Psicologa para Amrica Latina (2013), 24, 206-239

La categora mente y el concepto individuo en la terapia Gestalt

Erick Daniel Granados Monroy1
Universidad Latina, Campus Sur, Mxico

Resumen
Se analiza el sustento y alcance de la explicacin que realiza la teora
Gestalt para la categora mente y para el concepto individuo. Se
examina la ubicacin paradigmtica de este enfoque, particularizando el
anlisis en las interpretaciones intersubjetivas de Paul Goodman.
Finalmente, se realiza una reflexin crtica sobre la teora y el autor,
contrastndolo con el pensamiento de Wilhelm Reich.
Palabras clave: terapia Gestalt, campo organismo/entorno, consciencia
inmediata, consciencia reflexiva, egotismo, Wilhelm Reich.

Resumo
O trabalho analiza o sustento e o alcance da explicao que faz a
terapia Gestalt para a categoria mente e para o conceito individuo.
Examina-se a localizao paradigmtica deste enfoque, particulariza-se
nas anlises as interpretaes intersubjetivas de Paul Goodman.
Finalmente se realiza uma reflexo crtica sobre a teoria e o autor,
constratando com o pensamento de Wilhelm Reich.
Palavras-chave: terapia Gestalt, campo organismo/entorno, conscincia
imediata, conscincia reflexiva, egotismo, Wilhelm Reich.

Abstract
This paper examines the extent of support and explanation made by
Gestalt therapy for the category mind and the concept of individual. It
examines the paradigmatic location of this approach, the particularized
interpretations of Paul Goodman and contains a critical reflection on this
author and his theory.
Keywords: Gestalt therapy, body/environment field, immediate
consciousness, reflective consciousness, egotism, Wilhelm Reich.
1

d_granados@hotmail.com

206

E. D. Granados

Introduccin
Un compromiso que tenemos como estudiantes y estudiosos de las ciencias sociales y
de las humanidades es -amn de conocer las teoras y los paradigmas donde nos
desarrollamos-, contrastar, validar, refutar y proponer nuevas maneras de comprender
las explicaciones sobre los diversos fenmenos humanos que examinamos. Nuestro
compromiso requiere que reflexionemos de manera crtica, que problematicemos los
autores y sus propuestas, con el objeto de refinar y acrecentar la capacidad explicativa
de nuestras herramientas tericas, y nuestro conocimiento sobre lo humano.
En correspondencia con lo anterior, el propsito de este artculo es reflexionar en
torno a la categora mente y al concepto individuo, en dilogo con el pensamiento
ubicado como enfoque Gestalt; analizaremos el sustento y validez de la terapia Gestalt,
con relacin a esos tpicos. Consideramos necesario abarcar la interpretacin
Gestltica -por lo menos en su fraccin de pensamiento que implica a las nociones
planteadas-, con el propsito de conocer, comprender y validar el alcance de ese
pensamiento, a fin de retomar lo valioso del enfoque, y complementar nuestra posicin.
Nuestra metodologa de investigacin es la documental, utilizamos el Mtodo
Doxogrfico en la fundamentacin de nuestra argumentacin; para ello analizamos el
Captulo 3, Segunda Parte, Volumen II del texto Terapia Gestalt. Excitacin y
Crecimiento de la Personalidad Humana (Perls, Hefferline, & Goodman, 2003), para
estructurar el anlisis de la categora mente, y el Captulo 15 del mismo texto para
argumentar lo referente al Concepto Individuo. Es necesario precisar que dicho texto si
bien fue presentado en coautora con Fritz Perls y Ralph Hefferline, pertenece en su
redaccin y conformacin terica a Paul Goodman2.
En este artculo hacemos una revisin conceptual sobre la interpretacin de
Goodman para el fenmeno humano, su elucidacin sobre los procesos vitales de la
persona, su crecimiento, y la interrelacin entre la percepcin, la experiencia, las
consciencias, y el contacto dinmico entre el ser vivo y su contexto. Las categoras que
2

En mi interpretacin sobre ese texto fundacional, considero que el Volumen I es obra de Hefferline, y el
Volumen II creacin de Goodman. Perls fue el iniciador del proyecto (quien financi una parte), y aport
intuiciones bsicas, pero en sentido terico, lo que tenemos en el Volumen II es primordial y
medularmente Goodman.

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abarcaremos en nuestra revisin de Goodman sern las siguientes: campo

organismo/entorno, consciencia inmediata y reflexiva, y egotismo.

La categora mente
Goodman, de acuerdo a From y Miller (2003), colabor en una de las versiones
para ese estudio sobre la realidad y la conducta humana. Desde la perspectiva de esos
pensadores, existen dos manifestaciones principales que se renen bajo el rtulo
psicoterapia Gestalt: la intrapsquica y la intersubjetiva.
La primera versin de terapia Gestalt: la piel roja, de la Costa Oeste, California,
manifiesta una visin primordialmente intrapsquica de las interacciones que establece
la persona con su medio, en ella fue Perls (principalmente en su etapa de Esalen 3) uno
de sus exponentes y desarrolladores.
Por otro lado, se encuentra la vertiente Gestltica identificada con la metfora
caras plidas, ubicada en la Costa Este, Nueva York4, y designada como una postura
intersubjetiva, siendo Goodman el artfice de ese esfuerzo teortico.
Bajo el esquema interpretativo planteado, sern dos los enfoques Gestlticos:
intrapsquico e intersubjetivo. Sin embargo, nos enfocamos en la Terapia Gestalt
intersubjetiva, es decir, en el pensamiento goodmaniano. Habiendo ubicado las
vertientes Gestlticas, procedemos entonces a analizar la propuesta de la Costa Este.
En la visin sobre lo vivo, la persona y su desarrollo que sostiene la Gestalt
intersubjetiva, se realiza la siguiente explicacin, y en donde juega un papel

Dos fuentes coinciden en esta asercin de la etapa de Perls en ese lugar; slo hay una pequea
divergencia en cuanto a la duracin del periodo Esalen. Por un lado, Castanedo (1980, p. 2), explica que:
Aos despus de fundar el Instituto Gestalt de Nueva York, Perls abandon esta ciudad y residi tres
aos en el renombrado Centro Esalen de California, donde dio a conocer la teora y prctica de la terapia
gestltica. Por otro lado, en la pgina http://www.fritzgestalt.com/fritz.htm, se enuncia que: En 1964 se
instala en Esalen. Ha conocido meses antes a Michael Murphy, heredero de la fincabalneario, y a Dick
Price, ambos discpulos de Alan Watts, que tenan como proyecto crear un Centro de Desarrollo del
Potencial Humano. Pese a que en su primera visita no le gust el lugar, acepta ser residente y hacer
demostraciones de terapia Gestalt. Se refiere en esa misma pgina que en 1968 decide abandonar
Esalen y trasladarse a Canad. Es decir, si bien ambas fuentes coinciden en considerar esa fase
californiana como primordial para la Gestalt perlsiana, en una versin consisti en tres aos, y otra en
cuatro.
4

Cfr. From y Miller (2003).

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E. D. Granados

fundamental la categora campo organismo/entorno (Perls, Hefferline, & Goodman,

2003):
Entre las ciencias biolgicas y sociales, de entre todas las que se refieren a las
diferentes interacciones en el campo organismo/entorno, la psicologa estudia la
operacin de la frontera-contacto en el campo organismo/entorno. Este es un
sujeto-objeto especfico, y es fcil comprender por qu los psiclogos siempre han
encontrado dificultades para delimitar su sujeto. Cuando se dice frontera se
piensa en una frontera entre; pero la frontera-contacto, donde tiene lugar la
experiencia, no separa al organismo de su entorno; ms bien limita al organismo,
lo contiene y lo protege, y al mismo tiempo toca el entorno. En otras palabras,
aunque puedan parecer raras, la frontera-contacto (por ejemplo, la piel sensible)
no es tanto una parte del organismo, sobre todo es el rgano de una relacin
concreta entre el organismo y el entorno. Fundamentalmente, como pronto vamos
a tratar de demostrar, esta relacin es el crecimiento. A lo que se es sensible no
es a la condicin del rgano (que podra ser el dolor) sino a la interaccin del
campo.
El contacto es la consciencia inmediata del campo o la respuesta motora del
campo. Por esta razn, el contacto en accin, el funcionamiento de la mera
frontera del organismo, nunca puede pretender decir la realidad, todo lo ms nos
dice el impulso o la pasividad del organismo.
Entendamos bien que el proceso de contacto, la consciencia inmediata y la
respuesta motora son tomados aqu en el sentido ms amplio, incluyendo el deseo
y el rechazo, el acercarse o el evitar, la sensacin, el sentimiento, la manipulacin,
el clculo, la comunicacin, la lucha por, etc., todo tipo de relacin viva que tiene
lugar en la frontera, en la interaccin del organismo con el entorno. (p.8)

Segn lo anterior, en la persona se explica su crecimiento con base en la idea

principal de campo-organismo-entorno, entendindose bajo esta nocin al punto de
interaccin del ser vivo con su ambiente, el contacto e interrelacin del humano con el

