MONOGRAFA DEL

HUMANISMO

NDICE

INTRODUCCIN
El presente trabajo muestra una investigacin de diversos aspectos
del Humanismo, siendo la fuerza filosfica en la poca del siglo XIV
junto

con

el

renacimiento

lograron

mejorar

muchos

puntos

importantes en la vida de las personas, gracias a su masificacin de

diversas obras literarias de famosos griegos muy reconocidos.
En el siguiente trabajo monogrfico muestra que tan importante es el
humanismo en nuestra sociedad actual. El cual trae ms de mil aos
de historia sobre sus espaldas y trae consigo como valor universal, la
dignidad y la justicia. En la actualidad trata de buscar que el hombre
se forme como ser humano y propicie que los dems seres humanos
se realicen, es decir tiene su principio y su fin en el hombre y sus
valores. A continuacin veremos como el humanismo, nos induce a
reflexionar sobre sus conceptos y bsqueda de nuestra identidad, su
importancia en la sociedad actual, las ideas del pueblo, sus formas de
organizarse y la influencia que tiene en la poltica. Lo siguiente nos
ayudara a ser mejores humanos, a ser solidarios con nuestros
semejantes, a educar a nuestros hijos con valores bien cimentados,
para que en un futuro nuestro pas tenga mejores ciudadanos bien
preparados y con buenas ideas basadas en el humanismo. El
humanismo en la vida de la sociedad actual, pensar en una sociedad
como la nuestra donde lo econmico prima sobre lo humano o mejor
dicho sobre el sentido humanista que debe primar en la sociedad. Se
nos ha vendido la idea que el capitalismo y el neoliberalismo son los
mejores sistemas al igual que los ms idneos para satisfacer las
necesidades del hombre, que ms lejos de la realidad, sin duda el
capitalismo obliga al hombre a apartarse del sentido humanista.

CAPITULO I
ANTECEDENTES HISTRICOS.
1.1. EL RENACIMIENTO
En el perodo Renacimiento adopt una visin nueva del mundo, que
trajo consigo derivaciones y resultados fecundos en el siglo XVI.
Emerge una cultura y una visin del mundo centrada en el hombre.
Esta se orienta hacia los valores de la naturaleza y, as,
indirectamente se fomenta el espritu aventurero que haba de
fructfera en los descubrimientos. Se abandonaban los sistemas
filosficos de la Edad Media, reducidos en gran parte a comentarios
de la obra del filsofo griego Aristteles, y las ciencias avanzadas por
el camino de la experimentacin, dejando de buscar justificacin, ms
que en la investigacin, en lo que afirmaban los pensadores de la
antigedad.
Durante la Edad Media, la idea de cristiandad pes sobre toda la
cultura. Pero con el declinar de sta, el hombre y sus creaciones
pasaron a ser el centro. Con ello se produjo un cambio importante en
el modo de pensar, de vivir y de ver el mundo. Se iniciaba una etapa
nueva en la vida de los europeos, que recibi el nombre de
humanismo.
El ser humano se revaloriza: se destaca su inteligencia, su creacin
artstica, su libertad, inspirada en la civilizacin clsica, el mundo
adquiere una fisonoma distinta y todo tiende a humanizarse.
El humanismo es una corriente filosfica, educativa y filolgica
europea estrechamente ligada al renacimiento cuyo origen se sita
en el siglo XIV en la pennsula Itlica (especialmente en Roma,
Venecia y Florencia). Se mantuvo hegemnica all y en buena parte
de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y
diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la
evolucin social e ideolgica de Europa.
Humanismo, en filosofa, actitud que hace hincapi en la dignidad y el
valor de la persona. Uno de sus principios bsicos es que las personas
son seres racionales que poseen en s misma capacidad para hallar la
verdad y practicar el bien. Este renacimiento de los estudios griegos y
romanos subrayaba el valor que tiene lo clsico por s mismo, ms
que por su importancia en el marco del cristianismo.

1.2. FACTORES QUE FAVORECIERON EL HUMANISMO

Despus de grandes debates y temores, a partir del siglo XV, el
movimiento humanista se vio favorecido por una serie de factores:

La emigracin de sabios griegos: Debido a que el imperio bizantino

estaba siendo asediado por los turcos, muchos eruditos de
Bizancio buscaron refugio en Europa Occidental, especialmente en
Italia llevando con ellos textos desconocidos y propagando el
idioma griego.
La invencin de la imprenta: Este invento de Gutemberg fue un
factor fundamental para el Humanismo, pues abarat y multiplico
el libro, permitiendo la masiva difusin de las ideas humanistas y
sacando el saber del mbito eclesistico donde haba estado
recluido durante la Edad Media.
La accin de los mecenas: Los mecenas eran personas que con su
proteccin poltica o con su contribucin de materiales, facilitaron
el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan obras
clsicas y llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega
y romana, adems por si eso fuera poco, los acogan en sus
palacios. Entre los mecenas ms destacados se encontraron los
Mdicis de Florencia, Julio II y Len X de roma.

