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Resumen: Proponemos el trmino capitalismo gore como una herramienta de anlisis del
paisaje econmico, sociopoltico, simblico y cultural mexicano afectado y re-escrito por el
narcotrfico, entendido como un engranaje econmico y simblico que produce otros cdigos,
gramticas, narrativas e interacciones sociales. Capitalismo Gore forma parte de una
taxonoma discursiva que busca visibilizar la complejidad del entramado criminal en el contexto
mexicano, y sus conexiones con el neoliberalismo exacerbado, la globalizacin, la construccin
binaria del gnero como performance poltica y la creacin de subjetividades capitalsticas,
recolonizadas por la economa y representadas por los criminales y narcotraficantes
mexicanos, que dentro de nuestra taxonoma reciben el nombre de sujetos endriagos.
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ejecucin de la violencia como una de las principales consignas a cumplir bajo las demandas
de la masculinidad hegemnica, el machismo nacional, el capitalismo gore y el
heteropatriarcado.
A la vinculacin entre la performance de gnero y la construccin del estado mexicano, como
un estado machista, debemos agregar las demandas econmicas del capitalismo
contemporneo que exige a todos los individuos ser hiperconsumidores para considerarles
legtimos y pertinentes dentro del entramado capitalista g-local. Adems tambin debemos
considerar el colonialismo que subyace en la idiosincrasia mexicana, donde hay un deseo de
blanquearse a travs del empoderamiento econmico. Todos estos elementos fabrican un
cctel molotov para la construccin de subjetividades capitalsticas, que en este ensayo
denominamos sujetos endriagos, en quienes cristalizan los factores antes enunciados y
quienes a su vez conforman las filas del capitalismo gore.
Proponemos el trmino capitalismo gore como la reinterpretacin dada a la economa
hegemnica y global en los espacios (geogrficamente) fronterizos y/o precarizados
econmicamente. Tomamos el trmino gore de un gnero
cinematogrfico que hace referencia a la violencia extrema y tajante.
Entonces, con capitalismo gore nos referimos al derramamiento de
sangre explcito e injustificado (como precio a pagar por el Tercer
Mundo que se aferra a seguir las lgicas del capitalismo, cada vez ms
exigentes), al altsimo porcentaje de vsceras y desmembramientos,
frecuentemente mezclados con el crimen organizado, la divisin binaria
del gnero y los usos predatorios de los cuerpos, todo esto por medio
de la violencia ms explcita como herramienta de necroempoderamiento.2
Al hablar de capitalismo gore nos referimos a una transvaloracin de valores y de
prcticas que se llevan a cabo (de forma ms visible) en los territorios fronterizos,
donde es pertinente hacerse la siguiente pregunta: Qu formas convergentes de
estrategia estn desarrollando los subalternos marginalizados [] bajo las fuerzas
transnacionalizadoras del Primer Mundo? (Sandoval 2004, 81).
Desafortunadamente, muchas de las estrategias para hacer frente al Primer Mundo o
acercase a l, son formas ultraviolentas para hacerse de capital: prcticas gore.3
Una forma de explicitar a lo que este trmino se refiere sera la siguiente: mientras que Marx
habla, en el libro 1 de El Capital, sobre la riqueza y dice: [l]a riqueza, en las sociedades donde
domina el modo de produccin capitalista, se presenta como una inmensa acumulacin de
mercancas (Marx 2000). En el capitalismo gore se subvierte este proceso y la destruccin del
cuerpo se convierte en s mismo en el producto, en la mercanca, y la acumulacin ahora es
slo posible contabilizando el nmero de muertos, ya que la muerte se ha convertido en el
negocio ms rentable. El capitalismo gore es el capitalismo del narcotrfico, de la
rentabilizacin de la muerte y de la construccin sexista del gnero.
