MAESTROS ASCENDIDOS: MAHATMAS VERSUS MAESTROS

ASCENDIDOS (Pablo D. Sender)

MAESTROS ASCENDIDOS: MAHATMAS VERSUS MAESTROS
ASCENDIDOS
Pablo D. Sender

H.P.Blavatsky fue la primera en introducir en occidente el concepto de

Mahatmas (tambin llamados adeptos o Maestros). Al principio,
hablaba de ellos en privado, pero despus de unos aos, dos de dichos
adeptos, conocidos por los pseudnimos de Kut-Humi (K.H.) y Morya
(M.), accedieron a mantener correspondencia con un par de tesofos
britnicos, A.P. Sinnet y A.O. Hume. La correspondencia tuvo lugar
entre 1880 y 1885 y durante esos aos, los Mahatmas fueron cada vez
ms conocidos. Las cartas originales estn guardadas como valiosos
documentos histricos en la Biblioteca Britnica en Londres.
Se han publicado con el ttulo de Las Cartas de los Mahatmas. Este libro
es una fuente de informacin directa sobre los Mahatmas y sus
enseanzas.
En 1930, cincuenta aos despus de que empezara la correspondencia,
un misterioso personaje sin cuerpo fsico contact con Guy Ballard,
antiguo estudiante de Teosofa, durante una excursin que hizo por el
monte Shasta en California.
Dicho personaje se identific como uno de los Mahatmas teosficos, el
ocultista del siglo XVIII conocido como el Conde de Saint Germain.

Encarg a Ballard que transmitiera las lecciones de La Gran Ley de la

Vida y as comenz lo que fue el movimiento YO SOY. Ballard y su
mujer tuvieron pronto multitud de seguidores gracias a su versin de
las enseanzas de Saint Germain y crearon la Fundacin Saint Germain
en 1932. El movimiento YO SOY alcanz su mayor actividad a finales de
los aos 30.
Pero sta disminuy debido a la muerte de Guy Ballard en 1939, junto
con otras complicaciones legales posteriores, que incluan una
denuncia por parte del gobierno federal por fraude postal.
Actualmente, la organizacin sigue existiendo, aunque discretamente
(Hanegraaff, 2:587).
El movimiento de Maestros Ascendidos empez otra etapa en 1958,
cuando Mark Prophet, antiguo estudiante de la Fundacin Saint
Germain, manifest que el Maestro Ascendido El Morya le haba
elegido para transmitir las enseanzas de la Gran Fraternidad Blanca
mediante una organizacin llamada the Summit Lighthouse. Despus
de su muerte en 1973, su esposa Elizabeth Clare Prophet asumi el
liderazgo de la organizacin y cambi el nombre de sta por el de
Iglesia Universal y Triunfante. En 1999, Prophet se retir de sus
actividades de la iglesia y muri en 2009 (Hanegraaff, 2:1093-96).
En la actualidad, en gran parte como consecuencia del movimiento YO
SOY y de las actividades de los Prophet, la de los Maestros Ascendidos
es una idea comn en el movimiento New Age. Dado que los Ballard y
los Prophet utilizaron los nombres y los retratos de los Mahatmas
Teosficos para sus Maestros Ascendidos, muchos asumen que son los
mismos. Sin embargo, tal como vamos a ver en este artculo, difieren en
algunos aspectos muy importantes.
Ascendidos o Vivientes? Los Maestros Ascendidos, tal como su
nombre sugiere, son supuestamente Maestros que han experimentado
el milagro de la ascensin, igual que, segn parece, hizo Jess. La
enseanza original, canalizada por Guy Ballard, era que un nuevo
Maestro Ascendido no morira, sino que se llevara con l su cuerpo.
Esta enseanza de la ascensin es directamente contraria a las
enseanzas teosficas.
En una de sus cartas a Sinnet, el Mahatma K.H. habla de esa idea de
manera desdeosa: Slo haba una mujer histrica que
presuntamente habra presenciado la pretendida ascensin, y... ese
fenmeno nunca ha sido confirmado con otra repeticin (Barker and
Chin, 5). Tambin H.P.B. rechaza el hecho de la ascensin, y lo califica
de alegora tan vieja como el mundo (Blavatsky, Collected Writings
8:389; ver tambin 4:359-60).