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contexto; el contacto organismo/entorno como el inicio y fuente de la existencia y el

desarrollo. La vida, producto de un proceso de relacin con el entorno5.
Para From y Miller (2003), el enfoque intersubjetivo se ubica como un esfuerzo
en contra de las disciplinas psicolgicas y psicoteraputicas esquematizadoras; por ello
expresan que:
Si la terapia Gestalt puede todava mantener alguna promesa de aportar una
perspectiva renovada a este debate cada vez ms estridente, es porque la teora
de la terapia Gestalt ha abandonado del todo el modelo de las ciencias naturales y
ha hecho esto sin ir hacia el misticismo. La mitad terica del libro de Perls,
Hefferline y Goodman, en lugar de pretender describir la salud y la patologa en
trminos extrados de las ciencias causales, presenta una comprensin
fenomenolgica, basada en la experiencia observable e inmediatamente
comunicable, de cmo una persona hace para crear (y contina creando) una
realidad sana o neurtica. Esto representa un cambio fundamental de paradigmas
en psicoterapia, ya que sugiere que la terapia Gestalt no necesita llegar a
enfangarse en alegatos y contra-alegatos sobre si es la psicologa o la
neurofisiologa la ciencia verdadera del sufrimiento humano.
En su bsqueda de una realidad emprica objetiva, un mundo fsico que podra
describirse con las leyes de la lgica y de las matemticas, la ciencia moderna
nacida a finales del siglo XVI con el pensamiento de Galileo, Descartes y Francis
Bacon, cre una divisin entre el sujeto, la mente cognoscente y el objeto, lo que
es conocido. Todo el pensamiento occidental posterior por completo ha mantenido
este dualismo, que suscita toda clase de problemas sobre la relacin de la mente
con la materia. El movimiento fenomenolgico en la filosofa, iniciado por Edmund
Husserl en los primeros aos de este siglo, puede comprenderse mejor como un
intento de restablecer la unidad entre el sujeto y el objeto. La Fenomenologa es,
sobre todo, un mtodo alternativo al mtodo cientfico dominante: ni afirma ni
rechaza la existencia de un mundo fsico externo; simplemente insiste en que la

En la anterior cita encontramos una primera referencia a la categora consciencia inmediata; ms

adelante se explica dicha nocin.

210

E. D. Granados

investigacin filosfica empieza con el mundo en los nicos trminos en que

podemos conocerlo (segn se presenta a la consciencia). Por eso la filosofa es el
estudio de la estructura de la experiencia inmediata subjetiva. La terapia Gestalt
es una fenomenologa aplicada. (pp. XXXV-XXXVI).

En

este

sentido,

el

enfoque

goodmaniano

coincide

con

la

modalidad

epistemolgica Husserliana: parte de los elementos experienciales (previos a los

elementos sociales y socializadores) para encarar y construir el saber y el devenir de lo
humano. La Gestalt intersubjetiva es una perspectiva en la que se concede primaca a
la experiencia, a los elementos particulares, vitales y totalizadores que la componen.
Goodman

procura evitar

y al mismo tiempo

trascender los

modelos

paradigmticos que esquematizan y bifurcan al humano y al conocimiento; respecto a

las posturas que se mantienen dentro de ese tipo de lgicas explicativas, explica que
(Perls, Hefferline & Goodman, 2003):
Cuando proponemos la tesis unitaria, la creatividad de las totalidades
estructuradas y estas otras cosas, no en las situaciones poco interesantes de los
laboratorios, sino en las situaciones urgentes de la psicoterapia, de la pedagoga y
de las relaciones personales y sociales, nos encontramos repentinamente
empujados, y llevados muy lejos, a rechazar numerosas hiptesis y divisiones y
categoras comnmente admitidas, como fundamentalmente inadmisibles, ya que
son fragmentaciones y aniquilaciones del objeto que se trata de estudiar. En
lugar de ser verdades que determinan la naturaleza del caso, a nosotros nos
parece que expresan precisamente la divisin neurtica del paciente y de la
sociedad. Y que llaman la atencin sobre las hiptesis bsicas que son neurticas
y despiertan ansiedad (en los autores y en los lectores, al mismo tiempo).
En la divisin neurtica, una de las partes se mantiene fuera de cualquier
consciencia inmediata o bien es framente reconocida pero despojada de cualquier
inters o, tambin, las dos partes son, cuidadosamente aisladas una de otra y
convertidas en aparentemente incompatibles entre s, para evitar el conflicto y
mantener el statu quo. Pero si, en una situacin urgente, ya sea en la consulta del

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mdico ya en la sociedad, uno concentra su consciencia en la parte no consciente

o sobre las conexiones inadecuadas, entonces se desarrolla la ansiedad;
ansiedad que es el resultado de la inhibicin de la unificacin creativa. El mtodo
de tratamiento consiste en llegar a un contacto, cada vez ms estrecho, con la
crisis tal como se presenta, hasta poder identificarla, corriendo el riesgo de saltar a
lo desconocido, a la integracin creativa de la divisin que pueda aparecer. (pp.
21-22)

Con base en lo citado, al realizarse la divisin artificial, la separacin de la

existencia en esferas social y natural, entre lo humano y sus objetos de experiencia e
inters, se est respondiendo a criterios que devienen de una estructura contextual
bifurcada, misma que posee de manera deliberada esos propsitos divisorios.
Goodman lista varias de las divisiones que realizan las disciplinas y
personalidades alienadas de su experiencia; disciplinas y personalidades neurticas
que producen interpretaciones separadas, separativas, polricas y esquematizadas en
su relacin con el entorno: self y mundo exterior; emocional (subjetivo) y real (objetivo);
infantil y maduro; biolgico y cultural; poesa y prosa; espontaneo y deliberado; personal
y social; amor y agresin; inconsciente y consciente; y la que nos interesa para efectos
de este anlisis: cuerpo y mente6. Respecto a esta segmentacin, enuncia lo siguiente
(Perls, Hefferline & Goodman, 2003):
Esta divisin existe todava hoy en da, aunque, entre los mejores mdicos, se da
por supuesta la unidad psicosomtica. Vamos a mostrar que surge de un hbito
deliberado y finalmente no consciente frente a una amenaza en el funcionamiento
orgnico. Esta divisin paralizante, inevitable y casi endmica, ha despojado a
nuestra cultura de cualquier alegra y cualquier gracia. (p. 23)
6

La definicin que usamos para esta categora, la ubicamos desde la postura del filsofo britnico
Stephen Priest (1994), quien la estructura de la siguiente manera: Decir que algo es una mente es decir
que tiene capacidad de pensar. Tener esta capacidad es, lgicamente, la condicin necesaria y suficiente
de lo mental. Si una cosa x existe y x tiene la capacidad de pensar, de ello se sigue lgicamente que al
menos una mente existe. Si una cosa x existe y x no tiene la capacidad de pensar, entonces se sigue
lgicamente que x no es una mente. (p. 249). De acuerdo a lo anterior, mente es aquella entidad o
funcin que permite el procesamiento cognitivo; la mente es en Priest la sede y fuente de los procesos
epistemolgicos.

212

E. D. Granados

De acuerdo a nuestro autor, el fraccionamiento de la persona en un elemento

mental y otro fsico es resultado de un tipo de conducta que no es reflexionada, no es
asumida, y adems reduce las posibilidades de gratificacin y desarrollo del humano y
de la comunidad.
En su argumentacin en contra de las apreciaciones dicotmicas sobre el mbito
de interaccin y vivencia humana, Goodman repasa las explicaciones del freudismo y
de los psiclogos Gestalt. En su interpretacin de la perspectiva de Freud sobre el
problema de lo mental, expresa que ese autor no slo acept el dualismo que divida al
fenmeno psquico, sino que lo subdividi an ms en otros cinco elementos: lo mental
consciente, lo mental preconsciente (los recuerdos, etc.), lo mental inconsciente, la
complacencia somtica y lo somtico7. Respecto a la dilucidacin propuesta por el
paradigma alemn de la psicologa Gestalt, expres que en esa vertiente explicativa de
los elementos fsicos y psicolgicos, consideraban a la existencia compuesta por
totalidades significativas que relacionaban el comportamiento fsico y el consciente en
el cuerpo y en la mente. Bajo esta enunciacin, se dice de esta conjuncin que es
significativa: en el sentido de que la totalidad explica las partes; son intencionales en el
sentido de que puede demostrar que las partes tienen tendencia a completar
totalidades (Perls, Hefferline & Goodman, 2003, p. 42).
Es decir, que la totalidad determina las partes, el conjunto de factores
inmiscuidos y conformantes de la situacin de campo, sern las que podrn englobarse
-como un ejercicio de abstraccin- en el vocablo mente. Menciona que pese a la
anterior aportacin, esos estudiosos dejaron de lado la interaccin que mantenan las
totalidades de la consciencia -las totalidades del fenmeno mental-, con otras
totalidades, por ejemplo, las contenidas en los procesos de interaccin corporal e
intencional (querer extender la mano, hacerlo y ser consciente de eso). Refiere
Goodman que: Lo que hace peculiar estas relaciones problemticas es que el
sentimiento de desconexin, de no ser uno mismo, es un dato en la experiencia misma
del cuerpo y del mundo (Perls, Hefferline & Goodman, 2003, p. 43). Con base en la
postura intersubjetiva, esta situacin-sensacin-factor de alienacin, de separacin del
7

Cfr. Perls, Hefferline & Goodman (2003, p. 42).

