Universidad Michoacana de San Nicols de

Hidalgo
Facultad de Filosofa Dr. Samuel Ramos M.

Filosofa de la ciencia

EL PROBLEMA DE LA DISTINCION
ENTRE CIENCIA Y PSEUDOCIENCIA

Presenta
Sahid Aquino Rodrguez
Seccin 02
Profesor
Lic. Mario Alberto Cortz Rodrguez

Morelia, Michoacn., abril, 2015

1. A qu se le llama problema de la induccin?

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Si las ciencias empricas se caracterizan por usar mtodos inductivos, el

estudio de la lgica de la investigacin cientfica es el anlisis lgico de la
induccin. Es corriente llamar induccin a una inferencia cuando pasa de
enunciados singulares

o enunciados

particulares

como lo son las

descripciones de los resultados de observaciones o experimentos a

enunciados universales como lo son las hiptesis o teoras. Ahora bien, lo
que conocemos como el problema de la induccin es la cuestin acerca
de si estn justificadas las inferencias inductivas, es decir, puede
establecerse la verdad de enunciados universales basndonos en la
experiencia, en la verdad de los enunciados singulares? Popper afirma que
quien dice que sabemos por experiencia la verdad de un enunciado
universal suele querer decir que la verdad de dicho enunciado puede
reducirse, de cierta forma, a la verdad de otros enunciados stos
singulares que son verdaderos segn sabemos por experiencia; desde un
punto de vista lgico dista mucho de ser obvio que estemos justificados al
inferir enunciados universales partiendo de enunciados singulares, por
elevado que sea su nmero.
2. Hans Reichenbach sostiene que la totalidad de la ciencia acepta
sin reservas el principio de induccin y que nadie puede tampoco
dudar de este principio en la vida corriente. Cmo explica Popper
esta aparente centralidad de la induccin tanto en la ciencia como
en la vida cotidiana, s en el fondo no pueden justificarse los
procedimientos inductivos?
Para empezar, Popper reconoce aqu una falacia: << despus de todo la
totalidad de la ciencia podra estar en un error>>. No obstante, la
incoherencia lgica que conlleva aceptar el principio de induccin, existen
doctrinas que sostienen que las inferencias inductivas, aun no siendo
estrictamente vlidas, pueden alcanzar cierto grado de seguridad o de
probabilidad. Ahora bien, si esto es as, en tanto la ciencia tenga como
medio para decidir sobre la verdad al principio de induccin: para ser ms
exactos deberamos decir que sirve para decidir sobra la probabilidad.
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Sealado lo anterior podemos admitir que si existe una aparente

centralidad de la induccin como mtodo cientfico es debido a la ese
cierto grado de verdad que el principio de induccin puede proveer.
3. De acuerdo a Popper, existen cuatro procedimientos para
contrastar deductivamente una teora. Describa brevemente cada
uno de ellos y d un ejemplo.
La tesis propuesta por Popper, consiste en presentar a ttulo provisional una
nueva idea, an no justificada (ya sea una anticipacin, una hiptesis, un
sistema terico, etc.) para extraer conclusiones de ella por medio de una
deduccin lgica; estas conclusiones se comparan entre s y con otros
enunciados pertinentes, con objeto de hallar relaciones lgica. Podemos
distinguir entre cuatro procedimientos para llevar a cabo la contrastacin
de una teora:

La comparacin lgica de las conclusiones una con otras: con lo cual

se somete a contrate la coherencia interna del sistema.

El estudio de la forma lgica de una teora: con el objeto de

determinar su carcter sea ste emprico o tautolgico.

La comparacin con otras teoras: con el fin de determinar si la teora

constituye un adelanto cientfico o no.

Aplicacin emprica de las conclusiones

que

de

ella

pueden

deducirse: para determinar hasta qu grado tal teora puede

satisfacer los requerimientos de la prctica.
4. Segn Popper, qu es el problema de la demarcacin?
Popper llama problema de la demarcacin al problema que hay para
encontrar un criterio que nos permita distinguir entre las ciencias empricas
y los sistemas metafsicos. Cuando Popper rechaza el principio de
induccin, rechaza tambin la posibilidad de admitir nicamente como
cientficos o legtimos aquellos conceptos en el caso de los antiguos
positivistas o enunciados en el caso de los positivistas modernos que
derivan de la experiencia.
5. Cul es la solucin de Popper a este problema? Por qu le
parece a Popper que es importante darle respuesta?
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El mtodo de la contrastacin deductiva de teoras deja de lado la

experiencia como criterio de demarcacin, tal es la razn, por la cual los
epistemlogos con inclinaciones empiristas tienen a prender su fe en el
mtodo inductivo, pues la experiencia pareciera constituir el nico criterio
de demarcacin apropiado. Popper afirma El hallazgo de un criterio de
demarcacin aceptable tiene que ser una tarea crucial de cualquier
epistemologa que no acepte la lgica inductiva.
La solucin de Popper: Si el mtodo inductivo es incapaz de verificar
concluyentemente la verdad de un enunciado las teoras no son nunca
verificables empricamente se debe a que la experiencia posible no puede
abarcarse en su totalidad, no obstante, para la experiencia es posible
refutar sistemas cientficos Estas consideraciones nos sugieren que el
criterio de demarcacin que hemos de adoptar no es el de la verificabilidad,
sino el de la falsabilidad. Es decir: un sistema cientfico debe ser
susceptible de seleccin en un sentido negativo por medio de contrastes o
pruebas empricas.
6. Afirma Popper que los positivistas interpretan el problema de la
demarcacin de un modo naturalista. Pero, qu significa eso? Por
qu piensa nuestro autor que no es la forma correcta de plantear
ese problema? Qu alternativa propone?
Al ser, los enunciados de la metafsica, enunciados no observables (que no
cuentan con una base emprica segn esta visin)

