
ait
tel ?
comme
dnonc
lui-mme
l'aurait
nous
jtji juif, qui
Juifs ne sont pas tout a fait
donc
l~connaissons-le
quelques
mme

au berceau

Cetse et d'Origne,

ne me dissimule
l'antismitisme.
d'ailleurs,
pas,
de
Et,
je
innoccns
le mot
ce
devoir
crois
que
non
longuement,
plus
si je
parler
pas
de
honteux,
<lc
hrditaires,
passions
d'apptits
recouvre
prjugs
avait
ces
ces
ces
Mais
qu'on
prjugs,
[,ass<-s'
passions,
apptits,
la science
c'est
leur
vrai
de
nom,
autrefois le courage
d'appeler

Ce serait
se
de
le
leur
a
pousser
dguiser.
moyen
procur
oui
a-t-on
en histoire,
le panthisme
dit, que de mettre
outre mesure
a
suis donc le premier
toutes fcs races sur le pied d'galit.Je
race
indo-euro
la
race
la
reconnatre
compare
smitique,
que
de !a
infrieure
combinaison
une
ret
ornent
pccnnc, reprsente
et quand
on les a jetes
Mditez ces paroles,
nature humaine.
la

une fois

foule,

consqmmce logique
riorit la combinaison
matiimble!
justification
i)i<-ii encore
avait

de

essayez
et naturelle,

dites-moi

de

la

pour
H.

C'est

devenir

peut-tre
que
si vous
porte,

l'excuse

tantt
et

qui
dire

un demi-sicle,
ces inventions
du

une forme
L'AXM~t':

l'osez

KT

LA

leur

courir

nom
des

mme
celui

de

de sa supl'Infrieure
un droit

a contre

la glorification

songez plutt que, depuis

pour ccmi de la science,
Luit!ii'opok)gistc

empcher
qui est qu'au

suprieure~'

Empchez-les
des apptits,

pas calcul

les

non
Mais

Renan!

ce langage
du

Ou

des prjugs'
les a crites
de

la

passions,

linguiste

a pass
ou de

progrs.
mMOCHATIK

de 1 anqu il y va dans la question

mais
de nos jours a l'humanit?
~'scmiMsmc,
quelqui s'intresse
Au
rveurs
d'ide
'es
et il n~y a gure
plus dcrie'
peut-tre,
o')trairc,
je ne pense
pas qu'il y ait de Franais
qui ne s'int~se a la France
et c'est vraiment
de la France
qu'il y va dans
de l'humanit

Incompatibilit
de la dmocratie
TOMECXLV!.

mme

entre
a prtendu
dcouvrir
qu'on
et l'existence
mme
des armes.
1898.

les

exigences
b
28

434

REVUE

DES

DEUX

MONDES.

Une premire
distinction
est ici ncessaire.
Ce n'est pas
du tout avec la dmocratie,
ni mme avec le socialisme
et la discipline
l'existence
que l'existence
indispensable
mes sont incompatibles,
mais bien et uniquement
avec
dualisme
et avec r~<c7~'e.
Nous confondons
aujourd'hui
y a de plus
le socialisme

contraire

au monde

le collectivisme

en effet
)<
des arl'indivice qu'il

avec

l'anarchie
avec l'individualisme.
l'aristocratie
de la fortune ou
de l'intelligence
avec la dmocratie:
et il est vrai
que, depuis
ces doctrines
ensemble
donnent
ans, toutes
Passant au
vingt-cinq
Mais si leur coalition
tre un jour victoparlementarisme.
pouvait
et. selon toute apparence,
elle le sera,
on la verrait
rieuse,
aussitt

se dissoudre,
et la dissension
natrait
de la victoire
mme.
en effet, que, si le socialisme,
Qui ne se rend compte,
dans l'ordre
se dfinit par la nationalisation
des moyens
de proconomique,
duction
dans l'ordre
extension
de ce
moral,
par la croissante
qui engage
sentiment
de solidarit
l'homme
l'homme
et qui
fait de nous tous les membres
d'un mme
et enfin, dans
corps;
l'ordre
s'il se dfinit
du pouvoir de
politique,
par l'augmentation
['tat sur la libert
de l'individu,
qui ne voit que l'individualisme
en est le pire ennemi?
et qu'est-ce
sinon la forme
que l'anarchie,
de l'individualisme?
Le grand
thoricien
de l'anarchie.
aigu
sur les
c'a t M. Herbert
depuis un demi-sicle,
et,
Spencer,
traces
c'est bien lui qui a dnonc
Comte,
le <~rd'Auguste
militaire
l'humanit
de l'avenir
s'y sousgime
)) encourag
et rpandu
cette Ide dans le monde
improductraire
qu'tant
tive entre toutes,
la profession
militaire
n'tait
nous, en
parmi
notre temps, dans notre ge de production
industrielle
et d'a<Li\ it' survivance
et un tmoin
commerciale,
de t'ancienne
qu'une
barbarie.
Tous
les anarchistes
se sont
naturellement
inspirs
de ce thme;
d'en voir le dveloppement
sous
et, qui sera curieux
la plume
d'un libertaire
n'aura
qu'a lire la' /~y67~
.~7//6<<?
de M. Hamon,
d'un
~o/~c/,
ou, sous la plume
libral
7~
sur la ~/Ym~
, le livre de M. de Molinari
<~6<? <~ la G'c.
Celui-ci
est d'hier.
du socialisme,
Mais, dans les principes
au contraire,
et mme
du collectivisme,
bien loin qu'il y ait rien qui
cette disrpugne
dont les rglemens
militaires
ont fait, et bon droit,
cipline
force des armes
chose d'excessif,
c'est juste, s'il y a quelque
ment
la subordination
des intrts
social,
l'intrt
particuliers
et c'est la violence
des moyens
cette
qu'on
propose
pour assurer

APHS

LE

435

PROCS.

