HISTORIA MEDIEVAL

TEMA 7- El fin del mundo antiguo y la transicin al feudalismo

El periodo de transicin que va desde la edad antigua a la edad media sera
un periodo que arrancara desde la descomposicin del mundo antiguo, el
contexto deriva de Henri Pirenne que da a dos fenmenos:
-El desarrollo del imperio carolingio
-llegada del islam.
Con estos procesos l dice que nace el feudalismo.
La antigedad tarda aparece como un periodo de transicin desde un
sistema esclavista hasta un sistema feudal, en lo econmico es el paso de
esclavismo que se va a corromper.
Desde el punto de vista poltico sera un paso a una fragmentacin del
poder como se da en el feudalismo, el proceso medieval no se puede situar
con exactitud ya que se trata de un largo proceso que dura 5 siglos,
iniciando en esa famosa crisis del siglo III vinculada a las dificultades
esclavistas, van aadindose una serie de circunstancias que va a complicar
ese proceso.
En el bajo imperio tenemos escasez y esclavos sobre todo el aumento del
rgimen del coronato y de los campesinos que aun siendo libres caen en la
servidumbre.
Hay otros temas como la decadencia del mundo urbano como cabeza de un
espacio, sin embargo citamos esto en el siglo IV, pero frente a esto el estado
como institucin sigue mantenindose fuerte.
Llegamos al siglo XV, donde no hay un suceso concreto que determinase el
fin del mundo antiguo, a partir de los barbaros naca otra sociedad, la
medieval, es decir todo la destruccin del mundo romano.
Durante los siguientes siglos VI, VII y el VIII hasta este imperio carolingio,
estos barbaros, lo que en realidad hacen es romanizarse, cristianizarse,
toman las leyes romanas y se benefician de l.
Vamos a ver una transicin desde la antigedad que va a culminar en el ao
800 con el imperio carolingio y cuya crisis del imperio estara marcando la
transicin de estas dos etapas,.
La edad media no se inicia con las invasiones germanas sino con la llegada
de los rabes, en su parecer fueron los rabes que rompieron las unidades
del mediterrneo , dice que se dificultan las comunicaciones y que Europa
se repliega sobre s misma, en cualquier caso en su poca rompi con la
tesis catastrofista, pirenne destacaba la importancia de estos, son la clave
del paso de la antigedad al feudalismo, actualmente niegan esta tesis de

que el islam haba sido el causante del fin del mundo antiguo, a partir de ah
empiezan los historiadores a ver en qu forma y cuando se produce el paso
de la poca antigua a las sociedades, va a ver mucha polmica.
El punto de arranque va a ser la sociedad antigua romana: dominio del
mundo urbano sobre el rural, existencia del esclavismo, autoridad pblica
ejercida por el estado.
-

Fiscalidad

Milicia

Justicia

Nombramiento

Control de sus funcionarios

Estos son caracteres propios del mundo antiguo, tena que ver si este
modelo tenia continuidad en los siglos posteriores, y ver como se produce el
trnsito a estas sociedades, aqu empezamos a tener un problema, los
historiadores en cada uno de sus mbitos comienza a dividirse en
rupturistas.
El occidente es donde ha habido una mayor discusin, los historiadores no
discuten cuales son las caractersticas de esta sociedad ni las que tiene que
tener la nueva ciudad, hay un consenso de que perviven hasta darse estas
caractersticas: toman del poder por la aristocracia que lo ejerce en sus
propio beneficio, sobre la mayora de campesinos libres jurdicamente pero
en gran parte encomendados.
La clave de la discusin es el imperio carolingio y su crisis final, en un
proceso de feudalizacin, no hay conceso sobre su carcter, cronologa y
ritmo de trnsito: mutacin/ revolucin, transicin y continuidad.
La feudalizacion:
Los primeros pasos los dio el francs Marc Bloch, hara una primera etapa
que es cuando los esclavos se convierten en siervos, marc vino a
puntualizar la tesis de Georges Duby porque dice que las instituciones
carolingias persisten hasta bien entrado el siglo x.
Los marcionistas hablan de una mutacin o revolucin, estos vinieron a
contestar la tesis de Duby.
El materialismo histrico niega el termino revolucin o mutacin, el
materialismo niega que haya existido en el paso del mundo antiguo al
medieval una revolucin sino que habla de transicin, entre ellos el mayor
seguidor seria Perry Anderson para el que el feudalismo fue un resultado de
la fusin gradual de dos modos de produccin preexistentes ya en poca
bajo imperial: el antiguo mundo romano y el primitivo del mundo germano.

Las dos ltimas contribuciones importantes se aadieron a este debate:

Dominique Barthelemy, Se enfrenta a los nutricionistas y niega que se
produjese una revolucin, defiende el proceso de la continuidad.
El ltimo es Chris Wickham, tiene una postura intermedia, analiza el fin del
mundo antiguo, acepta que esa sociedad llega hasta la crisis y cada del
imperio carolingio entre el 9 y el 10 y en el 11 ya sera el fin de todo, no hay
una revolucin, fue un proceso gradual lento, frente a los que defiende el
estado carolingio dice que todo era una mera cobertura terica por el que
Carlomagno y sucesores se hacen emperadores, mientras la aristocracia
mantiene y acepta esa cobertura terica.
Desde el punto de vista econmico la interpretacin de la poca
tardorromana es que el modo de produccin esclavista de paso a la
produccin feudal: la esclavitud es reemplazada por la servidumbre. El
sistema econmico permita un predominio urbano, una concetracin de
riquezas, haba un especia de ciudades-estado bajo la gran roma. La riqueza
de la ciudad basada en la tierra pas al tributo, ello se desarroll hacia una
red general de tributacin. En principio este impuesto se cobraba
directamente a todos los agricultores libres, o a sus seores si los
agricultores eran esclavos. En el siglo V se generaliz tal pago a travs de
los propietarios, en vez de los poseedores de la tierra. El impuesto se
estableci sobre sobre todos los grandes propietarios de la tierra, y ellos no
pagaban renta pero muchas veces el impuesto era dos veces la renta y ms
de una cuarta parte de os rendimientos brutos se iran en impuestps. Hay
adems un proceso de ruralizacin, los propietarios rurales ya no la
invierten en la ciudad sino que viven en las capitales principales del imperio,
y la urbe se ve privada de su funcuion como mercado. El impuesto, a travs
del estado lleg a dominar la economa. En el siglo IV el estado ejerca
mayor control en los campesinos dependientes que algunos seores. Los
campesinos intervinieron en la lucha por el excente al que estn obligados a
entregar. El estado necesitaba todo el dinero que recoga de los impuestos
puesto que tena mucho donde gastarlo: en el ejrcito, en la burocracia
central y provincial y en gastos extraordinarios. Los miembros de la
curia( senado local para la recaudacin de impuestos), los curiales, eran los
responsables de la recaudacin de impuestos y tenan que garantizar los
impuestos y tenan que garantizar los impuestos no recaudados. La gran
propiedad explotada sigue siendo predominante aunque se extinguira en el
siglo VII; se extendi un modo de explotacin mixta, la villa, se divide entre
una que explota directamente el dueo y varias parcelas entregadas a
tenancieros. En los siglos IV al VI la abundancia de mano de obra era mayor
y hubo un auge de la mediana y la pequea propiedad en manos de
campesinos libres agrupados.
Haba formas de comercio urbano destinadas a una clientela poderosa como
los aristcratas, funcionarios, obispos etc. Para transportar los alimentos
haba una gran red de caminos pero destacaba la navegacin fluvial y sobre
todo la martima.

Causas de la cada del imperio

El imperio del siglo IV ha creado bases nuevas para acomodarse a
condiciones demogrficas y econmicas peores, ha acentuado e papel de la
sociedad rural. Ha debido asimilar cambios sustanciales en las ideas y
prcticas religiosas y morales. La roma tarda ve crecer realidad que
preludian las medievales, y que abren un abismo entre la administracin
imperial y los ciudadanos. Estas son las razones de su evolucin interna
hacia un sistema social nuevo. Las migraciones germnicas vinieron a
distorsionar y acelerar la mutacin en Occidente, como las eslavas e
islmica ms adelante.
1.Las migraciones brbaras y la formacin de los reinos
germnicos.
Varias fechas importantes caracterizan los principios y el fin del perodo de
las invasiones brbaras:

380: La declaracin de confesionalidad cristiana del imperio romano.

395: Divisin del Imperio Romano

405: Entrada de los pueblos germanos.

Con la irrupcin del poder islmico y los primeros pasos de lo que

sera el Imperio carolingio a comienzo del s. VIII se cierra esta etapa.

La falta de informacin explica los desacuerdos en la interpretaciones y el

hecho de que estas aparezcan producto ms de una explicacin ms de
carcter global que de una evidencia emprica.
2. Entrada por el IMPERIO ROMANO DE ORIENTE (376)
Antes de esto haba habido unas pequeas migraciones entre los siglos II y
IV, entre el 376 y 378, los godos cruzan el Danubio y sufren un
desplazamiento que empuja a esos pueblos asentados por encima de los
grandes ros, le obliga a cruzar el imperio, entran al imperio forzado para
protegerse de los hunos, entran por el Danubio y se asientan en Tracia,
aqu el oriente intenta ganar tiempo, en la zona de tracia se les da dinero
para que vivan all, en 378 hay un sublevacin y derrotan al ejrcito imperial
en Andrinpolis, fue una tremenda derrota, el emperador Valente muere, por
tanto, hay que buscar el siguiente emperador que es Teodosio I y los asuena
en la Mesia situada entre el Danubio y los Balcanes por abajo, no tiene ms
remedio que asentarse, en el 396 ellos empiezan un movimiento y en los
hunos entran en la dacia panonia provocando el desplazamiento de otros
pueblos en el 397, tiene ya que aceptar la presencia de estos visigodos de
Alarico en el Epiro.
Esta entrada se ha producido por la puerta, en oriente hay la suficiente
capacidad de reaccin para intentar comprarlos y frenarlos por medio de

dinero reconociendo que estn asentados por que el emperador ha hecho

un pacto con ellos.
Durante 18 aos la parte occidental va a sufrir una entrada masiva de
germanos entre el 400 y 405:

400- visigodos, vndalos y alanos entran en Retia y Nrica y

serian derrotados por el general Estilicn y la corte imperial se
traslada a Rvena.

405- grupos de estos mismos pueblos junto con ostrogodos, Vndalos,

Alana entran en Italia, desplegndse por valle de Po y la Toscana.

El general Estilcn detiene el avance y traslada la capital a Rvena.

406- los protagonistas de la entrada del 400 junto con los suevos
cruzan el Rin hacia la Galia.

407- las tropas romanas en Britania vuelven para cerrar la brecha del
Rin quedando Britania poco romanizada.

en 408-muere asesinado Estilcn, facilitando la entrada de los

visigodos, a rdenes del rey Alaico, en Italia.

409-410 suevos, vndalos y alanos entran en Hispania cruzando

los pirineos.

410- Los visigodos de Alarico saquean Roma. Esto inquieta

tremendamente al Imperio que busca desesperadamente alguna
nueva frmula de pacto. Pero no ser hasta el 415 cuando, con la
entrada en Hispania, el emperador accede a instalarlos en Aquitania

418- el foedus convierte a los visigodos en federados del Imperio.

