o.

Livio Fanzaga i Diego Manetti

godzina szatana
co Maryja mwi o ataku za
w czasach ostatecznych
Tajemnice Medjugorie fragmenty
Zacznijmy od tego, e sowo Szatan nie odnosi si do pojcia abstrakcyjnego, lecz jest
imieniem wasnym, ktre wskazuje osob i ma cile okrelone znaczenie. Oznacza ono
przeciwnika, oskaryciela; po grecku brzmi diabolos
Diabe, ten, ktry przeciwstawia si planom Boga i Jego dzieu zbawienia dokonanemu w
Chrystusie (KKK 2851). Ju sama etymologia tego sowa moim zdaniem wiele mwi o
naturze Demona. A wic postawione przez ciebie pytanie o tosamo Szatana dotyczy
problemu, ktry od pocztku gnbi ludzko i ktry trapi j po. dzi dzie, a mianowicie
pochodzenia za. Ludzko, posugujc si samym rozumem, poja jak cz tej kwestii,
niewielk jednak, dlatego samo Objawienie Boe uatwio nam zrozumienie tego, czym jest
zoi jaka jest jego geneza.
Najwiksz pokus, na ktr wystawia nas Szatan, nie S subtelne dyskusje teologiczne nad
kwesti, czy Bg istnieje, czy nie i czy ma jakie prawa do nas, lecz przypisywanie sobie
piawa do bycia jak On. Diabe usiuje wic przecign czowieka na swoj stron,
nakaniajc go do tego grzechu, ktry on sam popeni: do buntu przeciw Bogu
motywowanego zawici, prowadzcego do potpienia. Dlatego Jezus mwi, e Szatan jest
zabjc od pocztku poniewa Diabe chce zabi czowieka, przycigajc go do sobie i
skazujc na wieczn zgub. Przypominaj mi si tu sowa Kafki dotyczce pokusy; twierdzi
on, e z chwil gdy zo znajdzie si w nas, nie musimy ju w nie wierzy. Jake przeraliwie
prawdziwe jest to zdanie; Nieprzyjaciel uwodzi z ukrycia, a kiedy uda mu si wej w nas
przez zawi, niedowiarstwo i zatwardziao serca nie domaga si ju wiary w siebie.
Moemy nawet mwi, e Diaba nie ma, bo wtedy jestemy ju w jego sidach i zmierzamy
ku niemonoci skruchy. Due wraenie wywaro na mnie to, co Jan Pawe II w Pamici i
tosamoci ksice, ktra jest moim zdaniem jego duchowym testamentem pisze o
dzisiejszym wiecie:
e s to czasy, w ktrych najwiksze niebezpieczestwo stanowi zbiorowy grzech przeciwko
Duchowi witemu. Czasy, kiedy mwi si o pozostawianiu nam wolnoci sumienia, w
rzeczywistoci jednak chce si wyrugowa Boga z ycia
publicznego, z twojego ycia. Jest to ycie bez Boga mwi Jan Pawe II tycie
zagroone grzechem przeciwko Duchowi witemu, bo bez Boga nie ma ju grzechu, a wic
nie ma ju kogo prosi o przebaczenie, i wtedy umiera si bez okazania skruchy. Jest to ciki
grzech dzisiejszego wiata, w ktrym strategia Zego doprowadzia ludzko do
powszechnego braku skruchy i zatrua go niedowiarstwem.
Szatan uwodzi wic i zdobywa serce czowieka, czyni to jednak podstpnie, w sposb
dyskretny i ukryty, intrygujc w ciemnociach, dopki nie doprowadzi ludzkoci do negacji
samego Boga. Myl, e w tej diabelskiej strategii stopniowego mamienia czowieka
zasadnicz rol odgrywa take powszechne dzi przekonanie, e Diabe jest abstrakcj
metafizyczn, nie za osob. Cay ten problem sprowadza si tu niemal
napaszczyznfilozoftczn, odpowiedni dla piszcych ksiki, apozbawion znaczenia dla
konkretnego ycia czowieka. Czy istnieje wic ryzyko pozostawiania Szatanowi jeszcze
szerszego pola do dziaania przez to, e zaprzeczamy jego istnieniu?

Jest tak niewtpliwie i ju Pawe VI ostrzega przed tym niebezpieczestwem, a chcc mu

zapobiec, przypomina, e Szatan jest bytem osobowym, zdeprawowanym i deprawujcym,
obdarzonym umysem i wol. Mimo utraty stanu aski zachowa te wadze, wyniku czego jest
silniejszy od czowieka i mona go pokona tylko z jomoc aski Boej. Diabe jest wic
bytem osobowym (KKK 395, 2851). Mimo i sowo osoba moe by rozumiane na rne
sposoby, na pewno wskazuje na to, e on jest podmiotem osobowym zdolnym
do mylenia i posiadajcym wol, zdolnym do intrygowan I nienawici, do powiedzenia Bogu
swego nieodwoalne nie. Chciabym jeszcze doda, e tosamo Szatana obejmu je rwnie
niepowtarzalno. Uderzy mnie na przykad fal< e Krlowa Pokoju nigdy nie mwi o
diabach w oglnoci, lecz zawsze o Szatanie jako jednostce. Diabe jest rzeczywi cie
Ksiciem Ciemnoci, tym, ktry panuje nad caym zepsu tym wiatem, czyli nad wszystkimi
zbuntowanymi anioami i potpionymi duszami. Kiedy wic mwimy o Szatanie jako osobie,
rozumiemy przez to byt osobowy otwarty na absolut, ja, ktre ulego zepsuciu i psuje
innych. Zy nie jest wic abstrakcj, lecz czym jak najbardziej konkretnym, co skrywa w
sobie nhisterium iniquitatis.
Tak samo konkretny charakter i realne istnienie naley przyzna krlestwu Szatana, czyli
pieku. Zbyt rozpowszechniona jest dzisiaj pokusa negacji pieka, tak jakby byo ono bajk
dla dzieci. Zapomina si, e o piekle mwi w Ewangelii sam Chrystus, posugujc si takimi
terminami jak gehenna piec rozpalony i nogie nieugaszony (KKK 1034).
Zdumiewajce jest, e te same okrelenia ogie nieugaszony wieczne pomienie
spotykamy w objawieniach maryjnych w Fatimie i Medjugorie, a take w tych, ktre
otrzymywali liczni wici Kocioa. To S jednak tylko obrazy; moim zdaniem pieko jest
przede wszystkim rzeczywistoci egzystencjaln, tak, ktra wskazuje na wypaczon
egzystencj aniow i ludzi. Pomienie pieka s zatem pomieniami nienawici skierowanej
przeciw Bogu, a pieko jest na pewno konkretn sytuacj zepsucia, ale rwnie tym, co
nazwabym swoist czarn dziur we wspaniaym dziele stworzenia i odkupienia;
Czarna dziur pieka, zepsucia, negacji Boga. Ta czarna dziura jednak nie oszpeca dzie
stworzenia i odkupienia, lecz wysawia dzieo Boga, ktry zaakceptowa wyzwanie wolnoci.
gdyby bowiem Bg zechcia stworzy automaty, wtedy nie byby ani wolnego wyboru, ani
pieka; poniewa jednak hi stworzy byty podobne do siebie aniow i ludzi zgodzi sie
rwnie na istnienie pieka, ktre wedug mnie jest wysawianiem tej samej wielkoci, jak
jest stworzenie czowieka. i\ jeli obok tej wielkoci pamitamy take o Boym mioicrdziu,
ktre sprawia, e Pan nie chce, eby ktokolwiek zgino 41, lecz eby wszyscy mieli mono
wyraenia skruchy (2 P 3, 9), to serce czowieka moe tylko otworzy si z ufnoci na dar
Boego zbawienia i stanowczo opiera si wszelkiemu diabelskiemu uwodzeniu,
i mwic: Ktrym odpucicie grzechy, im odpuszczone, a ktrym zatrzymacie, S im
zatrzymane (J 20, 23). Znaczy to, e jestemy uwalniani od Demona przez odpuszczenie
grzechw, Jezus Chrystus, chcc wyzwoli ludzko z mocy Szatana, rozrywa okowy grzechu
i uwalnia nas. Jest
oczywiste, e narzdziem, za pomoc ktrego Diabe przejmuje nas na swoj wasno, jest
grzech, do kt6rego Szatan nas przywodzi, posugujc si sw najstraszniejsz Bronia
kamstwem. Ostrzega przed tym Krlowa Pokoju, mwic Szatan was niszczy tym, co wam
daje. Innym narzdziem prowadzenia nas do grzechu jest przeladowanie. Za jego
pomoc diabe usiuje odebra nam odwag, rozbroi

i zmusi do poddania si. Myl, e z tych dwch narzdzi uwodzenie jest skuteczniejsze od
przeladowana ,gdy
na wiecie panowa komunizm, ktry przeladowa Koci i wiar, Zy nie osiga wynikw
porwnywalnych z tymi
ktre osiga, posugujc si narzdziem zwodzenia we wspczesnym zmaterializowanym i
ateistycznym spoteczenstwi
Szatan usiuje wic przyku do siebie ludzi kajdanami grzechu Jak cika jest to niewola,
wyjaniaj same sowa Jezusa. Gdyby
Bg by waszym Ojcem, to i Mnie bycie miowali. Ja od Boga wyszedem i przychodz. Nie
wyszedem sam od siebie lecz On Mnie posa. Dlaczego nie rozumiecie mojej mowy?bo nie
moecie sucha mojej nauki. Wy macie diaba za ojca i chcecie
spenia podania waszego ojca (J 8, 4z44). Jezus zdaje si
mwi o dwojakim usynowieniu, tak jakby byli synowic im
przeciwstawiani im. ci, ktrzy za swego ojca maj samego Diaba.
Tak, z pewnoci istniej dwa rodzaje usynowienia; mwi o nich Jezus i nawet zestawia je ze
sob: S tacy, ktrzy suchaj sowa Boego i tym samym s synami Boymi i brami
Chrystusa, ale S rwnie tacy, ktrzy suchaj sw Szatana
Bez aski Boej czowiek sam nie moe wygra walki
Chrystus da nam Maryj za Matk i jako pomoc w walc z Demonem. Jeli wic chcemy oby
si bez Maryi, bez pomocy, bez Jej osdu i modlitwy, nie wygramy w tej bitwie
Pycha duchowa to karta, za pomoc ktrej Szatan wygrywa najwiksze bitwy take z
ascetami, mistykami i teologami, tak e Montfort mg powiedzie: Ile widziaem
upadajcych cedrw Libanu, ile gwiazd spado w przepasc z firmamentu niebieskiego.
Relacje z Maryj chroni przed tym wszystkim, bo skoro Ona jest Matk, a my Jej dziemi
to Maryja utrzymuje nas w poczuciu dziecicoci swiadomoci bycia stworzeniami oraz
przypomina, e jesteni istotami sabymi i kruchymi. I to wanie zapewnia zwycistwo nad
Szatanem: pokora i dziecico, w poczuciu ktry trwamy, jeli uznajemy Maryj za nasz
Matk, a siebie za je; mae dzieci.
Wzywanie pomocy Maryi przez odmawianie rnych litanii i wezwa do paszcza Maryi
czy do Jej serca to straszna bro przeciw demonom. Nadzwyczajnym egzorcyzmem jest
rwnie zwyke pobone wymawianie imienia Maryi.
Oprcz modlitwy inn skuteczn Bronia przeciw Szatanowi SA sakramenty. Szczeglne
znaczenie ma spowied, podczas ktrej uznaje wasn krucho oraz grzeszno i z pokora I
otwiera si na Boe przebaczenie, proszc o ask potrzebn do bardziej zdecydowanego
kroczenia drog codziennej witoci. dlaczego Szatan lka si spowiedzi?
Najpierw trzeba powiedzie, e spowiedzi Szatan boi si jeszcze bardziej ni Komunii,
poniewa Komunia moe by witokradcza wity Pawe upomina: kto poywa i pije

niegodnie Ciao Paskie, ten spoywa i pije wasne potpienie (por. 1 Kor 11,29) rzadziej
natomiast zdarza si witokradcze odprawienie spowiedzi, bo jeli ju kto decyduje si
wyspowiada, stara si to zrobi w moliwie najlepszy sposb. Tymczasem bywa, e kto
przyjmuje Komuni, nawet jeli nie spenia warunkw wymaganych do zblienia si do stou
eucharystycznego. Moemy powiedzie, e jest mnstwo Komunii witokradczych, mniej
za witokradczych spowiedzi, i dlatego Szatan tak bardzo lka si tych ostatnich.
W tym kontekcie chciabym wyjani, dlaczego z duszpasterskiego punktu widzenia
spowied ma tak due znaczenie. Przypomnijmy sobie przede wszystkim, e diabe ma nad
nami wadz, gdy jestemy w stanie grzechu miertelnego. To wanie grzech jest tym
acuchem, ktry nas trzyma w niewoli Zego, to z jego powodu tracimy ask uwicajc i
synostwo Boe, czyli obecno Boga w nas. Gdy znajdujemy si w stanie aski Boej,
jestemy wityni Trjcy Najwitszej, jestemy latorolami wyrastajcymi z krzewu
winnego i przynoszcymi dziki temu owoc obfity. Jestemy obrazem Maryi i tym samym
Jezusa, poniewa Maryja jest doskonaym obrazem Jezusa Chrystusa. Kiedy kto zatem
znajduje si w stanie grzechu miertelnego, ponownie wraca do stanu niewoli i staje si
wasnoci Szatana, a jeli umrze w grzechu miertelnym bez skruchy, pjdzie do pieka. To
jasne, e gdy jestemy w grzechu miertelnym, spowied poczona ze szczer skruch i
rozgrzeszeniem pozwala nam odzyska ask uwicajc. Rozpatrywana z tego punktu
widzenia spowied to najwikszy istniejcy egzorcyzm, poniewa rozgrzeszenie oczyszcza z
grzechu, wyzwala z niewoli Demona
i czyni czowieka na nowo wasnoci Boga, wityni Ducha witego. Gdyby czowiek
umar w tym stanie, poszedby do raju, do chway niebieskiej. Spowied jest wic tym, co
znajdujcemu si w stanie grzechu miertelnego czowiekowi pozwala przej ze mierci do
ycia, z niewoli Demona do wolnoci dzieci Boych.
Poniewa Szatan boi si dobrze odprawionej spowiedzi, posuguje si wszystkimi
posiadanymi przez siebie kartami, eby do niej nie dopuci. Najpierw diabe ukazuje zo pod
postaci dobra, zwodzi i nakania do grzechu. Gdy zgrzeszysz, sumienie cito wyrzuca i to jest
moment niebezpieczny dla intryg szataskich, poniewa poczucie winy mogoby ci skoni
do odbycia spowiedzi. Wtedy Szatan zabiera si do roboty i prbuje usprawiedliwi
popenienie grzechu, szepcze ci wic do ucha: ale nie, nie zgrzeszye, a poza tym nie
moge si oprze. I wtedy ponownie upadasz... Krtko mwic, Demon chce nie dopuci do
skruchy i spowiedzi. I czyni to na wszelkie moliwe sposoby. Mwi ci: odmy j na jutro,
pjdziemy kiedy indziej, jeszcze czas... Jest rzeczywicie bardzo przebiegy, bo niekiedy po
odczekaniu kilku dni wyrzuty sumienia sabn, zapomina si o caej sprawie, cichnie gos
sumienia, a w kocu w ogle przestaje ci on dokucza i jeste gotw do popenienia
kolejnego grzechu. Popeniasz jeden grzech za drugim, po tym procesie
samousprawiedliwiania si sumienie ju ci nie gryzie, poniewa zostao stumione i Szatan
odnis wielkie zwycistwo. Jeli potem Zemu nie udaje si odWie ci od spowiedzi, robi
wszystko, eby to bya za spowied, bez szczerej skruchy, a nawet namawia do ukrywania
najciszych grzechw. Szatan nakania do milczenia i sekretu, do ukrycia najciszych
przewinie, poniewa wie, e na spowiedzi penitent wyrzuca na zewntrz cae zo, ktre ma
w sobie, aby unicestwio je miosierdzie Boe, by spalio si ono w mioci Boga. Dlatego
wanie Krlowa Pokoju wiele razy powtarzaa:
Dajcie mi cae wasze zo Maryja chce w ten sposb wezwa nas do wyznania caego za,
ktre jest w naszym wntrzu, i oczyci ludzkie serca ask Boego miosierdzia. Jednak
nawet gdy odbylimy dobr spowied i w naszym sercu panuje pokj, Diabe nie rozlunia
uchwytu. Zaczyna sia zwtpienie co do samej spowiedzi, chcc zmci w gboki pokj

osignity przez pojednanie si z Bogiem. Szatan zazdroci ci tego pokoju, tej odzyskanej
przyjani z Bogiem, i dlatego chce ci ich pozbawi; zaczyna gnbi ci nieuzasadnionymi
wyrzutami sumienia, skrupuami i wtpliwociami co do wartoci odbytej spowiedzi. W
ordziu z 25 stycznia 1998 roku Krlowa Pokoju podsuwa nam inn jeszcze obok spowiedzi
potn bro przeciw Szatanowi: [...] Msza wita, dzieci, niech nie stanie si dla was
przyzwyczajeniem, lecz niech bdzie dla was yciem. Przeywajc kadego dnia Msz
wit, bdziecie odczuwa potrzeb witoci i bdziecie w niej wzrasta. [..j A wic
Msza wita! Zblianie si do Ciaa Paskiego ze wiadomoci, e jest ono rdem siy i
aski, niezbdnych do duchowej walki z Szatanem. Chc jeszcze podkreli. e te wezwania
do modlitwy, spowiedzi i Mszy Maryja kieruje do nas w kontekcie niezrwnanej
katechezy o Demonie. aden teolog, mistyk ani wity nie da nam tak cisych i gbokich
poucze, jakie Maryja ofiarowuje w swych ordziach
w Medjugorie. Za najwiksz zasug tej katechezy Krlowej Pokoju uwaam wskazanie
miejsca walki z demonem: jest nim serce. Tam toczy si cika walka midzy nami i Zym;
toczy si ona pomidzy nasz wolnoci i ask z jednej strony a Szatanem z drugiej. Nagrod
dla Demona jest zawadnicie ludzkim sercem. Boiskiem, ringiem, na ktrym toczy si ta
wielka duchowa walka, jest serce; tam te powinnimy odnie zwycistwo. Modlitwa ma
fundamentalne znaczenie, poniewa gdy si modlimy, nasze serce otwiera si na Boga, na
swe wiato, na ask, na sw mio, i wtedy odrywa si od za.
Tak wic w sercu dokonuje si decydujcy wybr, dziki ktremu wola, wspomagana przez
ask, przecina korzenie za. eby pokona Szatana, nie wystarczy woda wicona albo
powicona sl, jak niektrzy naiwnie wierz; trzeba Szatanowi zada decydujcy cios,
mwic: Wyrzekam si pokusy!. Nie chodzi tu rzecz jasna tylko o sowa, ale o decyzj
serca i wytrwa modlitw. Nasze stanowcze Wyrzekam si jest najlepsz broni przeciwko
diabelskiej pokusie, poniewa mwi nie temu wszystkiemu. co podsuwa nam Zy, usiujc
uwie nasze serca i wtrci je w niewol grzechu.
Walka z piekem
Powinismy przede wszystkim pamita
ojciec Pio doznawa take
pokus, ktre mona by nazwa powszechnymi, zwizanymi z rozbudzaniem zmysw,
jednak wikszo szataskich napaci na niego polegaa na prowadzeniu go do rozpaczy i
wewntrznego zniechcenia.
Ojca Pio, pokazuje, w jaki sposb Szatan usiuje zakci spokj serca przez podsuwanie
myli negatywnych i prowokowanie do zwtpienia w Boga i zbawienie. Jeli Demon ma tak
wielk wadz nad wit dusz, nie sposb duej mie wtpliwoci co do dysproporcji si w
spotkaniu Zego ze zwykym czowiekiem. Jak ju mwilimy, Szatan, ktry przywid do
upadku Adama i Ew, z atwoci moe pokona nas, osabionych przez grzech pierworodny.
Sami nie potrafimy przeciwstawi si diabelskim oszustwom, poniewa zdolno Zego do
uwodzenia przewysza nasze siy. Wanie to uwodzenie bdzie charakteryzowao ostatni
walk, czas najwikszego faszu, ktry nadejdzie wraz z pojawieniem si Antychrysta, kiedy
Szatan zdoa uwie wszystkie narody (Ap 13). W obliczu takiej potgi sam czowiek niczego
nie potrafi zrobi i musi szuka pomocy laski Boej, aeby dostpi udziau w zwycistwie
Chrystusa, ktre zostao ju odniesione i jest cakowite i absolutne. Moemy powiedzie, e
Jezus pokona Szatana, poniewa zwyciy Ojciec Pio; znaczy to, e mg on zwyciy
jedynie moc zwycistwa Jezusa. Tutaj wanie tryumf Jezusa staje si naszym zwycistwem:

