EL CINE ES ANTE TODO CONTAR HISTORIAS

Varias veces he dicho, quiz impdicamente, pero siempre

inclume, que nos levantamos en una generacin de la
impunidad, pero el estilo de vida en el que se asienta esa
impunidad sobrepasa todas las generaciones; es ms, me
atrevera a sentenciar que las atraviesa, y trasciende a
tal punto las fibras humanas en el proceso, que llega a
ponerse en juego y en duda la misma supervivencia. Se dice,
tambin lo he proverbiado, que dos de los temas que con
toda seguridad acompaarn el siglo XXI, de llegar a darse
sobre la tierra el tiempo suficiente para estandarizar esa
medida, sern el estado de los recursos y las condiciones
de la vida, en sus mltiples formas y experimentaciones. A
la fecha se ha tenido espacio apenas suficiente para
socializar ms o menos bien, el debate en torno a la manera
en que las formas de produccin usurpan la riqueza, sin que
haya ninguna estructura reguladora o algn mecanismo de
conciencia, que pueda mediar a favor de los intereses de lo
que es usurpado.
X-Q-C-mu por los parntesis y bifurcaciones. Durante mucho
tiempo se ha credo casi por entero, que lo que produce la
tierra es absolutamente gratuito. Si bien un sentido de
ignorancia puede servir de excusa para los humildes
comienzos (me permitir conterciar) en trminos econmicos,
de la industrializacin (por no decir industriosidad)
social, un fenmeno que compete, para el caso sobre todo, a
los seres humanos, en la actualidad y desde hace tal vez
demasiado tiempo, el descuido, la negligencia y una suerte
de
perversidad,
han
caracterizado
las
estrategias
apropiativas del sistema capitalista, sistema cuya razn de
ser (por decirlo de un modo brusco) ha sido hasta ahora, la
acumulacin frentica de lo que se ha dado en llamar valor
de cambio. As que s, nos levantamos en la generacin de
la impunidad, la generacin capitalista; sobre esa nocin
se basa la concepcin de un mundo pastel, del que habra
que sacar la mejor tajada para poder aspirar a proyectar
una visin o una imagen (ilusin en todo caso) de xito.

No estamos hablando aqu, si estamos hablando, de un tipo

de ilusin cinematogrfica como las que me gustan. Es una
ilusin ms relacionada con la capacidad de delirio, que el
ser humano ha podido cultivar y potenciar a lo largo de
todos estos aos de impunidad. Y es adems una impunidad
jubilosa, que puede llegar incluso, a celebrar la crisis y
la catstrofe; incluso, a provocarlas. Al reparar en un
documental de la talla de LA CORPORACIN, una clase de
material en el que me gusta advertirme, aunque me queda la
sensacin, desagradable quiz, de no haberlo consumado con
la suficiente dignidad, me sacude una idea que ha venido
dndome vueltas desde hace algn par de parpadeos, ethdla
aqu!:
Ese legado compartido por la mayora, nuestro atvico
legado de insubordinaciones y aventureras curiosidades,
ese nivel de procedimiento que nos hace avanzar en una
direccin, a veces sin atosigar las consecuencias,
imponiendo las caractersticas cualitativas dominantes de
una raza antigua, para los aligerados registros a los que
estamos acostumbrados, esparciendo nuestro fundamentalismo
existencial en los recodos de la historia; aquel componente
evolutivo que ha permitido construir una determinada
interpretacin del mundo, que ha hecho que exista el
universo significativo que podemos intuir a travs de los
caudales simblicos con los que nos conectamos, no ha sido
ni de cerca suficiente, para corregir la que, quizs, es la
nica forma repudiable de ser, en el contexto de las
expresiones biolgicas de la naturaleza humana, esparcibas,
purulentas, longanmicas, y tan exquisitas en categoras
como repugnantes en divulgaciones laudables, buen nmero de
ellas, desde luego depende de la fuente, en pro de la
infecundidad de la diferencia. Para decirlo de un modo
cordial y decente, como propondr algn manual de
urbanidad, se trata, esto es, tamborileo de tmpanos, el
trastorno de una visin sicoptica de la realidad.