Supuso el reconocimiento imperial del primer reino brbaro en
occidente.

429/430- Los vndalos, bajo el mando de Genserico, cruzan el

estrecho de Gibraltar y dominan el litoral norteafricano
interrumpiendo las relaciones martimas entre Roma y norte de frica.

En el 435 hay una nueva amenaza, los Hunos de Atila cruzan el Rin
y son derrotados en la Galia por el general Aecio en los campos
Catalunicos.

451- el general Aecio detienen el avance huno sin mucho xito ya que
posteriormente la propia Roma se ver amenazada. Pero la unidad de
pueblos que constituan el pueblo huno se descompone a la muerte
de Atila.

En el 476 Odoacro acaba con Romulo Augstulo y enva las insignias

imperiales a Constantinopla, Teodorico el jefe de los ostrogodos,
pacta con el emperador de Zenn la derrota de Odoacro e instalan en
Italia con el ttulo de rey (reino Ostrogodo)

En los ltimos aos del Imperio, en lugar de emperadores hay jefes

militares germanos como: Ricimerio, Odoacro

3. Los reinos romano-germnicos

La llegada de los lombardos a Italia en el ao 568 puso fin al inteno de
constituir en la aprte occidental del antiguo imperio romano un reino
germano.
En este intento como en tantos anteriores intervinieron unos elementos:

Los germanos con la dificultad de acomodar a sus bandas a los

territorios, con una monarqua en proceso de consolidacin y con una
desigual actitud de respeto o rechazo hacia la herencia romana.

Los romanos , con su perdida de sentido pblico del territorio y la

autoridad y su diferente conviccin respecto a su propia tradicin
cultural.

La iglesia que tras identificar catolicismo y patriotismo romano, se

dispuso a aceptar germanidad , y aun barbarie, siempre que fueran
bautizadas.

El imperio romano de oriente adems de disputar poltica y

doctinalmente con el papado se hizo presente en el siglo VI en
Hispania, frica, Italia, y moralmente en Francia y Galicia.

La mezcla de los cuatro elementos desiguales explica la relativa variedad de

sus destinos. Los soberanos germanos pasaron de considerar el reino como
una suma de ciudades a estimarlo un continuum territorial, un marco
general de ejercicio de su autoridad.

-Hay un movimiento de empuje de unos pueblos sobre otros, vamos a

hablar de nuestros antepasados que son los pueblos que se asentaron, los
Godos vienen en dos grupos: ostrogodos y visigodos, asentados en el
Danubio, la llegada hace que estos entren al imperio de oriente, se asientan
en la frontera de Roma, los visigodos tienen mayor entidad de todos, van
movindose atravesando Italia, avanzan y son derrotados por el imperio
hasta llegar a Espaa formando el imperio hispano-visigodo, los
ostrogodos entraran a Italia sustituidos por lombardos hasta llegar a
Hispania y los vndalos tienen que salir, es un pueblo nacional con un jefe
militar, una vez que se instalen inician una monarqua que ellos no conocan
y identificacin con un territorio, cuando empieza a ver un jefe se romaniza

porque se identifican con un territorio, ya que nunca se haban identificado

con uno, es decir all donde este mi pueblo porque son las personas las que
forman ese grupo nacional, no se identifican hasta que le entra a la idea de
un sentido territorial e intenta copiar al imperio romano y se van
identificando, ya vemos un asentamiento identificado con un territorio.
Vamos a ir hablando pueblo a pueblo:
Tras la desaparicin del imperio romano en el 476 van a nacer unos reinos
que se llaman barbaros o romanos germanos, la modalidad de este
asentamiento fue triple:
En primer lugar: haba una migracin de pueblos pacficos, pequeos
grupos familiares que van entrando en el imperio y no hay ningn problema,
en segundo lugar: aparece otro que puede ser conquista y expoliacin
violenta militar: del territorio esto se dio en algunos pueblos como por
ejemplo con los bandos en frica, lombardos en Italia etc pero los pueblos
de mayor entidad entraron por un tercer sistema : que sera como
federados del imperio que quiere decir que haban firma un pacto de ayuda
con el imperio y entran como tropas auxiliares tericamente entonces estn
al servicio del imperio y el imperio tiene que establecerlos por medio de
este sistema, la hospitalidad, solamente a los que entran por este sistema
de acuerdo, la hospitalidad, es el derecho de propiedad de esto pueblos
sobre tierras y bienes de los romanos, al principio era el asentamiento y
pago, esto se pas al sistema.
Este sistema de hospitalidad hacia que evitaba al imperio el tenerlos que
mantener con un sueldo, ya que se mantenan instalados en una propiedad,
los hospitalitas funcionaban en que los pueblos se asentaban en un
territorio con un reparto: los germanos tenan derecho a 2/3 de las
propiedades agrarias, sobre el saltus( bosque=) esto se mantena para el
uso delos dos, las cosas donde se asentaban tenan derecho de una tercera
parte para el husped, es decir para los germanos, se llam la tertia, de
esta manera hay asentamientos de tropas al mando del imperio sin que el
imperio tenga que desembolsar dinero.
Hay que hacer una serie de precisiones:
Desde el punto de vista de la poblacin:
-Los germanos no constituan un nmero muy elevado, solo un 5% del total
de la poblacin, es decir una minora germana estaba gobernando sobre una
amplia mayora romana.
-Otra caracterstica es la perdida de importancia del terreno cultivado en
favor de zonas boscosas que sera el saltus.
-La baja densidad e inestabilidad, hace que no haya una poblacin grande,
las tcnicas de explotacin de la tierra son muy rudimentarias, en el saltus
hay otra serie de zonas como las de las marismas, ros etc

-Hay tambin un cambio en los alimentos, la triloga del vino, aceite y trigo,
disminuye, aumenta en componente ganadero, aumenta el valor del ganado
y tambin culinariamente.
Los textos nos hablan de un cambio en el uso de manteca, ajo, cebolla en
realidad hay un impacto antropolgico muy importante.
- hay una nueva conciencia espacial en que esta entrada de los germanos,
modifica el paisaje rural del imperio romano bastante, el bosque deja de ser
una zona aislada y empieza una explotacin con reserva para el ganado
como reserva de madera, en realidad lo que estamos viendo es una
modificacin de estos paisajes y tambin un peso de la Europa del norte que
hasta entonces no exista ya que solo exista la del mediterrneo.
-Nos encontramos en una serie de pueblos que se han comenzado a asentar
en esas provincias romanas que son muy diversos, unos son cristianos,
otros totalmente paganos, unos en contacto con roma desde hace
mucho tiempo, otros sin ningn contacto, por lo tanto en cada uno de
estos reinos vamos a encontrar una poblacin romana, con una conciencia
de romanidad muy diferente, all donde roma tubo mayor presencia estos
pueblos guardan un recuerdo de roma mucho mayor.
Por otra parte estn los germanos que entran como pueblos nacionales y
despus intentan todos formar una monarqua, estos pueblos con respecto a
los romanos tambin funcionaron de distinta forma, unos eran anti
romanos y otros era pro romanos, frente a todos est el cristianismo, la
iglesia cristiana, en este momento en el que empiezan a formarse estas
monarquas la iglesia es la que va a mantener las costumbres romanas, ella
hace un cambio de las romanitas pasa a las cristianitas , aquello que da
unidad a todos los antiguos romanos cuando polticamente roma ya no
existe, tiene que trasladarse a la iglesia, va a dar el derecho romano.

Los suevos instalados en Gallaecia, arriconados por los visigodos.

Los visigodos ocupaban el sur de la Galia e Hispania. Ms adelante se

desplazaran hacia la Pennsula.

Lo vndalos, tras abandonar la Pennsula, instalndose en el norte de

frica, dominando el Mediterrneo occidental.

Los alemanes en la actual Alsacia y rea de Works.

Francos en pequeos reinos por la zona del Rin y mas adelante casi
toda Francia.

Los burgundios al este de Francia ( Valles de Saona y Rdano)

Los ostrogodos, tras eliminar a los hrulos, en Italia.

Los anglos, sajones y jutos, en el extremo del Imperio, ampliaron su

dominio en Britania.

Reino Suevo- Hispania 410-585

Los suevos en un principio estaban instalados en gallaecia y Luisitania,
como dueos de la pennsula ibrica.
En el ao 406 haban cruzado la frontera renana junto a vndalos y alanos y
en el 410 llegan a Hispania.
Los suevos son de los menos conocidos, sabemos algunas certezas de ellos
y es que compartieron Hispania con vndalos y visigodos, al final serian
anexionados por los visigodos, cuando los vndalos que compartan
Hispania con ellos van a frica, sabemos que el centro del reino era Galicia,
aunque no tienen importancia.
Veinte aos despus se convirtieron al catolicismo siendo el primer pueblo
brbaro pagano que lo haca. Lo que no impidi que realizarn incursiones
hasta la btica y la terraconense.
Ms tarde fueron derrotados por los visigodos y obligados a convertirse al
arrianismo. Durante un siglo no se supo nada de ellos, hasta qe a partir del
560 Oumio los convirti de nuevo al catolicismo..
En el siglo IV hay una elega muy importante dentro del cristianismo que
propugnaba que cristo no era dios, esta elega seria derrotada en el primer
concilio ecumnico (del todo pueblo habitado) en Nicea convocado por
Constantino, va a estar en todos estos pueblos , sin embargo tenemos que
una vez que ha sido derrotado en todo el imperio romano los germanos que
estn instalados por encima del Danubio antes de entrar, son cristianizados
por un misionero.
Al final el rey visigodo Leovigildo los anexiona.
Los Vndalos en frica
La guerra civil que haba ensangrentado la parte occidental del imperio fue
aprovechada por un grupo: los vndalos para cruar el estrecho de Gibraltar
y llegar a las costas del norte de frica. Desde all ocuparon las islas del
mediterrneo occidental, interrumpieron el trfico martimo de la metrpoli
y con l el abastecimiento de roma y acabaron por saquear la capital. As en
el norte de frica emprendieron una sistemtica persecucin contra los
cristianos catlicos y en general contra la herencia romana.
La desarticulacin de la estructuras de gobierno fue total, lo mismo que las
de las econmicas, por lo que ni la iglesia arriana ni el ejrcito vndalo
fueron capaces ni de reemplazar la antiguas estructuras ni de aglutinar la
poblacin sometida. As que no extraa que el primer ataque de as tropas
bizantinas enviadas por Justiniano acabara con el reino de los vndalos.

