LA LITERATURA GRIEGA (I).

LA PICA
1.
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LA PICA
Caractersticas del gnero pico son:
el autor se consideraba transmisor de unos hechos pasados legendarios;
se recuerda a las musas como inspiradoras y protectoras del poeta;
se escribe en verso, en hexmetros, y generalmente en dialecto jonio;
en las fiestas aedos lo cantaban con su lira y los rapsodas lo recitaban;
abunda el uso de eptetos y frmulas picas que facilitaban su memorizacin;
hay digresiones hacia temas que explicaban y desarrollaban el asunto central;
sus personajes, bien diseados, exaltaban valores humanos;
se inicia el recurso in medias res de tanta transcendencia literaria posterior.
Los hechos picos son de la edad heroica (s. XV-XIII a.C.) y nos son desconocidos.
Se crearon leyendas para explicarlos, exaltndose con acciones de dioses y hroes.
El acontecimiento central fue la guerra de Troya (s. XII a.C.), y en torno a l surgieron
los poemas la Ilada y la Odisea, que fueron los principales medios educativos.
Ambas picas constituyen en realidad la culminacin de una larga tradicin de poesa oral
que, hasta su fijacin por escrito en el s. VIII a.C., se fueron interpolando diversos relatos
dando lugar a los textos que hoy conocemos.
La Ilada se escribi hacia 750/700 a.C. y la Odisea despus conociendo la anterior.
Ambas muestran diferencias sustanciales de estilo y de tono, siendo la Odisea de mayor
complejidad estructural.
Los especialistas finalmente afirman que la clara y consciente caracterizacin de los
personajes principales y la atmsfera de cada poema, trgica en la Ilada y fantstica en la
Odisea, son, sin duda el fruto recopilador y creador del genio potico de Homero.
2.
HOMERO (s. VIII a. C). LA ILADA Y LA ODISEA
De Homero, padre de la pica, se sabe poco: por tradicin, se cree que era un aedo ciego
de Jonia que se ganaba la vida cantando sus poemas de ciudad en ciudad.
Ilada y Odisea se suelen atribuir a l, como frutos de su madurez y ancianidad,
respectivamente, aunque inicialmente se pensara que eran obras de autores diferentes.
Cada una es una epopeya de 24 cantos que, con el trasfondo de la guerra de Troya,
culminan una tradicin oral de siglos, puesta por escrito en la poca homrica.
Se recitaban para fines festivos y pedaggicos:
la Ilada, en un entorno trgico y guerrero; y la Odisea, en el fantstico y tico;
exaltaban los anhelos ms humanos: honor, sutileza, amor, cortesa, fidelidad;
y los expresaban en una fina identificacin de sus personajes: Aquiles, Hctor,
Helena, Paris, Odiseo, Ayax, Andrmaca, Casandra, Eneas, Penlope, etc.
3.
HESIODO (s. VIII-VII a.C).
La gente vibraba y aplauda a Homero, pero segua y tena como ejemplo a Hesodo
Es un campesino piadoso, amante de la tierra y conocedor de mitos y leyes, que escribe
desde la pobreza y la ingratitud de su trabajo representando el sentir de su clase.
Sus obras, La teogona y Los trabajos y los das, son esencialmente didcticas:
la Teogona es un poema con influencias orientales sobre el origen y la genealoga de
dioses y hroes, en el que intenta explicar el orden del mundo; y
los Trabajos y los das son una serie de consejos didctico-morales sobre la vida
diaria del campesino que reflejan el nuevo orden social que surga entonces
intentando superar la injusticia aristocrtica y conseguir xito.

4.
APOLONIO DE RODAS (s. III a.C.).
Despus de Homero y Hesodo, no se dispone de obras picas completas hasta Apolonio,
aunque, por distintos fragmentos y referencias, se sabe que existieron; una de ellas es la
Batalla de los Titanes, recitada por rapsodas hasta el s. V a.C.
Apolonio fue director de la clebre biblioteca de Alejandra en la poca helenstica.
En su obra la Argonutica, la violencia homrica y la moral hesidica ceden ante la
competicin aventurera y la complejidad psicolgica de los sentimientos amorosos.

ANEXO I: ARGUMENTOS DE OBRAS PICAS Y DETALLE CRTICO

Homero, Ilada
Tras una invocacin a la musa, el poeta afirma que se propone cantar la clera de Aquiles. Crises, sacerdote de Apolo,
se presenta en el campamento de los griegos que estn cercando la ciudadela de Troya (lion) y pide al jefe supremo,
Agamenn, que le permita rescatar a su hija Criseida, que ha sido cautivada. Agamenn se niega a ello, lo que
provoca la indignacin de Apolo, que castiga al ejrcito sitiador con una epidemia; pero el adivino Calcante declara que
no cesar hasta que Criseida sea devuelta a su padre. Agamenn accede pero, pero exige que, en compensacin se le
entregue a Briseida, la joven esclava de Aquiles, lo que suscita una violenta disputa entre ambos, a consecuencia de la
cual Aquiles decide retirarse de la guerra contra Troya. Su madre, la diosa Tetis, consigue de Zeus que prometa
conceder la victoria a los troyanos para vengar a su hijo, lo que a su vez irrita a Hera, esposa de Zeus (I). Se disponen
a luchar en campo abierto, griegos y troyanos, pero se decide que la contienda sea un combate singular entre el
troyano Paris, raptor de Helena, y el marido de sta, Menelao, hermano de Agamenn (II). Cuando Paris est apunto
de ser vencido, la diosa Afrodita, partidaria de los troyanos, lo salva prodigiosamente (III). Se pacta una tregua, pero
el troyano Pndaro la rompe (IV). En la lucha, realiza grandes hazaas el griego Diomedes, que llega a herir a
Afrodita. (V). Entra en batalla Hctor, hermano de Paris, que, tras despedirse de su esposa Andrmaca, presagia su
muerte (VI). Siguen hazaas de Hctor, que combate contra el griego Ayax (VII). Zeus entonces ordena a los dioses
que no intervengan en la contienda (VIII). Ante la difcil situacin de los griegos, los jefes Ayax, Odiseo, y Fnix visitan
a Aquiles en su retirada y le piden que se reincorpora con los suyos, a lo que ste se niega (IX). Siguen hazaas de
Odiseo y Diomedes, e infortunios de Agamenn, en la lucha (X), que tiene que retirarse herido. Los griegos retroceden
(XI). La batalla se expande, y se lucha tanto ante la cuidadela lion (XII) como junto a las naves griegas (XIII). Ayax
consigue imponerse a Hctor y los griegos se sienten vencedores (XIV). Los troyanos huyen, pero Hctor consigue
prender fuego a la flota aliada (XV). Sin embargo, Patroclo, que viste la armadura que le ha dejado su gran amigo
Aquiles y que manda las tropas de ste, planta cara a Hctor y rechaza a los troyanos hasta Troya. Pero en la
contienda Hctor mata a Patroclo (XVI). Se lucha en torno al cadver de Patroclo hasta que los griegos lo retiran
(XVII). Se entera con gran dolor Aquiles del suceso de la muerte de su amigo Patroclo, y Tetis, la madre de aquel,
encarga al dios Hefesto que le fabrique una nueva armadura (XVIII). Entonces, Aquiles, despechado por la muerte de
Patroclo, se reconcilia con los griegos, que le devuelven a su esclava Briseida, y decide volver a la lucha (XIX). Zeus
permite que los dioses vuelvan a intervenir en la guerra, y batallan Aquiles contra Eneas y Hctor, con resultados
favorables de Aquiles (XX), hasta que Apolo con astucia ayuda a los troyanos (XXI). Pero Aquiles persigue a Hctor en
torno a la murallas, y finalmente, ayudado por la diosa Atenea, lo mata (XXII). En honor de Patroclo los aliados
celebran funerales y competiciones (XXIII). Y Pramo, rey de Troya, va al campamento griego a la tienda de Aquiles y
le pide que le entregue el cadver de su hijo Hctor para hacer lo mismo entre los suyos; y Aquiles, aunque antes
haba ultrajado el cuerpo de Hctor y lo haba arrastrado cruelmente, ahora cede apaciguado ante las splicas del
anciano padre Pramo, y los troyanos terminan tambin celebrando los funerales de Hctor (XIV).
Ni la belleza de Helena, ni la ambicin de poder de Agamenn, ni la vanidad de Paris y ni siquiera el coraje reflexivo de
Hctor; el protagonista central de la obra es Aquiles y sus crisis. Cuando entran en juego su ira, su resentimiento, su
amor, su orgullo y honor militar, nace la verdad potica y humana del asedio a Troya. Entonces ya es secundaria la
verdad histrica o legendaria de la guerra de Troya, y slo importan o la ira de Aquiles ante Agamenn o su furor al
morir su amigo Patroclo, las dos pasiones que dividen equilibradamente el poema entre las descripciones blicas y la
distinta respuesta de los dems personajes ante los hechos.

Homero, Odisea
Tras una invocacin a la musa, el poeta afirma que se propone cantar las peripecias y navegaciones de Odiseo, rey de
la isla de taca, desde que emprendi el regreso de Troya, ya conquistada por los griegos, hasta llegar a su tierra.
Haca siete aos que estaba retenido en una isla por la ninfa Calipso, y Atenea va a taca para que Telmaco, hijo de
Odiseo, emprenda la bsqueda del padre. Una caterva de ambiciosos pretende a Penlope, la fiel esposa de Odiseo,
esperando vanamente que sta acceda a casarse con uno de ellos, y mientras tanto devoran su patrimonio (I).
Telmaco comienza su bsqueda (II); en Pilos visita al anciano Nstor, que nada sabe de su padre (III), y en Esparta
es acogido por Menelao y Helena, que saben que est retenido por la ninfa Calipso (IV). Por mandato de los dioses,
Calipso deja partir a Odiseo, quien se reconstruye una almada para poder volver a taca (V), pero una tempestad lo
arroja a la isla de los feacios, donde reina Alcnoo, padre de la joven Nauscaa (VI), quienes lo reciben muy
hospitalariamente (VII). Celebran un banquete en honor de Odiseo, en el cual el aedo ciego Demdoco recita cantos
picos (VIII). Luego, Odiseo cuenta sus aventuras desde su salida de Troya con sus compaeros, cuyos principales
sucesos son el del cruel cclope Polifemo que burlado por la astucia de Odiseo (IX), el de Eolo y los odres llenos
vientos, el de los lestrigones y el de la maga Circe que convierte en cerdos a algunos de los compaeros de Odiseo
(X). Tambin explica a los feacios su descenso a los infiernos donde habl con su madre y con hroes de la guerra de
Troya (XI), la aventura de las sirenas y su naufragio y arribo a la isla de Calipso (XII). Marinos feacios llevan a Odiseo
a taca (XIII), donde encuentra al porquerizo Eumeo, que no lo reconoce, aunque es fiel a su recuerdo y cree que no
lo volver a ver nunca ms (XIV). Telmaco regresa a taca y en la cabaa de Eumeo encuentra a Odiseo, que se le da
a conocer (XV) y le da consejos sobre el plan que piensa seguir (XVI). Odiseo llega a su palacio disfrazado de mendigo
para no ser reconocido. All slo le reconoce su viejo perro Argos que luego muere satisfactoriamente. En cambio, los
altivos pretendientes maltratan a Odiseo (XVII). Odiseo tambin se entrevista con Penlope, pero sin darse a conocer,
aunque su vieja nodriza Euriclea, al lavarle los pies, por una cicatriz se da cuenta de su verdadera personalidad. Sin
embargo, Odiseo le impone silencio. (XVIII). Penlope le manifiesta que est al lmite y que se casar con aquel
pretendiente que mejor maneje el arco que como legado le dej su marido (XIX). Los pretendientes siguen con sus
excesos (XX), hasta que comienzan las pruebas. Como slo Odiseo es capaz de tensar su arco (XXI), los pretendientes
entablan una lucha contra Odiseo y Telmaco (XXII), en la que matan a todos ellos y, finalmente, Penlope reconoce a
su esposo (XXIII). Odiseo visita a su viejo padre Laertes y, tras una turbulenta asamblea, se restablece la paz en taca
(XIV).

El poema tiene tres partes, la bsqueda e indagaciones de Telmaco a su padre, las aventuras y navegaciones de ste
y la venganza de Odiseo hacia los pretendientes de Penlope. Las tres confluyen en una trama nica: el tema del
retorno a taca inserto en cada una de las aventuras y contextos. Retorno que es nostalgia familiar, empeo,
destrezas y argucias de Odiseo por sortear toda clase de obstculos. No hay un orden cronolgico. Por un lado, se
simultanean acciones de Telmaco, Odiseo y Penlope en los mismos das pero en lugares distintos, y, por otro, el
hroe unas veces narra sus aventuras pasadas en primera persona y otras son las aventuras las que invaden el
presente. Se inicia el recurso in medias res que seguirn infinidad de narradores posteriores.

Apolonio de Rodas, Argonutica

Jasn, obligado a hacer una peligrosa navegacin hasta la Clquide (al sur del Cucaso) en demanda del vellocino de
oro, rene en la nave Argo a un grupo de hombres curtidos en guerras y aventuras y expertos marineros, y emprende
el viaje en el que suceden mltiples episodios marginales que van manifestando lo difcil de la empresa. Los ms
significativos son la breve estancia en Lemnos, donde se resisten a ser retenidos por las mujeres que, ellas solas
pueblan la isla; el combate con los gigantes de la isla de los doliones; el rapto de Hilas; la prdida de los
expedicionarios Heracles y Polifemo; el pugilato con el rey de los bebrices; y, sobre todo, el peligroso paso de las
simplgades en el Bsforo, donde dos rocas se entrechocan cuando bajo ellas se aventura alguna embarcacin.
Finalmente, llegan a la Clquide y all, con la ayuda de los poderes mgicos de la joven Medea, hija del rey Eetes,
enamorada de Jasn, ste logra superar las difciles pruebas que se le imponen para hacerse con el vellocino de oro.
Medea abandona su patria para seguir a Jasn, que emprende el regreso, y, para evitar de nuevo el peligroso paso de
las simplgades, cambia su ruta por el ro Istro (Danubio) y llega al mar Cronio (Adritico). Una tormenta los empuja
hacia el norte, y la nave Argo se interna por el ro Erdano (Po) y desde ste al ro Rdano, hasta que definitivamente,
tras nuevos episodios y aventuras, como el de llevar la nave a hombros, entran en el Mediterrneo y desembocan en
Yolcos, en la Grecia continental, punto de partida de la expedicin, ya casados Jasn y Medea.
El poema es una imaginacin erudita que implica un gran acopio de datos mticos y legendarios y de noticias de
gegrafos y viajantes. Y con todo el material recogido el poeta ha construido una trama central enriquecida con una
serie de episodios marginales que recalcan lo extico, maravilloso e inverosmil del largo viaje.

ANEXO II: GENERALIDADES SOBRE COSMOGONA Y TEOGONA PICAS

Al principio era el Caos, inmensa masa, mezcla de agua, fuego, rocas y aire. De aqu nacieron Gea (la madre Tierra),
Eros (el amor) y el Trtaro (lo profundo y desconocido). Gea amaba a Urano (el cielo) y de sus uniones nacieron
Titanes y Titnidas, Cronos (el tiempo) y los Cclopes. Pero Urano, padre desnaturalizado, apenas nacan sus hijos, los
esconda en las entraas de la Tierra, y Gea no aguant, se fabric una hoz, y Cronos veng la crueldad de su padre.
Esper la cita diaria cielo-tierra, y le mutil los genitales. As, Cronos sustituy a su padre en el reino inmortal. Pero
temeroso de que algn hijo hiciera con l idntica agresin, decidi una solucin ms drstica: comerse a sus hijos.
Rea (la existencia), su esposa, cuando estaba a punto de parir a Zeus, le esconde en Creta, pone en su lugar unas
piedras y Cronos las engulle engaado. Zeus creci y de mayor levant una guerra familiar contra su padre y los
Titanes. Fue la Titanomaquia: Todo se conmovi. Los Hecatonquiros y los Cclopes, que Cronos los tena encerrados en
el Trtaro, son liberados y, junto a Zeus, vencen a Cronos, y le encierran con los Titanes en el Trtaro. Los Cclopes
entregan a Zeus el rayo, el relmpago y el trueno, a Hades el yelmo y a Poseidn el tridente. Y el universo se reparti:
Zeus tom el cielo, dominando todo; Poseidn, el mar; y Hades, el reino de los muertos. El reino de los vivos qued
sin un dueo concreto, bajo la tutela de todos los dioses del Olimpo.
Hasta la aparicin del gnero humano, hubo cuatro edades. La primera, la de oro o inmortal, una eterna primavera
feliz; la segunda de plata, la de Cronos, en la que surgen las cuatro estaciones y el hombre se enfrenta al dominio de
la naturaleza y de los animales; la de bronce, en la que se manejan las armas plenamente; y la de hierro, en la que
reina el terror y el egosmo humanos. Indignado por tanta maldad humana, Zeus decide borrar de la faz de la tierra a
la humanidad y desencadena con Poseidn grandes maremotos y huracanes de los que nicamente se libran Deucalin
y sus hijos, Prometeo y Epimeteo. Y, a partir de stos, vuelve a regenerarse el gnero humano, esta vez bajo la
intervencin de Zeus y de todos los dioses olmpicos. En torno a ellos los griegos describieron fabulosas leyendas con
un fin primordial: el de comprender al hombre y las razones de su conducta en los distintos acontecimientos de la
vida.

ANEXO III: GENERALIDADES SOBRE ZEUS Y LOS DOCE DIOSES OLMPICOS

Los mitos sobre Zeus son muchos. Es el hijo menor de Cronos y Rea. De pequeo, alejado de la ira de Crono, fue
educado por la ninfa Amaltea y sus llantos los ocultaron los Curetes golpeando con fuerza sus escudos. Tras la
Titanomaquia, se hace seor del Olimpo. Dioses, semidioses, hroes, hombres, animales, todo el universo, est a sus
rdenes. Pero los mitos ms clebres versan sobre sus conquistas amorosas. Primeramente, se uni a la ocenide
Metis, pero, al enterarse de que, si le diera un hijo varn le vencera, Zeus engulle a su esposa, y la gestacin sigue en
su cabeza hasta que, ayudado por Hefesto, da a luz a Atenea. Durante nueve noches se une a la titnide Mnemosine
generando a las nueve Musas. En forma de cuco, refugindose en su regazo, seduce a su hermana Hera, pero sta le
disuade por respeto a su madre Rea, hasta que finalmente accede cuando Zeus le promete matrimonio y de ella
tendr a Hebe, Ares e Ilita. Se metamorfosea con Leto en codorniz y de ella nacen Apolo y Artemisa; se disfraza de
toro para seducir a Europa y obtiene de ella a Minos, Ramadante y Sarpedn; disfrazado de mortal, seduce a Smele y
engendra a Dionisos; adoptando la forma de Anfitrin, se une a Alcmena, y de esta unin tiene a Heracles;
metamorfoseado en lluvia de oro, penetra en la cmara subterrnea de Dnae y engendra a Perseo; transformado en
cisne, fecunda a Nmesis, que se ocultaba bajo la forma de oca, y con ella tiene a Helena; se hace serpiente para
conquistar a Demter y stiro para enloquecer a Antope; etc.