le
dfendre
de
en
tout
arme
temps
Une
capable
hordination.
est la condition
de l'tranger
les incursions
contre
Ft'national
tous une tenavons
nous
sol
)).
Si
du

nationalisation
de la
~mc
nous impose,
l'tat social
les charges
rejeter
que
dance goste
en
et mme
tous les. avantages,
d'ailleurs
revendiquant
d'en
est
seule
arme
une
capable
les
de
accaparer,
gavant
dont le fonctionneune arme
nationale,
j'entends
triompher,
sans
Et
comment
solidarit.
enfin,
de
une
est
leon
,n.'nt rncine
de production
assurer
les moyens

anne,
une
pourrait-on
c'tait l'inscription
qu'on
~~
eux-m~mes?
salles
d'armes
ou de nos muses
nos
de
seuil
tisait jadis
au
du socialisme
l-dessus
Considrez
l'organisation
(Fa~inerie))?
le combattre.
on
use
dont
les
et
pour
:1pmand,
argumens
voyez
si vous croyez,
dit-on
aux socialistes,
par
Vous vous trompez,
fin qu' la tyrannie
autre

une
tendre
vous
jcs rhemins
prenez,
que
vous commencez
ce beau
aboutir
Pour
rsultat,
par
de t'tat.
ou d'un conseil
meneurs
mains
de quelques
les
abdiquer,
entre
dont vous
le
sous
vous
avez
tout
ce
encore,
rgime
que
anonyme,
du
Et la nationalisation
individuelle.
d'initiative
vous ntai'-ncz,
et vos
de production
sn) <)u des moyens
, dont vos brochures
sans
comme
bon
en
ne
sont
allemand,
signifie
journaux
pleins,
et sacrifice
du proltaire
fiante r'n bon franais,
qu'asservissement
entend
les
raisons
exactement
'!<' sa Hbert )). Ne sont-ce
qu'on
pas
et qu'y a-t-il
Farme?
de
les
ennemis
t'arme
contre
par
iti\c(}uer
des
montrer
de plus naturel,
si l'on pourrait
que Forganisation
les
aux revendications
inconscient
.mnecs
a
servi
de modle
armes

Les
du socialisme'?
ptus prcises
nationales
et les armes
phat.tttstere,
dcf'cnse )).
V(~n[-on

soit

incompatible
que l'idal

!(ra tout simplement

les conditions
qui, dans notre
'~os socits
civilises
et des

la

sous

avec le socialisme.

Europe
nations

un

autre

as-

que FexisIl en rsul-

est

incompatible
sont
contemporaine,

historiques.
nous sommes

le

des moyens

question
pour un moment

socialiste

sont

mtier

la socialisation

cependant
envisager
concret?
Admettons
donc

)" L j'his
~'nrc des armes

de

Nous

avec
celles

sommes

la France;
et la
Franais, avant d'tre
socialistes;
est de savoir
de l'tre.
question
nous
continuerons
comment
~st-ce d'ailleurs
le monde,
travers
en continuant
de rpandre
comme nous l'avons
de la Rvofait depuis cent ans, les principes
'~t'on et ceux de la franc-maonnerie
? Est-ce
en ragissant

DES

REVUE

436

contre

eux,

veux

je

en

dire

MONDES.

DEUX

et

dcentralisant,

en

nous

faisant
les pro-

les soutiens
de la monarchie,
au temps
et
jadis,
en nous
Est-ce
de l'ide
en nous
catholique?
repliant,
pagateurs
sur
en nous
concentrant
nous-mmes,
ou, au conramenant,
et en plantant
notre
les mers
en passant
sur tous
traire,
drapeau
Peu
Ce n'est
du globe?
les points
importe
pas aujourd'hui
comme

que
nous

question
devrions

nous

Il

examinons.

n'y

qu'un

moyen
c'est

et, malheureusement,
cetni dont
le plus fiers,
on dirait
qui est d'exporter
que
jusnos modes,
de l'univers
extrmits
notrecuisine,
et uoh'c
qu'aux
cela l'lgance,
l'art
Nous
de vivre,
l'esappelons
pornographie.
Mais
choisissions
que nous
quelque
moyen
prit franais!
parmi
tous

les

interdire,
sommes
nous

nous

que

ce

autres,
n'en

ralisation

nous

qu'il

est

faut
que

possible

du

moins

savoir,
l'intermdiaire

par

c'est,
de

que !:<
ht iorrc

et diplomatique.

militaire
Nous

encore

retrouvons

morale

ici

de la concurrence

le

Le nerf

des

et la

commerciah

sophisme

Etats

c'est.

modernes,

et te dveloppement
de la richesse,
voita )c
dit-on;
d'un
donc les sources
et
objet
grand
pays.
Multiplions
principal
de fortune;
et colonisons;
cssairuonset
les occasions
produisons
S'il
nous
faut
des soldats,
enrichissons-nous.
ayons-en,-par
egant
nous

finance,

pour
nous
mais
de

pas de leur
les payons
; et entretenons,
si l'on le veut,
nous faire
de bons
traits
s emploient
qu'ils
notre

ces

pass,

traits,

mais

ne

et

ingnieusement

de l'une

la fortune
ou

le ngociant,
celui d'un
homme

des
voi)
qui

de t'uni vers l'autre

du
la monnaie
souverain,
a l'empreinte,

russe

Nous

sommes

qui lient
ncessit

sur

ensemble
du

~c'est

peine

si le

qui

se

Son

chinois,

de plume
son seing

non),
que la valeur

n'en

et

que l'on
les discours

couutR;
pas besoin,
mtal
serve de c<)uL[('n

terre

les

est, autour
retrouve
des

ou le

et

ceta suffit.

la guerre
rois,
mais ce ngo't

moins

pas

de la

Tel

militaire

est

Quel
t.<d que
fait obir
d'un bout

il a sign
armer
les

font

L'induit)!

n'a

du

fait,

fonde)))

utile.

est divise,

l'Europe

la superficie
les nations

commerce.

que l'on
dveloppe;
dans
mistes
comme

combins,

d'un

s'embrase,
ou

des diplomate-.
de commerce.

