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il

annee.

Numez-02227,

25 dcembre 1895.

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L E S 1 J R N A T U l l l a L
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SOTERIQUES

HEBDOMADAIRE D''l`UDES

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Le

Numro

10

Centimes

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ADMINISTRATIUN &. RDAGTION Z

79, Faubourg Poissonnirev

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fr.

|v|AGN'r|s|v|E<*>

Le

magntisme

est

force

analogue .

rparti

dans toute

une

celle de l'aimant ; il est

la nature.

Ses caractres sont : Pattraction, la rpulsion et la polarisation-quilibre.

La science constate les

astral et de

l'aimant

Uaimant animal

se

phnomnes de

l'aimant

minral.

manifeste tous les

jours

par des faits que la science observe

dfiance,

mais

qu'elle

nier, bien qu' l e attende

lesvadmet
HBYSQ
On

*_

_ft_

le ma
meil ex

QS

avec

peut dj plus

ne

raison pour
terminer Pa-

avec

puisse
incontestable.

ese

produite
imantation
ylialtdtermine

par

un som-

=ordinaiQyndant lequel l'me du

magntis tomlvefsous

la

79

un AN

a . ' L ' - ' : t . : :

parus

% : 2 ' 2 0 ; . : : : : i % :

LE

^"""""

dpendance

prsente partout sans avoir conscience de

Pespace, peroit les tormes bien mieux que
les couleurs, supprime ou confond les priodes du temps, parle de Pavenir comme
s'il tait pass et du pass comme s'il tait
venir, explique au magntiseur ses propres penses et jusqu`aux reproches secrets
de la conscience, voque dans son souve~
nir les personnes auxquelles il pense et les
dcrit de la manire la plus exacte sans
que le somnambule ou la somnambule les
ait jamais vues, parle le langage de la
science

le savant et celui de

l'imagipote, dcouvre les maladies

et en devine les remdes, donne souvent
de sages conseils, souffre avec celui qui
souffre et pousse parfois d'avance un cri
nation

avec

avec

douloureux
ments

qui

le

en

annonant des

vous

tour-

doivent venir.

Ces faits

tranges

mais incontestables

du

nous

entranent ncessairement conclure

la
personne endormie semble laisser oisive sa

qu'il

existe

vie propre et

particulire pour manifester

uniquement
phnomnes de la vie universelle. Elle reflte la pense des autres,

teur commun de toutes fes

nous

voir les uns les

voit autrement que par les yeux,

dans

une

magntiseur

avec

cette

particularit que

les

se

rend

Nous

extrayonn

cette

age d'une des

naitre

us

Ibgi

belles S u vposthumes
r e s
du
;
Eliphas
Le Grand Arcane ou l'occ~ltame dvoil, ren-ouve rcemment
r M. Mauchel, race
Pobiigeanee
le Baron
inpuisable de

Spedlieri.
I

vie

commune
une

foule

rflecteur

autres,

pour toutes

sorte de r e c -

imagnatiemret

de toutes les mmoires o

Ce

(I)

une

l S ou
n du
m moins
,

nous

comme

pouvons
il arrive

qui passe devant un miroir.

c'est lalumire odique du

chevalier de Reichembach, c'est notre lumire astrale, cest le grand agent dela

od, ob et sour par les Hbreux.

Le magntisme dirig par la volont de

vie nomm

__
1

@__

*_

1'

'

LE VOILE

action par les serpents du caduce ; le serpent de droite est Od, celui de gauche est
au

grande diffrence entre

le serpent Python, qui se trainait dans la
fange du dluge et que le soleil pera de ses
flches ; ily a, disons-nous, une grande diffrence entre ce serpent et celui qui s'enroule
autour du bton d'Esculape, de mme que
a

certes

une

le serpent tentateur de l'Eden diffre du

serpent d'airain qui gurissait les malades
dans le dsert. Ces deux serpents
ETUDES

.i

"

5
1
r

*O

l'une l'autrc.
La ncessit
comme

sans

la libert

libert

serait

de

frein

prive

son

saire deviendrait insense. Le drei"

devoir,

c'est la folie. Le devoir

sans

c'est la servitude.

Tout le secretdu

magntisme consi

gouverner la fatalit de l'0b pa

telligence et la puissance de l`od a
ceci

Pquilibre parfait d`aour.