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Ser con su contexto, ser la fuente del malestar y apreciaciones errneas sobre el
mundo, el conocimiento y lo humano: una experiencia distendida que conforma saberes
alienados sobre un mundo excluyente.
Segn esta lgica, la experiencia humana, el contacto humano se explica con
base en la segunda categora goodmaniana utilizada: la consciencia inmediata y la
consciencia reflexiva; de tal modo, la experiencia: Es una totalidad formada de
consciencia inmediata, respuesta motora y sentimiento (una cooperacin de los
sistemas sensorial, muscular y vegetativo), y este proceso de contacto se produce en la
frontera-superficie en el campo organismo/entorno (Perls, Hefferline & Goodman, 2003,
p. 43).
Bajo este enfoque, el organismo se define por su tipo y nivel de interaccin entre
su propio Ser y el ambiente. Y se define, porque esa actividad de interaccin ser la
accin primordial desde la cual el humano vive, se desarrolla, percibe -awareness,
consciencia inmediata e implcita de campo-, y reflexiona -consciousness, consciencia
reflexiva, operacin reflexiva de la mente8 -sobre lo interactuado. La interaccin -el
proceso de relacin dinmica, creativa y cambiante- pone en entredicho la rigidez
esquemtica de las interpretaciones polricas (externo-interno, mente-cuerpo, etctera).
Expresa Goodman que el grado y tipo de consciencia -inmediata o reflexivadepende del tipo y calidad de interrelacin que existe en el campo organismo/entorno;
de tal forma que: Si la interaccin en la frontera-contacto es relativamente sencilla, hay
poca consciencia inmediata, poca reflexin, poco ajuste motor y poca intencin
deliberada. Pero cuando es difcil y complicada, la consciencia inmediata se intensifica
(Perls, Hefferline & Goodman, 2003, p. 44).
A partir de las nociones planteadas, enuncia que dependiendo el grado de
complejidad del contacto, y desde las condiciones y contingencias contextuales, se
manifestarn o replegarn los dos tipos de consciencia. Sin embargo, segn la terapia
Gestalt de Goodman, existen dos situaciones en las cuales las circunstancias
ambientales provocarn cierto tipo de percepciones y concepciones alienantes (Perls,
Hefferline & Goodman, 2003):
8

Segn nota 1 a pie de pgina, de la pgina XLI (Perls, Hefferline & Goodman, 2003).

214

E. D. Granados

La situacin de peligro: si la frontera sufre una presin intensa, intolerable porque

es necesario ejercer una seleccin y un rechazo extraordinarios para rechazar las
fuerzas ambientales; y la situacin de frustracin, de privacin, de enfermedad: si
la frontera empieza a tensarse de una manera intolerable porque las exigencias
propioceptivas no pueden equilibrarse desde el entorno.
En estos dos ltimos casos en los que hay un exceso de peligro y de frustracin,
las funciones temporales se establecen para parar el peligro y proteger la
superficie sensible. Se pueden observar estas reacciones en todo el reino animal;
son de dos clases: infranormales o supranormales. Por una parte, la huida debida
a un pnico sin sentido, el shock, la anestesia, el desvanecimiento, hacerse el
muerto, anular una parte, la amnesia, que protegen la frontera desensibilizndola
o paralizando la motricidad, esperando a que pase la situacin de urgencia. Y
existen, por otra parte, los dispositivos para amortiguar la tensin agotando una
parte de su energa en la agitacin de la frontera misma: por ejemplo, la
alucinacin y el sueo, la imaginacin viva, los pensamientos obsesivos, siempre
acompaados de una efervescencia motora. (p. 47)

Para esta postura, las circunstancias ambientales de peligro, privacin, tensin,

intensidad o distorsin provocarn una deformacin de las funciones corporales y
perceptivas. En el enfoque Gestalt, la consciencia reflexiva tambin poseer otra
funcin: la de retrasar la consciencia inmediata. Esto funcionar para descargar, liberar
energa y mantener un equilibrio en el organismo, y con dos propsitos: agudizar la
consciencia inmediata, experimentar y encarar un problema y, por otro lado,
proporcionar un perodo de reposo, de retirada -de huida momentnea o definitiva-, con
vistas a proteger la superficie sensible del ente vivo.9,10 Por otro lado (y adelantndonos
9

Cfr. Perls, Hefferline y Goodman (2003, p. 47)

10

sta nocin se apareja con la categora pulsin vital de la orgonoterapia de Reich; el flujo expansincontraccin desde el cual el organismo contacta con su ambiente, aprehende lo necesario para vivir
(emocin, movimiento centrfugo) y se protege de las condiciones adversas, con el movimiento centrpeto
de la contraccin (remocin). La visin de la Terapia Gestalt del proceso de la imaginacin, de la
conciencia reflexiva (consciousness) como modalidad que permite desgastar, satisfacer psquicamente
un acto que de manera fctica no se cumple, tambin se apareja con la explicacin Reichiana en la cual

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un poco a la argumentacin), existirn factores ambientales deliberadamente

tendenciados, situaciones sociales que socavarn y deformarn las consciencias
humanas; el resultado de esta deformacin es la visin polrica y aislacionista de la
realidad y de lo humano.
Despus de haber enunciado a la conciencia reflexiva como una funcin de
contacto en un campo organismo/entorno complejo y difcil, Goodman refiere un primer
acercamiento a la categora mente y explica que: La nocin de mente como entidad
nica aislada, sui generis, no solo no es explicable genticamente, sino que adems es,
en un sentido, una ilusin inevitable, empricamente dada en la experiencia promedio
(Perls, Hefferline & Goodman, 2003, pp. 49-50).
De acuerdo al enfoque Gestltico intersubjetivo, no es posible ubicar
corporalmente a esa nocin, y con todo, ser parte de un tipo de funcin de la
consciousness, pero derivado de ciertas circunstancias que permean o se mantienen en
el entorno, y que por la interrelacin campo/organismo, afectar al Ser. Esas
condiciones que afectarn a la consciencia reflexiva sern aquellas en las que existe
un desequilibrio crnico de baja intensidad, una irritacin constante de peligro y
frustracin, asociada a crisis agudas ocasionales, que nunca se alivia (Perls, Hefferline
& Goodman, 2003, p. 50).
Refiere nuestro autor que si bien la existencia y reconocimiento de esas
circunstancias no es algo precisamente halagador, es una realidad, un hecho histrico
en la mayor parte de nosotros. Ese tipo de ambiente producir y provocar en el
humano una sensacin de peligro y frustracin; de acuerdo a Goodman: El peligro
reduce la oportunidad de satisfaccin en un campo suficientemente ajustado al
principio; entonces, la frustracin se acrecienta. Pero la frustracin aumenta la urgencia
de la exploracin y reduce la oportunidad de una seleccin escrupulosa (Perls,
Hefferline & Goodman, 2003, p. 50).
la energa, la materia celular que no fue utilizada ni para estructurar a la propia clula, ni para producir
energa, ni quemada por la motricidad, es liberada (se libera la presin que ejerce en las paredes de la
clula y del organismo) a travs del acto sexual. Cfr. Granados (2012a). Recordemos que Perls realiz su
proceso teraputico con Reich, y Goodman fue admirador y apologista de Reich. As, el enfoque Gestalt
tanto intrapsquico como intersubjetivo se encuentran relacionados con categoras reichianas, con alguna
de las dimensiones tericas producidas por Wilhelm Reich.

216

E. D. Granados

Entonces, los factores contextuales lacerantes y de insatisfaccin distorsionan y

reducen la plenitud y gratificacin que obtiene un Ser con su relacin ambiental, debido
a que no es posible ubicar, reconocer y aprehender de forma efectiva los elementos
que necesita para mantener y acrecentar sus constantes vitales, su homeostasis y
homeorexis, su ralenti y desboque. Desde la perspectiva Gestalt: La atencin se aparta
de las demandas propioceptivas y la vivencia del cuerpo-como-parte-del-self pierde su
intensidad (Perls, Hefferline & Goodman, 2003, p. 51).
Dicho en otras palabras, si bien existe una intensificacin de la atencin, sta no
es precisa ni sentida, por ello, la experiencia puede parecer extraa, ajena al
awareness (consciencia inmediata); confirma Goodman esta nocin cuando enuncia
que: Lo que es dado mediante esta atencin acrecentada es extrao, no pertinente,
ajeno a cualquier consciencia inmediata de uno mismo (Perls, Hefferline & Goodman,
2003, p. 51). Esto es, que ocurre una disminucin y distorsin del contacto, debido a
una distensin de lo propioceptivo.
Y a su vez, la conciencia reflexiva (consciousness) -en esa funcin en la cual
busca liberar tensin y alcanzar alguna resolucin- produce en aumento: sueos,
deseos intiles, ilusiones (proyecciones, prejuicios, pensamientos obsesivos, etc.)
(Perls, Hefferline & Goodman, 2003, p. 51). Es decir, a la par que se reduce la
consciencia inmediata (awareness), aumenta la consciencia reflexiva -consciousness-.
Y es aqu donde comienza el dualismo, la polaridad, la separatividad, y finalmente
exclusin y alienacin del ambiente y la persona, del ser y su experiencia, de su
cuerpo y su mente. Coincidiendo con nuestra interpretacin, enuncia este pensador
anarquista que: En la situacin de urgencia crnica de baja intensidad que acabamos
de describir, los sentidos, el inicio del movimiento y los sentimientos son
inevitablemente asimilados a la Mente, un sistema aislado y nico (Perls, Hefferline &
Goodman, 2003, p. 52). Segn lo referido, nuestra interaccin ambiental ser
seccionada, parcelarizada y finalmente alienada. En ese seccionamiento aislativo en el
cual el campo organismo/entorno fue roto y donde no hay unidad entre lo deseadopercibido, al surgir la divisin interna, la separacin experiencial de mente-cuerpo,
tambin aparece un alejamiento-aversin para con el entorno: El Mundo Exterior es