1.3. RASGOS DEL HUMANISMO

Algunos de sus rasgos ideolgicos del humanismo son por ejemplo:

El antropocentrismo o consideracin de que todo gira en torno al

hombre frente al geocentrismo medieval. Se restaura la fe en el
hombre porque posee valores importantes que no conviene
despreciar. La razn humana adquiere valor. Se ve como legtimo
el deseo de fama, gloria, prestigio y poder, valores paganos que
bonifican al hombre frente a otros que lo reducen al compararlo
con Dios y degradan esos valores a la categora de pecados segn
la moral cristiana y escolstica.

El pacifismo o irenismo: El odio por todo tipo de guerra.

El deseo de la unidad poltica y religiosa de Europa bajo un solo

poder poltico y un solo poder religioso separado del mismo: se
reconoce la necesidad de separar moral y poltica, autoridad
eterna y temporal.
La imitacin de la lengua y el pensamiento de la literatura clsica
grecolatina.

El equilibrio en expansin, debe ser clara y no recargada ni

conceptuosa: El estilo que tengo me es natural y, sin afectacin
ninguna, escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar
vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y dgolo cuanto
ms llanamente me es posible, porque, a mi parecer, en ninguna
lengua est bien la afectacin.

La idealizacin y estilizacin Platnica de la realidad. Se pinta la

realidad mejor de lo que es, se la ennoblece (nobilitare). El arte
humanista toma la materia popular y la selecciona para
transformarla en lago estilizado e idealizado. En el arte humanista
no hay lugar a manifestaciones vulgares de la plebe.

El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. Existe

fe en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama
y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazaas y
emular las del pasado. La fe se desplaza de Dios al hombre.

El retorno de las fuentes primigenias del saber, la lectura de los

clsicos en los textos originales y no a travs de la opinin que
dieron sobre ellos Santos Padres y la religin catlica. ' El
contraste de opiniones frente al argumento de autoridad medieval:
La imprenta multiplica los puntos de vista y las discusiones,
enriqueciendo el debate intelectual y la comunicacin de ideas. Se
propone la libre interpretacin de la Biblia y su traduccin a
lenguas vulgares, frente al reduccionismo medieval de reducir su
interpretacin a la del Papa u obispo de Roma.

Alabanza y respeto por la mujer frente a la misoginia medieval.

Bsqueda de una espiritualidad ms humana, interior, ms libre y

directa y menos externa y material.

CAPITULO II
REPRESENTANTES DEL HUMANISMO
2.1. PRINCIPALES EXPONENTES
DANTE ALIGHIERI (1265 - 1321)

Fue el primero en situar la antigedad en el centro de la vida cultural.

Dante Aligheri (1265 - 1321), poeta, prosista, terico de la literatura,
filsofo y pensador poltico italiano. Es considerado como una de las
figuras ms sobresalientes de la literatura universal. Admirado por su
espiritualidad y por su profundidad intelectual.
La primera obra literaria de Dante fue la Vida nueva. Se compone de
poemas que responden a la estructura del soneto y de la cancin o
canzone, entre los que se intercalan textos en prosa. En ella se narran
acontecimientos relacionados con el amor del poeta hacia Beatriz,
como el sueo en el que Dante la ve muerta, la muerte real de la
joven y la decisin del enamorado que, desesperado, decide escribir
una obra literaria dedicada a ella, como ltimo monumento a su amor.
La Vida nueva muestra claramente la influencia de la poesa amorosa
trovadoresca (vase Trovadores y troveros) de la Provenza francesa, y
supone el punto culminante del Dolce Stil Nuovo, nombre que recibe
la poesa escrita en la lengua verncula en la Florencia de aquellos
aos. Esta obra consigue superar la tradicin provenzal, pues
describe los sentimientos amorosos del poeta de una manera sublime
e idealista, pero insina una elevada espiritualidad muy prxima al
misticismo.
FRANCESCO PETRARCA (1304 -1374)
Es conocido como el padre del humanismo. Fue el primero en sealar
que para ser culto y adquirir verdadera humanidad, era indispensable
el estudio de las lenguas y letras de los clsicos.
Francesco Petrarca, poeta y humanista italiano, considerado el
primero y uno de los ms importantes poetas lricos modernos. Su
perfeccionamiento del soneto influy en numerosos poetas
posteriores, desde los espaoles Garcilaso de la Vega y Quevedo
hasta los ingleses William Shakespeare y Edmund Spenser. Su amplio
conocimiento de los autores de la antigedad y su restauracin de la
lengua latina clsica le valieron la reputacin de primer gran
humanista, pero, adems, contribuy a la instauracin definitiva del
italiano como lengua literaria.
Petrarca, de nombre completo Francesco Petrarca, naci el 20 de julio
de 1304 en Arezzo. Cuando tena ocho aos, su familia se traslad de
Toscana a Avin (Francia). En 1326, tras la muerte de su padre,
Petrarca, que haba estado estudiando Leyes en la Universidad de
Bolonia, regres a Avin, donde pronunci los votos eclesisticos