Ms o menos percibo que ese podra ser un aceptable ejemplo

del tema en cuestin; no es que se trate de algo con el
nivel de sutilidad suficiente, que le permita no dejarse
ver en evidencia sin dificultad, casi todo lo contrario. Se
trata ms bien de una idea que se impone dejando una vana
sensacin de temor, y quizs de fascinacin. Es curioso,
sin el fortalecimiento de las instituciones que consolidan
el mundo moderno y pre-posmoderno, no habra sido posible
en principio ese mundo, ni ningn otro que se le parezca;
pero, en vez de tomar la direccin de un modelo de
desarrollo, adecuado a una forma de lgica anticipativa,
que llevara al gnero humano a correr riesgos y aventurar
conquistas, con un mnimo de respeto por quienes se vieran
afectados por el entusiasmo evolutivo, atenuados ante tales
descubrimientos
de
arrojo,
valenta,
apoteosis,
o
considerando la simple vulnerabilidad ante la estimulacin
que puede provocar un posible horizonte, de inimaginables
posibilidades, en una mente ambiciosa, esta especie (la
especie contradictoria, voluntariamente depredadora de
todo, aun de s misma) se inclin por la forma inestable de
una patologa. Si lo percibo bien, mi interpretacin del
documental no estar del todo desencaminada, en trminos
del sentido expresado.
Confieso que la idea me resulta algo ms que interesante,
pero eso no es lo que interesa, por lo que se me perdonar
si resulto deslizndome aventureramente, en pos de los
horizontes de la especulacin. Desde luego se espera que
quien asuma riesgos posea un carcter impetuoso, incluso se
tolera que llegue a estar posedo por l, sin embargo, no
podemos dejar de sentirnos traicionados y manipulados en
Pro de esa o alguna forma semejante de trapera traicin. El
trazado ideolgico tan solcitamente planteado en la
pelcula, se parece al tipo de cosas que me gustara
plantear; o ms bien, que me siento inclinado a querer
bosquejar; o mejor aun, que se me hace obligatorio
reivindicar. Pareciera que no hay una manera adecuada de
decirlo. Es cierto que el sentido documental se encuentra
relacionado muy estrechamente, con la labor de satisfacer
una de las necesidades legtimas de la supervivencia, en
especial, al menos inicialmente, la humana: Informar; pues
se trata, para definiciones escuetas y generalizantes, de
un gnero investigativo por excelencia, que funciona como
una de las herramientas interpuestas, para establecer una
relacin categrica con ese esquivo elemento transcultural
que es la verdad.

Y aunque el documental como especie audiovisual, puede ser

ms bien una curiosa pretensin objetivizada, y equilibrada
trabajosamente sobre precisos valores de verosimilitud (que
suelen cambiar con el tiempo, por decir lo menos, que nada
es imperecedero), anclados manifiestamente en el apretado
itinerario de una interpretacin, ms o menos generalizada,
de lo que es o debe ser la realidad, suele ser tambin una
cosa dificilsima de definir. Sin embargo una frmula
facilitada en un reciente encuentro (ms bien un guio a la
discrepancia) atraa mi atencin sobre los rasgos, quiz
ms caractersticos, de la propuesta de tratamiento de
registro en un formato documental. Esta se centraba en un
supuesto bastante convincente, desde ciertos puntos de
vista; se podra contar entre ellos una cierta facilidad
didctica, ofrecida por la capacidad (o ilusin) de
remitirse en algn momento a un punto de partida, es decir,
un instante conmutable con las propias dinmicas metdicas
de la pedagoga, acervo con que la enmaraada existencia
social logra ser filtrada y traducida, emplazando sus
volmenes dentro del territorio de un lenguaje cultural
determinado. Disculparn tambin el vago sociologismo.
Al menos en el escenario de lo inmediato (retomando) me
resulta deslumbrante y, lejos de ubicarla en los confines
de lo remotamente til, veo, no obstante la necesidad de
relativizar un poco, de acuerdo con mis restringidas
posibilidades de aficionado, la posible versatilidad de esa
ventana indiscreta conceptual que son, para m, los
documentales. La frmula en cuestin planteaba (o plante
en algn tiempo) los lineamientos bsicos que permitiran
contrastar, con cierto nivel de efectividad, el significado
aproximativo de lo que sera una pieza de Ficcin ficcin
con una de Documental documental. Debo aclarar que, a
manera de acotacin, se dej y no, bien clara la intencin
ldica del esquema didctico, postulando las sobradas
razones que ofrece la prctica, Prctica prctica, de
mantener un sano ejercicio discrepante con respecto a tales
divisiones, ms bien del lado del carcter acadmico. Si
mal no recuerdo era ms o menos as (lpiz y papel porque
hice un resumen con mis propias palabras):