Hera, hija de Cronos y Rea, representa la fidelidad, la firmeza y la belleza solemne, pero Zeus se cans de ella por sus
arrogantes e insoportables celos. Es significativo el romance de Zeus con la sacerdotisa o. Zeus la visitaba
transformndose en toro y ella montaba a su grupa y le acariciaba. Pero Hera lo descubri, y para evitar su clera
sobre o, Zeus la convierte en vaca, negando sus relaciones con ella. Hera, astuta, pidi a su marido la vaca, como
regalo para confirmar su fidelidad. Zeus no pudo rehusar, equivala a confesar su culpa, y se la regal. Hera entonces
se la confi a Argos, el monstruo de los cien ojos, cincuenta abiertos de da y los otros cincuenta de noche. Entonces
Zeus ech mano de Hermes. ste sac su flauta y enton una meloda que infundi en Argos un profundo sueo por el
que, uno a uno, se le fueron cerrando todos sus ojos, y cuando estuvo completamente dormido le cort la cabeza.
Cuentan tambin que Hera, ante la ensima aventura de su esposo, abandon el Olimpo. Zeus, al principio, no lo
sinti, pero con el tiempo advirti su vaco y se propuso inducirla a regresar ordenando que se difundiera su decisin
de casarse en segundas nupcias con una supuesta novia muy atractiva. Y Hera pic; su temperamento impetuoso le
impidi descubrir el truco. Y al precipitarse sobre ella result ser un ridculo fantoche. Hera acept la broma y se
reconcili con Zeus. No obstante, tratando de emular el alumbramiento partenognito de Atenea, concibe por s misma
a Hefesto, pero, al verlo tan deforme, lo arroja al mar desde el Olimpo. Ms tarde, celosa por las joyas que Hefesto
forjaba para las diosas, decidi retomarlo en el Olimpo y darle por esposa a Afrodita. En otra ocasin, es engaada por
Zeus y Atenea para que amamante a un nio expsito que result ser Heracles al que Alcmena haba abandonado por
temor; el nio succion tan violentamente que Hera, al apartarlo de su pecho, dej en el cielo la Va Lctea.
Cuando Zeus se enamora de la diosa Metis (la Prudencia) y sabe que si de su embarazo tuviera un hijo ste le
suplantara, piensa en eliminarlo y se come a la madre antes de que naciera el hijo. Pero Zeus tuvo tantos dolores de
cabeza que llam a Hefesto para acabar con ellos de un hachazo y al hacerlo, el mar se encresp, la tierra templ y el
sol se detuvo, y surgi de su cabeza una vigorosa doncella, cargada de armas deslumbrantes: Atenea. Hefesto al
verla le forj las mejores armas, pensando que con ello le concedera su amor, pero ella decidi vivir clibe para
dedicarse a proteger a los mortales con el poder de su sabidura, por lo que Hefesto, al intentar poseerla por la fuerza,
eyacula en su muslo, y ella al limpiarse el semen lo arroja sobre el suelo y nace Erictonio, un nio con forma de
serpiente. De mayor, los griegos quisieron tenerla como patrona, pero las tierras marinas de Grecia tambin las
deseaba su to Poseidn y hubo una competicin por el patronazgo: Poseidn, de un golpe con su tridente en una roca,
hizo surgir un caballo; y Atenea, araando el suelo con su lanza, un olivo retorcido, muy original, cuyo fruto
proporcionaba luz y alimento. La victoria fue para Atenea y all naci Atenas. Era norma para Atenea aceptar todos los
desafos: era presuntuosa y le gustaba intimidar con sus cualidades. De adulta, instituye en Atenas la fiesta de las
Panateneas.
A Hefesto Hera, al arrojarlo del Olimpo, lo dej adems cojo y deforme. Por eso fue un dios, aunque pcaro, tambin
bondadoso y servicial. Al volver al Olimpo, se le dio en compensacin como esposa a Afrodita, la diosa ms deseada,
una diosa inconstante y seductora, que le fue infiel con Ares en el mismo lecho conyugal. Pero Hefesto, sorprendiendo
a los amantes, los puso en evidencia ante todos los dioses, y stos que siempre estaban en deuda con l, pues hizo el
cetro a Zeus, el tridente a Poseidn, las flechas a Apolo, la hoz a Demter, y sillones de oro para todos los dioses,
fallaron a su favor. Era un dios trabajador. Su mejor obra fue la modelacin de Pandora, la primera mujer. Siempre los
dioses contaban con l: si haba que encadenar a Prometeo, Hefesto se encargaba de las cadenas; si Aquiles
necesitaba nuevas armas o una coraza Heracles, all estaba el ingenioso orfebre. Se hizo dos muletas con vida: dos
hermosas muchachas de oro que le sostenan y hablaban como personas.
Segn Homero, Afrodita nace de la unin de Zeus con Dione; segn Hesodo, de la espuma del mar que produjo la
castracin de Urano a manos de Cronos. Los griegos preferan esta segunda versin y muestran a Afrodita surgiendo,
bien de la espuma del mar, bien de una concha como una perla. Era la diosa ms bella del Olimpo y no poda evitar
ser seductora. Lo fue con Ares, pero tambin sedujo a infinitas vctimas mortales. La ms notoria es la aventura con el
prncipe troyano Anquises al que indujo a que se casara con ella, pero ste, al descubrir su divinidad y pensar en la
terrible venganza de Zeus, temi morir. Afrodita le dijo que guardara el secreto de su amor, pero al enterarse que
fruto de su unin era el clebre Eneas, del cual surgira Roma, no fue capaz del silencio. En definitiva, unas veces
castigaba a los que rechazaban su amor, como al joven cazador Adonis, al clibe Hiplito o al bellsimo Narciso, y
otras, se compadeca de los que enloquecan por su causa, como el escultor Pigmalin. Al lado de Afrodita, diosa del
amor, est normalmente Eros, su inseparable colaborador, tirando caprichosamente sus dardos a los tres espacios,
tierra, mar y aire; los dardos de oro desencadenaban pasiones arrebatadoras y los de plomo quitaban la capacidad de
amar.
Apolo es el dios ms coqueto. Naci en la isla de Delos, producto del amor de Zeus y Leto, que al dar a luz, tuvo que
huir de los celos de Hera hasta all, donde fue asistido por todas las diosas que le concedieron las ms brillantes
aptitudes. No obstante, Apolo tuvo pocas aventuras amorosas. Es clebre su amor por la ninfa Dafne, una divinidad
inferior, porque Eros le haba inducido con una flecha de oro, pero la ninfa le desdeaba porque haba sido tocada con
una de plomo. Apolo enloqueca por las negativas de Dafne y de nada servan sus cualidades de mdico, msico,
poeta, gua de las musas y un sinfn de prerrogativas: Dafne haba decidido seguir a Artemisa. La persecucin de Apolo
fue tan perseverante que Dafne pidi a los dioses que cambiaran su rostro, y fue complacida: qued convertida en un
rbol de laurel. Desde entonces este rbol qued consagrado a Apolo, y con hojas de laurel seran coronados todos los
poetas y hroes. Tambin es notorio el amor de Apolo por Casandra, hija de Pramo, rey de Troya. Le concedi el don
de profetizar a cambio de corresponder a su amor. Pero Casandra desde su amor, y el dios la castig condenndola
a leer el futuro sin que nadie la creyera. En general, Apolo normalmente destaca por ser un dios con sentido del
equilibrio y la armona, que hasta apaciguaba los arrebatos del mismo Zeus. Es clebre su orculo en Delfos, donde,
por matar a la serpiente Pitn, propiedad de su abuela Gea, en su honor instituye los juegos Pticos. Tuvo un hijo muy
famoso de la tesalia Cornide, Asclepio, educado con el centauro Quirn, excelente, cazador y mdico.
Gemela de Apolo, Artemisa es una figura compleja. Es una diosa severa con una especial aversin al sexo que
compens con su dedicacin a la caza. De ella hay muchos mitos. Cuentan que el cazador Acten, por verla baarse
tras una cacera, pag con su vida; que Agamenn, jefe de la flota griega, por haber dudado de su destreza como
cazadora, tuvo que sacrificar a su hija Ifigenia; que al descubrir que una de sus ninfas, Calisto, haba yacido con Zeus,

la expulsa de su cortejo y, con el beneplcito de Hera, la transforma en osa; y que excepcionalmente, disfrazada de
Smele (la luna) se rindi al pastor Endimin, porque ste se entregaba noches enteras a la observacin de las
estrellas, hasta que agotado caa bajo el regazo del sueo lunar.
Ares, nico hijo varn de Zeus y Hera, no resultaba simptico por su mana de buscar pelea. Slo a Afrodita
resultaban atractivos su vestimenta guerrera, sus armas y su pecho descubierto y provocador. Siempre le
acompaaban en combate un squito de divinidades guerreras encabezadas por Eris (la discordia). Era inestable; en
Troya unas veces estaba del lado de los griegos y otras del de los troyanos. Si Atenea representa la guerra inteligente,
Ares el furor salvaje. En el Olimpo, Hefesto lo minusvalora muchas veces ante los dioses. En general, el mito griego lo
trata mal.
De muy distinto carcter es Hermes, el hijo de Zeus y Maya. Un dios activo, sagaz, emprendedor, puntual mensajero
y rico en palabras y recursos. A l, que viajaba con un par de alas sujetas a los pies, confiaba Zeus las misiones ms
delicadas, como la de matar al monstruo Argos, centinela de o. Pero Hermes se consideraba un dios de segunda fila,
pues todos le confiaban en secreto sus misiones y se senta usado por todos. Cuentan que del caparazn de una
tortuga hizo la primera lira, y se la canje a Apolo a cambio de unas vacas que previamente le haba robado. Por su
sagacidad comercial, no dud en utilizar caprichosamente la espada de Ares, el carcaj de Eros, el tridente de Poseidn
o el ceidor de Artemisa. Una traviesa cleptomana que le produjo el destierro del Olimpo. Pero los dioses no pudieron
estar sin l y Zeus le constituy su primer ministro para asistir a los juicios definitivos de las almas y conducirlas a sus
cuerpos en las sucesivas transmigraciones.
Con Demter, hermana de Zeus, los mitos no han sido productivos. Por ser de conducta ejemplar, es considerada
diosa de la paz familiar y de la produccin agrcola. Dicen que Hades se apoder de su hija Persfone (Core), que se
diverta en un prado cogiendo flores, y no par hasta hacerla su esposa en el reino de los muertos. Demter la busc
en vano, pero, ayudada por el Sol (Apolo), supo que el rapto haba sido autorizado por Zeus, a peticin de su
marginado hermano Hades. Demter enojada no se hizo esperar: si no le restituan a su hija, el campo jams
producira ni espigas ni frutos y la humanidad morira. Y como nadie poda volver a los vivos despus de haber visto a
los muertos, y Demter estaba llenando de mortales a Hades, hubo una solucin de compromiso: Persfone volvera a
con su madre durante dos tercios del ao y el resto permanecera en el reino de las sombras. Ser el definitivo
establecimiento de los ciclos de la naturaleza en el mundo terrestre. De su unin con Iasin, hijo de Zeus, en un
campo muy frtil, tuvo a Pluto (la Riqueza).
Dionisos, el ms joven de los hijos de Zeus, dicen que naci dos veces porque si al nacer muri su madre Smele, al
ser prematuro, Zeus lo uni a su cuerpo y al cabo de tres meses de gestacin le dio a luz por segunda vez. Hera le
persigui siendo nio y a sus cuidadores los hizo enloquecer. Zeus llega a transformarlo en cabrito y a ocultarlo bajo la
custodia de Hermes. Se le asocia con Eros y con Afrodita, en clara alusin a las buenas relaciones entre el vino y el
amor. Siempre aparece seguido de un cortejo de stiros y ninfas (divinidades de segunda categora que representaban
las distintas formas de la vida natural y vivan en bosques, montes y ros), coronado de hiedra y laurel, y dispuesto a
ensear al hombre cmo se planta la vid y se recoge la uva. A quien lo acoge le da pinges frutos y al que lo rechaza
lo castiga con un xtasis furioso y enloquecedor. De ah que en torno a l haya muchas leyendas. Cuentan que
visitando al rey Eneo se enamora de su mujer Altea y con ella engendra a Deyanira (futura esposa de Heracles) pero
compensa a su marido instituyndole como anfitrin del cultivo del vino, su planta sagrada. Se cas con Ariadna, hija
de Minos, despus de que fuera abandonada por Teseo tras haberle ayudado a matar al Minotauro.
Poseidn es el seor del mar y de los terremotos. Con el tridente levantaba tempestades y creaba islas a su antojo.
Quiz el dios ms importante, despus de Zeus, pues los griegos respetaban muchsimo el poder del mar
(talasocracia). Por haber minusvalorado su fuerza, oblig a Odiseo a vagar sin rumbo por el mar retrasando su vuelta
de Troya a taca, su reino, donde le esperaba su mujer Penlope. Era venerado en todas las islas del Egeo, en las
zonas costeras y hasta en el continente, pues dicen que secaba lagos y ros por venganza a quien le provocaba.
Ningn marino parta o regresaba sin antes ofrecerle algn sacrificio, siendo su animal preferido el caballo. Se
enamor hasta de Demter, quien para librarse de l se transformaba en yegua, sin pensar cun fcil era para l
hacerse un semental. Pero su esposa legtima fue la nereida Anfitrite de quien tuvo a Tritn (mitad hombre y mitad
pez) y a las islas ms diversas (entre las que destaca Rodas); con otras ninfas tuvo a hijos monstruosos (como el
cclope Polifemo); con Medusa, al caballo alado Pegaso; y con Gea tuvo a Anteo (un famoso cnico y asesino).
Hades es hijo de Crono y Rea, y hermano de Zeus, Hera y Posidn. Es Plutn para los romanos, o sea, el rico por los
minerales que la tierra guarda en sus entraas. En el reparto del mundo le toc el mundo subterrneo y, por ello, el de
los muertos, que tambin se llama Hades, un lugar de tinieblas donde vagan las almas de los muertos. Como
sabemos, se cas con Persfone, a la que la rapt, pero su madre Demter, al final le acept. Sus atributos son el
trono y el casco, que hace invisible a quien lo lleva, el cancerbero, el ciprs y el narciso.

LITERATURA GRIEGA (II). LA LRICA

1.
LA LRICA ARCAICA Y CLSICA
Se expresa recitada o cantada, con una lira o una flauta, y a veces "danzada".
Aporta una novedad: el sentimiento personal con sus preocupaciones.
Se compone para una celebracin o interpretacin colectiva.
El poeta es un sabio que apoyndose en la tradicin gua al pueblo: interpreta los errores
pasados, prev los posibles peligros futuros y los aplica a la vida diaria presente.
El hexmetro pico deja paso a nuevas y variadas combinaciones mtricas.
Tipo
Individual
(mondica)

Coral:

2.
-

Mtrica y caractersticas literarias

Autores
Elega:
Calino de feso (s. VII): Proaristcrata que canta la gloria a la
- Connota una intencin
muerte en el combate.
moralizante.
Tirteo (s. VII): Portavoz de Esparta que proclama el amor a la
- Es ms racional que epopyica.
patria como ideal.
- Tiene una temtica blica, poltica, Soln de Atenas (s. VI): Insiste con elegancia y gran riqueza
disciplinaria o tica.
expresiva en la educacin de los problemas humanos.
- Se versifica con sucesiones de
Jenfanes de Colofn (s.V): Contra el mito y los premios
hexmetros y pentmetros.
atlticos, se apoya en la filosofa y en las ideas educativas.
- Repite frmulas homricas.
Teogonis (s.V): Un noble resentido por la nueva demcracia.
Empdocles de Agrigento (s.V): Un filsofo legendarizado.
Arquloco de Paros (s.VII):
- Irrespetuoso de las opiniones y las tradiciones, rechaza los
ideales homricos y advierte de la corrupcin ciudadana.
- A la moralizacin elegaca opone su pasin y odio personales.
Yambo:
- A veces sustituye lo mitolgico por la fbula animalstica.
- De carcter satrico y agresivo.
Semnides de Samos (s.VII): Poeta triste, pesimista y
- Expresa desde una insultante
misgino, ridiculizador de las mujeres
grosera a una broma amistosa.
Hiponacte de feso (s.VI): Aristcrata desterrado, precursor
- Cultivado slo en Jonia.
de la comedia, que dice con humor sus propias desgracias
Alceo (s. VI): Expresa con viveza, tanto su pasin y nostalgia
Oda o cancin:
polticas por la aristocracia como su lamento personal por sus
- Sin intencin moral ni crtica.
desgracias, entre el furor del vino y el placer de los amores.
- De gran variedad estrfica.
Safo de Lesbos (s.VI):
- Artstica elaboracin del interior
- Poetisa de familia noble, desterrada, casada y con una hija, es
vital del poeta.
el prototipo de la desviacin lesbiana, quiz por establecer una
academia exclusiva para muchachas.
- Aunque dicen que se despe por sus amores lesbios, tiene
versos apasionados, sencillos y directos, tanto a hombres como a
mujeres, en torno al amor y la belleza.
- Es clebre su Himno a Afrodita.
Corina (s. VI): Poetisa de gran fama entre los latinos.
Anacreonte (s.VI):
- Tenemos escasos fragmentos de odas mondicas.
- Escribi lrica coral como poeta de un tirano para cantarla en los
- Poesa solemne para ser cantada
festines de amigos, de ah su efecto en la juglaresca renacentista.
por un coro, con danza y msica.
- Su poesa es fcil e intranscendente, pero gil y acertada.
- El poeta es el portavoz de las
Alcmn (s.VII):
creencias, de la poltica, de la
- Corega clebre por sus prtenos e himeneos, combina escenas
guerra, del deporte y de la tica.
de la vida cotidiana con mitos y elementos de la naturaleza.
- Se recuerdan las hazaas mticas
- Fue imitado por muchos autores posteriores.
de hroes con sus genealogas.
Estescoro (s.VI): Cultivador de temas picos y mticos.
- Sus gneros son:
bico (s.VI): De temtica mitolgica con finales amorosos.
el pen, de alabanza a los dioses;
Simnides de Ceos (s. V): Profesional de la victoria militar, los
el epitalamio / himeneo, en las
trenos y los epinicios, y sabio inventor de la mnemotecnia.
bodas;
Baqulides (s.V): Autor de ditirambos legendarios y epinicios.
el epinicio, en las victorias
Pndaro (s. V):
atlticas;
- El de mayor xito y produccin potica, sobre todo por sus
el ditirambo, en fiestas y orgas;
Epinicios: Olmpicas (14) pticas (12), nemeas (11) e stmicas (8).
el treno, en funerales;
- Su poesa es difcil, muy elaborada y elegante.
el encomio, en los elogios; y
- Su profundidad religiosa revaloriza el mito.
el partenio, de las doncellas.
- Su obra maestra es su primera Ptica (al vencedor Hiern)

LA LRICA HELENSTICA
Tuvo su esplendor literario en torno a la biblioteca de Alejandra de Egipto (s. III).
Destacan dos autores:

Calmaco: Bibliotecario retrico, clebre por sus Himnos mitolgicos, Epigramas y Yambos, y autor de
muchas obras en prosa sobre temas geogrficos y tnicos.

Tecrito de Siracusa: Poeta buclico y paisajstico, clebre por sus Idilios (escenas campestres).

LITERATURA GRIEGA (III). LA TRAGEDIA

1.
-

LA TRAGEDIA
Tuvo su origen en el ditirambo potico cantado por stiros (tragw/n wv|dh,) a Dioniso.
Canta los sufrimientos de los hroes por enfrentarse a su destino.
Los autores presentaban a competir cuatro obras: tres tragedias y un drama satrico.
El vestuario consista en una mscara, un quitn, un himatin y los coturnos.
La temtica es mtica, en torno a ciclos legendarios, como los de Argos-Micenas y Tebas:
ARGOS-MICENAS: Clitemnestra = Agamenn, hermano de Menelao = Helena, hermana de Clitemnestra.

Electra
TEBAS:

Ifigenia

Orestes, casado con Hermone

Layo = Yokasta, hermana de Creonte

Edipo, casado con Yokasta
Etecles Polinices Antgona Ismena

2.
-

Hemn

ESQUILO (525-456 a. C.)

Exalta la libertad griega frente al dominio persa y a Atenas frente a Esparta.
Aunque introdujo un segundo actor en escena, el coro mantiene un papel destacado.
Normalmente agrupa sus tragedias en trilogas con una encadenacin temtica.
Obras: Los persas, Siete contra Tebas, Suplicantes, Orestada, Prometeo encadenado.
Estilo: - Personajes heroicos y de perfiles mticos en dilogo mutuo y con el coro.
- Trama religiosa sencilla y leccin moral.

3.
SFOCLES (496-406 a. C.)
Autor dramtico por excelencia que particip en los asuntos de la po,lij de su tiempo.
En un horizonte mtico-psicolgico, su temtica es tica y profundamente humana.
Introduce un tercer actor, reduce la importancia del coro (aunque aumenta a quince el
nmero de coreutas), abandona las estructuras trilgicas y se centra en un solo personaje.
Obras: yax, Antgona, Traquinias, Edipo rey, Electra, Filoctetes, Edipo en Colono, y el
drama satrico, Los sabuesos.
Estilo: - Personajes, ya no semidivinos, sino que responden a un ideal humano.
- Menos potico que Esquilo, con una trama ms variada y un lenguaje ms llano.
4.
EURPIDES (485-406 a. C.)
Fue un acomodado, racionalista y escptico, no apreciado en su poca.
Supera los moldes tradicionales, con nuevos conflictos y patologas en sus personajes.
Innova sus tragedias con un prlogo informativo, con una retrica de cantos lricos y con
el empleo del llamado deus ex maquina para dar una solucin rpida al tema.
Obras: Alcestis, Medea, Hiplito, Hcuba, Las troyanas, Electra, Orestes, las dos
"Ifigenias" (Ifigenia en Taride e Ifigenia en ulide), Las bacantes, Las fenicias, Los heraclidas,
Heracles, Las suplicantes, Helena, In y El cclope.
Estilo: - Sus personajes son melodramticos y desencajados del mito: con sus virtudes
y sobre todo con sus defectos y pasiones.
- Expresa sobreentendidos y dobles sentidos en los dilogos de los actores.
Esquilo, Sfocles y Eurpides, pusieron en escena a los mismos personajes (Agamenn, Clitemestra, Orestes, Ifigenia,
Antgona, Electra, etc.) y situados ante los mismos conflictos, porque as era la tradicin mtica:
En Esquilo, los personajes son bastante mticos y lejanos;
En Sfocles, los personajes son arquetipos, para el bien o para el mal, de conducta humana; y
En Eurpides, los personajes son meros seres humanos, con conciencia de carne y hueso.