La Galia: Visigodos: reino de Tolosa y reino de Toledo

Tras la desapareciendo de ese imperio romano, la Galia est muy
compartida por una serie de pueblos; tendramos el pueblo de los francos
que el siglo V se haban instalado en la actual Blgica y en el norte de
frica, son paganos su entrada no se ajust a ningn tipo de pactos, solo
violencia, se encontraban divididos en dos grupos, salios y ripuarios.
Los burgundios situados al este, el reino de siagrio alrededor de pars que
es una isla romana muy pequeo, los que tiene entidad son los francos y
visigodos.
Los visigodos: es el pueblo ms romanizado que va a tener una mayor
entidad poltica y que eran cristianos que entran en el imperio si bien con la
elega cristiana, ( rellenar de la clase anterior) a partir del 418 se instalan en
la Galia: Aquitania, van a formar el reino visigodo de TOLOSA bajo el rey
Valia y es el primer reino brbaro reconocido por el imperio, nos referimos a
que firman un pacto y el imperio lo deja que se establezca como un reino,
siempre aceptando la superioridad del imperio romano. En el 531 los
visigodos situaron su capital en Toledo y desde all hacan frente tanto a los
francos como a los bizantinos que lograron instalarse en las tierras de
Murcia y de Andaluca oriental, aunque en el 625 se marcharon. Con el rey
Leovigildo se consigui eliminar el reino de los suevos y mantener a raya a
los vascones. Este busco la unificacin del reino o al menos de los visigodos
en el arrianismo. Tambin intent individualizar el reino e integrar a sus
sbditos. Solo fracaso en los intentos religiosos, pero triunfo en los dems:

Diferenciacin poltica de la autoridad visigoda.

Unificacin de jurisdicciones que convertan al conde.

Creacin de un aparato poltico y administrativo: el oficium palatium y

el territorium de las antiguas ciudades.

La muerte de Leovigildo dio a su hijo Recaredo el trono con la intencin de

que siguiera sus propsitos. Pero este opt por renunciar al arrianismo y por
acoger el catolicismo. En el siglo IV se produjo el concilio de Toledo
formulado por Isidoro de Sevilla, el cual afirmaba que el rey solo merece
serlo si acta correctamente con los intereses de la aristocracia. El monarca
Recesvinto confirmo la unificacin del derecho con la promulgacin del lber
ludiciorum , cdigo que se inspiraba en el derecho tardorromano y supona
la aparicin de dos esferas del ejercicio de la autoridad; una pblica y otra
privada.
Wamba intento poner coto a esa situacin y recuperar el poder monrquico,
pero fracaso.
A sociedad hispanogoda se desmoronaba: la persecuciones a judos, las
fugas de esclavos duramente reprimidas, eran indicios del
resquebrajamiento de la estructura social y econmica. Las malas cosechas

y epidemias, con secuela de hambres, contribuyeron a este desenlace. El

resultado fue que la mayora de la poblacin quedaba marginada, mientras
que una pequea parte ( la aristocracia) aceleraba la fragmentacin del
espacio poltico en numerosas y pequeas clulas. Todo ello facilito desde el
711 a entrada y el dominio de los musulmanes en la pennsula. 681-711 se
produjo un triunfo de la aristocracia.
Francos Merovingios- LA GALIA 482-751
El nacimiento tiene lugar con Clodoveo I , aunque eran los ms duros van a
triunfar los francos, se va a producir un choque militar entre los visigodos y
los francos, batalla de Vouill donde los visigodos son derrotados y
expulsados de la Galia y se quedan los francos con Clodoveo I As los
francos reforzaron reforzaron su presencia en el norte, haciendo de pars se
capital, a la vez que establecan un protectorado sobre los burgundios.
Todas las fuentes nos habla de este triunfo entre Clodoveo i, rey franco y un
visigodo, Alarico II, triunfo de un rey que acaba de bautizarse desde el
paladismo al cristianismo.
En esta poca empiezan a formar parte importante del reino ya tambin la
iglesia, los monasterios, sobre todo el monacato irlands que empieza a
difundirse por la Galia.
Antes de morir Clodoveo reparti el reino entre sus cuatro hijos quienes
iniciaron una historia caracterizada por una mezcla de autocracia primitiva y
anarqua.
Hay una serie de reinos que impugnan en este reino, los obispos ya tienen
un poder importante junto al monacato, en este periodo de fragmentacin
vemos enfrentamientos entre una monarqua unitaria y la nobleza localista.
Este periodo de unificacin vendra:
La secuencia de sucesivos repartos y unificaciones de manos de Clotario II,
Dagoberto , Clodoveo, Clotario I etc
Adems tiene lugar ya la formacin e tres reinos importantes en la Galia:

Austrasia situada al norte cuya capital es Reims.

Neustria en el centro occidental cuya capital es Pars.

Borgoa situada al sureste cuya capital es Orlens.

A partir de la muerte de Clotorio I se impone la aristocracia a los

reyes( tienen ttulo peor no gobiernan) y surgen las figuras de los
mayordomos de palacio que son los que realmente gobiernan y tienden a
formar una dinasta, son los que se hacen con el nombramiento de los
obispos, que son los representantes de los intereses de la aristocracia
galorromana y actun en dos direcciones:

1. Colaborando con los monarcas merovingios frente a otros germanos

no catlicos o en la tarea de articular la sociedad y el espacio de los
reinos mediante su residencia en una ciudad.
2. Los obispos constituan piezas que podan tomar partido por algunos
bandos de las aristocracias de los reinos y con ello entrar en colisin
con los intereses de un concreto monarca.
-A la muerte de Dagoberto I la fuerza de estos se impuso a travs del
ejrcito del poder por parte de sus respectivas aristocracias.
-la figura del monarca palideca tras la de los mayordomos de palacio, en el
siglo VII los mayordomos de AUSTRASIA se van a hacer con el poder y se
fortalecen uniendo dos ramas familiares formando los Pipnidas, una
verdadera dinasta de mayordomos. En el 687 Pepino de herstal unific en
su persona las mayordomas de los tres reinos. Le sucedi su hijo bastardo
Carlos Martel y a ste Carlomagno.

Reino Ostrogodo en Italia (490-554)

El reino ostrogodo haba entrado junto a los visigodos, eran arrianos, tras
unos pactos iniciales con el imperio, pasan a macedonia y mesia.
La diplomacia del imperio romano de oriente desvi de Constantinopla la
corriente migratoria ostrogoda, que penetro en Italia eliminando a Odoacro
y sus Hrulos.
Estuvieron instalados en un principio en el norte de Italia en un rgimen de
hospitalidad bajo el poder del emperador Teodorico el Amalo, fue miembro
de una de las parentelas de los godos y defensor de la tradicin romana, lo
que le haca poder de mantener la paz entre ambas partes (ostrogodos y
gente catlica de Italia).
Los bizantinos vean la amenaza de que bajo la hegemona ostrogoda se
acabara el imperio convirtindolo en un espacio germnico. El resultado fue
un autoritarismo brutal.
A su muerte lo sustituy su nieto Amalarico, quien dio fuerzas a la oposicin
de los romanos catlicos que quisieron desquitarse del terror de los ltimos
aos del reinado de Teodorico animando a los bizantinos a intervenir en
Italia.
Las cosas resultaron ms difciles que en el norte de frica pues los
ostrogodos pusieron mucha resistencia. Con totila se mantuvo la llamada
guerra gtica que junto con la peste consumi las energas de los
contendientes y devasto de Italia.

Los Lombardos
Es el ltimo pueblo que hizo su aparicin en estas invasiones, se desplazan
del norte al sur desde Escandinavia y en el ao 520 ya se ha desplazado por
Europa ocupando la actual Hungra, en esa zona hay un vaco que es
ocupado por los lombardos en el 567- 50 aos ms tarde son presionados
por los avaros y tienen que dejar esa Panonia donde estn situados y se
dirigieron a la arruinada Italia, bajo un jefe llamado Alboino.
Los lombardos son un pueblo que no haba tenido influencia romana, por
ello mantenan una organizacin poltica basada en la existencia de bandas
dirigidas por ms de treinta jefes; estos son de forma terica admitan la
existencia de un primus inter pares. Arruinada la estructura administrativa
de los ostrogodos, con los bizantinos resistieron en los puertos del mar
Adritico, con el poder papal emergido en roma y con mltiples poderes
lombardos en el norte y noroeste la realidad mostraba una aguda
fragmentacin poltica del espacio italiano.
Aparece una dualidad entre los lombardos y romanos , venan en grupos
familiares clanes con sus jefes, cada grupo venan con su jefe y tenan una
dificultad para hacer un poder nico porque los jefes quieren una autonoma
y no quieren reconocer un poder por encima de ellos. A finales del silgo
sptimo a Autario lo nombra superior y se forma ese reino lombardo
llamado los ducados lombardos , de los ducados autnomos destacamos
Spoleto, Bellevento fueron de los ms importantes, en el 753 tenemos un
movimiento de conquista, el rey lombardo conquista el Exarcado de Rvena
y la Pentpolis( 5 zonas) en este momento estn bizantinos y lombardos.
El papado empieza a sentirse tambin amenazado por los lombardos, en
este momento no puede defenderse militarmente y llama al rey franco,
Pipino el breve, vuelve a conquistar el exarcado de Rvena pero en vez de
devolvrselo a los bizantinos se lo da al papa, esto se conoce como
Donacin de Pipino, es la base del patrimonio de san Pedro, a partir de
ahora el papa tiene un poder temporal y unos territorios que defender.
En el 574 Carlo magno, hijo de pipino entra y destruye el reino lombardo
anexionndoselo al reino franco y a partir de ahora se llamara rey de
francos y de lombardos (MAPAS) Italia es conquistada por los francos.
Los Anglosajones en Britania 450-871
La mayor parte de los destacamentos militares romanos asentados en
Britania se haban trasladado al continente a fin de cerrar la brecha de la
frontera del rin por la que haba penetrado los pueblos germanos. Su
marcha dejo la isla en manos de sus habitantes autctonos quienes
experimentaron una vigorosa celtizacion.

Despus del abandono de las islas , a mediados del siglo V aparecen una
serie de pueblos que van a entrar en Britania: seran los anglos, sajones y
los jutos, estos pueblos que van a entrar por el sur y por el este, mientras
que las poblaciones autctonas, bretones se tienen que replegar al norte y
al este, tambin estos bretones, tiene que soportar los ataques de otros
pueblos que les llega desde Irlanda: Pictos y escotos, seran los bretones
los que fundaran la Bretaa francesa, dado el aislamiento de esta isla, el
cristianismo fue bastante difcil que llegara y lleg desde Irlanda en el siglo
v por los tanto vamos a ver cmo van a tener este cristianismo unas
caractersticas diferentes del cristianismo de los restante pueblos barbaros.
Entre mediados del siglo V principios del VI no tenemos demasiados datos,
se reconstruye mediante la arqueologa, lo nico que conocemos y que nos
da cierta idea es la historia de los anglos que escribi Beda del Venerable,
nos deja en el aire muchas cosas pero podemos mantener unas ciertas
hiptesis, entre ellas estara el tipo de sociedad:
Sera una sociedad de tipo arcaico, jerarquizada (nobles, hombres libres y
esclavos) Un pueblo distribuido en bandas bajo el caudillaje de unos jefes
guerreros que vivan en pugna permanentemente por alcanzar una
hegemona un tanto difcil y frgil.
La autoridad de cada caudillo poda tener una traduccin geogrfica de
variadas escaladas (eran cuatro):

La aldea en la que se hayan asentado grupos de parentesco.

El pequeo reino cuyas gentes se consideraban vinculadas a alguna

poderosa familia.

El reino regional de nmero variable (entre seis y nueve)

La hegemona de alguno de esos reinos sobre el resto.