Que se grabe o no, para el caso de un Documental a secas,

la realidad seguir existiendo, independientemente del
registro efectuado, mientras que en una Ficcin a secas,
para que exista esa realidad que se quiere contar, ella
debe ser construida, puesta en escena. Bien, yo estoy
dispuesto a utilizar esta definicin, y todas sus
combinaciones plausibles (a falta de una mejor), con la
seguridad de estar diciendo, ms o menos con cierto
sentido, una especie de estupidez reflexionada; pero si me
fijo mejor, como si me hubieran invitado a observar y no me
hubiera dejado deslumbrar por lo descubierto, en el
Documental Room 666 de Wenders, que dimensiona la pregunta
acerca de la posible muerte del cine, por las mentes y los
discursos de algunos de los personajes ms representativos
del mundo del Cine (tanto de entonces como de ahora, ya que
podra hablarse, segn mi propio discernimiento, de una
vigente trascendencia arbitraria), donde se manifiestan
algunos rasgos de las personalidades introspectivas y las
dinmicas frecuencias de sus impulsos creativos, pues ah
el asunto resulta brutalmente intuitivo (aunque bien podra
decirse instintivo) y abrumadoramente oscuro.
Una falsa tautologa afirma que para el Cine lo oscuro debe
ser algo terrible, ya que el Cine es, bsicamente luz
(corporalmente hablando, el cine es un espectculo de la
oscuridad); as que un intento por difuminar un poco esa
circunstancia pblica en deterioro, mistificada en las
infinitas representaciones de la incertidumbre, acudiendo
al mundo claroscuro de la especulacin, voy a tratar de
establecer mi punto de vista con respecto a la nocin de
realidad, entendiendo por realidad la forma en que es
percibido algo que ocurre. A partir de all esperar
relativizar el sentido de independencia creativa, que la
explicacin aludida ms arriba parece indicar (_Idem). Es
cierto que estoy partiendo de dos supuestos poco definidos
y que ello, como punto de partida, ofrece unos enganches
argumentales un poco flojos (tambin se me perdonar), sin
embargo mi inters comunicativo ha estado, por poco ms que
un poco, ms encaminado a proveer una lectura agradable que
un anlisis estricto (se me perdonar?).