ANEXO I: CICLOS MTICO-LEGENDARIOS ASOCIADOS A REGIONES O CIUDADES

Argos
Los mitos de esta ciudad, donde reciba culto especial Hera, se encuentran entre los ms antiguos; sobresale el de o,
amante de Zeus, transformada en vaca para alejarla de los celos de Hera, quien tras aduearse de ella la pone bajo la
vigilancia de Argos, tambin llamado Panoptes (todo ojos), un hroe epnimo (que da nombre a la ciudad), quien, a
su muerte, ser honrado por la diosa colocando sus numerosos ojos en la cola del pavn. o huye a Egipto, acosada
por un tbano enviado por la celosa esposa. De ella descender Dnao (que dar nombre a los griegos continentales:
dnaos eran llamados en la Ilada por los troyanos), cuyas cincuenta hijas, las Danaides, salvo Hipermnestra, fueron
castigadas al suplicio eterno de llenar un cntaro agujereado (o sin fondo) por asesinar a sus respectivos maridos,
hijos de su to Egipto, la misma noche de bodas; tambin pertenecen a la casa real de Argos, Dnae (fecundada por
Zeus como lluvia de oro en su encierro en la torre de bronce) y su hijo Perseo; y Alcmena y su hijo Heracles.

Atenas
El origen de los mitos atenienses se remonta, aunque indirectamente a Atenea, que cra a Erictonio, nacido del semen
derramado por Hefesto en la Tierra cuando iba a consumar su unin con la diosa virgen. Descendientes de Erictonio,
en la casa real ateniense, fueron Erecteo, hroe con culto y templo propio en la Acrpolis, y de ste, Egeo, epnimo
del mar en el que se ahog al creer que su hijo Teseo haba muerto. Este es el hroe ms importante de la ciudad: su
historia ms conocida se refiere a la liberacin del tributo que Creta haba impuesto a Atenas de entregar siete
muchachos y siete doncellas cada nueve aos para alimentar al Minotauro, monstruo nacido de la unin de Pasifae,
esposa del rey cretense Minos, y un toro enviado como castigo por Poseidn. El monstruo se hallaba encerrado en el
Laberinto construido por Ddalo, tambin ateniense, quien escap de all con su hijo caro, con unas alas fabricadas
por l. Teseo mat al Minotauro y consigui salir con la ayuda del ovillo que le haba entregado otra hija de Minos,
Ariadna, bajo la promesa de sacarla de la isla. Sin embargo, la abandon en Naxos. Pero all la encontr Dioniso, quien
se enamor de ella. La amistad de Teseo con Heracles le llev a participar en el noveno trabajo de aquel: el robo del
cinturn de Hiplita, reina de las Amazonas, y en la expedicin de los Argonautas con Jasn en busca del vellocino de
oro. Su hijo Hiplito protagoniz una trgica historia de calumnias amorosas por parte de su madrastra, Fedra, que lo
llev al suicidio.

Micenas
Fue fundada por Perseo. Destaca la historia de sus descendientes Anfitrin, en cuya esposa engendr Zeus a Heracles,
y Euristeo, quien impuso a este los doce trabajos que lo hicieron clebre. Tras su muerte, el reino pas por orden
divina a mano de los hijos de Plope e Hipodamia, Atreo y Tiestes. Reinando Plope en Micenas, acogi a Layo, futuro
rey de Tebas, quien, enamorado de Crisipo, hijo de otra unin de Plope, lo rapta, granjendose una nueva maldicin
de Plope (que tendr su fruto en la clebre tragedia de su hijo Edipo, en torno al ciclo de Tebas). Por su parte,
Crisipo es asesinado por Atreo y Tiestes, por lo que su padre tambin los maldice y los destierra. Tiempo despus
Atreo, con el concurso de Zeus, consigue el trono de Micenas y destierra a su hermano Tiestes. Cuando se entera de
que ste ha cometido adulterio con su esposa, se venga del ultraje de su hermano convidndolo a un banquete en el
que le sirve los propios hijos de Tiestes, quien lo maldice. La sucesin de maldiciones y atrocidades culmina en los
hijos de Atreo, Agamenn y Menelao. El primero ser asesinado por su esposa Clitemnestra y el amante de sta,
Egisto (quien haba sido adems el asesino de su to Atreo), los cuales, a su vez, sern muertos por el hijo de
Agamenn, Orestes, incitado por su hermana Electra.

Tebas
La saga ms famosa de esta ciudad arranca del orculo que predijo la muerte a Layo a manos de su hijo Edipo, quien,
adems, se casara con su propia madre Yocasta. Abandonado en el monte Citern y criado en Corinto, Edipo
terminar asesinando a su desconocido padre en una disputa de regreso de Delfos. Pues temeroso de volver a Corinto,
ya que el orculo le haba revelado su destino, se desva hacia Tebas donde vence a la Esfinge al resolver su clebre
acertijo. Como premio por librar a Tebas del asedio del monstruo, recibe el trono de la ciudad y la mano de la reina, su
madre, con quien se casa y tiene dos hijas y dos hijos. Al enterarse de su verdadera historia, se arranca los ojos y,
tras presenciar el suicidio de Yocasta, se marcha de la ciudad. Maldecidos por Edipo, se enfrentan por el trono sus
hijos Etocles y Polinices. Mientras, su to Creonte es nombrado rey, y castiga a Polinices ya que en su lucha por el
trono se haba valido de la ayuda extranjera. Los hermanos mueren en una lucha fratricida y Creonte decide castigar
la traicin de Polinices decretando que no se entierre su cadver. Por otro lado, la desobediencia a este decreto de una
de las hermanas, Antgona, tambin la lleva a la muerte.

Tesalia
El intento de recuperar el trono de Yolco lleva a Jasn a aceptar la prueba de su to, el usurpador Pelias, de traer el
vellocino de oro (la piel dorada de un cordero mtico), para lo que organiza la expedicin de los Argonautas; stos
hroes llegan a la Clquide, donde, ayudados por la maga Medea, consiguen el velln. Jasn se lleva consigo a Medea,
que ocasiona la muerte de Pelias a manos de su propia familia en un intento falso de conseguir eterna juventud.
Cuando Jasn decide abandonar a la maga, sta se venga asesinando a sus propios hijos.

Troya
Es el ciclo ms conocido y de mayor repercusin artstica y literaria. En l se basan la llada y la Odisea de Homero.
Para su argumentacin remitimos al tema ya tratado de la pica.

ANEXO II: ARGUMENTOS DE OBRAS TRGICAS Y DETALLE CRTICO

Esquilo, Los persas
La accin tiene lugar en Susa capital del imperio persa, donde la reina Atosa, viuda de Daro, madre de Jerjes, est
angustiada por la suerte del ejrcito que manda su hijo en la lejana Grecia, sobre lo que ha tenido un funesto sueo
que presagia desgracias. Llega un mensajero que narra la victoria de los griegos en Salamina, el gran desastre que
supone para los persas est derrota y la triste situacin de los vencidos. Evocada la sombra de Daro, sta predice
nuevos desastres, y finalmente llega el derrotado rey Jerjes, que lamenta su infortunio.
Impresiona cmo el herosmo y los ideales de libertad de los atenienses son expuestos sin la menor sombra de
venganza, con gran dignidad y notable moderacin por los derrotados.

Esquilo, Los siete contra Tebas

Encendida la guerra entre Etocles y Polinices, hijos de Edipo y Yokasta, ya muertos, el ejrcito de Argos, en el que
milita el segundo, cerca Tebas, donde Etocles reina injustamente. Un emisario da cuenta a ste de las fuerzas argivas
enemigas y enumera los capitanes que asedian la ciudad en cada una de sus siete puertas. Etocles dispone de otros
siete capitanes tebanos que lucharn contra ellos, y en la sptima puerta se enfrentarn los dos hermanos. Poco
despus el emisario narra la lucha entre Etocles y Polinices, en la que los hermanos se han dado muerte
mutuamente. Los magistrados de Tebas deciden que el cadver de Polinices, que luch contra su patria, no reciba
honras fnebres y se quede a la intemperie para ser pasto de las aves. Contra esta disposicin se rebela su hermana
Antgona.
La leyenda ya conocida por el espectador da ocasin al autor de ahondar en el tema del hombre y su sujecin al
destino. Etocles, condicionado por su linaje y sabedor de lo inevitable de su perdicin, es considerado el personaje
ms logrado.

Esquilo, Las suplicantes

Llegan a Argos las danaides o suplicantes, hijas de Danao, que han huido de Egipto, rey de Egipto, cuyos hijos se
queran casar con ellas. Van acompaadas de su padre, Danao, y desazonadas ruegan a los dioses que hundan las
naves de los hijos de Egipto, que las persiguen, que prefieren la muerte al matrimonio. El rey de Argos accede a darles
proteccin, lo que mantiene cuando le llega un mensajero para notificarle que acaban de desembarcar los
perseguidores, y las danaides entonan un himno de alegra y gratitud.
El sentido de la tragedia no acaba en sta obra. No se puede faltar a la naturaleza que impone la perduracin de la
vida En los restos de las piezas sucesivas, se elogia a Hipermestra, la nica que no mat al esposo y de la que
descendi toda la estirpe de Argos. Los valores lricos se imponen a los dramticos y el coro tiene gran protagonismo.

Esquilo, La Orestada: Agamenn - Las coforas - Las eumnides (triloga)

1 Agamenn: A Argos llega la noticia de que Troya ha sido destruida y de que el rey Agamenn, jefe supremo de las
fuerzas griegas vencedoras, regresa a su patria, lo que advierte primero un viga y luego anuncia un mensajero que
recibe Clitemestra, la esposa del rey. Agamenn llega triunfante con la profetisa Casandra, hija de Pramo, el rey
vencido de Troya, doncella que ha sido destinada a ser su esclava. Clitemestra, que durante la larga ausencia del
esposo se ha entregado a Egisto, que no perdona a Agamenn el sacrificio de su hija Ifigenia y que siente celos de
Casandra, asesina a sta y a su marido. Y Clitemestra y Egisto reinan en Argos.
2 Las coforas: Seis aos despus, Orestes, hijo de Agamenn y de Clitemestra, que fue alejado de Argos de nio,
cuando sta mat a su padre, vuelve con su amigo Plades a fin de tomar venganza, por mandato del dios Apolo. Se
reconoce con su hermana Electra, que coincide con sus propsitos. Trazan un plan, y Orestes, fingiendo que es un
viajero que viene a comunicar a Clitemestra su propia muerte, se introduce en palacio, mata a Egisto y luego a su
madre. La accin es presenciada por un coro de mujeres que hacen ofrendas fnebres a la tumba de Agamenn, las
coforas.
3 Las eumnides: Orestes perseguido por las Erinias, furias que castigan a los criminales, se ha refugiado en templo
de Apolo de Delfos, y ste le aconseja que vaya a Atenas, donde ser juzgado justamente. Llega a la Acrpolis de
Atenas, y la diosa Atenea manifiesta que el caso ha de ser juzgado por jueces atenienses; pero como los delitos de
Clitemestra, asesina de su marido, y de Orestes, asesino de su madre, son de igual gravedad, los votos de los jueces
empatan y Orestes es absuelto. Atenea aplaca a las furiosas Erinias, que se convierten en bienhechores con el nombre
de eumnides.
Los fatales crmenes acaban con una solucin jurdica acorde con el espectador ateniense del tiempo, tan orgulloso de
la justicia de su ciudad. La obra presenta el mayor arte de Esquilo, con un dilogo vivo, solemne e incisivo. Orestes es
el gran protagonista. Su hermana Electra, delicada y cargada de verdad, reaparecer con mayor fuerza en otras
tragedias.

Esquilo, Prometeo encadenado

Prometeo es encadenado en un solitario peasco prximo al mar y situado en Escitia (Cucaso) por Cratos (el Poder) y
Bas (la Fuerza), por orden de Zeus, y castigado as por haber arrebatado el fuego a los dioses y haberlo puesto a
disposicin del hombre. Prometeo queda solo, lamenta su suerte en un soliloquio, y aparece en escena el coro de las
ninfas ocenidas con el mismo Ocano, quien aconseja a Prometeo que se someta a la voluntad de Zeus, a lo que
aqul se niega. Llega a aquella soledad o, hija de naco, lejana antepasada de Heracles, el que ser el libertador de
Prometeo, y ste le hace predicciones y le confa un gran secreto: el nacimiento de Heracles. Zeus, al enterarse del

secreto, enva a Hermes a averiguarlo, pero Prometeo se niega a revelarlo. Un cataclismo resquebraja la pea en que
est encadenado, y Prometeo desaparece en el vaco.
Aunque el conflicto se sita en medio de una titnica mitologa, sin presencia de mortales, connota una gran carga
simblica. Su tema es la humanidad y su sufrimiento, en el protohistrico Prometeo, origen de la civilizacin humana.

Sfocles, yax
En el cerco de Troya, yax, hijo de Telamn, gran guerrero, que aspiraba a poseer las armas que fueron del difunto
Aquiles y se adjudicaron a Odiseo, se cree injustamente desposedo y es vctima de terribles arrebatos de locura, que
le inducen a matar bueyes y carneros credo que se trata de Odiseo, Agamenn, Menelao, etc., y otros, a los que
considera enemigos. Hay intentos de cordura y en un momento de lucidez yax, sabedor de sus acciones
descerebradas, se suicida en la playa. Menelao no quiere que le otorguen las honras fnebres, pero Teucro le da digna
sepultura.
La loca furia de yax es la del Orlando de Ariosto, la del Quijote de Cervantes y la Julio Csar de Shakespeare. Son
modlicas las caracterizaciones contrarias de yax, el demente orgulloso, y de Odiseo, el astuto prudente.

Sfocles, Antgona
Muertos Etocles y Polinices combatiendo el uno contra el otro ante los muros de Tebas, el rey Creonte, su to, publica
un decreto en que prohbe que al segundo se le den honras fnebres y ordena que su cadver quede insepulto para
pasto de las aves, por haber muerto luchando contra su patria. Antgona, hermana de ambos, se siente obligada a
rendir el debido culto al cuerpo de ste, y, desoyendo lo ordenado, realiza los ritos funerarios. Es detenida por haber
desobedecido la ley, y ante su entereza Creonte la condena a morir, enterrada viva, en un sepulcro. Ella all se ahorca,
y sobre su cadver se suicida su novio Hemn, hijo de Creonte, el cual, ante ello, se arrepiente de todo lo que ha
hecho.
La obra, la ms representada del autor, tiene dos protagonistas: Antgona y Creonte. Su contraste es dramatizado
muy intensamente en los dilogos. Ambos representan la ley familiar: religin y moral, y la ley civil: justicia y
democracia, respectivamente. El autor se desprende de la leyenda, para centrarse exclusivamente en el problema
humano.

Sfocles, Las traquinias

Cuando Heracles regresa a su casa despus de largos aos de ausencia, realizando sus trabajos, su esposa Deyanira
se entera de que est a punto de casarse con la joven Yole. Presa de celos, le enva la tnica del centauro Neso,
convencida de que, untada con un filtro de amor, lo retendra para siempre a su lado. Su hijo Hilo le hace ver su error,
pero lo desoye, y, cuando Heracles se viste la tnica, le produce gravsimos tormentos. Heracles entonces lanza
maldiciones a Deyanira y sta se suicida poco despus de que muriera Heracles.
Es un drama menor en torno a los celos femeninos, en el que Heracles y Deyanira eran interpretados por un mismo
actor, lo que hace que al no coincidir nunca en escena la tragedia adquiera un tono dptico, pero perfectamente
trabado.

Sfocles, Edipo rey

Sobre Tebas se abate una mortal peste, y se averigua que la epidemia cesar se si castiga al asesino del anterior rey
Layo. El actual rey, Edipo, un supuesto extranjero que antes ya salv a Tebas de otra calamidad, la del azote de la
Esfinge, y que por esto se le dio por esposa a la viuda del rey Layo, inicia las investigaciones para saber quin fue el
asesino de ste. Estas indagaciones ponen de manifiesto que el asesino fue el propio Edipo (que no saba a quien
mataba) y que l es hijo del mismo Layo y de Yokasta, su viuda. Horrorizado al saberse parricida e incestuoso, Edipo
se arranca los ojos, tras haberse suicidado su madre y esposa Yokasta. Edipo parte al destierro despus de despedirse
de sus hijas.
Junto a Antgona es La obra maestra de Sfocles. El conflicto en que inocentemente se encuentra Edipo --protagonista
absoluto-- no tiene solucin humana. Las ms elementales leyes de la naturaleza humana han sido infringidas sin
conciencia de falta, pero sta es tan monstruosa que debe ser castigada. El dramatismo lrico de la situacin es
sublime.

Sfocles, Electra
Electra, hija de Agamenn, hace libaciones en la tumba de su padre, lamenta su muerte y confa en que ser vengada
por su hermano Orestes, al que no ha visto desde que era muy pequeo. Orestes enva un falso mensajero con la
noticia de su propia muerte, lo que tranquiliza a su madre Clitemestra, siempre temerosa de su venganza, y desespera
a Electra, que la ve ms difcil. Llega Orestes, acompaado de Plades, se da a conocer a su hermana, y luego procede
a la venganza matando a Clitemestra y a su nuevo esposo y cmplice Egisto.
Es el mismo argumento de "las coforas" de Esquilo y de la "Electra" de Eurpides. Aqu se genera una especie de
"Hamlet" femenino, en el que reina la profunda tristeza que ocasiona el recuerdo amoroso del padre muerto y el odio a
la madre infiel. Slo la esperanza de una justicia familiar apaciguar el dolor indeclinable de Electra.

Sfocles, Filoctetes
El guerrero y hbil arquero Filoctetes haba sido abandonado en una isla desierta porque una herida que le haba
producido una serpiente en un pie despeda un hedor repugnante y l lanzaba estridentes gritos de dolor. As pas diez

aos alimentndose de hierbas y de las piezas que cazaba con su arco. Un orculo revel a los griegos que la larga
guerra de Troya no se acabara hasta que Filoctetes volviera a luchar al lado de los griegos; y encomiendan al astuto
Odiseo la misin de ir a la isla desierta, sacar de ella a Filoctetes y reincorporarlo al ejrcito griego. Odiseo va all con
Neoptlemo, el joven y noble hijo de Aquiles, que, al ver a Filoctetes, cambia el plan trazado por Odiseo para
engaarlo. La situacin se soluciona con la aparicin de Heracles que ve til a Filoctetes, le ordena que se embarque
para Troya y le promete que ser curado y alcanzar glorioso renombre.
Como el "yax" presenta un conflicto menor sobre el dolor fsico o enfermedad incurable que el autor resuelve con la
intervencin del deus ex machina tpico de Eurpides. El tema reaparecer con mucha fuerza en la Edad Media.

Sfocles, Edipo en Colono

El viejo y ciego Edipo, guiado por su hija Antgona, llega a Colono, cerca de Atenas, y es afablemente acogido por el
rey de la ciudad, Teseo. Llega tambin Ismene, la otra hija de Edipo, y da la noticia de la guerra entre sus dos
hermanos Etocles y Polinices ante los muros de Tebas. Como un orculo ha anunciado que la victoria la obtendra el
bando que tuviera a su lado a Edipo, comparece en Colono Creonte, valedor de Etocles, dispuesto a llevarse por la
fuerza al anciano ciego; y tambin acude Polinices para que se junte a su bando. Edipo maldice a sus dos hijos, que
antes le desterraron de Tebas, es protegido por Teseo, pero muere poco despus.
Es la ltima tragedia de Sfocles que, situada entre "Edipo rey" y "Antgona", se desliga de la leyenda, presentando a
Edipo y a Antgona como a un pordiosero y su lazarillo, pero, a ella, a la vez, como a una divinidad protectora del
tica.