de l'autre!

trait

que

rappeh'r

sur la rumc
parties
vraiment
l'homme

a tout
personne
audacieux
particuliers

tout

angtais,

savamment

sa

Quelques
s'allume,

manquons

l'ami

autant

ramnent

de

de

so:L'

la

paix par la
le lieu couimun

de nous,
dans les livres

parlementaires;
osent
diplomate

fils

de

ce'").

mon

des

cono-

auquel
contredire.

mme
Il

AmS

LE

4~7

PKOCS.

mais il faut nousenricomment,

enrichir
importe
peu
nous
j
noble
il n'y a pas de plus
la
de
richesse,
L~ production
ont t

de
hommes
Les
humaine
guerre
l'activit
~ntdoide
amiet
dans
la
lointaine
des
l'admiration
de
peuples,
lis l'ot'jct
Mais les temps
sont
dieux.
les
parmi
ils taient
rangs
~i~
une forle
forme
a t ren1p
la
par
remplace
acee

guerre
que
c'h'an~s,
chaJlg(~ depuis
du progrs~
vhicule
comme
la
de
concurrence,
niuli~ onreuse
sont nos grands
hommes;
nos
qui
maintenant
banquiers
sont
le rgne de l'argent.
dans
entrs
sommes
nous
c.t
des
mais
des
l
dangephrases
sont
phrases,
Ce ne
que
O
s'en apercevoir.
bien
finira
on
et
jour
par
quelque
,s,
dont le titre seul
un
rcemment
La prise
article,
donc lisais-je
suffit
le
~~7?~'c/<7/
</M
/M/~~e~~c~
M6.
un journal
dans
n'tait
Ce
la
t
et
pas
porte?
l'esprit
pour indiquer
en
amricaine.
une
T~M~
dans
mais
Et,
on
franais,
aHonand
tous les gouvernede
tendance
la
presque
cnet, ccst aujourd'hui
le
leurs
de
au
mettre
de
proccupations
nicns que
rang
premier
On raisonnait
et de l'industrie.
commerce
du
dt'-vctoppcmcnt
veux dire d'une
et on raisonnait
mieux,
je
animent,
jadis
on tait convaincu.

la
conforme
raHt,
m.u'n'rc
quand
pins
de
matresses
les pices
sont
et
la
ta
diplomatie
guerre
que
dans
notre
l ce qui explique,
c'est
Mme
social
t'cquitibrc
ce qui excuse,
c'est
hi~oirc
et, si i'on tait juste,
nationale,
On n'tait
les abus de l'ancien
en tes exptiquant,
pas
rgime.
du peuple
aux misres
alors
du tout indin'rent
, et ce que
t'un pouvait
faire
Hun plus ind)n'runt

pour

les soulager,

on

le faisait.

On n'tait

pas
l'in-

et de
du commerce
an dveloppement
on
Mais
en
snnirait
dusLrie
le notn de Co!bert
tmoigner.
pour
ou de la
de la guerre
croyait que tout t est dans la dpendance
l'on s'occupait
en consquence
et c'tait t d'eUes
que
politique,
ce iinancierdu
C'est ce que voulait t dire
temps
p!'n)cinatc!nent.
Faites-moi
de bonne
de
il disait:
poliInstauration,
quand
finances
; et il entendait
que la
ti'nie et je vous ferai de bonnes
ne se dcrte
industrielle
puihbinicc nnancire,
commerciale,
pas,
et se cre encore
militaire
ou
de la puissance
mais dpend
moins,
foncon dit, une
et, comme
pfditique,
en est une consquence,
tion
notre histoire
L'histoire
est la qui le dmontre,
nationale,
au cours de

de
1660
a
on
vu,
1680, par
laquelle
toujours
de d800 i8l0,
Nimgue,
des Pyrnes
exemple, c'est--dire
c'est-c'ust-a-dire
ou enfin de 1855 1870,
d'Amiens
Tilsitt,

REVUE

438

de

dire

ou

commerciale
force

Sbastopol

politique

DES

DEUX

MONDES.

le plus haut point

avec le plus
concider

Sedan,

industrielle

de prosprit
haut point de

et militaire.

de l'Angleterre
L'exemple
ce
beau tre entoure
d'eau,

nous

donne

la mme

leon.
Elle a
de la conl'poque
qui l'a, depuis
de l'invasion
peu prs prserve
trangre,
seule
qute normande,
et qui sait si ce n'est pas la
de l'Europe
des nations
moderne;
la
tout le secret de ce que l'on appelle
emphatiquement
sup)) ?
il n'en est pas moins vrai
riorit
de la race anglo-saxonne
commenc
6r/<~j~<2z~,n'a
de
Angleterre,
que la plus grande
a pu se faire u
se dvelopper
que du jour o son dveloppement
militaire
et de son autorit
l'abri
de sa suprmatie
continentale.
Waterloo,
est devenue
C'est d'Utrecht
vrcd1713-18~5,
qu'elle
et ce n'est pas en se souciant
ment l'Angleterre;
d'abord
ou prinde commerce

cipalement
plomatie
Flandre

et d'industrie,
C'est sur
devenue.

l'est
qu'elle
et d'Allemagne

mais

de guerre
et de diles champs
de bataille de
rendue
matresse
de nos colo-

s'est
qu'elle
et ce n'est point: par l'adresse
ou la ruse, mais par les armes,
nies
nous a chasss
du Canada. Si l'empire
de l'Inde
est passe
qu'elle
mains
de
nos
dans les siennes,
c'est justement
que Clive tait: un
soldat
n'tait
encore
, et Dupleix
commerant.
Est-ce
qu'un
qu'elle
avec son argent
a combattu
Trafatgar
et Waterloo?
lors, d'une
depuis
ne se souciait
qu'elle

manire

Et,

et on
pres;
commerciaux
elle, d'oublier,
militaires.