Lorsqu`un magntiseur, mal quili
. : :
soumis la fatalit par des passions
matrisent, veut imposer son activit
crer

'

lumire

qui
sur

fatale, il ressemble

28
'

LA MATHESE
l l l lBil l llll'81`lllllB
l l l l ' llll ll S l l l l l l l t

du D' Jean MALFATTI de MONTERBGGIO

traduites par Christien OSTROWSKI

(Suite)
Ce carr consiste en une srie triple de
sont renferms dans trois pa c h i qui
res
rallles gales dans les den: sens, celui dela
longueuret celui de la largeur.

un

ho

aurait les yeux bands et qui, mo

cheval aveugle, le stimulerai
un

grands coups d'pcrons au

fort pleine d'anfractuosits
pices.

milieu d`
et

: '

de pr

Eurims Livr.

opposs

*SUR

llll

rv

l'homme.
Il y

figurent en effet les forces contral _

peut associer, mais qui ne doiven 'I
se confondre. Le sceptre d'Herms,
sparant, les concilie et en quelqu
les runit; et c`est ainsi qu`aux yeux
trants de la science, Pharmonie rs
l'analogie des contraires.
Ncessit et Libert, telles sont le
grandes lois de la vie, et ces deux loi
font qu'une, car elles sont indispe

sommet de la verge

milieu,
Ob,
hermtique, brille le globe d'or qui reprsente Aour ou la lumire quilibre.
Od reprsente la vie librement dirige,
Ob reprsente la vie fatale. C'est pour cela

que le lgislateur hbreu dit: Malheur

ceux qui devinent par Ob, car ils voquent
la fatalit, ce qui est un attentat contre la
providence de Dieu et contre la libert de
au

Poprateur c'est Od, le somnambulisme

passif c`est Ob : Les Pythonisses de l'anti-quit taient des somnambules ivres de lumire astrale passive. Cette lumire, dans
nos livres sacrs, est
appele esprit de
la
dans
Python parce que
mythologie grecque le serpent Python en est l'image allgorique.
Elle est reprsente aussi dans sa double

et

D'SIS

pans so_n milieu est le zro mathmati

g . autour duquel
metaphysique ( m.)

croisent les deux parallles latrales et

deux diagonales, celle de 6, 5, 4 et de 2, si
On ytrouve dans le sens de la longueu
parallle moyenne, 7, 5, 3 et la parallle
:
tranversale 1, 6, 9.
La somme particulire de chaque srie
c h i
e
15 ou
1 ne dcimale
est rgale
demie. Si l'on ne considre cependant p _:
le zro mathmatico-mtaphysique com
c h i
re
mais comme hierogly
numrique
fondamental le carr intrieur ne donn
partout que la somme de la dcimale pu.
tandis que ses quatre parallles extrieu
donnerouttoujours 15, ou une dcimale
demie.
Cependant cette demi-dcimale sor-tan
contenue non . l'ntrieur,mais l'extri
ducarr, nous conduit admettre un rep
sexuel vers l'extrieux' d`autant plus que
talisman consistait en un autre carre su - =_
~

'

1
1

_ 4

pos entirement semblable, duquel

par
lement sortait une demi-dcimale, qui d
leur runion pourrait tre admise com
la dcimale du produit.

# _

'

vw?-,::.v;

1;

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-~`::.*n'<f,_'._'

~ : ~

- _ _ , , A _ - - :

'.

'

I
'

LE vom; msis

le haut des curies. Sur

sur

III MLFIBE EII 1619

t

ayant

attaque

ayant tenu des discours

suite,ses parents la menrent NotreDame de La Couture, prs de Bernay. Elle
fut soulage, mais apres une messe, elle
s`cria que le mchant ne l'avait pas quit-

de convulsions et
sans

te.

Le lieutenant civil de Pont-Audemer alla

la voir et

s'aperut

tait dans

ses

qu'on metdisparaissait aussitt.

que tout

mains

ce

Elle lui dit que c'taient des personnes

qu'elle voyait bien qui emportaient ainsi
mains. ll y
de nombreux tmoins de ces faits. Sur

l'argent qu'on mettait dans

a eu

la

plainte

du

valets d'curie et

ses

le Jardin des Oliviers.

