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LITTRATURE RUSSE
Hlne Iswolsky
( )
1896 1975
1938
Les observateurs de la vie sovitique furent longtemps unanimes dclarer que la propagande des sansdieu avait port un coup mortel la vie religieuse russe.
Si le culte subsistait encore dans certaines glises, cellesci ntaient frquentes que par quelques vieilles dvotes
et par quelques ci-devant attachs aux traditions du pass. Mais les hommes de la rvolution avaient dfinitivement rompu avec toute interprtation mystique de la vie.
Quant la jeunesse, elle ignorait purement et simplement
le sentiment religieux, ayant t systmatiquement prive
des notions chrtiennes les plus lmentaires. Les chefs
sovitiques eux-mmes ont cru la dfaite de lglise, ou
du moins une sorte de capitulation silencieuse des masses populaires devant les nouvelles exigences de la vie.
Les prtres, relgus dans les prisons et les camps de
concentration, exils, dissmins, ou tout simplement
privs de moyens dexistence, avaient perdu, semble-t-il,
toute influence, et paraissaient incapables doffrir une rsistance tant soit peu srieuse au formidable appareil de
lidologie officielle.
Cette certitude dune dfaite inluctable explique en
grande partie le manque de vigilance manifeste au
cours des dernires annes par les organisations sansdieu. Elle explique galement le changement dattitude
qui sopra au sein du Parti et du gouvernement lgard
du clerg et des fidles pratiquants, et dont nous retrou2
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Ce fut prcisment cette poque, o la vie religieuse
en U.R.S.S. semblait dfinitivement refoule et cessait
dtre une menace pour les chefs communistes les plus
dfiants, que nous emes loccasion de recueillir un tmoignage significatif. Il s agissait dun agronome sovitique2, d origine paysanne, ayant appartenu au parti communiste, mais stant reli au cours de la collectivisation
force lopposition rurale. tant parvenu fuir
ltranger, cet observateur fort averti nous affirma,
tout en tant lui-mme un incroyant quenviron 45 %
de la population sovitique avaient conserv la foi, et que
tout habitant de lU.R.S.S. avait la possibilit, sil le dsirait, de se renseigner sur la doctrine chrtienne ; malgr
les interdictions et la suppression officielle, la bible et
lvangile navaient jamais cess dtre propags.
Ce tmoignage fut accueilli avec incrdulit par
nombre de nos amis qui lattriburent un excs
doptimisme. Or, le 27 avril 1937, N. Kroupskaya, la
veuve de Lnine, publiait dans les Izvestia un article fort
important, o elle exprimait son inquitude quant la
survivance des croyances religieuses en U.R.S.S. Elle signalait entre autres le fait quau cours du recensement
qui venait davoir lieu, un grand nombre de citoyens sovitiques, et notamment les femmes, avaient t troubls
par le paragraphe des feuilles de recensement o ils devaient dclarer sils taient croyants ou incroyants. Nombreux furent ceux qui, tout en nayant pas assist aux of2
; Komsomolskaya Pravda, 2 avril 1937 ; Sozialisticheskoie Zemledelie, 24 avril 1937 ; Outchitelskaia Gazeta (Journal des
Instituteurs), 26 et 27 octobre 1937 ; Kommounistitcheskoie Proscestchenie
(Instruction Communiste), 8 mai 1937 ; Vetcherniaia Moskwa (Journal du
Soir de Moscou), 28 nov. 1937 ; Partiinoie Stroitelstwo, N 19, octobre.1937 ;
Profsoiouznoe Dvijenie (Mouvement Syndical), N 11, 1937. Voir galement les
brochures : Ce que le Komsomol exige du Komsomoletz par Ostriakoff, ditions de la Jeune Garde , 1937 ; De la propagande anti-religieuse, recueil,
ditions du Parti, 1937 ; Propagande anti-religieuse et problmes du Komsomol, par Kossareff, d. Jeune Garde 1937.
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de leur doctrine exerait un attrait puissant sur des hommes ayant profondment souffert des excs dune autre
morale la morale de classe. Quil sagisse dailleurs de
prdicateurs baptistes ou des prtres orthodoxes, il semble que leur mission soit moins la recherche mystique ou
mtaphysique, que le rappel des grandes vertus chrtiennes et du message vanglique. Les groupements chrtiens, lgaux ou secrets, sont des refuges contre la dlation et la terreur, des oasis o les hommes peuvent se
rencontrer et parler librement et en toute confiance.
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Un autre trait de la vie religieuse renaissante est la
pauvret. La somptuosit du rite orthodoxe a disparu
dans la tourmente. Elle est remplace par un dcor qui
voque les communauts chrtiennes primitives. La liturgie na conserv que ce quelle a dessentiel : les calices
sont en tain ou en bois, les chasubles en toile grossirement peinte, les churs sont forms damateurs ; le prtre vit daumne, habite une misrable masure ou se cache dans les bois. Cest un jeune homme qui vient dtre
secrtement ordonn, ou un vieux moine, ayant connu
les rigueurs de la perscution. Ni lun ni lautre ne ressemblent au pope ventru, que les feuilles anti-religieuses
reprsentent entours de canons, de mitrailleuses et de
sacs remplis dor, et tendant la main aux capitalistes.
Enfin, le rle social du prtre sest considrablement
accru. Dans les campagnes surtout, le clerg partage de
plus en plus la vie quotidienne et laborieuse de ses paroissiens. Il participe lactivit du Kolkhoze et mme de
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mais dont il ne restait plus trace la fin de 1937. La dernire tape de la campagne lectorale, qui se droula
dans une atmosphre de terreur policire, concida avec
une srie darrestations dvques et de prtres. Les uns et
les autres furent accuss despionnage au profit du Japon
et de lAllemagne, dimmoralit et dautres crimes, que
lon a lhabitude dimputer en U.R.S.S. tous ceux qui
sont devenus gnants pour le pouvoir, et que Staline na
pas russi mater par les moyens ordinaires
dintimidation. Une violente campagne de presse a t
dclenche contre les popes fascistes , allis de Hitler
ou vendus au Mikado. Dans une brochure spciale lance cet effet, et intitule Lglise et lEspionnage 8, le
clerg est une fois de plus accus dactivit contrervolutionnaire, de vellits dintervention, de conspirations et de complots. Un chapitre spcial est consacr
lglise catholique, dont les reprsentants sont accuss
dtre les allis de Hitler, de Mussolini, dAraki et de
Trotzky . Aucune mention nest faite de la politique de
la main tendue des communistes de France. Quant aux
perscutions subies par les catholiques dAllemagne, elles
sont entirement passes sous silence. Le vrai visage du
catholicisme, proclame la brochure, est celui dun complice de tous les bourreaux et de tous les geliers du
monde... Prtres catholiques, Rabbins, mollahs musulmans, prdicateurs baptistes, ministres du culte orthodoxe, sont confondus dans la mme haine et vous au
mme opprobre. Si lon compare cet opuscule la brochure conciliante publie par Yaroslavsky en 1936, on
8 Par Boris Kandidoff, d. Oguize , 1937.
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Texte tabli par la Bibliothque russe et slave ; dpos sur le site de la Bibliothque le 3 juin 2011.
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