w tym sabym bracie, ktry w wierze stawia stanowczy opr, dowiadczajc z jednej strony
wasnej nicoci, a z drugiej mocy Boga. Wynika to z faktu, e jeli Szatan jest mocny, to
Bg jest wszechmocny.
Wydaje mi si, e w tym dynamizmie szataskiego uwodzenia mona wyrni dwie
sytuacje. W perspektywie unicestwienia moemy albo uzna si za straconych i pokonanych. i
tym samym da si wcign w gr Diaba, albo w tym zanegowaniu siebie przyjmiemy
postaw pokory oraz cakowicie powierzymy si miosierdziu Boemu, i wtedy bdziemy
uczestniczyli w zwycistwie Chrystusa nad Zym. Ojciec Pio wybiera t drug drog i dlatego
Szatan nasila jeszcze bardziej ataki wprowadzonej z nim walce. Chciabym Ci pokaza
fragment listu, ktry pokazuje, jak daleko Diabe moe si posun w wywieraniu wpywu
take na tak wit dusz jak Ojciec Pio. To list z listopada 1916 roku: Walka zacza si na
nowo, z wiksz zajadoci. Od kilku dni moja dusza jest zanurzona w najgbszych
ciemnociach. Zdaj sobie spraw, e jestem cakowicie niezdolny, by czyni dobro; znajduj
si w kracowym opuszczeniu. Jestem rozbity dachowo, czuj bardzo wielk wewntrzn
gorycz, ktra sprawia, e najsodsze wino tej ziemi ma gorzki smak. Bluniercze myli
meustannie przychodz do gowy, a jeszcze bardziej pokusy, niewiernoci i niedowierzania
L...). Szatan krzyczy i ryczy nieustannie wok mej biednej woli. Nie robi niczego w tym
stanie, jak tylko to, e mwi zdecydowanie, chocia bez uczucia: Niech bdzie chwaa
Jezusowi 1...). Najgstsze ciemnoci nadal panuj nad wszystkim, co czyni
Jest to tekst o fundamentalnym znaczeniu, ktry powinien moim zdaniem przynie wiele
pociechy osobom pogronym jak pisze ojciec Pio w smutku z powodu duchowej
udrki, strasznych myli blunierczych, pokus niewiernoci i niedowierzania, Mwi o tym,
bo takie myli czsto
prowadz niewinne dusze do przekonania, e grzeszyy. Ojciec Pio pisze jednak, e takie
myli nieustannie przychodz mu do gowy do gowy, a nie do serca! Powinno to by
zupenie jasne: w drzwiach serca znajduje si od wewntrz klamka, ktr jest twoja wola;
pokusa pokonuje ci, gdy podnosisz t klamk i wpuszczasz Szatana wtedy serce zostaje
zatrute grzechem. Dopki jednak pokusa pozostaje w myli, nie ma grzechu. Pokusa jest jak
ognista strzaa, ktra niespodziewanie razi umys myl lub obrazem, std walka toczy si w
umyle. Dopki pokusa pozostaje w umyle, nigdy nie ma grzechu, nawet gdyby czowiek
poci si jak Jezus w Getsemani, kiedy Szatan podsuwa Mu myl, e Jego ofiara jest
niepotrzebna. Mog wic nam przychodzi do gowy najbardziej bluniercze obrazy i
najgorsze przeklestwa, dopki jednak nie wyrazimy na nie zgody, w sercu bdzie panowa
pokj.
Demon oczywicie nie poddaje si, krzyczy i ryczy, krc wok wali czowieka. Wywiera
presj na wol, eby otworzya bram serca; niekiedy prbuje wrcz sia zamt w sumieniu i
wtedy czowieka ogarniaj wtpliwoci, czy ju nie wyrazi zgody, mimo i nie doszo do
tego. Tym, co Ojcu Pio pozwalao zachowa spokj, byo trwanie na modlitwie i wzywanie
imienia Jezusa.
Udrki, jakich doznawa Ojciec Pio, wiadcz, e kamstwo i zwodzenie s gwn broni,
ktr Szatan posuguje si, wpdzajc dusze we wasne sida. W zwizku z zasadzkami tego
najwikszego kamcy chciabym tu przytoczy nastpujcy fragment wyjty z Positio w
sprawie Ojca Pio: Pewnego ranka, kiedy spowiadaem, przyszed do mnie jaki wysoki,
szczupy mczyzna, elegancko ubrany i grzeczny, uprzejmy w zachowaniu. Uklknwszy,
nieznjomy ten zacz wyznawa swe najrozmaitsze grzechy: przeciwko Bogu i blinim,
przeciw zasadom moralnoci same aberracje. Uderzy mnie jeden szczeg: nawet po
moim pouczeniu, w ktrym dla potwierdzenia przytaczaem Pismo wite, nauczanie

Kocioa i przykad witych, w zagadkowy penitent z niezwyk zrcznoci i wyszukan

uprzejmoci odrzuca moje sowa, usprawiedliwia wszystkie rodzaje grzechw, pozbawiajc
je grzesznego charakteru i usiujc jednoczenie przedstawia wszystkie grzeszne akty jako
normalne, naturalne i z ludzkiego punktu widzenia obojtne. Charakteryzowa w ten sposb
nie tylko wstrzsajce grzechy przeciw Bogu, Jezusowi, Maryi i witym, na ktrych
wskazywa opisowo [obraliwie, bez wymieniania imion, lecz take grzechy z moralnego
punktu widzenia tak obrzydliwe i ordynarne, e sigay dna najbardziej obrzydliwej kloaki.
Odpowiedzi tego enigmatycznego penitenta, gdy od czasu do czasu w sposb zrczny,
subtelny, ale podszyty zoliwoci, odrzuca moj argumentacj, wywieray na mnie
wraenie. Zaczem sobie w kocu stawia pytania: kto to jest? z jakiego wiata przyszed? co
to za jeden? Staraem si patrze mu prosto w twarz, z nadziej odczytania czego w jego
rysach, a jednoczenie bacznie nadstawiaem ucha na kade jego sowo, tak eby adnego nie
uroni i mc oceni cay ich ciar. W pewnej chwili, owiecony wewntrznym jasnym
wiatem, dokadnie pojem, kogo mam przed sob. Stanowczym rozkazujcym tonem
powiedziaem:
<Chwaa niech bdzie Jezusowi, chwaa Maryi. Zaledwie wymwiem te najsodsze, potne
imiona, Szatan momentalnie zniki w bysku ognia, pozostawiajc za sob wstrtny, nieznony
fetor.
Fragment ten ma due znaczenie, poniewa stanowi swoist katechez na temat faszywego
sumienia, Nie naley zapomina, e ta rozmowa Ojca Pio z jego rzekomym penitentem w
rzeczywistoci odbywa si w naszym wntrzu za kadym razem, gdy popeniamy grzechy
oraz gdy usiujc si usprawiedliwi, okamujemy siebie samych i stajemy si ofiarami
Szatana. Szatan rozmawiajcy z Ojcem Pio to tak naprawd obraz Diaba, ktry jest w nas
samych, prowadzi dialog z naszym sumieniem i usiuje usprawiedliwi wszystkie nasze
grzechy, pozbawiajc je zej treci. To okamywanie samego siebie jest bardzo niebezpieczne
dla duszy, poniewa usprawiedliwiajc grzechy, przestajemy uznawa je za ze, nie aujemy
za nie i dlatego nadal zatruwaj nasze serce. Z jednej strony trzeba mie si na bacznoci
przed szataskim zwodzeniem dotyczcym sumienia nazbyt pobaliwego, z drugiej za
jak ju mwilimy naley si wystrzega nadmiaru skrupuw. Dla osignicia naleytego
zrwnowaenia potrzebna jest tu prawa intencja i pragnienie witoci.
Dla potwierdzenia oszukaczej zrcznoci Szatana moemy na koniec przytoczy napisane w
lipcu 1916 roku sowa Ojca Pio, w ktrych opisywa rne postacie, pod ktrymi ukazywa
mu si Diabe. Za smym razem [diabe ukaza sij pod postaci ojca duchownego. Za
dziewitym razem pod postaci ojca prowincjaa. Za dziesitym razem pod postaci Piusa X.
Kiedy indziej pod postaci anioa stra, witego Franciszka, Panny Maryi albo jeszcze pod
okropn postaci i z wojskiem duchw piekielnych. Jest to wyrana ilustracja doktryny
witego Jana od Krzya: $szatan jest wielkim faszerzem i potrafi naladowa wszystkie
formy nadprzyrodzonoci, a wic take ukazywanie si Boga i wszystkie inne formy
zewntrzne, jednak jak ju powiedzielimy nie potrafi kopiowa dotkni Ducha w
gbi duszy. Ze wzgldu na t jego oszukacz zrczno potrzebna jest nam zdolno
rozeznawania; powinnimy si o ni stale modli, eby nie da si zwie diabelskim
oszustwom.
Modlitwa za ludzi
Walka Ojca Pio z Demonem miaa na celu zbawienie i oczyszczenie nie tylko jego duszy, ale
rwnie duszy innych ludzi. We fragmencie Positio pewien wsptbrat Ojca Pio, ktry spa w
ku znajdujcym si w celi brata z Pietrelciny, opowiada tak histori: Ktrej nocy
obudzio mnie nagle potne uderzenie. Otworzyem oczy i schowany pod kocem suchaem,

jak Ojciec Pio jcza i powtarza tylko <<Madonna niia!n... Z drugiej strony syszaem
chichoty i odgosy skrcanego i upadajcego na podog elaza i acuchw tukcych o
posadzk. Nie wiem, jak dugo trwaa ta scena, pewne jest tylko, e nic nie mwiem i cay
czas leaem schowany jak szczur w ruinach domu. Rano, jeszcze zanim zadzwoni budzik,
gdy tylko udao mi si wysun gow spod koca, w nikym blasku wiateka przeraony
zobaczyem, e elazo obrazw byo poskrcane, a Ojciec Pio siedzia na stoku z
napuchnitym, obolaym okiem. Zapiem spodenki, przeraony pobiegem do ojca i rzuciem
mu si do stp, woajc: <<Ojcze, ojcze, co si stao tej nocy?n. Ojciec Pio ucaowa mnie,
uspokoi i powiedzia, ebym nic nie mwi, a potem kaza mi zawoa ojca Paolina, ktry
spa w innym pokoju.
Ojciec Federico nic o tym zdarzeniu nie mwi i dopiero w Positio powiedzia, co mu
wyjani sam Ojciec Pio:
Chcecie wiedzie, dlaczego diabe sprawi mi solidne lanie:
ebym broni jednego z was jako jego ojciec duchowny. Ta osoba bya ofiar cikich pokus
przeciwko czystoci i gdy wzywaa Maryj, duchowo wzywaa take mojej pomocy.
Natychmiast pospieszyem mu na ratunek, i wsparci koronk do Matki Boej
odnielimy zwycistwo. Kuszony chopiec, uwolniony od pokus, spa do samego rana, gdy
tymczasem ja toczyem walk; zostaem pobity, ale wygraem bitw
Fragment ten pozwala nam zrozumie, e s dusze, ktre Bg wybiera na ofiary i ktre Jezus
Chrystus przycza w szczeglny sposb do swej Mki, aeby zbawia grzesznikw. Z
drugiej strony Maryja, ukazujc si w Fatimie, powiedziaa, e dzisiaj wiele dusz idzie do
pieka dlatego, e nikt si nie modli za nie i si dla nich nie powica. A za wiele dusz trzeba
paci wysok cen i konieczne s szczeglne rodzaje pokuty i cierpienia, co powiadczaj
liczne przykady w yciu witych.
Pozytywnym aspektem, ktry chciabym tutaj podkreli, jest solidarno w dobru. Na drodze
witoci nigdy nie pozostajemy osamotnieni; cige jestemy beneficjentami kask, ktre
zawdziczamy osobom nawet przez nas nieznanym, podtrzymujcym nas swymi cierpieniami
i modlitwami. My z naszej strony moemy obdarowywa inne potrzebujce dusze naszymi
duchowymi upominkami. Jestem pewien, e 54 dusze, ktre speniaj to zadanie: Bg
objawia im, za ktr dusz powinny si modli i za ktr maj cierpie. S to dusze
uprzywilejowane, powoane do rzeczy wielkich tak jak w przypadku Ojca Pio. Wszyscy
jednak, na miar naszych codziennych moliwoci, jestemy zobowizani do modlitwy, do
wstawiania si i cierpienia za innych. W ten sposb tworzy si owa solidarno w dobru,
ktra czyni nas wspodkupicielami, uczestnikami odkupienia. Przeciwstawiamy si
solidarnoci w zu, moc ktrej siy diabelskie przyczyniaj si do potpienia dusz. Nigdy nie
powinnimy myle, e may gest nie ma znaczenia w dziele zbawienia naszych braci. Mnie
na przykad zdarza si, e kiedy stoj z wzkiem w kolejce do kasy, modl si, eby Bg
okaza swe miosierdzie wszystkim tym, ktrzy s w tym supermarkecie; albo gdy stoj w
korku, to zamiast zoci si, modl si za wszystkich siedzcych w samochodach.
Powinnimy mie zmys wspodkupienia. Nie wszyscy bdziemy tacy jak Ojciec Plo on
by dusz prawdziwie uprzywilejowan wszyscy jednak moemy by wsppracownikami
w dziele Chrystusowego odkupienia i w walce z Szatanem.
Na zakoczenie opowiadania o Ojcu Pio chciabym przytoczy jeszcze jeden fragment wyjty
z Positio: Pewnego dnia Ojciec Pio przed pjciem do ka powiedzia braciom, ktrzy
razem z nim byli: <Dajcie mi bro>. A bracia, zdziwieni i zaciekawieni, zapytali: <<Gdzie

jest ta bro? Ojciec Pio: <<W mojej tunice, ktr powiesilicie przed chwil na stojaku
Przejrzawszy wszystkie kieszenie jego zakonnego habitu, mwi mu: <Ojcze, nie ma adnej
broni w twoim habicie! Jest tylko raniec. Na co Ojciec Pio:
<A to nie jest bro? Prawdziwa bro?
Krtko mwic, Ojciec Pio zaprasza nas do posugiwania si racem jako najskuteczniejsz
broni w walce z najwikszym kamc i zabjc, jakim jest Diabe.
Jest to zaproszenie, ktre trzeba przyj natychmiast i to z ca powag, poniewa adnej
walki z Demonem nie mona prowadzi bez pomocy Maryi, wzywanej w modlitwie
racowej. Najlepszym do tego komentarzem wydaje mi si ordzie, ktre Krlowa Pokoju
skierowaa do caej ludzkoci w Medjugorie, gdy powiedziaa: Drogie dzieci, przyobleczcle
zbroj przeciwko Szatanowi i pokonujcie go z racem w rku (Ordzie z 8 sierpnia 1985).
Raniec to ta wielka bro, ktr walczy Ojciec Pio i ktr zgodnie z wol Maryi wszyscy
mamy trzyma w rce. To nam przypomina, e bro umoliwiajca odniesienie zwycistwa
nad Szatanem jest rzeczywicie w zasigu kadego czowieka. wiadectwo tego da Ojciec
Pio: mamy wzywa imiona Jezusa i Maryi i odmawia raniec.
Atak szatana na modych ludzi
W medjugorie Maryja wskazaa trzy gwne fronty na ktrych wspczenie atak ; modzi
,rodzina i pokuj nie naley zapomniec ze celem SA przedewszystkim wojna i nienawi
W medjugorie zaczeto obchodzic rok modych i roku rodzin i tam terz zaczeto Modlnic si i
poci o pokuj
Adresatem objawien SA wasnie modzi ludzie Maryja ostrzega ich przed
niebezpieczestwem grocym im ze strony szatana przed uwodzenie kamstwem
i oszustwem. Maryja wyranie powiedziaa, e Diabe chce posugiwa si czasem wolnym
dla rujnowania modych i szuka wszelkich sposobw ich niszczenia, podsuwajc im
narkotyki, alkohol i swobod seksualn. Wanie w sposobie wykorzystywania wolnego czasu
mona zaobserwowa reakcj modziey. Dostrzegajc wyran dzi nieobecno wartoci u
modych, rozumiemy wysiki Diaba zmierzajce do wykorzystania tej pustki i prowadzenia
ich do zguby. Modzi powinni wic uwaa i nie poddawa si wewntrznej pustce, poniewa
jak przypomina Krlowa Pokoju w ordziu z 5 listopada 1988 roku w tych czasach
Szatan was kusi i szuka. Szatanowi wystarczy najmniejsza nawet wewntrzna pustka, eby
mc dokonywa w was swego dziea. Dlatego, jako wasza Matka, zapraszam was do
modlitwy. Niech wasz broni bdzie modlitwa!.
Nie naley zapomina, e w natur czowieka wpisany jest gd Absolutu, a diabe dobrze
wie, e zostalimy stworzeni na obraz i podobiestwo Boga, e jestemy na Niego otwarci.
Wie rwnie, e modo to czas wielkich wartoci:
wielkiej wartoci ycia maeskiego, a wic mioci, rodziny i wsppracy w dziele
stworzenia, ale take angaowania si w sprawy tego wiata na poziomie umysowym lub
spoecznym, a wreszcie wartoci suenia Bogu i Kocioowi w yciu konsekrowanym.
Diabe usiuje wic uwodzi serce modych, podsuwajc im wartoci alternatywne, faszywe
radoci i faszywe wiata. Maryja ostrzega wanie przed owymi szataskimi faszywymi
wiatami; czyni to przede wszystkim przy okazji Festiwalu Modych, ktry w ostatnich
latach gromadzi w sierpniu ponad pidziesit tysicy modych z okoo szedziesiciu
krajw caego wiata. Gdy mowa o faszywych wiatach, od razu przychodzi mi na myl