Eurpides, Alcestis
El rey Admeto haba obtenido de Apolo la seguridad de que, cuando llegara el momento de la muerte, podra escapar
de sta si otra persona se ofreca a morir por l, y slo se brind a ello su esposa Alcestis. Cuando a Admeto le lleg la
hora de morir, la reina Alcestis se dispuso serenamente al trance, dolorida pero arrepentida, y se despidi de sus hijos
pequeos y de la luz del sol. Llega al palacio Heracles y es bien acogido, pero cuando se entera de lo sucedido va a los
infiernos, se encara con la Muerte y consigue que le deje llevar otra vez a Alcestis a la vida, y la devuelve a su marido.
La obra presenta en un trasfondo mtico el tema de la muerte, contrastando la actitud de la mujer, heroica,
razonadora y conformista, con la del marido, de cnica resignacin, con un final deus ex machina tan feliz como
inesperado.

Eurpides, Medea
Jasn llega a la Clquide en busca del vellocino de oro. Medea, hija del rey de la Clquide, Eetes, se enamora de l y
a cambio de la promesa de convertirla en su esposa, le ayuda a conseguirlo. Despus de varias argucias en que Medea
no duda en descuartizar a su hermano Apsirto, llegan a Yolco, donde de nuevo Medea, engaa a las hijas de Pelias,
usurpador del trono contra los derechos de Jasn, para que descuarticen a su padre. As, Jasn y Medea, exiliados de
Yolco, huyen a Corinto. Aqu, Medea se entera de que Jasn quiere repudiarla y casarse con Glauce, la hija del rey
Creonte de Corinto. Jasn desoye los ruegos y amenazas de Medea, y la induce a que se vaya con sus hijos. Pero
Medea trama una sangrienta venganza: finge acomodarse a los deseos de Jasn y enva a sus hijos a Glauce con unas
prendas muy ricas, como regalo de bodas, que al ponrselas le producen la muerte y tambin la de su padre Creonte.
En su paroxismo, Medea mata tambin a sus dos hijos para ennegrecer ms la desgracia de Jasn. Jasn y Medea
discuten apasionadamente, pero Medea no se resigna a su marginacin, y cuando el rey de Atenas, Egeo, vuelve de
consultar en Delfos la causa de su impotencia, ella le promete solucin a cambio de su hospitalidad en Atenas.
Tomado del final de la leyenda de los Argonautas, es la obra maestra que mejor traza a una mujer escalofriante que
tiene el convencimiento de que debe proceder criminalmente. Un tema monstruoso, con variadas notas de misoginia,
muy frecuente en el autor, que es origen de mltiples referencias e imitaciones en la actualidad literaria.

Eurpides, Hiplito
El casto Hiplito, joven entregado a la caza y a quien repugna el amor, suscita una intensa pasin en su madrastra
Fedra; y cuando el joven se entera de ello, por una indiscrecin de una nodriza, se muestra airado, disciplente e
insultante con Fedra y asegura que jams deshonrar a su padre Teseo, marido de sta. Fedra, despechada, se
ahorca, pero para vengarse del rechazo de Hiplito escribe antes una tableta en la que revela que su hijastro la ha
deshonrado. Teseo se indigna, cubre de denuestos a su hijo, cuyas razones no atiende y en cuya inocencia no cree. Lo
maldice y lo arroja de casa; e Hiplito cae bajo las ruedas del carro en que corra desenfrenadamente. La diosa
rtemis, gran valedora de Hiplito, revela a Teseo la verdad: la inocencia de su hijo y la maldad de Fedra. Entonces,
traen el cuerpo moribundo de Hiplito, quien muere en brazos de su padre.
El pblico ateniense vea en esta tragedia la pugna entre Afrodita y rtemis, entre el placer y el deber. Un tema que
posteriormente se ha diversificado pasando a ser el retrato de la cruda venganza de la pasin de una mujer
rechazada.

Eurpides, Hcuba
Conquistada y destruida Troya por los griegos, entre los cautivos vencidos est la anciana Hcuba, viuda del rey
Pramo. Sus desgracias se acrecientan cuando se entera que de que su hija Polixena ha de ser sacrificada en el tmulo
de Aquiles y le traen el cadver de su hijo Polidoro, nio an, que ha sido asesinado por quien lo tena recogido a fin
de hacerse con unos tesoros. Nada consigue Hcuba de Odiseo ni de Agamenn en los dramticos parlamentos que

sostiene con ellos; y al final, se vaticinan los tristes destinos de Hcuba, que morir convertida en esclava de su hija
Casandra y de Agamenn, que perecern a manos de Clitemestra.
Es una tragedia sanguinaria, con excelentes parlamentos entre Odiseo y Agamenn, y entrecruzados lamentos muy
sentidos y enternecedores de Hcuba, que lleva a una accin bien trazada sin caer en la intervencin de divinidades.

Eurpides, Las troyanas

Tras la guerra de Troya, el autor refiere las desdichas de Hcuba y otras princesas troyanas, como Casandra,
Andrmaca y Helena. La anciana Hcuba es reducida a esclavitud, el nio hijo de Hctor y Andrmaca es muerto por
disposicin del implacable Odiseo, y Helena pronuncia una apologa de su proceder al reencontrar a su esposo
Menelao.
La obra no es tanto una tragedia cuanto una sucesin de cuadros patticos sobre la suerte de las mujeres troyanas
tras el asedio griego, con una intencin: hacer saber a todos los horrores e inutilidad de las guerras, la altanera de los
vencedores y las miserias de los vencidos. El parlamento de Helena es un autntico discurso de abogaca.

Eurpides, Electra
Tras el asesinato de Agamenn, Clitemestra entrega a su hija Electra en matrimonio a un humilde campesino, para
evitar que tenga descendencia noble que vengue su crimen. Electra, pues, vive apartada, entregada a faenas rurales
pero sin contacto con el esposo que le ha sido impuesto, que es persona honrada. Llega a su retirada morada su
hermano Orestes, acompaado de su amigo Plades, y cuando despus de varios episodios se reconocen planean la
venganza. Orestes mata a Egisto cuando le da la espalda para ofrecer un sacrificio, y luego es muerta Clitemestra por
su hija Electra. Al final, se prevn los remordimientos del matricida Orestes y su expiacin de la culpa.
Es un tema sobre el sufrimiento y el dolor ya tratado por Esquilo y Sfocles, pero ahora en un contexto y forma
distintos. Aunque, es justo que Clitemestra expe su maldad con la muerte, el matricidio nunca quedar justificado.

Eurpides, Orestes
Orestes, despus de haber asesinado a su madre Clitemestra, es vctima de las furias Erinias, perseguidoras de los
criminales, y sufre terribles ataques de locura asistido por su hermana Electra. Mientras el pueblo de Argos se rene
en el gora para juzgar a los dos hermanos por el matricidio cometido, llegan de Troya Menelao (hermano de
Agamenn) y Helena (hermana de Clitemestra). Acude tambin Tindreo, padre de Clitemestra y de Helena, para que
se castigue a los asesinos de la primera. Los ciudadanos reunidos en Argos condenan a muerte a Orestes y a Electra.
Entonces Plades, inseparable amigo de Orestes, decidido a salvarlos, desva el litigio: propone que se d muerte a
Helena, la culpable de la guerra de Troya y de todas las calamidades. Orestes y Plades asaltan su residencia, retienen
a su hija Hermone, pero Helena se desvanece misteriosamente al ser alcanzada por Orestes. Aparece Apolo y revela
que Helena se ha salvado y ha sido colocada entre las divinidades, y dispone que Menelao interceda a favor de su
sobrino Orestes, el cual ha de ir a Atenas a purificarse y luego ha de reinar en Argos y casarse con su prima Hermone.
Una tragedia que cautiva, sorprende y desorienta. Hay un remordimiento que se desvanece y reaparece en un mpetu
criminal, y ambos forman la erstica ideolgica y judicial ateniense. Al final, Apolo, deus ex machina, lo arregla todo.

Eurpides, Ifigenia en ulide

La flota griega que va hacia Troya ha quedado inmovilizada en ulide (Beocia) por ausencia de viento favorable, y el
adivino Calcante ha revelado que esta situacin no variar hasta que Agamenn, jefe supremo de los griegos,
sacrifique a su hija Ifigenia a la diosa rtemis. Agamenn vacila, y cuando ya est decidido a no matar a su hija, una
maniobra de su hermano Menelao (el ms interesado en la campaa contra Troya) cambia su intencin. Llegan a
ulide Clitemestra, mujer de Agamenn, con su hija Ifigenia y el pequeo Orestes, en la creencia la reina de que se
los ha llamado para celebrar las bodas de su hija con Aquiles. Cuando se averigua lo que de veras se est tramando se
producen encontrados parlamentos, hasta que Ifigenia, con patritica resolucin, se presta a ir al sacrificio porque
traer un bien para Grecia. Pero, cuando Agamenn tiene el cuchillo sobre el cuello de la muchacha, la diosa rtemis
la arrebata y coloca en su lugar una cierva.
Es una tragedia que muestra los caracteres cambiantes de sus personajes principales, Agamenn e Ifigenia, que, al
estar situados de repente ante disyuntivas de graves conflictos, han de tomar unas decisiones de manera inmediata.

Eurpides, Ifigenia en Turide

Tras lo ocurrido en ulide, Ifigenia es llevada a la tierra de los tauros (Crimea), como sacerdotisa del templo de
rtemis. All reinaba el brbaro Toante, que le haca inmolar a todos los griegos que llegaban. Orestes, mientras tanto,
ha sabido que, para librarse de la persecucin de las Erinias, le es preciso robar la imagen de rtemis que se venera
en ese templo y llevarla al tica. Llega pues, acompaado de Plades, y son apresados y sentenciados a ser inmolados
por Ifigenia. Sin reconocerse, Orestes explica a su hermana Ifigenia la triste historia de su comn padre Agamenn,
desde la vuelta de Troya hasta su muerte a manos de Clitemestra. Una vez que se han reconocido como hermanos,
planean la fuga en una nave, llevndose la estatua de rtemis, lo que se lleva a buen trmino tras varios y peligrosos
trances, y gracias a la proteccin de la diosa Atenea.
Es una autntica pieza de peripecia y accin que no plantea ningn problema moral o psicolgico serio, pero es llevada
con gran maestra dramtica, lo que ha generado muchas innovaciones literarias posteriores.

Eurpides, Las bacantes

Dioniso impone los ritos de su culto en Tebas, donde reina Penteo, el cual advierte extraado e indignado que las
mujeres de la ciudad, entre ellas su madre gave, se entregan en el campo a excesos orgisticos, propios de los
fanticos de aquella divinidad. Penteo no puede vencer ni retener a Dioniso, que dispone de poderes divinos, y,
cuando se viste de bacante para espiar lo que hacen las mujeres, es sorprendido por stas, que lo descuartizan,
siendo la primera en desgajarle los miembros su madre gave, que no lo reconoce, aunque l s a ella. Cuando la
madre vuelve a la razn y se da cuenta de su horrenda accin, lamenta su desdicha. Todo se arregla con la
intervencin deus ex machina de Dioniso. [El final concreto se ha perdido].
Es una tragedia intrigante, turbadora y misteriosa, que enfrenta a Dioniso y sus ancestrales ritos con el racionalismo y
buen gobierno de Penteo. Siendo ms mtica que las otras, los mismos horrores parecen no sacudirnos con tanta
fuerza.

LITERATURA GRIEGA (IV). LA COMEDIA

1.
LA COMEDIA TICA. ARISTFANES (450-386 a. C.)
A la transcendencia moral de la tragedia se opone la burla y la stira de la comedia.
En la tragedia el espectador conoca el mito; en la comedia, ignora el argumento.
La comedia suele tener tres partes: el prlogo o exposicin del tema, el avgw,n central que
despliega la disputa hasta que el coro da su criterio, y la parbasis o explicacin final del autor.
El comedigrafo inventa el guin y los personajes, tomndolos de la vida cotidiana, y los
exagera, ridiculiza y fustiga ms con la intencin de hacer rer que de moralizar o corregir.
Pero no es un teatro "realista": los cmicos sorprenden realizando grandes fantasas.
Aristfanes, contemporneo de Sfocles y Eurpides, es el principal autor con once obras:

Con ingenio democrtico y nostalgia aristocrtica ataca la corrupcin ateniense,

satiriza a Eurpides y trata a Scrates como a un sofista embaucador.

Obras: Los acarnienses, Los caballeros, Las nubes, Las avispas, La paz, Las aves,
Lisstrata, Las tesmoforiantes, Las ranas, La asamblea de mujeres y Pluto.

Estilo: - Esquema general sencillo, aunque imaginativo, humorstico e inslito.

- Hbil creador de figuras verbales, juegos de palabras y chistes.
2.
-

LA COMEDIA NUEVA. MENANDRO (342-292 a.C.)

Entre la comedia tica y la nueva est la transicin de la comedia media.
Desaparece la intencin poltica y la chocarrera para dejar paso al teatro de costumbres.
Su estilo es coloquial, reflexivo y moralizante, disminuyendo el papel dramtico del coro.
El principal representante es Menandro, gran triunfador de certmenes teatrales:

Amigo de Epicuro y de familia acomodada, es creador de caracteres psicolgicos

inesperados (prostitutas nobles, padres iracundos) que son una huida de la
decadencia real en la que, al final, gana la virtud y todo acaba bien.

Obras: De un centenar, slo se conserva completa El misntropo, y, fragmentadas,

El arbitraje y La trasquilada.

Estilo: - Moraliza con personajes tpicos y abstractos, sin recurrir a la presencia de

dioses ni seres fantsticos.
- Su accin es cuidada y gradual, sin dejar de ser familiar y resuelta.

ANEXO: ARGUMENTOS DE COMEDIAS Y DETALLE CRTICO

Aristfanes, Los acarnienses
Durante la larga guerra del Peloponeso, un campesino, Dicepolis, se ha refugiado como otros muchos en Atenas y,
harto de privaciones y convencido de la mala gestin de los polticos, logra pactar con Esparta, la potencia enemiga,
una tregua de treinta aos, para l solo. Los carboneros del pueblecillo tico Acarnes, que constituyen el coro de la
comedia, envidiosos de su suerte, le atacan. Dicepolis decide recurrir al juicio de los atenienses; pero, como stos
siempre se inclinan a favor del ms miserable, visita a Eurpides y consigue que le preste los harapos de los hroes
ms andrajosos de sus tragedias. Con tal aspecto y con su oratoria convence a los acarnienses y logra vivir
disfrutando de una paz de la que slo gozan l y su familia, haciendo buenos los negocios en momentos de caresta y
escasez de alimentos. La actitud pacifista de Dicepolis contrasta la belicista de Lmaco, soldado fanfarrn, que al final
regresa malparado de la guerra, mientras aqul lleva aos disfrutando de tranquilidad y placeres.
Atenas viva duros momentos de la guerra con Esparta y el autor, decepcionado por las decisiones de los polticos,
defiende la necesidad de acabar con toda guerra, como algo absurdo, con formas desconcertantes y divertidas.

Aristfanes, Los caballeros

Demos, el pueblo, tiene dos servidores que, actuando con las mscaras de los generales Demstenes y Nicias, se
hallan sometidos a la tirana y malos tratos de otro esclavo, el Paflagonio, que, representando al tirano Clen, con
adulaciones y triquiuelas, se ha adueado de la voluntad de su seor y hace de l lo que quiere, siempre en provecho
propio. Los dos esclavos consiguen entusiasmar a un vil salchichero, an ms vil que el Paflagonio, para que dispute a
ste su situacin privilegiada cerca de Demos. En la polmica entre los dos, el salchichero, soez, inculto e inmoral,
deja bien demostrado que paradjicamente l es la persona ms adecuada para dominar a Demos y recibe el apoyo
del coro de caballeros, compuesto por jvenes pertenecientes a la vieja aristocracia
Al autor le interesa, por un lado, agradar al pblico ateniense aludiendo a personajes conocidos, a inmoralidades
pblicas, a negocios sucios y a un sinfn de arbitrariedades, y, por otro, expresar los anhelos de la vieja aristocracia.

Aristfanes, Las nubes

Estrepsades, hombre de origen humilde y campesino, pero que se ha casado con una mujer de rango, est muy
preocupado por las deudas que contrae con los gastos que a su hijo Fidpides origina su aficin a los caballos y a la
hpica en general. Como sabe que su vecino Scrates ensea el arte de argumentar las causas ms difciles e injustas,
intenta aprender este nuevo mtodo, pero su inteligencia no le permite acceder a l, y lleva a su hijo Fidpides a la
nueva escuela, de la que sale hecho un sofista, capaz de demostrar lo ms injustificable, hasta el punto de llegar a
apalear a su padre con argumentos que justifican accin tan castigada en Grecia. Esto hace que Estrepsades
comprenda que la razn est de parte de la antigua educacin, y que se enfurezca contra Scrates, cuya casa incendia
y a quien maldice por irrespetuoso con los dioses. El coro est formado por mujeres vestidas de nubes.
El tema trata de un problema candente: la educacin. Pero desorbitando actitudes y deformando grotescamente a las
personas, en este caso, a Scrates, por la novedad de su modo de razonar y dialogar.

Aristfanes, Las avispas

Filoclen (amigo de Clen) y su hijo Bdeliclen (que odia a Clen), cuyos nombres forman un juego de palabras se
burlan del juez ateniense Clen. Filoclen es adicto a los juicios y pasa su tiempo como miembro del jurado, juzgando
a los dems. Bdeliclen quiere ayudar a su padre, as que le encierra en casa. Tras unos cmicos intentos de fuga, los
otros miembros del jurado y compaeros de Filoclen, vestidos de avispas, van a rescatarle. Bdeliclen y sus
sirvientes pelean contra las avispas, quienes son pronto derrotadas. Despus de esto, Bdeliclen discute con su padre,
y pronto les demuestra a l y al coro que al ser miembros del jurado no consiguen nada ms que servir a los
demagogos. Y Filoclen se resigna a quedarse en casa. Para ayudar a su padre a superar su adiccin, Bdeliclen
monta un juzgado en su propia casa para que su padre lo presida. A falta de alguien a quien acusar, Filiclen juzga al
perro de la familia en referencia a un juicio anterior de Clen. Bdeliclen defiende el perro y, cuando todo lo dems
falla, un grupo de nios vestidos como los cachorros del perro salen a escena. Filoclen ni se inmuta, pero Bdeliclen
intercambia las cajas donde estaban depositados los votos, haciendo que su voto aparezca junto con los que le
consideraban inocente. En el recuento de votos se absuelve al perro y Filoclen se desmaya, pues hasta ahora jams
haba absuelto a nadie. Entonces ambos acuden a un simposio y, profundizando en el tema del cambio de roles,
Bdeliclen ensea a su padre cmo comportarse de forma adecuada en el simposio y a la vez que expresa su desdn
por cmo Clen manipula a los miembros del jurado, por otro lado adula a Clen y a sus siervos. Al final, Filoclen se
emborracha, insulta a casi todo el mundo en el simposio y secuestra a una flautista. Algunos ofendidos durante la
noche le informan de las denuncias que le pondrn, pero Filoclen se re de ellos. Lo importante es que est feliz. La
obra termina con un final absurdo: Filoclen reta a tres cangrejos, los hijos de Carcino, que representan a los
dramaturgos de Atenas, a participar en un concurso de baile.
En definitiva la obra expone cmo un hijo lleva por el buen camino a su padre, lanzado a la magistratura para obtener
de ella pinges ganancias. Las escenas son de gran comicidad expresando las relaciones padres-hijos, con
intervenciones inslitas.

Aristfanes, La paz
El campesino Trigeo, harto de la larga guerra, cra un enorme escarabajo, que se alimenta de estircol, y montado en
l vuela hacia la morada de los dioses para conseguir de ellos la paz. Pero los dioses se han ausentado, cansados de
las continuas contiendas de los hombres, y slo ha quedado Plemos (la Guerra), que ha encerrado a Irene (la Paz) en

una caverna y pretende destruir las ciudades griegas. Trigeo, entonces, con la ayuda de Hermes se dispone a liberar a
Irene y a otras abstracciones aprisionadas, como a Opora (la Abundancia) y a Teora (el Placer de la fiesta), y en ello,
colaboran campesinos ticos que constituyen el coro de la comedia
Vuelve el tema del pacifismo, predilecto del autor. Se entrecruzan temas realistas humanos con las fantasas ms
diversas de animales, para elogiar la apacible vida campesina

Aristfanes, Las aves

Los atenienses Pistetero y Evlpides, cansados de la vida en la ciudad y de sus demagogos, deciden irse a la morada
de los pjaros y fundar una nueva ciudad en el aire, a medio camino entre los dioses y los hombres. El conjunto de las
aves, que constituyen el coro de la comedia, los recibe con hostilidad; pero la hbil retrica de Pistetero las convence,
y funda Nefelocoquigia, o la morada de las nubes y de los cuclillos, a la que enseguida acuden hombres poco
recomendables para obtener la ciudadana. Pistetero los echa, pero despus son divinidades del Olimpo las que se
presentan, y, al final, todos quedan sometidos a la soberana del ingenioso ateniense.
La obra es una autntica fantasa con ribetes de utopa misantrpica: huir de los mortales hacia un mundo irreal, en el
que tambin paradjicamente acuden todo tipo de aprovechados y delincuentes.