Dans

(Bibliothque nationale, Manuscrits de

:
Remarque.) Colbert
16
heures
travaillait
par jour, n`a jaqui
l'intendant Le Blanc

mais trouv le

de les meneret

gros

et

gras

: ~ a m e n e r ( erouges).
nlettres

Ils dirent que ces crits taient pour faire

marcher leurs chevaux et les gurir des
vives et

eaux

temps d'tudier

les faits occultes :aussi

qu'il

fallait mettre

ces

fond

ministre a-t-

son

marqu par l'abandon de l'ancienne

pnalit Pgard des sorciers. Il lui et
il t

pourtant

facile de faire relever des

faits intressants absolument

authentiques.

SATURNINUS.

crits

Fortuneie l'Eglise"*

La

erat

Belzbut lesdits chevaux

Ils avaient aussi

la

Verbum., etc... et audessous Jesus Maria trois fois, puis ces paroles :Je te recommande de la part de

principio

mtier.

poche de l'un deux il y avait un parchemin

marqu de trois croix rouges avec ces mots:
In

papier

drogues,inconnues.Un d'eux,d'aprs un
tmoin, avait dit qu'il gurirait cette fille
mais qu'il fallait que chacun vct de son

le

d`avoir malfici cette enfant.

autre

des

juge lit _arrter deux

deux bergers souponns

pre,

un

fais pas de mal ces cheJsus-Christ

lat Viergedans

que

tait crit: Ne
vaux

Une fille de Giverville

des

mois, elle
(l`Eglise clricale) proteste, en,France, avec
une rare nergie contre le droit d'accroisEn

ce

depuis

moment et

____i___i._-__

1.

Nous extrayons a titre de renseignement et

dans le dbat cette page du pamvirulaut de M. Daniel Metzger: Le monde sera-

sans

prendre parti

phlet
t-ii catholique

'I

___________:_____

quele deuxime carr occuposition subordonne et limite vispait

-vis du premier, il en obtenait une forme
a celle du
sen rapportant
toute d i r e
te,
comme le feminin au viril;
carr
premier
soit dans la prdeminanci des nombres pairs
sur lesimpairs (des fminins sur les virils),
Mais tandis
une

caractre triasoit dans Fecbange

de l`autre,comme
ten
le
contre
adique
diqne
de

on va

le voir

par la

son

comparaison

des deux

les

prdomine
versale

(a)

etdans la

parallle longitudinale

de mme que le ttra(c) du premier carr,

dans
(b) et (d) du second.
dique prdomine

singulire

variante

lien

dans le

deuxime carr (comme fminin), consis-

2 essai:

(f)

(di

(fl

(ei

ri

(bl,

C)

premier carr

moyennes longitudinale et transse

composent de nombres inpairs,
versale,
de mme celles du second sont formes de
Le caractre triadiqne
nombres impairs.
dans la parallle moyenne trans-

Une

CZIPPS.
1" CARR

De mme que dans le

parallles

tant dans les sommes des quatre parallles

extrieures qui dans deux d'entre elles =
: 20.
Les pre10, et dans les deux autres
e et (f), les
aux
lettres
mire correspondant
deux autres aux lettres (9) et (i). Mais la
-

somme

*HF

mascuun

_-"E

N lug,

rimmm

extrieure du deuxime carr est

semblable celle du premier et toutes deux

runies = 120.
Si cette variante qui se prsente du ct
droit du carre fminin dans la soustraction
ct dans l'addition,
c - : m 2+
m e 10 et du
comme

2+2O, peut

se

rapporter

a la

pr-

LE VOILE D'ISIS

prtend-elle, l`impt

sement. C`est,

sur

le

un vol commis son

pauvre, une spoliation,
les ordres
dtriment. O`cst la ruine pour
ne
jamais suffire

pourront
religieux qui
des exigences fiscales aussi exorbitantes.
du moins,
Elle prend ainsi, en apparence

cela donne un
la dfense des pauvres, et
certain relief ses protestations indignes.

son compte,
Mais a-t-elle toujours t, pour
dons
des
qui lui taient
le
le d dpositaire

remis

en

faveur de

ceux

qu'elle prend
protection 'P

en ce

sa
moment si bruyamment sous

Les a-t-elle toujours distribus intgrades donateurs.

