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DIVINS
Cest Allah quappartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms
et laissez ceux qui profanent Ses noms* : ils seront rtribus pour ce quils ont
fait. (Araf:180)
*Profanent Ses noms :les paens prtendaient que le mot Lat tait li au mot Allah, Uzza al-Aziz,
et Manat al-Mannane ; Lat,Uzza et Manat tant des idoles,et al-Aziz(le Puissant) et al-Mannane(le
Bienfaisant) tant des pithtes dAllah.
ALLAH
Pour beaucoup doccidentaux, Allh est le Dieu des arabes.
Pourtant, on sait que dans les langues smitiques,dont fait partie larabe comme lhbreu ou
laramen,la racine al (ou el)sert nommer Dieu. Ainsi,lAncien Testament en a conserv des traces
videntes. Combien dadorateurs du Seigneur,anges ou hommes, portent en leurs noms le signe de
leur soumission Dieu : Gabri-el , Micha-l ,Isma-l , Isra-l.
Dieu est appel El,ou Elah.Le nom Elohim revient plusieurs fois dans lancien Testament pour
dsigner le Dieu des Hbreux. Cest la forme plurielle dEloah.
Il reste que cest par ce terme Eli que le fils de Marie invoquait son Seigneur. Eli,en arabe,se dit :
Ilh,et signifie mon Dieu .
Selon le Coran,Dieu sest rvl Mose sous la nom Allh :
Lorsquil y fut (prs du feu), on lappela : Mose ! Oui, Je suis Ton seigneur
(rabbuka). Enlve donc tes deux sandales. Oui, tu es dans la valle sanctifie, Tuw.
Et Je tai choisi. Ecoute donc ce qui va tre rvl. Oui, cest Moi, Dieu (Allh), il
ny a de Dieu que Moi (L ilha ill an). Adore-Moi donc et accomplis la prire en
souvenir de Moi. - coran (sourate 20 versets 1114)
Selon le Coran galement , Jsus nommait Dieu de la mme faon lorsquil recommandait aux
enfants d Isral :
Oui, Dieu (Allh) est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-Le donc. Voil un
chemin droit. - Coran (sourate 3
/ verset 51)
Il peut-tre inutile de rappeler que ces prophtes ne connaissaient pas le deus latin, dont nous avons
tir le mot dieu. Il est dailleurs intressant dobserver que les chrtiens de tradition orientale et
dexpression arabe invoquent Dieu par le nom Allh. Tel est le cas des coptes dEgypte. En appelant
Dieu du nom Allh, les musulmans se conforment donc une tradition prophtique millnaire.
A Dieu appartient les plus beaux noms. Invoquez-le donc par Ses Noms. - Coran
(sourate 7 / verset 180)
Dis : Invoquez Dieu, ou bien invoquez le Tout-Misricordieux. Quel que soit le
Nom par lequel vous linvoquez. Les plus beaux Noms lui appartiennent. - Coran
(sourate 17 / verset 110)
Dieu Il ny a de dieu que Lui. Cest Lui quappartiennent les plus beaux
Noms. - Coran (sourate 20 / verset 8)
Cest Lui, Dieu, il ny a de dieu que Lui. Il connat le monde cach et le monde
apparent. Il est le Trs-Misricordieux, le Tout-Misricordieux. Cest Lui, Dieu, il ny
a de dieu que Lui. Le Souverain, le Saint, la Paix , le Tmoin intgre, l Arbitre
suprme, le Puissant, le Contraignant, le Superbe. Gloire Dieu ! Il est au-dessus de
tout ce quils Lui associent. Cest Lui, Dieu, le Crateur, le Novateur, le Formateur. A
Lui appartiennent les plus beaux Noms. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre
Le glorifie. Et cest Lui le Tout-Puissant, L Infiniment Sage - Coran (sourate 59 /
versets 22 24)
Ces Noms sont au nombre de quatre-vingt dix-neuf selon la tradition islamique. Daprs Al-Bukhr
et Muslim, le Prophte (S.A.W.S.) a dit :
Dieu a quatre-vingt-dix-neuf Noms _ cent moins un. Celui qui les retiendra
(ahsh) entrera au Paradis. Dieu est impair, Il aime limpair.
En fait, cest partir de ces Noms que les thmes de la Misricorde ,du Pardon,de la Paix , de la
Lumire , de lEquit et de la Foi (etc.) devraient tre abords et tudis en Islam. La science des
Noms divins est au fondement de toute connaissance authentiquement religieuse,qui refuse de
concevoir Dieu comme une entit abstraite,un tre dont on ne sais rien,oppos un nant dont
on ignore tout. Lthique musulmane elle-mme dcoule de cette connaissance.