dyskoteka; wanie dyskoteki nazywaj siebie rajem, a tymczasem na przekr tej nazwie
mona w nich znale prost drog do pieka
narkotyki, seks i alkohol. Tak wanie wygldaj faszywe wiato i faszywe szczcie, za
pomoc ktrych Szatan usiuje niszczy modych. Dyskoteki mona znale rwnie
w okolicy Medjugorie, kiedy wic Maryja przemawia w swych ordziach, zwraca si
zarwno do modych z tej parafii, jak i do modziey caego wiata. wiadectwem
szczeglnego zainteresowania t parafi jest take grupa modlitewna, ktr Krlowa Pokoju
polecia stworzy Ivanowi i ktra dzisiaj, po z gr dwudziestu latach, nadal istnieje. Chopcy
ci wci trzymaj si razem, wielu przyprowadza swoje rodziny; s gotowi, by opowiada
caemu wiatu wspania histori aski otrzymanej w Medjugorie. Powinnimy pamita take
o wielkiej pracy wrd modych dokonanej przez ojca Slayko. Potem przyszy trudne lata
wojny w byej Jugosawii. Ostatnio parafia ponownie z zapaem wraca do duszpasterstwa
modzieowego. Wyniki tej pracy nie ka na siebie dugo czeka. W przeszoci powoania
rodzce si w Medjugorie to byli modzi ludzie, ktrzy pochodziliz wszystkich stron wiata, a
tutaj znaleli si za porednictwem rozmaitych wsplnot Wsplnoty Wieczernik siostry
Elwiry, albo Oazy pokoju
dzisiaj natomiast kadego roku piciu lub szeciu modych
130
urodzonych i wychowanych w Medjugorie decyduje si wej na drog ycia
konsekrowanego.
Nie powinnimy te zapomina, e w pocztkowym okresie ukazywania si Maryi, w latach
osiemdziesitych, w Jugosawii panowa jeszcze reym komunistyczny; policja przeladowaa
wizjonerw, a ich rodziny byy wizione i przesuchiwane. To bardzo cikie przeladowanie
odcisno swe pitno na caej wiosce. Przypomn jeden tylko epizod. W Medjugorie
komunici zbudowali Dom Ludowy, gdzie urzdzano wesela i wita. Pewnego dnia
pamitam to, bo byem wtedy tam obecny, to by pierwszy rok mojego pielgrzymowania do
Medjugorie Maryja ukazaa si grupie Ivana wanie w tej sali. Ja jednak byem na
zewntrz, bo Maryja ukazywaa si tylko im. Po pewnym czasie, gdy skoczyo si widzenie,
usyszaem odgosy ywej dyskusji. Staem za drzwiami i sabo jeszcze rozumiaem jzyk
chorwacki. Dyskusja trwaa ponad godzin. Wreszcie wyszli na zewntrz. Gdy przyszedem
do domu Mariji, w ktrym zamieszkaem, sama Marija mi powiedziaa: Maryja powiedziaa
nam, e Szatan chce posugiwa si tym domem dla swych wasnych celw. Grupa
dyskutowaa potem przez ponad godzin, dociekajc, jakie mogy by plany Demona. By
wrzesie, Maryja polecia chopcom wanie w tym domu odprawi nowenn przed Boym
Narodzeniem. Tak te uczynili. smego dnia podczas widzenia Maryja powiedziaa grupie
modlitewnej, eby nie spotykali si w tym domu, lecz udali si na wzgrze. I rzeczywicie,
nastpnego dnia policja otoczya dom, nikogo jednak w nim nie znalaza. Tak wic sama
Maryja zaopiekowaa si tymi modymi w tamtych
czasach modlitwa poza kocioem bya w oczach komunistycznego reymu przestpstwem. Kiedy tam znowu wrciem na Boe Narodzenie, pozostaem w Medjugorie do wita Trzech
Krli i wanie tego dnia byem w domu yicki. Przypominam sobie, jak przyszli policjanci z
Sarajewa i aresztowali yick, Marij i siedemnacie innych osb za to, e przed Boym
Narodzeniem modlili si w tym domu. Kiedy ich zwolniono, yicka wrcia po poudniu do
domu i opowiedziaa mi o przesuchaniu. Z waciwym sobie temperamentem i pasj
powiedziaa mi: No, wic zostaam przesuchana. Zapytano mnie: <<Kto zorganizowa
nowenn?>>. Odpowiedziaam: <<Maryja>> nastpnie zwrciam si do robicego notatki
z poleceniem: <<Pisz! Napisz, e to Maryja>>. Wydawao si, e wszystko si na tym

skoczy, a o planach Szatana nadal nic nie wiedzielimy. Dopiero kilka miesicy pniej
okazao si, e burmistrz Citluka, ssiedniej gminy, chcia ten Dom Ludowy zamieni na
dyskotek, eby w ten sposb przeszkodzi nastpnym objawieniom. Uderzy mnie fakt, e
Madonna nie powiedziaa: Burmistrz Citluka chce urzdzi dyskotek, lecz mwia o
planach Szatana, chcc przez to powiedzie, e Szatan dziaa przez ludzi, inspiruje ich,
prowadzi i posuguje si nimi jak narzdziami. W tym wypadku dyskoteka bya bez wtpienia
jednym z elementw owych faszywych wiate i faszywego szczcia, ktrymi Szatan
posuguje si, by zwodzi modych.
W zwiqzku z tym dzieem szataskiego uwodzenia, z ktrym mamy dzi do czynienia i ktre
deprawuje tak wielu modych. chciabym Ci, ojcze Liyto, zapyta. jakie sposoby tego
diabelskiego uwodzenia s dzi najbardziej niebezpieczne dla modych, co proponuje Diabe,
jak ich kusi. Chciaem te nawiza do innej kwestii: tyle ju lat jest z nami Krlowa Pokoju,
e przez ten czas cae jedno pokolenie ulego radykalnej, gbokiej zmianie eby si o tym
przekona, wystarczy kontakt ze rodowiskiem szkolnym; obecnie osiemnastolatki s
zpewnociq inne ni dziesi czy pitnacie lat temu.
Myl, e zamiast mwi o tych czy innych rzeczach, ktre Szatan podsuwa modym, chcc
ich zniszczy, trzeba sobie uwiadomi oszustwa diabelskie dotykajce wntrza czowieka.
Pomyl tylko, ilu modych traci ycie w masakrze trwajcej w sobotnie wieczory ktra
teraz objta rwnie pitki i niedziele kiedy wracaj do domu samochodem po nocy
spdzonej w dyskotece, czsto pijani i odurzeni narkotykami. Dramat dzisiejszej modziey
nie polega na niewaciwym prowadzeniu si, co w skrajnych wypadkach moe si koczy
utrat ycia; prawdziwym dramatem jest fakt, e ci modzi nawet nie wiedz, po co yj, brak
im sensu ycia, nie wiedz, na co wydaj pienidze. To jest rzeczywiste oszustwo szataskie:
zatracenie jakiegokolwiek poczucia wartoci. Jeli bowiem ukaesz modym wartoci i
perspektywy ycia podbudowane wyszymi ideaami rodzin, ojczyzn, prac i Boga
wtedy okazuj gotowo angaowania si. Dlatego pierwszy ruch Diabla to przekonanie
modych, e nic nie ma wartoci, e nie istnieje aden sens ani wysze wartoci, dla ktrych
warto y (i umiera). Po tym duchowym i moralnym ogooceniu nastpuje dzieo
deprawacji, ktre prowadzi do czynienia za, do nienawici, zawici i podania cudzej
wasnoci. A kiedy osignie si dno perwersji, wtedy Szatan zachca do przejcia na jego
stron. Diabe, ktry do tej pory dziaa w ukryciu i ciemnociach, w tym momencie pokazuje
si. Wtedy modzi zaczynaj lekkomylnie, dla zabawy, bra udzia w seansach
spirytystycznych, podczas ktrych Kamca ukazuje si, przyciga do siebie i wzywa do
przejcia na jego stron. Potem niewielka, ale budzca niepokj cz wiata modych daje si
usidli ciemnociom i zu, a niektrzy staj si nawet bojownikami sprawy demonw.
Pytasz, w jaki sposb Szatan dzisiaj kusi modych? Ot kusi ich do grzechu naszych
pierwszych rodzicw: do zawici i buntu (zob. KKK 25382540). Pomylmy, ilu modych
jest przekonanych, e nie maj ju adnych obowizkw, e przed nikim za nic nie
odpowiadaj, e mog sami decydowa o wszystkim w swoim yciu. W wieku osiemnastu lat
s ju zmczeni yciem, a jednoczenie uwaaj, e nie ma adnych innych perspektyw poza
ziemskimi. Pokus dla tych modych jest wic ta sama zasadzka, w ktr wpadli Adam i Ewa:
pragnienie, by sta si bogiem i zaj miejsce Wszechmocnego. T szatask trucizn, ktra
przenika do serca modych i ich fascynuje, jest wanie pokusa absolutnej autonomii
autonomii, czyli stanowienia prawa dla siebie samych, uniezalenienia si od wszystkich.
Chciabym wic powiedzie modym: strzecie si upojenia wszechmoc, strzecie si
pokusy wolnoci czynienia wszystkiego, co chcecie. Diabe jest podstpny i ukazuje zo pod
postaci dobra, bunt przeciwko Bogu przedstawia jako konieczn samorealizacj jednostki.

Zy uwodzi serca modych wasn ofert, prowadzi ich do zguby przez spiral
wyniszczajcych
dowiadcze narkotyki, seks, alkohol, satanizm, przestpstwa z ktrymi potem bardzo
trudno jest zerwa.
Chciabym przestrzec modych: miejcie si na bacznoci i nie ulegajcie namowom Zego i
jego gadkim swkom, bo za nie mona czyni bezkarnie. Wybory, ktrych dokonujecie
kadego dnia w waszym yciu, maj sw cen i dlatego jeli mylicie, e moecie robi
wszystko, co chcecie, uwaajcie, ebycie nie musieli za to zapaci wasnym zdrowiem
fizycznym i psychicznym. Dodam jeszcze: nie mylcie, e ycie jest atwe. ycie jest trudne,
jest cigym wyzwaniem i dlatego sami nie moecie stawi mu czoa, lecz powinnicie z
pokor korzysta z pomocy danej wam przez Boga: przede wszystkim z daru rodziny i
Kocioa. Wszyscy potrzebujemy pomocy i wsparcia; ycie mona przyrwna do
wprowadzania odzi do portu podczas szalejcej burzy, kiedy caa zaoga musi si
zaangaowa i okaza solidarno. Dlatego w tych warunkach szukanie pomocy to pierwszy
krok prowadzcy do zrozumienia, kim naprawd jestemy: kruchymi stworzeniami
potrzebujcymi wsparcia, niezdolnymi zbawi si samodzielnie. Od uznania swej kondycji
stworze i od pokornego zaakceptowania zalenoci od drugiego wiedzie prosta droga do
odkrycia Boga jako naszego Ojca. W tym wszystkim Krlowa Pokoju nie pozostawia nas
samych, lecz zawsze nam przypomina, e gdy ju raz zdemaskujemy faszywe wiata i
faszywe obietnice Szatana, moemy otworzy serce przed Bogiem i odkry pikno ycia i
wielko przeznaczonego nam szczcia.
Przypomnielimy ju, e Maryja wskazaa w Medjugorie trzy gwne fronty, na ktrych
atakuje Szatan: modych, rodzin i pokj. Przed chwil zobaczylimy, jakie zasadzki
diabelskie zagraaj sercom modych. Przyjrzymy si teraz drugiemu frontowi, ktry take
ma due znaczenie i dowiadcza rwnie sitnych atakw: rodzinie. Chciabym, ojcze Liyio,
eby przedstawi nam wprowadzenie do tego tematu z pomoc nast pujqcych ordzi
Krlowej Pokoju:
(Ordzie z stycznia 1994) .w tym czasie Szatan chce posia zamt w waszych sercach i w
waszych rodzinach. Dzieci, nie poddawajcie si!
(Ordzie z 25 czerwca 995) Drogie dzieci! Mdlcie si za rodziny! Rodzinom bardzo potrze
bna jest modlitwa, poniewa Szatan chce je zniszczy
Krtko mwic, wydaje si, e rodzina stanowi szczeglny przedmiot destrukcyjnej strategii
Szatana.
Chcc zrozumie sens wezwa Maryi do czuwania nad rodzin i do modlitwy w jej intencji,
trzeba sobie uwiadomi, e od czasw ulicy du Bac po dzie dzisiejszy, czyli przez mniej
wicej dwa wieki, celem objawie maryjnych jest uprzedzanie i odsanianie planw Szatana
skierowanych przeciw wiatu i ludzkoci. Maryja wyprzedza dziaania Szatana, zaskakuje go,
jeli mona tak powiedzie. Pomylmy na przykad o Jej ostatnim ukazaniu si w Fatimie,
kiedy ludzie ogldali niezwyky cud soca; w tym samym czasie dzieci widziay Maryj,
Jzefa i Dziecitko, ktre bogosawio wiatu. Maryja zakoczya wic ukazywanie si w
Fatimie widzeniem witej Rodziny i Dziecitka Jezus
bogosawicego wiatu, wskazujc wit Rodzin jako wielkie antidotum, ktre da nam
sam Bg do walki z Szatanem dcym do rozbicia rodzin.
Chciabym te przywoa ukazanie si Maryi wprawdzie niezatwierdzone przez Koci,
jednak posiadajce moim zdaniem ogromne znaczenie ktre miao miejsce w Ghiaie di
Bonate w prowincji Bergamo. Zdarzenie to niektrzy nazywaj epilogiem Fatimy poniewa
od 13 maja (dnia pierwszego ukazania si Maryi w Fatimie w roku 1917) do 31 maja 1944

roku Maryja ukazywaa si siedmioletniej dziewczynce Adelaide Roncalli. By to niezwyky

cykl widze: w czasie dziaa wojennych, podczas zagroenia bombardowaniem prawie
piset tysicy osb przybyo, by by wiadkami ostatnich widze. W sumie byy tam ponad
trzy miliony pielgrzymw z caych Woch podrowali wozami, rowerami i na piechot,
Liczba pielgrzymw wiadczy o doniosoci tego wydarzenia, zwaszcza e nigdy tak wiele
osb nie przybywao na widzenia, nawet w Medjugorie, a podczas ostatniego ukazania si
Maryi w Fatimie byo ich siedemdziesit tysicy. W Ghiaie di Bonate Maryja ukazywaa si
jako Krlowa Rodzin, z dwoma gobkami w rce, obok witego Jzefa i Dziecitka Jezus.
Wskazywaa rodzin jako najcenniejszy skarb stworzenia, jednoczenie zapowiadajc, e
przeciw niej bd skierowane najcisze ataki Szatana.
Ten najcenniejszy skarb rodzina oparta na maestwie, trwaym i wiernym przymierzu
mioci zawieranym przez mczyzn i kobiet naprawd stanowi najgbszy fundament
stworzenia. Innymi sowy: nie jest tylko jedn spord wielu wartoci, lecz wartoci w
penym znaczeniu tego
sowa. ycie ludzkie i rodzina to dwa horyzonty dzisiejszej ewangelizacji i fundamenty
stworzenia. Nie mona ich redukowa do jednego z przedmiotw machinacji politycznych; s
to Mary, na ktrych wspiera si wiat. ycie ludzkie, poczta istota ludzka majca
niemierteln, otwart na Boga dusz oraz rodzina oparta na maestwie i wiernej mioci
stanowi koron dziea stworzenia, ktre szczyt swj osigno w stworzeniu Adama i Ewy
oraz w ich trwaym przymierzu. Bg ustanowi maestwo, a Chrystus wynis je do
godnoci sakramentu. Mwi o tym, poniewa atak Szatana na rodzin nie jest przypadkiem;
to atak skierowany w samo serce stworzonego wiata. Uderzenie w rodzin jest wic
uderzeniem w dzieo stworzenia i odkupienia, poniewa rodzina stanowi fundament
stworzenia, serce ycia przyrodzonego i nadprzyrodzonego. Nie naley zapomina o
najbardziej elementarnym cudzie tego wiata: ze staej i podnej mioci mczyzny i kobiety
rodzi si nowe ycie. Rodzice s wic tymi, ktrzy razem z Bogiem tworz nowe istoty
ludzkie. S powoani do wsppracy w Boym dziele stworzenia, ktre nie zostao
zakoczone nie wiadomo ile wiekw temu, lecz trwa nadal, zawsze wtedy, kiedy mczyzna i
kobieta kochaj si, a Bg daje dusz niemierteln kademu nowemu embrionowi i powstaje
nowe ycie otwarte na wieczno. Oto powd, dla ktrego walka o ycie ma decydujce
znaczenie, wiksze moe nawet ni walka o pokj.
Strategia szataska jest bardzo precyzyjna: diabe chce rozbija istniejce ju rodziny,
najpierw siejc w nich chwast niezgody, a wic skcajc je ze sob. Owocem tego
diabelskiego dziaania jest przede wszystkim rozwd, osigany
gwnie przez akcentowanie rnic dzielcych mczyzn i kobiet. Ot prawd jest, e
mczyzna i kobieta rni si od siebie, jednak prawd jest take to, e uzupeniaj si
wzajemnie i s sobie potrzebni. Szatan chce jednak posia wtpliwoci i mwi: harmonia nie
jest moliwa, rnice stanowi przeszkod nie do pokonania, wierna mio to utopia, wobec
tego obydwoje mog i powinni zachowa wolno. Sartre mwi: Pieko to drugi czowiek.
Piekem jest moja ona, piekem jest mj m itd. Szatan dy przede wszystkim do
skcenia rodziny, w nastpstwie ktrego maestwo rozpada si. Tak wic pierwszy atak,
jaki przypuszcza Szatan, jest skierowany przeciwko ju istniejcym rodzinom niezgoda,
niedopasowanie, spory a do rozwodu, z wszystkimi jego nastpstwami, przede wszystkim
straszliw dezorientacj dzieci, ktre teraz maj rozczonych rodzicw, ojczyma i macoch,
przyrodnich braci, przyrodnie siostry...
W zwizku z t szatask strategi, tak zdecydowanie nastawion na rozbijanie rodziny-jako
korony stworzenia, chciabym Ci prosi, ojcze Liyio, o wskazanie, po jak bro siga w