As que si ya llegaron a este descanso lectudinario, y si

an hay nimo de continuar, lo mejor ser adentrarnos en
ese espeso universo anecdotario, desproporcionado de
rigurosidad, que me propongo explorar aunque ustedes no lo
crean. Yo planteo que en ese Documental documental (el
Room 666) se crea la realidad. En especial por la
seleccin que hace de lugares, objetos y personajes. Es
cierto que hay un solo lugar; pero esto es solo aparente,
bien puede verse en la pantalla del televisor, que se trata
de diferentes secuencias y fondos, una especie de realidad
paralela, poliformismo de la realidad lo llaman algunos
estetas. El televisor mismo es un lugar comn ah; lo s
para cada uno de los personajes, lo s para el potencial
espectador que asume la imagen, eso est considerado desde
el principio, y hasta podra aventurarse que el espectador
potencial es, desde esa perspectiva, otro de los lugares
escogidos. Pero eso es casi harina de otro costal, otro s.
Otro lugar comn es el argumento justificador inscrito en
el papel, ms precisamente el soporte en el que est
contenida (construida?) la pregunta. El lugar comn nmero
dos es entonces, claramente, la escritura. Si se lo mira
desde el ngulo adecuado, podra inferirse que casi remite
a los figurosos letreros pblicos que, inminentemente,
inundan las calles con informacin; Godard por ejemplo,
hace una buena reflexin acerca de los lmites concretos de
la publicidad: si duraran ms de un minuto, tendran que
decir la verdad. La verdad, enunciada tenuemente, es otro
lugar comn (aunque eso no es una revelacin), de difcil
articulacin con el gesto argumentativo. Bien, alejmonos
de todo eso y vayamos al primer punto que quiero plantear,
que es que, especficamente, con respecto a ese ingenioso
Documental
ya
mencionado,
eso
que
est
ah,
esa
configuracin especfica de espacio, personajes y objetos,
no existira, no habra existido, no se habra dado
espontneamente (como se dio ms bien como se mostr que
se dio) en la cotidianidad de cada uno de ellos, as que
segn mi escabrosa definicin, no sera un Documental.

Imagino que habr una comisura de decepcin en el rostro

lecturiento que haya despalabrado el texto hasta aqu. No
desesperen, puede haber algo que salve los preciosos
minutos invertidos hasta ahora, que quiz no sea el simple
deseo de hacer valer el metlico rudimento del sistema
dominante el que habla. Desde luego hay que aceptar que ese
era (es, sigue siendo) un planteamiento casi obligado, que
estaban reunidos para un evento, que todos ms o menos se
conocan, que hay mucho que ver en lo que cada uno de ellos
hace, y que seguramente ms de uno habr espiado los
esfuerzos audiovisuales de los otros con mrbida pasin,
etc. Pero, tal como se dio, la cosa funciona para m, ms
que en el sentido de construir un escenario estticamente
definido, de aislar una poblacin representativa de la
elite cinematogrfica, de reconstruir, a travs de una
puesta en escena, las elucubraciones ms contextualizadas
de esos personajotes, como la construccin imaginaria de un
ambiente que por s solo, es muy raro que se de.
Tal vez est siendo demasiado ingenuo al respecto, carezco
de elementos para hablar con autoridad meditica, incluso
para postularme una jurisdiccin medicrica. Puede incluso
tratarse de una especie de corazonada, y con esto si no
quiero terminar de desmoralizarlos, simplemente busco
sacarle partido a la semblanza producida por un horizonte
contemplado a lo lejos, visualizado casi de odas, pero
fecundo en ecos desordenados. Con el tiempo tal vez dirn:
-Recuerdas a aquel ingenuo jovencito de mirada apacible y
notas descualibradas, aquel que se la pasaba mutilando
palabras y creando esperpentos lxicos; ese que no se
contentaba con engranarnos la fatiga de sus disparates,
sino que nos atiborraba de bellas sandeces por el E-mail?,
t, recuerdas? -Ah, s, qu fue de El? -A-h, no s, pero
que contraccin tan humeante, no?-, o algo por el estilo.
Introducir aqu un elemento descontextualizador, a manera
de atrevido retoo confabulante, ya entendern, si no,
pueden volver a leer el artculo.

