FILOSOFIA

MedeUn - Colombia. Edto.al

DEL, DERECHO

Llnvesdad de Antioquia.

1961. 453 pgs.

Declara el autor que esta obrecontiene

las 'lecciones compartidas
ron sus alumnos en las aulas un 'versttaras. Es el resultado. de sus investiqaciones
y enseanza de Ilosofra del derecho durante 'Casi diez aos
en la ctedra que tiene a su cargo. En verdad, es un libro. orqnco y didictico, escrito en ~E_t'J'O accesible aun al poco versado. en 'las materias
~l~
trata.
'
Comprende la obra: una Introduccin a la fi:I.o.so.f~a
del \derecho: tres
partes: Ontologia jurdica, Lgica jurdrca y Estimativa jurdica: y doce
ca)J\~tu.J'os
cuidadosamente
elaborados sobre: N cern de fi:loso.f.a del derecho, Mtodos de la H'osofa del derecho, Ontoloqa jurdica, Concepto
del derecho, 81 derecho. en sentido. objetivo, El! derecho. en sentido. subjetivo, La relacin jundca, Teorra de las fuentes dcl derecho" Teora del
Estado, Nocin de estmatva
jurjdfca, Persona y Libertad y Valores
. -'d~
JUr'~
icos.
En ,la Introduccin el autor hace la historia de a:gunas nociones pr.evias e ideas tradas po.r los cultores de la fji oso ia del' derecho 'desde los
clsicos hasta los actuales, sentando b en sus diferencias conceptuales '
en las distintas etapas histricas. Sin aftllarse a ninguna doctrina o esduda Hlo.sf':ca, aun cuando fuese la de mayor rango, e, autor sostiene
que :~a mosofa del derecho. estudia la estructura ntica, la esencia lgica
y el valor del derecho, comprendiendo. dos partes Fundamentales: la sstemtica y Ila histrica. La sstemtlca comprendera a su vez, laontolog'ta jurrdca, la lgiJCajurdica yIaestrnatva
jurfdca. Rechaza diela parte sistemtica la Ienomenoloqa del derecho, porque cree que debe /ntegrarse 'Con :ms propiedad en la historia del" derecho, es decir, en una

295-

ciencia jurcdica la tu senso. Y en cuanto a la parte hstr.ca cons lera que

su lugar es posterior a la sistemtica "por razones lgicas y pedaqqcas".
En cuanto a Ia metodcloqsa,
la obra parte del estudio ,d~e 10 que es
el mtodo en general, para referrse
en seguida a los mtodos de la filosola general, continuar co n los mtodos die las ciencias jurddcas y conclur con los que corresponde
a :,a filosofa de derecho. Resume los seguidos por la filosofa jurdica neo-tomsta,
la neo-kantana,
I!.a neo-hegel 'ana y la Ienomenoqca,
con citas y comentarios
de las teoras de los
ms .destacados
usflsofos
de esta. escuela, como Renach, Schapp,
Schre.er, y Recasens Sches, que, aun cuando formado ste bajo la influencia de Stammler,
Jorge del Veccho
y Kelsen, acusara evidente
influencia de la fenomenoogia
de Husserl. 'Especial mencin le merecen
Eduardo
Garca Maynez, Can'os Cossio y Juan Llambas de Acevedo
los dos primeros
de neta inspiracin
kelsenana,
pero con evidente influencia de la fJosoa
Ieomenotqca
de Husserl. Garca Maynez, sin
embargo,
acusara
en la elaboracin
de su Lgica jur'dica que es "jo
ms orig inal y profundo"
de sus obras, una ceida aplcacn del mtodo
husserlano,
y en su Axomtca
[urdca. del mtodo deductivo de Spnoza,
Car'os Cosso, en cambio, sobre la base de la teora pura del derecho (Kelsen ) que es lqca jur.dca, y valindose de un modo original de
los resultados
de la ontologa
Ienomenolqca
de Heidegger,
elabora la
Teora eqolqca del derecho, para la cual el derecho es objeto cultural, (vida humana viviente),
y su mtodo de conocimiento,
el emprico
dialctico o conocimiento
por comprensin,
(D'Ithey ) distinto por cierto
al conocimiento
por explicacin de 'as cencas causalstas.
Juan Llambas de Acevedo,
autor de la "Edtica
y Aportica
del
Derecho",
usar, el mtodo fenomenolgico
de Hussen', para descrb .r
la esencia del derecho, y examinar
sus probemas
sobre todo en cuanto
a realizacin del derecho en la conducta humana. Ncoe Hartmann
sera,
empero, el 'nsprador
de su axidlogia jurdica.
La Ontologa jurdica como nueva rama de la filosofa junidica es materia del Ca.ptulo III de la obra, Entendida
la ontologa como el conoc
miento del ser de las cosas, de las cosas en s m 'smas, en el caso del derecho
debe entenderse
corno el conocimiento
del derecho, en su constitucin
enttatva,
es decir de sus estructuras
ntcas y ontolgicas.
El autor
se muestra en este punto de acuerdo con las tesis de Miguel Reale, Carlos Cossio y hasta -dicede Recasens Siches, Este c.onsidera que el
derecho es una forma objetivada
de vda humana,
constitudo
por un
conjunto de reglas para la conducta
humana o normas de consistencia
propia y autnoma, pareja a los objetos ideales; es ser espiritual. Cosso,