Aristfanes, Lisstrata
La matrona ateniense Lisstrata, convencida de que los hombres son incapaces de acabar con la guerra contra Esparta,
rene a mujeres de Grecia y les propone un plan: que se abstengan de tener relacin sexual con sus maridos hasta no
se consiga la paz, proposicin que es recibida con repulsa, hasta que una espartana se adhiere a ella y demuestra su
viabilidad. Simultneamente, y siguiendo el plan de Lisstrata, las ancianas se hacen fuertes en la Acrpolis, donde se
guarda el tesoro pblico, con el fin de cortar la financiacin de la guerra. Se siguen alborotos y claudicaciones, y al fin
un orculo anuncia a las mujeres su triunfo. Destaca el episodio en que Mirrina finge estar dispuesta a que su marido
Cinesias se acueste con ella, pero siempre encuentra pretextos para interrumpirlo cuando l se encuentra ms a
punto. Los hombres no pueden resistir la huelga de esposas, y atenienses y espartanos firman la paz.
Es la obra ms conocida. De lnea argumental sencilla y lgica. La singular huelga de esposas fue un xito pues se
datan una serie de episodios de subida comicidad: chistes, juegos de palabras y sutilezas

Aristfanes, Las tesmoforiantes

Eurpides se entera de que las mujeres de Atenas estn enfadadas por cmo se las retrata en sus tragedias: aparecen
como locas, asesinas, ninfmanas y suicidas, y utilizan el festival de las Tesmoforias, como tapadera, para tramar un
plan en el que Eurpides pague por sus injuriosas palabras. Eurpides, aterrorizado, busca ayuda en el afeminado poeta
Agatn, intentando que ste finja ser una mujer y vaya al debate de las Tesmoforias como infiltrado para obtener
informacin y hablar a su favor. Pero como se niega, el viejo suegro de Eurpides, Mnesloco, se ofrece a ir en su lugar.
Eurpides lo afeita, lo viste de mujer con las ropas que Agatn le presta y lo enva a las Tesmoforias. En la asamblea,
las mujeres expresan por turnos su desagrado por Eurpides, sobre todo porque sus maridos ya no se fan de ellas tras
haber visto sus tragedias. Y cuando le toca a Mnesloco dice cosas tan negativas sobre las mujeres que stas se
enfurecen. Entonces llega Clstenes para avisarlas de que Eurpides ha enviado a un hombre disfrazado de mujer y que
est entre ellas. Las mujeres, entonces, sospechan de Mnesloco, sealando que era la nica a la que no conocan. Le
quitan la ropa, descubren que es un hombre, llaman a las autoridades y Mnesloco es apresado. Eurpides intenta
liberarle distrayendo a los guardias con frases sacadas de sus tragedias, pero, no slo no lo consigue, sino que es
descubierto, por lo que promete a las mujeres que nunca ms volver a hablar mal de ellas en sus obras. Y as
consigue salvarse a s mismo y a Mnesloco de la ira de la poblacin femenina.
Es una farsa a la imagen de la mujer en la obra de Eurpides con el trasfondo del tema de la paz.

Aristfanes, Las ranas

Narra la historia de Dioniso, desesperado por el estado de los autores de tragedias de Atenas, y supuestamente
recuperndose de la desastrosa batalla de Arginusas. As, viaja al Hades para traer de vuelta a Eurpides del mundo de
los muertos. Lleva consigo a su esclavo Jantias, que es ms inteligente, fuerte, racional, prudente, valiente y educado
que Dioniso. Para ganarse a la audiencia, la primera escena consiste en una serie de chistes en la que Jantias supera
sutilmente a Dioniso en cada frase. Para hallar un camino seguro al Trtaro, Dioniso busca el consejo de su
hermanastro Heracles, que ya haba estado all para robar al sabueso Cerbero. Dioniso se presenta en su puerta
vestido con una piel de len y llevando una clava. Heracles, tras ver al afeminado Dioniso vestido como l, no puede
sino rer. A la pregunta de qu camino es el ms rpido para llegar al Hades, Heracles contesta con las opciones de
ahorcarse, beber veneno o tirarse de una torre. Dioniso elige el ms largo viaje por el lago Aqueronte, el mismo que
tom Heracles. Cuando Dioniso llega al ro, Caronte le transporta. A Jantias, siendo un esclavo, no le deja subir a
bordo, pues no pudo tomar parte en la batalla de Arginusas, y tiene que rodearlo a pie. Mientras Dioniso ayuda a
remar, oye un coro de ranas croando. Su canto se repite constantemente y Dioniso se une a l. Cuando llegan a la
orilla, Dioniso se vuelve a encontrar con Jantias. Luego, se encuentra con aco, que confunde a Dioniso con Heracles
debido a su atuendo. An enfadado por el robo de Cerbero por parte ste, aco amenaza con soltar a varios
monstruos sobre l como venganza. Asustado, Dioniso cambia sus ropas con Jantias. Una doncella llega entonces y se
muestra feliz de ver a Heracles. Le invita a un banquete con bailarinas vrgenes y Jantias est ms que feliz de ser
obligado. Pero Dioniso quiere volver a cambiar las ropas de inmediato. De nuevo con la piel de len, Dioniso se
encuentra con ms gente enfadada con Heracles, por lo que vuelve a cambiarla con Jantias una tercera vez.
Cuando aco regresa, Jantias le cuenta que debera torturar a Dioniso para obtener la verdad sobre si es realmente un
ladrn o no, y le ofrece varias opciones para hacerlo, caracterizadas por su crueldad. El aterrorizado Dioniso dice la
verdad y admite que es un dios. Despus de que ambos sean azotados, Dioniso es llevado ante los seores de aco, y

se comprueba la verdad. Dioniso encuentra entonces a Eurpides en mitad de un conflicto. Eurpides, que haba muerto
muy recientemente, est retando al gran Esquilo para sentar a cenar al mejor poeta trgico en la mesa de Hades. Se
celebra un concurso con Dioniso de juez. Los dos dramaturgos citan versos de sus obras y se burlan de los del otro por
turnos. Eurpides argumenta que los personajes de sus obras son mejores porque estn ms cercanos a la vida y la
lgica, mientras Esquilo cree que sus personajes idealizados son mejores por ser ms heroicos y modelos de virtud.
Esquilo lleva ventaja en la discusin y empieza a ridiculizar a Eurpides. Para resolver el debate, se presenta una
balanza y se dice a ambos que digan unos pocos versos en ellas. Aquel cuyos versos tengan ms peso har que la
balanza se incline a su favor. Esquilo gana y Dioniso decide llevrselo de vuelta en el lugar de Eurpides. Antes de
marcharse, Esquilo proclama que Sfocles y no Eurpides debera ocupar su silla mientras no est. Dionisos desciende
a los infiernos para rescatar a Eurpides y llevarlo a la tierra, pero ve que el fallecido en el otro mundo, ha usurpado el
trono de Esquilo, y que Eurpides queda desacreditado por sus exageraciones y defectos.
Reaparece lo maravilloso y una constante caricatura de la mitologa, ahora utilizada sencillamente al servicio de la
crtica literaria y de la defensa de la educacin tradicional. Mientras el autor escribi esta obra, muri Sfocles, y le
dedic una alusin respetuosa.

Aristfanes, La asamblea de mujeres

Los hombres han llevado a cabo un psimo gobierno, y por esto que Praxgora convence a las mujeres a que se hagan
cargo ellas de la administracin. Habla de una cierta reparticin igualitaria de las riquezas, que incluso llegar a las
relaciones amorosas. Hay dos partes muy diferenciadas: una primera que nos muestra el gobierno de las mujeres con
su programa poltico caracterizado por un marcado "comunismo", y una segunda, con el desarrollo de este ideal
puesto en marcha y en la prctica en distintas escenas cmicas, pardicas y burlescas.
Es un tema que retomar con Pluto, similar al de Lisstrata y que aparecer, en cierto modo, en la Repblica de
Platn.

Aristfanes, Pluto
Cremilo es un anciano ateniense y maestro estpido que tiene un esclavo, Cario, bastante insubordinado. Cremilo se
ve a s mismo y a su familia como virtuosos pero pobres y est preocupado por ello y pide consejo a un orculo. La
obra comienza justo despus de haber recibido el consejo de seguir al primer hombre con el que se encuentre y
convencerle de que le acompae a su casa. Este hombre resulta ser el dios Pluto que est sin vista, por lo que
distribuye sus favores sin ton ni son. Cremilo, convencido de que si se le restituyera la vista, el mundo sera mejor.
Pero la diosa Pobreza refuta el razonamiento; es mejor ser rico, y argumenta que sin pobreza no habra esclavos
(todos podran comprar su libertad) ni tampoco bienes lujosos (nadie trabajara si todos fueran ricos). Finalmente, se
devuelve a Pluto la vista sanada, y da riquezas a algunos y se las quita a los que ve que no son virtuosos, lo cual hace
que surjan comentarios rencorosos y clamores de injusticia por parte de los que han perdido sus riquezas.
La obra se represent ante los dirigentes atenienses de la poca, casi todos ricos. Aristfanes guarda deliberadamente
para ellos sus ms mordaces ataques, intentando una justicia moral. Es una alegora sencilla para alentar a unos
atenienses empobrecidos en su democracia, con un abuso de mximas morales que indican el final de la etapa cmica.

Menandro, El misntropo
En una montaa del tica vive con su hija Cnemn, un viejo misntropo, y, a poca distancia en otra casa, habita su
esposa, que no ha podido soportar su compaa, con Gorgias, hijo suyo de un primer matrimonio. Todos son
labradores humildes, excepto Sstrato, hijo de un rico labrador, que se enamora de la hija de Cnemn, el cual siempre
recibe irritadamente al emisario que le enva para formalizar sus relaciones con la joven. El hermanastro de sta,
Gorgias, pide explicaciones a Sstrato por su actitud hacia ella, y al convencerse de que sus intenciones matrimoniales
son dignas, accede a que, para que tenga ocasin de verla y planearlo mejor todo, finja que es bracero suyo y que
trabaja la tierra. Sstrato lo hace soportando un rudo trabajo al que no est acostumbrado. Mientras, Cnemn, cuando
pretenda recoger un cubo de un pozo se cae en l. Pero es salvado por su hijastro Gorgias con la ayuda, ms bien
pasiva, de Sstrato y de la muchacha. Este accidente hace recapacitar a Cnemn sobre los inconvenientes de la
soledad y decide considerar a Gorgias hijo suyo, y le encarga que busque marido a la muchacha, lo que hace
inmediatamente entregndola a Sstrato. Llegan los padres de ste, aprueban el matrimonio, y Sstrato a su vez
consigue que Gorgias se case con su hermana. La fiesta de la boda obliga a repensar su misantropa a Cnemn.
En un ambiente campesino el protagonista, inicialmente un misntropo irritante y hurao, al verse envuelto en temas
amorosos, llega a caer simptico al espectador, a travs de divertidas escenas de esclavos y cocineros.

Menandro, El arbitraje
Un esclavo ha encontrado un nio abandonado y lo cede al carbonero Sirisco, pero le retiene las joyas que iban
prendidas a sus ropas. Sirisco las reclama y para zanjar la discusin acuden al arbitraje del viejo Esmcrines, que
decide que no deben separarse nio y joyas, por lo que todo se lo queda Sirisco. Por otro lado, Pnfila, hija de
Esmcrines, y casada con Carisio, ha sido repudiada porque ste, al regresar de un viaje, se entera de que ella dio a
luz a un nio concebido antes de su boda y que luego expuso. A su vez, por otro lado, un criado de Carisio reconoce
las joyas prendidas en las ropas del nio como las que su amo entreg a una desconocida muchacha a la que, estando
ebrio, viol en la fiesta de las Tauropolias, escena que es recordada al ser presentada por la citarista Habrtano. Y
gracias a sta, al final, la muchacha deshonrada es identificada como Pnfila, que tambin ignor que quien la viol en
la fiesta fue Carisio. Todo acaba felizmente al descubrirse que el nio abandonado es hijo de Carisio y de Pnfila.
Una trama complicada cuyo desenlace tiene mucho de casual. El autor expresa una fina delicadeza y da un acertado
diseo del temperamento y estados de nimo de los personajes en escena, todos ellos tratados con afecto y simpata.

LITERATURA GRIEGA (V). LA HISTORIOGRAFA

La pica, la poesa y el teatro (dramtico o cmico), versificados, se oan; pero la prosa,
en sus versiones de historia u oratoria, se lea a gente ilustrada para informar o convencer.
La historiografa clsica nace cuando Grecia se consolida estatalmente (s. V a.C.).
Son antecedentes: a) los "periplos": textos-gua para viajes marinos y para mercaderes.
b) los "loggrafos": descripciones y noticias geogrficas y etnolgicas.
1.
HERODOTO (49O-425 a.C.)
Considerado "padre de la historia", hizo muchos viajes recopilando gran informacin.
Influido por los loggrafos, integr fuentes muy diversas en una estructura organizada.
Su Historia, el primer libro de nuestra cultura, narra la guerra entre persas y griegos.
Aunque es crtico con las fuentes, todava mtico-religiosas, en sus investigaciones los
dioses castigan la u[brij humana; es decir, las causas histricas an son extraas a los hechos.
Emplea mltiples incisos, perspectivas y ancdotas, tratando de ser imparcial y pacfico.
2.
-

3.
-

TUCDIDES (46O-399 a.C.)

Es un aristcrata que contina la obra de Herodoto, aunque de forma muy distinta.
Es el creador de la prosa tica, y antepone la verdad histrica a la esttica literaria.
Utiliza el recurso de exponer ideas histricas en los discursos de sus personajes.
Admira a Pericles, aunque critica sus reformas democrticas.
En su Historia de la Guerra del Peloponeso, entre Esparta y Atenas, que l mismo vivi,
presenta un anlisis poltico sobre las causas y el desarrollo del enfrentamiento;
Herodoto, sin apenas crtica, slo aportaba datos de tipo etnolgico y arqueolgico.
Su mtodo es crtico con las fuentes: retira lo mtico y busca la historia objetiva,
pues no le interesan todas las fuentes recibidas, sino nicamente las ms selectas;
Herodoto consideraba que cualquier dato era una perspectiva ms que poda ser til.
JENOFONTE (430-354 a.C.)
Es un ateniense aristocrtico, discpulo de Scrates, pero simpatizante de los espartanos.
En sus Helnicas contina la Guerra del Peloponeso, inacabada por Tucdides.
En su Ciropedia describe, entre ficcin e historia, la formacin pedaggica del persa Ciro.
En su Apologa de Scrates recoge la huella de sus contertulias con el filsofo.
Su gran obra es La Anbasis: el relato de su propia experiencia militar.
Hechas las paces entre Atenas y Esparta, contingentes de mercenarios, acostumbrados a guerrear, se quedaron sin
ocupacin. Ciro, entonces, queriendo despojar del trono a su hermano Artajerjes, acude a ellos. Jenofonte se alista
en esta expedicin de 10.000 soldados. Pero no haba una misin concreta y conocieron mundo. Al final, Ciro es
derrotado y los griegos contratados, extraos en tierras persas, quedaron sin apoyo. Jenofonte se vio obligado a
hacerse cargo de este ejrcito perdido. Y tras mltiples azares y aventuras, y recorridos de paisajes duros, llegan a
las costas del mar Negro.

Adems escribi tratados sobre equitacin, caza, deportes y ensayos polticos.

Secund a Tucdides y se le estima ms como prosista cronolgico que como historiador.

4.
-

LA HISTORIOGRAFA DESDE EL HELENISMO

Hubo muchos historiadores, sobre todo de tipo memorialista; destacan dos:
POLIBIO (200-127 a.C.)
o Propone un mtodo histrico, con una relacin cronolgica de los hechos.
o Se vale de fuentes escritas, de la experiencia de testigos y de pruebas "in situ".
o Da un enfoque universal a la historia, distinguiendo las causas de los pretextos.
o En sus Historias (las guerras pnicas entre romanos y cartagineses) relata
cmo todo el mundo antiguo fue dominado por Roma.
PLUTARCO (45-120 d.C.)
o Con nostalgia helnica recaba informacin viajando por todo el imperio romano
o Sus Vidas paralelas son 22 pares de biografas (un griego y un romano) que
muestran que la historia est hecha por los hombres excepcionales.
o Sus Moralia son ensayos y conferencias sobre filosofa, pedagoga y naturaleza.
o No busca causas ni indagaciones histricas, como Tucdides, sino la ancdota,
el drama, la emotividad y el desarrollo de un perfil humano.

LITERATURA GRIEGA (VI). LA ORATORIA

Su origen es paralelo a la implantacin de la democracia; y su fin, convencer al auditorio.
Sus caractersticas: carcter dialogal y normativo, repleto de matices y efectos
expresivos al hablar en pblico (ingenio, persuasin, emotividad, diccin, voz, etc.).
Clases: judicial (en pleitos), deliberativo (en poltica) o epidctico (en fiestas).
1.
-

2.
-

LISIAS (445-380 a.C.)

Es un profesional que como
o loggrafo, se acomoda a todo tipo de discursos que le encargan sus "clientes"; y
o asesor jurdico, muestra cuadros minuciosos de la clase media ateniense.
Su fama es mayor por su estilo, claro y conciso, que por su profundidad de pensamiento.
De sus Discursos destaca Contra Eratstenes: un apoyo a la democracia contra la tirana.
ISCRATES (436-338 a.C.)
Empieza como loggrafo judicial por encargo y se afianza como un orador profesional.
Logra su fama
o al fundar una academia de retrica: un programa educativo basado en el esfuerzo,
la reflexin y el estudio personales, como cualidades que benefician a todos; y
o con su actitud tica: proponiendo la unidad panhelnica frente a los persas.
Discpulos destacados suyos fueron: Iseo, Hiprides y Licurgo.
No improvisa: calcula el ritmo oratorio, a veces con exageracin y pedantera.
En Discursos y Panegrico defiende la unidad griega contra las po,leij independentistas.

3.
DEMSTENES (384-322 a.C.)
Hurfano de padre, tartamudo, tmido, huidizo y de voz dbil, escriba (no pronunciaba)
sus discursos hasta que por su tesn desafa a los usurpadores de su herencia, convirtindose
en el loggrafo profesional ms elocuente de Atenas.
No improvisa nunca y su fuerza disuasoria en pblico es mxima.
Su oratoria se caracteriza por
o No incluir elementos marginales o embellecedores.
o Emplear paradojas, dilogos, razonamientos, costumbres y retratos persuasivos.
o Combinar armona formal y convencimiento racional,
lo cual no da lugar a rplicas en sus adversarios.
Su mejor obra son los Discursos polticos:
o Son intitulados posteriormente como


Filpicas: la 1 y 3 filpica son obras cumbre de la oratoria mundial; y


Olintacas: el acoso macedonio a la ciudad de Olinto,
o Tratan de convencer a los griegos de la grave amenaza que era la expansin de
Filipo II de Macedonia para la paz y prosperidad de Atenas.
Otras obras son: Sobre la corona, Sobre la paz y De la falsa embajada.

LITERATURA GRIEGA (VII). LA NARRATIVA

1.
-

CARACTERSTICAS GENERALES
Son relatos inventados de personajes, acontecimientos y aventuras, con un final feliz.
Sus antecedentes estn en la pica, y en los periplos y loggrafos de la historiografa.
Especficamente, nace en el s. I a.C. con la novela amorosa.
Sus rasgos son:
o Protagonistas: un chico y una chica de extremada belleza, enamorados castamente,
que tras diversos trances de separacin, loran consumar su unin amorosa.
o Contexto: Salvo excepcin, el ambiente es de piratas y eventos intemporales.
o Estilo: retrico muy cuidado, tratando de imitar al griego tico clsico.
Se escriba para entretener a un lector (lectora?) culto ya desencantado de la poltica.