le lui
)),

que

a plus

gnrale,

il

a bien

gaigncr
)), comme
d'une
fois reproch;
mais
de

ce qu'il faut
c'est que tous

bien

savoir,

ses gains

pn sembler
nos
disaient
avant

dtrc

et ce qu'elle
n'a garde.
ou
ont t. diplomatiques

et
maintenant
de l'Allemagne
parler
contemporaine?
si l'Angleterre
cHe-mme,
annes,
depuis
quelques
je dis l'Angleterre industrielle
et commerciale,
des
s'irrite
et s'enraie
s'tonne,
e
d'une rivale qu'elle ne se connaissait
voit
ne
q~e
progrs
pas, qui
ces progrs
sont eux-mmes
la consquence
de l'hgmonie
polialors
et militaire
de l'Empire
allemand?
M. de Bismarck,
tique
l'unit
de l'Allemagne,
et le marchal
de Moilke se
qu'il prparait
coloniale?
Je ne sais! mais ce qui)
proccupaient-ils
d'expansion
a dat''
c'est qu'une
re nouvelle
y a de certain,
pour l'Allemagne
de Sedan et du trait de Francfort;
et, par del les mers, en Amc'est le prestige
allemand
de l' Empire
rique ou en Australie,
Faut-il

qui

donne

aux

Allemands

cette

confiance,

en

mme

temps

qu'il

LE

APRS

~39

PROCS.

toujours
que la force imposera
respect
smre
le
droit?
la
force
donc,
prime-t-elle
Quoi
des hommes.
.~larace
fera
ou
le
la
droit,
faire
voudra
justice
rgner
mais qui
\on
la force avec lui; et pareilavant
tout,
de
ou
mettre,
bien d'avoir
ni la richesse,
la
cre
force
la
prosprit
n'est
qui
ce
pas
lement,
des peuples
sant
de
la
condition
la
soit
suffit qu'elle
il
mais
de l'argent,
La
fortune.
leur
de
aussi
proccupation
l'tre
pour
n'en
d'ailleurs
mais

commune
tous,
un
qui
est
nous
peu
qui
ne
de
elle
contre
cela
encore
pas
pouvoir
rst pas moins basse,a
ne
et
l'industrie
commerce
fins.
Le

ses
prosseule
russir toute
comme
de nos jours
autrefois,
des armes;
l'ombre
et,
qu'
m-rent
la
autres
aux
seule

classe
garantit
c'est la
improductive
)) qui
et de leurs
leurs
de

leur
changes,
de
scurit
production
)),
il leurs

cliens

ce

propres.

ce que dequ'il
et qui
libraux
se croient
conomistes,
mandent
qui
quelques
fileurs
)). Si les ouvriers
mes yeux qu' anarchistes
rsout
la mise en uvre
avaient
eu le pouvoir
ou tisserands
d'empcher
nous en
l'un d'eux,
rcemment
crivait
des mtiers mcaniques,
la main.
et aux mtiers
au rouet
Or, la classe
serions encore
aux
dfaut
faisait
le
des
Etats
qui
pouvoir
possde
gouvernante
des
Elle peut, son gr, enrayer
et tisserands.
fileurs
ouvriers
et on ne doit pas

son
contraires
intrt;
progrs qu'elle jugerait
sur cet

faire
consente
se bercer
de l'espoir
prvaloir,
qu'elle
de
et permanent
l'intrt
et immdiat,
intrt particulier
gnral
C'est toujours,
on le
ta nation, bien que le sien y soit compris.
celui
le mme
qui
conomique,
voiL, la mme
thse,
paradoxe
la nation

de
et
consiste placer
l'intrt
permanent
gnral
daus l'accroissement
indfini
de sa richesse;
et, la vrit,
je ne
Souhaiterons-nous

en

soit

autrement?

C'est

mme
en
veux pas le dire,
mais
c'est
le
temps
pourrais,
quoique je
un appel la guerre
l'tablissement
des classes
, pour prparer
~le la paix ternelle
nave et dangereuse
et c'est enfin l'antique,
de la
la suppression
de travailler
utopie de ceux qui se flattent
tout au
Nous croyons,
des armes.
nous,
guerre par la suppression
ne supprimerait
des armes
rebours,
pas la
que la suppression
ce
en supprimant
elle la rendrait
seulement
guerre;
plus atroce,
et de
de sacrifice,
qui s y mle de grandeur,
de noblesse,
d'esprit
dsintressement!
On ne se battrait
plus pour des ides ou pour
des
ni pour la patrie,
mais pour des intrts,
pour obliger
principes,
le Chinois,
ou l'Abyssin
notre
consommer
opium
par exemple,

DES

REVUE

~0

y gagner
la civilisation,
que le premier
l'affaiblissement
venu

ce

tristement

de

l'ide

de

bien

ce que
pournon
pas le pro~-g
cela,
aprs
d'ajouter
des armes,
ce serait

et croit-on

patrie?

le moment

que

songer?

d'y

C'est

on voit

doute

mais
capitalistes,
quelques
ni l'humanit.
besoin,
Ai-je
de la suppression
rsultat

raient

soit

Et sans

alcools.

de nos

s'enivrer

MONDES.

DEUX

de la foule

l'instinct

que

a bien

et qu'en
de
dpit
jadis,
hui comme

fameux,

dans
senti,
les sophismes

tous

ce procs
l'arme

c'tait la France
de la France,
clie-mme.
aujourd
huit ou dix sicles,et
si depuis
Elle l'est de par nos traditions,
moue
la C/~M.
est l pour le prouver,
<7<? ~/<
ce
davantage,
et si c'est
sont nos armes
sommes,
qui nous ont faits ce que nous
dans

leur

que

s'est

l'est

tant

composition,

victoire
ou dfaite,
Sedan,
l'unit
nationale.
Kite

jusqu'
consolide

cimente,

prpare,
sa

par

Bouvines

depuis

sang,

elle-mme

l'arme

ouverte
l'histoire;
qu'il y ait dans
de nos jours;
et, plus que jamais,
que jamais
de commerce,
si, dans notre
ge de science,
ne
la vritable
forment
lite,
qui peut-tre