menores, hacia 1330. El Viernes Santo de 1327, vio por primera vez a
Laura (posiblemente la dama Laure de Noves, hacia 1308-1348), la
mujer idealizada por el poeta, cuyo nombre inmortaliz a travs de
sus poemas lricos, y que le inspir una pasin que se ha convertido
en proverbial por su constancia y pureza.
Durante su vida, transcurrida principalmente al servicio de la Iglesia y
de la familia Visconti, viaj por toda Italia, Francia, Alemania y los
Pases Bajos. En Florencia, en 1330, conoci al escritor Giovanni
Boccaccio, con quien ya haba mantenido correspondencia desde
algn tiempo antes. Ambos se situaron al frente de un movimiento de
redescubrimiento de la cultura de la antigedad clsica, de rechazo
hacia la escolstica medieval (vase Escolasticismo) y de defensa del
nexo entre las creaciones paganas y cristianas. Entre 1353 y 1361,
Petrarca permaneci en Miln y, hasta 1374, entre Padua, Venecia y
Arqu (Vneto). Probablemente, como consecuencia de sus
frecuentes viajes, se desarroll en l el deseo de ver a Italia unida,
administrando la herencia del Imperio romano. Merecedor de un gran
respeto durante su vida, fue nombrado poeta laureado por el Senado
de Roma, en 1341. Muri en Arqu el 18 o el 19 de julio de 1374. Su
creencia en la continuidad y relacin entre la cultura clsica y las
doctrinas cristianas le llevaron a impulsar el humanismo europeo, una
sntesis, en definitiva, de ambos ideales, el pagano y el cristiano.
GIOVANNI BOCCACCIO (1313 - 1375)
Al igual que Petrarca, dedico su vida al estudio de los clsicos,
especialmente a los latinos.
Giovanni Boccaccio, poeta y humanista italiano, uno de los ms
grandes escritores de todos los tiempos.
Boccaccio probablemente naci en Pars aunque sea un hecho muy
discutido, hijo ilegtimo de un comerciante florentino y una noble
francesa. Criado en Florencia, fue enviado a estudiar el arte del
comercio a Npoles, hacia el 1323. Abandon la contabilidad por el
Derecho Cannico y ste por los estudios clsicos y cientficos. Form
parte de la corte de Roberto de Anjou, rey de Npoles. Se supona que
el rey tena una hija ilegtima, Maria dei Conti dAquino. Aunque no se
han encontrado pruebas concluyentes de su existencia, se ha dicho
que fue amante de Boccaccio y que inspir gran parte de su obra.
Puede incluso que sea la Fiammetta inmortalizada en sus escritos.

A su regreso a Florencia, hacia 1340, Boccaccio desempe varios

cargos diplomticos con el gobierno de la ciudad, y en 1350 conoci
al gran poeta y humanista Petrarca, con el que mantuvo una estrecha
amistad hasta la muerte de Petrarca en 1374. En 1362, un amigo
invit a Boccaccio para que fuera a Npoles, prometindole el
patronazgo de la reina Juana. Una fra recepcin por parte de la corte
de la reina le llev a buscar la hospitalidad de Petrarca, que entonces
estaba en Venecia (1363). Sin embargo, rechaz la oferta que le hizo
Petrarca de una casa y regres a su propiedad de Certaldo (cerca de
Florencia). Los aos finales de Boccaccio, en los que se dedic a la
meditacin religiosa, tuvieron la alegra de su nombramiento en 1373
como lector oficial de Dante. Su serie de lecturas qued interrumpida
por una enfermedad en 1374, y muri el ao siguiente.
La obra ms importante de Boccaccio es El Decamern, que empez
en 1348 y termin en 1353. Esta coleccin de cien relatos ingeniosos,
alegres, se desarrolla en un marco concreto: un grupo de amigos
educados, afortunados y discretos, siete mujeres y tres hombres,
para escapar a un brote de peste se refugian en una villa de las
afueras de Florencia. All se entretienen unos a otros durante un
periodo de diez das (de ah el ttulo) con una serie de relatos
contados por cada uno de ellos por turno. El relato de cada da
termina con una cancin, una cancin para bailar entonada por uno
de los narradores; estas canciones representan algunas de las
muestras ms exquisitas de la poesa lrica de Boccaccio. Al terminar
el cuento nmero cien, los amigos vuelven a sus casas de la ciudad.
El Decamern es la primera obra plenamente renacentista ya que se
ocupa slo de aspectos humanos y sin hacer mencin a temas
religiosos y teolgicos. Es notable por la riqueza y variedad de los
cuentos, que alternan entre la solemnidad y el humor; por la
brillantez de su escritura, y por su penetrante anlisis de los
personajes.