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percibido entonces como extrao, neutro y, por lo tanto, teido de hostilidad, ya que
cualquier extrao es un enemigo. (Esto explica un cierto comportamiento
esterilizante, obsesivo y paranoide de la ciencia positivista) (Perls, Hefferline &
Goodman, 2003, p. 52).
Guindonos por lo citado, la separacin personal en cuerpo-mente, se traslada
al mbito de la interaccin ambiental. El entorno ya no se siente ni se comprende ni
visualiza como la fuente y base vital; el ambiente ya no es el origen de la vida, sino que
se piensa como algo diferente a nosotros, opuesto, adverso.
La observacin epistemolgica complementaria que nos ofrece el prrafo, ataca
la pretensin de objetividad fra y desapasionada de ciertas modalidades cognitivas: el
ambiente no como una madre que provee, sino como un bicho que debe ser
viviseccionado y controlado11.
Continuando su argumentacin contra el dualismo -entendido como la distorsin
de los procesos perceptivos-interactivos, y en donde se priorizan algunas funciones de
la Frontera, tales como el retraso y el clculo-, el enfoque Gestalt considera que:
No es que estos conceptos de cuerpo, mente, mundo, voluntad, ideas sean
errores

corrientes

que

deberan

corregirse

mediante

hiptesis

contrarias

verificaciones; ni que, una vez ms, sean errores semnticos, sino que son datos que
se dan en una experiencia inmediata de un cierto tipo y que pueden perder su carcter
de urgencia y su peso de evidencia solo si las condiciones de esta experiencia
cambian (Perls, Hefferline & Goodman, 2003, p. 53).
Bajo esta lgica, el dualismo en cuanto a lo experiencial, lo cognitivo y el entorno,
es producto de una circunstancia ambiental en donde las presiones, tensiones e
insatisfacciones provocarn alienacin de los procesos sensitivos-cognitivos, y la
11

De hecho, ms adelante (Perls, Hefferline & Goodman, 2003, p. 59), Goodman proporciona una
ampliacin de esta explicacin sobre la bsqueda de objetividad y neutralidad en cierto tipo de cientficos:
sta actitud ser debida a un tipo de escape, un alivio, una bsqueda de tranquilidad y paz: el cientfico
proviene de un entorno familiar y social, en condiciones en las cuales lo que impera es la irracionalidad,
las interacciones defectuosas, dolorosas, tensas, la falta de afecto; as, se encuentra buscando un mbito
de estabilidad, de tranquilidad, de racionalidad, aunque sea en un ambiente de cosas, aunque sea en
interaccin con objetos. Bajo esta interpretacin, el investigador objetivo busca la objetividad, un
ambiente razonable, huyendo de las interacciones apasionadamente destructivas que conoci y que vive
en su casa, con su pareja y sus padres. Prefiere relacionarse con ratones, estadsticas o teoras, porque
teme el contacto riesgoso pero frtil con el Otro. Disfraza su miedo u odio con cientificismo.

218

E. D. Granados

divisin, la separacin de la persona con el ambiente. Por ello, no es posible cambiar o

remover este patrn conductual tan difundido, usando meras palabras, con propuestas
o hiptesis psicolgicas; sern ellas todas intiles mientras no se reconfiguren las
circunstancias sociales que dan forma a ese tipo de experiencia. Respecto a este
entorno de interaccin adversa Goodman expresa que:
En nuestra sociedad, en donde la comunidad de hermanos no existe, el
individuo existe y crece cada vez ms profundamente en este aislamiento. Los adultos
se tratan entre s como enemigos y tratan a sus hijos alternativamente como esclavos o
como tiranos (Perls, Hefferline & Goodman, 2003, p. 59).
Lo que enuncia esta postura, es que la separatividad que vive el humano es
producto de una interaccin y alejamiento defectuoso y prematuro que se dio entre la
madre y su hijo, y que se acentu en el entorno social ofensivo en el que tuvo que
interactuar la persona; se vi alejado de un buen contacto materno, y tuvo la necesidad
de convivir en una circunstancia social de tensin, ofensividad, agresividad y urgencia.
En la ltima parte del Captulo 3 del Tomo II, concluye que el dualismo produce
alienacin de la sensopercepcin y posteriormente rigidez e insensibilizacin corporal
(Perls, Hefferline & Goodman, 2003, p. 57)12.
Tras realizar el recorrido terico en el que se abarcan los elementos tericos que
versan sobre la categora mente, procedemos a revisar ahora los correspondientes al
concepto individuo; y es en esta misma nocin a analizar donde encontraremos la
tercera categora goodmaniana: egotismo.

El concepto individuo
Respecto al concepto individuo, Goodman no realiza un anlisis especfico en
torno a ese fenmeno o vocablo, no obstante, el concepto Gestltico que desde nuestra

12

Estos prrafos confirman nuevamente nuestra hiptesis respecto a Wilhelm Reich como antecedente
terico e histrico del enfoque Gestalt; aqu encontramos alusiones o elementos retomados del
pensamiento Reichiano, ya que es el concepto de armadura muscular -que evolucionara en el de
estructura caracterolgica, y posteriormente en anorgona-, el que aparece como precedente de la
argumentacin de Goodman y de Perls. Goodman fue admirador y apologista del pensamiento de Reich,
cuando ste an viva y an tras su muerte, o ms bien tras el asesinato de Reich, ejecutado por la
corporativocracia norteamericana.

219

Psicologa para Amrica Latina (2013), 24, 206-239

perspectiva coincide con la nocin filosfica de individuo13, es el de egotismo. Desde los

planteamientos ubicados en el Captulo 15 de Terapia Gestalt: Excitacin y crecimiento
de la personalidad humana, egotismo ser uno de los caracteres neurticos, un tipo de
contacto en el cual: La preocupacin final se refiere a las fronteras y a la identidad
propias ms que a lo que se ha contactado (Perls, Hefferline & Goodman, 2003, p.
293).
Segn esta definicin, egotismo se implica en un tipo de conducta en la cual
bsicamente no hay compromiso: existe un esfuerzo por controlar lo incontrolable y
aquello que pueda causar asombro o miedo, y debido a ese tipo de atencin deliberada,
la persona no se inmiscuye ni se entrega a la sensacin, a la experiencia ni al entorno,
en pos de mantener una identidad. En esa modalidad, la persona no est creciendo con
base al contacto con el otro y con el ambiente; en contraposicin tiene otro objetivo:
tener el control. De acuerdo a Goodman:
Su preocupacin no es contactar con algn T que pudiera interesarle, sino
multiplicar sus conocimientos cientficos y tcnicos para poner cada vez ms cosas del
entorno a su alcance y en su poder para ser irrefutable. Pero un entorno as deja de
ser entorno, no le alimenta, y el individuo no puede crecer ni cambiar. Y finalmente,
puesto que impide la experiencia de renovarse, se llena de aburrimiento y de soledad
(Perls, Hefferline & Goodman, 2003, p. 293).
Entonces, una persona en egotismo -buscando preservar o desarrollar una
unicidad, una individualidad que lo distingue y empodera sobre el otro-, estructurar
dinmicas de convivencia en las que desde su saber, mantendr una situacin de
control y estabilidad, pero a cambio de eso, fijar su experiencia a ciertos esquemas, a
la vez que aislar su self, y rigidizar y excluir la plasticidad ambiental.

13

Nos referimos a individuo en el sentido que le concede Priest (1994), entendido como singularidad,
genuinidad y unicidad: un humano con caractersticas que lo hacen totalmente distinto a los dems. El
problema de la individualidad es el problema de la propia existencia. Ntese que no puede tener una
explicacin cientfica (por ejemplo, biolgica). Del hecho de que ciertos padres tengan un hijo no se sigue
que el nio sea o vaya a ser usted. Tampoco se trata de un trivial asunto del lenguaje modal. Es
necesario que lo que es, sea idntico a s mismo. (p. 261). Segn lo anterior, los individuos existen y es
un enigma su existencia, el que de una persona, de dos personas, surja una diferente, totalmente distinta,
un individuo.

220

E. D. Granados

Expresa Goodman que: Su mtodo para conseguir satisfaccin directa consiste

en hacer compartimientos: al poner entre parntesis cada actitud ya acabada y segura
(Perls, Hefferline & Goodman, 2003, p. 294). Siguiendo la argumentacin del autor del
Volumen II de Terapia Gestalt, la persona se encerrar en sus concepciones
autocomplacientes y al mismo tiempo mantiene y confirma su desconfianza sobre el
mundo y las personas. Se asla para sentirse seguro, pero finalmente su abstraccin
conceptual y existencial lo deja fuera de la corriente vital de la interaccin.
Bajo el enfoque Gestalt, ser Individuo -estar abstrado de influencias e
interacciones personales y ambientales-, es negativo, desaconsejable, puesto que es
en la convivencia, en la interaccin, como vivimos y crecemos.
Al negarse el papel de lo intersubjetivo y/o el valor de la naturaleza, la persona
quedar estancada, encerrada en una modalidad, en un tipo de personalidad que si
bien le permitir mantener sus constantes vitales, su particularidad, y presentar una
participacin ajustada ante los requerimientos sociales, ms all de estos arquetipos
no existir creatividad o posibilidades: una vida reducida a mrgenes, a cintas de aislar,
alambres de espino que evitan el paso de abejas, pero que impiden ver y oler y
comprender las flores, el agua, la existencia. Recapitulando y sintetizando: para
Goodman, el uso del vocablo mente implica una divisin, alienacin del Ser y
experiencia humanos, dualidad. Y aislarse de las facciones contextuales e
interpersonales en pos de mantener una Individualidad, es estril y llevar a una
reduccin de las posibilidades existenciales.