2.
PRINCIPALES AUTORES Y OBRAS
Autor
Obra
Caritn de Afrodisias Qureas y Calrroe
Jenofonte de feso
Antia y Habrcomes
[intitulada Efesacas]
Aquiles Tacio
Leucipa y Clitofonte
Longo
Dafnis y Cloe
Heliodoro
Tegenes y Cariclea
(el mayor novelista
[intitulada Etipicas]
clsico)

Caractersticas
Ingenuidad, candor y honestidad
Fidelidad y castidad
Retrica y efectista, escrita en 1 persona
Diferente: escasa aventura y tema buclico
Suspense, tcnica "in medias res" (excursus
sin daar el eje novelado), gran realismo (al
relacionar a griegos, egipcios, persas y
etopes, en problemtica interlingstica)

3.
LUCIANO DE SAMOSATA (125-180 d.C.)
De origen sirio, aprende el griego en Atenas y realiza muchos viajes.
Se dedica primero a la retrica, y finalmente a la abogaca, a la docencia y a la filosofa.
Es reflexivo, crtico y escptico con las filosofas y las creencias religiosas.
No pretende corregir ni moralizar, sino satirizar y caricaturizar los defectos y vanidades.
Relatos verdicos es su obra ms extensa: un fabuloso viaje a la Luna, en el que critica a
historiadores, gegrafos y viajeros, que narran ficciones pretendiendo ser verdicos.
Sus obras ms conocidas son sus Dilogos:
o de cortesanas: conflictos triviales entre mujeres.
o de marinos: versiones irnicas y desmitificadas de temas picos homricos.
o de los dioses: burla de la mitologa, con diversos "cotilleos y travesuras" de dioses.
o de los muertos (su mayor acierto): el sarcasmo de la muerte que iguala a ricos y
pobres y a jvenes y viejos, y la crtica social a la tontera y vanidad humanas.
Otras obras menores son:
o El elogio de la mosca: autntico derroche de imaginacin sobre este insecto.
o Flaris: apologa de un tirano, cruel para todos, pero en realidad, buena persona.
o Pleito entre consonantes: Un imaginario juicio entre S y T, ante las vocales.
o El aficionado a la mentira: Stira fantstica a un filsofo inclinado a mentir.
o Sobre una equivocacin cometida al saludar: el error al dar "los buenos das".
o Sobre la pantomima: temas mitolgicos convertidos en danza artstica.
o Contra un ignorante coleccionista de libros: un ricachn inculto de manas biblifilas.
o El elogio de la patria: una arenga con ocasin de una conmemoracin patritica.
o Cmo escribir una historia: una censura a las adulaciones de pseudohistoriadores.
o Sobre la muerte de Peregrino: Curiosas informaciones sobre la vida de los cristianos

ANEXO: ARGUMENTOS DE OBRAS NARRATIVAS Y DETALLE CRTICO

Caritn de Afrodisias, Qureas y Calrroe
En Siracusa de Sicilia, Calrroe, una joven de hermosura sobrehumana, hija del estratego Hermcrates, es pretendida
por reyes e hijos de tiranos; pero al encontrarse casualmente con el apuesto joven Qureas, se enamoran y se casan.
Algunos de los antiguos pretendientes se sienten burlados, trazan un engao y hacen creer a Qureas que su esposa
le es infiel; l se enfrenta a ella y en un infortunio, le da una patada, y Calrroe cae como muerta. Luego, Calrroe se
entera de la trama y se desespera al advertir la trampa ya que ella siempre ha sido fiel. La muchacha es depositada en
un panten con ricas joyas, cerca del mar. El pirata Tern entra en el sepulcro, se apodera de las joyas y se lleva a
Calrroe, medio inconsciente, a Mileto de Jonia donde la vende como esclava a Dioniso, un poderoso viudo (I).
Dioniso se enamora perdidamente de Calrroe, la trata con respeto y le hace confesar quin es, pero ella le oculta que
est casada. Poco despus Calrroe se da cuenta de que est embarazada de Qureas, y slo lo confiesa a Plagn, una
esclava personal, que le aconseja que aborte, a lo que ella se niega (II). Para salir del trance, Calrroe decide casarse
inmediatamente con Dioniso y hacerle creer que el hijo que nacer es suyo; y se celebran solemnemente las bodas.
Mientras, en Siracusa, Qureas, afligido por el robo en el sepulcro del cuerpo de Calrroe, piensa que el rapto ha sido
obra de piratas y zarpa en una nave. Tras muchas aventuras, aprehende a Tern que le confiesa que vendi a Calrroe
en Mileto. Qureas parte hacia all con su amigo Policarmo. En Mileto, Basilio, el administrador de Dioniso se da cuenta
de que Qureas es el marido de Calrroe, con quien su amo acaba de casarse, e invita a unos persas a atacar la nave
siracusana para que apresen a sus tripulantes. Qureas y Policarmo son vendidos como esclavos en Caria. Entretanto
un sueo revela a Calrroe que Qureas la est buscando; investiga, y el administrador, para no daar el matrimonio
de Dioniso, le dice que el joven ha muerto. A los siete meses de la boda con Dioniso, Calrroe da a luz un hijo, que
todos creen que es hijo de ste (III). Calrroe hace construir en Mileto un monumento funerario a Qureas y en la
ceremonia Mitrdates, strapa de Caria, se enamora de ella. Cuando ste regresa a Caria se encuentra con que van a
crucificar a varios esclavos por haber intentado huir reiteradamente. Entre ellos estn Qureas y Policarmo, quien a
punto de ser clavado en la cruz exclama que todas sus desgracias se deben a Calrroe. Mitrdates lo interroga, se
entera de la verdad y aparenta favorecer a Qureas, cuando en realidad lo que pretende es despojar a Dioniso de su
esposa y hacerse l con ella. Convence a Qureas para que escriba una carta a Calrroe dndole cuenta de que est
vivo y la busca; pero la misiva es entregada a Dioniso, quien se imagina que es un engao de Mitrdates. Frnaces,
strapa de Lidia, tambin enamorado de Calrroe, escribe al rey persa Artajerjes explicndole lo que ocurre y el rey,
deseoso de ver a aquella mujer cuya hermosura causa tantos estragos, llama a Dioniso y a Mitrdates a su corte (IV).
Llegan ambos a Babilonia. Mitrdates lleva consigo a Policarpo y a Qureas, a quien mantiene oculto; y Dioniso se
presenta con Calrroe. Dada la fama de su belleza, las mujeres persas eligen por votacin a Rodoguna, como la mujer
de entre ellas ms hermosa, para que elipse a la griega. Naturalmente, queda vencida por Calrroe. A los treinta das
se celebra el juicio. En l, Dioniso acusa a Mitrdates de intento de adulterio, argumentando que el strapa ha
inventado la carta de Qureas a Calrroe para hacer creer a sta que el joven an vive y as facilitar sus adlteras
intenciones. Con estudiado efectismo, Mitrdates hace compadecer a Qureas, y, al encontrarse frente a frente ambos
esposos quedan paralizados y mudos. Se produce una violenta discusin entre Qureas y Dioniso, cada uno
reclamando a la mujer; y el rey absuelve a Mitrdates, fijando un nuevo juicio para dentro de cinco das con el objeto
de decidir cul es el marido que se ha de quedar con Calrroe, la cual mientras es depositada en las estancias de la
reina Estatira. Qureas, desesperado porque le ha parecido que su presencia ha desagradado a Calrroe y, creyndola
enamorada de Dioniso, se dispone a ahorcarse, pero se lo impide su amigo Policarmo (V). El rey persa, tambin
enamorado de Calrroe, aplaza la celebracin del nuevo juicio y, con la mediacin de un eunuco, pretende atraerla.
Pero sbitamente llega a Babilonia la noticia de que Egipto se ha sublevado contra los persas y que sus fuerzas estn
avanzando peligrosamente. Artajerjes moviliza su ejrcito, y Dioniso va con l, y Calrroe es incorporada al conjunto
de mujeres que, con la reina y los tesoros, han de seguir a las fuerzas (VI). A Qureas, que se ha quedado en
Babilonia, le hacen creer por instigacin de Dioniso que Calrroe se ha ido con l porque el rey se la ha devuelto. Para
vengarse de ste, Qureas y Policarmo salen de Babilonia y se pasan a las lneas egipcias, cuyo rey los recibe con
agrado. Qureas se pone al mando de unos mercenarios griegos y conquista la ciudad persa de Tiro, pero, en otra
batalla, Dioniso, que lucha con valenta mata al rey de Egipto, y por ello, Artajerjes, le promete entregarle a Calrroe.
Qureas, mientras, ya es almirante de la escuadra egipcia, y rechazando a la armada persa ocupa la ciudad donde
estaban el tesoro y las mujeres, y entre ellas, Calrroe y la reina Estatira; y ordena que riquezas y mujeres sean
embarcadas, pero Calrroe se resiste (VII). Qureas, sin saber su identidad, va a obligarla y as, se encuentran de
nuevo, se reconocen y, por fin, quedan unidos. Al enterase que se aproxima el ejrcito persa, se embarcan con las
mujeres y el tesoro y llegan a Chipre. All Qureas facilita el regreso a Persia a la reina Estatira y escribe a su esposo
Artajerjes para que intente la paz con los egipcios; a escondidas de Qureas, Calrroe escribe a Dioniso una carta en la
que le confa la custodia de su hijo. Y, con los mercenarios griegos y otros voluntarios, y el tesoro persa, regresan
Qureas y Calrroe a Siracusa, donde son recibidos con aclamaciones y festejos (VIII).
El autor intenta evocar una situacin blica de tres siglos atrs con una trama de amor que expone de modo lineal y
seguido, sin ms interrupciones que intercalaciones de soliloquios y sueos. No hay fenmenos milagrosos y s
casualidades, azar e inverosimilitudes que se entremezclan con pirateras, esclavitudes, juicios, batallas, intentos de
suicidio, cautiverios, etc., iluminados por amores legales y sinceros. Como trasfondo, ajustadas citas a Homero, y
constantes comparaciones de la belleza de Calrroe con Afrodita.

Jenofonte de feso, Las efesacas

En la ciudad de feso, el atractivo joven Habrcomes, hijo del poderoso Licomenes, se casa con la hermossima
muchacha Antia, hija del ciudadano Magamedes; y cuando el matrimonio emprende un viaje a Egipto su nave cae en
poder del pirata Corimbo, que los lleva como esclavos a Tiro (I). Apsirto, jefe de los piratas, reclama a los dos jvenes
y se los lleva a su casa, pero su hija Manto se enamora de Habrcomes y le hace llegar una carta declarndole su
pasin; como l la rechaza, ella lo acusa ante su padre de haber intentado violarla. Apsirto hace flagelar y torturar a
Habrcomes y lo encierra en un calabozo. Manto se casa con Meris, un sirio, que se la lleva a Antioquia con Antia como

esclava, y para vengarse, porque sabe que es la esposa de Habrcomes, la entrega por mujer al cabrero Lampn, el
cual, al saber su triste historia la trata con respeto. Mientras tanto Apsirto encuentra la carta amorosa de su hija
Manto a Habrcomes, se da cuenta de la calumnia y saca al joven del calabozo, le da la libertad y lo nombra
administrador de su casa. Simultneamente, Meris, el marido de Manto, se enamora de Antia; pero un cabrero se lo
dice a Manto y sta ordena que se la lleve al bosque y la mate. No obstante, enternecido por sus ruegos, la vende
como esclava a unos comerciantes de Cilicia, que se embarcan para su tierra con ella; pero naufragan y son
capturados por el bandido Hiptoo, el cual decide sacrificar a la joven a Ares. Pero es salvada por Perilao, irenarca de
Cilicia, que se la lleva a Tarso, se enamora de ella y pretende hacerla su esposa. Antia le pide un plazo de treinta das.
Habrcomes, que ha partido escondidamente de Tiro en busca de su esposa, averigua por el cabrero que la han
comprado los comerciantes cilicios, y luego se encuentra con el bandido Hiptoo, al que, sin saber su anterior relacin
con Antia, obliga a acompaarlo (II). Habrcomes llega a Mazaco de Cesarea, en Capadocia, en compaa de Hiptoo,
y le cuenta algo de su vida (unos amores anteriores que lo llevaron a cometer un crimen que lo empuj al bandidaje)
y, a su vez, Hiptoo, al ver semejanzas de vida con l, le cuenta tambin su triste historia. De ella dedujeron que la
joven que estuvo en poder del bandido era la esposa de Habrcomes, y deciden ir en su busca con el grupo de unos
ladrones que han sido reclutados. En Tarso, pasados los treinta das, todo est preparado para las solemnes bodas
entre Perilao y Antia, la cual desesperada, pide a un mdico de confianza de feso que le proporcione una pcima que
le d la muerte; pero l le entrega un somnfero. Antia lo ingiri cuando la llevaron al tlamo, y a todos pareci que
haba muerto, y Perilao la deposit en una cmara mortuoria. All despert la joven, sola y encerrada; pero por la
noche entraron unos ladrones de tumbas y se la llevaron con las riquezas contenidas en direccin a Alejandra.
Habrcomes e Hiptoo se enteran de las bodas y de la presunta muerte de Antia y de la desaparicin de su cuerpo, y
el joven, desesperado, intuye que los ladrones se la han llevado a Egipto, y, a escondidas de Hiptoo, se embarca para
Alejandra. Aqu Antia fue comprada por el indio Psamis, de cuyos ardores se defendi diciendo que estaba consagrada
a Isis. Y Habrcomes al desembarcar es maniatado por unos pastores, y stos lo venden al anciano Araxo, cuya
repugnante esposa, Cino, se enamora de l y para allanar el camino mata a su marido. Habrcomes logra huir. Pero
Cino lo denuncia como asesino de Araxo y, por orden del gobernador es prendido y encarcelado (III). Habrcomes es
prendido en una cruz a orillas del Nilo para que muera de hambre; pero se encomienda al dios del ro, y ste lo
arrastra plcidamente hasta su desembocadura, donde lo recogen los centinelas y lo entregan al gobernador, quien
ordena que sea quemado en una pira, pero el Nilo la cubre con sus aguas y el fuego se extingue. El gobernador,
admirado por el hecho, le levanta la condena y lo encarcela. Mientras, por otro lado, cuando Psamis se encaminaba a
la India con Antia, Hiptoo, que con sus hombres haba llegado a Egipto, cae sobre ellos y se apodera de la joven sin
saber quin es. A su vez, el gobernador hace que Habrcomes le explique su historia, y, compadecido, lo pone en
libertad y le da dinero; y l inmediatamente se embarca para Italia, donde no sabe por qu razones cree que se
encuentra Antia. Uno de los bandidos de Hiptoo intenta violar a Antia, pero ella lo mata, e Hiptoo ordena que sea
metida en un foso con perros hambrientos; pero la mantiene viva el compasivo bandido Anfnomo alimentando a los
perros (IV). Los vientos llevan la nave de Habrcomes a Siracusa de Sicilia; y en Egipto la banda de Hiptoo es
destrozada por las fuerzas pblicas del joven militar Polido, y el bandido huye hacia Sicilia. Polido encuentra a
Anfnomo y a Antia, de la que se enamora, pero ella huye de su asedio y se refugia en el templo de Isis; y luego el
dios Apis le augura que pronto recobrar a su esposo Habrcomes. La mujer de Polido, celosa, le corta los cabellos, la
encadena y ordena a un esclavo que se la lleve a Italia y la venda a un proxeneta. En Taranto la adquiere el dueo de
un burdel, pero Antia evita ser prostituida fingiendo que padece ataques de epilepsia. Hiptoo, mientras, se ha
enriquecido casndose con una vieja que se muri pronto, y emprende un viaje a Italia. Por casualidad, encuentra a
Antia y se la compra al proxeneta; se la lleva a su casa y tambin se enamora de ella; pero al revelarle sta que es la
tan buscada esposa de Habrcomes, el bandido decide ayudarla a encontrar a ste. Habrcomes, por su parte,
despus de trabajar como picapedrero una larga temporada en Italia, decide embarcarse a Oriente, lo hace y se
establece en la isla de Rodas. Hiptoo y Antia desanimados en su bsqueda deciden tambin volver a Oriente, a feso,
patria de Antia, para que viva con sus padres; se embarcan y hacen escala en Rodas. En la isla, durante la fiesta de
Helios, Antia ofrece sus bucles al dios y los expone en con la inscripcin: por su esposo Habrcomes, Antia dedica sus
cabellos al dios. La inscripcin es lea por los antiguos servidores de feso, que buscan a Habrcomes y hacen que la
pareja se rena. La alegra de todos es inmensa. Repasan las desventuras y, junto a Hiptoo, llegan a feso (V).
Con un sabor romntico y un ambiente idlico, la novela resalta como la pareja es vctima de la belleza, virtud que es
codiciada por todos; a pesar de ello, ambos superan felizmente todos los obstculos, conservando su fidelidad y
castidad recprocas de manera intachable. Al autor le gusta despistar al lector y va prolongando como quiere el
anhelado encuentro de la pareja sin dar razones que justifiquen los distintos viajes. Se advierte la influencia literaria
de historiador Herodoto.

Aquiles Tacio, Leucipa y Clitofonte

El joven Clitofonte (que narra en primera persona), hijo de Hipias, residente en Tiro, estaba a punto de casarse con
Calgone, hija de un segundo matrimonio de su padre, cuando lleg acompaada de su madre su prima Leucipa, y
ambos se enamoraron (I). Calstenes, joven bizantino, enamorado de Leucipa por haber odo hablar de su hermosura,
sin verla, intenta raptarla; pero se equivoca y rapta a Calgone. Clitofonte y Leucipa se embarcan y huyen hacia
Alejandra, acompaados de Clinias, amigo y pariente de aqul, y de Stiro, sirviente de sta, y en el navo conocen al
egipcio Menelao; pero naufragan, y Leucipa y Clitofonte llegan a la costa agarrados a un madero y son apresados por
piratas egipcios. stos deciden sacrificar a Leucipa y se la llevan (II). Clitofonte consigue ganarse la amistad de
Crmides, un general que ha ahuyentado a los bandidos, y va con sus fuerzas a rescatar a Leucipa, la cual, cuando
est a punto de ser sacrificada, es salvada gracias a la astucia de Menelao, quien, junto con Stiro, se ha salvado del
naufragio (III). Crmides se enamora de Leucipa, pero Clitofonte se entera, y la joven da sntomas de una rara locura.
Crmides y sus soldados son desbaratados por unos bandidos. Un egipcio, Qureas, sana la locura de Leucipa, y se
sabe que la produjo una droga que le hizo ingerir un soldado, credo de que era un filtro amoroso que la atraera hacia
l. Ya curada Leucipa, Qureas se incorpora al grupo, que emprende un viaje por el Nilo (IV). En Alejandra, Qureas,
que se ha enamorado de Leucipa, pretende apoderarse de ella; pero se adelantan unos piratas, que los asaltan,

golpean a Clitofonte y raptan a la joven. Clitofonte los persigue en la nave del gobernador y presencia horrorizado
cmo los raptores decapitan a Leucipa y arrojan sus restos al mar. Vuelto a Alejandra, Clitofonte se encuentra con
Clinias, que tambin logr salvarse del naufragio, y que le propone que, habiendo muerto Leucipa, se case con Melisa,
una viuda de feso muy rica, a lo que el joven accede. En feso la viuda tiene una esclava que resulta ser Leucipa; y
entonces llega inopinadamente Tersandro, el marido de Melisa, al que todo el mundo crea muerto, y da una paliza a
Clitofonte, que es encarcelado, y al que en la prisin consuela Melisa, que se entrega a l (V). Clitofonte intenta huir
disfrazado con las vestiduras de Melisa, pero es apresado de nuevo y se le acusa de haber cometido adulterio con la
esposa del irascible Tersandro. ste, por su parte, intenta seducir a Leucipa, que sigue en su apariencia de esclava, la
cual promete que conservar su juventud para Clitofonte (VI). Melisa logra que llegue a Clitofonte encarcelado la falsa
noticia de que Leucipa ha muerto; y el joven, para vengarse, declara al da siguiente en el juicio que son l mismo y
Melisa quienes han asesinado a la esclava. Pero interviene Clinias, poniendo de manifiesto que es mentira y, como
excelente corroboracin comparece Sstrato, padre de Leucipa, que conoce a Clitofonte. Despus Leucipa logra
escaparse y refugiarse en el templo de Artemisa, y Clitofonte queda en cierto modo rehabilitado (VII). Pero Tersandro
exige en el juicio que se demuestre la virginidad de Leucipa y que su esposa Melisa no ha cometido adulterio,
sometindose, respectivamente, a las pruebas de la gruta del dios Pan (cuya siringa suena dulcemente cuando una
doncella entra en ella) y de la laguna Estigia (donde se ahogan los que cometen perjurio). Leucipa sale, naturalmente
airosa de la prueba, y Melisa tambin, porque hace un juramento ambiguo al afirmar que no cometi adulterio en
ausencia de su esposo. Leucipa explica entonces que en el navo de los piratas fue decapitada una ramera a fin de
desorientar a los perseguidores. Y todos regresan a Tiro para celebrar las bodas de Leucipa y Clitofonte (VIII).
Es una novela distinta porque est redactada en primera persona en boca de Clitofonte, un recurso de tan larga
fortuna en la novelstica universal, y porque ste se permite un matrimonio y unas relaciones-extra con Melisa, si bien
creyendo muerta a Leucipa. Se muestra que el autor es culto y con sentido artstico ya que hace descripciones de
pinturas mticas como las del rapto de Europa, los afectos de Andrmaca o el ingenio de Prometeo Es curioso tambin
el episodio en que un esclavo canta los amores entre Apolo y Dafne. La narracin defrauda por abordar el final de
forma muy precipitada.