obronie przed dziaaniem Zego i jak stawi czoo gbokiemu kryzysowi rodziny, ktry w
dzisiejszym spoeczestwie wydaje si osiga niespotykane wczeniej rozmiary
Strategi obronn majc na celu przeciwstawianie si szataskim atakom na rodzin ukazaa
w sposb jednoznaczny Maryja: to modlitwa! Mog przywoa tu ordzie z 12 wrzenia 2005
roku, w ktrym Krlowa Pokoju powiedziaa: Drogie dzieci, wzywam was dzisiaj
szczeglnie do
modlitwy, poniewa Szatan chce zniszczy moje plany i wasze rodziny. Mdlcie si
nieustannie. Trzba wic usilnie si modli, bo gdzie brak wiary i modlitwy, tam Szatan
zwycia i dokonuje swego dziea budowania podziaw midzy ludmi. Przy tym
powinnimy si modli wsplnie jako rodzina, nie wystarczy, e w rodzinie kady modli si
sam -. e przed pjciem do ka kady zmwi raniec albo poranny i wieczorny pacierz.
Maryja prosi o wspln modlitw caej rodziny. Dlaczego? Bo kiedy m, ona i dzieci modl
si wsplnie, nastpuje pojednanie. Jeli pady ostre sowa, miay miejsce spory lub wrogie
milczenie, w czasie modlitwy wszystko to znika, a powraca umiech, umacnia si wsplnota.
Pod wpywem modlitwy naprawd topniej urazy w sercu, broni ona rwnie przed napaci
Szatana. Dlatego Maryja chciaa, ebymy si modlili ca rodzin, eby w domu byo w
widocznym miejscu Pismo wite zachcajce do wsplnej lektury i do zaczerpnicia z niego
jakiej myli kadego dnia i zastosowania jej w praktyce.
Do modlitwy i czytania Ewangelii Maryja przykadaa tak wielk wag, e w 1985 roku
ktrego dnia powiedziaa, e jeli tego Jej polecenia nie speni, innych ordzi ju nie bdzie.
Ojciec SlavIco potraktowa z ca powag to napomnienie i postanowi przeprowadzi
tygodniowe rekolekcje w Medjugorie i zaprosi rodziny do czstszego wsplnego
odmawiania Raca witego. Krlowa Pokoju nie zwlekaa z odpowiedzi, wiadczy o tym
ordzie z 4 kwietnia 1985 roku (Wielki Czwartek): Drogie dzieci, dzikuj wam za to, e w
swych sercach zaczycie czciej myle o oddawaniu chway Bogu. Dzisiaj jest dzie, w
ktrym chciaam
zaprzesta dawania wam ordzi, poniewa niektrzy nie posuchali Mnie. Niemniej parafia
poczynia postpy i pragn przekazywa wam ordzia co nigdy si nie zdarzyo w adnym
miejscu od pocztku wiata. Dzikuj za t odpowied na moje wezwanie. Ta nieustanna
obecno Maryi w Medjugorie ma na celu wzywanie ludzkoci do stosowania
skuteczniejszych rodkw przeciwko destruktywnemu dziaaniu Demona w rodzinach.
Modlitwa jest wprawdzie najpotniejsz broni suc ochronie rodziny przed napaciami
Diaba, chciabym jednak take podkreli tutaj doniose znaczenie pewnej cnoty, ktr
uwaam za podstawowe zabezpieczenie maestwa przed rozbiciem i przed zewntrznymi
atakami. Chodzi o czysto maesk, do ktrej s zobowizani m i ona i ktra jest cnot
wiernie odpowiadajc zadaniom maestwa, a polega na duej zdolnoci do kontrolowania
pokus przychodzcych ze wiata zewntrznego (KKK 233745; 234850). Istotne jest tu
wychowanie do strzeenia wasnego serca; gdy go zabraknie, bdzie nas uwodzi wiat, ktry
dzisiaj sta si apologet cudzostwa i mioci tuaczej jak j okreli synny teolog Karl
Barth. Wychowanie do czystoci nie polega jedynie na nauce panowania nad instynktami,
lecz na uczeniu, jak zachowywa czysto serca. Jeli nie otrzymamy tego wychowania serca
za ktrym idzie panowanie nad instynktami oraz kontrolowanie zmysw, a zwaszcza
zmysu wzroku trudno bdzie oprze si pokusom, ktre oferuje wiat.
Mamy tu zatem do czynienia z problemem wychowania. Trzeba zachca modych do
pielgnowania wielkich cnt moralnych z czystoci i umiarkowaniem na czele przede
wszystkim jednak do ukierunkowania wasnej seksualnoci na mio rozumian jako
cakowite oddanie siebie drugiemu, poczon ze szczerym i bezinteresownym otwarciem na

ycie. Trzeba te ukazywa im wielko i pikno ideau maestwa i wiernej mioci

maeskiej. Mam przy tym na myli nie wychowanie wycznie teoretyczne, ale raczej
ukazywanie modym tych wspczesnych rodzin a jest ich mnstwo, tylko si nie
reklamuj ktre obdarzaj si wzajemnie mioci wiern przez cae ycie, wychowujc
dzieci zgodnie ze zobowizaniami przyjtymi wraz z maestwem. Bardziej ni sowa do
modych trafiaj przykady rodzin chrzecijaskich, ukazujc im wielko ideau wiernej
mioci, a sam seksualno jako dar Boy i cudown zdolno kontynuowania dziea
stworzenia przez prokreacj. Przeciwstawiajc si dewaloryzowaniu rodziny przez mass
media ktre propaguj woln mio jako wielk warto powinnimy z zapaem
angaowa si w ukazywanie modym zamysu Boego.
Myl, e oprcz czyhajcych dzi na rodzin pokus wewntrznych (niezgoda, ktnie i
separacja), a take zewntrznych (zdrady i niewiernoci) mona wskaza inny jeszcze
element diabelskiej strategii skierowanej przeciw rodzinie. Mam na myli te obszary kultury i
polityki. na ktrych prowadzi si dzisiaj
oywione dyskusje zmierzajce do podwaenia samych fundamentw rodziny Rodzin przed
stawia si jako zwyczajny produkt historii, ktry trzeba odrzuci i zastpi modelami
alternatywnymi , zapewniajcymi wiksz wolno w myl hase: Wybierz sam, z kim byt,
jak dugo y i jak by. Czy wic take ten relatywizm kulturowy stanowi
niebezpieczestwo, przed ktrym powinna si chroni rodzina?
Z pewnoci. Relatywizm kulturowy stanowi zagroenie, przed ktrym powinna si mie na
bacznoci kada rodzina, a szczeglnie chrzecijaska. Nie martwi mnie tak bardzo fakt, e
Diabe robi swoje i e ma swych zwolennikw na wiecie, ale sytuacja, w ktrej Diabe
wchodzi do Kocioa, przynoszc idee podobne do tych, ktre dzi kr na temat rodziny.
Niebezpieczestwo polega na tym, e w samym Kociele ludzie nie potrafi ukazywa
prawdziwego obrazu rodziny. Rodzina zostaa stworzona przez Boga Stwrc i podniesiona
przez Boga Odkupiciela do rangi sakramentu; rodzina taka, jak stworzy Bg, jest
arcydzieem i obrazem Trjcy witej, poniewa sam Bg jest mioci i komuni. Jeli
nauczymy si przedstawia idea rodziny chrzecijaskiej w caym jej piknie, ukazujc
rodziny, ktre dzisiaj yj w radoci, modych bdzie pociga ten model i odrzuc wszelkie
inne zwodnicze alternatywy, ktre podsuwa im wiat. Myl, e Koci jest wiadomy tego,
e to decydujca walka i e przez zwycistwo na tym froncie mona budowa cywilizacj
mioci.
Nie zapominajmy o tym, e yjemy w czasach przeomowych, w ktrych Diabe zosta
spuszczony z uwizi. Trzeba
z ca powag angaowa si we wspieranie rodziny na planie spoecznym, instytucjonalnym,
kulturalnym i politycznym. Powinnimy jednak przede wszystkim zwaa nato, co mwi nam
Krlowa Pokoju, zachcajca w pierwszej kolejnoci do modlitwy caej rodziny. W ordziu z
1 sierpnia 1990 roku powiedziaa: Drogie dzieci, wszystko, co daje wam wiat, jest
zudzeniem i przemija. Dlatego wanie moecie zrozumie, e Szatan chce przez sw
obecno zniszczy was i wasze rodziny. Drogie dzieci, ten czas jest czasem wielkich ask.
Pragn, ebycie oywili w sobie moje ordzia i ebycie yli nimi w swych sercach. Bdcie
nosicielami mego pokoju i mdlcie si o pokj na wiecie. Prosz was, ebycie si modlili
przede wszystkim o pokj w waszych sercach i w waszych rodzinach, a take o pokj na
wiecie. Drodzy modzi, Szatan jest mocny i zrobi wszystko, eby zakci wasz spokj i
przeszkadza wam we wszystkich waszych inicjatywach. Mncie wic wasze modlitwy,

poniewa w ostatnich czasach potrzebujecie ich bardziej ni inni. Najlepsz broni przeciwko
Szatanowi jest Raniec.
Ordzie to jest niezwykle gbokie i bogate w tre, poniewa Maryja czy w nim wszyskie
fronty: pokj w sercu, w rodzinach i na wiecie. Uderza mnie szczeglnie fakt, e Maryja
wyranie wskazuje na destrukcyjne zamiary Szatana wzgldem modych i rodzin. Sowo
zniszczenie ukazuje, jak daleko siga perfidia Diaba. Krlowa Pokoju ukazuje w tym
ordziu w peni to, kim jest, poniewa jest to ordzie nadziei. My paczemy na ruinach
rodziny, a tymczasem Maryja mwi nam, e dziki modlitwie wygramy wielk bitw. Dlatego
zaprasza przede wszystkim chopcw i modych,
bo tutaj do nich wanie si zwraca do zrozumienia wielkoci i pikna zamysu Boga
Stwrcy dotyczcego mioci, seksualnoci, maestwa i rodziny. Praca nad realizacj tego
zamysu nadaje yciu sens i pozwala z now nadziej patrze w przyszo.
Po omwieniu atakw Diaba na modych i rodzi nyprzyjrzyjmy si trzeciemu frontowi, na
ktrym dziaa Demon: pokojowi. Jest to najwaniejszy temat w ordziach Maryi goszonych
od roku 1981 W Medjugorie, gdzie na poczqsku swego ukazywania si przedstawia si
wanie jako Krlowa Pokoju. Czynie uwaasz, ojcze iyio, e tytu ten, ktry Maryja sama
sobie obraa, jest by moe sposobem powiedzenia nam, te pokj jest dobrem najwikszym i
najbardziej atakowanym przez Demona?
Rzeczywicie, sama Maryja umieszcza pokj w centrum swych objawie w Medjugorie i
sama nazywa siebie Kraljica Mira, Krlow Pokoju. Chciabym tu przypomnie pewien
epizod z samych pocztkw objawie. 26 czerwca 1981 roku, po ukazaniu si Maryi na
wzgrzu grupie szeciorga widzcych, Marija schodzia sama w kierunku domu. Nagle
ukazaa si jej zapakana Maryja i daa jej podstawowe ordzie pokoju pokoju midzy
Bogiem i ludmi, ktry sprawka, e ludzie ciesz si pokojem midzy sob. Dzisiaj wszyscy
mwi o pokoju i jak si wydaje, wszyscy go pragn; ludzie woleliby jednak pokj bez Krla
Pokoju, ktrym jest Jezus Chrystus. Maryja daa nam do zrozumienia, e jeli chcemy pokoju
midzy ludmi, to najpierw powinnimy zawrze pokj z Bogiem. Pierwszy atak, ktry
Szatan przypuszcza
na pokj, dotyczy wanie jego wymiaru wertykalnego, czyli naszych relacji z Bogiem.
Diabe chce, ebymy yli w grzechu, buntowali si przeciwko Bogu i przez to nie mieli
pokoju w sercu. A kiedy brak pokoju z Bogiem, Nieprzyjaciel moe z atwoci podega
jednych ludzi przeciw drugim. Powiedziabym wic, e z Medjugorie dochodzi do nas gos
ordzia pokoju, ktry zmartwychwstay Chrystus przynis apostoom, kiedy pozostawali
zamknici w Wieczerniku:
Pokj zostawiam wam, pokj mj daj wam. Nie tak jak daje wiat, Ja wam daj (J 14, 27).
Jezus przynosi nam pojednanie z Ojcem i tylko dziki temu pojednaniu pojawiaj si warunki
do gbokiego i trwaego pokoju midzy ludmi.
Zagroenie dla pokoju, ktre stwarza Szatan, jest bardzo realne i nie dotyczy jedynie wntrza
serca, lecz caej historii wiata. Pokazaa to sama Maryja, ktra wybraa wanie Medjugorie
na miejsce swego ukazywania si na dziesi lat przed wybuchem konfliktu, ktry okaza si
bardzo cikim dowiadczeniem dla ludw byej Jugosawii. W ordziu z 25 stycznia 1991
roku Krlowa Pokoju mwia: Drogie dzieci! Dzisiaj bardziej ni kiedykolwiek wczeniej
zapraszam was do modlitwy o pokj. Wasza modlitwa niech bdzie modlitw o pokj. Szatan
jest silny i chce niszczy nie tylko ycia ludzkie, ale take przyrod i planet, na ktrej
yjecie [...]. To niemal proroctwo, poniewa kilka miesicy pniej wybucha wojna. Maryj
skonia ona do powiedzenia 25 lipca 1991: Drogie dzieci! Dzisiaj zapraszam was do
modlitwy o pokj. W tym czasie pokj jest zagroony w szczeglny sposb i prosz was,
ebycie znowu zaczli poci i modli si w waszych rodzinach. Drogie dzieci, chciaabym,

ebycie zrozumiay powag sytuacji; w tym, co si bdzie dziao, wiele zaley od waszej
modlitwy [...J. S to dwa ordzia zwizane z wojn, ktra wtedy szalaa na tych terenach.
Potwierdzaj one przede wszystkim, e za wojn kryje si zawsze Szatan, tak jak za pokojem
stoi Chrystus.
Z tego wielkiego ordzia danego ludzkoci w Medjugorie dowiadujemy si wic, e wojna
jest owocem dziaania Zego. Po zamachu na dwie bliniacze wiee nowojorskiego World
Trade Center, kiedy oczekiwano, e Maryja objawi, kto si kryje za t straszliw masakr, w
ordziu z 25 wrzenia 2001 roku Krlowa Pokoju powiedziaa: Take dzisiaj zapraszam was
do modlitwy szczeglnie dzisiaj, kiedy Szatan chce wojny i nienawici wskazujc bez
adnych niedomwie, e za tym wszystkim stoi sam Diabe. Pokj zaprowadza si rodkami,
ktrymi dysponuje polityka i dyplomacja, to pewne; jednak po tych ordziach Maryi
powinnimy wierzy w si tych broni, ktre Ona sama wskazaa jako lekarstwo na wojn:
modlitwy i postu. Posugujc si nimi, mona Powstrzyma prowadzenie wojen, bo jeli
przyczyna wojny ma chatakter demoniczny, to lekarstwo przeciw niej musi by rwnie
duchowej natury.
Ostrzegajc przed Demonem, Maryja uprzedza jego dziaanie. Dowioda tego, ukazujc si
dziesi lat przed rozptaniem konfliktu, w wyniku ktrego zgino prawie p miliona osb,
a bya Jugosawia spyna krwi. Wojna ta moga doprowadzi do katastrofy na skal
wiatow, gdy tymczasem
jak ju o tym wspominalimy komunizm upad bez wybuchu trzeciej wojny wiatowej,
ktr niektrzy uwaali za nieuniknion. Maryja towarzyszy wic ludzkoci w chwilach

prby, ukazuje si, uprzedzajc czasy trudne, tak jak to miao miejsce w Beauraing w
Ardenach w roku 1933, dokadnie na dziesi lat przed wielkimi, straszliwymi walkami, ktre
toczyy si w tym rejonie podczas drugiej wojny wiatowej. Tak byo potem w Kibeho, w
Rwandzie, gdzie Maryja ukazywaa si w latach 19811989 i przepowiadaa wielk rzek
krwi, ktra mial popyn w rejonie wielkich jezior rodkowej Afryki, oraz masakr, w ktrej
w roku 1994 w wyniku konfliktu midzy plemionami Hutu i Tutsi zgino ponad milion osb.
Krtko mwic, Maryja zna plany Demona i organizuje kontratak, przygotowujc ludzi do
walki o pokj.
Maryja potwierdza wic, e pokj w sercu stanowi pierwszy warunek pokoju pomidzy
ludmi t wyjawia, e za wojnami kryje si sam Szatan. Uwaam, e Krlowa Pokoju nie tylko
wykonuje te uprzedzajce dziaania wobec planw diaba, ale take nie przestaje towarzyszy
ludzkoci take wtedy, gdy znikn ju oczywiste znaki tej dysharmonii. Wzwiqzku z tym
chciabym przytoczy ordzie z g listopada ooi roku, wygoszone akurat dwa miesice po
zamachu na wiee Wtc: Drogie dzieci, w tym czasie aski wzywam was ponownie do
modlitwy wtedy zakoczya si ju wojna wAfganistanie i wydawao si, e problemy
zostay rozwizane Dzieci, mdlcie si i przygotowujcie swe serca na przyjcie Krla
pokoju, aeby wraz ze swym bogosawiestwem przynis pokj caemu wiatu. W sercach
zapanowa niepokj, a na wiecie panuje nienawi
Wydaje si, e rwnie wtedy, gdy ludzie osignli ju jakie porozumienie midzy sob,
Szatan nadal sieje jeszcze gbszy niepokj w sercu czowieka.
Trzeba przyzna, e Maryja potrafia nam powiedzie, jak powane niebezpieczestwa
zagraaj pokojowi. Bo nawet kiedy nie toczy si adna wojna, zawsze istnieje ryzyko, e w

sercu czowieka nadal jest trucizna nienawici, ktra prowadzi do rzezi i konfliktw. Wojna
nie pojawia si przecie z niczego, lecz korzeniami siga gboko do serca czowieka, w
ktrym mog si gniedzi nienawi, chciwo i zawi. Nie ma wtpliwoci, e walki
toczono zawsze w celu poszerzenia terenu czyjego panowania i gromadzenia bogactw;
dzisiaj jednak, kiedy u rde wikszoci konfliktw znajduje si terroryzm i fundamentalizm,
widz, e najgbsz przyczyn wszystkich zbrodni i walk jest nienawi. Wyglda na to, e
sam Szatan pracuje w ukryciu nad doprowadzeniem do zniszczenia wiata. Skoro wic
nienawi stanowi poywk wirusa wojny, Maryja pragnie, ebymy przez mio zaegnali
nienawi. Jest to jedna ze spraw, co do ktrych my, chrzecijanie, powinnimy mie
dokadne rozeznanie:
na wiecie istnieje nienawi, a jedyny rodek zaradczy to mio, ktra kae nam uwaa
kadego czowieka za swego brata, a w ludzkoci widzie rodzin dzieci Boych. Poza
praktyk mioci, prawdy i sprawiedliwoci, wynikajc z tej wizji rzeczywistoci, nie ma
innego sposobu zbudowania pokoju na wiecie, nie istniej inne prowadzce do niego drogi.
Tak wojna, jak i pokj maj swe gbokie korzenie w sercu czowieka. W swym ordziu z 25
maja 2006 roku Maryja powiedziaa: Zdecydujcie si, dzieci, dy do witoci, mylcie o
raju. Tylko wtedy w waszych sercach bdzie goci pokj, ktrego nikt nie zdoa zakci.
Pokj jest darem, ktry Bg daje wam na modlitwie Tak wic pokj jest darem
boga i jego budowanie zaczyna si w sercu czowieka. Nie wystarczy wymachiwanie
tczowymi sztandarami na organizowanych dzi pochodach pacyfistw: Trzeba strzec si
osb, ktre wierz, e pokj jest wynikiem jedynie ludzkich zabiegw. Nic bardziej
faszywego. Ludzie powinni najpierw pojedna si z Bogiem, wtedy dopiero bdzie moliwe
pojednanie wzajemne. Tyko Chrystus daje nam prawdziwy pokj, ktry przeciwstawia si
pokojowi dawanemu przez wiat faszywemu pokojowi, ktry ludzie prbuj budowa
sami, wasnymi siami, obywajc si bez Boga. Przecie ju wity Pawe twierdzi, e tylko
Chrystus jest naszym pokojem (Ef 2, 14), i ostrzega przed faszywym pokojem
Antychrysta:
Kiedy bd bowiem mwi: <<Pokj i bezpieczestwo>> tak niespodziewanie przyjdzie
na nich zagada, jak ble na brzemienn, i nie umkn (1 Tes 5, 3). Bez Boga nie ma
autentycznego pokoju, bo kiedy jestemy daleko od Boga, wtedy pozostajemy pod wadz
Demona, ktry chce naszego zniszczenia, ktry sieje mier i niezgod.
Inn cech odrniajc prawdziwy pokj od faszywego, iluzorycznego pokoju, ktry daje
nam wiat i ktry jest szatask uud, jest fakt, e pokj Boy rodzi si w sercu, a nastpnie
zaczyna obejmowa konkretne relacje midzy- osobowe w rodzinie, spoeczestwie i
Kociele i w ten sposb przyczynia si do budowania nowego wiata. Pokj faszywy jest
natomiast niestay, ograniczony i uomny. Jeli nawet mwisz o pokoju, ale nie masz
rzeczywistego pokoju w swym sercu, wtedy jeste wiadkiem faszu i cymbaem
brzmicym (1 Kor 13, 1). Jeli natomiast nosisz pokj w swym sercu, wtedy peen
ulegoci i pokory jeste gotw wej do szkoy Krlowej Pokoju i sta si sprawc pokoju
(zob. Mt 5, 9).
Zdaj sobie spraw z tego, e w oczach orodkw opiniotwrczych i politologw nasza
perspektywa moe uchodzi za utopijn. Jezus powiedzia jednak wyranie pisze o tym
siostra Faustyna w swym Dzienniczku e ludzko nie znajdzie pokoju, dopki nie
zwrci si z ufnoci do miosierdzia Boego. A w obliczu pierwszej wojny wiatowej i
ponad dziesiciu milionw polegych onierzy, co Benedykt XV nazwa niepotrzebn
masakr Maryja zstpia z nieba i ukazaa si w Fatimie, aeby zachci dzieci do
odmawiania Raca w intencji przywrcenia pokoju na wiecie. Z ludzkiej perspektywy
midzy modlitw pastuszkw i darem pokoju istnieje oczywicie olbrzymia dysproporcja,