Autres Noms
La liste des quatre-vingt-dix-neuf Noms nest pas exhaustive. La tradition rapporte,en effet, quil
existe dautres Noms dont Dieu a conserv le secret. Le Prophte (S.A.W.S.)a dit :
Nul nest atteint par le souci et la tristesse,sans que Dieu ne chasse son souci et sa
tristesse et ne les remplace par la joie, sil dit : mon Dieu, je suis ton serviteur, et
le fils de ton serviteur, et le fils de ta servante. Mon front est dans Ta main ; Ton
jugement en ce qui me concerne est invitable ; Ton dcret en ce qui me concerne est
juste. Je te demande,par chacun des Tes Noms, par lequel Tu Tes nomm Toi-mme ;
ou que Tu as enseign lune de Tes cratures ; ou que Tu as rvl dans Ton livre ;
ou dont Tu Tes rserv la connaissance secrte je Te demande de faire en sorte que
le Coran apporte joie mon cur, quil illumine ma poitrine, quil carte ma
tristesse,et loigne mon souci.
Il fut dit alors au Prophte (S.A.W.S.) :
- Messager de Dieu,ne devons-nous pas apprendre ces paroles ?
Ninsulter pas le temps (ad-dhar),car Dieu est le temps. (rapport par Muslim. Le mot
arabe dahr dsigne aussi bien le temps que les vicissitudes du sort, ou ce qui survient notre insu)
Les hommes ont tendance maudire le sort lorsquils sont confronts au malheur. Le hadth indique
ici que Dieu Lui-mme est le Crateur du temps et que rien narrive sans Sa volont. En insultant le
sort, lhomme insulte donc indirectement Dieu.
Asha rapporte que le Prophte (S.A.W.S) a dit au sujet dun malade : Laissez-le gmir ; le
gmissement (al-ann) est un Nom dentre les Noms de Dieu le Trs-Haut, par lequel
le malade trouve son apaisement. Le gmissement du malade est lexpression de la
misricorde divine : il rconforte celui qui souffre. Il rvle galement lextrme faiblesse et
lentire dpendance de lhomme en regard de la toute puissance divine. Cest mtaphoriquement
quil est considr comme un Nom divin .
Lui-mme. ( ce propos limm Ahmad ibn Hanbal affirmait : Dieu ne doit pas tre dcrit, sinon
par la description quIl a donn de Lui-mme ou quen a donn Son Messager. On ne doit pas aller
au-del du Coran et du Hadth.
Bien entendu, on ne peut lgitiment avoir la prtention de sidentifier Dieu. Comment comparer
par exemple, la Misricorde divine et la misricorde humaine ? Il nexiste aucune analogie ou
ressemblance entre ces attributs.
(En rgle gnrale donc), celui qui se comporte vis--vis des cratures de Dieu selon une qualit,
Dieu se comporte vis--vis de lui selon cette mme qualit, sur terre comme dans lau-del. Dieu le
Trs-Haut est pour son adorateur comme celui-ci est pour sa crature. Cest pourquoi le Hadth
rapporte : le Prophte (S.A.W.S.) a dit : Celui qui protge un musulman, Dieu le Trs-Haut le
protgera en ce monde et dans lautre. Celui qui soulage un croyant dune affliction de ce monde,
Dieu le soulagera dune affliction au Jour de la rsurrection. Celui qui vient en aide qui se trouve
dans la gne, Dieu le Trs-Haut rendra ais son Jugement.
Tout ce qui est sur la terre est appel prir. Seule demeurera la Face de ton
Seigneur, ceinte de majest et de gnrosit. - Coran (sourate 55 / versets 26
27)
Nous ne devons pas nous reprsenter le visage de Dieu limage de celui de lhomme, lorsque nous
lisons :
Ne voient-ils pas que Nous avons cr pour eux, parmi tant duvre sorties de Nos
mains, des troupeaux dont ils disposent en matre ?. - Coran (sourate 36 / versets
71)
Nous ne devons pas nous figurer des mains semblables aux ntres. Dieu parle ainsi pour nous faire
comprendre que les biens matriels dont nous jouissons sont un don divin quIl a Lui-mme prpar
directement pour nous ; et cela devrait veiller en nos curs un sentiment naturel de reconnaissance
et de gratitude.
Dieu cre ce quIl veut. Dieu pouvoir sur toute chose. - Coran (sourate 24 /
versets 45)
_Dieu a une volont :
- Coran
_Dieu parle :
Il est le premier (avant toute chose sans commencement) et le dernier (aprs toute
chose sans fin). - Coran (sourate 57 / verset 3)
Tout prira, sauf sa Face.
Ces qualits divines sont en Dieu absolues et parfaites, alors quelles ne sont que relatives et
limites au niveau des cratures, les hommes ne tiennent leur puissance que de la Toute-Puissance
divine, et sans celle-ci, ils ne pourraient rien par eux-mmes. Ce quexprime la parole souvent
rpte en Islam : L hawla wa l quwwata ill bi-l-lhi, Point de puissance ni de force sinon par
Dieu. Il en va de mme pour la volont, le savoir, la vie, laudition, la vue..