Longo, Dafnis y Cloe

En la isla de Lesbos, en las proximidades de la ciudad de Mitilene, un matrimonio de pastores recogi a un nio
abandonado, Dafnis, y otro pastor encontr a otra nia tambin abandonada, Cloe. Los nios son criados por los que
los encontraron, y cuando tenan quince y doce aos respectivamente siempre iban juntos a apacentar sus rebaos,
naci entre ellos un cario infantil que los llev a un ingenuo enamoramiento. Su vida pastoril se ve perturbada por el
ataque a la isla de unos piratas de Tiro, que raptan a Dafnis, quien poco despus logra escaparse con la ayuda de unos
pastores. La pasin de los dos jvenes aumenta, y, en su inocencia ignoran la consumacin sexual de su amor. Ms
adelante, una mujer casada, Licenion, seduce a Dafnis con el pretexto de ensearle a hacer el amor; y, por otro lado,
Cloe tiene varios pretendientes ricos y con ellos tambin varios incidentes. Ms tarde, se averigua que Dafnis es hijo
de Dionisfanes, el seor de todas aquellas tierras, y que Cloe lo es del rico Megacles, quienes por diversas razones se
vieron obligados a abandonar a sus hijos al poco de nacer. Al final se celebra la boda de los dos jvenes pastores.
Es la novela ms divulgada. El amor creciente de los jvenes transcurre en un ambiente pastoril a la par que las
estaciones del ao. La trama es sencilla, mostrando un camino sensual que oscila entre lo libidinoso y lo sentimental.

Heliodoro, Etipicas
Unos piratas llegan al amanecer a una playa en la desembocadura del ro Nilo y ven en ella cadveres y moribundos,
y, entre los restos de un banquete, una nave amarrada a la orilla sin tripulacin, y en una roca a una muchacha de
extraordinaria belleza coronada de laurel y con una aljaba que le penda del hombro, cuidando las heridas de un
apuesto joven. Los piratas son ahuyentados por una partida de bandidos, cuyo jefe, Tamis, se lleva prisioneros a los
dos jvenes que son Cariclea y Tegenes a un islote donde tiene su guarida y los encomienda a la vigilancia del joven
Cnemn, un griego cautivo. ste les cuenta su historia. Cnemn es un ateniense de familia rica. Su madre Demdeta
haba intentado en vano seducirlo, y, despechada, lo calumni ante su padre. El padre lo castig con rigor, y
Demdeta, cada vez ms despechada, hizo que su criada Tisbe engaara a Cnemn dicindole que su madrastra tena
un amante, y el joven pretendi apualarlo y en realidad atac al padre en el lecho. Condenado Cnemn al destierro
por el tribunal se fue a la isla de Egina donde poco despus un amigo le cont que la criada Tisbe haba trazado otro
engao hacindole creer a su padre que Demdeta le era infiel y que ella se haba suicidado precipitndose en un
pozo. Cnemn es perdonado. Su historia queda pendiente. Tamis se enamora de Cariclea y le propone pblicamente
casarse con ella, y explica que es hijo de un sacerdote de Menfis y que esta dignidad, hereditaria en Egipto, le ha sido
arrebatada por su hermano menor. Cariclea responde con otro discurso en el que, tras manifestar que Tegenes es su
hermano, dice que pertenecen a una familia principal de feso, que ella fue elegida sacerdotisa de Artemisa y l
sacerdote de Apolo, y que navegando hacia Delos una tempestad los trajo hasta Egipto; y accede a ser la mujer de
Tamis, pero previamente ha de ir a un templo de Apolo a despojarse de la dignidad sacerdotal. El discurso de Cariclea
es un hbil subterfugio con el que disimula que ella y Tegenes son novios que se comportan con total castidad. Se
decide que irn al templo de Menfis, pero sbitamente fuerzas hostiles atacan el islote donde se refugiaban los
bandidos; y por orden de Tamis, y para protegerla, Cnemn encierra a Cariclea en una gruta. Los atacantes son
bandidos instigados por Petosiris, el hermano usurpador de Tamis. ste casualmente se refugia en la gruta, y al or en
la oscuridad a una mujer que habla en griego, credo que es Cariclea y que pronto va a caer en poder de los fieros
atacantes, la mata con su daga y vuelve a la lucha, donde es capturado. Tegenes y Cnemn huyen y el campamento
de los bandidos es incendiado (I). Pasados el combate y el incendio, Cnemn y Tegenes van a la gruta, donde ste se
desespera a oscuras ante el cadver de la mujer griega muerta por Tamis creyendo que es Cariclea; pero resulta que
la muerta es la criada Tisbe, la que enga a Cnemn. Encuentran a Cariclea viva, y Cnemn se ve precisado a seguir
contando su historia. Una flautista confidente de Tisbe, celosa de ella, revel sus maquinaciones a los familiares de
Demdeta, la madrastra suicida, y, llevado el asunto ante el tribunal, el padre de Cnemn fue desterrado, y Tisbe,

atemorizada, huy de Atenas con su amante, el comerciante Nausicles. Cnemn, perdonado, volvi a Atenas con la
intencin de dejar en buen lugar a su padre, y luego zarp para Egipto en persecucin de Tisbe. Interrumpe su
narracin. En las ropas de Tisbe encuentran un mensaje dirigido a Cnemn, en el que explica que Termutis, escudero
del bandido Tamis, se ha enamorado de ella y la tiene encerrada en aquella gruta. Llega a sta Termutis, deseoso de
encontrarla, descubre su cadver, halla all a Cnemn, a Tegenes y a Cariclea, y por la daga se enteran que Tamis
mat a Tisbe. Deciden abandonar el islote, y parten primeramente Cnemn y Termutis, y ste es mordido por una
cobra y muere, y aqul llega a la aldea llamada Quemis, donde encuentra al anciano Calasiris, quien afirma ante la
sorpresa de Cnemn, que es considerado el padre de Tegenes y Cariclea y que reside en la casa que tiene el
comerciante Nausicles, que ha llegado all en busca de Tisbe. Calasiris narra a Cnemn que es sacerdote del templo de
Isis de Menfis y que, huyendo de un amor ilcito, se refugi en Delfos, donde Caricles, sacerdote de Apolo Pitio, le
cont su historia. Para olvidar desgracias familiares, Caricles emprendi un largo viaje que le llevo hasta las cataratas
del ro Nilo, y en la ciudad de Catadupos un embajador etope le encomend una nia de siete aos que haba
encontrado abandonada con joyas y seales de reconocimiento. Caricles se la llev a Delfos, la trat como hija y le dio
su nombre: Cariclea. En Delfos sta creci hacindose muy atractiva y aprendi griego (II). Durante la celebracin de
los juegos pticos Cariclea se enamor del joven Tegenes, que era considerado descendiente de Aquiles y que triunf
en las competiciones deportivas, y que tambin se enamor de ella. El sacerdote egipcio Calasiris (el narrador ahora)
protege los amores de los jvenes y recibe de ellos diversas confidencias (III). Calasiris logra descifrar el mensaje que
se encontr entre las ropas de Cariclea cuando Caricles se hizo cargo de ella en Egipto. Est escrito por Persina, reina
de Etiopa, esposa del rey Hidaspes; cuando concibi a la nia contemplaba una pintura sobre los amores de Perseo y
Andrmeda, y por esta razn naci con una faz blanqusima y con gran parecido a la Andrmeda de la pintura. Como
los etopes son negros, la reina Persina temi que su marido le acusara de adulterio, y le entreg a la nia para que
fuese expuesta con joyas de reconocimiento y un mensaje. Calasiris organiza que Tegenes rapte a Cariclea y la fuga
de los tres en una nave fenicia, y hace jurar a Tegenes que respetara la honestidad de la joven. Pero Caricles, que
nada sabe y que prepara la boda de Cariclea con un sobrino suyo, rene la asamblea de Delfos contra los fugitivos
(IV). El relato de Calasiris es interrumpido por el comerciante Nausicles, que acaba de regresar de una expedicin
armada con una joven que se hace pasar por su amada la criada Tisbe, cosa que sorprende a Cnemn, que sabe que
est muerta. Cariclea y Tegenes, huyendo del islote de los bandidos y siguiendo el camino de Cnemn y Termutis,
son capturados por un destacamento de Mitranes, militar a las rdenes de Orondates, strapa de Egipto y sujeto al
rey de Persia. Pero Mitranes est ahora a sueldo de Nausicles en la empresa de rescatar a Tisbe, y cuando el
comerciante se da cuenta de que la posesin de Cariclea es ms ventajosa que la Tisbe, dice que sta es la Tisbe que
buscaba, a lo que ella se aviene para no caer en poder de los persas; y Mitranes ordena que Tegenes sea llevado al
strapa Orondates para que ste lo regale como esclavo al rey persa. Llegado Nausicles a la aldea Quemis, Calasiris y
Cnemn se renen con Cariclea, y el comerciante la deja en poder de stos a cambio de una rica sortija. Calasiris
reanuda su relato. Huyendo de Delfos, la nave fenicia, tras hacer escala en Creta, es abordada por el bergantn del
pirata Traquinio, que se apodera de Tegenes, de Cariclea y de Calasiris y de las riquezas de los fenicios. Traquinio
revela que los segua desde Delfos porque est enamorado de Cariclea y ha decidido casarse con ella, a lo que tanto la
muchacha como el anciano fingen para salir del aprieto. Una tempestad arroja el bergantn a la costa cerca de la
desembocadura del ro Nilo, donde desembarcan con la intencin de celebrar un festn y despus las bodas de
Traquinio con Cariclea. Calasiris convence a un forzudo pirata, Peloro, lugarteniente de Traquinio, de que Cariclea est
locamente enamorada de l; y mientras ella, en el bergantn, se engalana con el vestido sagrado de Delfos y se cie
una corona de laurel, se inicia el banquete de los piratas en la playa; y Peloro reclama para s a la muchacha porque le
asiste el derecho de escoger la parte del botn que quiera porque fue el primero en abordar la nave fenicia. Se produce
una gran pelea entre Traquinio y Peloro, y los piratas, dividindose al lado de uno y de otro, se atacan, y, mientras
Tegenes acomete a unos y otros y Cariclea, con las flechas, causa muchas bajas. Al final de la lucha la situacin es la
que se describe el principio de la novela, episodio que ahora queda dilucidado. Llegan los bandidos de Tamis, se
apoderan de Tegenes y de Cariclea, y Calasiris ve cmo se los llevan (V). Calasiris, Cnemn y Nausicles parten en
busca de Tegenes, y se enteran de que los persas que lo apresaron han sido capturados por Tamis, quien as se ha
vuelto a aduear del joven. Aquellos tres regresan a la aldea Quemis, donde Cnemn se casa con Nausiclea, hija del
comerciante Nausicles. Calasiris confiesa a Cariclea que es el padre del bandido Tamis, y con Cariclea, ambos vestidos
de mendigos, emprenden la bsqueda de Tegenes (VI). Tamis, despus de vencer al destacamento persa de
Mitranes, llega con sus tropas a Menfis, donde, en ausencia del strapa Orondates, gobierna su esposa, la libidinosa
rsace, que tiempo atrs se enamor de Tamis, lo que motiv que el strapa lo persiguiera y que Petosiris, su
hermano menor, se apoderara de la dignidad sacerdotal. rsace ordena que la contienda entre los dos hermanos se
decida en un combate singular entre ellos, y cuando Tamis haba perseguido y aterrorizado a Petosiris, se interpuso
entre ellos su padre Calasiris, que haba llegado hasta Menfis con Cariclea en busca de Tegenes. Calasiris, tras haber
pacificado a sus hijos y restituido a Tamis la dignidad sacerdotal, muere. Cariclea y Tegenes se encuentran, con
grandes seales de amor, lo que enciende los celos de rsace, locamente enamorada del joven, y que confa su pasin
a su vieja nodriza Cbele, la cual nada consigue de Tegenes, fiel a Cariclea. Los jvenes, ante esta situacin, vuelven
a hacerse pasar por hermanos, y Aqumenes, hijo de la vieja Cbele, quien ha reconocido en Tegenes al joven que
apres Mitranes, se enamora de Cariclea. Tegenes queda como criado de rsace, defendindose de sus constantes
insinuaciones, y Aqumenes se propone casarse con Cariclea; hasta que el joven griego revela a rsace que ella no es
su hermana, sino su novia, y le promete acceder a sus lascivos deseos si impide que se case Cariclea con Aqumenes,
el cual, despechado, parte de Menfis para revelar a Orondates todo lo que ocurre (VII). El rey Hidaspes de Etiopa
estaba en guerra con el rey de Persia, dominador de Egipto, y se haba apoderado de la ciudad de Filas, a orillas del
Nilo; y el strapa Orondates luchaba contra los etopes cuando recibi de Aqumenes la noticia de los desvaros de su
mujer en Menfis, y envi all a Bagoas, su eunuco de confianza, para que Tegenes y Cariclea le fueran remitidos
inmediatamente. Mientras tanto rsace haca torturar a Tegenes para que cediera a sus deseos y Cbele decide
envenenar a Cariclea para que as el joven no tenga el pretexto de la fidelidad; pero, por error, es la vieja quien bebe
la copa emponzoada, y muere. Cariclea es acusada del crimen por rsace; y puesta en una pira las llamas no la
daan gracias al poder mgico de una piedra engastada en su anillo, y luego es encarcelada. Llega el eunuco Bagoas y
se lleva a Tegenes y Cariclea; por el camino se enteran de que rsace se ha ahorcado al enterarse de la fuga, y el
pequeo destacamento del eunuco es atacado por tropas etopes, que capturan a Tegenes y a Cariclea para

entregarlos a su rey (VIII). Hidaspes, rey de Etiopa, derrota al strapa Orondates; y cuando despus llevan a su
presencia a Tegenes y Cariclea se sorprende, porque aquel da haba soado que tena una hija igual que la
muchacha. Se muestra generoso con los vencidos y perdona a Orondates, pero dispone que, segn la costumbre
ritual con los primeros prisioneros, Tegenes sea sacrificado al Sol y Cariclea a la Luna (IX). El ejrcito vencedor llega
a Mroe, capital de Etiopa, donde es recibido con alborozo, y est all la reina de Persia. Como los sacrificados deben
ser vrgenes, Tegenes y Cariclea superan la prueba de la parrilla ardiente, que no daa a los jvenes. Cariclea
entonces detiene el sacrificio exhibiendo las pruebas que demuestran que es hija del rey Hidaspes y de la reina
Persina, como revela el mensaje de sta que se encontr en sus ropas, lo que corroborado por el hecho de que sus
rasgos son idnticos que los de Andrmeda tal como figura en el cuadro que su madre contemplaba cuando fue
concebida. Gran gozo de Persina y de Hidaspes, quien proclama ante la multitud que Cariclea es hija suya. Pero sigue
empeado que Tegenes sea sacrificado, y, por otra parte, quiere casar a Cariclea con su sobrino Meroebo. Dos de los
toros destinados al sacrificio se escapan, y Tegenes, a caballo, logra dominarlos, lo que produce la admiracin de
todos. Luego es obligado a luchar con un corpulento soldado etope y lo vence. Llega entonces el viejo Caricles, que
iba en busca de Cariclea, su hija adoptiva, y cuenta la historia de Tegenes. Un sacerdote etope manifiesta que los
dioses no se muestran favorables a aceptar el sacrificio del joven, tan admirado por su valor y su fuerza, y se decide
su ansiada boda con Cariclea (X).
El autor es el ms alto novelista de la antigedad. Usando una tcnica in medias res que recuerda a Homero, al que
cita bastantes veces, muestra el mejor suspense y la trama ms complicada, notablemente acentuada por el realismo
de la incomunicacin lingstica que supone la relacin entre personajes griegos, egipcios, persas y etopes. Sin
embargo, los retrocesos e interrupciones y lo inverosmil de los trances nunca daan la trama central, sino que son
superados ampliamente por el arte narrativo del autor siempre dueo de su novela. Es en trminos generales un autor
creativo, que lleva al lector de sorpresa en sorpresa, y que es considerado el padre de la novelstica moderna.

LITERATURA GRIEGA (VIII). LA FILOSOFA

Aunque es prosa literaria, la filosofa, por su lucidez y profundidad, es un caso aparte: el
origen y la referencia inevitable de todo el pensamiento occidental europeo.
1.
-

LOS PRESOCRTICOS (etapa cosmolgica)

Desligndose del mito, hacen una primera reflexin sobre el mundo cosmolgico y fsico.

Autores:
o
Tales de Mileto: El principio de la vida reside en lo hmedo, el agua.
o
Anaxmandro: El origen de lo existente es el a;peiron, lo indeterminado e infinito en evolucin.
o
Anaxmenes: El aire, en sus procesos de rarefaccin-condensacin, es el inicio vital de todo.
o
Pitgoras: Lo inmaterial, la forma y el nmero, originan la vida y el orden universal.
o
Zenn: El mundo surge de la dialctica y de la discusin (e;rij) por el punto medio vital.
o
Herclito: El fuego, es decir, el cambio, el movimiento y la tensin de contrarios, es lo primero.
o
Parmnides: El denominador comn de la vida es el ser, el uno, y no la pluralidad.
o
Empdocles: Todo surge de la relacin energtica y mecnica entre fuego, agua, tierra y aire.
o
Demcrito: El inicio del cosmos est en el movimiento invisible: tomos y vaco (ser y no-ser).
o
Anaxgoras: El inicio es una Nou/j o inteligencia previa y su intencin ordenadora frente al caos.

2.
-

LA SOFSTICA Y SCRATES (etapa antropolgica)

Los sofistas buscan la persuasin; son pedagogos individualistas y convencionales.

Autores:
o
Protgoras: Todo es relativo y subjetivo.
o
Gorgias: Nada es vlido para siempre, sino contextual; es escptico y utilitarista.

Scrates es el creador de la mayutica y del nico gnero literario filosfico: el dilogo.

Concete a ti mismo: el reconocimiento de la propia ignorancia lleva al saber universal.

3.

PLATN Y ARISTTELES (etapa global o sistemtica)

Platn (428-347 a. C.)
o Escribe en forma de dilogo y en torno a Scrates un total de 29 obras.
o Divididas en cuatro etapas: juventud (socrtica), transicin, madurez (sistemtica:
su teora de las Ideas) y vejez (crtica); destacamos los escritos
- de juventud: Lisis (sobre la amistad), In (sobre la poesa) y Protgoras (sobre la virtud).
- de transicin: Gorgias (sobre retrica y poltica), y Hipias (sobre la belleza y la verdad).
- de madurez: Fedn (sobre la inmortalidad), Banquete (sobre el amor), Repblica (sobre poltica y
filosofa) y Fedro (sobre la belleza).
- de vejez: Parmnides (crtica a su filosofa), Teeteto (sobre el conocimiento), Timeo (sobre
cosmologa) y Leyes (sobre la sociedad).

o Mediante la imposicin de la reflexin lgica, intenta conversar de forma instructiva.

o Su estilo es tan elegante que difcilmente puede reproducirse en una traduccin.
Aristteles (384- 322 a.C.)
o Literariamente, es inferior a Platn; pero cientfica y filosficamente, superior.
o Es preceptor de Alejandro Magno y el de mayor influencia filosfica.
o Se opone al dualismo platnico: la verdad esencial est en las cosas, no en las ideas
o De sus obras, muy variadas y entresacadas de sus clases en el Liceo, destacamos

en filosofa: Lgica, Metafsica, Fsica, Sobre el alma y tica a Nicmaco; y

en literatura: Potica, Problemas homricos y Retrica.
o Su estilo y sintaxis es complicado por lo abstracto de sus razonamientos.
4.
-

LA FILOSOFA HELENSTICA (etapa expansiva o tica)

Surge del declive poltico y la expansin helnica, proponiendo una felicidad personal.
Destacamos tres corrientes filosficas: estoicismo, epicuresmo y neoplatonismo.
El epicuresmo se debe a Epicuro (341-270 a. C):
o Es hedonista e individualista; la ataraxia elimina el miedo fsico y el temor espiritual.
o Lo poltico es fuente de incomodidades; slo tomar de ello lo que nos beneficie
El estoicismo tiene su origen en Zenn de Citio (323-264 a.C.):
o Es cosmopolita y solidario; su labor se desarrollaba en los prticos, sto,a.
o El mundo se rige por un orden inevitable; descubrirle y asumirle es ser feliz.
El neoplatonismo se desarrolla con Plotino (205-270 d.C.):
o El hombre es el puente entre la materia fsica y el mundo inteligible del Uno.
o Contactar espiritualmente con el Ser Supremo (xtasis) es conseguir la felicidad.