Se supona que Ballard haba alcanzado el nivel de la ascensin y,

despus de que falleciera de una esclerosis arterial cardaca sin llevarse
su cuerpo, su esposa Edna afirm que de hecho se poda ascender
despus que el cuerpo muriera. De esta manera, la idea de la ascensin
cambi con el tiempo, y hoy en da se considera que los Maestros
Ascendidos son espritus desencarnados que han trascendido sus
cuerpos fsicos.
Este concepto es tambin contrario a las enseanzas teosficas sobre
los Mahatmas. En los comienzos de la S.T., antes de que nadie en
occidente conociera nada acerca de los Maestros, Henry Steel Olcott
empez a recibir cartas de algunos de ellos. En una primera carta, el
Maestro Serapis escribi: Ha llegado la hora de que usted sepa quien
soy. No soy un espritu desencarnado, hermano. Soy un hombre vivo
(Jinarajadasa [2002], 2:23). HPB verific que eran personas vivas
porque vivi con algunos de ellos cerca del Tibet durante varios aos,
mientras se someta a entrenamiento oculto. Ms tarde, Olcott y otros
tesofos tambin conocieron a algunos Mahatmas en su cuerpo fsico,
en diferentes momentos y en distintas partes del mundo.
El hecho de que los Mahatmas permanecen en sus cuerpos es de gran
importancia. Son yogis iluminados, parecidos en ciertos aspectos a los
que tradicionalmente se conocen en oriente. Pero hay una diferencia.
Un iluminado, despus de haber realizado la Verdad, ha adquirido el
poder de fundirse con el Todo en un estado de absoluto xtasis
(llamado moksha o nirvana).
Ello le impide estar en contacto con la humanidad, puesto que debe
abandonar los vehculos inferiores de conciencia. Por el contrario, los
Maestros Teosficos, por compasin, deciden renunciar al nirvana
para poder seguir ayudndonos en nuestra lucha por realizar la
Verdad: El Maestro debe estar en un cuerpo humano, debe estar
encarnado. Muchos de los que alcanzan este nivel dejan de soportar el
peso de la carne, usan solamente el cuerpo espiritual dejando as de
estar en contacto con este mundo y habitan solamente los reinos ms
elevados de existencia. (Besant, 49)
En este aspecto, los Mahatmas son lo que los budistas Mahayana
llaman bodhisattvas. Eligen mantener el cuerpo, no debido a ningn
fallo en su crecimiento, sino como acto de sacrificio. El poseer un
cuerpo fsico ata a los adeptos a determinadas limitaciones inevitables.
Como dijo Blavatsky, son hombres vivos, nacidos de la misma manera
que nosotros, y condenados a morir como cualquier mortal (Blavatsky
[1987], 288).
Al ser yogis perfectos, han aprendido a cuidar de su cuerpo para poder
vivir mucho ms que los seres humanos normales. Aunque, con el
tiempo, los cuerpos deben morir.

En las cartas de los Maestros hay varios comentarios sobre las

limitaciones intrnsecas que tiene el llevar una existencia fsica. Por
ejemplo, el Mahatma K.H. escribi: estaba fsicamente extenuado por
un viaje de 48 horas seguidas (Barker and Chin, 398).
Tambin dijo que se vea limitado a sus sentidos fsicos y a las
funciones de su cerebro cuando estoy sentado a la mesa, o cuando me
estoy vistiendo, leyendo o bien ocupado con otras cosas (Barker and
Chin, 257).
Sin embargo, es en el cuerpo fsico de los Maestros donde su desarrollo
evolutivo es menos aparente. Se dice que si viramos a un adepto en el
plano fsico, puede ser que percibiramos simplemente a un buen
hombre sabio y que no le reconoceramos. No obstante, en los planos
internos su naturaleza est mucho ms all de aquellos que todava
estn atrapados en la ilusin. En sus cartas, los Mahatmas distinguen
entre el hombre interno (el Yo espiritual del adepto que es
relativamente omnisciente y que est ms all de cualquier limitacin)
y el hombre externo, expresin muy limitada del Yo. Cuanto ms
espiritual es el Adepto, menos interfiere en las cuestiones mundanas y
burdas y ms se recluye para su trabajo espiritual ....... Por lo tanto, los
Adeptos ms elevados s ayudan a la humanidad, pero slo
espiritualmente: por constitucin, no pueden interferir en los asuntos
mundanos. (Blavatsky, Collected Writings, 6:247)
Otra caracterstica de las enseanzas de los Maestros Ascendidos es
que principalmente se ocupan de la forma y aspecto de los Maestros
(su apariencia, sus nombres, su carcter, etc.). Cuando se entiende bien
el punto de vista teosfico, se ve que es muy diferente. Blavatsky
escribi: Por lo tanto, el verdadero mahatma no es su cuerpo fsico,
sino su Manas superior [la Mente espiritual] que est conectado
inseparablemente al Atma [el Yo verdadero] y a su vehculo [el Alma
espiritual]. Y aade que quienquiera que desee ver a un Mahatma
debe elevar su percepcin hasta los planos espirituales, porque lo
superior slo puede percibirse con un sentido perteneciente a lo
superior.
Los planos espirituales, donde se desvanece la separacin y prevalece
la unidad estn muy por encima del plano psquico, que es el que
contactan los videntes naturales. Aquellos que pueden alcanzar el
elevado estado de conciencia que trasciende todo sentido de
separatividad vern al mahatma dondequiera que est, pues al estar
fundidos con el sexto y el sptimo principios, que son ubcuos y
omnipresentes, se puede afirmar que los mahatmas estn en todas
partes (Blavatsky, Collected Writings, 6:239).