El desarrollo entre mediados del VI y fines del VII vemos la formacin de

reinos regionales en un numero variable entre 6 y 9 aunque se ha acuado
un numero de 7 reinos como lo que se conoce como heptarqua
anglosajona,

- Jutos se instalaran en Kente.

- Anglos en Northumbria, Anglia Oriental y Mercia.
-sajones Essez, Sussex y Wessex, estos pueblos funcionan con la
hegemona de unos de ellos.
Entre el VII y VIII la hegemona pasa a Mervia, intenta unificar bajo una
nica dinasta, es decir intenta que todos los anglos tuvieran una nica
monarqua, el avance mayor se da con la cristianizacin de la isla, la

cristianizacin de la isla se haba empezado desde Irlanda, lo que hablamos

ahora es la cristianizacin desde roma.
A fines del siglo IX ser una uno de los reyes el que inicie la monarqua
iglesia, Alfredo el grande.
FIN DEL TEMA.
TEMA 8. HACIA LA FEUDALIZACION: LA SOCIEDAD CAROLINGIA
EL IMPERIO DE CARLOMAGNO.
Bases ideolgicas y territoriales
En la poca carolingia los hermanos van a darle unidad a occidente
recuperando la vieja idea del viejo occidente, ya no se trata de un imperio
pagano sino el imperio cristiano medieval.
Todo el mediterrneo se desdea porque no est en el norte de Europa y se
elige como punto que arranca el imperio de Carlo magno , no se sabe si el
imperio carolingio fue el ltimo imperio de la antigedad o el primero de la
edad media, fue un estado centralista, el estado tena el poder o bien esos
poderes feudales eran lo que existieron en el estado, lo que s es verdad es
que los carolingios van a recuperar la idea de la roma inmortal, quieren ser
universales y no tienen ms modelo que el imperio romano , en esta
ideologa de la roma inmortal se recupera la idea del imperio cristiano, que
es una comunidad de todos aquellos reinos cristianos que forman el
occidente, es una comunidad que hace posible el universalismo cristiano.
En la teologa poltica carolingia el estado es un estado teocrtico, aquel en
el que dios gobierna mediante seales y mensajes que hay que leer, ellos
estn muy convencidos de que el poder procede de dios, el monarca tiene
una funcin superior en este imperio, tiene una funcin divina que cumplir,
esta misin es conducir al pueblo a la salvacin, el rey se considera el
primer sacerdote, como modelos de realiza siempre aparece el antiguo
testamento y son reyes urgidos del antiguo testamento que eran reyes y
sacerdotes a la vez, rex et sacerdos, cuando alcanza el ttulo de
emperador, l nunca se siente continuador de augusto, l dice que continua
el imperio de Constantino, estaba muy influido por la iglesia, van a basarse
en ella y a colaborar con ella, lo que se quiere es crear un orden terreno, es
decir que todas las instituciones del imperio sean cristianas y estn de
acuerdo con la iglesia.
Algunos especialistas han considerado que esa ideologa poltica,
especialmente la de Carlomagno era una copia o una influencia muy
cercana de san Agustn y de esa obra tan estupenda la ciudad de dios,
Agustn deca en su ciudad de dios que el cristiano perteneca a la vez a dos
reinos el reino temporal representado por roma, el reino espiritual
representado por la Jerusaln.

Ese cristiano que perteneca tanto a uno como otro cuando estaba bajo
roma es un cristiano peregrino porque l no pertenece a la ciudad temporal,
su ciudad definitiva en ese peregrinar con la tierra es alcanzar la tierra.
Esta ciudad de dios la aplican los carolingios como si fuera un manual, en el
1934 un historiador, arquilliere siguiendo Agustn utilizo el termino
Agustinismo poltico, esta idea aparece en los libros de teora poltica como
un modelo de teora poltica, era aplicar lo que deca tericamente,
Carlomagno lo aplico realmente.
Los poderes de esa Europa son los siguientes: papado, francos y bizantinos,
islam ya a ocupado
Formacin del imperio carolingio.
A fines del siglo VII, Pipino de Herstal va a unificar las tres mayordomas de
los reinos, su hijo Carlos Martel es ya mayordomo de palacio pero va a tener
un transcendencia importante porque es el que frena a los rabes en
Poitiers en el 732 , esta derrota de los rabes aparecen en todas las fuentes
de la poca. El caudillo franco muere en el 741 y reparte el poder entre sus
dos hijos: Carlomn y Pipino el Breve , seis aos despus de la muerte de su
padre Carlomn se retira de la escena poltica dejando en manos de Pipino
el breve la direccin de todo el reino que sigue siendo mayordomo pero da
un golpe de estado y depone al monarca merovingio legtimo, childerico III.
La muerte de Pipino en 768 trajo un nuevo reparto del regum francorum
entre sus hijos Carlomn y Carlo. El fallecimiento del primero dejo todo en
manos del segundo, pronto llamado el magno, que ser conocido como el
unificador de Europa
El reino va a ser heredado por Carlomagno, era un gran gestor y supo
rodearse de todas las personas importantes.
Carlomagno lleva a cabo una serie de empresas militares territoriales para
aumentar su imperio y se enfrenta a tres pueblos: Sajones, bvaros y
varos,
-Las conquistas de los territorios sajones estaban situados entre el mar del
norte, el rio Elba, y las montaas del Harz, y era un pueblo de menor
entidad que el pueblo franco, estaban sometidos al reino franco, sin
embargo en la prctica se saltaban la frontera atacando el territorio franco
por lo tanto, la anexin de este territorio fue una de las primeras tareas de
Carlomagno, fue una empresa multisecular, por una parte estaban los
militares, a la vez que los misioneros estaban intentado cristianizarlos , en el
785 el jefe sajn fue bautizado, a partir de ah lo que se hace es incluir
Sajonia tal como es, se les da una serie de leyes y tal como eran se
incluyen, en el 802 la promulgacin de la lex saxonumpuso fin oficalmente
a la conquista carolingia de Sajonia.

-La victoriacarolingia en las tierras al este del reino franco se complet con
otros dos xistos: El control de Baviera, regido por el duque Tassiln,
Carlomagno lo depone en 788, quedadno integradas las tierras de los
bvaros dentro del imperio carolingio, tenan menos entidad simplemente
sin perder su identidad poltica, son anexionados al imperio carolingio.
- los varos, se hallaban establecidos en el curso medio del Danubio, en el
796 conquista sus territorios y destruye su organizacin poltica.
-Al sudoeste tenemos la campaa de la pennsula ibrica, iniciada por que
los gobernadores musulmanes de Barcelona y Zaragoza que le piden ayuda
a Carlomagno contra la poltica de Abderramn I , que fue un total fracaso.
La campaa ibrica concluy con la derrota en el campo de batalla y la
retirada de los francos.
Hacen una marca hispnica desde Catalua a navarra, son marcas
defensivas aunque si es verdad que influy culturalmente en este territorio,
adems a partir de ahora se va a utilizar la marca para atraer a los
hispanos.
Los guerreros francos consiguieron algunos avances como las conquistas de
Gerona en 795 y Barcelona en 801.
Al sudeste hacia Italia, Carlomagno conquista a los lombardos y anexiona su
territorio ahora es rey de francos y lombardos. Su victoria reafirm la viaje
alianza franca con el Papa, quin otorg a Carlomagno el ttulo de <patricio
de los romanos>.
Carlomagno muri en el ao 814, siendo sustituido por su hijo, Luis el
piadoso
Luis el piadoso tena un carcter muchos ms romano y culto que su padre,
Carlomagno, estaba muy influido por la iglesia, paso a la iglesia como su
punto principal antes que la teora de estado,.
Caractersticas del imperio de Luis el piadoso:
-

Es un imperio grandsimo desde el punto de vista territorial, ese

imperio s que puede entenderse como el embrin de Europa.
Hay una falta de unidad interna del imperio.
Gran poder de la iglesia franca, la aristocracia va avanzando en poder
hasta que llegara un momento que discuta el propio emperador, la
iglesia ocupa un lugar administrativo importante, el hecho de que
frente a un imperio que se ha recuperado, estos carolingios, estas
luchas que van a emprender entre Luis el piadosos y sus hijos y de
sus hijos entre s, cada hijo se encargara de una provincia aunque el
imperio seria uno, por lo tanto uno de los fallos de este imperio era
una gran ampliacin grandsima mientras que no haba una cohesin
social entre los sbditos.

El reparto de las tierras tras la muerte de Luis el piadoso fue de la siguiente

manera con tratado de Verdn:
Luis el piadoso tiene tres hijos:
-

Lotario: le da la dignidad imperial

Pipino: vasallo de su hermano, hereda Aquitania

Luis el germnico: vasallo de su hermano , hereda Baviera

Vasallaje significa que no pueden casarse ni elegir esposa sin el

consentimiento de su hermano, en el caso hipottico de que alguno de los
dos muera, la regin que ocupan la hereda sus propios hijos, en el caso de
que muera Lotario se sorteara entre los dos hermanos, deca que a partir de
esta ordenacin no se hara ninguna mas pero no saban que Luis el piadoso
iba a tener otro hijo que sera Carlos el Calvo.
En el 821 empieza a ver fisuras en esa orden, crea un nuevo reino para su
nuevo hijo que es Alemania, ya ha incumplido lo que dijo, a partir del 830
hay guerras fratricidas hasta la muerte de Luis el Piadoso.
En el 842 se producen los juramentos de Estrasburgo , es la alianza de Luis
el germnico con Carlos el calvo contra Lotario , redactado en lengua
romance alemana y francesa, el juramento de los reyes se une el pacto
colectivo de los respectivos fideles ( clientela)
En el 843 tras la muerte de Lus el piadoso el reparto de las tierras fue de la
siguiente manera con tratado de Verdn:
-Lotario I: destinan la parte central, La Lotaringia.
-Carlos el Calvo hereda la parte occidental ( fracnai occidentalis), capital
pars. Francia occidentales.
-Luis el germnico: la parte oriental que luego sera Alemania, Francia
Orientalis.
En el 870 se produce el tratado de mersen donde se reparte la Francia
central tras la muerte de los herederos de Lotario.
-la parte occidental para la Francia Occidentalis, Carlos el calco con roma y
la dignidad imperial.
-la parte oriental para la Francia orientalis, Luis el germnico.
Finalmente hay una desintegracin del imperio carolingio y fin de la dinasta
carolingia, avanza mucho la aristocracia del reino, los ducados, estos
duques son vasallos del rey, para contar con esto vasallos tienen que
entregar beneficios territoriales por lo tanto va perdiendo ms poder central
en beneficio de estos vasallos territoriales.

La muerte de Carlos el Calvo en el 880 provoc el acelerado proceso de

disgregacin de la Francia Occidentalis. En el 888, sus vasallos hicieron
rey a Eudes, conde de Pars, que haba defendido a ciudad contra los
vikingos. Euades fue el primer rey de la dinasta de los Capeto. Carlos el
simple fue apoyado por la aristocracia. Se produjo el enfrentamiento entre
robertinos y carolinos descendientes de Carlomagno. En el 936 robertino
Hugo Capeto dio un golpe de estado que extingui la dinasta carolingia. Por
su parte en Francia occidentalis o Alemania su condicin de frontera frente a
los hngaros y los vikingos favoreci la consolidacin de poderes regionales
hereditarias en algunos ducados. Para los jefes de estos, el ttulo de rey no
pasaba de ser un adorno solo efectivo mientras su territorio conserva su
fuerza en el conjunto de los ducados.