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Los conceptos tradicionales sobre el trabajo resultan insuficientes para teorizar las prcticas
gore de la economa contempornea, que se dan ya en todos los confines del planeta,
mostrando que nuevas teorizaciones son necesarias en un mundo donde no hay espacios
fuera del alcance del capitalismo (Jameson 1995). El hecho de obviar estas prcticas
no las elimina, sino que las invisibiliza, o bien las teoriza desde trminos ms cercanos
a la doble moral que a la conceptualizacin; trminos como mercado negro o prcticas
econmicas propias del Tercer Mundo, por considerrselas ilegales. El problema del
narcotrfico no es exclusivo de Mxico, sino que se da en muchos confines del planeta que an
no han sido espectacularizados por los medios de informacin y/o usados por los gobiernos
para justificar grandes presupuestos en la lucha antidrogas, que a su vez recorta recursos en el
sistema de salud, educacin, cultura, etc., contribuyendo as a un mayor desgaste del tejido
social y alimentando la espiral de pobreza-violencia-consumo-violencia.
Nos interesa proponer un discurso con poder explicativo que nos ayude a traducir la
realidad producida por el capitalismo gore, basada en la violencia, el narcotrfico y el
necropoder. Mostrando algunas de las distopas4 de la globalizacin y su imposicin. Nos
interesamos tambin por seguir los mltiples hilos que desembocan en prcticas capitalistas
que se sustentan en la violencia sobregirada y la crueldad ultra-especializada, que se
implantan como formas de vida cotidiana en ciertas localizaciones geopolticas a fin de obtener
una forma de subsistencia que acarrear reconocimiento y legitimidad econmica.
Frente a este orden de cosas es preciso preguntarse: qu tipo de sujetos surgen de esta
reinterpretacin y aceptacin del neoliberalismo extremo devenido en capitalismo gore?
A manera de respuesta, formulamos el trmino endriago, para hablar de estas subjetividades
capitalsticas que surgen en el contexto del capitalismo gore. Lo hacemos as, pensando en
la pertinencia de la tesis de Mary Louise Pratt, quien afirma que el mundo contemporneo
est gobernado por el retorno de los monstruos (Pratt 2002, 1).
El endriago es un personaje literario, un monstruo, cruce de hombre, hidra y dragn. Se
caracteriza por su condicin bestial. Es uno de los enemigos a los que se tiene que enfrentar
Amads de Gaula.5 En este libro se le describe como un ser dotado de elementos defensivos y
ofensivos suficientes para provocar el temor en cualquier adversario. Su fiereza es tal que la
nsula que habita se presenta como un paraje deshabitado, una especie de infierno terrenal al
que slo podrn acceder caballeros cuya heroicidad rondara los lmites de la locura y cuya
descripcin se asemeja a los territorios fronterizos contemporneos.6
Proponemos esta analoga entre el endriago (como personaje literario que pertenece a los
Otros, a lo no aceptable, al enemigo) y las subjetividades capitalsticas y violentas
representadas por los criminales mexicanos. Lo hacemos as porque consideramos
fundamental tomar en cuenta que la construccin del endriago se bas en una ptica
colonialista que sigue presente en muchos territorios del planeta considerados como
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ex-colonias y que recae sobre las subjetividades capitalisticas tercermundistas por medio de
una recolonizacin econmica que se afianza a travs de demandas de produccin e
hiperconsumo globales, creando nuevos sujetos ultra violentos y demoledores que conforman
las filas del capitalismo gore y del narcotrfico como uno de sus principales dispositivos.
Ahora bien, aparte de las caractersticas adjudicadas al personaje literario, y compartidas por
los sujetos endriagos, estos tienen otra serie de caractersticas y contextos que enunciaremos
a continuacin.
Los sujetos endriagos surgen en un contexto especfico: el postfordismo. ste
evidencia y traza una genealoga somera para explicar la vinculacin entre pobreza
y violencia, entre nacimiento de sujetos endriagos y capitalismo gore. El contexto
cotidiano de estos sujetos es [] la yuxtaposicin muy real de proliferacin de
mercancas y exclusin del consumo; [son] contemporneo[s] de la combinacin de
un nmero creciente de necesidades con la creciente falta de recursos casi bsicos
de una parte importante de la poblacin (Lipovetsky 2007, 181).