LEONARDO BRUNI (1374 - 1444)

A quien se debe un estudio en profundidad de los literatos griegos.
PICO Della MIRANDOLA (1463 - 1494), quien probablemente haya
sido el primero en utilizar la palabra humanista para referirse al
nuevo movimiento. Fue el autor de un Dilogo sobre la dignidad del
hombre.

Mientras estudiaba en la Universidad de Bolonia public, a los catorce

aos, Las decrtales. Luego viaj por el territorio italiano y ms tarde
por Francia, donde tambin asisti a la universidad. Estudi sobre
todo lenguas: griego, rabe, hebreo y caldeo, con el propsito de
entender la Cbala, el Corn, los orculos caldeos y los dilogos
platnicos en sus textos originales.
Pico lleg a acumular una de las bibliotecas personales ms ricas del
Renacimiento, que leg a un amigo con la condicin de no cederla a
ningn convento, como era lo usual en la poca entre los hombres de
su condicin, lo que coincide con su talante idependiente y sus firmes
y sostenidas convicciones de eterno rebelde ante la autoridad
eclesistica y el dogma catlico.
LORENZO VALLA (1407 - 1457)
Fundador de la filologa por su estudio de los poetas latinos y su
proposicin de una nueva gramtica. Quiz su logro ms conocido fue
su Donacin de Constantino supuestamente redactado por este
emperador, y por el que se otorgaban los territorios de la Italia central
al cuidado del Papa romano.
Su padre era de Piacenza. Estudi latn con el humanista Leonardo
Bruni y griego con Giovanni Aurispa. Tras la muerte de su padre
acept una ctedra de elocuencia en la universidad de Pava, donde
escribi su tratado De voluptate (1431), donde demuestra cierta
inclinacin por el Epicuresmo y que corrigi despus con el ttulo De
vero bono. Por entonces atac al jurisconsulto Bartolo y se vio
obligado a abandonar la ctedra, pasando por Miln, Gnova y Roma
y yendo al fin a Npoles en 1433, donde lleg a ser secretario de
Alfonso de Aragn. All escribi De libero arbitrio, Dialecticae
disputationes, Declamazione contro la donazione di Constantino
(1440), que es su obra filolgica ms ambiciosa y que supuso un gran
apoyo para el posterior protestantismo, escrita cuando Alfonso de
Aragn estaba en guerra con el papa, y De professione religiosorum
(1442), aunque la impresin se llev a cabo por Vahlen en 1869. En
1444 disput con Fray Antonio de Bitonto sobre la composicin del
credo de los Apstoles, lo que le vali la condena por hereje por parte
de la curia de Npoles, a pesar de que el juicio fue interrumpido por el
rey Alfonso. Su obra ms famosa es su tratado De elegantia linguae
latinae, un estudio de la gramtica del latn sobre bases cientficas.
Los humanistas que le precidieron haban formado su latn de forma

emprica y copiando construcciones del latn popular, sin imitar el

latn clsico.
MARSILIO FICINO (1433 - 1499)
Que divulg la filosofa de Platn por Europa.
Marsilio Ficino (1433-1499), filsofo y telogo italiano cuyas
traducciones y comentarios de las obras de Platn contribuyeron a
difundir el platonismo durante el renacimiento. Ficino haba nacido en
Figline, cerca de Florencia. Tras estudiar medicina y filosofa se
prepar para recibir el sacerdocio e inici sus estudios de griego.
Estimulado por el banquero y estadista Cosme de Medici, sobre todo
tras el regalo que ste le hizo de una villa en las afueras de Florencia,
Ficino volvi a dar vida a la Academia platnica y realiz, entre 1463 y
1469, la primera traduccin completa al latn de las obras de Platn.
Ms adelante tradujo las obras del filsofo romano Plotino y las de
otros pensadores neoplatnicos.
Tras ser ordenado sacerdote en 1473, Ficino lleg a ser cannigo de la
catedral de Florencia. Su obra Theologica Platonica (1482), estudio
sobre la inmortalidad del alma humana, muestra el gran conocimiento
que Ficino tena de la obra de santo Toms de Aquino; tambin tiene
en cuenta la cosmologa plotiniana y la influencia de las estrellas en la
vida de las personas. Su comentario al Banquete platnico introduce
la nocin de amor platnico. Esta nocin, que trata sobre una especial
forma de amistad y que se basa en el amor divino, tuvo abundantes
repercusiones en la literatura del renacimiento tardo.
POGGIO BRACCIOLINI (1380-1459)
Gran perseguidor de manuscritos por toda Europa; a l se debe
principalmente la recuperacin de numerosos escritos de Cicern y de
otros autores importantes como Lucrecia.
Bracciolini Poggio, nombre completo Gian Francesco Poggio Bracciolini
(1380-1459), humanista y calgrafo italiano. Mientras trabajaba en
Florencia, transcribiendo manuscritos antiguos, Poggio cre la
escritura redonda humanista, que sirvi como modelo a la familia
tipogrfica tambin conocida como romana. Durante sus viajes por
Italia y Francia descubri y transcribi diversos manuscritos de
importantes textos clsicos latinos, entre los que figuran obras de los
retricos Cicern y Quintiliano y del poeta Publio Papinio Statio.
Tambin es autor de numerosos libros en latn y una abundante