Por consiguiente, el verdadero Mahatma se ve principalmente como un

estado espiritual que est funcionando a travs de una personalidad
psicolgica. Por esta razn K.H. escribi: No somos Mahatmas
infalibles ni predecimos a cada momento del da (Barker and Chin,
450). Tal como dijo, Un adepto, del ms elevado al menos elevado, lo
es nicamente mientras ejercita sus poderes ocultos (Barker and
Chin, 257).
As pues, esos adeptos no son como los Maestros Ascendidos del New
Age, de los que se dice que se han convertido a imagen de Dios, en seres
todopoderosos ms all de la naturaleza. En sus enseanzas, los
Mahatmas incluso negaron que existieran seres as. K.H. escribi: Si
tuviramos los poderes del Dios Personal imaginario, y las leyes
universales e inmutables slo fueran meros juguetes, por supuesto que
habramos creado las condiciones para que este mundo se convirtiera
en la Arcadia de las almas nobles (Barker and Chin, 474).
En sus cartas, los Mahatmas hablan constantemente de las leyes
inmutables del universo, y que pueden ayudar a la humanidad slo
dentro de los lmites de dichas leyes. No pueden producir por arte de
magia una Nueva Era; eso, nos guste o no, nos corresponde a nosotros.
Los partidarios de los Maestros Ascendidos intentan justificar esas
discrepancias alegando que cuando se fund la ST la mayora de los
Mahatmas Teosficos an eran Maestros no ascendidos. De esta
manera se pueden separar los Maestros Ascendidos de las limitaciones
que se dice tienen todos los Mahatmas, los ms elevados y los menos
elevados. Pero segn las enseanzas teosficas, cuanto ms elevado es
el adepto menos posibilidades hay de or hablar de l: espiritual de
conciencia, y las formas que asume su aspecto personal son
simplemente sombras. Para estar seguros, se pueden encontrar
descripciones de la forma y aspecto de los Mahatmas en la literatura
teosfica, no porque este aspecto sea en s importante, sino porque
proporciona algo para la comprensin de nuestras mentes limitadas.
Este aspecto personal debe trascenderse, y quienquiera que se
conforme con ello est anclado en el mundo de la ilusin.
El Trabajo de los Maestros por la Humanidad
Hoy en da hay miles de personas que aseguran estar canalizando a los
Maestros Ascendidos. Est claro que esos Maestros Ascendidos tienen
enfocada su atencin en el plano fsico, sin hacer mucho ms que
comunicar con nosotros por medio de canales. Otra vez vemos que hay
una diferencia bsica con las enseanzas teosficas. En Teosofa, al
igual que en la mayora de tradiciones espirituales serias, este plano
fsico se considera una ilusin.