Conclusiones
En la interpretacin goodmaniana sobre la escisin epistemolgica y existencial
que contiene la dualidad mente-cuerpo encontramos un elemento explicativo valioso: la
divisin, como un reflejo individual (neurosis personal) derivada-causante de la neurosis
colectiva (hbitos, procesos cognitivo-conductuales separativos e irracionales), y que a
su vez poseen un propsito estabilizador y adoctrinador: homogenizan el pensar-sentirhacer del habitante de esa comunidad y lo predisponen a formas de vida basados en la

221

Psicologa para Amrica Latina (2013), 24, 206-239

produccin y en el consumo masificado: mismos productos, objetos hechos en serie,

para personas hechas en serie14.
Desde nuestra interpretacin, el uso Gestltico para la categora mente, obra
bajo una lgica racionalista, esquemtica, limitada y lineal.
A su vez, el uso del concepto individuo requiere de una mayor construccin
conceptual y validacin fctica: ambos son epistemolgicamente insuficientes.
Si bien el enfoque Gestalt trasciende el dualismo que critica en el uso y
estructuracin de la categora mente, su interpretacin se ubica en otro extremo
epistemolgico, y es que se reduce a una labor reflexiva permeada en su mayor parte
del momento inductivo: produccin de una construccin conceptual que no trasciende
los marcos subjetivos de su elaboracin, que no se concatena con otras
interpretaciones ni valida sus elementos argumentativos.
Es necesario reconocer que el manejo filosfico dualista de la categora mente
es deficiente explicativamente al no poseer un referente emprico, pero la
argumentacin Gestltica intersubjetiva tambin es insuficiente: es inductivista, define la
realidad y el conocimiento primordialmente con base a inferencias bsicamente
subjetivas, sin mayor contrastacin que la creencia o una sensacin, por ello, tambin
presenta insuficiencias epistemolgicas. De hecho, en ese sentido slo podramos
hablar de una hiptesis Gestalt, no de una teora Gestalt, ya que no existen elementos
contextuales que fuera de la lnea discursiva, respalden las aserciones propuestas. La
terapia Gestalt se basa en una hiptesis dado que no satisface la pretensin de verdad,
no cumple la relacin epistemolgica al no presentar elementos fcticos y contextuales
que sustenten sus enunciados15.
Consideramos que en pos de dotar de rigurosidad a los intentos cognitivos, es
necesario eliminar terminologas injustificadas, simples y parciales para proyectos
epistemolgicos complejos. El punto de partida del anlisis y propuesta goodmaniana la consideracin de polaridades, de elementos diferentes y opuestos, alienados-, es una
visin parastica de las distinciones que devienen del dualismo ontolgico y
14

De hecho, esta nocin ser el tercer elemento reichiano que encontramos en la Gestalt intersubjetiva.

15

Cfr. Nicol (1997).

222

E. D. Granados

epistemolgico que considera mbitos distintos divididos en espacial/fsico y

mental/temporal (ontolgico), y sensorial e introspectivo (epistemolgico).
Expresado en otros trminos: el enfoque Gestalt se aleja del dualismo pero se
reduce a un racionalismo; no supera las reflexiones esquemticas lineales filosficas,
sino que permanece como un remanente paradigmtico, un rescoldo conceptual, visin
parastica de antiguos y reducidos paradigmas16. Visiones parciales y reducidas que
pretenden abarcar fenmenos complejos y contemporneos con herramientas vetustas.
Por ello, nuestra propuesta consiste en la complementacin, lo interdisciplinario:
aunar a la vertiente filosfica y a la psicoterapia Gestalt con los esfuerzos explicativos y
crticos de la psicologa fisiolgica y de la psicologa poltica de Reich (1980). Con el
monismo materialista y con las crticas sociales reichianas, se estarn materializando y
contextualizando la propuesta interpretativa17.
Otra deficiencia explicativa de la perspectiva Gestalt aparece cuando Goodman
refiere en su trmino consciencia elementos sensoriales, musculares y vegetativos; los
menciona, pero no define ni justifica el uso de esos vocablos-mecanismos y, a su vez,
deja de lado o no infiere -ni siquiera justifica la ausencia de- la actividad cortical. No
considera, ni refiere ni asume los procesos cerebrales, como si las personas furamos
amibas o caracoles que derivan su conducta de reflejos e instintos.
No obstante, es necesario reconocer que esa simplificacin de la conducta
humana, deriva de la lgica fenomenolgica que Goodman asume. De tal modo, la
argumentacin contra la fenomenologa tambin se aplica al enfoque Gestalt.
Comentaremos dos aspectos sobre la modalidad cognitiva fenomenolgica;
aquellas que bajo nuestra interpretacin aportan elementos conceptuales que es
16

Por ejemplo: Vctor Mendoza Fernndez considera que la Gestalt goodmaniana es una adecuacin
simplista de la teora de sistemas; l conoce y valora esa propuesta, y desde su perspectiva la terapia
Gestalt se estructura de manera pobre, sin considerar la riqueza, amplitud y profundidad de dicha teora.
17

Una propuesta que implicara ir ms all de lo interdisciplinario y lo transdisciplinario, es lo interrea. Es

valioso que en el esfuerzo interdisciplinario se anen esfuerzos de la filosofa con la psicologa y con la
sociologa, pero eso no basta. Es vlido, pero no suficiente. Consideramos que se obtiene mayor
complejidad y profundidad explicativa al concatenar visiones de las humanidades, de la filosofa y
psicologa, pero complementadas con la economa, la arqueologa, la etologa, la administracin, la
ingeniera, la neurologa, en fin, con otros paradigmas, con otras disciplinas ms all de las ciencias
sociales y las humanidades, y esa sera la propuesta interrea.

223

Psicologa para Amrica Latina (2013), 24, 206-239

necesario valorar y retomar, y nociones que presentan deficiencias y que sera

recomendable dejar de lado, dado que presentan restricciones epistemolgicas.
Argumentos a favor de la epistemologa fenomenolgica usada en la Gestalt
Intersubjetiva: la enunciacin que expresa que las caractersticas del objeto estn
determinadas por nuestro nivel de percepcin y consciencia. Presenta elementos de
sistematicidad que permiten anlisis, comprensin y desarrollo. Considera al
pensamiento como una funcin real, y a la consciencia como intencin. Es decir, que la
consciencia nace de la interaccin con el mundo, y no se trata de una entidad aislada.
Insuficiencias de la hiptesis fenomenolgica y de la Gestalt goodmaniana:
Contrario a lo que sealan, las caractersticas del objeto estn ligadas al evento;
no son ni remotamente abstracciones, sino que devienen de diversos
componentes, circunstancias, antecedentes y facciones: hechos y fenmenos.
En cuanto a su pretensin ingenua de aspirar a un conocimiento estricto de los
fenmenos, es necesario decir que existirn aproximaciones del saber tras un
proceso que necesitar diversos mbitos, etapas y esfuerzos perfectibles pero
defectuosos y parciales. El saber no como un producto categrico o apodctico
sino como un proceso secuencial, fsico.
Su actitud prejuiciada al descartar las apariencias, como si elementos externos,
arquetipados

consensuales

no

pudieran

proporcionar

acercamientos,

diferentes dimensiones de conocimiento, o indicadores de la situacin: sntomas

del condicionamiento fascista.
Considerar que los objetos son tal y como se muestran a la consciencia; las
ideas o emociones son el resultado de una compleja red de procesos
electroqumicos, donde miles de millones de neuronas laboran para procesar y
producir una sensacin, comprensin o accin. No hay una liga directa y simple
entre un objeto y una sensacin o cognicin; de hecho, se requieren
bsicamente dos elementos primordiales en el proceso epistemolgico: mismos
y funcionales instrumentos psiconeurales, y un sistema de comunicacin comn.
biologa y cultura, fisiologa y sociedad, si no, no hay elemento somatosensorial,

224

E. D. Granados

dilogo ni conocimiento. Y de inicio, es necesario complejizar, problematizar y

sustentar el concepto consciencia.
Reducir la experiencia y cognicin al fenmeno, como si solo existiese un mbito
de la realidad; se parte del supuesto de que la mera subjetividad y sensaciones,
de que la experiencia bastar para fundamentar un proyecto epistmico,
dejndose de lado la existencia de las funciones corticales, las estructuras de
poder y dems facciones anatmicas y polticas que inciden en nuestro pensarsentir-hacer.
Minimizar al objeto en s mismo lleva a no ver el objeto en su totalidad.
Otra insuficiencia, que en realidad es un simplismo, aparece en el enunciado que
marca que el fenmeno existe mientras se presenta el yo, el observador;
nuestra

interpretacin

de

esta

idea?

Solipsismo,

ensimismamiento

epistemolgico, subjetivismo radical.