296-

reacconando
contra el formalismo
jurdico de Kelsen y el idealismo
de Fritz Schreier.
entiende que el derecho es vida humana plenaria,
o sea, realidad
egolgica; por tanto, el objeto de la cienc 'a del derecho para Cosso no son las normas,
sino la conducta humana enfocada
desde cierto ngtiloparticular,
Las normas slo seran esquemas interpretatvos
o conceptos
que mienan la conducta
humana,
Miguel Reale concibe,
a su vez, el derecho como
hecho, valor o norma, teora
tridmensonal
esta que trata de estudiar el derecho en la tota'dad
de sus
elementos
constitutivos,
donde los elementos primordiales
dell! derecho,
recjprocamente
mplcados
en una conexin
necesaria,
constituyen
una
unidad viva, con eficaca
y viqencia.
y "sin ostentacin
de novedad ni orqnaltdad",
sostiene el autor
que "El derecho es en parte espritu objetivo y en parte espritu objetvado", "Reconocemos,
dice, en perfecto
acuerdo
con los tres grandes
filsofos del derecho lbs puntos siguientes:
1) que el derecho no es objeto
perteneciente
a la realidad natura'' -fslCa,
biolgica
y psquca-c-:
2)
'
que el derecho no es mero objeto ideal ni mero valor; 3l que el derecho
slo es poeb'e 'en el mbito privativamente
humano de la soc.edad, la
cultura y La historia; 4) que el derecho es un objeto propio \dre la esfera
ontolqica
del "ser esptntua;":
pero dfermos de Cossio y Reale en que
que el derecho
slo sea vida
humana, esto es, espritu
objetivo: y de
Recasens S:ches en que el derecho slo sea espritu objetivado.
El detalle
pasado por alto no es otro que ~l de la doble !proyeccin del derecho como
derecho positivo vigente -conducta
humana vivientey como derecho
positivo histricouna forma' objetivada
de vida. El derecho en su doble proyecdn
es en parte espirttu objetvo y en parte espritu objetvado,
segn la teora del ser espiritual de N .cols Hartmann
que en parte adoptamos aqu".
,Y agrega: "El derecho no es naturaleza:
es objeto cultural. Es un
~omplejo de substrato material, de sentido y de valor. Tiene como substrato material los hombres 'de carne y hueso y sus actos. como sentido,
la norma imperat.ivo=atrtbutiva:
y corno va'or, el fin que se cU1l1\P],eo se
infrnqe".
En el captulo IV el autor trata delconcepto
del derecho, donde enfoca el derecho en su unversa'udad
lgrica, en su esencia universal.
Las
rist~ntas escuelas 10 han conceptuado
errnea o parcialmente,
"Las def
nciones ms famosas de! derecho que se repite.n 'de boca en boca -dicea travs de los siglos resu'ltan deficientes
cuando se Ias somete al crisol
de la crjtca".
As el positivismo
jur dico, el marxismo y pragmatismo,
el
criticismo kantano, Ya if:eor'a pura dei1 derecho y sus derivaciones
formaDistas, no danan definiciones
valederas
para todo I"erecho, es decir, en