LITERATURA GRIEGA (IX). VALOR DEL MITO EN LA LITERATURA GRIEGA

1.

LA MITOLOGA. NOCIN Y ORIGEN

Se llama mitologa a las narraciones fabulosas que tratan de la vida y hazaas de dioses,
semidioses y hroes. Algunas descansan sobre fundamentos histricos, pero no es lo usual. En
realidad, el mito es anterior a Grecia: tiene su cuna en Egipto, Fenicia e Israel, y todas las
culturas han creado sus propios mitos. En ellos se transmite sabidura, pedagoga, creencias y
todo tipo de temores y proyectos humanos. Es asombroso ver cmo mitos de culturas
histricamente inconexas, coinciden en lo esencial: son distintas escenas de la misma
inquietud humana preocupada por el porqu de la vida.
Pero fueron los griegos los que alcanzaron la edad de oro de la mitologa: embellecieron
las narraciones con ingeniosas ideas y sabias ficciones, y las transmitieron como legado
cultural de padres a hijos. Por eso, los mitos no tienen autor, son el patrimonio de la
humanidad. Los primeros mitgrafos los difundieron por calles y plazas como buena noticia de
experiencias de tradiciones orales de gentes que no conocieron.
2.

VALOR, CRTICA Y RACIONALIZACIN DEL MITO EN LA LITERATURA GRIEGA

El mito no es objeto de la ciencia histrica, no informa sobre acontecimientos histricos.
Pero esconde esa verdad vital a la que la ciencia no llega con sus medios estrictamente
racionales. Por eso, el hombre, an hoy, necesita de mitos. Si no los conociera, los inventara
para no desorientarse: para comprender la naturaleza, las relaciones con los dems y las
claves del sentido de la vida.
Con el mito, la pica, la lrica, la tragedia y la comedia, se aduean del mundo y del
hombre. As, detrs de Crono, est lo irreversible e imparable del tiempo; detrs del buitre que
roe las entraas de Prometeo, la imagen del remordimiento; en Narciso, la estpida vanidad;
en caro, el hijo desobediente; en Eros, la poderosa pero fugaz satisfaccin del sexo; en Orfeo,
el poder de atraccin de la msica; en Helena, la belleza y identidad de la mujer fatal; en
Polifemo, la fuerza vencida por la astucia; en Penlope, la esperanza fiel; en Egeo, el color de
la desesperacin; etc. En el mito, los pastores se tornan en stiros y faunos, las pastoras en
ninfas, los jinetes en centauros, los hroes en semidioses, las naranjas en manzanas de oro,
un bajel con velas desplegadas en un dragn alado, un orador persuasivo en un domador de
leones, una mujer sumida en un llanto inconsolable en una fuente inagotable de aguas
cristalinas, etc. Todas las facetas de la vida encuentran en los mitos un anhelo de explicacin.
Tambin se los utiliza en la oratoria, en la narrativa, e incluso en la historiografa y en la
filosofa, pues los mitos exigen una hermenutica y una interpretacin: es la gran cuestin
polmica de los mitos.
Afirmar que los mitos son falsos es hacer una hermenutica torpe. Para comprenderlos
hay que escudriar la verdad profunda que esconden. Los mismos griegos intentaron diversas
interpretaciones. Las dos ms importantes fueron:
1) la alegrica, de Tegenes de Regio (s. VI a.C.), que comprenda a los dioses como
smbolos de realidades naturales o de capacidades humanas; y
2) la historicista, de Evmero de Mesene (s. III a.C.), que consideraba a los dioses
como seres humanos exaltados a la divinidad por temor o por admiracin.
En cualquier caso, como producto de la cultura humana, los mitos han cautivado la
imaginacin del hombre a lo largo de la historia y han proporcionado claves para lo religioso, lo
filosfico e incluso lo cientfico, de manera que, ms all de una crtica racional escueta, han
descubierto, en lo ms evidente, ordinario y familiar, el cimiento eternamente vlido de esa
vida que nunca pasa.
Por tanto, afirmar que los mitos son la esencia de la vida, no es ser crdulo, ingenuo o
anacrnico, sino amar la vida por encima de prejuicios sociales, culturales y religiosos. Acudir
a los mitos es pintar lo cotidiano de maravilloso sin desfigurarlo, es despertar a una
comprensin de sentido y contemplar lo que, an siendo evidente, antes nos pasaba
desapercibido. Los mitos muestran la verdad vital con tal fuerza que el hombre no puede
rechazarlos ni cambiarlos, sino tan slo comprenderlos y acogerlos como unos criterios vlidos
para la difcil aventura de la existencia.

ANEXO I: GENERALIDADES SOBRE EL VALOR DEL MITO

- El mito no es una forma de pensamiento inferior a la racional, sino un abordaje de la
vida con una valoracin distinta, complementaria a la racional.
- No tiene sentido preguntarse si los mitos son mentira o verdad; forman parte de
nuestra cultura y, son tiles en tanto que intuiciones de sentido a la vida y que exponen las
claves del comportamiento humano.
- La mitologa es un sistema de pensamiento que engloba la totalidad de la cultura, lo
que permite un acercamiento idneo a los diversos aspectos del universo mental de una
civilizacin. El trmino mitologa puede contener dos acepciones: recopilacin de relatos
mticos de una cultura o el estudio de estos relatos.
- Los mitos estn presentes en todas las culturas y, cuando su simbolismo ya no tiene
validez, se cargan de un nuevo significado o se olvidan para ser sustituidos por otros.
- Los mitos clsicos manifiestan una gran creatividad, encerrando en s mismos una
capacidad para renovar constantemente su significado, como lo demuestran su presencia en la
literatura y en el arte occidental de todas las pocas.
- Los mitos clsicos son relatos que se desarrollan en un tiempo fabuloso, protagonizado
por seres excepcionales (dioses o hroes), cuya finalidad es hacer comprensible el universo y
explicar lo que a simple vista no tiene explicacin, y, sobre todo, pretenden ofrecer una
respuesta a las grandes preguntas existenciales: cul es el origen del mundo, quines somos
los seres humanos, qu pasa cuando morimos, por qu las cosas son como son, etc.
- Hoy da tambin mitificamos personajes o acontecimientos por la necesidad de creer
que existen seres con quienes podemos identificarnos y cuyo xito puede compensarnos de
nuestras frustraciones; lo que han variado han sido las denominaciones que les damos ahora
pueden llamarse xito, felicidad, progreso, juventud, etc., o encarnarse en personajes que
destacan de la msica, el deporte, el cine, etc., pero siguen cumpliendo una funcin
semejante a la que cumplan en la antigedad.
- Los mitos griegos perviven an en nuestra cultura, y sus personajes divinos y humanos
se han convertido en los ms genuinos smbolos y prototipos que expresan los grandes
problemas existenciales del ser humano.
ANEXO II:

ALGUNAS CONCRECIONES DEL VALOR DEL MITO

EN LA VIDA COTIDIANA, EN LAS CIENCIAS Y EN LAS OTRAS ARTES.

A pesar de que el cristianismo a partir de la poca romana releg los mitos, estos resurgieron con fuerza mayor
con la llegada del Renacimiento.
- Quiz la iconografa ms persistente e imborrable al tiempo fue la del diablo, representado culturalmente como
un fauno o un stiro, con cuernos, barba y pezuas peludas al modo de un dios buclico como Pan.
Al margen de lo dicho respecto a la literatura, los mitos salpican prcticamente todas las reas de la vida
cotidiana, las ciencias y la totalidad de las artes.
En el lenguaje coloquial, encontramos innumerables referencias mitolgicas.
- Catico: procede del dios Caos, el estado primero, anterior al origen del cosmos, el orden universal.
- Crnico: deriva de Cronos, el tiempo, que devora todo imparablemente.
- Ombligo del mundo: proviene de la piedra que Rea entreg a Cronos para salvar a Zeus, y que cay en
Delfos, considerado por los griegos el centro espiritual de su mundo.
- Afrodisaco: referido a Afrodita, diosa del placer.
- Hermtico: procede del dios Hermes, protector del comercio y confidente privado de los dioses.
- Proteico: Proteo es un dios marino con la propiedad de fantasmagrica de poder adoptar cualquier forma.
- Prometeico: por alusin a Prometeo, benefactor-creador del ser humano.
- Caja de Pandora: alude a la mujer Pandora, todo regalos, a lo que tiene buena apariencia pero daa.
- Manzana de la discordia: alude a ride, la discordia (de ah erstica), que al regalar una manzana a la ms
bella, a Hera, Atenea o Afrodita, desencadenara la guerra de Troya
- Ertico: procede del dios Eros, hijo de Penia, la pobreza, y de Poros, la abundancia, y manifiesta la intensa
fugacidad del amor.
- Panacea: diosa de la medicina, hija de Asclepio, el dios cientfico que cura todos males.
- Ambrosa: literalmente significa inmortalidad y es el manjar de los dioses.
- Cancerbero: Cerbero era un perro de tres cabezas que guardaba la entrada del Hades.
- Caco: fue un ladrn malo que rob a Heracles unas vacas en su dcimo trabajo.
- Quimrico: Quimera, hermana de Cerbero, es un monstruo cuerpo-cabra, cabeza-len y cola-serpiente.
- Armarse la de Troya: es un conflicto violento; para los griegos, el mayor enfrentamiento legendario.
- Una odisea: se refiere a sufrir unos inesperados sucesos, lo que acaeci a Odiseo en su vuelta a taca.

- Canto de sirenas: es ceder ante algo placentero que en realidad es nocivo, en referencia a la aventura que
Odiseo super astutamente.
En astronoma, hay muchos personajes mticos que, ligados a constelaciones -lo que se ha llamado catasterismos, se dibujan bajo agrupaciones caprichosas de estrellas.
- El mismo nombre de galaxia procede de ga,la( leche, por ser la estela de gotas brillantes que emulan el chorro
de leche que emanaba del pecho de Hera cuando le mordi Heracles.
- Igualmente, trminos como las doce constelaciones del Zodiaco, Andrmeda, Orin, Pegaso, etc.:
- Andrmeda: liberada por Perseo, tras decapitar a Medusa, cuando la iban a sacrificar a Poseidn.
- Orin: hroe, hijo de Poseidn, muerto por un escorpin (de ah su catasterizacin junto a Escorpio).
- Pegaso: caballo alado surgido de la sangre de Medusa, cuando Perseo le corta la cabeza.
En ciencias sociales, geografa, etc. muchos trminos y topnimos.
- Europa: la clebre aventura amorosa de Zeus que la rapta transformado en toro, y concibe a Minos.
- Atlas: Gigante, hijo del Titn Japeto, condenado por Zeus a sujetar la bveda celeste sobre su hombro.
- Bsforo: paso de vaca (boo.j+fore,w) que atraves o, transfigurada, huyendo de los celos de Hera.
- Egeo: rey de Atenas que se arroj al mar Egeo (de ah el nombre) al creer muerto a su hijo Teseo.
- Arco iris: proviene del rastro multicolor de la diosa Iris, mensajera de Zeus y Hera.
- Tifn: monstruo gigante, hijo de Gea, al que Zeus hubo de vencer para convertirse en dios del universo.
- Elico: Referido a Eolo, hijo de Poseidn, dios de los vientos.
En ciencias naturales, biologa, etc., bastantes especies y sus funciones
- Hermafrodita: Hermafrodito, hijo de Hermes y Afrodita, fue unido inseparablemente a su ninfa Slmacis.
- Hipntico: Hipnos es dios del sueo, hijo de la Noche y hermano de Tnatos, dios de la muerte.
En fsica, qumica, etc., algunos elementos de la tabla peridica
- Uranio: procede de Uranio, dios del cielo.
- Selenio: Selene es la diosa de la luna, hermana de Helios, el sol.
- Titanio: Titn es un nombre genrico que se da a los hijos de Urano y Gea, el cielo y la tierra.
En psicologa, psiquiatra, etc., ciertas afecciones y sndromes.
- Narcisismo: Narciso fue de tan extrema belleza que, al verse reflejado en un ro, se enamor de si mismo.
- Complejo de Edipo: proviene a la vez de la unin de Edipo a su madre y de la rivalidad hacia su padre.
- Complejo de Electra: procede de la admiracin que Electra senta por su padre y la aversin a su madre.
- Complejo de Casandra: troyana que adivinaba el futuro pero, por no amar, fue castigada a no ser creda.
En arte (arquitectura, escultura, pintura), msica, cine, etc., las obras y referencias son tan abundantes y
variopintas que resulta imposible su recopilacin; cindonos exclusivamente a obras pictricas, referentes a
mitos concretos, a modo de ejemplo, datamos un breve elenco de obras clebres y autores famosos.
- El rapto de Europa de autores como Tiziano, Quellyn o Picasso.
- El nacimiento de Venus [Afrodita], Venus y Marte [Ares] de Boticelli,
- El origen de la Va Lctea, El juicio de Paris, La cada de caro, La muerte de Hiplito, Deucalin y Pirra, Las tres
Gracias, El rapto de Persfone de Rubens
- Las bodas de Tetis y Peleo, El castigo de Prometeo, Dioniso y Ariadna de Jordaens
- El juicio de Paris de M.Klinger
- Aquiles ante el cuerpo de Patroclo de Pellegrini
- Paris y Helena de J.L.Davis
- Helena de Troya de D.G.Rossetti
- Leda y el cisne, La seduccin de Dnae de Correggio
- Sibila (dlfica y cumana) de Miguel ngel
- La barca de Caronte, Medea enloquecida de Delacroix
- El rapto de Polixena de Feli
- Zeus y Tetis, Edipo y la Esfinge, Aquiles con los embajadores de Agamenn de Ingres
- Heracles y la hidra de Lerna, Orfeo en la tumba de Eurdice, Edipo ante la Esfinge, Jasn y Medea de G.Moreau
- Ariadna en la isla de Naxos de G.Watts
- Dioniso y Ariadna, Dnae y la lluvia de oro de Tiziano
- Perseo rescata a Andrmeda de B.Cellini
- Perseo y Andrmeda de Vasari
- Circe de Dosso Dossi
- La edad de oro de J. Zucchi
- Prometeo fabricando al hombre de J.A.Calvi
- Prometeo roba el fuego de Cossiers
- Eva Prima Pandora de J.Cousin
- Edipo maldice a su hijo Polinices de A.M.P.Jaschet
- Edipo y Antgona de F.Jalabert
- Antgona de autores como L.Leighton y M.S.Stillman
- Antgona y Creonte de J.Cocteau
- Orfeo y Eurdice, Paisaje con Polifemo de N.Poussin
- La muerte de Orfeo de E.Levy

LITERATURA GRIEGA (y X). INFLUENCIA DE LA LITERATURA GRIEGA EN

LA MODERNA LITERATURA OCCIDENTAL
1.

EL LEGADO CULTURAL GRIEGO EN LA LITERATURA UNIVERSAL

La cultura griega se ha proyectado a travs de los siglos y pervive actualmente en las
diferentes manifestaciones artsticas. Por eso, llamamos clsicos a los autores helenos que
han supuesto una fuente de inspiracin para escritores y artistas posteriores.
Ya se ha analizado la pervivencia de las cuestiones mitolgicas (tema IX). Ahora, por
cuestiones de espacio, dejando el inmenso legado cultural (msica, cine, etc.), nos ceimos al
literario. La mayora de las obras literarias, sus distintos personajes, se han retomado
actualmente convirtindose en modelos y smbolos occidentales.
2.

LA PERVIVENCIA DE LA LITERATURA GRIEGA EN LA LITERATURA OCCIDENTAL

Los exponentes literarios son inmensos. Ofrecemos algunos ejemplos por cada gnero
literario, sin olvidar que una misma obra puede tener influencia en varios estilos.

PICA
-

J. W. Goethe (s. XIX, alemn), en Fausto, recrea muy especialmente a Helena de Troya.
R. Prez de Ayala (s. XX, espaol), en Prometeo, trata magistralmente a Odiseo.
M. Shelley (s.XIX, inglesa), en Frankestein o el Prometeo moderno, es un clsico de terror, una obra
fundacional de la actual ciencia ficcin, basada en las races de la mitologa griega.

LRICA
L. Gngora (s. XVII, espaol), en Fbula de Polifemo y Galatea, reabre la poesa buclica de Tecrito.
Melndez Valds (s. XVIII, espaol), en La paloma de Filis, es un tpico ejemplar de poesa anacrentica.
F. Hlderlin (s. XIX, alemn), en Poesa completa, reclama con nostalgia una vuelta a la cultura griega.

TRAGEDIA
W. Shakespeare (s. XVI, ingls), en Ricardo III, inserta la anagnrisis en el amor-odio del teatro griego.
H. Kleist (s.XIX, alemn), en La penthesilea, imita el estereotipo dramtico de la mujer griega.
S. Schiller (s. XIX, alemn), en La joven de Orleans, refleja en mitos las crisis circunstanciales y personales
P. Caldern de la Barca (s. XVII, espaol), en La vida es sueo, rememora el argumento de Edipo

COMEDIA
W. Shakespeare (s. XVI, ingls), en Timn de Atenas, inserta la obsesin del misntropo griego.
J. B. P. Molire (s XVIII, francs), en El misntropo, evoca la stira aristofnica y la sociopata de Menandro

HISTORIOGRAFA
G. Sartori (s. XX, italiano), en Teora sobre la democracia, elogia cmo, tras dos milenios de ausencia, el
referndum ms parecido a la democracia directa ateniense se ha recuperado en el discurso poltico-social.
C. Scott Forester (s. XX, ingls), en su ficcin, S. Hornblower, El mundo griego, compara la grandeza de la
evkklhsi,a ateniense con las actuales democracias.

ORATORIA
Fco. de Quevedo (s. XVIII, espaol), en La hora de todos se burla del vicio de su tiempo utilizando humorstica
pero persuasivamente a los dioses Olmpicos.
M. de Cervantes (s.XVI, espaol), en El Quijote, en las solemnes convicciones con que Don Quijote aconseja a
Sancho, recuerda tanto la claridad de Lisias como el programa educativo de Iscrates.

NARRATIVA
Lope de Vega (s. XVII, espaol), en La dama boba, se transparenta el estilo de Tegenes y Cariclea de
Heliodoro, que tanto influy en la novela bizantina de los siglos de oro.
M. de Cervantes (s. XVI, espaol), en Los trabajos de Persiles y Segismunda cuenta aventuras amorosas,
usando las tcnicas griegas de la intercalacin de episodios (para retrasar la intriga), de la anagnrisis (en el
reconocimiento de personajes) y, sobre todo, los comienzos expectantes in medias res.
Caldern de la Barca (s. XVII, espaol), en Los hijos de la Fortuna, recoge el legado de fantasa y mitos de la
novela griega, tan importantes en toda la literatura barroca.
J. Joyce (s. XX, irlands), en Ulises, es una obra cumbre de la literatura actual en honor a la Odisea.

FILOSOFA
F. Nietzsche (s. XIX, alemn), en El nacimiento de la tragedia griega, funda su existencialismo en el dualismo
simblico de Dionisos (su vitalismo demoledor) y Apolo (el orden precedente establecido).
A. Camus (s. XIX, francs), en El mito de Ssifo, verifica su filosofa del absurdo de la conducta humana.
S. Freud (s. XIX, alemn), en El porvernir de una ilusin, dando una versin sexual a la tragedia edpica de
Sfocles, sita los cimientos ateos de su teora psicoanaltica.
Lou Marinoff (actual) en Ms Platn y menos prozac, reconoce en el dilogo socrtico el fundamento de su
escuela estadounidense de psicoterapia filosfica.
Adorno & Horkheimer (actual) en Dialctica de la Ilustracin ve en Odiseo el prototipo del hombre moderno.
K. G. Jung (actual) en Quin es Ulises? realiza un ensayo psicolgico sobre los smbolos y el stress de la vida
actual en relacin con las aventuras de Odiseo.
G. Liprovetsky (actual), en La tercera mujer, estudia la evolucin histrico-cultural de la mujer, proponiendo a
Penlope y a Helena, como a los dos primeros modelos femeninos de la historia, y en relacin con stos, a la
mujer actual, como al tercer modelo.