Este confinamiento al subconsumo hace que los sujetos endriagos decidan hacer uso de
la violencia como herramienta de empoderamiento y adquisicin de capital. Debido a
mltiples factores, de los cuales enunciaremos algunos ejemplos, trataremos de
evidenciar que el uso de la violencia frontal se populariza cada vez ms entre las
poblaciones desvalidas y es tomada en muchos casos, como una respuesta al miedo a la
desvirilizacin que pende sobre muchos varones dada la creciente precarizacin laboral y su
consiguiente incapacidad para erigirse, de modo legitimo, en su papel de macho proveedor.
Por un lado, est el hecho de que los pobres ya no pertenecen a una sola clase social, ya no
tienen una categora o condicin que los englobe. La pobreza y la indefensin de masas que
hay en nuestras sociedades se manifiestan con rasgos espectralizados. Una situacin que trae
consigo rasgos de negacin y desrealizacin del individuo. Un tipo de anulacin discursiva que
rige todo sentido y posibilidad de pertenencia.
Por otro lado, nos encontramos con que se tiende a justificar la pequea
delincuencia, el robo y los apaos como recursos fciles para obtener dinero y
participar en los modos de vida dominantes con que nos bombardean los medios (Lipovetsky,
2007: 184) Esto crea un giro epistemolgico en la concepcin de la violencia, pues se la
percibe como una herramienta de autoafirmacin personal, al mismo tiempo que como un
modo de subsistencia.
A los dos factores anteriores se une el hecho de que los marginados tambin quieren (deben)
ser consumidores, ya que buscan una forma de socializacin/competicin a travs del consumo
pues ste constituye una gran parte de la identidad contempornea y es reforzado
positivamente por la sociedad.
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mientras detenten el poder, a los que ganan dinero, sean empresarios, delincuentes o ambos.
Sabemos que corromperse no es una decisin difcil cuando el panorama que se avizora es
slo prdida, rezago econmico. Lo que resulta difcil en estos casos es resistirse a la tentacin
consumista. La estructura de la distopa es compleja, por eso, la guerra contra el narcotrfico
que est emprendiendo el estado mexicano, nos dice:
Las soluciones basadas en el mayor despliegue policial y militar, delata una rotunda renuncia a
la responsabilidad poltica por parte de su autor. Son obra de polticos desprovistos de
imaginacin que carecen de la visin o del inters necesario para abordar las enormes
injusticias estructurales de la economa mundial de las que se alimentan el crimen y la
inestabilidad. (Glenny 2008, 475)
Los discursos oficialistas que defienden esta guerra no dicen que en Mxico los
crteles de droga no podrn ser erradicados eficazmente mientras no se erradiquen
las desigualdades estructurales entre la poblacin, mientras la ausencia de trabajo
persista y nos ponga de frente con la imposibilidad de encontrar otra salida que no
sea la migracin, mientras no se deconstruyan los conceptos de modernidad y de progreso y
dejen de utilizarse como directrices del discurso poltico y ste integre las posibilidades reales
de una poltica geogrficamente pertinente, mientras no se escape a la espectacularizacin de
la violencia y la celebracin del hiperconsumismo, mientras no se cuestione la estructura del
estado mexicano basado en la supremaca masculina que necesita del despliegue de violencia
como elemento de autoafirmacin viril y, sobre todo, mientras no se cuente con una estabilidad
econmica sostenible que funcione a mediano y largo plazo.
La narcomquina en Mxico representa la instauracin de un sujeto a nivel nacional, un
sujeto soberano y extrajurdico, violento y centrado en s mismo; sus acciones constituyen la
construccin de un sujeto que busca restaurar y mantener su dominio por medio de la
destruccin sistemtica[] (Butler 2006, 68), as como la gestin de la violencia extrema
como principal va para la ocupacin/conservacin de un territorio, y la libre circulacin y
obtencin de un producto (drogas) para hacerse con un mercado que le otorga y garantiza
un crecimiento exponencial de sus ganancias, reportando mayor poder econmico y
legitimando, de este modo, su pertinencia y supremaca en las lgicas del mercado, el
patriarcado8 y el capitalismo internacional.