!a

tous,

peut-tre,

en chimie

ou

organique

d'une

tacite,
manire
et, en attendant
existence,
Elle
volont.
de leur
mme

de

ment,
amour

n'y
de

de

cette

le

la moins

l'est

t'avancemcnt,
forme
est qu'une
ou

la

gloire
du
vanit,

respect
encore
par

en palographie,
en revotant
l'uniforme,
le leur
qu'on

de

et
la

sa discipline,

de la France.
gnie
au dveloppement
assure
ne sentirait-on
comment
de

la

s'engendrent
la religion
plus

de
pas,
c'est

l'arme,

raille

l'ide

qui ont
le sacrifice

ouverte

consenti,
de !eur

!'abn~ti"n
proccupation

assez

de

la gloire,

ininte!tigemet si, de cet

si l'on
disons,
le mpris
de
de

humaine

la plus galitaire,
Elle l'est
enfin

aristocratique,

sans

on

mais

la gloriole,

gaton,

soi-mme,

son

plus

dirige
par une lite,
et d'industrie,
eeux-~
sont pas trs forts x

demande,
si la
esprit,

de l'amour

de

au

contraire,
en danger

par
dont

nationale,

plus

l'honneur!

le vent.
l'argent.
t'est
Elle

mais surtout
qui soit,
donc
la p!us conforme
par

la

qu'eue
ne sent,
cU)
obstacle,

protection
et qui

dmocratique
loin d'y faire
que bien
la dmocratie
qui serait

elle-mme

prir?

de
sommes
environus
que nous
voisins
dont
les dispositions
notre
ne sont pas prcisgard
ment
mais
et la sympathie
hostiles,
dep'us
mme,
complexes,
cent ans, ou de tout temps,
mle
d'un
toujours
peu d'inquitude.
cent
Souvenons-nous
egatement
que, si nous
poursuivons,
depuis
Ne l'ouhlions

pas,

en

effet,

LE

APRS

441

on ne voit

bien
sera
pas
quelle
ou
plus,
s
des amis qui n'attendent
l'occaavons
nous
que
jusqu'
r'ue
ce que le succs en pourou
le
troubler
cours,
d'empcher
j-~
Non
sans
eux.
doute
nous
de
pas
pour
qu'ils
avoir
dangereux
rait
mais c'est que, si le monde
moderne
a connu
mal!
du
veuillent

ou

fdralistes
))
fedratives
)), il ne sait pas
des dmocraties
ce que peut devenir
ni nous non plus,
d'ailleurs,
p,~ore
millions
d'hommes
la
de quarante
qui joindrait
une dmocratie
une

dont

PROCS.

exprience

toutes
les ressources
et
tous
principe
d'expansion
des grands
Etats centraliss.
L'Anles ressorts,
pour ainsi parler,
trouver
du
gleterre n'a-t-elle
pas mis plus de temps
l'quilibre
et de ses ambitions
dans cette
Mais,
politiques?
parlementarisme
nous le disituation toujours
qui ne voit que, comme
prcaire,
mme
de l'ide
est plac
sions, le dveloppement
dmocratique
de

force

son

de l'arme?
sous la protection
"triera!,
principalement
dpend
ce qui
facile de le montrer,
ne les respecte )) qu'autant
est
et si cette observation
l'est
ne voit qu'elle
plus
comme
justifier

le ntre,
depuis
de
cette parole

graduel
~<"/Y'?

et progressif

Si la prosprit
des peuples,
en
de leur force militaire,
et j'ai
est plus certain
c'est qu'on
encore,
cette force militaire;
qu'ils
possdent
sans doute
universellement
vraie,
qui

Tocqucvilte

de l'galit

que
la fois

le dveloppement
pour assurer
l'existence
d une arme
ne
nationale

X~'cessaire

d'un

particulirement
de mille
ans,
plus

peuple
avoir

qui,
voulu

semble
le dveloppement
le pass

et /~<~<

de lidc

dmocra-

l'est

pas moins
pour
mme.
chez nous,
Et, en ralit,
depuis
et plus que la loi du nombre,
c'est ce senobscur
l'organisation
du
qui a prsid
service cgat pour tous, universel
et obligatoire,
.le sais d'ailleurs
les militaires,
c'est une grave proccupation
~pour
que de dde cette arme
nationale
les lmens
de ce qu'on appelle
~crr.
r.
~<<u-me de mtier
dont je comprends
)) et c'est une question
~eu toute la
si je n'ai pas la comptence
faudrait
gravit,
qu'il
de quelque
pour la discuter.
manire
Mais,
russisse
un
qu'on
la rsoudre,
jour
ce qui serait
<6)cra~~?~/??~~
dangereux,
ce serait de dtruire
l'cole
notre
arme
natiod'galit
qu'est
~de. L, en effet,
ne ft-ce
deux
que pour trois
ans,
pour
~s, pour un an,
les dineremcs
conditions
des hommes
se
ou tout au moins
se mlent,
sont confondues
approchent,
sous
tique
:dder ce dveloppement
ans, autant
vi'~t-sept
tiHH'nt plus ou moins

DES

REVUE

loi est

et cette

MONDES.