jednak w optyce Boej a niektre sprawy mona zrozumie, tylko patrzc oczyma Boga
fakt ten nie jest tak naprawd ani gorszcy, ani niemoliwy.
Dokadnie sobie przypominam wieczr 25 czerwca 1991 roku, kiedy wybuch konflikt w
byej Jugosawii. Byem wtedy w Medjugorie, siedziaem przy kolacji z Vick i nagle
usyszelimy huk strzaw armatnich. By to pocztek wojny domowej strasznej, bo
toczcej si midzy ludmi, ktrzy znali si od dawna i ktrzy z dnia na dzie zaczli si
zabija. W tej sytuacji Maryja powiedziaa: Wojna trwa tak dugo, bo mao si modlicie.
Take wtedy, gdy konflikt rozpta si na caego, Krlowa Pokoju przypominaa ludzkoci, e
wojnie mona pooy kres tylko przez post i modlitw (ordzie z 25 kwietnia 1992). Kiedy
wreszcie wojna dobiegaa koca, Maryja powiedziaa, e jestemy blisko
zakoczenia konfliktu dziki dotychczasowym postom i modlitwom. W gruncie rzeczy (jak
potwierdzaj to liczne epizody ze Starego Testamentu) zwycistwo zaley nie od sity ludzkiej,
lecz od mocy Boej, poniewa wojna toczy si nie przeciwko ludziom, lecz przeciw samym
mocom diabelskim. A do walki z takimi przeciwnikami mamy bro niezawodn:
modlitw, ktra dokonuje cudw w sercu i w wiecie, o czym czsto przypomina Krlowa
Pokoju.
Maryja powiedziaa, e przysza do Medjugorie po to, by dokoczy dzieo rozpoczte w
Fatimie. czy biorc pod uwag t cigo i to, e objawienia fatimskie miay miejsce wtedy,
gdy szalaa wzmiankowana ju tutaj .niepotrzebrta masakra i kiedy zosta zapowiedziany
jeszcze powaniejszy konflikt, ktry mia utopi we krwi cay wiat, naley uwaa, e take
ukazywanie si Krlowej Pokoju w naszych czasach wie si z okresem prby i cierpie,
ktrych w bliskiej przyszoci dowiadczy ludzko?
Wspominaem ju o tym, e czasy Maryi, o ktrych mwi Montfort, zgodnie z hipotez
Jeana Guittona mona uwaa za rozpoczte wraz z wydarzeniami przy ulicy du Bac i przez
cudowny medalik, a za ich kontynuacj objawienia w La Salette, Lourdes, Fatimie, a po
nasze dni. Wiemy, e w tych czasach Szatan zosta spuszczony z uwizi przeywamy wic
szczeglnie cikie momenty tej walki midzy Niewiast obleczon w soce i piekielnym
Smokiem, o ktrych mwi Apokalipsa. Zgodnie z zapowiedzi dan w Fatimie Maryja
przewiduje triumf Jej Niepokalanego Serca. Wanie w Fatimie Maryja zapowiedziaa drug
wojn
wiatow, jednoczenie jednak ukazaa sposb jej uniknicia: gdybymy zmienili swe ycie,
gdybymy Rosj powicili Niepokalanemu Sercu Maryi, nie wybuchby drugi konflikt na
skal wiatow. Nie uczynilimy tego, tote dowiadczylimy okrutnej wojny, zakoczonej
zrzuceniem bomb atomowych. Take obecnie w Medjugorie Maryja wzywa nas do
nawrcenia i zmiany ycia, a od tego wezwania nie mona nigdzie wnie apelacji. Tym
razem musimy koniecznie i w peni posucha Maryi, poniewa w przeciwnym razie wiat
zostanie zniszczony takie s plany Szatana, objawione przez Krlow Pokoju: Szatan jest
silny i chce zniszczy nie tylko ycie ludzi, ale take przyrod i planet, na ktrej yjecie
(ordzie z 25 stycznia 1991).
Zbliamy si z ca pewnoci do okresu cikich dowiadcze; nie ma wtpliwoci, e
mamy do czynienia z rozptaniem si si za wymierzonych przeciwko wspczesnemu wiatu
oraz e Szatan chce obrci w popi ziemi broni, ktr posiadamy, i zabra ze sob do
pieka dusze, eby je tam pah przez wieki ogniem nienawici. Wojna, nienawi, rozpacz i
wszelkie inne zo: to jest szataski ogie, w ktrym Diabe chce zniszczy moliwie jak
najwiksz liczb dusz. W tych cikich czasach nie wolno nam wobec tego zapomina o
potdze modlitwy, ktrej niestrudzenie domaga si od nas Maryja; musimy te zaj pozycj
na polu walki zgodnie ze sowami Jezusa: Nie sdcie, e przyszedem pokj przynie

na ziemi. Nie przyszedem przynie pokoju, ale miecz (Mt 10, 34) po to mianowicie,
eby odczy synw wiatoci od synw ciemnoci.
Zwracam si do siebie i do was wszystkich: podejmijmy
stanowcz decyzj przyjcia wezwania Krlowej Pokoju,
uznajmy modlitw i post za najskuteczniejsz bro w walce
z Szatanem atakujcym pokj; wmy nasz skromny wkad
w realizacj planw Boych na wiecie.
8.
ANTYKOCIELNA OFENSYWA ZEGO:
ATAKOWANIE DUSZ
KONSEKROWANYCH I POSYANIE
FASZYWYCH PROROKW
Wpoprzednich rozdziaach przekonalimy si, e ludzko znajduje si w ogniu krzyowym
ataku Szat aria, wymierzonym przede wszystkim w modych, rodziny i pokj, ktry Zy chce
wyrwa z serc ludzkich. Teraz przyjrzyjmy si dokadniej szataskiemriu dziaaniu
skierowanemu szczeglnie przeciw Kocioowi imajcemu na celu rujnowanie dusz
konsekrowanych: kapanw, zakonnikw i zakonnic. Dziaanie to nie zaczo si dopiem
teraz, Koci mia z nim do czynienia od samego pocztku swojego istnienia, o czym
wiadczy Apokalipsa we fragmencie powiconym Kocioowi Smyrny: Przesta si lka
tego, co bdziesz cierpia. Oto diabe ma niektrych spord was wtrci do wizienia,
abycie prbie zostali poddani, a znosi bdziecie ucisk przez dziesi dni (Ap . io).
Chciabym Ci wic prosi, ojcze Liyio, O przedstawienie nam obecnej sytuacji Kocioa,
ebymy mogli dostrzec oznaki szataskich napaci w dzisiejszych czasach.
Przede wszystkim nie naley si gorszy tym, e Szatan kusi Koci i e napada nawet na
papiea; jak kusi Jezusa Chrystusa na pustyni, tak samo prbuje postpowa wobec Jego
zastpcy, Ojca witego. Sam Jezus przypomnia Piotrowi przed sw Mk, e Szatan
otrzyma pozwolenie wyprbowania apostow w wierze (zob. k 22, 3132). Pomylmy te
o zdrajcy. Szatan wybiera sobie Judasza na narzdzie realizacji swego diabelskiego planu,
poniewa wie, e przywiedzenie do upadku pasterza moe pocign za sob upadek wielu
dusz. Dlatego absolutnie nie powinnimy si gorszy; przeciwnie, mamy obowizek zapozna
si z tymi atakami Szatana na Koci po to, by chroni go naszymi modlitwami. Zamiast
wic specjalizowa si w krytycznym ocenianiu Kocioa i wytykaniu mu wszelkich upadkw
i saboci, wyrabiajmy w sobie postaw odpowiedzialnoci.
Gdy obserwujemy ofensyw Diaba przeciw Kocioowi, moemy mwi o podwjnej
strategii: przeladowania i uwodzenia. Pierwsza jest stara jak sam Koci; ju sam Jezus
powiedzia: Jeeli Mnie przeladowali, to i was bd przeladowa (J 15, 20). Bg na to
zezwala po to, by wiat mg atwiej odrnia dobre ziarno od chwastu. Druga bro
zaczepna Szatana to uwodzenie. Ta jest moe nawet skuteczniejsza, poniewa jej dziaanie
jest nadzwyczaj dyskretne; polega ono na demonicznej pokusie sekularyzacji Kocioa i
osabianiu ideaw ycia zakonnego. To pezajce kuszenie atwiej odnosi zwycistwo nad
duszami konsekrowanymi, poniewa Szatan potrafi dobrze si ukrywa i sumieniu trudniej
jest od razu zauway niebezpieczestwo.
poniewa Szatan zna dokadnie ludzk natur zna j lepiej ni my sami i wie, ktra z
siedmiu wad gwnych atwiej w danym wypadku przywiedzie dusz do upadku. Diabe wie
dobrze, e ludzie s sabi i e nosz w sobie spucizn grzechu pierworodnego, czyli

skonno do zego. Kady czowiek rodzi si obciony t podliwoci, aby mg zasuy

sobie na zbawienie przez toczenie walki duchowej. Wprawdzie chrzest przywraca ask
stracon wraz z grzechem pierworodnym oraz czyni czowieka nowym stworzeniem i synem
Boym, wito jednak nadal jest owocem dokonywanych wyborw i osobistego
postpowania jednostki. Odnosi si to do wszystkich chrzecijan, a szczeglnie do
zakonnikw. Kiedy opuszcza si wiat (synna tematykafuga mundi, czyli porzucenia wiata)
i rozpoczyna ycie zakonne, wiat pozostaje jednak nadal blisko. Dlatego Ojcowie Pustyni
opuszczali miasto, w ktrym panowao zepsucie, udawali si na pustyni i tam, w samotnoci,
musieli toczy walk z demonami. To najwiksza zasadzka w yciu zakonnym: brak
wiadomoci, e wiat jest w nas, e korzenie za s w nas, e
podanie jest w nas oraz e walk duchow trzeba toczy kadego dnia, z uporem dokonujc
umartwie i w gotowoci do zaczynania od nowa, bo jeli porzucisz bro, jeli si poddasz
letnioci, Szatan i duch tego wiata znowu wezm ci w posiadanie.
Poniewa mwimy o koniecznoci staej czujnoci ti. kapanw i o gotowoci do uprzedzania
atakw Zego, chciabym Ci przeczyta fragment (by moe mao znany) z dziea witego
Alfonsa Marii De Liguori O czystoci kapaskiej:
Z przygldania si rodz si ze myli, ze myli rodz pewne upodobanie w ciele, moe
nawet niedobrowolne, za tym niedobrowolnym upodobaniem czsto idzie zgoda woli i ju
dusza jest zgubiona t.1. Demon potrzebuje tylko tego, eby mu uchylili drzwi, a on sam je
otworzy szeroko (.1. Ju pierwszemu poruszeniu zmysowemu, ktrym zaatakuje nas demon,
powinnimy stawia opr i nie pozwoli, eby w. czyli pokusa. z maego zrobi si wielki.
Lwa mona atwo zabi, kiedy jest may, trudno jednak. gdy jest wielki.
Wydaje mi si, e jest to bardzo skuteczny obraz codziennego umacniania cnoty poprzez
walk z uwodzeniem, mamy tu jednak rwnie wezwanie do gotowoci stawiania czoa
atakom demona od samego pocztku.
Obraz ten jest rzeczywicie bardzo wymowny i odpowiada temu, co Krlowa Pokoju
powiedziaa kiedy Ivanowi, gdy mu si ukazaa na wzgrzu Medjugorie, na ktrym ja take
byem obecny. Szatanowi wystarczy najmniejsza przestrze, maa szpara, by od razu si w ni
wcisn. Dlatego trzeba by bardzo uwanym i nigdy nie zmniejsza czujnoci, bo w chwili
gdy pozostawiamy ma nawet szpar, w przedostaje si do serca, wchodzi do ogrodu,
gryzie i truje. Odnosi si to do chrzecijan, a przede wszystkim do dusz konsekrowanych.
Pokusa jest jak myl albo obraz, ktry zanieczyszcza myl; trzeba si jej natychmiast
przeciwstawi. Zanim zdy zachci nas do ustpstwa i otwarcia bramy serca, trzeba maego
wa ugodzi w gow, by nie sta si smokiem. Alfons Maria De Liguori jest tutaj
wyrazicielem tysicletniej mdroci, ktr znale mona u Ojcw Pustyni i ktrej ywym
przykadem jest sam Jezus Chrystus: na pustyni, gdy kusi Go Diabe, Jezus nie dyskutuje z
Szatanem w przeciwiestwie do Ewy, ktra przez to daa si uwie i popenia grzech
pierworodny lecz powala go trzema mocnymi ciosami, trzema krtkimi nie, ktre
diabelsk pokus pokonuj u samych korzeni.
Dusze konsekrowane s wic przedmiotem szczeglni dotkliwych atakw Zego, ktremu w
pewnych wypadkach udaje si odnie zwycistwo, jak powiadcza to opis pieka podany
przez siostr Faustyn Kowalsk w Dzienniczku, tam gdzie opowiada o swym widzeniu
wrzuconych do niego dusz kapanw:
cieka, ktr szam, otworzya si i znalazam si w innej wklsoci, pooonej nad t
pierwsz i od niej straszniejsz. Tam znajdowali si niegodni kapani, ktrzy mieli czelno w
sposb witokradzki bra w swe rce i przyjmowa do serca Syna Dziewicy. Ci ndznicy
cierpieli takie tortury, e wszystkie te, o ktrych mwiam, w porwnaniu z tymi s niczym.

Byli zadrczani szczeglnie w tych czciach swego ciaa, ktrymi dotykali konsekrowanej
Hostii; z blu pkay im donie, ktre wyglday jak rozarzone wgle; jzyki wyglday jak
pokrajane na kawaki i zwisay im z ust co miao wskazywa na ich witokradztwa; cae
wntrze ich ciaa, a szczeglnie serce poera ogie i szarpa straszliwy bl. Zobaczyam tam
podnoszcego si jak w, ktry chce podskoczy, pewnego zego kapana, ktrego znaam i
ktry zmar nagle po bardzo gorszcym yciu. Spojrza na mnie z wciekoci i natychmiast
ponownie zanurzy si gboko w piecu.
Gdy myl o ordziu siostry Faustyny i o tym, jak za jej porednictwem Jezus podkrela
wielkie znaczenie wzywania miosierdzia Boego dla uzyskania zbawienia nawet u kresu
ycia, i gdy mam przed sob ten godny samego Dantego opis, jak w przytoczony przed
chwil, jestem przekonany, e tamci kapani skazali si na potpienie dlatego, e z powodu
swego zatwardziaego w zoci serca nie chcieli skorzysta wanie z daru miosierdzia
Boego i umierali, do samego koca nie wyraajc skruchy, Tak w gruncie rzeczy byo
rwnie z Judaszem, ktry poaowawszy zdradzenia Jezusa zamiast baga Go o
przebaczenie, powiesi si, odrzucajc w ten sposb ostatnie wezwanie do zbawienia, z
ktrym zwrci si do niego Jezus, nazywajc go przyjacielem, kiedy ten odda go ju w
rce nieprzyjaci (zob. Mt 26, 50). Jeli myl, e kapan, alter Christus, moe trwa w
grzechu, budzi tak wielk zgroz, to prawd jest rwnie fakt, e serce wierzcego znajduje
pokrzepienie w sowach, ktre Jezus skierowa do Piotra: Ty jeste Piotr [czyli Opoka] i na
tej opoce zbuduj Koci mj, a bramy piekielne go nie przemog (Mt 16, 18). Sam Jezus
zapewnia nas, e Koci nie zginie, i dowodzi tego, wybierajc na jego gow Piotra
bojaliwego czowieka, ktry w godzinach po pojmaniu trzykrotnie zapar si swego Mistrza
aeby pokaza, e odwaga, ktrej pniej bdzie dawa dowody w czasie przeladowa i w
godzinie mczestwa, bdzie owocem nie jego osobistych zalet, lecz aski.
Mwi to ku pocieszeniu nas, kapanw czsto jestemy sabi i nie udaje nam si stan na
wysokoci naszego zadania, jednak aska, ktra dokonaa wielkich cudw w osobie Piotra, to
samo uczyni z nami i z caym Kocioem. Powiedziabym wicej nawet: gdy dokadniej
badamy histori Kocioa, chciaoby si zapa za gow na widok saboci i ndzy nawet
niektrych jego papiey. Koci nigdy jednak nie zaton i to dowodzi wielkiej mocy Boga,
ktry go zawsze wspiera i otacza swoj opiek.
Wcigu wiekw Bg zawsze wspiera swj Koci i opiekowa si nim; jako Mistyczne
Ciao Chrystusa jest on zawsze wity, niezalenie od witoci i zasug swych czonkw.
Wzruszajca jest te serdeczno, jak Krlowa Pokoju okazuje kapanom, ktrym od samego
pocztku swych objawie w Medjugorie jasno wskazuje, co maj. czyni, eby stawi czoo
napaciom szataskim (ordzie z czerwca 1985): Prosz was, abycie wszystkich
wzywali do odmawiania Raca. Racem pokonacie wszystkie trudnoci, ktre Szatan
chce dzisiaj sprawia Kocioowi katolickiemu. Odmawiajcie Raniec, wszyscy kapani! Nie
aujcie czasu na modlitw racow!.
Ordzie to stanowi kolejny dowd, e kapani s szczeglnie umiowanymi synami Maryi,
poniewa jest ona Matk Najwyszego Kapana; oczywiste jest wic, e Maryja darzy
szczegln mioci tych, ktrzy reprezentuj Jej syna, kapanw, bdcych alter Christus,
drugim Chrystusem. Chciabym podkreli, e Maryi szczeglnie ley na sercu posuga
papiea, biskupw i kapanw, e troszczy si Ona bardzo o Koci hierarchiczny, chce si
nim opiekowa i wspiera go, chce, eby wierni otaczali go wikszym szacunkiem, bardziej
kochali i byli bliej niego. To sprawa dla mnie szczeglnie wana, poniewa dzisiaj
obserwujemy w wiecie bardzo krytyczne nastawienie do Kocioa hierarchicznego. Maryja
chciaa w jaki sposb przypomnie wiatu, e Koci reprezentuje Jej Syna i mimo swych
niedoskonaoci jest darem Boym.
Jednoczenie jednak widz, e Maryja wzywa kapanw, biskupw i papiea Jan Pawa II
nazywaa swoim umiowanym synem eby byli Jej dziemi, eby wierniej J naladowali,