En las economas globales lo ilegal trabaja de la mano con lo legal y este hecho no es
exclusivo de las economas tercermundistas. Existe un apego en los mercados hacia el uso de
estrategias que lindan con lo ilegal como forma directa para el ejercicio del poder sin
restricciones y con reporte de beneficios individuales.
Las distintas estructuras de la ilegalidad funcionan por demanda de la legalidadCitaremos aqu un ejemplo: Misha Glenny afirma en su libro McMafia, que los Estados
Unidos ofrecieron un generossimo respaldo financiero y poltico a los pases de Europa del
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Rolnik 2006, 40). Los sujetos del transfeminismo pueden entenderse como una
suerte de multitudes queer que a travs de la materializacin performativa logran
desarrollar agenciamientos g-locales. La tarea de estas multitudes queer es la de seguir
desarrollando categoras y ejecutando prcticas que logren un agenciamiento no
estandarizado, como verdad absoluta ni como acciones infalibles (a diferencia de la
masculinidad hegemnica que pretende ser un universal), que puedan ser aplicadas en
distintos contextos de forma micropoltica. Estos sujetos queer juegan un papel fundamental,
dadas sus condiciones de interseccionalidad, en la confrontacin de las maneras con las que
hoy se fabrica la subjetividad a escala planetaria (Guattari y Rolnik 2006, 43).
El transfeminismo, propone nuevas teorizaciones sobre la realidad y la condicin de las
mujeres dentro de sta pero no slo de las mujeres sino de las distintas corporalidades y
disidencias, que marchen a la misma velocidad y ritmo que los tiempos actuales y que tomen
en cuenta las circunstancias econmicas especficas de los sujetos dentro del precariado
laboral (y existencial) internacional que nos equiparan a tod@s porque nos hacen devenir
mujeres, es decir distribuyen los antiprivilegios y la violencia tanto econmica como fsica y
simblica a todos los cuerpos, ya no slo a los biolgicamente femeninos.
Ahora bien, bajo las condiciones anteriormente enunciadas llama la atencin que los esfuerzos
por hacer redes poltico-sociales en Mxico no hayan crecido, que las alianzas entre los
gneros no estn en auge, enfrentndose ante el sistema aplastante del capitalismo
hiperconsumista y gore. Sin embargo, hay una causa especfica para este hecho: el miedo que
tiene lo patriarcal a la prdida de privilegios, a la prdida de poder, o lo que se llama de forma
eufemstica, el miedo a la desvirilizacin de la sociedad. Es necesario que las anudaciones y
agenciamientos de los sujetos que buscan ofrecer una crtica y una resistencia ante el sistema
dominante pasen por la conciencia del devenir mujer, devenir negr@, de devenir indi@, devenir
migrante, devenir precari@ en lugar de reificar su pertenencia a un nico gnero o a un grupo
social para demarcarse dentro de una lucha sectorial. Debemos trabajar la resistencia como un
proceso que se interrelaciona con otros procesos minoritarios porque la resistencia:
No puede darse aisladamente haciendo abstraccin del resto de injusticias sociales y de
discriminaciones, sino que la lucha [] slo es posible y realmente eficaz dentro de una
constelacin de luchas conjuntas solidarias en contra de cualquier forma de opresin,
marginacin, persecucin y discriminacin. (Vidarte 2007, 169)
Puede superarse a travs de un proceso que evidencie que las caractersticas que lo integran
no pertenecen en exclusiva a los sujetos varones sino que son susceptibles de ser tomados por
cualquier sujeto, sin importar su gnero ni orientacin sexual, y que evidencie adems que los
privilegios que se ofrecen por detentar una obediencia ilimitada hacia la masculinidad
hegemnica y el neoliberalismo es una inversin voltil que cobra grandes intereses y exige
como pago, en el plano de lo real, ser objeto de una destruccin depredadora que recaer
sobre nuestros propios cuerpos, no slo sobre el cuerpo de l@s Otr@s.