DEUX

au-dessus

de ceux

qui l'appli.
a plus encore
Il
subissent.
la
y
le
qui
n'est interdit
aucun
jour, et leur tour,
et en mme
temps qu'une
par la subir;
de disciplim;
une cole
ainsi
devient
l'arme
et
cole
d'galit
Car il ne faut pas croire que les dmocraties
de hirarchie.
rpuet toute
on le dit, toute discipline
comme
d'elles-mmes,
gnent
et c'est un pur sophisme
la
savent
en
ncessit;
elles
hirarchie;
par l'identit
l'galit
des conditions
des
que d'interprter
l'galit
des conditions
o
dire
mme
.
On
que
pourrait
emplois
ou d'ingalit,
de
distinction
aucune
pourvu
ne rpugne
espce
et cette distinction
sorte
en
soit
cette
acquise,
quelque
ingalit
que
. Il n'a jamais
personnelle
que
paru ingal )) la dmocratie
seulement
elle exige
et l'autre
que ce
l'un ft colonel
caporal
ne soit caporal il
)), et que personne
ne soit pas une condition
en naissant.
colonel
comme
ni,
jadis,
perptuit,
nous
de notre arme
nationale,
Si tel est bien le principe
la
dmon'est
ce
encore,
pas
avons donc le droit de redire
qu'ici
une

loi

commune;
ceux
de
comme
quent
un
droit de l'appliquer
de ceux qui commencent

cratie

est

l'ennemi,

c'est

l'individualisme

et c'est

l'anarchie.

qui
le cas de quelmaintenant
en considrant
Il nous reste montrer,
sans le savoir peutc'est eux qui,

intellectuels

que
ques
de
sont les pires ennemis
le
sans
certainement
vouloir,
et
tre,
et de l'arme.
elle-mme
la dmocratie
))p;

donc

QUELQUES

INTELLECTUELS

intellectuel.

)' a quel signe

de la vie tire-t-il

se recon-

Qu'est-ce
qu'un
la supde
et
d'o,
conception
quelle
nat-il
ce non'?
de
n'honore
ceux
tous
sur
riorit
qu'il
pas
qu'il s'arroge
<)e
!!cnan,
de
des
ne
attards,
Je
disciples
romantiques
parle pas

Si

dans
leurs
T~s
crivent
de
et
Nietzsche,
Flaubert,
qui
fandt-ait
il
ne
taient
la
et
tout,
vertu,
incompatibles,
aprs
o~nic
le pas au gnie.
donner
instant
un
L'inteHi~cn'e
hsiter
pas

.'<'
hotmcte.
une

distance
le
reste
la
suit,
marche
premire
vieux
et la vie les fera changer
pensent
jeunes,
iinun
un
excellent
Mais
ce
sur
palographe,
point!
d'opinion
sont-us
un chimiste
mtricien
un
ou
consomm,
minens,
guiste
ou
La
du
et

des
intellectuels
));
syriaque
possession
pourquoi?
un pauvre
homme
le titre d'<' int~'
confre-t-elle
celle du chinois
Trait <~ microbiologie,
)) ? et comment
lectuel
qu'un
prouve-t-on
les crois

s'ils

LE

APRS

443

PROCS.

d'ici

destine

ans

vingt-cinq

compilation,
qu'une
n n'est peut-tre
n'en
du
qu'il
d'intelligence
au
exige
plus
papier,
poids
~e vendre
les armes?
ou pour commander
ses semblables
?. pour juger

Dieu
une
l
ait
crains
superstition,
qu'il n'y
1
je
Il ~it,
1:"
mais de la chose rare
inutile
la
chose
de
dise
e niaise que je
une tendance
nous
avons
naturelle,
ainsi
C'est
que
singulire.

nous
ou
crivons
tous
nous
qui
parlons,
qui
fcheuse,
quoique
embarrasss
tous ceux que nous voyons
de
au-dessus
fort
mettre
Non seulement
on
de notre
Sottise
d'crire.
ou
part!
de parler
comme
on peut enveet
avec
facilit,
draisonner
lgance
peut

mais
sous des formes
exquises;
de
sophismes
dangereux
lopper
dans les cercoexister
science
la
et
mme,
peuvent
['rudition,
intelligence
)~. Il y en a
d'
mdiocrit
relle
une
avec
velles
la
Et puis, si l'intelligence,
qui n'est pas d'ailleurs
des exemples.
l-dessus,
j j'aime le citer,
seule source de connaissance,voyez
de la c/'OT/~c~;
sur les F<9~?~
te livre de M. Balfour
ni
la
mesure
de
doute
sans
n'est
l'exprience,
pas
rintelligcnce
del volont,
ni celle de l'nergie
du caractre,
cciie de la fermet
ne conviendra-t-on
chose
bien
aussi,
sont
pas que
quelque
qui
de divers
borns
tre
d'intellectuels
cts~
pourraient
beaucoup
diminus
et

encore,
imits mme
leur
spcialit,
quelquefois
avec Pascal,
ou rapetisses
comme rtrcis
par elle? Je me dfie,
de l'homme

d'une

seule

science.

En gnral,

on ne sait

tout

d'une

d'autres
beaucoup
ignorer
de
qu'
tre intell ce qu'on
( ituses. !~t par hasard,
si c'tait
appelle
L'<(.uet , y aurait-il
de quoi tant s'en vanter?
d'aujourd'hui
d'une
sont videmment
Les intellectuels
aient
russi
s'ac~utre espce.
Dans quelque
qu'ils
spcialit
chose

la condition

de

tout

ils se figurent
et une relle
supriorit,
rputation
cette supriorit
d'exosmo&e,
que, je ne sais par quel phnomne
et leur rputation
au tout ce qu'Us pensent;
se communique
tout ce qu'ils
disent. C'est un grand malheur
thentique
pour eux
et c'est un grand
nous
Car, tandis
qu'on les prend
danger
pour
tent de les croire,
et qu'on
est d'abord
ce
qu'ils se donnent
ils ne font
de leur
sur des choses
avec autorit
que draisonner
qurir

une

et finalement
ils ne russissent
'Jicomptence;
a drouter,
troubler
l'opinion.
profondment
des choses
leur
ne savons
que nous
pas, nous
celles qu'ils ignorent.
Accoutums
qu'ils sont
samment
leur assurance
nous impose.
parler,

qu'
Parce

dconcerter,
qu'ils savent

faisons
s'couter
En les

crdit

de

complaisi
trouvant

REVUE

d'eux-mmes

srs

d'affirmer.

des raisons
leures

que

les ntres;
la mthode

invoquent
ici qu'augmente
Osons

en

DEUX

MONDES.