El Maha Chohan, uno de los adeptos ms elevados, dijo: ensead a la

gente que la vida en la tierra, incluso la ms dichosa, no es ms que
una carga y una ilusin(Jinaradasa [1988], 1:6-7). Este concepto est
relacionado con la enseanza de Platn, cuando dijo que este mundo
no es sino una sombra de la Realidad. Tambin se relaciona con la
primera Noble Verdad que Buddha ense despus de su iluminacin:
Todo es dukkha (sufrimiento) en este mundo.
Por consiguiente, tal como Annie Besant dijo acerca de los Maestros,
una nfima parte de su trabajo se hace aqu , refirindose al plano
fsico (citado en Codd[1988], 45). Esta es una de las razones por las que
viven aislados, pues la mayor parte de su actividad tiene lugar en los
planos superiores. De hecho, se basa en un profundo conocimiento de
la estructura del cosmos: Cualquiera que observe la naturaleza de la
dinmica oculta ver fcilmente que toda energa empleada en el plano
espiritual o en el astral produce mayores resultados que la misma
energa empleada en el plano fsico objetivo de existencia.(Blavatsky,
Collected Writings, 5:338-39).
Y cul es el trabajo de los Maestros en esos planos superiores? Este es
un tema muy complejo que sobrepasa los lmites de este artculo.
Cuando le preguntaban a Blavatsky sobre el tema, ella responda: No
podra entenderlo, a menos que usted mismo fuera un Adepto. Pero
Ellos mantienen viva la vida espiritual de la humanidad (Blavatsky,
Collected Writings, 8:401).
Por el contrario, las comunicaciones de los Maestros Ascendidos se
ocupan profusamente de las vidas fsicas y de los deseos de sus
seguidores. La literatura de los Maestros Ascendidos est llena de
promesas de milagros mgicos sobre salud, riqueza infinita y felicidad
perfecta y se dictan decretos para que la gente pueda manifestar
dichas cosas en sus vidas. Esta actitud es totalmente opuesta a la
teosfica.
La Teosofa afirma que el ego psicolgico es falso, que la idea de que
somos el cuerpo, las emociones y la mente es un error de percepcin y
una fuente de dolor. Afirma que la verdadera felicidad slo aparece
como efecto secundario no buscado al reducir, en lugar de acrecentar,
nuestro apego y nuestra identificacin con lo personal. Por esta razn
Blavatsky dijo que el Ocultismo no es la bsqueda de la felicidad tal
como el hombre la entiende; pues el primer paso es el sacrificio y el
segundo la renuncia (Blavatsky, Collected Writings, 8:14). K.H. estaba
de acuerdo con eso cuando escribi: Nosotros, los Hermanos
criticados y malinterpretados, intentamos que el hombre sacrifique su
personalidad, que es un destello transitorio, por el bien de la
humanidad entera (Barker and Chin, 222).

Los Mahatmas Teosficos nunca haran caso a los deseos personales.

Durante los primeros tiempos de la Sociedad Teosfica, algunos
miembros que malinterpretaron completamente la naturaleza de los
Mahatmas hacan peticiones personales a HPB para que se las
transmitiera. Blavatsky explic en una carta: Ni por un momento los
Maestros se rebajaran a prestar atencin a cuestiones individuales o
privadas que tuvieran que ver con una ni con diez personas, con su
bienestar, sus congojas o sus dichas en este mundo de Maya [ilusin];
no la prestaran a nada que no fueran cuestiones de importancia
verdaderamente universal. Son ustedes los tesofos los que han
arrastrado hasta sus mentes los ideales de nuestros Maestros; son
ustedes los que inconscientemente y con la mejor de las intenciones y
total sinceridad en su buen propsito Les han profanado al pensar por
un slo instante que Ellos iban a preocuparse por los negocios que
ustedes tienen, los hijos que van a tener, las hijas que van a casar, las
casas que ustedes van a construir, etc. etc. (Jinarajadasa [1923], iv; el
subrayado est en el original).
Y sin embargo, sta es la clase de cosas de las que se ocupan los
Maestros Ascendidos. Incluso ensean supuestas maneras de disolver
karma desagradable, cosa a la que los Mahatmas teosficos se oponan
rotundamente. K.H. escribi: Tengan en cuenta que la mnima causa
producida, por inconsciente que sea, y por el motivo que sea, no puede
deshacerse, ni sus efectos pueden desaparecer de su trayectoria,
aunque se juntaran millones de dioses, demonios y hombres para ello
(Barker and Chin, 77-78)
Los Maestros Ascendidos se presentan como padres csmicos que
cuidarn de los problemas de sus seguidores. Por el contrario, el
Mahatma M. Dijo: Somos lderes, y no nieros (Eek, 605). Los
adeptos son fuerzas impersonales y universales y responden slo a
aquellos que se desarrollan en dicha direccin: Aunque toda la
humanidad est presente en la visin mental de los mahatmas, no se
puede esperar que se fijen en cada uno de los seres humanos, a menos
que alguno de ellos, por sus actos especiales, atraiga su atencin
particular sobre s.
Su ocupacin especial es el inters de la humanidad como un todo, pues
estn identificados con el Alma Universal que est presente en la
Humanidad y aqul que llame su atencin lo debe hacer a travs de esa
Alma que todo lo impregna. (Blavatsky, Collected Writings, 6:240)
Los Mahatmas no comunican indistintamente con la gente que no es
capaz de darse cuenta de la ilusin del yo personal, o con los que se
dejan dominar por deseos, miedos y ambiciones: Trabajan en este
plano a travs de dos clases de agentes: los directos y los indirectos.
Cualquier persona sincera y altruista que trabaje en la lnea del trabajo
del Maestro puede recibir su inspiracin an sin saberlo. Sus agentes