297-

su mxima extensin y mnima comprensin del concepto universal del

derecho,
Despus de revisar lIlasIdistin!tas defmcones del derecho dadas por
los autores afihados al positivismo y al Iormalesmo, en sus distintos matices y variantes, el autor hace el anliss de los princip-os estructurales
o esencales del derecho, (prnclpos ontolqicos, pocesales, gnose.olgdcos y axolqcos},
fija sus notas diferenciales,
(exter,ior-idald, afterdad
o bi,latera~;dad,coaccin
juedca}, y Uega a la defincn de que "el derecho es un pcincpio tico o valor que regu1la las relacones
ntersubjetivas. imporriendo obligaciones y atribuyendo
facultades".
'
Como segundo tema de lgica jurdica el autor trata el derecho
en sentdo objetivo, o derecho en cuanto "norma de conducta que 11:0S
hombres deben observar en sus relaciones mutuas para relzar el orden
social", de acuerdo con la defnicin
de Brethe, [ean y Laorde, Marcel.
y s'i el derecho es norma jurdica, es un juicio con estructura 1jgica, cuyo
anlsis corresponde a la lgica formal. El juicio. se sabe tradicionalmente,
es aquella operacin del pensamento
por la cual se afirma o se niega algo
de algo, determinando una materia de conocimiento. Se reconoce entonces en el juicio una conexin enunciativa de conceptos, que consste en la
atribucin de un predicado a un sujeto. Ganca Mynez ha estudiado con
acierto este aspecto del tema .dicendo que en la norma jurdica "el conCI~ptOsujeto es el sujeto oblqado
(SO) o el sujeto pretensor
(SP), el
concepto predicado es Ia imputacin de un deber (iD) o de una Iacultad
(iF) y la cpula es la referencia de la conducta objeto de las oblqacones
y facultades a'l oMig,ado y al pretensor. Pero como 'la norma jucdca tiene
estructura hdpottca conviene
distinguir el supuesto (s) y el 'hecho de
su realzac'n (h). Si el supuesto "s" se realiza o lo que es qual, si el hecho
jurdico "H" se produce, 'el derecho subjetivo (F) nace en favor d'el sujeto "P", en tanto que el sujeto "O" adquiere, correlatvamente,
e1; deber
jurdico "D". Con la letra "d" se designa la conducta ndicada, con Ia
"p" ,la conducta prohibida y con la "f" el objeto de un derecho subjetivo",
El autor adhiere .a esta conceptuacn
de la estructura
hipottica
de la norma de Garca Mynez.
Sigue ila obra con el estudio de los caracteres de la norma o derecho
en sentido objetivo, (abstraccin,
generalidald, estabilidad y certeza, garanttade
la libertad), para tratar a continuacn
el problema de su aplicacin de la norma, el anlisis 'del caso concreto, 'la apl'ii:cacin de la norma, correctivos de la norma abstracta: a) la equ 'dad, b) la analoga, y
'c) los prnc.pos gene.rales del derecho, concluyendo
est captulo con
la clasificacin de las normas jurdicas, contenido y notas que las caracterizan.