nous
hsiterions,
croyons
qu'ils ont
ni de meilMais ils n'en ont pas d'autres
de nous blouir,
et quand,
ils
pour achever
scientifiques
et l'esprit
, c'est justement
nous

le danger.
effet et une

la

DES

bonne

fois

le

dire

que

la linguis-

la

mtrique,
l'exgse,
philologie,
la
aujourd'hui
je pourrais
l'ethnographie,
prol'anthropologie,
sont pas des sciences ; ni
ne

l'numration
l'infini,
longer
de ceux qui
minens
et les plus
mme
de la science ))
s'y
ni des m se rclamer
de l'esprit
droit
aucun
n'ont
exercent
ou un philologue
scientifiques
Un palographe
thodes
sont

tique,

palographie,

mais ils ne sont

des intellectuels,
des rudits,
et, s'ils le veulent,
aucun
ni
et
ils
ne
le
seront

des
savans

jamais,
degr.
pas
ou P~euo~
c'est Pouvoir
a dit un vrai savant,
Qu'est-ce
~~Oi!'r,
un exgte
et de quelle
est-il
prvision
que peut un palographe,
des passages
L'astronome
prvoit
et le chimiste
peut
capable?
ne connaissent
et le palographe
et
des combinaisons;
l'exgctc
n'tudient
pas deux
que ce qui ne s'est pas vu, ce qui ne se verra
fois. Pour l'esprit
scientifique,
je ne sais ce que c'est, ni comment
se permettraient
de se l'attribuer,
un critique
ou un historien
se reprocher
entre eux de ne pas l'avoir,
quand on voit des savans
en se convainquant
d'erreur.
Pense-t-on
et se le prouver
mme,
acharn
de Pasteur,
ne crt
qui fut le contradicteur
que Pouchet,
? Si maintenant
scienla mthode
scientifique
pas avoir l'esprit
comme
celle du gomtre,
ou exprimenest rationnelle,
tifique
du physiologiste,
celle
tale, comme
je
qu'y a-t-il de rationnel,
au principe
dans l'volution
veux dire de rductible
d'identit,
au prinde lamtrique?ou
d'exprimental,
j'entends
d'assignable
Et
dans les constatations
de la palographie?
cipe de causalit,
la physique
en posou la chimie
seraient
certaine,
que cette
qui donc a dcid
serait applicable
aux plus dlicates
mthode
questions
qui intla vie des nations,
ressent
la morale
et les intrts
de la
humaine,
et les physiciens!
Les chimistes
socit?
Mais quels chimistes?
Et je consens
les plus
d'ailleurs
quels physiciens?
que ce soient
ils
et
d'entre
minens
encore
eux, mais ils me seront
suspects,
n'est
encore
m'tre
devront
la question
suspects,
parce
qu'enfin
dans
et qu'en
leur confiance
pas de leur comptence,
exprimant
de la mthode
bien qu'ils sont
j'entends
l'application
scientifique,
aprs tout cela, quand
d'une
mthode
session

445

APRS LE PROCS.
physiciens
-icrune
Et aussi

mais
des chimistes,
ou
individuelle
tout
opinion
l qu'il
bien est-ce toujours

ils

ne font

)).
faut

qu'on

qu'ex-

pourtant

M-

en revienne.

de la vrit,
de l'intelligence,
aristocratie
respect
thode scientifique,
les prtentions
de l'Incouvrir
servent
ne
mots
qu'
grands
tous ces
le redire,
nous ne saurions
r/z'~<?,
et
trop
~e,
ni
non
le
du
maladie
parlementarisme,
temps
prsent,
est la "randc
de nous n'a confiance
Chacun
collectivisme.
le
ni
le socialisme,
n'admet
mme que
de
souverain
en
tout,
pas
juge
soi
s'rige
mien

ce
Ne
dites
faite.
s'est
biologiste
pas
que
qu'il
l'on discute l'opinion
mthodes
ses
))
se
traitent
ne
humaines
par
pas
affaires
les
ce palographe
de vous! N'opposez
rirait
il
se
pas
scientifiques;
il sait ce que c'est que
de guerre;
trois Conseils
de
le 1luo-ement
h
de l'Ecole
et en effet n'est-il
pas directeur
la justice des hommes,
du
homme
Et celui-ci,
qui est le premier
nationale des Chartes?
comment
voudriez-vous
les vers de Plante,
monde pour scander
d'un gnral
la parole
d'arme?
sa logique )) devant
inclint
qu'il
de cette importance
On n'a point us sa vie dans des tudes
pour
et le vritable
intellectuel
ne
tout le monde

comme
penser
de
C'est le superhomme
faire comme
saurait rien
personne.
l'ennemi
fait
des lois , qui n'est
ou encore
point
~ictxsche,
et nous n'avons,
mettre
au-dessus
se
mais
d'elles
elles,
pour
pour
et l'en remercier!
Je dis
autres
nous
mdiocres,
qu' l'admirer
l'intellectualisme
et
seulement
voir,
quand
que ce qu'il faudrait
a ce degr d'infatuation
en arrivent
l'individualisme
d'eux-mmes,
tout simplement
c'est qu'ils sont ou qu'ils deviennent
l'c~
mais nous y courons
et peut-tre
pas encore,
n'y sommes-nous
a grands pas.
Il semble heureusement

s'en dou ter

que l'on commence
du culte ou de la culture
le thoricien

et, tel
inten-

~[ui s'tait fait jadis

sive du Moi, donne
maintenant
cette culture,
pour programme
du Moi. Je l'en fHcila socialisation
et pour idal ce culte,
sr

(le ce qu'il veut dire, et si je ne craignais

que
la conjoncture,
ne tendit,
selon
la soquivoque
des autres
Moi plus distingus,
aussi
Moi par quelques

terais.si j tais
cette formule
cialisation

~ien qu' l'abdication

de la socit politique,
plus clair,

c'est

l'auteur

~~<? ~<~zo~ /720~

vidualisme,

crivait-il,

de

l'individualisme

devant

exigences
Un Allemand
est

religieuse.
A~ <yi'o~.
clbre
a Sous le rgime
Ziegler

conomique,
du livre
M. Th.

les

il y a sept

ou

huit

ans,

la libert

sociale

est

de l'indiet l'ga-

DES

REVUE

446

MONDES.