odmawiajc Raniec wity. Zachcajc do tego kapanw, Maryja zdaje si mwi: Drogie
dzieci, trwajcie przy moim sercu, Ja was bd uczya i wspieraa, bd si wami opiekowa i
kierowa was w pracy apostolskiej. Trzeba zrozumie ten apel w caej jego doniosoci:
Maryja widzi napaci Szatana na kapanw, zakonnikw i cay Koci
hierarchiczny i pragnie go chroni przed zasadzkami diabelskimi, jednoczenie jednak chce,
eby ten Koci by bardziej maryjny, to znaczy bardziej wiadomy faktu, e jego Matka
niebieska jest razem z Kocioem i odpowiada na jego wezwania o pomoc w odpieraniu
atakw Demona.
Od samego pocztku Koci by naraony na ataki Szatana, ktry mimo i zosta ju
pokonany przez Jezusa Chrystusa chce na wszelkie moliwe sposoby niszczy Mistyczne
Ciao. Widzielimy to na przykadzie codziennego uwodzenia dusz konsekrowanych
kapanw, zakonnikw i zakonnic. Pamitajc jednak o tym, e Diabe jest przede wszystkim
kamc i ojcem kamstwa (J 8, 44), moemy wskaza na inny jeszcze szataski atak na
Koci. Zy wykorzystuje swych zwolennikw wrd osb konsekrowanych i zwykych
wiernych. eby sia ziarna bdw. Mamy tu na myli faszywych prorokw. ktrymi Diabe
posuguje si w atakowaniu Kocioa i dzisiejszego wiata, o ktrych sam Jezus powiedzia:
Strzcie si faszywych prorokw, ktrzy przychodz do was w owczej skrze, a wewntrz
s drapienymi wilkami. Poznacie ich po ich owocach. Czy zbiera si winogrona z ciernia,
albo z ostu jigi? Tak kade dobre drzewo wydaje dobre owoce, a ze drzewo wydaje ze
owoce. L.. JA wic poznacie ich po ich owocach (Alt igi7io).
Chciabym wic zapyta Ci, ojcze Liyio: Kim s owe wilki drapiene i ci .faszywi
prorocy o ktrych mwi Jezus?
Konieczne wydaje mi si podkrelenie w tym kontekcie, e Jezus przykada szczegln
wag do tematu faszywych prorokw. To przecie Chrystus zdemaskowa
najwaniejszego Faszywego Proroka, pokazujc, e Szatan, ktry dobrze zna i przytacza
Pismo wite czego dowodzi epizod kuszenia na pustyni (Mt 4, 11) w rzeczywistoci
jest od pocztku kamc i zabjc, czyli zwodzicielem i morderc. Tematyk faszywego
proroctwa, obecn zarwno w Nowym, jak i Starym Testamencie, moemy zrozumie tylko
wtedy, gdy odniesiemy si do sw Jezusa, ktre dotykaj samych korzeni tego problemu,
wyjawiajc pierwsze rdo wszelkiego faszywego proroctwa i kamstwa, czyh Zego. A
poniewa Szatan jest kamc i zabjc, kamcami i zabjcami 54 rwnie idcy za nim
faszywi prorocy. Taki te obraz faszywych prorokw ukazuje Chrystus: s to osoby faszywe
i zakamane: przychodz do was w owczej skrze s oni take zabjcami: wewntrz s
drapienymi wilkami. A wic kamstwo i zabjstwo: oto synteza strategii diabelskiej, trafnie
ukazanej przez witego Jana take w Apokalipsie, tam, gdzie aposto mwi o drugiej Bestii,
ktra miaa dwa rogi podobne do rogw Baranka, a mwia jak Smok (13, 11). Jest to wic
centralny punkt tematyki faszywego proroctwa; istnieje cisy zwizek Faszywego Proroka z
Szatanem oraz zabjcy i kamcy z faszywym proroctwem, ktre jest zwodnicze i zmierza do
zabicia duszy.
Rozpoznanie faszywych prorokw nie jest wic atw spraw, poniewa posuguj si oni
dan im przez Szatana zdolnoci uwodzenia. Jezus podaje nam jednak kryterium
rozrniania: Poznacie ich po ich owocach (Mt 7, 20). Nie chodzi tu o wielkie dziea
publiczne, ale przede wszystkim o owoce ycia osobistego. A zatem trzeba ich osdza przede
wszystkim na podstawie ich ycia, ich prowadzenia si do
czego zreszt wzywa wity Pawe i w ten sposb odrnia autentycznych apostow od
podstpnych dziaaczy, udajcych apostow Chrystusa (2 Kor 11, 13). Jeli osoby podajce
si za prorokw s wzorem pokory, prawdy i mioci, wtedy mona te przypuszcza, e

prawd jest to, co mwi. A wic owoce maj przede wszystkim charakter osobisty. Moemy
mwi take o owocach ich dziel. I tutaj trzeba zachowa ostrono, poniewa owoce godne
wiary to nie zadziwiajce, nadzwyczajne rzeczy przez nich dokonywane, ale raczej
nawrcenia, ktre za ich spraw dokonuj si w tych, ktrzy ich spotykaj i za nimi id. Dla
mnie najwikszym cudem jest osoba, ktra zmienia swe ycie, grzesznik, ktry pacze i idzie
do spowiedzi, a po pojednaniu si pacze z radoci, przebacza nieprzyjacioom swoim i wraca
na drog Dziesiciu Przykaza. To wielki cud aski! Pomylmy na przykad o tym, co
zdarzao si przy konfesjonale ojca Pio, albo o nawrceniach dokonujcych si w Medjugorie
konfesjonale wiata! Jeli pojawiaj si takie owoce nawrcenia, wtedy mamy pewno, e
dziaa tu palec Boy, bo Szatan nikogo nie nawraca. Wiele osb daje si jednak uwie,
poniewa ludzie ci zamiast i za tymi owocami ycia, wiedzeni nie pragnieniem
nawrcenia si, lecz ciekawoci podaj za domniemanymi cudami i nadzwyczajnymi
znakami.
W zwizku z kamstwami faszywych prorokw warto jeszcze przypomnie inne sowa
Jezusa: Wtedy jeliby wam kto powiedzia: <<Oto tu jest Mesjasz>> albo <<Tam>>, nie
wierzcie! Powstan bowiem faszywi mesjasze i faszywi prorocy i dziaa bd wielkie znaki
i cuda, by w bd wprowadzi, jeli to moliwe, take wybranych (Mt 24, 2324), Krtko
mwic: faszywi prorocy zwolennicy ojca kamstwa mog dokonywa widzialnych,
nadzwyczajnych znakw, ktre potrafi wprowadzi w bd tak wybranych, czyli osoby
dziaajce w dobrej wierze, a nie tylko naiwne. Bdzie tak dlatego, e Szatan jest matp
Boga, czyli naladowc Wszechmocnego, i prbuje przyodziewa Jego szaty, aeby zwie
moliwie jak najwicej dusz. Aeby stwierdzi, kim jest autor znakw i proroctw, trzeba sobie
przypomnie, czego Diabe nie moe naladowa. Przede wszystkim Demon nie moe nikogo
nawrci. Mwi o autentycznym nawrceniu, czyli skrusze serca, ktra jest dzieem laski i
oznacza powrt stworzenia do Boga. Diabe nie moe dokona tego rodzaju cudu; potrafi
rozmnaa chleby i ryby, potra6 uzdrawia i zadziwia, nie moe jednak nikogo nawrci. W
odniesieniu do znakw zewntrznych nieodzowna jest wielka czujno i roztropno,
poniewa na tym poziomie Zy moe naprawd dokonywa niezwykych rzeczy. Wystarczy tu
zreszt przeczyta Antychrysta Soowjowa2, w ktrym mag Apoloniusz dokonuje
niezwykych rzeczy obok Antychrysta, jednak zawsze s to znaki i rzeczy niezwyke, bdce
ceem same dla siebie, a nie przejawem dobroci i miosierdzia Boego. Chciabym wic
powiedzie, e jedynym cudem, ktrego Diabe nie moe naladowa tutaj id za
nauczaniem witego Jana od Krzya, ktre jest jeszcze
dokadniejsze w objanianiu zjawisk mistycznych, widze, lewitacji s dotknicia Ducha
witego w gbi duszy. Mamy wic dwie rzeczy, ktrych Szatan nie potrafi czyni: nawrci
duszy i dotkn gbi serca, i rozpali w niej mioci Boga; tego Szatan nigdy nie dokona.
W zwizku z moliwoci popenienia bdu w rozeznawaniu znakw i cudw
dokonywanych przez faszywych prorokw, chciabym nawiza do tekstu z Pierwszego Listu
witego Jana, w ktrym czytamy: Umiowani, nie kademu duchowi dowierzajcie, ale
badajcie duchy, czy s z Boga, gdy wielu faszywych prorokw pojawio si na wiecie (4,
1), i zapyta Ci, jakie s owoce rodzce si z autentycznego natchnienia, a jakie s znaki
wiadczce, e mamy przed sob natchnienie faszywe albo dowiadczenie, ktrego rdem
jest wpyw faszywego proroka.
Fragment, ktry mi przeczytae, stanowi bardzo dobre wprowadzenie do tematu rozrniania
duchw. Czowiekiem kieruj rzeczywicie dwa duchy: Duch wity kieruje nami przez swe
natchnienia, sugestie i bagania (zob. Rz 8, 2628) oraz duch za, ktry przez
okamywanie nas i niesychanie przebiege uwodzenie usiuje wprowadzi nas na drog
grzechu. Wystarczy przypomnie sobie to, co Ludwik Maria de Monfort mwi o ludziach
bardzo zaawansowanych na drodze duchowej, ktrych duch za potrafi na przykad omami

nie atwiejszymi do pokonania pokusami zmysowymi, lecz pokus duchowej pychy. Szatan
potrafi nas zwodzi w mistrzowski wrcz sposb. Chcc wic odrni dobrego ducha
od zego, moemy si powoa na nauki witego Ignacego Loyoli, ktry w swych
wiczeniach duchownych twierdzi, e do podtrzymania wasnego ycia duchowego
konieczna jest wielka czysto serca, ktr nazywa on obojtnoci, czyli postaw
cakowitej ulegoci wobec woli Boej. Majc t otwarto serca, moemy nawet bez pomocy
dodatkowych skonnoci i pragnie serca rozrni rda natchnienia. Jeeli mwi Duch
Boy, to najpierw wymaga od nas czego trudnego i mozolnego, potem jednak pozostawia w
duszy gboki pokj. Jeli natomiast dziaa w nas zy duch, to najpierw pokazuje nam co
uwodzcego i atwego, pozostawia w nas jednak gbokie niezadowolenie i niepokj.
Czysto serca, wolno od pragnie, wita obojtno. Take jednak gboka pokora,
poniewa wszechmoc Boga przejawia si tam, gdzie widzi ndz i nico czowieka; Bg
sprzyja pokornym. Tak wic do rozrniania ducha dobrego od zego dochodzi si przez
postaw pokory i oderwania, wewntrznego wyrzeczenia si wiata.
Faszywe proroctwo czsto, jak wida, czy si z uwodzeniem faszywymi znakami i cudami
albo z kamstwem szerzonym pod pozorami wzniosej doktryny i pod wpywem diabelskich
natchnie,. Wydaje mi si jednak, e istnieje inny jeszcze front, na ktrym dziaaj faszywi
prorocy: mog czyni zo nie przez szerzenie faszu, ale raczej przez przemilczanie prawdy.
Mamy tu do czynienia z czym w rodzaju strategii milczenia ktra stosowana niekiedy
rwnie wobec dusz konsekrowanych (wiemy przecie, e dym Szatana moe si
przedostawa take do Kocioa) zmierza do odwracania uwagi od prawdy i do
przemilczania grzechu. pieka i Diaba. Wgnincie rzeczy ostatni rzecz, o ktrej bd mwi
faszywi prorocy, jest rzeczyy.ste istnienie Szatana.
W tym miejscu naley zaznaczy, e istniej dwa rodzaje faszywych prorokw. Z jednej
strony S ci, ktrzy dziaaj poza Kocioem i propaguj ducha wiata pod hasem: bez
Boga yje si lepiej. Jest to wic to faszywe wiato proroctw tego wiata, przed ktrym
czsto przestrzegaa modych Krlowa Pokoju. Mamy tu do czynienia z zastpami sug
Szatana: intelektualici i filozofowie, szarlatani i oszuki. Wszystkich ich mona z atwoci
rozpozna, poniewa dziaaj w wiecie. Z drugiej strony mamy faszywych prorokw,
ktrzy dziaaj w samym Kociele. To bardziej niebezpieczne nieprawdziwe proroctwo,
poniewa trudniejsze jest do zidentyfikowania; Diabe przebiera si za mnicha, przybiera
szaty przedstawiciela samego Kocioa i stosuje t subteln, kamliw strategi, ktr w
swych powieciach wspaniale ukazywa Bernanos.
Kiedy taki faszywy prorok wystpuje w komy i ze stu albo jako lider grupy modlitewnej,
wtedy rozrnienie staje si bardziej skomplikowane i atwo mona uwie licznych wiernych
i namiesza im w gowach. Trzeba zawsze kierowa si wolnoci dzieci Boych i duchem
rozrniania, nie da si omami szyldami, pod ktrymi wystpuj faszywi prorocy, bo
zdarza si czsto, e rezygnujc z tej krytycznej postawy, padamy ofiar rzekomych
wizjonerw powiewajcych chorgiewk faszywych objawie i prywatnych widze.
Chciabym wic przestrzec przed takimi grupami
modlitewnymi, ktre maj swoj widzc, majc objawienia albo prorokujc, a
tymczasem wszystko to stanoyi produkt chorej wyobrani lub diabelskiego oszustwa.
Jeszcze groniejszy bywa przypadek faszywych prorokw w samej hierarchii kocielnej,
kiedy kapani lub teologowie gosz wrd wiernych herezje I szataskie kamstwa. kiedy
znieksztaca si sowo Boe albo przemilczane bywaj podstawowe prawdy doktryny
katolickiej. To temat do przykry. Kiedy Pawe VI mwi o dymie Szatana w Kociele,
wyjani, e chodzi mu o to, i w samym Kociele pojawia si myl, ktra nie bya katolicka i

jako taka nie moga by autentyczn myl Kocioa, a mimo to zostaa wyraona w postaci
prawdy wiary niezgodnej z nauk objawiona i nauczan przez Koci, W odpowiedzi na t
alarmujc informacj pojawi si w ogromny dar, jakim jest Katechizm Kocioa
Katolickiego, instrument, ktry by nam potrzebny, ebymy mogli wiedzie, jak dokadnie
przebiegaj granice doktryny Kocioa. Ten dar Jan Pawe II i Benedykt XVI postanowili da
wiernym wanie jako bastion prawdziwej wiary. Ubolewa jednak naley nad faktem, e
dzisiaj niewiele osb odwouje si do Katechizmu; rzadko te chyb bywa on przedmiotem
studiw w seminariach i na wydziaach teologicznych, a przecie nie ma lepszej broni w
walce z tym, co Karl Rahner3 nazwa herezjami kryptogamicznymi (skrytopciowymi),
czyli takimi, ktre podobnie jak roliny
okrelane tym przymiotnikiem rozmnaaj si w ukryciu milczco, w lesie doktryny
katolickiej, w ktrych utrzymujE si w kocu, e pieko jest puste, e Szatan si nawrci, e
na koniec bdzie ju tylko miosierdzie i zbawienie wszystkich, e mona usprawiedliwi
wszystkie grzechy.
Zajmijmy si wreszcie dokadniej najwaniejszym punktem twego pytania: przemilczaniem
To s najbardziej niebezpieczne proroctwa w Kociele, bo jeli teolog gosi jak faszyw
nauk i podtrzymuje j w swych pismach, wtedy Kongregacja Nauczania Wiary dawne
wite Oficjum wczeniej lub pniej zwrci mu uwag i sprowadzi go na drog prawdy.
Przemilczenia natomiast s bardziej podstpne i trudniejsze do zidentylikowania dlatego
wanie, e nie robi si koto nich haasu, mniej rzucaj si w oczy. Mamy do czynienia z
niegoszeniem prawdy, ktre w istocie nabiera charakteru bdu. Pomylmy na przykad o
tym, e dzisiaj nie ma dokadnej katechezy grzechu, nie wyjania si, na czym on polega, nie
podkrela jego negatywnego znaczenia, nie mwi si wyranie, e grzech miertelny moe
doprowadzi do potpienia wiecznego. Potrzebne byoby choby rzadkie, ale autorytatywne
moe w artykule w Ciyilt Cattolica4! przypomnienie, e jeli kto umiera w grzechu
miertelnym, idzie do pieka. Tych elementarnych, fundamentalnych prawd nie przypomina
si ju podczas katechizacji albo rzadko tylko
si ich naucza. Tak samo nie rozrnia si ju grzechu miertelnego od powszedniego; mwi
si, e wszystko mona usprawiedliwi, nie biorc pod uwag tego, e materia jest niekiedy
cika i w konsekwencji pena wiadomo i dobrowolna zgoda bywaj wrzucane do
kosza. Przemilczanie to, prawdziwie niebezpieczne dla dusz, stanowi bardzo subteln posta
faszywego proroctwa.
W zwizku ze znieksztacaniem prawdziwej nauki przypominam sobie pewien epizod. Byem
wtedy modym kapanem, miaem zaledwie dwadziecia sze lat i pracowaem w pewnej
parafi. Ktrego dnia przysza do mnie jaka kobieta z prob o rozmow. Powiedziaa mi, e
znajduje si w sytuacji cudzostwa. Ostrzegem j: Uwaaj, to jest grzech ciki i jeli nie
zakoczysz tej sytuacji, narazisz si na wieczne potpienie. Kobieta pomylaa chwil i
odpowiedziaa mi:
Ach, przecie jest w kocu miosierdzie Boe . Oto przykad wielkiego niebezpieczestwa,
jakie niesie ze sob zafaszowanie nauki o grzechu i posugiwanie si miosierdziem Boym
dla uzasadniania braku skruchy i prowadzenia nadal grzesznego ycia. Z drugiej strony nie
mona si powoywa na Boe miosierdzie dla uzasadnienia pustego pieka. Pieko istnieje
nie dlatego, e Bg nie jest miosierny, lecz dlatego, e jak ju powiedzielimy
odrzucamy to miosierdzie, nie ufamy mu i nie wyraamy skruchy przed Chrystusem.
Dlatego te chciabym nawietli dokadnie to, co myl
o von Balthasarze. Przeczytaem prawie wszystkie dziea
tego synnego teologa i musz wyzna, e jego ostatniej ksiki, Czy wolno mie nadziej, e
wszyscy zostan zbawieni?, nie potrafi zrozumie, poniewa pozostaje ona poza horyzontem

caej jego poprzedniej myli. Jest to ksika, w ktrej von Balthasar wierzcych w pieko
nazywa infernistami [ac. infernum piekle] czy wobec tego infernist by take Jezus
Chrystus? i wyraa sw gbok nadziej, e wszyscy ludzie zostan zbawieni i pieklo
pozostanie puste. Wydaje mi si, e problem zosta tu le postawiony. Nie naley ogranicza
si jedynie do posiadania nadziei i tym samym dawa do zrozumienia, e istnieje jakby
prawo do zbawienia wszystkich trzeba raczej robi co, eby wszyscy zostali zbawieni:
modli si i skada ofiary za zbawienie dusz grzesznikw. Tego wanie chce Maryja. Poza
tym, nawet gdyby wszyscy ludzie si zostali zbawieni, to czy nie wystarczy wierzy w
istnienie Szatana i demonw, eby zrozumie, e pieko nie moe by puste, bo s w nim co
najmniej upadli anioowie, ktrzy trafili tam po buncie przeciwko Bogu? Inaczej mwic,
jeli w piekle nie byoby dusz potpionych jako lokatorw, to S w nim waciciele domu!