Rien ne Lui est semblable, et Il est celui qui entend (As-sam : lOyant), qui
voit(Al-basr : le Voyant) absolument. - Coran (sourate 42 / verset 11)
En toute chose et quels que soient les termes utiliss, il nexiste rien qui puisse tre compar Dieu,
et cependant, Dieu entend et voit. Deux grossires erreurs doivent tre cartes : premirement,
celle qui consiste se reprsenter Dieu limage de ltre humain. Lislam condamne donc sans
appel lanthropomorphisme. Deuximement, lerreur qui consiste nier ou rejeter les Noms et les
qualits divines rvls par Dieu ou exprim par Son Prophte (S.A.W.S.). En ce sens
lagnosticisme est un autre extrme qui ne conduit pas plus la vrit.
En rsum, le juste milieu que dfinit la foi musulmane consiste a affirmer premirement, que nous
croyons en ces Noms et qualits divines, tels quils nous ont t transmis par le Coran et la Sunna.
Deuximement , que nous ne cherchons pas comprendre le sens rel de ces termes ou nous
reprsenter Dieu. Troisimement, que nous rfutons toute analogie ou ressemblance entre Dieu et
lhomme. Dieu dit :
Ne donnez pas Dieu des images ( des paraboles analogiques ), car Dieu sait et
vous ne savez point. - Coran (sourate 16 / verset 74)
Citons enfin ce remarquable sermon de lImm Al ibn Ab Tlib :
Louange Dieu dont la cration rvle lexistence. La contingence de la cration manifeste
Son ternit, la ressemblance des cratures prouve quIl na pas de semblable.
Les sens ne seraient Le percevoir et les voiles Le cacher, tant donn la sparation quil y a entre le
Crateur et le cr. Le Limitateur et le limit, le Seigneur et le serviteur. LUnique, sans conception
numrale ; le Crateur, mais hors de toute notion de mouvement et de fatigue. Il entend sans
instrument (sans organe), voit sans appareil visuel, tmoigne sans contact. Il est distinct (de Sa
cration) sans relchement de distance, apparent sans visibilit, cach sans effacement, Il se
distingue des choses en les subjuguant et en les dominant ; le choses se distinguent de Lui par leur
soumission et leur dpendance.
Celui qui Le dcrie Le limite ; celui qui Le limite Le dnombre ; celui qui Le dnombre abolit
Son ternit. Celui qui dit : Comment (est-Il ) ? demande quIl soit dcrit. Celui qui dit : O
(rside-t-Il) ? Le circonscrit. (al ibn Ab Tlib, Nahj al-Balgha).
A Dieu appartiennent les plus beaux Noms. Invoquez-Le donc par Ses
Noms. - Coran (sourate 7 / verset 180)
A Ab Bakr As-Siddq qui demanda au Prophte (S.A.W.S) :
Enseigne-moi une invocation que jadresserai Dieu dans ma prire , le Prophte (S.A.W.S)
rpondit :
Cest dans la mesure o le croyant ressent la prsence divine quil prend conscience que Dieu
lcoute et exauce ses prires.
Le fidle doit invoquer Dieu en tant certain que Dieu rpondra son appel. En douter serait la
marque dun manque de pit :
ET lorsque Mes serviteurs tinterrogent Mon sujet, (dis-leur que) Je suis proche.
Je rponds lappel de qui Mappelle, quand il Mappelle. Quils rpondent donc
Mon appel, et quils croient en Moi. Peut-tre seraient-ils guids. - Coran
(sourate 2 / verset 186)
Selon la tradition islamique, linvocation est une pratique religieuse qui remonte au premier
homme. Adam et son pouse, aprs avoir commis la faute, neurent dautre recours que de
demander pardon :
Tous deux dirent : notre Seigneur, nous nous sommes fait du tort nousmmes. Si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fait pas misricorde, nous serons
perdus jamais. - Coran (sourate 7 / verset 23)
implor Dieu par Son Nom suprme. Nom par lequel, si on Linvoque, Il rpond ; et
si on lui demande, Il donne.
Daprs Anas ibn Malk, le Prophte (S.A.W.S.) entra dans la mosque alors quun homme venait
dy achever sa prire et invoquait Dieu en disant :
Alif, Lam, Mm ; Dieu, il ny a de dieu que Lui, le vivant (al-hayy), le subsitant par
soi qui maintient lordre de la cration (al-qayym).
Coran (sourate 3 / verset 1et2)
Sa d ibn Mlik rapporte : Jai entendu le Messager de Dieu (S.A.W.S) dire : Vous
indiquerais-je quel est le Nom suprme de Dieu ? Nom par lequel, si on Linvoque, Il
rpond,et si on Lui demande, Il donne ?_Cest linvocation que fit Jonas alors quil se
trouvait dans les trois tnbres : (Les trois tnbres : la nuit,la mer et le ventre du poisson)
Il ny de dieu que Toi. Gloire Toi. Jtais certes du nombre des injustes.
Un homme dit alors : Messager de Dieu (S.A.W.S.), cette invocation tait-elle valable pour
Jonas seulement, ou lest-elle pour lensemble des croyants ? Le Prophte (S.A.W.S.)
rpondit : Nentends-tu pas la parole de Dieu la Tout-Puissant :