lement suivant les intentions
cent francs
Sur cent francs qu'elle reoit,

pauvres ?
le
L'histoire tout entire rpond pour
d'avant la Rvolution. Mais les abus

vont-ils

aux

pass

notre sicle.
n'ont pas cess, mme dans
relative
doctrine
sa
L' Eglise, fonde sur
croit pouvoir disposer
aux biens de la terre,
sommes
des
qui lui sont
arbitrairement
ft-ce dans un but dtermin. En

remises,

voici la preuve

d-

1846, une trombe pouvantable

de Mavasta les villages de Mouville et
renversant
launay, dans la Seine-infrieure,
En

les maisons, dracinant les arbres. Des

hommes furent tus, d'autres estropis. Des
veuves, des

orphelins

se

trouvrent,

sans

organise dans tout

le pays des souscriptions pour secourir ces
dtresses. Ijarchevque de Rouen ne voulant pas rester en dehors de ce grand mouvement de charit, lit faire dans les glises de
son diocse des qutes qui produisirent en
tout dix mille quatre cent soixante-quatre

asile,

ni

ressources.

On

francs. ljintention des donateurs n`tat

videmment soupas douteuse. Ils voulaient
misre des veuves, des orphelins, des

lagerla
estropis pour lesquels on les avait sollicits.
Cependant une commission archipiscopale
fut chargede dcider de l'emploi qu'on ferait
recueillie. Elle commena par
de la catastrophe en
victimes
les
diviser
et les vivants. Ceuxmorts
deux classes : les

dela

somme

plus intressants, plus dignes

piti que ceux-ci les vivants, devaient
des secours
davantage
ter
par cela mme p r o
l
runis. Mais quoi direz-vous, les morts
n'ont plus besoin de rien. Vous oubliez le
souffre.
purgatoire et les peines qu"on y

l,

les morts,

de

galement que moyennant des

faveur des mes qui ly sont
messes
et
retenues, l`on allge leurs souffrances
ne
l`on hte leur dlivrance. L'Eglise, elle,
l'oublie pas. En consquence, on adjugea

Vous oubliez

dites

aux

morts,

en

on consacra

des

messes

dites

a leur intention, sept mille huit cent quarante-huit francs, soit les trois quarts des
_l

du ct gauche sur le ct droit

dans le' corps de la femme, en opposition

pondrance
avec

l'homme,c'est

ce

qui mrited'2re exa-

min.

Ce mot sexe (geschlecht tant driv du

mot sparation, Schetidung), cette antithse
relative des sexes virili-fminin et fminoviril, s'est galement reproduite dans l'intrieur, aprs la sparation de l'individu (mtus
en ct droit et ct gautus
et e Sdivisum)

che, de mme que nous le remarqueronsa

l'extrieur.
Qu'en etet un double sexe relatif correspond au cot gauche et au ct droit du
indniable.
corps, c'est ce qui semble
cit
Mamonids,
plus haut, avait
Dja

mentionn que

le

corps d'Adam tait bi-

forme et par la il entendait qu'il tait viril

d'un ct et fminin de l`autre. Eugubin

aprs lui ajoutait que le corps de l'homme

occupait la droite et le corps de la femme
Les anciens Indiens aussi rela gauche.
comme moiu r Mala
e
prsentaient la g de
-

droite
ti femme et moiti homme ;la partie
tait Brahma en personne.
virile
partie

la

A Maa correspon l encore,

comme

nous

inme
1'avons vu, le nombre 4 , c : mpremire
dividualit mystique rsultant de la Tri-

murti dans le sexe ideo animique.

Uide de homo dexter et smster tait
mme

bien que
double.
gisait mani-

depuis longtemps reconnue,

ft pas dans le sens du

La connaissance de cette ide

ce ne

sexe

festement dans la sparation animique a

partir

du crne,

indique
on

cutanes,
septum /atcforme du
comme

par des cloisons

IG voir dans le

peut

cerveau, dans le mla

de
poitrine et dans le line 1dtastmum
En outre l'homme g
bas-ventre.
du
alba
d'un ct comme runi de deux parties,tout
Tous les organe;
ce qu'a l'autre ct.
deux parties se
les
dans
et
sont doubles,
Mme les
parfaitement.
correspondent
-

prsentent isols
organes concluants, qui
dans le corps humain et servent surtout aux
sexes animiques et corporels, tels que la
se