directos son sus discpulos aceptados, que trabajan de manera

consciente con los Maestros. (Codd, [2000], 9)
Su influencia siempre est a la disposicin de aquellos que actan con
altruismo y compasin, incluso sin ser conscientes de ello. Tal como
K.H. le escribi a Annie Besant: en ocasiones favorables, lanzamos
influencias elevadas que alcanzan a varias personas de distintas
maneras (Jinarajadasa [1988], 1123-24). Por lo tanto, cualquier acto
filantrpico que realicemos puede que forme parte del trabajo del
Maestro. Sin embargo, slo los discpulos aceptados tienen una
relacin consciente y personal con ellos. Las cualidades morales y
espirituales necesarias para ser un discpulo aceptado son muy
profundas y muy exigentes, y muy pocos humanos tienen el nivel de
madurez espiritual para conseguirlo. (Para una descripcin de dichas
cualidades, ver A los pies del Maestro y Luz en el Sendero).
Quines son los Maestros Ascendidos?
Entonces, quines son esos Maestros Ascendidos que comunican con
miles de canales en el mundo? No podemos estar seguros. Pero para
entenderlo es necesario darse cuenta de que los planos internos estn
habitados por toda clase de entidades (elementales, formas de
pensamiento, personas fallecidas, personas vivas cuyos cuerpos estn
dormidos, etc.). Muchas de esas entidades se divierten hacindose
pasar por Maestros, santos u otras figuras histricas importantes.
(Para leer ms sobre este tema, consultar El Plano Astral y el panfleto
titulado Dificultades de la clarividencia, ambos escritos por Charles W.
Leadbeater).
Incluso a comienzos de la ST, mdiums y gente receptiva empezaron a
canalizar mensajes de falsos Mahatmas. Por ejemplo, despus que una
persona receptiva llamada Oxley declarara que K.H. le haba visitado
dos veces en forma astral y... que haba tenido una conversacin con el
Sr. Oxley, el Mahatma tuvo que pedirle a su discpulo Djual Kool que
escribiera al Sr. Sinnett dicindole lo siguiente: A quien vio el Sr.
Oxley, y con quien convers en el momento mencionado no era Koot
Hoomi (Barker and Chin, 253).
En otra ocasin, haba un mdium que afirmaba estar en contacto con
personajes como Jess, Juan Bautista, Hermes y Elas. En una carta
que escribi al Sr. Sinnett hablando de esta clase de comunicacin
psquica, K.H. escribi: Misterio, dir usted, misterio. Ignorancia es la
respuesta; la creacin de aquello en lo que creemos y queremos ver
(Barker and Chin, 109).
Debemos tener en cuenta que ese Mundo Psquico de percepciones
suprasensoriales y de visiones engaosas, el mundo de Mediums ... es
el mundo de la Gran Ilusin (Blavatsky, [1992], 75-76).

En ese reino, diferentes entidades pueden asumir cualquier forma

segn lo que hallan en la mente del vidente. Se necesitan profundos
poderes de clarividencia, un entreno largo y una madurez espiritual
fuerte para que dichas entidades no nos engaen, porque El ms leve
cumplimiento de un deseo ah [en el plano psquico] toma cuerpo y
forma. Esa forma de pensamiento puede ser animada por un espritu
de la Naturaleza... y entonces aparecer como un ngel de luz que nos
cuenta exactamente lo que queremos or. CWL [i.e., Leadbeater]
siempre nos avis para que estuviramos alerta de cualquier visin o
de cualquier voz que pudieran halagarnos. (Codd, [1988], 66)
Para corroborarlo, Blavatsky cuenta un sugerente hecho histrico. En
1889, escribe: Hace catorce aos, antes de que se fundara la Sociedad
Teosfica, todas las charlas [de mdiums] trataban de Espritus ... y a
nadie se le ocurri ni por casualidad hablar de Adeptos, Mahatmas
o Maestros vivientes. ... actualmente, todo esto ha cambiado.
Desafortunadamente, los tesofos fuimos los primeros en hablar sobre
estos temas..... y ahora el nombre es de uso comn ...No hay casi
ningn mdium que no haya afirmado haberlos visto. Cualquier
Sociedad embaucadora y falaz hoy en da asegura, con fines
comerciales, que est guiada y dirigida por Maestros que a menudo
parecen estar mucho ms elevados que los nuestros! (Blavatsky [1987],
301-302).
A muchas personas con ideas espirituales les cuesta creer en la idea de
los Maestros Ascendidos, pues no ven en ellos ms que un
resurgimiento de los dioses tribales de la antigedad. Esperemos que
este artculo sirva para eliminar algunas falsas ideas. (Quest, verano
2011.)
Referencias
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