EL PAPADO Y LA MONARQUIA FRANCA.

A finales del siglo V se ve como la iglesia siente predileccin por Clodoveo y
la monarqua francesa, hasta trazar una alianza mutua dada por la
necesidad de un ejrcito por parte del papado.
Carlos Martel era otro mayordomo del palacio, tiene el avance islmico en el
732 y este triunfo hace que nota en Europa la presencia de un poder militar
y tras el triunfo el papa Gregorio III, solicita ayuda y a esta llamada Carlos
Martel no contest y por primera vez un papa llama militarmente en su
ayuda a un franco.
Posteriormente Pipino el Breve (usurpador del trono) busca al papa
Zacarias que es quien aprueba la usurpacin del trono y lo consagra como
rey de los francos.
Pipino el breve se dirige al papa para que apruebe sus exultaciones, el papa
las aprueba, y es proclamado rey de los francos, la legitimidad de un rey no
es los lazos de sangre sino el parentesco espiritual.
A partir de ahora vamos a empezar a ver la necesidad de que cada vez que
se elija a un rey la ltima palabra la va a tener el papa, es decir se va a
necesitar la coronacin sagrada por arte de una autoridad religiosa, en este
contexto que ya est alzado como rey de los francos este pipino el breve es
lgico que como contrapartida el rey entre a roma, el papa Esteban III lo
llama, malas relaciones entre papado e imperio bizantino, ICONOCLASTIA O
QUERELLA DE LAS IMGENES. 1 fase 726-787 2 fase 815-843
En el 726 tiene lugar una serie de catstrofes naturales muy extensas,
terremotos, la historia ssmica tiene para estas fechas una serie de
terremotos que conlleva destruccin de edificios, iglesias etc muy
sentidos en Constantinopla, hay erupciones volcnicas, la explosin de lava
lleva a formar una isla, ante esto el emperador retira un icono de Jesucristo

de la puerta de bronce de la puerta imperial, en ese momento a nivel

popular hay una revuelta, esa adoracin de imgenes tan supersticiosa era
el pueblo el que lo haca, es aprovechada por generales y tropas
importantes, cuando la orden imperial llega a Italia ( imperio bizantinoJustiniano) da la orden de que retire las imgenes y el papa se niega,
empieza a jugar sus cartas, busca apoyo en los francos, ese es el principal
problema con occidente y se juega la primera llamada para tantear a ver
que apoyos tiene. Las imgenes eran defendidas por el monacato, en contra
estara el emperador, hay dos fases (puestas arriba).
Religiosamente tienen la razn los dos , porque haba habido en los inicios
del cristianismo se haba acabado con una elega que era el atesmo , llega
la iconoclastia, los iconoclastias dicen que cuando se adora a dios en un
icono realmente lo que se hace es adorar una representacin humano, por
tanto no se est dando culto a una imagen divina , el otro punto de vista
deca que el pueblo era inculto, no saba leer, para alguien inculto una
imagen vale ms que un texto, por lo tanto al pueblo se le evangeliza a
travs de ellas. Son dos formas de ver. Retiraban iconos, eran naturalistas
especialmente en la pintura, frescos sobre todo en el mosaico, coger esas
teselas y sustituidas como el arte paleocristiano, frutas, hojas etc y
especialmente cruces, se van a dirigir a pipino el breve.
Con Carlomagno empieza el auge de las relaciones entre el papado, el
imperio haba alcanzado una gran expansin territorial, haba sido apoyada
por la iglesia, estaba legitimada por la propia iglesia, porque el fin de la
iglesia era evangelizar a todos estos pueblos que se estaban conquistando,
el emperador anexionaba a estos pueblos y la iglesia evangelizaba.
Carlomagno se apoy en la iglesia para hacer una reforma cultura
importante conocida como renacimiento carolingio, apoyndose en la iglesia
y basndose en la biblia, se pretenda elevar el nivel de todos los
estamentos de la iglesia, para Carlomagno y su hijo Luis el piadoso, la
iglesia era el unificador de ese imperio tan intenso esta idea fortalece a
roma, papa y Carlomagno, organizaciones de la vida eclesistica reformas
se hicieron con el apoyo del papado pero nunca le dejaron la iniciativa,
siempre la llevo Carlomagno, buscaba entre esos asesores las personas ms
idneas, y una vez que lo haba hecho contaba con el beneplcito de la
iglesia, parroquias como centro de administracin, funcionarios del imperio,
reformas litrgicas y cannicas, reformas en la enseanza obliga a que
todos los obispados y monasterios tenga un centro de copia de manuscritos,
adems van a inventar una nueva letra como la minscula carolina, hasta
entonces se usaban maysculas, y reforma monstica , es lgico que como
contrapartida llegamos a la coronacin imperial de Carlomagno en la
navidad del ao 800 por el papa len III, hay una usurpacin del ttulo
imperial, apoyado por una consagracin religiosa , para comprender esta
coronacin , hay que ver cules son para entender todos los componentes
de esta coronacin imperial.

En primer lugar, la situacin del papado, el papado roma tena poco valor,
haba entrado en decadencia, haba una ciudad importancia que era
Constantinopla, por lo tanto roma necesitaba protagonismo , en el trascurso
de una procesin el papa es detenido y encarcelado, escapa de la prisin y
se va al palacio carolingio , ah es donde se fraguo esa coronacin intensa ,
Carlomagno castiga a todos los que haban hecho eso, ese 25 de diciembre
es hecho emperador, si llega a saber que ese da se iba a coronar no
hubiese ido.
1. situacin del papado en ese momento
3.

coronacin de Carlomagno, buscado y preparado

4. donacin de Constantino, falsificacin- leyenda de san silvestre, esta

coronacin es aceptada por el papa y los francos, Carlomagno hereda
un imperio
8.3 ADMINISTRACIN E INNOVAVIONES INSTITUCIONALES
Se bas en muchas herencias y races culturales, por una parte era de
origen germnico con un poder judicial y un poder militar extremo, eso se
reconoca en un jefe germano, se basaba en vnculos de fidelidad con sus
guerreros, a eso le aade el cristianismo, la iglesia cristiana, con una idea
de la romanidad y entonces intenta dar una idea de poder pblico central,
no lo va a lograr del todo e intenta hacer esa centralizacin del estado para
que todos sus dominios lo reconozcan pero hay muchas herencias germanas
y no lo logra del todo, son territorios muy extensos y dispares y lo que hace
es que sobre la administraciones locales del imperio resguardarse para el
algunas importantes cometidos por ejemplo :
Competencias eclesisticas: intervencin de los nombramientos de los
obispos

Desde el punto de vista fiscal: control de ferias y mercados

Ordenacin monetaria: uso de la plata
Eso se lo guarda el por encima de todo.
Organizacin de las administraciones
a) ADMINISTRACION CENTRAL
El rgano principal seria el palatium que es la sede del gobierno,
inicialmente es itinerante, no tiene una capital pero a partir del siglo VIII se
pone como capital de Aquisgrn , este palatium ( palacio carolingio) tena
una capilla, estn los clrigos y tambin el culto a las reliquias, tenan
bastantes reliquias importantes como la cancillera donde salan los

diplomas y se guardaba el sello, los cancilleres eran eclesisticos que eran

lo que saban leer y escribir.
Haba otra seria de dignatarios que estaban tambin en la corte como el
chambeln, senescal, conde de palacio, condestable
El imperio se apoya en una administracin que era lo visible para todo el
pueblo, era importante porque las comunicaciones entre la capital y las
ciudades eran malas y no poda haber un centralismo por tanto lo que
funcionaba muy bien era estn circunscripciones.
B) ADMINISTRACION LOCAL
1. Condado: Es la base ms pequea y numerosa de todas, el conde era
nombrado por el emperador, elegido entre la aristocracia de la zona.
Las circunscripciones territoriales y administrativa eran
encomendadas al conde, a estos funcionarios de la administracin se
les pagaba en una dotacin de tierra que se llama honor dentro de
este condado, sea t vas a ser el conde de este condado pues
dentro de ese condado hay tierras que le pertenecen, tiene tambin
un poder administrativo, terrateniente, tiene materia judicial, militar,
tambin de hacienda, es el que da a conocer y a hacer cumplir las
rdenes reales, cuando salen de esa cancillera se manda a los
condados y es aqu donde el conde da a conocer cualquier orden y
vigila que sea cumplida es el que preside el tribunal pblico del
condado, ( mallus) y adems percibe multas, impuestos y convoca al
ejrcito, tiene todas las competencias , tenemos otras circunscripcin
que est en:
2. Ducado: cuando se ha conquistado un reino, ese reino que ha entrado
a formar parte no se le cambia nada sino que se deja al cabecilla de
ese pueblo nacional, a su nobleza loca, tiene una identidad trica
porque es de ese pueblo y tambin poltica, no es lo mismo que el
condado. Este ducado nos viene a decir que es el duque, paga un
tributo porque tena un sentido de conquista, tiene que jugar fidelidad
al emperador y al imperio y pagar un tributo.
3. Marca: los marqueses eran condes pero en unas zonas fronterizas que
era muy difcil de asegurar la defensa, marca hispana no todas las
fronteras tenan marcas.
4. Otros funcionarios importantes son los verdaderos inspectores que
son los missi dominici, salen de aqu y van viajando por todo el
imperio y van viendo que estas rdenes se estn cumpliendo tienen
un alto nivel, lo curioso es que son eclesisticos y laicos, es decir van
por parejas y siempre hay uno laico y otro eclesistico, van viajando e
informando.
-Tiene distintas funciones:

-Velar por la justicia.

-comprobar pesos y medidas.
-verificar las monedas.
-vigilar la conducta privada de sacerdotes y laicos.
En el mbito fiscal se empiezan a realizar unas contabilidades del imperio ,
estas contabilidades pasan a los polpticos o textos descriptivos de grandes
propiedades eclesisticos
C. ADMINISTRACION DE JUSTICIA
El imperio carolingio tena unas leyes que Carlomagno va a dando para todo
su imperio estas son leyes locales, la caracterstica fundamental de las
leyes de este momento son los cdigos barbaros que tienen una
tendencia aplicar la ley de forma personal, segn la categora de persona
as es el derecho personal, poco a poco con Carlomagno estas leyes pasan a
ser territoriales, es decir que son obligatorias para todo el territorio. Esos
cdigos locales pasan a ser las leyes de Carlomagno, son para todos, hay de
impuestos, econmicas, multas por principios morales, como violar
privilegios de iglesia, daos a personas, impago a la iglesias etc de tipo
moral.
Tribunales: como la base fundamental es el condado todo el imperio est
dividido en condados, el primer tribunal era el del conde que estaba
disperso por los condados que el mismo presidia , este juzgaba en primera
estancia, a esos juicios asistan los hombres libres del condado, estaba el
tribunal supremo que era el del palacio, estaba presidido por el rey, como
no poda estar en todos los juicios, estaba presidido por el conde de palacio,
otro tribunal son los tribunales reales, donde inicialmente no se investiga
el delito sino que se investiga a las personas , si un noble mata a un inferior,
no se comprueba el delito, sino que se toma testimonio, a partir de ah
empieza a tomar importancia los testigos, aparece el testimonio de
personas, el mayor testigo que puede tener es dios por lo tanto el mayor
testigo va a ser dios, empieza a funcionar un programa de testigos que se
llaman juicios de dios, que se llama ordaliasro, se realizaban en una
iglesia, que no se hiciera a modo pagano.
Tenemos una parte popular y otra con el conde.