298-

El Captu'lo VI comprende el derecho en sentido subjetivo, que el

autor desarrolla en su proceso hist'rico y I!O entiende, cmo la misma
norma que impone deberes y oblqacones, atrjbuye
a la vez facu.]tades
y pretensiones, es decir, que el derecho en sentido objetivo ye/1a'derecho
en sentido subjetivo no sern nada ms que dos manife3ltadones del derecho, 'co'ncdendo en sus caracteres generales y Idrferencindose nicamente en sus notasespecfscas.
(La Imperattvdad, Ia abstraccin y genecaldad y la wercib!~idad, que caracterizan
al segundo).
La Rdacin jurd ica comprende otro captulo de importancia
excepc.onal de la obra.
'Es una' nocin a priori
del derecho contenido
en la frase "relac.ones intersubjetvas"
c.on que se lo define. Trae a recuerdo Ia precisa definilcin de AI1essanod'roLev, que entiende la relacin
jurdica como "todo vnculo entre sujetos, considerado en Iuncn de la
norma de derecho, que caJ,i,fica y regula el comportamiento
recproco
y con dativo de los mismos". Luego hace el anlisis de la relacn j'ltrcL'iea, en cuanto sntesis dalctca
de acto y norma, en cuanto se refiere
a sus elementos formales, a sus momentos lgicos y a sus elementos mate'ri ales , (l; sujeto, el objeto y el acto).
En los captulos Sligu:,entes trata de la Teora de las fuentes del' derecho, Teorja del Esta,do, Estimativa jurdica, Persona y libertad y Los Valores jur'idicos.
'
De todos e\los es interesante 'el desarrollo de sus ideas sobre lia estimativa jurdica. Distinguiendo que F'losoa del valor y teora de los valeres "no son lo mismo", a pesar de la sqnficac'n
muy afn de los trminos,
el autor seala las notas difrenciales
de aquella, diciendo que ,I1eva su
propia impronta en cuanto entiende el valor como categora eminentemente
formal: de la experiencia hstrca y cultural (Escuela de Baden); no 1'00
entiende como esenc.a o fenmeno, o como categora de esencias materiales, como es Ia 'mpronta de la corriente filosfica Schelerana. La Teoda de los Valores los estudia precisamente conforme a esta corriente esenclalista. Considera que los va'ores o esenoas va liosas , tal como se despsenden de la concepcin de Scheler y Hartman, han iluminado el campo
de 'Ira experiencia jurdica, sobre todo, en cuanto Se refiere a su estructura ntica y a los cntenos absolutos y a .prior.i para juzgar el derecho positivo. Recasns .Sches concepta que el fundamento
de la estmatva
iurfdca es a poor. Sostiene por tanto erapriorsmo
jurdico como raz
necesar.a y absoluta, es decir que no provienen de la experiencia ni se
fundan en ella; que estos valores de raz necesaria y absoluta, objetivos,
se articularan
con las ex gencias histricas o elementos mudables encarnados en el acontecer humano partiendo de un principio fundamental que emana de la filosofa de la razn vital. (Ortega y Gasset). La ob-