*=-r

-*

1-:r'!1:1::ci;,'~f_s

LE VOILE D'ISIS

francs

dix mille huit cent

soixante-quatre

dus la

des fidles. Traduisez

gnrosit

que les prtres gardrent pour eux une part,

la plus grosse, de ce qui devait revenir aux
victimes de la trombe. Et pas une voix ne

s`leva dans

l'Eglise

contre cette odieuse

escroquerie, et le gouvernement lui non

plus ne svit pas; c`et t de la pers'
cution,

un

siastiques,

attentat

de la foi!

aux

immunits eccl-

intrusion dans le domaine

une
A

Ce vol fait

malheureux n'est

aux

qu'un

caisses par des moyens non moins inavouables. Les Jsuites, habiles entre tous,

r e
nat f l'argent
uer
chez

plirent

eux

et multi-

le nombre de leurs

collges. Ils
gnreux d'ailleurs, gnreux au del
de toute expression. Mais leur gnrosit
n'a pas cours en bourse; ils paient en messes,
en
prires. Trente mille messes et vingt
mille rosaires sont pris pour les fondateurs
de leurs collges de leur vivant et autant
aprs leur mort.
Qui rsisterait des faveurs plus estimables encore par la qualit que par la
quantit? Suivant la remarque du P. Ribadeneira, en effet, les prires d'un Jsuite
sont plus efficaces que celles des autres
sont

importance, bien qu'il se

renouvelle chaque fois que l`occasion s'en
prsente et Dieu sait combien on les multiplie. Mais voici la vraie source du Pactole
o s'abreuve la cupidit clricale; ct des
impts que le clerg prtend payer, voici
Fnumration de ceux qu'il extorque aux

d lLa
e s raison
.
s'en conoit aisment:
az Les
disciples de Loyola sont tous :les
hommes d`une vie paisible et d`une bonne

d l e s

rputation.

incident

sans

............

C'est donc bien la

papaut,
l'Eglise tout entire, qui, devant l'histoire,
la morale et la religion, porte la responsabilit de l'infme

commerce

des

saintes, de l'inoubliable simonie qui

s'est

dveloppe

durant

sous

son

et

choses
est

ne,

fonctionn des sicles

patronage

et

dans

son

intrt.
Du chef

fut pas

subordonns, l'exemple ne
emplirent leurs
perdu.
aux

Les moines

Ces abus ont-ils

c'est--dire

disparu de nos jours?

toujours sous une

Nullemont. Ils existent

autre

forme,

mais

avec

des rsultats identi-

ques. Les plerinages savammentorganiss

sont d'admirables vaches lait dont rien
semble

puiser les mamelles. Mais bien

que rapportant gros, ils ne suffisent pas
apaiserla soif d'ordeshemmes d'Eglise. Les
glises sont devenues de vritables traquenards. Les piliers, les murs sont renforcs
ne

et le poumon gauche, de mme que dans les

deux hmisphres de l'estomac et dans le
rapport du foie la rate.
Une prpondrance sembtable d'un ct
sur l'aut|e, sinon par la forme,au moins par
la substance se remarque aussi dans les testicules, la poitrine, les oreilles, les yeux,
les omoplates : et ce n'est que trs rarement que l'homme ne laisse point voir un
pendance relative des deux moitis, motif
de plus pour a i r m e
ct plus tort que l'autre comme c'est ordir -lcorps
q: u e double
nairement le cas pour le ct droit,
estjumeau et bi-sexuel.
lfanatomie et la physiologie fournissent
Cette division gnraledu corps en androaussi des preuves convaincantes des d i -gyne et en gyuandre divise du caractre
rences xistantes entre les deux moitis du
originel des sexes, se relie au moyen de
Elles ont trouv que les nerfs
Pentrelacementdu sy. tme vasculaire triple
eirps.
du ct droit du cerveau sont d'ordinaire
et c'est ainsi que le corps maintient la dirnatomie originelle. Il en est ds mme des
plus forts que ceux du ct gauche, que les
artres vertbrales et les carotides de droite
nerfs du sentiment et du mouvement des arsont plus fortes que celles de gauche. Le
tres et des veines ; des vaisseaux lymph-3.
droit
est
transversal
aussi
systmesanguin
tiques absorbants et rsorbants.
Cette d i r e n c e Parmi les muscles et les osse manifeste la
plus fort que le gauche.
mme dichotomie, et de plus parmi les preestencore plus vidente entre la droite et
miers entre les entrateurs et extenseurs
la gauche du cqeur, entre le poumon