8.4 EL RELANZAMIENTO DE LA ECONOMA EN POCA CAROLINGIA:

CURTIS BIPARTITA.
La estructura era bipartita, estaba dividida en dos partes para su
explotacin, lo caracterstico de este dominio es que se constituye una
unidad agrcola que produce lo que se necesita para la vida cotidiana, es
autosuficiente.
Se trata por lo tanto dividido en 2 explotaciones de la tierra.
1.Tierras+___ y extensas ( grandes seores)
2. Tierras pequeas (campesinos)
A). RESERVA SEORIAL
-CURTIS
Estaba organizada alrededor de un espacio cerrado, casa del seor, que
controla la explotacin, esta curtis tiene temas y diferentes construcciones y
espacios baldos perifricos, establos, capillas, etc. Por otra parte, hay
viviendas del sequito militar y personal domstico.
Junto a estas curtis se realizan otras obras artesanales como la mantequilla,
telares u otros. Esa reserva seorial funciona como centro de control de
todo el dominio.
-TIERRA ARABLE O CULTIVABLE: trabajada por esclavos, siervos y en algunas
ocasiones tambin son trabajadas por otros campesinos que estn en los
Mansos sus trabajadores son los siervos pero tambin pueden trabajar
campesinos que no viven en el dominio.
-TIERRA NO CULTIVADA: Bosques, prados y baldos, tiene un
aprovechamiento comunal, aunque es de uso comunal, tiene que pagar
censos, la otra parte de la extensin de esa propiedad bipartita son los:
B). MANSOS que son pequeas divisiones de tierra trabajadas por
campesinos , el manso es una pequea explotacin agrcola que se concede
a los campesinos, pueden ser hombres libres por tanto trabajan ese manso
en calidad de colonos, pueden ser esclavos que ya no son libres, todos viven
con su familia, la extensin de cada maso est calculada para que las
familias puedan vivir bien, como la tierra no es de ninguno de los dos tienen
que pagar rentas en metlico, en especie que puede ser cualquiera de la
produccin y sobre todo trabajan gratuitamente , a ese trabajo se le llama
colvea, pueden ser unos das a la semana o en pocas de campo, hay
hombres libres y esclavos, estos mansos son de dos tipos segn quien los
trabaje estn los mansos servi, tierras que estn trabajadas por esclavos,
corveas de tipo manual ms duras que pueden ser exigidos durante todo el
ao y manso ingenile que son trabajados por hombres jurdicamente libres,
corveas de tipo estacional.

Empiezan a ponerse las mismas cargas a ambos mansos, los hombres libres
empeoran su condicin.

SOCIEDAD CAROLINGUA
1. NOBLEZA TERRITORIAL: es la que compone el ejrcito y obedece al
monarca a cambio de que el monarca le entregue tierras, al principio se lo
da siempre temporalmente, va a conseguir que estos beneficios sean
hereditarios.
En el mundo carolingio empieza a desarrollarse el sistema de vasallaje
donde Carlomagno mantiene la fidelidad de sus guerreros/vasallos
entregando++
2. CAMPESINOS LIBRES: pequeos propietarios y hombres libres, esto va
a desaparecer prcticamente, es un hombre libre y cuando el conde lo
convoque tiene que asistir a ese tribunal de condado, tiene que hacer un
servicio militar, esta gente empieza a ser pequeo propietarios
Hombres libres que trabajan una tierra que no es suya pagando un renta al
seor , pueden ser llamados al ejrcito, a veces las cargas la asume el
seor, imposicin de mayores prestaciones y entrega de productos.
3. SIERVOS: esclavos adscritos a la tierra, con una pequea tierra que
cultivar, se asimilarn a los colonos, pagan un censo y ofrecen intensas
corveas
A lo largo del mundo carolingio se refuerzan los lazos entre seor y colono,
el poder de juzgar pasa a los propietarios territoriales
Finalmente entre los siglos x-xi se produce una descomposicin de la
autoridad monrquica, usurpacin del poder pblico por lo grandes
propietarios, al poder econmico se le aade el ban poder de juzgar, ates
caracterstica exclusiva de reyes y condes, del sistema dominicial o
carolingio se pasa al rgimen seorial.

TEMA9. NUEVOS HORIZONTES DE ESPIRITUALIDAD. LA

CRISTIANIZACIN DE OCCIDENTE
Dioclesiano: 289-305, en su poca se haba extendido bastante el
cristianismo, pas de no ser nada a ser la religin el siglo 4 es fundamental
del imperio, Dioclesiano intenta acabar con el cistianismo con una serie de
mediadas pero sin ningn resultado, al principio hay una expansin
cristiana muy mayoritaria y al final una expansin extraordinaria,.
En el 297 se produce el edicto de persecucin de los maniqueos y ah van
los cristianos, al poco tiempo en el 302 se producen medidas anticristianas
como la depuracin del ejrcito y la administracin y en el 303 la
persecucin general sobre los cristianos.
Galerio: En el 311 se produce el Edicto de Tolerancia parcial promulgado en
Srdica hacia los cristianos, se les prohbe a los cristianos que recen a su
dios, solo se les deja rezar para su emperador e imperio.
CONSTANTINO EL GRANDE
312- Constantino se enfrenta con majencio, puente Milvio: lbaro cristianotriunfo sobre Majencio.
313-El Edicto de Miln, se imparte tolerancia para todas las religiones,
incluso al cristianismo.
324- I concilio Ecumrico de Niceo- derrota del arrianismo.
Constantino apoya al cristianismo porque era muy extenso,se lo crea y por
su madre( santa teresa) en esta poca tiene una derrota con los persas y
necesita unificar el imperio, necesita algo de cohesin y se da cuenta que la
regin es una forma de unificar el imperio, para no tener problemas y piensa
tambin en saltar todas estas persecuciones , para eso convoca el concilio
ecumrico de Nicea y se derrota al arrianismo.
Privilegios a la iglesia Cristiana:
-Obispos, dicano y sacerdotes no pagan impuestos ni van al ejrcito.
-Obispos, los cuales pueden emitir juicios inapelables en procesos civiles
entre laicos. En un juicio el testimonio del obispo es inapelable.
-las comunidades cristianas pueden aceptar testamentos y donaciones.

-favorece la unidad interna de la iglesia-concilio de nicea.

-transporte pblico para obispos, para reforzar la comunicacin entre
obipos, celebracin de snodos.
-ofrece bienes y donaciones, construye grandes templos.
-domingo cristiano es la fiesta estatal.

JULIANO (361-363)
362-Busca una vuelta al paganismo. La epstola prohbe a los cristianos
ensear gramtica y retrica. Estudiaban en escuelas pblicas filsofos que
reconocan como paganos, decan que se fueron a las parroquias o
abandonaron el cristianismo y por ello el cristianismo busca crear escuelas
TEODOSIO (379-395)
380 Edicto de Tesalnica, se prohbe cualquier otro culto en el imperio y se
establece el cristianismo como nico en el imperio. Todo pertenece a la
iglesia y esta aumenta su poder. Comienza a ser un terrateniente Ortodoxa.
381- II concilio ecumnico en Constantinopla fuera de arrianismo
Vuelve a decir lo que haba dicho el primer concilio, en el 391-Edicto de
prohibicin de los cultos paganos en su forma pblica, acaban los juegos
olmpicos y en el 392 edicto de prohibicin total de los cultos paganos.
Exclusividad, propiedades, poder son conceptos caractersticos del siglo IV.
LAS PRIMERAS HEREJAS DEL CRISTIANISMO
9.1 DIFUSIN DEL CRITIANISMO EN OCCIDENTE: S. IV- VII
Convivencia de una misma iglesia cristiana con dos caras:
-iglesia oriental (bizantina)
-iglesia occidental (latina)
En occidente:
-Reintroduccin del arrianismo
-Popularizacin del mensaje cristiano
Directrices del nivel evangelizado
En la primera dcada del siglo V comienza un proceso para la conformacin
de la Europa occidental, es la evangelizacin de los germanos, entendemos

la evangelizacin no solamente cuando un pueblo acepta el cristianismo

sino un proceso ms all, de tipo cultural, ya que se acepta una lengua, una
cultura, un pasado. El cristianismo con estos pueblos germanos va a sufrir
un proceso como lo que se conoce la barbarizacin.
El fin del mundo romano y esta fusin entre romanos y germanos va a
contribuir a igualar el mensaje cristiano a muy bajo nivel, esto es muy
importante , el nivel cultural es tan bajo que no se puede incluir en esta
evangelizacin ni cuestiones ni del dolma ni doctrinal ni de ningn tipo, esta
evangelizacin no incluye alto nivel de dogmatismo. Por tanto el mensaje va
a ser muy simple, un mensaje muy sencillo, se baja tanto el nivel de lo que
se va ensear que los que estudian este proceso de cristianizacin de
Europa se pregunta que si se hace un cristianismo verdadero o adoptado al
germanismo, es una tarea muy larga que especialmente en los siglos v y vi
que va a tener diferentes niveles de evangelizacin por ejemplo empezamos
con:
directrices del nivel evangelizador
-Catequesis y reevangelizacin de los ya bautizados.
-Evangelizar a paganos.
El antiguo campesino romano era un paganismo muy centrado en la
costumbre del ritual, vemos que realmente se evangeliza muy bien pero
seran los causantes de que a lo largo de la edad media haya movimientos
ortodoxos con los paganos aristocrticos romanos.
-Evangelizacin de Herejes: los godos no son paganos ni romanos, sino
que son cristianos arriados, por tanto cristianos 200 aos antes, la iglesia se
debe de organizar muy bien y a incluir cualquiera cosa que sirva para
conseguir su fin, la evangelizacin de todos esos pueblos que ya estn
asentados, no es una evangelizacin alta, que inclua dos aspectos
importantes:
Evangelizacin sencilla que inclua:
Que aprendieran el credo niceno que es la declaracin personal de fe, sino
se lo aprendan no se podan bautizar y despus haba un sistema litrgico y
sacramental bsico es decir el bautismo y la penitencia, eran fundamentales
para la cristalizacin.
Distincin de dos momentos en la cristianizacin
-conversin o bautismo (simbolismo)
-evangelizacin o catequesis (fe y cultura)
Es una tarea larga y laboriosa donde van a actuar misioneros, parroquias,
monjes, obispos, incluso matrimonios mixtos, cristianos con paganos, todos
van a participar en esta tarea.