299-

jetvd'ad de los valores no sera objetividad abstracta sino intravtal. Los

va'lores jurdkospor
tanto deben ser 'realizados por Ios hombres en sus
relaciones ntersubjetvas.
Sin embargo, adhiere Recasns la la concepcin tradicional del valor justicia como valor iurdco por excelencia, mximo y absoluto, entendido como un cr itero normativo de lo que debe ser.
Los otros valores jurdicos 'distintos de la justicia, (dqndad de la
persona humana, la libertad, la seguridad, la paz social. la solidardad.
la utilidad comn en sus mltp'es formas), son puntos de vista normat
vos ideales para el derecho que pueden ser contenido de normas jur;(:l'cas;
en su realizacin deben gualidar y guardan "la armnica Iprqporcin que
requieren las relacones objetivas de rango entre stos y el resultado de
sus .incerfer encias".
Carlos Cossio se ha ocupado igualmente de Tos valores jurdcos
empero enfocndolos
como valores positivos, como categoras materia-:
les, o, mejor como sentido de la conducta en su libertad. Entende que el
sentido de [a conducta es el ideal haca ell cual se proyecta y sin el cual
ella no se comprende como conducta. Y este ideal no es algo externo y
trascendente a l;a conducta: slo es su rproyecinespiritual
que nos permite conocerla como conducta, es decir, en su sentido. Se podra preguntar
dice Cosso, si este ideal es el verdadero, o mejor, si los ideales jurdicos son valores absol~tos. Si ta! cosa nos preguntamos iramos a rematar
en la problemtica de la verdadera justica, lo cual constituye ~a axologa jurdica pura, que es de carcter metafsdco, pero la ciencia jurdica,
no pretende manejarse con ideales verdaderos en trminos absolutos; slo trabaja con ideales reales, hstrcos, positivos, porque el derecho es
fenmeno de la realidad humana plenaria, lo cual es axoloqla jurdica
positiva.
I
Analizando los ingredientes valorativos
necesarlos de la experiencia [urjdca, encontramos que ~:os valores jurdicos presentan necesariamente la nota de alterdad o bilateral-dad, es decir, que trtase de valores
socales, que se dan ~n comunidad, en las conductas en interferencia intersubjetiva.
Cossio enumera siete valores jurdicos, dicendo que ellos
no son extraos al jurista como cientfico. ellos son: orden, sequrdad,
poder, paz, cooperacin, soldardad
y justicia, siguiendo un orden de
abajo hada arriba. Los "de orden ms bajo seran valores Iundantes con
supuesto de los valores en general, ya que stos se dan en alguien o adheEl autor da' trmino a este captulo, sealando los aportes a [a estimativa jurdica de Miguel Herrera Fqueroa, quien presenta una tabla de
valores jurd-cos con dguna variante.
Despus de! captulo que frata sobre la persona y la libertad, como
supuesto de los valores en general. ya que stos se dan en alguien o adhe-

300-

ridos a algo, y valiendo siempre para alguien, tema ste que trata con
abundancia de citas, y de la libertad como lbertad metafsica, (posibilidad' ex'stencial),
y libertad jurdica, (poder o facultadc erivado de una
norma). el autor hace la apreciacin personal de 'los valores jurdcos,
'U'tegrando y diferenciando conceptos ya expuestos. Se pregunta, "Hay
valores jurdicos? Cules son 10s vallores jurdicos? Qu re''acn guardan
entre s'? Son 10s valores jurdicos fundamento del deber ser axolqco?
Quines son los llamados a real-zar 'os valores jurdicos?".
Contestando a J. Haesaert, que niega que e] derecho sea un valor,
y afirma que es una manera de realizar valores, una tcnica de relaciones
, sociales. y apartndose
un tanto
de los autores
antes citados, el au~
tor d la obra que recensonarnos
dice. " En nuestro parecer, el derecho
en s es un valorpuro. Su contrava'or es el entuerto. La pareja axolgca
derecho-entuerto
se intuye en la experiencia humana y social que la realiza". Considera que el derecho positivo es un bien porque en la actvidaa
humana y socia] que es soporte temporal. van encarnados los valores jurdcos.
Refirindose a la tabla de los valores enunciados anteriormente,
considera que su nmero no e~ taxativo. "As como hay un crecimiento
o ensanchamiento
de la conciencia valoratva,
as tambin hay un ensanchamiento
jusaxiolqico",
Y propone para su mejor comprensin,
elasftcar los valores jurdicos en 'supremos, derivados, suboodnados
y
crcunstancales.
Estos matiza ria e! sistema [urtdico o el ordenamiento
jurjdico de cualdades
hstricas propias y hasta ntransferbles.
Todo
derecho positivo realiza los va/ores jurdicos, dice, "dentro de su modo
peculiar de intuir dichos valores y dentro de sus condicones concretas".