langue, la trache. les urtres, l'uterus et

de deux parla p r . : s t a t comme
e , s f : niorms
t
ties antrieurement spares.
Si l'on rflchit en outre au phnomne
surprenant de l'hmiplgie,comme paralysie
accidentelle d'une moiti du corps l`excluson de l'autre, on doit en conclure une
sorte de vita propria et presque une ind-

droit

et

'.J=__

LE VOILE D'ISlS

de

de troncs, de tirepauvres de la paroisse ;

coffre-forts, hrisss

lires

tronc

pourles

tronc pour les pauvres secourus par l'archiprtre; tronc pour les pauvres de l'arrondissement ; tronc pour les pauvres malades;

la

tronc

Trs-Saint-

du

confrrie

pour
Sacrement ; aumne pour lejubil ; offrande
du
u
National
Marie; tronc pour le V S
du
les
aumnes
carme;
S a c r - pour
CSur;

abstinence du lait et du beurre ; saint

Joseph, patron dela bonne mort ; tronc pour
de Saint-Pierre; tronc pour. la
le

denier
chapelle des

clercs du sanctuaire de Notre-

d`or que pour prsenter les plats d'argent.

Et les qutes faites domicile, et les troncs
installs

jusque dans

les salons de

des saintes

et des mdailles

bnites,
rosaircs, des eaux de
Lourdes et celles de la Salettc, toute cette
immense et universelle succion d'argent
qui se fait dans l'Eglise et par l'Eglise.
Qu'est-ce que tout cela, sinon la preuve
partout tale, partout rendue vidente, de
la perptuation de la simonie, soit du comdes

images

des

chapelets,

merce

des choses saintes ?

Dame du Mont-Carmel ; tronc pour le nouvel

autel.rig sainte Genevive en esprit de
et d'expiation ; tronc pour la

rparation
chapelle de

la confrrie de la Sainte

Vierge

offrandes pour le Jubil ; offrande pour saint

Antoine de Padoue; tronc pour la chapelle
des morts; tronc pour les coles chrtiennes

libres;
messes

tronc pour l'entretien de l'glise;

entrepour les mes du purgatoire;

chapelle du Calvaire ; entretien de

la chapelle de la Sainte-Face, etc., etc.,
etc. Ce n'est pas tout: tout est prtexte
versement depuis la chaise sur laquelle on
s'assied jusqu'au cierge qu`on brle pour
les dfunts. Les mains autorises deslvicaires
quteurs et des dames patronnesses ne s'artien de la

rtent de tendre les

parmi
os

sacs

os

plats

et les

s t u l e u x .
dualisme

gnral

d'or-

sont
ganes et des systmes du corps double,
les trois organes intrieurs, au sommet
le cerveau, en bas les intestins et au centre
S u f
le c Scomme
embryons de l ' triple,
u r ,
aboutissent des deux moitis du

auxquels

et leurs
corps leurs organes placentaires
n
vaisseaux triples correspondants, ad'ingrer et d'expulser l'extrieur dans l'int-

rieur,

et

vice-vers.

Le cerveau et les insteslins occupent le

milieu de l'axe 'e longu~ur, mais il n"en est
a la zone
ainsi du c Squi
u rappartenant
,

pas
interfocale

du ct

de
il est
`et
toutefois a remarquer que par l ' ede
leur runion ultrieure, le ct droit de
l'homme correspond au ct gauche de la
viril
u r et le
femme, de mme, que le c S

apparat

l`homme et de

fminin
c S
u r

cot,

ou

la femme

soit l'un

D. Mirrzesa.

CONSIDRANT MAGNTISEUR
Dans les Annales

1895,

tobre

franc-comtoises d'oc-

M. Gaudot cite deux

prs

gauche

spars.

de lautre, ct.

l'un vis-a~vis de l'autre sont tous

lettres

qui prouvent que Victor Considrant correspondit avec Deleuze et acquit l`art de
magntiser.
Il serait intressant de rechercher ce que
les Saint-Simoniens et les autres socialistes
de son'

ont

temps

connu

des sciences

papiers de Saint-Simon
Bibliothque de l'Arsenal.

cultes. Les

oc-

sont la

de velours brods

les derniers entre les

Au milieu de ce

rception

et les cabinets de travail ? Et le commerce

X.