-tarea multidisciplinar.
-paciente catequesis.
-manuales de evangelizacin.
Haba unas dificultades para esta conversin:
-problema trinitario: la iglesia siempre ha dicho que lo trinitario ha sido un
misterio.
-Problema cultural.
-el llamado arrianismo barbrico.
Haba un elemento que dificultaba la asimilacin del cristianismo, que era el
arrianismo barbrico, resistencia de estos pueblos a abandonar el
cristianismo arriano por temor a perder su identidad nacional, es un
elemento que posibilita la divisin entre romanos y germanos, factor de
segregacin entre ellos dos.
Proceso de conversin de dos tipos:
Tiene diferentes resultados segn sean pueblos paganos.
-proceso unifsico- del paganismo al cristianismo niceno. (Francos)
-proceso bifsico- del paganismo al cristianismo arriano-al cristianismo
niceno. (Visigodos)
Cristianizacin de las leyes:
La iglesia busca que los pueblos abandonen con la venganza de sangre.
-El mbito de aplicacin: el derecho germano es personal, obliga a cualquier
persona de su pueblo este donde este. el derecho franco es que obliga a
cualquier franco y a los romanos solo aquellos que estn en territorio
romano.
-El derecho se transmite: de mano oral el germano y el romano a travs de
cdigos.
-Admisin de la venganza de sangre por germanos-pago del valor de una
persona en dinero.
Los germanos que comentan el delito se ponan al margen del pueblo y la
iglesia sustituye esto por el valor de la persona en dinero. Para impedir la
venganza se paga y aqu se introduce el trmino de calidad social.
En el germano se trataba de acallar la venganza y solo intervena un juez y
de aqu deriva nuestro sistema judicial. En este punto se adopta el sistema
romano de jueces con el sistema germano que era de grupos vecinales y
familiares.

9.2 EL MONACATO
Es un movimiento monstico que tiene lugar en el siglo 3 y que agrupa a las
personas que quieren aspirar a la perfeccin, el movimiento monstico va a
nacer en un momento muy concreto , justamente cuando el cristianismo es
oficial del imperio, y la iglesia empieza a tener un papel importante y a
coger poder, hay gente que no quiere ver esa iglesia y que lo que quiere es
volver a los tiempo primeros del cristianismo por lo tanto este nacimiento
nace como una huida de rechazo a un mundo que no le satisfaca que era la
iglesia oficial,
En el siglo III surgen los monjes de oriente. Sin embargo cuando se retiran
ya haba otros monjes. Entonces san Antonio y san Pacomio organizan su
propio grupo de retiro.
El monacato tiene dos modalidades:
a. Individual o eremtica- san Antonio, siente una llamada espiritual y se
retira al desierto, se dedica a llevar una vida de ayuno y penitencia,
estuvo 20 aos en el desierto, adquiere fama de santo y el poder de
ensear y hacer milagros.
b. En comunidad o cenobtica- san pacomio, agrupaciones de helenistas
pero compartan espacio.
San Antonio era un rico comerciante cristiano del bajo Egipto y se asla
llevando penitencias en el desierto y adquiere el poder de ensear y curar.
San Antonio, padre del monacato y San pacomio que era militar piensa que
la vida en comn es mejor que la vida individual y crea los monacatos como
la de hoy. l quera juntar los eremitas viviendo juntos y para esto copia el
modelo militar que conoca para hacer los monasterios y se ocupan segn
los trabajos manuales.
Los problemas que tenan era que los monjes vivan privados de los
sacramentos y escapaban al control eclesistico.
-dificultades fsicas, cuando estaban viejos estaban en comunidad con quien
los uidaba.
En el siglo IV los eremitas tendieron a vivir en comunidades cenobitas
El movimiento monstico que haba nacido desde los laicos no lo haba
credo la iglesia, que haba nacido rechazando esa iglesia estructurada
desde el poder ve como una amenaza a este movimiento entre los siglo 4
y7 este movimiento va a ser regulado y va ser sometido al control de la
iglesia
DIFUSIN DEL MONACATO

Oriente: san Basilio de cesares o el grande monarca menor que todos

estamos un
Occidente:
La Galia: S. Martin de Tours (316-397) y Juan Casiano(360-435) implant en
Occidente el cenobitismo de tipo egipcio.
Irlanda: El monarca irlands tuvo unas caractersticas especiales:
-Primero un rigorismo espiritual de tipo egipcio: penas de agua fra,
mortificaciones carnales, eran muy rigurosos.
-usos propios en los sacramentos y en las costumbres, ponen el bautismo de
nios, desarrolla mucho la penitencia.
-Sometimiento de los obispos a los abades.
-distinto cmputo de la Pascua.
-formacin basada en la biblia y en latn aprendiendo correctamente.
-iluminacin de manuscritos- miniaturas.
-los monjes irlandeses tenan que viajar mucho.
Italia: san Benito de nursia (todo esto dentro el monacato) (480-547)
Le conocemos por la regla benedictina, hizo una regla para los monjes del
monasterio, fue tan importante el monasterio y tuvo tanto xito que
rpidamente esa regla va a ser universal en occidente, esas caractersticas
de las reglas son:
-Estabilidad en un lugar: los monjes podan viajar libremente hasta
entonces. Muere en un solo monasterio.
-oracin y trabajo, trabajo manual, significa el trabajo manual ms
importante.
-pobreza individual, el monasterio puede tener propiedades.
-horario estricto, 24h al da 8 de rezo, 8 de descanso y 8 de trabajo manual
9.3 El papel del Papado
-Los primeros obispos haban recibido el carisma de los apstoles, sedes
apostlicas con un rasgo de honor.
-La iglesia se fund sobre una pentarqua, Roma era la capital del imperio
( Alejandra, Antioqua, Jerusaln, Constantinopla y roma)
-estructura de iguales o coleguiada, no monrquica-primaca de honor a
roma como capital del Imperio.

-Con la cada del imperio romano de occidente (476) empieza a crearse un

desnivel entre las sedes orientales y las occidentales.
Empieza a desarrollarse el obispado de Roma. Roma empieza a ser menos
importante que Constantinopla, aqu se encontraba el meperador romano,
comienza una rivalidad de poltica eclesistica.
-se impone la doctrina de la primaca del obispo de roma sobre los obispos
occidentales, fue elaborada durante la entrada de los germanos y hasta la
poca carolingia (451-754) se cre un vnculo entre el papa y el apstol san
Pedro.
El reforzamiento de la figura del papa comienza a finales del siglo IV:
Dmaso I (366-384): empieza a reforzar su figura frente al emperador,
realiza una divisin de legislativa de poderes- el obispo(asuntos morales y
religiosos) y el emperador ( temas civiles y penales).
Len I (440-461). Una personalidad medieval. Su popularidad amanece de
su proceder frente a Atila. Atila se retira despus de una conversacin con
este papa. En occidente el obispo figura como defensor de la ciudad.
Gelasio I (492-486) crea una teora de los dos poderes: las dos espadas,
poder civil ( el emperador o rey): goce de las protestas, poder espiritual ( el
papa): goce de las auctoritas.
Protestas: el poder poltico de un rey, el poder juzgar y legislar.
Auctoritas: poder moral, este sera superior, pues juzgar a los reyes en la
otra vida (el juicio final).
Gregorio I. El grande o Magno, primer papa en el sentido importante entre
los aos 590-604, se acepta la supremaca espiritual del pontfice. No existe
un primer papa. Comienza a ser ms importante e universal.
Es un papa de una gran cultura muy importante, leyendo la escuela antigua.
Despus comenzar una enseanza cristiana, escribi obras de tipo moral,
escribe a todo el mundo y cartas.
Dej sus cargos y su propia casa la convirti en un monasterio, escribi los
dilogos, ora importante, donde cuenta la vida de los santos de san Benito
muy importante.
Entre sus acciones ms importantes
1. Imposicin de la regla benedictina en occidente.
2. Imposicin de la versin bblica conocida como la Vulgata. Versin de la
biblia despus de la Itala, un nivel que se pudiera entender.
3. Iniciativas misioneras: la primera empresa evangelizada desde el papado
fue la de Gregorio Magno. Entenda que los monjes tendra misiones

evangelizadoras, la ms conocida la de San Agustn de Canterbury entre los

anglosajones.
4. reforzamiento del poder del papado como institucin
-En occidente restablece la autoridad papal en los reinos brbaros. Galia e
Hispania y enva misioneros a Germania y Britania, sobre los patriarcados
orientales.
-sobre los patriarcas orientales, intenta romperlos. Intenta, frente
Constantinopla convencer a otros patriarcados con la teora de San Pedro.
Existe:
El reino franco ( iglesia latina)- moravos-blgaros-bizantinos(iglesia
bizantina)-Rusos.
LA IGLESIA FEUDAL, CRISIS MORAL Y DEBILIDAD.
INSTITUCIONAL
-Siglo X- inicio de decadencia general de todos los niveles eclesisticos.
-nuevo concepto de Estado feudal-(primer terrateniente) entrega feudos a
sus vasallos a cambio de que estos le presten servicios, sobre todo
militares.
-obispos, abades y prrocos pasan a ser vasallos de los seores.
-crisis del poder pblico, los guerreros eran dueos de la sociedad con una
anarqua feudal que afecta a las estructuras eclesisticas. Papado,
obispados, iglesias, monasterios.
-la iglesia haba acumulado gran cantidad de tierras , donaciones, rentas,
parroquiales, diezmos, primicias
-los laicos buscan el control de los establecimientos religiosos. Tres tipos:
1. Iglesias propias, sern iglesias feudales.
2. Monasterios y abadas propias.
3. Iglesias redes.
Las iglesias propias estaban situadas en las tierras seoriales, para atender
a los campesinos. Lo edifica el seor, y se la entrega a un sacerdote, como
beneficio o feudo. El sacerdote pasa a ser su vasallo. Como compensacin le
da una tierra y una casa. Legalmente, esta iglesia pertenece al seor.
Pero religiosamente, era una parroquia, el obispo deba visitarla, el
sacerdote deba visitar la reunin anual. El seor hace la construccin y
obliga al cura ir a la guerra, este seor puede hacer lo que quiera con el

monasterio, las rentas se las lleva el seor, los curas mismos buscaban a un
buen seor y se encomendaban a ellos.
Las iglesias reales, casi todas en germnica, estas iglesias son obispados,
catedrales construidas por el rey. Buscan al obispo y ese obispo pasa a ser
su vasallo.
Este aumento del poder feudal, que ha coincidi con la decadencia del
imperio:
-se nombrar y deponen cargos eclesisticos: se les sustrae del control
episcopal, simona e investidura laica.
-se les exige un juramento de fidelidad feudal. Son sus vasallos
-se apoderan del diezmo eclesisticos e incluso las ofrendes del altar.
La iglesia feudal est de acuerdo con este sistema. Sin embargo el pueblo
no, pues ve en esto lo mismo que en la poltica.
DECADENCIA DEL PAPADO
En el siglo X, se produce una decadencia de la institucin papal llamado el
siglo oscuro o siglo de hierro del papado.
Causas:
-Falta de documentacin papal, no hay actos y el libro de los papas apenas
nos dicen nada.
-Escasa fiabilidad en las familias aristocrticas.
Todas las familias quieren poner un papa en su familia.
-Decadencia cultural de los papas, se duda de si saban escribir o leer. Por
ello no gestaban documentacin.
-Incidencia del contexto histrico de la poca: transciende el feudalismo
dentro de la iglesia.
PRIMEROS ENFRENTAMIENTOS DEL PAPA FORMOSO.
A fines del siglo IX se produce la extincin de la descendencia masculina en
Carlomagno.
Se produce una guerra civil entre dos pretendientes a la corona imperial,
duques de spoleto y de corintia.
El papa formoso elige como emperador sucesivamente a los pretendientes.
A la muerte de formoso se produce un empeoramiento y Esteban VII
considera que Formoso ha usurpado el trono del papa y lo lleva a juicio