Bron szatana dreczenie opentanie i sekty satanistyczne

Oprcz tych rodzajw szykanowania istnieje jeszcze wyszy jego stopie, tak zwane
optanie Polega ono na tym, e Demon potraji wzi w posiadanie czyj organizm, tak e
kontroluje jego czonki, mow. a niekiedy nawet umys, ale nie wol. Jest to najrzadszy
rodzaj szykanowania. Byli wici na przykad bogosawiona Eustochia z Padwy lub
wita Weronika Giuliani u ktrych stwierdzono optanie. Do optania Bg dopuszcza
udasz wielkich, aby doprowadzi je do doskonaego oczyszczenia i gbokiej pokory. W
przypadku zwykych osb czsto mog to by czary; nie chodzi przy tym o zwyczajny
zabobon, leczo konkretne rodki i narzdzia, ktrymi Demon moe si posuy, by wzi
dusz w posiadartie.
Po tym krtkim wstpie chciabym, Ojcze LWio, zapyta Ci, czy optanie jest najcisz i
najpeniejsz postaci niewoli, w ktr Demon moe wzi czowieka?
Najpierw chciabym powiedzie, e dziaanie zwyczajne Demona rni si od
nadzwyczajnego tym jeszcze, e w zwyczajnym Diabe pozostaje ukryty, natomiast w
nadzwyczajnym zmuszony zostaje do pokazania si, co temu rodzajowi jego dziaalnoci daje
szczegln warto ze wzgldu na nowe moliwoci poznania samego Szatana
W swym zwyczajnym dziaaniu Demon stopniowo deprawuje dusz, doprowadzajc a do
diabelskiego optania. Moemy przeczyta o tym w Ewangelii, ktra mwi o Judaszu, e
wstpi w niego Szatan (J 13, 27); wspomina o nim take Krlowa Pokoju: Nie bdcie na
obraz Szatana, stajc si jak mwi wita Katarzyna Sieneska wcielonym
demonem. Oznacza to w stan, w ktrym serce i woa znajduj si w posiadaniu Diabla, a
czowiek dobrowolnie przylgnie do za. Ide t dobrze wyraa zdanie przypisywane
Bernadetcie: Grzesznik to ten, kto kocha zo. Kiedy czowiek dojdzie a do umiowania za
i radykalnego braku skruchy, wtedy staje si bojownikiem Szatana i jest cakowicie optany.
Mamy tu jednak cigle do czynienia z zakresem zwyczajnej dziaalnoci diabelskiej, czyli jest
to kuszenie prowadzce do cakowitej perwersji.
W zakresie nadzwyczajnym dziaanie Demona jest kierowane przeciw czowiekowi z
zamiarem wzicia w posiadanie jego osoby, jednak bez moliwoci poddania sobie jego woli.
Jest to bardzo wane, poniewa woa stanowi w istocie jedyn rzecz, ktr posiadamy. Nie
zapminajnly, e wszystko, co mamy ciao, dusza, wola, serce i umys jest darem
Boym; wol mamy wic od Boga, natomiast wybory dokd si kierujemy, wybierajc
midzy Bogiem i Szatanem s jedyn nasz rzecz. Dlatego te fakt, e w przypadku
nadzwyczajnego optania, gdy Diabe zabier wszystko, nie moe jednak naruszy wolnej

woli, zawiera cenn nauk: to my sami decydujemy o naszym wiecznym przeznaczeniu przez
nasz wolny wybr, przez kierowanie swej woli ku grze lub ku doowi, w stron Boga lub w
stron Zego. Std te przypadki witych
. Zezwolenie Boe na optanie diabelskie ma bardzo wyran motywacj w przypadku dusz
wielkich witych: ich wito osiga doskonao wanie przez trwanie nienaruszonym
sercem w Bogu, mimo straszliwego optania ciaa i duszy przez Diaba. Bardziej zoona jest
natomiast sytuacja, gdy takie dowiadczenie dotknie zwykych osb. W tym kontekcie
chciabym wrci do filmu Egzorcyzmy Emity Rose, poniewa jest bardzo pouczajcy.
Optanie tej modej studentki byo dozwolone (przez Boga) objawia to sama Maryja, gdy
si jej ukazaa bo dziki temu ludzie zrozumieli, e Szatan istnieje. Tak wic w przypadku
zwykych osb zgoda Boga na optanie diabelskie ma cel
oprcz oczyszczenia duszy optanego pedagogiczny:
ukazanie szataskiego dziaania w celu lepszego poznania przez nas owego ojca kamstwa,
ktry zazwyczaj posuguje si oszustwem i intryguje w ciemnociach.
Rozwaajc rne sposoby szykanowania ludzi przez Demona, musz powiedzie e
najczstsze s przypadki drczenia wewntrznego czyli te, ktre uderzaj w umys i w
ktrych Zy wykorzystuje ewentualne saboci naszej psychiki. Mwi to, by pocieszy
osoby, ktrym przed przyjciem Komunii przychodzi co gowy mnstwo blunierczych
wyobrae lub straszliwe przeklestwa; w tych wypadkach trzeba pamita, e nie ma
grzechu, dopki tego rodzaju szykanom nie powie si tak i nie otworzy na nie serca. Czsto
jednak to nie wystarcza poniewa diabe jest podstpny i zasypuje takie kuszone dusze
wtpliwociami: wydaje si im wtedy, e ju wyraziy zgod na te blunierstwa i
przeklestwa, Powstrzymujc si od przyjcia Komunii, pozbawiaj si wanie tego, co by
im przynioso najwiksz ulg. Jest to doskonay przykad wykorzystywania przez Szatana
saboci naszej psychiki w celu posiania w nas lku i oddalania nas coraz bardziej od Boga.
Jeli wic szataskte szykany s dozwolone i Bg je dopuszcza dki oczyszczenia i
zbudowania dtisz, to prawd jest rwnie, e Koci otrzyma od Pana rne rodzaje broni.
umoliwiajce mu strzeenie si przed nadzwyczajnyrtti dziaaniami Demona. Mam tu na
myli egzorcyzmy. o ktrycK Katcchizrru Kocioa Katolickiego Gdy Koci publicznie i
na mocy swojej wadzy prosi w imi Jezusa Chrystusa. by jaka osoba tub przedmiot byy
strzeone od napaci Z tego i wolne od jego panowania. mwimy O egzorcy2fliach.
Praktykowa je Jezus, a Koci od Niego przyjmuje wadz i obowizek wypowiadania
egzorcyzmw. W prostej formie egzorcyzmy wystpuj podczas celebracji chrztu
Tak wic Szatan dziaa zawsze w ciemnoci. Najpierw doprowadza czowieka do utraty wiary,
potem wciga go w zabobony i dopiero jaki czas pniej, na dnie moralnej perwersji,
proponuje mu bezporedni wspprac. Dlatego wanie Katechizm ukazuje ca seri
praktyk sprzecznych z wiar katolick: Naley odrzuci wszelkie formy wrbiarstwa:
odwoywanie si do Szatana lub demonw, przywoywanie zmarych lub inne praktyki
majce rzekomo odsania przyszo. Korzystanie z horoskopw, astrologia, chiromancja,
wyjanianie przepowiedni i wrb, zjawiska jasnowidztwa, posugiwanie si medium s
przejawami chci panowania nad czasem, nad histori i wreszcie nad ludmi, a jednoczenie
pragnieniem zjednania sobie ukrytych mocy. Praktyki te s sprzeczne ze czci i szacunkiem
poczonym z miujc bojani ktre nale si jedynie Bogu
(KKK 2116). Ta lista wykazuje, e ju pierwszy krok na drodze oddalania si od bojani
Boej jest w istocie t sam pokus, kt6ra naszych pierwszych rodzicw doprowadzia do
grzechu pierworodnego, czyli do pragnienia bycia jak Bg Takie s rzeczywicie aspiracje

tych, ktrzy chcieliby przez rnego rodzaju praktyki magiczne pozna przyszo, aeby
urzdza sobie ycie bez jakiejkolwiek zalenoci od Boga. J to jest powd, dla ktrego
Szatan ma dzisiaj wicej do sprzedania ni Bg; to, co Diabe oferuje wszystkim yjcym
duchem tego wiata, jest w danej chwili bardziej ncce i atrakcyjne.
)edno jest pewne: droga prowadzca do Boga jest trudna i mozolna; musisz na niej odmawia
sobie wielu rzeczy. To trud, na ktry wskazuje Maryja, mwic: Otwierajcie serce,
Oczyszczajcie serce. Trzeba i wsk drog (zob. Mt 7, 1314). Jeli jednak zgadasz si
na ycie w przecitnoci, jeli twoja dusza nie pragnie si oczyszcza, wtedy Zy bdzie
nieuchronnie bardziej ci fascynowa ni Bg. To, co ukryte i mroczne, co ci obiecuje potg i
panowanie, bdzie budzio tw ciekawo i pocigao. Z tego rodzi si wrbiarstwo,
mroczne krlestwo, ktre mami czowieka posiadaniem wadzy. Niektrzy chc poznawa
przyszo, mc drugiemu zrobi co zego lub mci si rzucaniem czarw, a tymczasem
tym, ktry pociga za sznurki okamywania gubicego wiele dusz, jest zawsze Szatan.
Pomylmy te o pokusie panowania czowieka nad.czasem: kadego ranka, kiedy przychodz
do baru na kaw chodz zawsze o tej samej godzinie telewizja chce mnie od razu
nafaszerowa caym zestawem horoskopw. Kierujc si wiar, czowiek oddaje si
Bogu i zdaje si na Jego kierownictwo, powierzajc Mu swoj przyszo i dokonujc
wolnych wyborw. Iluzja, e moliwe jest poznanie tego, co si stanie, motywowana chci
panowania nad przyszoci, ma w sobie co uwodzcego, co, co pozwaa Diabtu gra
wasnymi kartami.
Jest to przy tym zudzenie, ktrego ofiar padaj nie tylko osoby prymitywne, bez wyszej
kultury. ale rwnie takie, ktre ze wzgldu na posiadan kultur i poczucie
odpowiedzialnoci powinny by wolne od takich zagroe. W zwizku z tym
przypominam sobie, jak wtedy, gdy zosta uprowadzony Moro7, urzdzano seanse
spirytystyczne, eby si dowiedzie, gdzie go ukryway Czerwone Brygady. Tak wanie
postpuj ludzie pozbawieni wiary. Wtedy jednak upadali niestety take liczni katolicy, a
przecie trzeba byo tylko modli si i powierza Bogu rozwizanie problemu. Na to ryzyko
s naraone szczeglnie Wochy, poniewa dzisiaj w naszym kraju ludzie czciej udaj si
do wrek ni do ksiy. Dzieje si tak dlatego, e zamiast w pokorze prosi Boga o lask,
czowiek chce posi wysz wadz, ktra pozwoli mu by panem wasnego ycia i wiata,
bez zdawania z czegokolwiek sprawy przed Bogiem.
Wadza wydaje mi si sowem kluczowym, jeli chodzi
o t strategi uwodzenia; dziaa ona w gbi serca czowieka, doprowadza go do decyzji
bezporedniego uzalenienia si od Szatana, dokonujcego si przez przystpienie do sekty
Szatana. Przede wszystkim Diabe domaga si adoracji, poniewa chce zastpowa Boga. Nie
zapominajmy o trzeciej pokusie na pustyni, w ktrej Zy obiecuje Jezusowi wszystkie
krlestwa ziemi, jeli upadnie i odda mu pokon (Mt 4, 9). T sam trucizn sczy te w
yy pierwszych rodzicw:
bdziecie jak Bg (Rdz 3, 5). Nic wic dziwnego, e Szatan oczekuje swoich adoratorw na
tej ziemi i szuka ludzi, ktrzy nie tylko odrzucaj Boga, ale rwnie gotowi s uzna demona
za swego wasnego krla, za swego boga, dobrze wiedzc, e Bg istnieje. Tym, co
najbardziej uderza w caej Czarnej mszy (wiele razy zwraca na to uwag ojciec Amorth i
wydaje mi si, e bardzo susznie) jest fakt, e jej uczestnicy wierz w realn obecno Jezusa
Chrystusa w Eucharystii. Znaczy to, e wiedz, e istnieje Bg, e Chrystus jest Bogiem,
poniewa w Ewangeliach take demony mwi o tej swojej wiedzy (zob. Mk 1, 24).
Typowym rysem sekt satanistycznych jest fakt, e ich czonkowie nie s ateistami. Ateizm to
krok wczeniejszy, sucy do zerwania z wszelkimi normami
moralnymi na znak domniemanej cakowitej niezalenoci i absolutnej wolnoci. Krokiem
nastpnym jest ich swoisty powrt do wiary, wtedy jednak zajmuj miejsce po przeciwnej

stronie pola walki: zamiast Boga wybieraj Szatana, wiedz, e Bg istnieje, potwierdzaj to
wrcz, lc Boga, blunic Mu.
Chciabym podkreli, e Diabe majc wiadomo istnienia Boga urabia ludzi na swj
obraz i podobiestwo. Szatan dobrze wie, e Bg istnieje nie moemy powiedzie, e
demon wierzy w Boga, poniewa sowa wierzy i wiara maj sens egzystencjalny, w
ktrym jest wiato Boga ale celowo to kwestionuje. Wie bardzo dobrze, jakie s plany
Boe, i je odrzuca. Nie chce zalee od Boga. Dobrze wie, e Bg daje mu istnienie, i nie
chce go. Dobrze wie, e Bg oczekuje adoracji, i sprzeciwia si temu. Dobrze wie, e Bg nie
chce nienawici, i bluni Mu. Lucyfer jest anty-Bogiem, jest stworzeniem, ktre uczynio
siebie anty-Bogiem i usiuje zaraa tym samym tych, ktrych uwodzi i wprowadza w bd.
Dlatego czonkowie sekt satanistycznych w peni zdaj sobie spraw z tego, e Bg istnieje, a
Maryja jest matk Jezusa, i mimo to l ich, profanuj i bluni im. Poniewa Msza stanowi
serce Kocioa, czarna msza jest sercem satanizmu i podczas niej naprawd ly si Chrystusa,
Odkupienie i ustanowienie Eucharystii, a Szatana ogasza krlem.
Uwaam, e w tej relacji przeciwiestw tkwi przyczyna, dla ktrej Bg zezwala na istnienie
sekt satanicznych: dziki nim jeszcze janiejsza staje si tosamo samego demona. Wie
si z tym intencja pedagogiczna. Z podobn logik spotkalimy si ju w dopuszczaniu przez
Boga optania
diabelskiego. Bg chce w ten sposb pokaza, e Szatan jest anty-Bogiem, ktry buduje antyKoci i zakada anty- krlestwo Boe. W gruncie rzeczy pieko jest ju krlestwem
Nieprzyjaciela, a jego poddanymi s potpieni. Panowanie to nie jest jednak absolutne,
poniewa krlestwo Szatana istnieje dziki zezwoleniu Boga, jest czci Jego planw. Bg
pozwala Lucyferowi mie wasne wieczne krlestwo pieko w ktrym bdzie
pozostawa na wieki razem z potpionymi duszami. Jednak to krlestwo anty-Boga zaczyna
si ju tu na ziemi, w sercu tych, ktrzy ulegajc diabelskiemu uwodzeniu, chc adorowa
Szatana jako swego Boga i tak jak on buntuj si przeciwko prawdziwemu, jedynemu Bogu.
Myl, e przystpienie do sekty satanistycznej stanowi punkt kulminacyjny, szczyt perwersji.
wiadectwa wielu egzorcystw potwierdzaj, e z chwil przystpienia adepta do sekty jego
sercu i psychice zadane zostaj straszliwe, trudne do zagojenia rany, ktre nosi w swoim
wntrzu nawet po ucieczce z sekty. Majc tego wiadomo, naleaoby wystrzega si
lekcewaenia pewnych praktyk fascynujcych modzie, do ktrych nale seanse
spirytystyczne albo zabawy z wirujcymi stolikami i kieliszkami. Niekiedy diabe jest tam
naprawd obecny i tylko czeka, by zaatakowa serce i psychik uczestnikw.
Jestem przekonany, e wskazana jest tu jak najwiksza roztropno i czujno, poniewa w
czasach, kiedy Szatan zosta spuszczony z uwizi silniejsze s te ataki diabelskie na dusze,
majce na celu zdobycie moliwie najwikszej liczby ochotnikw do wojska ciemnoci. Jest
to droga skadajca si z kolejnych stopni, ktra przez niedowiarstwo i moralne zepsucie
prowadzi do zatwardziaoci serca odrzucenia boga
MARYJA I BRO PRZECIWKO
SZATANOWI: POST I RANIEC
Maryja staje po stronie ludzkoci, aby przeprowadzi decydujc walk z Szatanem. Czyni to,
wyjawiajc zawczasu zasadzki diabelskie w ordziach; od czasw swego ukazywania si przy
ulicy du Bacpo Medfugorie. Krlowa Pokoju okazuje jednak inn jeszcze pomoc osobom
zaangaowanym w walce z Demonem, jako bro wskazujc im modlitw i post. S to praktyki
dzisiaj niekiedy redukowane do zwykych form pobonoci zewntrznej, ktre staj si
ponownie aktualne dziki nauczaniu Magisterium Kocioa i nawoywaniu Krlowej Pokoju
w Jej ordziach. Chcia bym Ci zatem, ojcze Liyio, zaproponowa kilka punktw wyjcia

doprzeanalizowania tych dwch rodzajw broni, ktrymi moemy si posugiwa: modlitwy

w szczeglnoci Raca oraz postu. Zaczn od tego, co mwi Katechizm Kocioa
Katolickiego, nawietlajc pewien by moe mniej znany aspekt modlitwy:
.Modlitwa jest darem aski oraz zdecydowan odpowiedzi z naszej strony. Zawsze zakada
ona pewien wysiek. Wielcy ludzie modlitwy Starego Przymierza, jak rwnie Matka Boa i
wici wraz z Chrystusem pouczaj nas, e modlitwa jest walk. Przeciw komu? Przeciw nam
samym i przeciw podstpom Kusiciela, ktry robi wszystko, by odwrci czowieka od
modlitwy,
od zjednoczenia z Bogiem. Mdlmy si tak, jak yjemy, poniewa tak yjemy, jak si
modlimy (KKK27g).
Powiedzmy od razu w sposb jednoznaczny, co jest na)waniejsze w tej kwestii: Szatan czyni
wszystko, eby nas odwie od modlitwy, poniewa przez ni dowiadczamy zjednoczenia z
Bogiem. Zanim zaczn mwi o samej modlitwie, chciabym najpierw podkreli, e post i
modlitwa stanowi bro w walce z Demonem dlatego, e Demon jest o wiele mocniejszy od
nas; w spotkaniu ze Zym czowiek jest jak li drcy na wietrze. Mwilimy o tym ju nie
jeden raz: jeli Szatan zwid Adama i Ew bdcych w stanie laski, to o ile atwiej moemy
upa my, spadkobiercy grzechu pierworodnego. Prawd jest jednak, e wraz z przyjciem
Chrystusa sama ludzko si zmienia; z chwil gdy pokona On Demona przez wasn mk,
mier i zmartwychwstanie, take czowiekowi zostaa dana dziki asce mono
uczestniczenia w tym zwycistwie. ask za otrzymujemy przez modlitw, post i ofiary.
Dlatego wanie Krlowa Pokoju wskazuje nam modlitw i post jako dwa rodzaje broni
przeciwko Diabu. Szatan jest mocny [...] dlatego zachcam was, drogie dzieci, do jeszcze
gorliwszej modlitwy i postu powiedziaa Maryja w ordziu z 25 sierpnia 1991 dziki
nim bowiem otrzymujemy pomoc od Boga i moemy pokonywa Zego.
Wrmy wic do modlitwy. Jest to motyw poruszany w kadym ukazaniu si Maryi a po
Medjugorie, gdzie wiele razy pojawia si trzykrotne zaproszenie: Mdlcie si, mdlcie si,
mdlcie si!. Maryja daje przepikny obraz
modlitwy: jest ona wod do podlewania kwiatu wiary. Jeli mamy wazon kwiatw i nie
nalejemy do niego wody, kwiaty uschn. Tak te Maryja mwi: jeeli kwiatu wiary nie
podlewacie modlitw, wiara stopniowo usycha i ginie. Tak wic bez modlitwy traci si wiar.
Przez modlitw nawizujemy wsplnot z Bogiem, oywiamy nasz wiar, otrzymujemy
Jego ask i Jego moc i wtedy w wielkiej walce z Szatanem jestemy przyodziani w zbroj
Bo. Dlatego nie ma wtpliwoci, e bez modlitwy tracimy ufno w Bogu i siy, a wtedy
Diabe nas zwodzi i z najwiksz atwoci bierze w swoje posiadanie.
Modlitwa jest te cile zwizana z darem pokoju. W zwizku z tym pragn przytoczy
ordzie, ktre Krlowa Pokoju daa 1 sierpnia 1990: Drodzy modzi, wszystko, co daje wam
wiat, jest zludzeniem i przemija. Dlatego wanie moecie zrozumie, e Szatan chce przez
sw obecno zniszczy was i wasze rodziny. Drogie dzieci, ten czas jest czasem wielkich
ask. Pragn, ebycie odnowili w sobie moje ordzia i yli nimi w waszym sercu. Bdcie
nosicielami mojego pokoju i mdlcie si o pokj w wiecie. Prosz was, ebycie si modlili
przede wszystkim o pokj w waszych sercach i waszych rodzinach, a take o pokj na
wiecie. Drodzy modzi, Szatan jest mocny i zrobi wszystko, eby wam przeszkodzi,
niszczc wszystkie wasze inicjatywy. Dlatego jeszcze wicej si mdlcie, poniewa w
ostatnim czasie szczeglnie tego potrzebujecie. Najlepsz broni w walce z Szatanem jest
Raniec
Tre tego ordzia jest nadzwyczaj bogata i gboka. Musimy przede wszystkim podkreli,
e w centrum