Considera que la valoracin jurdica de Cossio es certera, pero esquemtica y en cuanto a la clasificacin axolqca de Herrera Fiqueroa.
(valores jurdicos cosmolqcos, societarios y personales ). le parece deleznabie porque todo valor jurdico exige necesariamente
I,a conducta
intersubjetva. Adoptando el crterio de la "profundidad de la sastsfaccin" o criterio de Iursdamentacn de Max Scheler para 1.0Svalores en
genera'l prefiere el plexo de los valores jurdicos presentado por Cosso.
teniendo la justica, reina y seora de todas ,lasvirtudes (Ccerri}, como
valor Iurrdado-no Iundante, por tanto el valor jurdico ms alto. presidiendo el plexo axiolqico jurdico.
Concluye el auor su importante obra refirindose al papel que el Estado juega en ':'a real 'zacin de los valores. En l se realizarta e! valor
poder plenamente, y: gracias a l todos los valores Idd plexo axolqico
jurdico tendran garanta de efectividad y cumplimiento.
-

301 -

El libro del profesor Mantilla Pineda est Heno -de va" 'osas sugeren.cas que incita a seguir en el estudio
de los problemas jus-H'osficos
tradoa a menos por el historcismo y el positiv:smo, pero que en la actualdad estn en el prrner plano de la ciencia jurdica, Este es pues 'e'l
mrito de la obra, cuya rica bibliografa de filosofa c'ls.ca y moderna
y cuya claravexposcin
de ideas, hacen de dla un til 'nstrumeno de
trabajo para estudiantes y maestros,

P. H. Guilln

SOCIOLOGIA

Tomado de REVISTA DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS, rgano de la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional Mayor, de San Marcos, Lima, Ao
XXVI, NQ U. pgs, 404 - 409

Ed, Bedout, :-

GENERAL

segunda edicin revisada

_.

302 -:-

Medeln,

963.

El Dr. BeniqnoMantlla
P'neda, catcdrtco
de socioloqe y filosofa
juridca dela Facultad de Derecho y ,Cencias Polticas de la Universidad
de Antioquia, entusiasta militante del conjunto de socloqos co'omb-anos
que estn renovando la panramca
de la -especialdad en ese pas, acaba
de dar a a estampa la segunda edicin de su tratado de "SoQologiil General, peraltada contribucin al estudio de La ciencia de la sociedad,"
El'-bro que nos ocupa, no es un texto ms de los muchos que existen
sobre la materta, sno el fruto de una ,labor de elevado-nivel
cientfico,
bien otdenada, en 'a que se llan confrontado
las prmctpales .correntes
sociolgicas en boga y se dan soluciones particularizadas
en cada uno
de los problemas abordados. La larqa experiencia profesora! del catedra- /
tico de la Universidad de Antioquia mucho tiene que ver con la madurez
del libro. Como l mismo lo dice a guisa de prloqo. la c.encacualquera que el'la sea no es menester indivdual. N' Ar.stteles, ni Eucldes, ni
Descartes, n.' Newton, ni Lamarck, ni 'Comte solos, han creado la ,lgica,
las' matemticas, la astronoma, la geometra analtica, la fsica, la bio:'
. ga y la soCiologa respectivamente.
Cada una de estas cencas es, en su
conjunto, apenas un momento de un largo proceso de lnvestqacip y &\5tematizacn, en que han tomado parte innumerables obreros-de ~ombres
preclaros unos y opacos otros, La ciencia tiene tambin jefes con nombres
propios y soldados desconocidos.
Adems la sociologa tiene la particularidad,
como Io hace notar
. el autor, de haber recibido aportes de las ms diversas ramas de rbol
de la ciencia. Comte su bautzador ongnaramenteera
matemtico; Sperrcer viene 'd;e la ingenieda; S'mmel de la fi'losoJa; 'Max Weber de la eco1