correspondencia. Hacia el final de su vida escribi una historia de

Florencia.
ERASMO DE ROTTERDAM (1469 - 1536)
Fue la gran figura intelectual en el debate entre catlicos y
protestantes y creador de una corriente personal dentro del
humanismo de crtica del cristianismo medieval tradicional, el
Eramismo, a travs de sus Colloquia y diversos opsculos.
Clrigo regular de san Agustn (1488) y sacerdote (1492), pero
incmodo en la vida religiosa (que vea llena de barbarie y de
ignorancia), se dedic a las letras clsicas y, por su fama de latinista,
consigui dejar el monasterio como secretario del obispo de Cambrai
(1493).
Curs estudios en Pars (1495) y, tras dos breves estancias en Pases
Bajos (1496 y 1498), decidi llevar vida independiente.
En tres ocasiones (1499, 1505-1506 y 1509-1514) visit Inglaterra,
donde trab amistad con J. Colet y con Toms Moro, en cuya casa
escribi su desenfadado e irnico Elogio de la locura (1511), antes de
ensear teologa y griego en Cambridge.
En Pars inici, con Adagios (1500), un xito editorial que prosigui en
1506 con sus traducciones latinas (Luciano y Eurpides) y que culmin
en Basilea (1515-1517 y 1521-1529) con sus versiones de Plutarco,
sus ediciones de Sneca y de san Jernimo y su gran edicin del
Nuevo Testamento (1516: con texto griego anotado y su traduccin
latina, muy distinta de la Vulgata), que le dio renombre europeo.
Si sus primeros dilogos Antibrbaros (1494) vean compatibles
devocin y cultura clsica, en el Enquiridin (1504) defenda una
audaz reforma religiosa.
Fruto de las lecciones que diera para vivir, sus manuales de
conversacin latina (1497) son el origen de los Coloquios familiares
(1518), de gran difusin y resonancia. Fue la crtica de L. Valla a la
versin de la Vulgata lo que le decidi a dedicarse, algo tardamente,
a las letras sagradas para reconciliar cultura clsica y teologa (se
doctor en esta ciencia en Turn en 1508).
En sus viajes, visit tambin Padua, Siena, Roma (1509) y diversas
ciudades de Alemania (1514), en cuyos crculos humansticos fue
acogido de forma triunfal. Len X le dispens de tener que vestir el

hbito para que viviese en el mundo y fue nombrado consejero del

emperador (a quien dedic la Institucin del prncipe cristiano, 1516).
Aunque inicialmente no le prest gran atencin, el crecimiento del
problema luterano le hizo cada vez ms difcil su insistente pretensin
de neutralidad: si en 1517 se haba ido a Lovaina, en 1521 hubo de
salir de la ciudad y volver a Basilea, por lo insostenible de su situacin
(aun distancindose claramente de Lutero, insista en ser no
beligerante) y para guardar su independencia.
Pero en 1524 lanz su Disquisicin sobre el libre albedro, con una
violenta respuesta de Martn Lutero (Sobre el albedro esclavo, 1526)
y con su correspondiente rplica (Hyperaspistes, 1526). Y, pese a su
neutralidad en la pugna de Enrique VIII con el papa, su Ciceroniano
(1527) refleja ya el desengao de quien ve sus ideales contrariados
por los hechos.
Implantada la Reforma en Basilea (1529), dej la ciudad por la misma
razn que dejara Lovaina y se retir a Friburgo de Brisgovia.
Sobre la buena concordia de la Iglesia (1534) es una obra en la que
no parece poner sus ilusiones, y no hizo comentarios sobre la
ejecucin en Inglaterra de Fisher y de Moro (1535). El mismo ao
recomend a Paulo III un tono conciliador en el futuro concilio y,
desde Basilea (donde haba vuelto y de donde sus achaques no le
dejaran salir), le rechaz el cardenalato; de poco antes de morir es su
Sobre la pureza de la Iglesia cristiana (1536).
El problema de Erasmo fue que se mostr crtico con la Iglesia
catlica, pero rechaz unirse a la avanzadilla secesionsta de Lutero
con Roma de 1520, lo que le cost el ser atacado por ambos bandos.
Para unos hereje (que prepar el terreno a la Reforma), para otros
racionalista solapado u hombre de letras ajeno a la religiosidad (un
Voltaire humanista) y para otros gran moralista y lcido renovador
cristiano, Erasmo quiso unir humanismo clsico y dimensin
espiritual, equilibrio pacificador y fidelidad a la Iglesia; conden toda
guerra, reclam el conocimiento directo de la Escritura, exalt al
laicado y rehus la pretensin del clero y de las rdenes religiosas de
ostentar el monopolio de la virtud.
GUILLAUME BUD (1467 - 1540), humanista francs que edit en su
pas numerosos autores clsicos grecolatinos junto a Robert Estienne,
labor comparable a la del impresor y humanista Aldo Manuzio en
Italia.