objawie maryjnych zawsze znajduje si wezwanie Dziewicy do tego, eby ludzie zwracali
si do Jej Syna Jezusa przez Drog Krzyow, Msz i Komuni. Krtko mwic, w centrum
Maryja zawsze stawia Chrystusa. Moglibymy wic zapyta, dlaczego przypisuje tak wielkie
znaczenie modlitwie racowej? eby to zrozumie, trzeba spojrze na t modlitw jako na
sposb najgbszego zjednoczenia si z sam Maryj. Odmawianie Raca stanowi okazj
zanurzenia si w Maryi, jeli tak mona si wyrazi, zaglbienia si w tym oceanie witoci i
aski, ktrym jest Dziewica Maryja ja za Leopardim powiedziabym: jak sodko jest mi
zaton w tym morzu! Kiedy wic odmawia si Raniec, nawizuje si przez to wsplnot
z Niepokalan, z T, ktr wszystkie pokolenia zw Bogosawion (zob. k 1, 48), dlatego
e jest wybrana od wiekw przez Pana, poczta bez grzechu pierworodnego i tym samym
powtrzmy to raz jeszcze ju jest pogromczyni Szatana.
Chciabym wic powiedzie, e moc modlitwy racowej w walce przeciw Demonowi nie
jest niczym innym jak potwierdzeniem roli, jak sam Bg wyznacza Maryi w walce ze Zym:
Wprowadzam nieprzyja midzy ciebie a niewiast (Rdz 3, 15). Dlatego odmawiajc
Raniec, prosimy o obecno Maryi jako Niepokalanej Dziewicy, ktra potrafi stan przy
czowieku i zmiady gow wa.
Donioso Raca witego jest tak bardzo podkrelana przez Maryj take ze wzgldw
pedagogicznych. Jest to istotnie modlitwa bardzo prosta, dostpna dla wszystkich, modlitwa,
ktr mona odmawia w rodzinie, w domu, w pracy wszdzie, gdzie mamy na to troch
czasu. Sam,
kiedy czekam w kolejce w supermarkecie albo na zakorkowanej ulicy odmawiam
raniec. Powiem wicej jeszcze:
w swym nieskoczonym miosierdziu Bg za porednictwem witej Faustyny Kowalskiej
objawi nam modlitw jeszcze prostsz w postaci Koronki do Milosierdzia Boego.
Wystarczy pi minut na jej odmwienie i kiedy kolejka jest krtka, modl si t Koronk,
proszc za wszystkimi osobami czekajcymi razem ze mn.
Modlitwa Raca witego jest szczeglnie zwizana z darem pokoju. I nie jest to nowo,
znana nam dopiero od czasw Medjugorie. Przypomnijmy sobie, e pierwsza wojna wiatowa
dlatego si skoczya, e trjka dzieci, pastuszkw fatimskich, modlia si na racu o
pokj. Jeli nie mamy za sob zniszcze wojny nuklearnej, to dlatego, e przez wszystkie te
dziesiciolecia ci, ktrzy przyjli ordzia Medjugorie, odmawiali codziennie trzy Race,
jak Maryja powiedziaa Ivanowi podczas jednego z pierwszych dni swego ukazywania si:
Chc, eby odmawiano cay Raniec, czyli tajemnice radosne, bolesne i chwalebne. A
dzisiaj, dziki Janowi Pawowi II, mamy nadto tajemnice wiata. W Fatimie Maryja prosia o
odmawianie Raca, poniewa chciaa, eby si skoczya wojna. W tych latach w tych
czasach ostatecznych w Medjugorie prosia o to, chcc ocali ludzko przed
samozniszczeniem, przed ow katastrof nienawici, podliwoci i pychy, z powodu ktrych,
jak mwi Jan Pawe II, ziemia moe si sta stosem gruzw. Bg, nasz Nauczyciel,
modlitwie racowej da tak wielk moc, e potrafi ona zapewni pokj ludzkoci,
Zachowa j od zniszczenia i od zamiarw Zego oraz zapewni czas pokoju.
Raniec jest wic modlitw podstawow, do ktrej naley si ucieka jako do potnej broni
przeciwko Zemu. Kiedy juz wiemy, ktr modlitw powinnimy wybra, chciabym Ci te
spyta, jak naley si modli. I uczyni to, biorc za punkt wyjcia fragment homilii
proboszcza zArs: Drodzy bracia, nie dziwmy si, e diabe robi wszystko, co moe. eby nas
odwie od naszych modlitw i sprawi, ebymy je le odmawiali. Robi to dlatego. e wie
lepiej od nas, jak pieko boi si modlitwy, oraz dlatego, e niemoliwe jest. eby dobry Bg
odmwi nam tego. o co prosimy w modlitwie... Bogu nie podobaj si ani modlitwy dugie,

ani pikne; Jemu si podobaj te, ktre rodz si z gbi serca, odmawiane s z wielk czciq i
szczerym pragnieniem podobania si Bogu
Proponowany przeze mnie fragment pochodzi od autentycznego mistrza modlitwy. Proboszcz
z Ars, wity Jan Maria yianney, tak mwi o swej adoracji Jezusa Chrystusa w Najwitszym
Sakramencie Otarza: On patrzy na mnie, a ja patrz na Niego. Na tym pokga modlitwa
serca, o ktr tyle razy Maryja prosia w swych ordziach -. tak czsto, e gdybymy zebrali
wszystkie te zdania, w ktrych mwi, jak trzeba si modli, otrzymalibymy najpikniejszy
traktat o modlitwie, jaki kiedykolwiek napisano: gboki, a jednoczenie prosty.
Chcc si dowiedzie, jak naley si modli, trzeba przede wszystkim zrozumie, czym jest
modlitwa. Maryja mwi, e jest ona otwarciem serca. Serce czowieka jest zamknite
i twarde jak kamie wtedy, gdy komu wydaje si, e jest samowystarczalny i moe si obej
bez Boga; jak pamitamy, wanie ta pokusa doprowadzia Lucyfera do buntu. Dlatego
Maryja wzywa nas do otwarcia serca i do zwracania si do Boga tak, jak dzieci zwracaj si
do ojca, oraz do zwracania si do Niej tak, jak dzieci zwracaj si do matki. Chcc nas
wychowa do tego wanie otwarcia serca, Dziewica Maryja nie zacza od proby o
odmawianie Raca, lecz zachcaa do odmawiania przez kilka pierwszych dni tylko Ojcze
nasz z myl o Bogu jako naszym Ojcu. Przychodzi mi na myl przepikna stronica z ksiki
Jezus z Nazaretu papiea Benedykta XVI, gdzie pisze on, e w sowie ojciec zawiera si
cae chrzecijastwo. Maryja rzeczywicie mwi:
zaczynasz czu, e Bg jest twoim Ojcem i dlatego moesz odmawia Ojcze nasz caym
sercem. Potem przez kitka dni odmawiasz Aye Maria i czujesz, e Maryja jest twoj Matk, i
otwierasz przed Ni swe serce dziecka. Potem mwisz Chwata Ojcu i zdajesz sobie spraw z
tego, e twoje ycie powinno by wychwalaniem Trjcy witej. Gdy zaczniesz mwi te
modlitwy sercem, wtedy bdziesz mg sercem odmawia take Raniec.
Tak wic, zgodnie z nauczaniem Boym przekazanym nam przez Maryj, modlitwa jest
otwarciem serca i nawizaniem relacji z Bogiem. Tylko modlc si w tej sposb, moemy
trwa w gbokiej komunii z Bogiem, mie ywe zaufanie do Niego i prosi o przebaczenie.
Wtedy jeli Bg jest z tob
kt jest przeciwko tobie? Po modlitwie odmawianej sercem Bg bierze w posiadanie twe
serce. Dlatego to proboszcz z Ars mwi, e pieko dry. Pieko boi si osoby, ktra si
modli, poniewa Bg bierze w posiadanie dusz takiego czowieka i umacnia j przeciw
atakom Szatana.
Myl, e dla modlitwy i postu tych dwch rodzajw broni przeciw Szatanowi tak gorco
zalecanych przez Krlow Pokoju mona znale wsplny mianownik, za punkt wyjcia
biorc wanie serce. Widzielimy przecie, e Maryja najusilniej zaleca modlitw serca; w
sercu znajduje si najbardziej wewntrzne mieszkanie ducha ludzkiego, w ktrym moe si
zrodzi serdeczna blisko z Bogiem; o sercu te mwi si w zwizku z postem. Katechizm
Kocioa Katolickiego mwi O pocie jako rodku sucym do uzyskania przebaczenia
grzechw jest to post ekspiacyjny (zob. KKK34,), mwi te jednak, e posty przyczyni aj
si ,do opanowywania naszych popdw i do wolnoci serca (KKK go3,). lVjaki sposb
post dopomaga w uzyskaniu wolnoci serca?
Najpierw chciabym powiedzie, e post rozumiany jako ofiara ma ogromne znaczenie w
oczach Boga. W ostatnich dziesicioleciach Koci postanowi zmodyfikowa przepisy
dotyczce postu eucharystycznego, to prawda chcia tym sposobem uatwi wiernym
przystpowanie do Komunii. Prawd jest te jednak, e w Fatimie troje pastuszkw modlio
si i pocio w intencji pokoju. Wicej jeszcze: nosili wosiennice jako narzdzie pokuty;
Maryja powiedziaa im. e Pan nie chcia, eby j mieli na sobie rwnie w nocy. Nie

powiedzia: Nie nocie jej ju, lecz eby j nosili tylko za dnia. To tylko jeden przykad
wskazujcy na znaczenie pokuty w objawieniach maryjnych. Wystarczy take pomyle o
Lourdes,
gdzie Niepokalana wielokrotnie zachca Pokuta! do ponoszenia ofiar w intencji
grzesznikw i zaprasza Bernadett do jedzenia gorzkiej trawy.
Wyrzeczenie i pokuta maj wic due znaczenie w oczach Boga i z tego wanie powodu
Maryja tak czsto nawouje do postu; ma on warto jako rodzaj ofiary. Krlowa Pokoju
wyrazia to jeszcze dokadniej: post o chlebie i wodzie od pnocy do pnocy. Z jednej
strony chleb i woda s wystarczajcym poywieniem (nie chodzi si cay dzie z pustym
odkiem i mona pracowa i spenia swoje obowizki), z drugiej za strony maj du
warto symboliczn, gdy odsyaj do biblijnego i eucharystycznego znaczenia tych
elementw. Dlatego Maryja prosia o post od samego pocztku swego ukazywania si w
Medjugorie post najpierw tylko w pitki, a pniej rwnie w rody. Mnstwo osb od
razu odpowiedziao na to zaproszenie i moemy powiedzie, e wielkie zwycistwa Maryi w
cigu wszystkich tych lat ponoszonych ofiar byy odnoszone rwnie za cen takiego postu.
Post ma wic warto jako ofiara; jednoczenie jednak, wanie ze wzgldu na ten swj
wymiar, post jest aktem mioci: czyni to z mioci do Maryi. Jest czym, co Jej dajemy, i
dlatego jako akt mioci post jest bezcenny: rodzi si naprawd w sercu. Post od
pokarmw, take jednak od papierosw, telewizji i wszystkiego tego, czego trudno nam si
wyrzec ma wic wielk warto jako ofiara i akt mioci. Oprcz tego ma jednak rwnie
znaczenie antropologiczne: przez wiczenie wasnej woli czowiek umacnia j i czyni w
kocu zdoln do odmawiania sobie nie tylko kawy lub
papierosw, lecz take grzechu. W ten wanie sposb Maryja przez post o chlebie i wodzie
doprowadza wiele dusz do odrzucenia grzechu, poniewa ten post suy umacnianiu ich woli.
W jednym ze swych ordzi w Medjugorie Maryja mwi, e postem, ktry si Jej najbardziej
podoba, jest wyrzeczenie si grzechu. Jest to punkt docelowy, bo czowiek nie wyrzeka si
grzechu, jeli przed tym nie uzdolni swej woli do opierania si pokusom i codziennym
przyjemnociom; dopiero wtedy, z pomoc aski Boej, potrafi powiedzie: wyrzekam si
wszystkiego, co podsuwa mi Szatan i przez co chce mnie zniszczy.
Post jest wic przede wszystkim wyrzeczeniem si grzechu oraz tego, co zniewala serce
czowieka, wtrcajc go w najgorsz moliw niewol. Tymczasem dzisiaj wiele osb
odrzuca post, uwaajc go za praktyk przestarza albo redukujc tylko do pozbawiania si
pokarmu. Tym osobom naley odpowiedzie, raz jeszcze powtarzajc nastpujce sowa
Proboszcza z Ars:
Praktykujemy post miy Bogu zawsze wtedy, gdy wyrzekamy si czego, co mielibymy ch
robi, poniewa post nie po- lega jedynie na odmawianiu sobie napojw i pokarmw, lecz na
wyrzekaniu si tego, co odpowiada naszym gustom. Dla jedych post bdzie polega na
dostosowaniu si do czego, dla innych na zrezygnowaniu z odwiedzin przyjaci, ktrych
mieliby ch odwiedzi, cHa jeszcze innych bd to lubiane przez nich sowa i rozmowy;
praktykuje trudny post i jest bardzo miy Bogu ten, kto zwalcza sw mio wasn, pych,
niech czynienia tego, czego nie lubi czyni, albo
przebywanie z osobami majcymi inny charakter i sposb postpowania... Powiedzcie mi, czy
jest jaki jeszcze milszy sposb poszczenia ni czynienie i znoszenie pewnych rzeczy, ktrych
nie lubicie? Nie mwic ju o chorobach, sabociach i tylu innych jeszcze dolegliwociach
nieodcznych od naszego ndznego ycia... Ile to razy mamy okazj umartwienia si przez
przyjcie tego, co dla nas niewygodne czy niemie! Raz jest to nuca robota, lub
antypatyczna osoba, kiedy indziej znowu upokorzenie, ktrego znoszenie duo nas kosztuje.
Ot jeli wszystko to przyjmujemy z mioci do Boga i tylko w intencji podobania si Jemu,
bdzie to post Bogu najmilszy...

Widzimy, jak Proboszcz z Ars poszerza zakres postu:

od zwykego odmawiania sobie pokarmu do umartwiania siebie i do pokornego przyjmowania
dowiadcze i krzyy, ktre z dopuszczenia Boego spotykaj nas w yciu. W tym sensie post
ukazuje si nam jako praktyka upokarzania wasnego ja wasnego egoizmu i pychy. Celem
jest tu wic nauczenie si przyjmowania maych i wielkich cierpie, ktrych rdem s ycie
i nasz blini, one bowiem kosztuj nas o wiele wicej ni ofiary, ktre dobrowolnie
wybieramy i za ktrymi zawsze kryje si ryzyko upodobania w sobie samym i duchowej
pychy.
Widzimy wic, e post posiada wielk warto ascetyczn, poniewa wychowuje nas do
panowania nad wasnymi instynktami i zachciankami oraz uczy kontrolowania siebie samego,
prowadzc stopniowo do wyzwalania si z grzechw. Krlowa Pokoju wskazywaa jednak
wyranie na post
jako bro w walce z Demonem. Tak na przykad powiedziaa w swym ordziu z 25 sierpnia
1991 roku, ktrego cz ju przytaczalimy: Drogie dzieci, take dzisiaj zachcam was do
modlitwy, teraz bardziej ni kiedy indziej, odkd zaczam swj plan wprowadza w ycie.
Szatan jest mocny i chce pokrzyowa moje zamiary budowania pokoju i sprawiania radoci
oraz wmwi wam, e mj Syn nie jest mocny w realizowaniu tego, co zamierzy. Dlatego
zachcam was, drogie dzieci, do jeszcze gorliwszej modlitwy i postu. Zachcam was take do
robienia wybranych przez was wyrzecze w cigu omiu dni, aeby dziki waszej pomocy
zrealizowao si to, co chc realizowa zgodnie z tajemnicami danymi w Fatimie. Wzywam
was, drogie dzieci, do zrozumienia doniosoci mojego przychodzenia i powagi obecnej
sytuacji. Chc zbawi wszystkie dusze i ofiarowa je Bogu. Dlatego mdlmy si, aeby
wszystko to, co si rozpoczo, mogo si zrealizowa w caoci. Dzikuj wam, e
odpowiedzielicie na moje wezwanie.
Maryja mwi o powadze sytuacji. Jeli kto dobrze zrozumia to ordzie, to by nim na
pewno Jan Pawe II, ktry gdy tylko wybucha wojna w Iraku prosi wszystkich
chrzecijan i innych o dzie modlitwy i postu w intencji pokoju. Trzeba wic z ca
ufnoci ucieka si do tych rodzajw broni, ktre wskazaa Maryja modlitwy i postu
aeby z ich pomoc zrealizowa si w caoci plan Boy dotyczcy wiata. Moemy
wic ze spokojem patrze w przyszo, poniewa przez Raniec i post moemy otrzymywa
najwiksze aski dla nas samych, dla naszych rodzin, dla Kocioa i dla caej ludzkoci.
Pamitamy, jak Maryja prosia
o nowenn modlitwy i postu w momencie, gdy upada sowiecki komunizm; eby jednak
zrozumie, e dziewi dni postu moe rozwiza tak gboki midzynarodowy kryzys, trzeba
mie wielk wiar. Tu ley sedno sprawy: czy mamy dostatecznie duo wiary, eby przyj,
e przez Raniec, ofiary i post otrzymamy to, co otrzymay dzieci w Fatimie pod koniec
pierwszej wojny wiatowej? Przypomnijmy sobie, e samemu Kocioowi byo trudno
uwierzy, e przez powicenie Rosji niepokalanemu Sercu Maryi mona byo zapobiec
drugiej wojnie wiatowej. Wtedy nie uwierzylimy. Gdyby wybucha wojna teraz, kiedy wiat
dysponuje nieskoczenie potniejsz broni, byby to koniec wiata. Powinnimy jednak
ufa, e jeli bdziemy odmawia Raniec i poci o chlebie i wodzie w rody i pitki, to
odniesiemy wielkie zwycistwo i z pomoc aski Boej przeszkodzimy Szatanowi w realizacji
jego planw nienawici i zniszczenia ludzkoci.