jours situs des deux cts, comme si le

caractre tetradique prdominant de cet
organe

ment,

central,

ne

dans

mme

l'accouple-

de vait pas s'vanouir dans le tria-

dique.
Chacun de

ces

possede en soi,

trois

comme

organes du

centre

embryon ovode,

une

propre et une vie commune. La caractristique de 1 ur vie respective se manifeste

surtout dans leur enveloppe elliptique res?te non divise, comme on le voit dans les
mninges, dans la plevre, dans le pricarde
vie

pritoine. Le c ractre propre de

leur vie sexuelle commune, est dans la quadruplicit provenant d'une manire individuelle, du dualisme gnral comme hom)
de.z:ter et sinister. Ainsi nous trouvons la
et dans le

par exemple dans le cerveau

toute extrieure et exclue de son
centre, tandis que la flrme elliptique pure,
comme celle du corpus ovale, y rgne sans

quadruplicit,
comme

partage;

en

opposition

quadruplicit pntre

le c So
u rla
,
plus essence et 19;

avec

sa


* G - ,
-_

* '

; ! _ _ f ' = - * - ' l :
-

__

-_,,

LE vom; mais

7
I

G-lanures

BULLETIN

DES SONIMAIBES

LE ROI THEODQRIC
roi des Ostromourut
goths (493-526)
opprim par les
remords de ses crimes et par la crainte
d'tre assassin par les mains de ses sujets.
De lui il reste un mausole Ravenne.
Or une tradition populaire (base trs
probablement sur 1'existencc de cette
chambre.spu1crale btie en pierre) parveL'histoire

nous

dit que

ce

nue jusqu' nos

jours, nous assure que son
astrologue lui prophtisa qu'il mourrait
foudroy, et pour se soustraire son destin
il se fitbtir un palais tout en pierre,avec des
meurtrires au lieu de fentres, dans lequel
il s'enfermait lorsque le temps tait mauvais.

Mais
traire

comme
son

nul mortel

ne

peut

se sous-

sort, ainsi il fut atteint par la

une belle et claire journe,

tandis qu"il courait en carrosse, sans se
douter de l'approche de sa mort.

foudre, pendant

Boasm Pinrao

La Socit Nouvelle.

La

Civilisation,

ses causes

remdes, par Edward Carpenter; La Bonne

Leon, par Georges liekhoud ; Alexandre lIl et
Nicolas ll (suite et lin), par K. Tarassof; Une
Prdiction d`Art, par llenri Van de Velde; Le
Parti socialiste italien, parlacques Mesnil; Une
Critique littraire. A propos de Guy de Maupassant (Traduit du russe par Auguste Collon), Lon Tolslo; Denys l`Auxerrois (suite et
tin) (Traduit de l'anglais par Georges Kgnoplf),
par Walter Pater; Socialisme libertaire et Socialisme autoritaire (suileet tin), par F. Domela Nieuwenhuis; Chronique de la Littrature et des
Arts. Portraits du Prochain Sif-cle; Les Jeunes,
-<

Rsurrection ; Les ldylles de Thocrite ; Les

Conteurs du x'|n'" si?-cle; Les
Evangiles; De
Mazas . Jrusalem ; M. Laurent Tailhade; Venise
sauve ; La Fume, puis la Flamme; L'Almanacl1
des Potes ; M. Czanne; M. Andr des
Gachons;

Hervier, par Georges Lecomte. Chronique littraire. La Faute de Madame Charvet; L`Art de
parler; A la gloire de Bocklin ; L'0rient et les

Tropiques ; Emile
France pendant le

(C. G. E.)

et ses

Yerhaeren ;
xix"

Le

Roman

en

sicle, par Hubert Krains.

llevue des livres, par A. Hamon ; Le mois: Les

condamns politiques en Italie.
Le Thtre
Une tude de Proudhon
anglais contemporain.
sur Napolon l'=".
Statistique des accidents de
travail.
Document pour servir l'histoire de
-

AVIS

Conformment a

Fusage tabli, nousinformous

nos lecteurs qu`al'occasion des ftes du Nouvel An,
le numro du lffjanvier ne paratra pas.
Notre
-

journal inaugure

donc

sa

septime

anne le

8jan-

notre

Les Priinitifs, par Paul Bourget.

temps.
Van Nu en
Carte, revue internationale.
Table des matires.
Straks, revue nerlandaise.
-

vier l896.