Estudi en Pars y en Orlens leyes con poco xito y aplicacin; sin

embargo la lectura de San Jernimo y Joannes Lascaris le hicieron
adquirir un gran conocimiento del griego, que desarroll de forma
prcticamente autodidacta. Con esto pas a interesarse adems por
la filosofa, teologa, leyes y medicina, materias en las que hizo
rpidos progresos. Luis XII reconoci su saber nombrndole
secretario. March a Roma con un mensaje para Len X (1515) y
acompa a Francisco I en la mayora de sus viajes. Se esforz por
conseguir del rey la fundacin de la Biblioteca de Fontainebleau, que
fue origen de la futura Bibliotheque Nationale, y el rey le nombr su
bibliotecario. Mantuvo una activa correspondencia epistolar en griego,
latn o francs con Erasmo de Rotterdam, Toms Moro, Etienne Dolet,
Fran9ois Rabelais y otros. En teologa se aproxim a veces al
Calvinismo, y de hecho su mujer viuda termin por seguir dicha
confesin. Con ayuda del obispo de Narbona, Jean du Bellay, propuso
a Francisco I la creacin de un colegio trilinge de latn, griego y
hebreo (el futuro College de France), y solicit para dirigirlo a Erasmo
de Rotterdam, quien rehus. El colegio ser fundado al fin en 1530.
Fue amigo y consejero del canciller Poyet. Bud es considerado el
mayor humanista de Francia y Jean Clouet pint su retrato en 1536,
que se conserva en el Metropolitan Museum of Art de Nueva York.
Aparte de un numeroso epistolario que se ha conservado, tambin
verti al latn las Vidas paralelas de Plutarco de Queronea (1502-05) y
public unas Annotationes in XXIVlibros Pandectarum (Paris, 1508), en
que, apalicando la filologa y la historia al conocimiento del derecho
romano, revolucion el estudio de la jurisprudencia depurando el
corpus iuris civilis restituyendo la pureza del texto primitivo
sealando las contaminaciones y deturpaciones de los glosadores.
Tambin sinti inters por materias arqueolgicas, en las que su
contribucin ms importante fue su tratado sobre la moneda y pesos
y medidas romanas, De asse et partibus eius (Venecia, 1522). En
1520 public su disertacin filosfica y moral De contemptu rerum
fortuitarum; en 1527, De studio litterarum recte et commode
constituendo, en que urge a no descuidar el estudio de las letras.
Como helenista se le debe un Commentarii linguae graecae (Paris,
1529), conjunto de notas lexicogrficas que contribuyeron
grandemente al estudio de la literatura griega en Francia, y un De
transitu helenismi ad Christianismum (Paris, 1534), en que intenta
hacer una sntesis entre estudios sagrados y estudios profanos,
Cristianismo y herencia antigua. En su De philologia (1532) traz una
reforma de los estudios universitarios fundada en una formacin