La terapia Gestalt intersubjetiva y fenomenolgica es una actividad elucidativa
sin sustento ni posibilidad de validacin ms all de la lgica y semnticas inmanentes;
sealamos su deficiencia en su tendencia a concentrarse en elementos ideales, en
estructuras esenciales supuestamente percibidas por el constructo, por el concepto
denominado consciencia. Su nocin-idea-constructo denominado consciencia es
bsicamente una abstraccin; un constructo para explicar las funciones cerebrales
superiores, una suposicin originada en pocas donde no se contaba con los
descubrimientos de las neurociencias, y donde resultaba peligroso intentar ese tipo de
conocimiento materialista. Constructos, nociones parciales y primitivas para una poca
ms burda; no obstante, en este momento existen herramientas y disciplinas -por
ejemplo, la psicologa fisiolgica- que permiten ampliar el horizonte de comprensin, por
encima de esas nociones elementales y restrictivas.
Conceptos como intuicin, experiencia y sensacin, pese a su pretendida pureza
-ms all de su propsito de constituirse en contactos prstinos con lo real-, son
productos secundarios; o, precisando, terciarios. Sustentamos este enunciado de
acuerdo al siguiente razonamiento:

225

Psicologa para Amrica Latina (2013), 24, 206-239

De inicio, tenemos los circuitos aferentes -neuronas somatosensoriales del

sistema nervioso perifrico- (primer momento). Procesamiento en el rea cortical y
especficamente en el lbulo prefrontal (segundo momento) de los datos recabados por
las neuronas sensoriales. Posteriormente, su manifestacin en algn tipo de conducta
observable o registrable de manera directa o indirecta -hablar, creer en dios, no creer
en el conocimiento, reconocer el pensamiento mgico, callar, ubicarse en una lgica
explicativa positivista o no positivista, etctera (esta es la fase terciaria).
As, el enfoque fenomenolgico - Gestltico es una construccin conceptual de
cierto tipo; quizs no es una modalidad elucubrativa psicologista, biologicista o
economicista, pero finalmente es producto de una base anatmica funcional y de ciertas
condiciones y posibilidades histricas: biologa y sociedad en grados mnimos de
funcin. Sin uno u otro de esos elementos no hay sensacin, ni trascendencia, ni
cuerpo, ni reduccin, ni campo organismo/entorno, si self, ni sensibilidad, ni nada. Si
acaso un animalito al que hay que cuidar, alimentar y amar, pero no una persona con
las funciones cerebrales suficientes para elaborar ese lenguaje selecto, misterioso,
propositivo, atractivo y sutil.18 La corporeidad, la experiencia corporal, slo es posible y
asumida gracias a la correcta estructura y funcin del sistema nervioso central y
perifrico, pero primordialmente gracias a la corteza cerebral; es una ingenuidad
filosfica y psicolgica creer que es posible un sentir y un conocer al margen de las
estructuras anatmicas.
Por otra parte, una rplica que le formulamos a la vertiente de Goodman es la
necesidad de poner en la balanza el acto de abstraccin, de aislacin y
compartimentacin que hace una persona para obtener un grado de control de su
ambiente: no puede ser preferible evitar cierto tipo de dinmicas sociales, cierto tipo
de personas, mbitos y datos sensoriales?

18

Al escribir esto, recuerdo a alguna persona de edad con demencia senil o alguien que tuvo la terrible,
monstruosa, dolorossima experiencia (para l y sus allegados) de un accidente cerebrovascular: Tras l,
los sueos, proyectos, ideas, amores, recuerdos, besos y abrazos quedaron olvidados, disipados, hechos
polvo. Sin neurona no hay amor, sin sistema nervioso no hay planes ni compromisos ni vnculos, todo
queda barrido, una experiencia monstruosa. Un pequeo recordatorio de que en la carne, y slo en la
carne, est nuestro Ser, nuestra humanidad, nuestras posibilidades y vnculos; saber y pasin.

226

E. D. Granados

Consideramos racional, en el sentido reichiano, en el sentido de la psicologa

poltica, aquella decisin, conducta o ambiente que promueve y desarrolla los procesos
biolgicos, la salud. En contraposicin, Irracional es aquel acto, ambiente o directiva
que evita o distorsiona la pulsin vital de la persona. Es recomendable un grado de
abstraccin dado el tipo de personalidades y comunidades irracionales que los
habitantes de ubicaciones geogrficas en las que imperan estructuras sociales de
dependencia tenemos que vivir y soportar. Consideramos ms vital, menos txico,
evitar procesos intersubjetivos dainos, que confluir en dimensiones que emergen como
influencias decididamente rigidizantes, hostiles y degradantes19, 20.
Nos parece que una de las principales observaciones o afirmaciones que se
encuentra ausente en la psicoterapia Gestalt, es la no consideracin de que estas
condiciones ambientales (que desde su perspectiva promueven el dualismo cognitivo y
existencial), son, primordialmente, decididamente, deliberadas.
En los pases tercermundistas, lo irracional es algo intencional. En Mxico, lo
irracional es algo programado. Y por cierto ignorado y defendido por un sector amplio
de la poblacin. Esta sociedad que aliena nuestra experiencia y nuestro contacto con el
mundo, es de tal forma, porque as est planeada, porque de esa forma la poblacin as
puede ser cosificada, utilizada. En este tipo de entorno, las personas podemos ser
utilizadas para ciertos fines al aislarnos unos de otros y enfrentarnos, y al alienarnos de
nuestras sensaciones. En esos fines, la persona es el medio. El humano como
herramienta para acrecentar la ganancia, siendo desgastado y agotado en el proceso; y
claro, no importa si se crean paranoides en el acto capitalista.
Las

corporativocracias

moldean

nuestros

procesos

cognitivos

-nuestra

experiencia-, de tal modo que sean implantados en nosotros esquemas conductuales

que permitan, favorezcan, ejecuten y perpeten patrones de produccin y consumo; su
19

Cfr. Granados (2012).

20

Imaginemos lo que pasara si en un evento masivo -digamos una final de futbol o la procesin de los
peregrinos- una persona que acudiera y que poseyera un tipo de personalidad diferente a los arquetipos,
a los cdigos manejados por esa comunidad, los expresara y proporcionara una valoracin diferente a los
implantados en ese grupo, qu le pasara? A eso me refiero. Quizs, en ciertas circunstancias ms vale
perderse una oportunidad de experiencia y retroalimentacin en un entorno y con personas diferentes,
que arriesgarse a la extrapolacin brutal que la identidad grupal irracional puede ejecutar.

227

Psicologa para Amrica Latina (2013), 24, 206-239

finalidad: la ganancia, y mantener sus posiciones de poder, seguridad y estabilidad. Si

en el proceso producen infelicidad, es algo secundario, no es algo que les interese, lo
primordial para esa lite econmica es el poder y las posesiones.
Las anteriores replicas se concretizan desde nuestra propuesta interdisciplinaria,
ya que dichas reflexiones surgen de la psicologa fisiolgica y de la psicologa poltica
de Wilhelm Reich (1980), las cuales se muestran como herramientas tericas valiosas,
necesarias para complementar las explicaciones filosficas racionalistas, psicologas
inductivistas y el enfoque goodmaniano.
De hecho, consideramos que tanto la Gestalt intrapsquica como la intersubjetiva
se derivan en algn grado del pensamiento de Reich: Perls hizo su proceso teraputico
analtico con Reich, y Goodman fue admirador y apologista de las ideas reichianas.
En la revisin efectuada del enfoque intersubjetivo encontramos tres elementos
conceptuales originados en la teora de Reich (1980):
La consciencia reflexiva que se abstrae para proteger la superficie; que aparece
como una adaptacin de la categora pulsin vital de Reich: expansincontraccin.
El concepto de insensibilizacin corporal, que tiene como antecedentes las
nociones de armadura muscular, estructura caracterolgica y anorgona.
Y la nocin de alienacin experiencial como producto del entorno hostil; que
ubicamos en las interpretaciones sociales que hace la psicologa poltica de
Reich (1980), en la cual se considera que todas y cada una de las estructuras
antropolgicas de una comunidad fascista estn configuradas de manera
irracional y con propsitos ideologizantes y cosificadores. Fetichizacin que se
consigue al rigidizar, al condicionar en esquemas fijos, infantiles, pasivos,
acrticos y desresponsabilizantes, al integrante de la comunidad21.
Consideramos que la Gestalt intersubjetiva tiene como antecedente terico,
como base y referencia al pensamiento de Wilhelm Reich. Eso de alguna manera es
positivo, lo reprochable, es que retrocedan polticamente, reflexiva, crticamente
respecto a Reich. Esta interpretacin es apoyada por Roger Dadoun (1978). Para ese
21

Cfr. Granados (2012a).

228

E. D. Granados

crtico y comentador del pensamiento Reichiano, no slo Goodman, sino tambin Perls
y Lowen realizan adaptaciones superfluas y complacientes de la teora social crtica de
Reich. As, explica que:
El pensamiento de Reich se muestra particularmente vulnerable ante estos
procesos de deslizamiento, primero, y de inversin conceptual luego: no porque
sus definiciones y articulaciones sean demasiado borrosas o demasiado flojas pensamos, por el contrario, que se trata de un pensamiento fuertemente unitario,
excelentemente armado, ricamente compenetrado- sino por el hecho de su
excepcional proximidad con respecto a lo cotidiano, a lo concreto, a lo vivido, a lo
presente, al aqu y ahora; est demasiado cerca de nosotros, de nuestras
ocupaciones y preocupaciones, como para que cualquiera sienta el deseo de
echar mano de l, de servirse de l, de acudir a l para cometer pequeos
robos. Uno de stos, eminentemente ilustrativo, se realiza a travs de la
bioenerga; apartada del proyecto y del texto reichiano, sta se difunde cada vez
ms en el dominio pblico, y publicitario, como tcnica que promete el bienestar,
el equilibrio, la felicidad, la potencia, la sabidura, el xito. Sin embargo, al
principio, los dos brillantes discpulos de Reich que desempean un papel decisivo
en la difusin del concepto de bioenerga, Alexandre Lowen y John Pierrakos,
permanecen fieles al proyecto cientfico global y a las orientaciones rigurosas de la
investigacin reichiana.
Lowen explora sistemticamente diversos aspectos esenciales del campo
reichiano: las formaciones caracteriales y sus componentes, la dinmica del
orgasmo y sus perturbaciones, los estados emocionales fundamentales; sus
preocupaciones, principalmente de orden prctico y teraputico, le llevan a fundar
en Nueva York, en 1956, el Instituto de Anlisis bioenergtico, cuyo programa fue
definido en los significativos ttulos de las principales obra de Lowen: The Physycal
Dynamics of Character Structure, 1958 (La dinmica fsica de la estructura
caracterial); Love and Orgasm, 1965 (El amor y el orgasmo); Betrayal of the Body,
1967 (Revelacin del cuerpo); Pleasure, A creative approach to life (El placer, un
enfoque creador de la vida).