y aumentada,

- 303-

noma, Gurtvich

del derecho, Gini de la demografa, etc. y tarnb.n de

ensanchar la necesidad de colaboracin
de todos cuantos partcipan en
sus resultados y elaboracin.
A!dvertido de estas singularidades
del saber soc'olqco. Mantilla
Pineda compone su manual en J,a confluencia
sstemtca
de Leopoldo
Von Wiese, George Gurtvich,
Hans Freyer, Adolfo Menz al, Antonio
Caso, Alfredo Povia y Luis Recasens Sches. N o quiere decir ello que
olvide las aportaciones
de un Medna Echavarra,
Francisco
Ayala,
George Lundberg.
Ptrin Serokn
y tantas otras f'guras princpalsimas que cita en su obra. La orentac.n
general del libro est formulada
desde las concepciones
metdicas y doctrnarias
de la socoioqta analltICa.
Divide el profesor Mantlla
Pineda su volumen en dos partes que
contienen diez 'captulos. La primera parte dedicada al Objeto y Mtodo '
de la Socloloqja, se compone :de tres cap1tulos, a saber: I) Qu es Sociologa? H) El Deslinde de l;a Sociologa; y; II~) La Sociologia como Ciencia Autnoma. A l'a segunda parte dedcada a 'la Sociologa General pertenecen los siguientes captulos IV) Factores fsicos, biolg'iCos y pSI~
quicos de la realidad socia'r V) Niveles de profundidad
de ,la realidad
social; VI) Las formas de sociabilidal; VII) Tpoloqa de los grupos sociales particulares
VnI) Los grupos estructurales de la sociedad; IX) TiIpolog~a de las sociedades totales; y X) Teora de la evo'ncin Social.
Esta segunda edcn, aunque bastante retocada con relacin a la
anterior conserva el mismo plan y estructura, sa'lvo la novedad del eaptelo octavo, del que nos vamos a ocupar especialmente por esta razn.
Existen en la estructura socetar-a grupos y cuasi-grupos.
Entre los
gorupos estructurales
de la sociedad coloca el autor al) La horda, 2) el
clan,3) la Iamdia: 4) la trbu: 5) la casta; 6) el orden soc <110 estamento;
7) el Estado. IEntre los cuasi-grupos estructurales
de la sociedad sindica:
1) la comun dad; 2) la nacin; 3) las clases sociales; y 4) a las masas.
Una semblanza :de cada uno de estos grupos y subqrupos permite al autor
dar una visin certera de los componentes estructurales
de la soledad.
partiendo de la nocin dada por Lucio Mendeta y' Nuez en su Teora
~e los a9lrupamiientos sociales.
,
,
La horda, que hace de matriz societaria, germen de los ms variados
tipos sociales, constituye para Mantilla Pineda un grupo social hpottco, La sociologa del siglo pasado se complaca en hablar de ella, la de
nuestro tempo se muestra mucho ms cautelosa frente a tales hiptesis.
El clan, grupo surqdo de la horda, se convierte en sociedad .primitiva total. Ya no es una hptess como la horda, sino una undad socetara constatada ampliamente por la etnologa y la historia, Es un grupo de
-"- 304 -

(ti>

parientes que reconocen un ascendiente comn real o ficticio. En el clan

totmco el ascendiente comn es Ictcio, puesto que el totem puede ser
unanimal o una planta, y hasta algunas veces un mineral. El clan constituye un grupo bastante cerrado.
La Iamila. tiene 'ndscutble puesto y funcin en todas las sociedades totales. Su orqen se perde en las brumas de la pre-historia,
y constituye uno de los grupos socetarjos
ms complejos, A juico del autor la
familia conyugal moderna atraviesa por una crss aguda donde se pone
a prueba la consstenca
del vnculo Familar, la potencia de .la potestad
marital yIas caractenlstfcas
todas de la institucin famliac. El divorcio
vincular, la igualdad civil y poltica de los cnyuges, el deblitamlento de
la iautordad
paterna y la restriccin de la natalidad,
son a'lqunos de
sus efectos ms visibles. Los cambios Tevolucionarios en el orden poltco;
econmico e industrial, son sus causas ms notorias para Mantilla Pineda.
La tn bu, constituye el punto Inicial del Estado para el autor. Acentase esta impresin en los casos de unin 'd'e dos o ms tribus, 100 sea
para fines guerrer's o pacficos. La 'confederacin
de tribus es entidad
de gran importancia en el desarrollo y formacin ,dd Estado.'
La casta es una especie de grupo social con orqanizacin jerrquica,
ocupacin tradicional, exclusividad o clausura, status legal y ceremonial
y creencias relqiosas especfcas. El epcentro de las mismas ha sido la