global y enciclopdica con base en los textos originales de los

autores, y pidi que se abrieran las ms altas funciones del estado a
los hombres de ciencia. Sus Obras completas fueron publicadas en
Basilea en 1557 con una pequea biografa compuesta por su
discpulo Louis Le Roy.
Thomas More (1527) de Hans Holbein el Joven. Frick Collection (Nueva
York)
Es originario de Londres (Inglaterra). Naci el 7 de febrero de 1478 y
muri decapitado el 6 de julio de 1535, tras ser condenado a cadena
perpetua, por su enemistad con el rey Enrique VIII. A raz de que no
quiso reconocer la legalidad de un documento sobre el divorcio que
persegua el rey, y despus de algn tiempo encerrado en la torre de
Londres, se le practic un juicio repentino y fue condenado a muerte
por el delito de alta traicin, sentencia que se ejecut apenas una
semana despus.
Su enorme e incansable curiosidad lo llev a trabajar en distintas
reas. Destac en poesa, como pensador (era un humanista), fue
traductor y escritor, canciller de Enrique VIII, profesor de leyes, juez
de negocios civiles e incluso abogado.
Como hijo de jurista que era, recibi unos estudios conformes a su
posicin. Ya entonces, un cardenal not sus tempranas capacidades,
y, cuando termin los primeros estudios, lo envi a Oxford para
completarlos.
Empez escribiendo poesas con una irona acertada, que le vali
cierta fama y reconocimiento. Entabl amistad con los precursores del
Renacimiento, llegando a ser ntimo amigo de Erasmo de Rotterdam.
Por esa poca traduca obras del latn al ingls y viceversa. Tras
realizar una traduccin de Pico de la Mirandola, qued prendado del
sentimiento de la obra que adopt para s, y que marcara
definitivamente el curso de su vida.
Ingres durante algn tiempo en la Orden de los Cartujos, dedicando
su tiempo al estudio religioso. Ms tarde sigui los pasos de su padre,
estudiando derecho. Cuando termin de estudiar, ejerci como
abogado con notable xito por su desprendimiento material y su
preocupacin por la justicia y la equidad; ms tarde fue juez de
pleitos civiles, e incluso fue profesor de Derecho durante algn
tiempo.

Su primera relacin con Enrique VIII fue a raz de su nombramiento

como miembro del Parlamento, en el que critic duramente la subida
de impuestos que sugera el rey. Fue condenado por ello, pero ya
entonces su reputacin trascenda y un arzobispo intercedi por l.
Toms viaja a Europa, y recibe las influencias de distintas
universidades. Desde all escribe un poema dedicado al rey, que
acababa de tomar posesin de su trono. La obra llega a manos del
rey, que hizo llamarlo. Nace entonces entre ambos una amistad.
Enrique VIII se sirvi de su diplomacia y tacto confindole algunas
misiones diplomticas en pases europeos; ms tarde lo nombr para
varios cargos menores (tesorero, etc.), y por fin Gran Canciller.
Thomas More se cas dos veces y fue beatificado en el siglo XIX.
Soport los momentos de su muerte con la irona e impasibilidad
propia de los mrtires. Su obra ms destacable es Utopa, que
representa un enriquecimiento al legado de la Humanidad.
El Rey Enrique VIII se enemista con Toms Moro, cuando el rey quiere
divorciarse de Catalina de Aragn, y Toms, como Canciller, no poda
aprobarlo (recordemos que Enrique VIII pidi al Papa la concesin del
divorcio, y la negacin de este, la plasm con una ruptura con la
Iglesia Catlica).
El rey insista en obtener su divorcio de una manera eclesitica, como
medio para acallar sus devaneos de alcoba, de los que haba
murmuraciones por la Corte, por las que el rey se senta molesto. El
divorcio borrara la infidelidad, y todo quedara en un asunto
intrascendente.
Las sucesivas negativas de Toms a aceptar algunas de los deseos del
rey, acabaron por provocar cierto odio y enemistad de ste hacia
Toms, que acab siendo encarcelado en la torre de Londres, tras la
negativa a aceptar un juramento, fruto de las intrigas y argucias del
rey, para burlar los impedimentos (el juramento consista en
reconocer a Enrique VIII, es decir a l mismo, como cabeza suprema
de la Iglesia en Inglaterra, debido a la ruptura con Roma).
Finalmente el rey, enojado, mand juzgar a Toms, en un juicio
sumario en el que le acusaron de alta traicin, y condenaron a muerte
(ya tena una condena a cadena perpetua), sentencia que ejecutaron
en breve.