229

Psicologa para Amrica Latina (2013), 24, 206-239

Pierrakos continu los trabajos de bioelectricidad de Reich y se dedic a explorar

especialmente los campos energticos dentro del marco de las perspectivas
orgonmicas reichianas: en el hombre, las plantas, los cristales, la atmosfera, la
tierra, el ocano; estos estudios fueron presentados a travs de las publicaciones
del Instituto de bioenerga en la coleccin de trabajos titulada Energy and
Character (La energa y el carcter), 1970.
Lo que se destaca sobre todo en Lowen y Pierrakos, especialmente en los
trabajos que realizaron juntos, es la tendencia creciente a poner en primer plano
las intuiciones de lo vivido, los feelings, aquello que el individuo siente y
experimenta, y a privilegiar los efectos teraputicos.
Esta valoracin de carcter tecnicista es la que contribuye a desarraigar la nocin
de bioenerga con respecto al conjunto del texto reichiano y a conferirle una
funcin cada vez ms claramente pragmtica, junto con tcnicas y terapias
vecinas: la terapia Gestalt, tambin inspirada en Reich (Fritz Perls, Paul Goodman
y Ralph Hefferline, Gestalt Therapy, 1951), que pretende que el individuo llegue a
admitir las partes reprimidas, escindidas, separadas de su personalidad; los
mtodos de desarrollo del potencial humano; los grupos de encuentro y de
consejo recproco, etc. El principio general de todos estos mtodos consiste en
dejar hablar y hacer hablar al cuerpo, en favorecer sus formas especficas de
expresin: movimientos, gestos, mmicas, gritos, llanto, descargas emocionales,
etc. La nocin de bioenerga sigue siendo central, pero asume un aspecto en
cierto sentido unidimensional: circula para el individuo, para su expansin, su
desarrollo armnico, su creatividad. Un buen uso de la bioenerga permitira al
individuo encontrar el equilibrio y la felicidad en el mundo tal cual es.
Estamos en las antpodas del poderoso funcionalismo unitario de Reich. (pp. 6869).

De acuerdo a Dadoun, los anteriores pensadores y escuelas retoman elementos

tericos valiosos de la propuesta Reichiana pero los despojan de su aspecto crtico
social y de su rigurosidad cientfica. Abstraen conceptos para convertirlos en tcnicas

230

E. D. Granados

superfluas, y desechan el compromiso poltico y la pretensin de verdad que buscaba

Reich. Concluye el pensador francs enunciando que: Podra decirse que el paso que
va desde la simplicidad de Reich al simplismo de los discpulos es franqueado con las
manos en alto y dentro de la bolsa (Dadoun, 1978, p. 70). Es decir, que el trasfondo
que podramos intuir en el robo y transmutacin del pensamiento de Reich en tcnicas
teraputicas, pudo haber tenido dos motivos: un aspecto utilitarista, mercantilista,
econmico; beneficiarse monetariamente de l. Y otro, ideologizante: simplificar algo
complejo para facilitar su difusin, misma que al masificarse vulgarizar y nulificar las
ideas principales y crticas de una propuesta. Dilucin programada por las lites
econmicas, legalizada por los cmplices-empleados gubernamentales, y ejecutada por
los psiclogos y psicoterapeutas.
Quizs la crtica de Dadoun se enfoca ms en la Gestalt Perlsiana, pero, desde
los prrafos goodmanianos que sealamos, nos parece que tambin el enfoque
intersubjetivo extrae elementos reichianos, dejando de lado el aspecto cientfico y el
elemento crtico social de la obra de Reich: su lucha contra el misticismo, contra la
filosofa metafsica y la psicologa verbalista, y la denuncia, la crtica a las condiciones
sociales fascistas, capitalistas, injustas y explotadoras. Qu queda? Inters,
complicidad; desinters, beneficio.
Recapitulando, es una ingenuidad pretender desarrollar una propuesta
explicativa y un proyecto humanista al margen del reconocimiento del correcto
funcionamiento de la base anatmica, y al margen de la influencia de las estructuras de
poder (Granados, 2012b).
La mente en Goodman es un concepto basado en inducciones y apriorismos, y el
individuo se estructura sin consideracin de los elementos polticos, de las facciones
fascistas, de las condiciones de capitalismo brutal, esclavista y expoliador que
padecemos quienes vivimos en los pases tercermundistas. Condiciones que de hecho
impiden la individualidad, la genuinidad, la espontaneidad, y en contraposicin, generan
esquemas cognitivo-conductuales que impelen a la persona a adoptar patrones de
produccin y consumo, a soportar y a ser cmplice de este absurdo: cmplices de lo
irracional, participes de la brutalidad, del dolor y el despojo (Granados, 2012a).

231

Psicologa para Amrica Latina (2013), 24, 206-239

Escolio sobre el uso del trmino Gestalt

Cerramos esta reflexin con un pequeo esquema explicativo sobre las diversas
disciplinas que han usado a la categora Gestalt, primero en la psicologa, luego en la
psicoterapia y finalmente en la filosofa.
Originalmente fueron Koffka, Khler y Sander quienes utilizaron el vocablo en la
propuesta heurstica alemana de la preguerra, conocida como psicologa Gestalt, una
vertiente de pensamiento que se opona al introspeccionismo, al paradigma psicolgico
freudiano que comenzaba a difundirse en Europa entre los aos veintes y los
cuarentas, y que se encontraba excesivamente matizado del mtodo inductivo, de
generalizaciones, de subjetivismo y emotivismo. La psicologa Gestalt buscaba
sustentar de manera material fenmenos de estudio tales como la conciencia, la
experiencia, los sentidos, la memoria y el aprendizaje; buscaban trascender enunciados
slo sostenidos en inferencias y sensaciones, exponiendo al elemento enceflico como
primordial para el desarrollo y expansin de las conductas complejas (Khler, Koffka &
Sander, 1963, pp. 15-21)22.
Por ejemplo, respecto a la visin, enunciaban que:
El hecho de que no sean las propiedades de cada uno de los estmulos dados,
sino sus interrelaciones (para hablar con mayor exactitud la constelacin total de
estmulos) las decisivas en la formacin de unidades, sugiere inmediatamente la
idea de que es un intercambio dinmico en el campo el que decide qu llega a ser
una unidad y qu resulta excluido de ella; qu habr de ser figura y qu
retroceder como mero fondo. En realidad, en el presente pocos psiclogos
negarn que si se conocen estas unidades reales, etc., en el campo visual, es
posible extraer inmediatamente las consecuencias adecuadas y sealar a qu
parte del cerebro corresponden los procesos de nuestro campo de visin.
Las unidades, subunidades, lmites, la diferencia de figura y fondo deben existir
all como realidades fisiolgicas.
22

Los psiclogos Gestalt enunciaban, por ejemplo, que la memoria se explicaba desde canales que se
abran en el cerebro, mismos que devenan de estmulos constantes y que se afianzaban desde la
continuidad. Desde ese tipo de hiptesis, consideramos que la psicologa Gestalt podra considerarse un
antecedente de la psicologa fisiolgica.

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Observando ahora que la distancia relativa y las relaciones de las propiedades

cualitativas son los principales factores determinantes en la formacin de
unidades, recordamos que esos mismos factores deben ser los decisivos si sufren
el efecto del intercambio dinmico del proceso fisiolgico total del campo. Muchas
interacciones fsicas y qumicas las conocemos como dependientes de la relacin
de las propiedades y de la distancia mutua entre el material en el espacio.
Ahora bien, las diferencias de estimulacin producen puntos, lneas, reas de
reaccin qumica diferente y ciertas relaciones espaciales reciprocas en la retina.
Si existe una conexin transversal entre los conductores longitudinales del nervio
ptico en algn sitio del sector ptico del sistema nervioso, el intercambio
dinmico mutuo debe depender de las relaciones cualitativas, espaciales y de otra
ndole, entre las propiedades cualitativas y espaciales que en cierto momento
existen en el proceso ptico total y que surgen del cerebro o lo atraviesan. No
debe extraarnos el hecho de que los fenmenos de grupo, muestran una
dependencia directa de estas relaciones (Khler, Koffka & Sander, 1963, p. 19).

Con base en lo anterior, se enuncia que el fenmeno de la percepcin

somatosensorial ser un proceso dinmico, complejo y fluido compuesto por la base
anatmica neuronal y por los conjuntos ambientales que a su vez se componen de
unidades y de subunidades23. Segn la cita y su explicacin, exponemos la
interpretacin de los psiclogos Gestlticos como un paradigma interesado en lo
fisiolgico y en lo ambiental.
Posteriormente tenemos a la terapia Gestalt, en sus vertientes perlsiana y
goodmaniana: la terapia Gestalt intrapsquica de la silla caliente o silla vaca, de los
sueos y del sentir. La terapia Gestalt intersubjetiva de Goodman (base de este
artculo) en la cual el proceso de relacin y correlacin con el entorno e intersubjetivo
con el Otro, sern las fuentes de nacimiento, crecimiento y creatividad. Finalmente
23

Una hiptesis para explicar la falta de continuidad del paradigma psicolgico alemn Gestltico, es que
dado que los autores tuvieron que emigrar debido a las condiciones riesgosas de la Segunda Guerra
Mundial, al llegar a sus lugares de asilo se encontraron con ambientes epistemolgicos en los que
imperaba el freudismo o el conductismo, y dado que no contaron con el suficiente apoyo para persistir en
sus proyectos, sus ideas fueron progresivamente diluyndose en ese ambiente nuevo.