Con respecto a un anlisis publicado en Kinetoscopio,

titulado Un prncipe sediento, en el que tuve que
sumergirme a lo forastero, cosas del apasionamiento
intransferible, y despus de ver La Condesa Descalza,
aludida en el anlisis, en el que el autor disecciona, como
buen cinecrfilo, a La Condesa, debo decir que: el artculo
me pareci muy detallado si consideramos que para
entenderlo, habra, no solo que haberse visto la pelcula,
sino conocer un poco de esos aspectos que tambin el autor
ha denominado: el chisme chvere. Tal vez me equivoque en
recordar los trminos exactos, pero logro entender su
intencin
al
proponer
la
lectura
de
La
Teora
Cinematogrfica; entiendo que quiera provocar una suave
inquietud, acerca del tono familiar que se puede tener, en
torno a las particularidades construidas a propsito del
curiosearse las hendijas (narratibles como lo es toda buena
ancdota corporal), que separan la fachada del interior.
Tales hendijas pueden ser meras ventanas, como aquella en
La Condesa Descalza, a travs de la cual, una vez que el
Hada madrina ha visto desvanecerse la factura de su
hechizo, se contempla el jolgorio de un mundo al que no se
podr volver, sin caer, al mismo tiempo, en el infierno
particular de la irrealidad.
Y es al mismo tiempo la plenitud de una fantasa que debe
romperse, para que exista como fantasa, aunque tenga que
existir, en este caso, como una contemplacin de lo que los
franceses ya haban llamado, regodendose incluso, La
Fatalidad. Algo as como lo que habra pasado si Alicia se
queda para siempre en el Bosque sin Memoria, sin su
experiencia, sin ella misma que pueda dar cuenta de Alicia,
sin historia; contradiccin. De este modo, el bosque no
tendra un camino, un sentido de profundidad que ha
derivado
incluso,
por
estas
nuevas
rutas
de
la
espontaneizacin, en los divergentes postulados de La
Matrix, y sera otra versin ms de Caperucita, creo que
esto tambin ya lo he dicho, pero uno tiende a repetirse.
An as, volviendo al tema, que ya estarn fabricando
espontneos entredichos, puede que no, sin suficiente de
esa informacin expedita que circula por la geb, abaratada
por la degradacin del mercadeo, que toda informacin puede
sufrir (un poco de Y T, Cunto Cuestas; que el Ser
Humano es bsicamente informacin), no se podra gozar con
la intensidad adecuada, de algo un poco ms racional que el
acto de gozar una pelcula, a no ser que se racionalicen
los instintos, en cuyo caso dejaran de serlo.

El hecho de vernos humanos ante el fenmeno flmico, de

aceptar que nos gusta hacernos preguntas (nos guste o no la
idea exponenciada), en torno o no a los hechos incidentales
de una historia, de los aspectos ataantes a la dimensin
esttica o dinmica del escenario y los actos involucrados,
a aquello que suele determinar, particularmente hablando,
una funcin generalizada, cabe aadir generalizada, slo si
se percibe superficialmente. Introducir una divergencia
que he mencionado, tambin, en otras ocasiones, aunque creo
que con objetivos diferentes. Recuerdo que de nio me
gustaban los huevos de dos yemas; cuando los descubr fue
todo un acontecimiento. Tal vez no sea un recuerdo sino una
reconstruccin, sin embargo esa informacin acopiada en el
embalse receptivo del cerebro, me permita reconstruir el
hecho o acariciar la idea, o al menos la ilusin de esa
posibilidad. Lo complicado era el tener que deshacerse de
las cscaras sobrantes, era realmente un problema para m
en ese entonces y, de algn modo sigue sindolo, cuando se
trata de construir, por ejemplo, una opinin como la que ya
estarn a punto de abandonar, y creo que en el Cine es lo
mismo. Se me ocurre que para el Cine este tipo de
analogas, si bien mejor construidas, pueden decir ms que
mil imgenes.
Tal vez est cometiendo una hereja al apuntarme esto, pero
si es as, entonces habr que considerar que no he
entendido nada del sediento punto a favor, propio del
desmembramiento analtico contemporneo que, como toda
comidilla que se respete, tambin se me podr perdonar. El
acto de contar a partir de algo que se cuenta. El riesgo de
ver cine es que tambin se termina queriendo saber de l,
como la vida; pero ni uno ni otra parecen tener reglas
enteramente
precisas
o
inconmoviblemente
inviolables,
cuando se trata de aquello que apasiona, y por eso quiz se
les impone reglas, ya que si no existieran, tal vez no
habra memoria de los hechos. Como en La Historia
Interminable, hasta la Fantasa precisa ser estrechada con
los parmetros comprensivos de una mente humana, de esa
manera se hace prisionera del nico lugar donde puede
existir.