DEUX

se changent
en leurs conen principe,
poses
et en dpendance,
traires,
pour ne pas dire en esclavage
sont les mmes
Les' consquences
le regin~
absolu.
que dans
F~tat
une libert
confre
c'est moi
Cette formule
illimite
Je lisais
tout
droit.
aux autres
un seul en enlevant
plus
de M. F. S. Nitti, sur/a
dans un livre italien,
rcemment
encore,

La doctrine
~s/
~6'c~
individualiste,
/)~z
qui
un dveloppement
destine
t considre
avait
jadis comme
dsormais
ne peut tre envisage
considrable,
que comme une
a commenc
s'loigner
dont la socit
phase historique
depuis
La conception
de l'individu
temps.
souverain,
dj quelque
qui
du C~?~r<x/ social
de Rousseau,
est la base de la doctrine
s est
mais le moment
ralise
comme
une protestation
indispensable,
Et c'est entin
est dsormais
historique
qui l'a produite
pass.
lit des

a un

individus,
en ingalit

auteur

M. D.-C.

amricain,

<<!<7/s~e

Gilman,

en son

livre

sur

le .S~a Ce

ces lignes
j'emprunte
ce n'est
aujourd'hui,
pas une croisade
qui est le plus ncessaire
contre
le socialisme,
au nom sacro-saint
et infaillible
de la tibre
reaction
contrel'individuatisme
concurrence,
mais une nergique
~)
de notre
qui dborde
temps.
grossier
que

Entendrons-nous
que je souhaite;
d'en
appartient
depuis
encore
comme

cent

ans

davantage.
dans une

ces
et c'est

avertissemens?
aux intellectuels

donner

le signal
de mal,
beaucoup
On n'a pas tous

C'est

pour ma part <-e

, s'ils sont sages.quii
et l'exemple.
ont t'ait
Ils nous
et

ils peuvent
nous
les jours
l'occasion

en

faire

de voir.

circonstance

ce que leur contentement

rcente,
d'eux-mmes
a vritablement
d'antisocial.
Mais,
vu, Us
l'ayant
seraient
de n'y pas prendre
impardonnables
Et, puisque
garde.
enfin j'ai pris sur moi de les en avertir,
.$//c ira el 6'y~c~s77.s /?r6'c~/ /j'espre
qu'ils m'en sauront
grr.Men
sauront-ils
autant
dans une dmocratie,
l'aristod'ajouter
que.
intellectuelle
cratie
est de toutes
les formes
la ptu-~
d'aristocratie
inacceptable,
parce qu'elle est de toutes la
et que, si j'entends
assez bien ce que c'est
naissance
et celle de la fortune,
je ne vois
de thibtain
a de titres pour gouverner
ses
connaissance
chonine

des
unique
de droits
confre

plus
que

a prouver.
de
la supriorit
difiicile

ce qu'un professeur
ni ce qu'une
semblables,
de la quinine
ou de la ciuproprits
l'obissance
et au respect
des autres
pas

hommes?
Fi;hDf!\Ai\D

BRUNEDRR.

REVUEJUTTRARE

OU

CLASSIQUE

FMM<"<?

/A'r

,n-lS;f'aris.l8')8,Calmann
.s~COHOf~
f.s
/<
/r.s/~
\oL

f/

CApMt'?',

avec

in-18;
Paris,
~ne
introduction

)SSS,

Charpentier.

Deux livres

l'un,

tantt

les

Paris,

Ilaraszti
IV.
)!ccq(!c

de ~L Louis
r/
peu

Potez,sur
de rouvrir

la
long,

~x~e
1

quoique

d'ailleurs

de Fouquires
passant,
que ni

Bccq

en
mienne,
n':uent cru devoir
citer,
de Suard et de Morellet

ne

publies
Paris,

voi.in-4";

~M

~M r/a~

~M ~T~

s?<c/e,

incomplet,

CM /Mc<?~~)M~7~7'My~'M~~?~a
l'on pourrait
le procs
appeler
n'y

a pas

de pote

ans, on ait exprime

plus d'opinions
de son uvre
est encore
assez incertaine.

des classiques
la seconde
opinion

sur

lequel,
et

contraires
Faut-il

voir

ou le premier
des romantiques
Sainte-Beuve
et Thodore
que tenaient
hsitait.
M. Henri
reconnat,

<

l'auteur),

par

sur

moz/~

qu'il

~Y/A'
!H.

C/

Fouquicres,

Bertrand,

~!K/y<y~

(/?<

hongrois

seconde

/'7~7c~~
ce que

On sait

du

1 vol.

Potex,

~M/;eM
H.-u-hette.

1897,

(traduit
7~)c.s'

Henri

~er~/OMrA

~Y'M~<?.S'

cent

signification
en lui le dernier
Cr-st pour
de ~anviUe.

<
in-18;

nouvette'h'

Arf~r/y-~Me, viennent
littraire
d'Andr
Chnier.
depuis

\'o).

M.

1778-!820,
par
A~ ~<7; du c~s;Mmee/
.S'C/C

M. Jutos
par
Hachette.
18!)2.

rcens

de M. Henri

Il.

Bertrand.

~s?);e et le ?'OMr
/i!M~
ce titre est vraiment
un
et l'autre

7{~s'?~f,

Levy.
f/M .t'

moiti

Louis

p.rM.

/<'

~?~<?;/

ROMANTIQUE?

M. Anatole

France,
M. Louis

que je
Bertrand

ni
Potez,
contemporain
en lui qu'un
n'a souponn
a ni le
qu'eux

, qui non plus

ni la mlancolie
de Ren, ni l'ennui
spiritualisme,
ni les
d'Oberman,
videurs romanesques
de Corinne
)). Tel est
l'avis
d'un
galement
crivain hongrois,
M. Jules Haraszti,
dont la critique,
la vrit, manque