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tenemos a la filosofa Gestalt. Una postura reciente que retoma algunos de los
elementos estudiados. Al respecto, primero comentamos parte de su trasfondo terico
ubicado desde el pensamiento de Mulligan y Smith (1988), mismos que retoman
elementos de la psicologa Gestalt de Ehrenfels y de Mach. Estos pensadores
alemanes enuncian que:
Para Ehrenfels, como para Mach, no hay esfuerzo, atencin o actitud intelectual
especial necesarios para producir el darse cuenta de una Gestalt de calidad: este
darse cuenta ocurre de una manera casi automtica. El problema de la gratuidad
universal de la formacin de las Gestalt de calidad, es sin embargo un asunto
complejo. Ehrenfels afirma que siempre que est presente un fenmeno que
pueda servir como base de una Gestalt de calidad, y que pueda percibirse por la
conciencia, la percepcin ser instantnea y sin ninguna contribucin por nuestra
parte, y tambin se dar en la conciencia. Esta observacin se refiere nicamente
a la gnesis de Gestalts de calidad (de percepciones claras, de sensaciones
ntidas), la cuestin es si, sobre la base de un fundamento dado, cualquier
actividad o asistencia que requiera nuestra atencin a fin de lograr una Gestalt de
calidad, pueda ser percibida tambin por nuestra conciencia. As Ehrenfels seala
que, al menos en algunos casos, el esfuerzo que parece exigir el fin de captar una
forma o una meloda sobre la base de una atencin, se presenta de una manera
mucho ms complicada a la percepcin espontanea.

Con base en lo anterior, se declara que una percepcin no esquematizada, no

focalizada, puede producir ms claridad en cuanto a las sensaciones y a la experiencia;
un grado de nitidez y claridad mucho ms alto que aquella conciencia reflexiva que
podamos enfocar de manera deliberada en un objeto de inters. De acuerdo a Mulligan
y Smith (1988), la conciencia inmediata producir una mejor comprensin de lo visto o
sentido, y por ello, podemos tener una mayor comprensin sobre lo vivenciado, que
cuando forzamos la percepcin, que cuando utilizamos la conciencia reflexiva.
Abogndose as, por el elemento intuitivo, por las pre-reflexiones que producen una
espontaneidad que de acuerdo a esta perspectiva, ser ms vital.

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Respecto a la filosofa Gestalt como disciplina, un primer acercamiento

explicativo lo ofrece Ortiz (2009) de la siguiente manera:
La filosofa Gestalt, es una filosofa en sentido lato, cuyos principios de
simplicidad y significatividad, favorece el desarrollo de propiciar que la esencia del
Ser sea desvelada y situada en la fenomenologa y la hermenutica en el crculo
hermenutico; por consiguiente, la filosofa Gestalt, es una filosofa de vida
situada, que describe la esencia de la persona, interpretada como es percibida
ante quien se devela. (p. 7)24

En la lgica anterior, la filosofa Gestalt se manifiesta como un elemento que

permite comprender a la persona, al Otro y a uno mismo; un autodescubrimiento que
permite nuevas vertientes existenciales, una vivencia que enfoca y desarrolla nuevas
posibilidades pragmticas.
Ortiz (2009) presenta las vertientes tericas que fundamentan a la filosofa
Gestalt, de la siguiente manera:
La filosofa Gestalt, se constituye en la educacin caracterizada a partir de la
fenomenologa y la hermenutica, situada, estimulada tanto por la teora de la
Gestalt, como por la paideia de Heidegger y los teoremas fundamentales de la
hermenutica que propone Gadamer: El circulo hermenutico. La diferencia
ontolgica. El crculo hermenutico es una remisin de la parte al todo y del todo a
la parte, realizada por el intrprete. Y que la lengua es el fenmeno del ser, que al
mismo tiempo oculta y revela su presencia; y la interpretacin es el momento en
que se acoge y se guarda esa manifestacin a travs del pensamiento. (p. 212)

24

Una segunda definicin que ofrece Ortiz (2009, p. 20) es la siguiente: La filosofa Gestalt como un
enfoque filosfico de la forma, del todo o de la reestructuracin o configuracin, entendida como la
complementacin de los opuestos integrados holsticamente para fundamentar una filosofa de vida,
propsito que implica la necesidad de reinterpretar la filosofa desde sus orgenes, a fin de destacar la
realidad de que el conocimiento no se genera de manera espontnea, sino que es producto coyuntural de
procesos, postulados e ideas afines, en atencin a necesidades planteadas. Es decir, ser filosofa no
en sentido academicista, sino en un sentido flexible y vital.

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Segn lo citado, la filosofa Gestalt estructurar tericamente su postura con

diversos elementos conceptuales, algunos provenientes de la psicologa de la forma,
otros de diversos paradigmas alemanes, entre ellos la fenomenologa husserliana, el
existencialismo heideggeriano y la hermenutica gadameriana, mismos que le
permitirn acceder a un proceso interpretativo en pos de la comprensin y el desarrollo
del Ser.
Ortiz (2009) seala que una de las categoras principales de la modalidad
filosfica Gestltica ser la referida a lo experiencial, y enuncia que:
Es frente al estmulo y sensacin que aprendemos, si percibimos una forma, una
estructura, una configuracin o Gestalt. Los cuestionamientos que surgen tienen
respuestas en la comprensin sbita o insight como estrategia de aprendizaje
Gestltico. Lo cual se demuestra a travs de descubrimientos que nos maravillan,
como el eureka, encontr la respuesta. Que quiere decir estamos siempre en la
experiencia y percibiendo esos descubrimientos internos acerca de los problemas
que se interponen en nuestra vida, a estos aprendizajes la Gestalt da el nombre
de comprensin sbita o insight. Pero sta comprensin, en el aqu y ahora
requieren que enseemos a pensar nosotros y nuestros alumnos en la
fenomenologa hermenutica, la cual, una vez situada, describe el mbito de la
filosofa Gestalt.
La filosofa Gestalt afilia estas opciones porque hace de la existencia, una
experiencia vivida, y del cuerpo, el ncleo de sus planteamientos; este es nuestro
suelo (boden), el mundo de la vida (lebenswelt) pre-predicativo en el que estamos
inmersos siempre, ese es el mundo que Husserl recondujo a la subjetividad, el
lugar de la intersubjetividad inmediata, el horizonte originario. (p. 168)

De acuerdo a lo anterior, ser desde la sensacin, desde la experiencia y relacin

como la persona desarrollar su percepcin y devenir vital; el cuerpo, el sentir y lo
intersubjetivo como el horizonte que posibilitar la creatividad, el aprendizaje y la
existencia. Contina acotando su interpretacin sobre lo Filosfico Gestltico cuando
expresa que:

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La filosofa Gestalt tiene como tarea interrogar al mundo de la vida sin dar nada
como algo acabado, sino susceptible de reestructuracin. El primer acercamiento
a esta interrogacin es la percepcin entendida, no como funcin sensorial, sino
como paradigma del encuentro originario (Ortiz, 2009, p. 169).

Es decir, que la filosofa Gestltica aparece no como un instrumento -no como un

producto terminado, limitado y rgido-, sino como una actitud vital flexible, como una
forma de percibir y percibirse de manera amplia, mutable y singular, un estar en el
mundo de manera consciente, creativa y abierta, un dilogo que el individuo mantiene
consigo mismo, con los otros y con sus necesidades en un contexto de vida. Es decir,
un proceso de reflexin filosfica que conlleva a la fusin de horizontes (Ortiz, 2009, p.
199). En relacin con lo citado, esta propuesta, ms que un elemento acadmico,
requiere un elemento actitudinal que busque romper esquemas autoritarios y
excluyentes, en pos de la apertura con el Otro y con el propio Ser; apertura que
permitir la expansin de nuestra humanidad al complementarla con el Ser del Otro.
Concluye Ortiz (2009) su propuesta aproximativa sobre la filosofa Gestltica
enunciando que:
La filosofa Gestalt, es una filosofa de vida; por consiguiente sus aportaciones
terico prcticas estn sustentadas por la Fenomenologa Hermenutica Situada,
cuyo pensamiento filosfico reflexivo es el ms apropiado para disear la
integracin de un proyecto de vida propio en libertad, a partir de saber aprender a
aprender, as como reconocer la temporalidad y la finitud que hace vulnerable a la
angustia del Ser humano. (p. 215)

Con base al autor, la modalidad filosfica Gestltica aparece como un elemento

que puede utilizar el Ser para proyectarse, para construirse y encontrarse en la romera
extraa, desconocida y maravillosa que puede ser la existencia humana. La filosofa
Gestalt como un intento humanista, cualitativo y creador.
La filosofa Gestalt como una propuesta terica y vivencial que se basa en los
psiclogos Gestalt, en la fenomenologa, en la hermenutica y en el existencialismo, y

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que se trata ms que de un sistema acadmico, de una cosmovisin que busca integrar
al Ser con su sentir y su ambiente.
Por ltimo, es necesario problematizar tanto la categora filosofa como la
categora Gestalt, en pos de un proceso reflexivo-crtico que trascienda los elementos
epistemolgicos estndar y que se enfoque en una labor interdisciplinaria materialista y
social -fisiolgica y poltica-, que realice explicaciones y propuestas, ms all de las
producidas por vertientes uniparadigmticas y monometodolgicas.
As, son cuatro las disciplinas que han usado el vocablo:
La psicologa Gestalt.
La terapia Gestalt intrapsquica.
la terapia Gestalt intersubjetiva.
La filosofa Gestalt.
Cada una de ellas con diversos enfoques interpretativos, y ubicadas en sentidos
epistemolgicos diferentes. Herramientas que buscan explicar y comprender la
complejidad de la realidad y de lo humano. Lo humano como algo problemtico y
complejo, pero tambin fantstico, con posibilidades.

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E. D. Granados

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