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Por eso, en nuestros prototipos comunes como en nuestras disimetras, consideramos que es
necesario el descentramiento de la categora de masculinidad,10 entendida como una
propiedad intrnseca y exclusiva del cuerpo de los varones. Este descentramiento llevara a una
reconstruccin discursiva, no abyecta, que cuente con capacidad de multiplicar las
posibilidades en el abanico de la construccin de nuevas subjetividades tanto para las mujeres
como para los varones incluyndose en estas nuevas categorizaciones tanto a las bio-mujeres,
bio-hombres as como a las tecno-mujeres, tecno-hombres y a tod@s aquell@s que se
desincriben crticamente de las dicotomas del gnero creando un marco que ensanche
nuestras posibilidades de accin y reconocimiento para la reconstruccin del tejido social de
forma pacfica.
Sabemos que la desjerarquizacin de la masculinidad es posible puesto que es un proceso
performativo modificable por parte de los varones. Adems esta modificacin es inminente
ahora que el mundo capitalista se encarniza, se vuelve radicalmente salvaje y exige que el
plusvalor del producto se d a travs del derramamiento de sangre.
En este contexto es necesario hacer una revisin y una reformulacin de las
demandas de la masculinidad hegemnica transmitidas por los sistemas de
dominacin que, en nuestro caso, emparentamos con el capitalismo gore. No es
posible fraguar una resistencia efectiva ante el sistema econmico en el que
vivimos, que basa su poder en la violencia exacerbada, sin cuestionar la Masculinidad. Puesto
que dicha Masculinidad se transforma tambin en violencia real sobre el cuerpo de los varones.
Finalmente, la cuestin de la creacin de nuevos sujetos polticos construidos desde el
transfeminismo abre de nuevo el debate sobre la necesidad, la vigencia y el reto que supone
que los sujetos masculinos se planteen otras configuraciones y condiciones bajo las cuales
construir sus masculinidades, que sean capaces no slo de ejecutarlas sino de crear un
discurso de resistencia a travs de ellas.11
Dicha construccin terico-prctica debe tomar en cuenta la perspectiva de gnero y el
trabajo de deconstruccin, as como las herramientas conceptuales que han creado los
feminismos, para replantear al sujeto femenino y para descentrarlo a travs de un
desplazamiento hacia lo no hegemnico, que no basa sus premisas en remanentes
corporales y biolgicos. As como no nacemos mujeres, sino que devenimos en ello, es hora de
pasar la pregunta, una vez ms, hacia el campo de la masculinidad para descentrarla y hacer
construcciones de sta ms aterrizadas en la realidad y en la encarnacin de masculinidades
individuales que comprueben que tampoco se nace hombre sino que se puede devenir en ello
a travs de un proceso en todo momento modificable.
Se sabe que alguien con poder y legitimidad difcilmente renunciar a ello. Sin
embargo, el confort silente bajo el que se desarrolla la masculinidad cmplice debe ser
cuestionado. A este respecto, es necesario aclarar que existen muchos sujetos masculinos que
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Notas
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Perteneciente al trmino Distopa, el cual fue acuado, segn datos del Oxford English
Dictionary, a finales del siglo XIX por John Stuart Mill quien lo cre como antnimo a
la Utopa de Thomas Moro y con el cual busc designar una utopa
negativa donde la realidad transcurre en trminos antitticos a los de una
sociedad ideal. Cfr. http://www.oed.com
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Con territorios fronterizos nos referimos a las fronteras en general, pero hacemos hincapi en
las fronteras del norte de Mxico que lindan con los Estados Unidos y especialmente a Ciudad
Jurez que se ajusta perfectamente a lo descrito, por ser una ciudad copada desde hace
dcadas por los crteles de droga, los traficantes de personas, la prostitucin y las distintas
fuerzas represivas del Estado, creando as un campo de batalla, un territorio en estado de
excepcin que muestra claramente los entramados entre el Estado y el crimen organizado en
Mxico.
Texto original en ingls: The criminal organizations of five continents have appropriated
the spirit of world cooperation and participate as partners in the conquest of new markets.
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They invest in legal businesses not only to launder dirty money but also to acquire the
capital required for their illegal businesses. Their preferred sectors: high-rent real estate, leisure,
the media, and . . . banking (La traduccin de la cita es nuestra).
10
11
Obras citadas
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