los positivistas han

optado en arrojarlos al fuego bajo los ttulos de carente de sentido o

absurdo. De manera que, han tomado por criterio para definir lo que es la
ciencia, un criterio de diferenciacin: aquello que no es metafsica (absurdo
o carente de sentido). Popper seala que tal criterio resulta trivial pues a la
metafsica se le define como no emprica, esto es, fuera del campo de la
ciencia natural. Un criterio as no es aceptable para Popper, pues si se toma
la experiencia como criterio de demarcacin la ciencia natural se ver
comprometida dadas las dificultades que conlleva sostener un mtodo
inductivo, en otras palabras, esa forma de plantear el problema no slo no
lo resuelve si no que, adems, acaba con la ciencia; en virtud del problema
de la induccin que no consigue conocimiento cientfico. Lo que Popper
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propone es un criterio que en lugar de ser excluyente sea una especie de

convenio o acuerdo, de manera que, podamos atribuir, tanto a la ciencia
como a la metafsica, sistemas de enunciados que les son propios.
7. En qu consiste, en Popper, el llamado problema de la base
emprica?
Para que la falsabilidad pueda aplicarse de algn modo como criterio de
demarcacin deben tenerse a mano enunciados singulares que puedan ser
como premisas en las inferencias falsadoras. Ahora bien, dada la relacin
que existe entre las experiencias perceptivas y los enunciados que puedan
servir de premisa en una falsacin emprica, la verdad de tales enunciados
puede verse comprometida por nuestras experiencias subjetivas o nuestros
sentimientos de conviccin. Por esta razn, Popper propone entre los
aspectos psicolgicos del problema de los aspectos lgico-metodolgicos. El
problema de la objetividad cientfica.
8. Qu crticas se formulan al principio de induccin desde el
convencionalismo propuesto por Poincar y Duhem?
Para los convencionalistas el problema no consiste en definir si la induccin
es un mtodo fiable o no, para llegar a los principios cientficos. El problema
es que los principios de una teora no son enunciados verdaderos o
falsos ni pueden ser refutados por la experiencia, ya que el descubrimiento
de fenmenos que aparentemente refutan un principio slo obligan al
cientfico a reducir su mbito de aplicacin. A esto, debemos agregar que,
de

la

misma

manera,

que

el

descubrimiento

de

fenmenos

que

aparentemente verifican un principio cientfico depende nicamente de la

posibilidad de aplicacin de tal principio. Por lo anterior, para Poincar y
Duhem sostienen que una es slo un instrumento para organizar de forma
sencilla, cmoda y til un conjunto de datos y leyes experimentales. Por
tanto no hay que buscar en un teora explicaciones de los fenmenos sino,
como deca Duhem, su contribucin a la economa intelectual. Estas son
las razones por las cuales el convencionalismo sostiene que, la formulacin
y la aceptacin de hiptesis y teoras cientficas no responden de modo

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significativo a criterios lgicos o experimentales si no que son, sobre todo,

resultados de acuerdos libremente adoptados por la comunidad cientfica.
9. Pueden encontrarse algunas semejanzas entre las propuestas
del convencionalismo y la metodologa de los programas de
investigacin cientfica?
Me parece que s, si pensamos en la continuidad histrica de la ciencia que
sostiene el convencionalismo y en la dgamos continuidad conceptual
entre las teoras que conforman los programas de investigacin cientfica
podramos hablar de una especie de crculo de la posibilidad. En otras
palabras, de la manera en que los conceptos e hiptesis que hacen posible
la formulacin de nuevos principios tericos no surgen por lo general de
modo espontneo sino que son resultado de una dilatada, y a veces,
multisecular, elaboracin, en la que intervienen muchos cientficos e
influyen muchas ideas muy diversas, asimismo la teoras inferiores del
cinturn protector y las teoras de alto nivel del ncleo firme no son eventos
aislados.
10. Qu es un programa de investigacin cientfico?
Lakatos, discpulo de Popper, elabora una versin refinada de la falsabilidad
popperiana. Segn Lakatos, el error de Popper consiste en creer que una
teora queda falsada por un enunciado bsico que entre en conflicto con
ella. La razn de Lakatos para oponerse a tan ingenua afirmacin es que
ms que tomar una teora cientfica como una teora aislada habra que
hablar de una sucesin de teoras cuyos miembros resultan de la
introduccin de hiptesis y clausuras auxiliares. De manera que, estamos
hablando de series dinmicas de teoras, a las que Lakatos llama
programas de investigacin cientficos. De la estructura de los programas
de investigacin cientfica podemos distinguir un centro firme y un cinturn
protector. El centro firme est formado por un reducido nmero de
enunciados tericos de alto nivel; y al cinturn protector pertenecen, junto
a las hiptesis auxiliares que permiten la continuidad del programa, teoras
de nivel inferior. Sin embargo, no nos confundamos un programa de
investigacin es una estructura dinmica, por esa
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razn, es importante

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entender como las normas metodolgicas, explcitas o implcitas, que los

cientficos comparten y que explican la evolucin de un programa juegan un
papel de proteccin ante una falsacin ingenua pero al mismo tiempo
dan las pautas para introducir o modificar hiptesis auxiliares, y sobre todo,
perfeccionar el programa reformulando el centro firme.

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