Le

grant

CHAMUEI..

in:testins,o elle n'apparat que dans le sens

dela longueur.
L'accord de la vita proprio et de la vfla
communis entre elles a lieu tout l'intrieur de Forganisme dans le c Siluar son
,
en arrire dans tout l`axe de londe
gueur
l'pne dorsale, comme homo anterior et posterior ; mais il se charge dans
les deux bassins situs au commencement
et . la den l'pine dorsale en cration ani-

ct-jour

et produc'ion corporelle.
De mme qu'il n'est point de vi/a propriz
sans *vita communis, ni dans celle-ci sans

mique

celle-l, de mme

les deux vies

natre et durer sans

une

ne

peuvent

troisime, c'est--

dire sans la vie de Pespce, ni se rengendrer l'extrieur. C'est pourquoi elles sont
entre elles dans les mmes rapports que les
trois ternaires de la mathse et les trois organes centraux sont rellement en eux et
hors d'eux, dans un triple rapport sexuel.
De mme que le en sot est le propre de la
vie individuelle, de mme le entre sot est

celui de la vie commune et le hors de sol

celui de l'une et de l'autre pour la vie de
l'espce ce qui se passe dans ce procssexuel, triple, se manifeste de la manire
la plus vidente et la plus
dtermine
dans l ' a m ~qui
de base tout ce
: u r sert
,
qui habite en nous, et qui se rvle comme
amour sexuel dans le second. et comme
amour de l'espce dans le troisime:
de
mme que l'amour de soi nat avec les embryons, l'amour sexuel se developpe de prfrence dans les organes placentaire: et
celui de l'espce rside dans les deux bassins, le crbral et l'abdominal.
Cet amour triple crant, organisant, animant l'humanit et la nature toute entire
n'est autre que cet amour divin, crateur,
toujours prsent dans le devenir, le durer et
le de
n ilar vie triple du monde et de l'humauit, c'est cet amour qui e n a menm a
elle ses deux foyers comme amour ign impalpable, de telle sorte que l'lment sidral et le tellurique se marient et se main-

**

zi,

Le voulu n'1s1s
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lont de Pamourdivin clata dans nn trait de

foudre spiritualise et t j a
la i lumire
llir
du mot tout puissant: Fiat, n'est-ce pas de
que l'enveloppe animique et corporelle dans
cet acte animique (actus, actio) que sortideuPhumanit.
le c S
r
rent toutes lesactions, et du mot animent
C se manifeste surtout dans ce moment
dcisifet suprme, o les sexes anmiques
(factio, t`unctio)toutes les fonctions de la vie
du monde, etdans l'ternit 'I
et corporels se rengendrent dans l'espce;
On ne peut nier que cet acte i n
i
la nommment o ils rptent leur naissance
de n
transition ternelle de l'amour divin qui se peroriginelle, acte que l'homme aussi bien que
la nature (comme nous l'avons dit dans la
ptue dans le feu animique rvl surtout
seconde Etude) clbrent sous l ' i n u e n c
e sa g n r ane
par
t i -soit
: n celui
,
qui fonde et
maintient Pordonnance du monde et celui
d'un procs analogue a celui de l'orage oriqui cache sous les voiles elmentaires les
ginel, qui (ut le premier signal de la craactions originelles et les fonctions primitives
tion et le point de dpart de tout procs de
et les dgage du premier ternaire de la dl'amour ign.
cade
du monde et de l'homme, comme prode
ne
Nous
Pamourign
pouvons parler
cs
de lumire igne d'amour divin, les dbelle
cette
sans
citer
de
divin,
expression
voile dans le deuxieme 1ernaire,comme
Saint-Martin : :Le feu matriel ne nous
procs
du feu mtorique par la clart, l'air et
la
consommation
des
tant visible que par
l'eau, et les ralise dans le troisieme,
corps,ne peut tre connu qu'autant qu'il recomme
procs du feu lmentaire dans
pose sur une base qu'il dvore au lien que
Peau
et la terre, ou .comme fermentadans
tout

:
.

v
i
v
i
e
cet
le feu divin
Lorsque
liair,
IOHde
la
Pacte
vo(A suivre.)
createur,
orage originel