Inda.

'

El orden social o estamento, es un glrupo estructural

muy visible
y ha juqado un papel de importancia en la Edad Media. El estamento
en la sociedad occidental, en concepto del autcr, guarda cierto paralelo
con la casta en las sociedades nd ea o h.nd .
El Estado es para el catedrtico de Antoqua una un 'dad social sul
qeners de poder. Monopoli'ea y totaliza el poder, de tal manera que dentro de l no hay unidad superior en podero. Ejrcto y burocracia, son
instituciones por medio de las cuales el Estado ejercita ms directamente
este podero.
La comundad.
un cuasi grupo estructurar de la sociedad, es un rea
de vida 'comn que puede ser un vllorr:o, una aldea, un pueblo, una
ciudad, una metrpoli, un d 'strito, una comarca
vastas zonas.
La nacin, es una especie de comunidad, donde crecen y acentan
rasgos de la comunidad, expresando el autor, que es una c<)mun'd~d evo- '
luconada, perfeccionada
y consolidada.
Las clases sociales, agrupamlentos
particulares
de hecho, consttuyen un sistema de la sociedad contempornea
y poseen una condc'onada
coaccin estructural, razn por la que cost.tuyen un cuasi grupo social.

305-

Por ltimo, las masas, fenmeno social propio de nuestros tiempos,

consttuyen-efsents
unitarizante de toda nuestra poca, Su signo multtudnacio y englobador se ha infiltrado subreticiarnente sobre la mentalidad 'del hombre contemporneo,
Este concepto de Ortega, es cornpartdo por el-autor.
-,
Aparte de las adiciones apuntadas se han efectuado en la nueva edtin alqunas afinaciones en los captulos I, H. IlI, IV Y X, La visin ofree.da por el ilustre socilogo colombiano * es ampliamente abarcadora, al
tiempo que de deslinde, al estilo de Alfonso Reyes, y est elaborado
a!1i un clima, una atmsfera scolqica de elevado nivel, en tarea nada
f c'J de conseguir,
El profesor Benigno Mantilla Pined'a ha entrado con esta obra de
Sociologa General por la puerta grande de la Sociologa. Ella constituye
una singladura muy siqnifcatva
en el mundo sociolgico ibero-americano, pues ncardna en el seno mismo de lo mejor de sus coceptuaciones,
y en la historia del pensamiento socsal de su patria, Colombia, la de Acrejarrdro [os Bermudez, Cayetano Betancur, Abel Naranjo Vi11egas, Ramn de Zuvra y de tantos otros talentos vigorosos, pasa a cupar un
lugar de priviTegio por mritos.objetivos e -ndscutbles.
;,La confeccin del volumen a cargo de la Editorial y Tipografiia Bedout cuenta con el buen gusto de una ade cuad'a presentacin
y escasos
errores tjpogrf coso La fnaldad del libro permite afirmar desde ya que
no ser lla ltima edicin del mismo.
'

Tomado de Estudios de 'Sociologa, Buenos Aires,

Es ecuatoriano radicado en Colombia,
Estanslao

Viamonte

del Solar

Seor Ex-alumno de la Universidad de Antioquia

Usted es parte de la Universidad. Tome participacin activa en
"

la Direccin del Alma Mater ingresando a la Asociacin de

I

Antiguos Alumnos. Infrmese en el tel. 229-15.

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