Su obra cumbre fue Utopa, en la que aborda problemas sociales de la

humanidad, y con la que se gan el reconocimiento de todos los
eruditos de Europa.
Otras obras suyas: Epigrammata (donde retoma los epigramas que
con frecuencia compona en su juventud), algunas epstolas, entre
ellas una dedicada al rey Ricardo III y otra a Martn Lutero contra los
que arremete, Exposicin de la pasin de Cristo, y otras obras
religiosas.
JUAN LUIS VIVES
Amigo de Erasmo y de Tomas Moro el primero en tratar la psicologa
como disciplina cientfica y con contribuciones originales en todo tipo
de materias.
De origen judeoconverso (era hijo del judo Lus Vives Valeriola y de
Blanquina Marc Almenara), tuvo que abandonar Espaa, quiz ante la
persecucin que la Inquisicin mont contra su familia.
Su formacin empez en la Universidad de Valencia, fundada haca
cinco aos. En 1509 parti a Pars, a La Sorbona, donde prosigui sus
estudios, que acab en 1512. Se instala entonces en Brujas, donde
trabaja como preceptor de la familia Valldaura; doce aos despus
casar con la hija, Margarita. Desde all hizo viajes a Oxford, Breda,
Malinas, Londres, Pars, Amberes y Lovaina. En 1515 viaja Toms Moro
a Brujas y all conoce a Vives.
Se establece en Lovaina entre 1517 y 1521 como profesor de su
universidad (1519), puesto que simultane con el de preceptor de
Guillermo de Croy, seor de Chievres, importante consejero del joven
Carlos I. Guillermo de Croy, llegara a ser obispo de Toledo, y J. Luis
Vives goz de su proteccin hasta que muri en 1521. En Lovaina
trab amistad con el futuro papa Adriano VI y sobre todo con Erasmo
de Rotterdam, con quien intercambi muchas epstolas. Tambin se
carte con los humanistas ms importantes de la poca, que le
abrieron un hueco entre ellos: Guillaume Bud, Juan de Vergara,
Toms Moro, por ejemplo.
Tras la muerte de Antonio de Nebrija en 1522, la Universidad de
Alcal le ofreci su ctedra, pero la rechaz para impartir
humanidades y jurisprudencia en la Universidad de Oxford, puesto
que consigui por mediacin de Moro.

En el verano de 1523 Vives fue elegido rector del Colegio del Corpus
Christi en Oxford, gracias al apoyo del cardenal Wolsey, en Inglaterra,
lo que comportaba el nombramiento como canciller del rey Enrique
VIII. En 1524, se casa con la hija de Bernardo Valldaura, Margarita
Valldaura.
Desde Valencia le llegan noticias de que su padre es condenado por la
Inquisicin a morir en la hoguera, como ya haba ocurrido en otras
ocasiones con otros familiares suyos, pero como ya estaba muerto se
limitaron a hacer lo mismo que con sus abuelos, desenterrar y
quemar sus huesos.
En Inglaterra permaneci hasta 1528, ao en el que Enrique VIII se
separa de su esposa Catalina de Aragn, por culpa de su amor hacia
Ana Bolena y la falta de un sucesor masculino. Catalina slo le dio
una hija a Enrique VIII, Mara Tudor, a quien Lus Vives dio clases de
latn a peticin de la reina. Por ello Vives regres definitivamente a
Brujas, habida cuenta de que su oposicin a esa separacin le haba
costado la crcel y un gran descalabro econmico. En Brujas, continu
ejerciendo la enseanza.
As, en medio de un mar de sentimientos, Luis Vives se convierte en
un verdadero reformador de la educacin europea y en un filsofo y
moralista de talla universal. Se dio cuenta de la crisis en que haba
sumido la escolstica a la filosofa y sigui y propugn un mtodo
experimental. Es considerado uno de los primeros teorizadores sobre
Psicologa y un interesante pedagogo. Sus Dilogos sobre la
educacin, libro destinado a ensear latn a los estudiantes, expresa
en forma muy amena varios recuerdos melanclicos de su niez en
Valencia y se editaron 65 veces entre 1538 y 1649. A lo largo de ms
de un siglo sirvi de libro de texto para toda Europa. Tambin trat
temas sociales como el pauperismo, la forma de tratar la pobreza y
paliarla de forma eficaz.
Propuso la reforma de la universidad de la Sorbona, depurando su
educacin filosfica y dndole una calidad que hoy en da, cinco
siglos despus, ha hecho que siga siendo una de las ms importantes
del mundo. En estos aos se dedicar a la instruccin y el
asesoramiento de Menca de Mendoza, la esposa de Enrique de
Nassau. Ya desde 1529 su salud era muy delicada, con dolores de
cabeza y lcera estomacal. Su artritis degener en fuertes dolores, y
al cabo el seis de mayo de 1549, en Brujas, enfermo de gota, y a

causa de un clculo biliar, fallece. Sus restos son enterrados en la

iglesia de San Donacia.
Michel Eyquem de Montaigne (28 de febrero 1533 - 23 de septiembre
1592)
Montaigne recibi de su padre una educacin a la vez liberal y
humanista, y el latn fue su lengua materna. Admirador de Virgilio,
Cicern y Scrates, fue un humanista que tom al hombre, y en
particular a l mismo, como objeto de estudio en su principal trabajo,
los Ensayos (Essais) empezados en 1571 a la edad de 38 aos.
Escribe que "Quiero que se me vea en mi forma simple, natural y
ordinaria, sin contencin ni artificio, pues yo soy el objeto de mi libro".
El proyecto de Montaigne era mostrarse sin mscaras, sobrepasar los
artificios para desvelar su yo ms ntimo en su esencial desnudez.