muerto, hacindole cosas feas que se llama snodo de cadver. Termina

con el nombramiento de Silvestre II (999-1003).
9.6 NUEVOS HORIZONTES DE ESPIRITUALIDAD. LA CRISTIANIZACIN
DE OCCIDENTE.
1. Renovacin papal- Gerberto de Aurillac/papa silvestre II 999-1003
Este papa fue pasando por todos los cargos, fue:
Maestro en la escuela catedrtica de Reims.
Abad del monasterio de Babbio (Italia)
Arzobispo de Reims y Rvena.
Hasta ser papa.
Oton III estaba muy unido a este papa, Gerberto antes de ser papa haba
sido maestro de oton III cuando era nio. De tal manera que cuando oton III
sube al trono lo que hace es nombrar a Gerberto papa, se dedican a un
proyecto de recuperacin del imperio romano, este proyecto lo tenan
pensado ya en sus clases antes de alcanzar el trono y el otro de ser papa.
Cuando sube se pone el nombre silvestre+Constantino/oton, es volver a
recuperar la unin eclesistica como se hizo en tiempos se silvestre i y
Constantino.
2. La renovacin monstica
Cluny fue un movimiento monstica que naci en una rea donde naceran
otros movimientos, surge en el 910 cuando el duque de Aquitania Guillermo
el piadoso sede unos terrinos a un primer abad que sera Bernn. Lo ms
interesante de la este movimiento es que en el documento de fundacin de
este monasterio se declara que va a ser independiente de cualquier poder
temporal, pero tambin se declara independiente del obispo de la zona, se
pone directamente a depender del papa.
Desde el punto de vista de la observacin , Cluny no funda ninguna regla, la
regla era la de Benito de aniano rompiendo la idea original, la citamos
cuando hablamos de Luis el piadoso, tiene una interpretacin de esta regla
que le va a dar un desequilibrio.
una de las rupturas ms importantes seria el equilibrio :
-En los horarios de la vida del monje, el xito de san Benito seria dividir las
horas del da en tres bloques, casi todas las horas sin de rezo divino y muy
poco trabajo manual.
-El rezo de difuntos va a ser casi la caracterstica de los cluniacenses, todo
el mundo los va a conocer por esta especialidad, las dos misas que se
hacan en el monasterio , la primera era la de los difuntos, ellos fueron quien
crearon el da de los difuntos y fueron los culpables de introducir en la misa

el recuerdo de los sacerdotes a los difuntos, a travs del rezo de los difuntos
van a entregar numerosas donaciones.
-Meditacin moderada , si se pasaban el da rezando la meditacin se va a
olvidar.
-Escasos trabajo manuales por tanto los que trabajan con las manos son los
monjes laicos o siervos.
- Reforma de la economa y administracin monsticas.
-Reforzamiento del poder del abad.
Fuente personalidad de sus abades:
Entre el 910 y el 1158 ( desde Bermn hasta pedro el venerable) 8 abades.
En ese mismo periodo haba 55 papas.
El segundo xito va a ser la gran fortaleza y el papel que tenan los abades,
el apogeo lo tiene Hugo grande y pedro el Venerable.
Gran nmero de fundaciones
Cluny hace grandes fundaciones no solo la casa madre sino otros
monasterios que dependen de l y tambin va reforzando otros monasterio
que ya exista, por tanto va a ser la congregacin religiosa ms importante.
Criticas
-prdida de la meditacin espiritual- contrario al benedictismo.
-excesivo poder espiritual y temporal de sus abades.
-enriquecimiento y lujo externo.
-su rechazo impuls nuevos movimientos monsticos.
9.7 REFORMA PAPA
A mediados del siglo XI va a comenzar un proceso de reforma que va hasta
el siglo XIV con un fortalecimiento de la iglesia.
Los inicios de la reforma comenzaron con el papa len IX pero hasta la
llegada del pontificado de Gregorio VII no cobra auge. Este fue nombrado
Papa sin la aprobacin de Enrique IV.
Gregorio VII, un papa culto, que le conocemos por haber sido monje y
ayudante de otros papas y con ello planific la reforma. Buscaba imitar a
Gregorio Magno. Esta reforma era para librarse de la tutela de los laicos, de
la intervencin del monarca en la eleccin de los papas.

Querella de las investiduras (1075-1122)

Es un enfrentamiento entre el papado y el imperio.
-conflicto con Enrique IV
Gregorio vii destituye a los sacerdotes que estaban acusados de que haban
comprado el cargo, al ao siguiente el papa prohbe la envestidura laica ,
todas las autoridades temporales, reyes en este caso podan nombrar a los
abades y obispos, Enrique iv enviste al arzobispo de Miln por tanto lo que
hace el papa es prohibir el nombramiento de eclesisticos por parte de los
laicos bajo excomuniones.
Para el que haya otorgado una envestidura: excomuniones y para quien lo
haya recibido: excomuniones y lo hace justamente porque se acaba de
enterar de que enrique IV haba nombrado al arzobispo de Miln sabiendo
que ya estaba prohibido, lo que hace el papa es que le enva a enrique IV los
dictatus papae , una serie de puntos que resumen toda la doctrina del
poder papal, en esos puntos amenaza con la excomunin a enrique iv, aqu
resume el papa todos sus privilegios y poder sobre todos. Resume que:
-El papa est por encima de todos.
-El papa puede excomulgarlo.
-Puede desligar de la obediencia feudal a cualquier vasallo del rey por
ejemplo sino se comporta espiritualmente con correccin.
Esta lucha es una lucha de quien puede ms, por lo tanto los distatus papae
lo que hacen e amenazar a Enrique IV por esta envestidura, Enrique
convoca el Sinodo de Worms en donde asisten 26 obispos alemanes y lo que
hacen es que deponen al papa.
Snodo de Roma
Cuando el papa se entera que convoca el snodo de roma en 1076, este
excomulga a Enrique IV, depone y excomulga a los obispos alemanes
firmantes y designa a sustitutos de su juramento de fidelidad a Enrique IV.
Los principales alemanes amenazan de que eligen un nuevo rey, si en un
ao no logra que se levante la comunin.
La excomunin es la mayor amenaza.
Humillacin de canosa
El papa se dirige hacia Alemania y enrique IV penitente pide perdn para
que se le levante la excomunin en el castillo de canosa.
El papa lo persona, a ruegos del abad Hugo de Cluny ( padrino del rey)

En el 1077 los principales alemanes eligen un nuevo rey, enrique IV se

enfrenta a l, por ello el 2 excomunin de Enrique IV se nombra un
antipapa clemente III.
En 1085 muere Gregorio ( junto a los nombrados en el castillo de Salerno).
Concordato de Woms
Es un acuerdo para acabar el tema de las envestiduras de esa polmica de
quien tena derecho a invertir, el emperador en este caso que es enrique V
se compromete a :
-indemnizar a la iglesia por todos los gastos que ha ocasionado esta
querella.
-renuncia a la envestidura laica, no da el cargo a ninguna autoridad
religiosa.
-promete elecciones libres para obispos y abades.
Se compromete a permitir que el rey alemn asista a las elecciones de
cargos eclesisticos y una vez que esa persona haya sido nombrada
cannicamente entonces puede darle lo que se conoce como las regalas
temporales.
TEMA 10. EL FEUDALISMO
10.1: ESTRUCTURA DE LA SOCIEDAD FEUDAL. RELACIONES FEUDOVASALLTICAS.
Se va a caracterizar por una sociedad jerarquizada muy desigualmente
repartida, esta organizacin feudal se suele representar en forma de
pirmide para ver cmo se reparte esta sociedad, en la cspide de la
pirmide estara el rey , bajo l est la nobleza, la nobleza es un sector
muy privilegiado que no paga impuestos, acapara poderes del estado y
adems es el que se reserva la milicia.
Estamos hablando que en el feudalismo la nota caracterstica es que el
poder central est desaparecido, es decir que no hay un estado tras la
crisis y la desintegracin , no hay un estado como nosotros lo conocemos
sino una relacin feudal, el poder pblico desaparece, la nobleza es un
grupo homogneo pero con desigualdades en razn de las propiedades que
tenga, de su economa y en razn tambin a lo que se dedican, los nobles
eclesisticos pertenecen a ese grupo de privilegiados, son obispos y
abades, es una clase social que siempre ha existido y adems ha sido la
clase social que estaba siempre mejor delimitada, sin embargo con el
feudalismo la iglesia va a tener unas transformaciones, por otra parte el
sistema de vasallaje insistieron en la iglesia.
a. nobles eclesisticos:

-alto clero: obispos, arzobispos, grandes abades: necesitan vasallos

guerreros para defender sus patrimonios.
-bajo clero: sacerdotes y monjes: entran en vasallaje de seores laicos
para buscar proteccin.
b. nobles laicos
-grandes seores: es la clase dominante terrateniente, grupo de
privilegiados, tienen mayores posesiones de tierra
-seores menos poderosos: era la clase dominante, vasallos de los
grandes seores pero a su vez protegen a sus vasallos caballeros.
-caballeros: era la clase dominante, tenan menos tierras y estaban
dedicados a la guerra, eran vasallos de los de arriba y por aqu es por donde
empieza a romperse este sistema.
c. campesinos
Los campesinos eran casi el 90% de la poblacin, estn sometidos por el
seor que era dirigir, explotar y castigar.
-campesinos libres: Eran propietarios de sus pequeos lotes de tierra y
tendi a desaparecer.
-colonos: Eran jurdicamente libres, pero econmicamente dependientes
del seor.
-siervos: el termino siervo pasa a denominar una nueva condicin social,
las tierras pertenecen a un propietario.
Desde el siglo IX los siervos se fueron confundiendo con los colonos hasta
llegar al siglo XII, el nombre de siervo designa a todo el campesinado a un
seor.
Relaciones feude-vasallticas

Institucionalmente son dos elementos que definen al sistema feudal:

a. contrato de vasallaje.
b. la concesin de feudos.

El trmino vasallaje es el reconocimiento por parte de un hombre

con su dependencia con respecto a otro ms poderoso.

Estos vnculos pasan del terreno privado a las instituciones con los
carolingios, todo hombre tena que tener un sueo, y todo seor
poderoso deba ser vasallo del rey

Tras la crisis del estado carolingio el vasallaje fue definindose:

dependencia ahora en un arco esencialmente privado, ya no

beneficia al estado sino a los seores ms poderosos de cada

territorio.
Contrato de vasallaje clsico:
Es un contrato voluntario pero de por vida. Con el tiempo se empiezan a ser
excepciones y a comienzos del siglo IX empieza a estimularse de forma que
un vasallo puede abandonar al seor: si el seor ha querido reducirlo
injustamente a servidumbre, si ha meditado planes contra su vida, si ha
cometido adulterio con la mujer de su vasallo, si ha ido contra l, a espada
en alto, para matarlo.
El vasallaje se da en la clase noble y tiene una serie de compromisos, como
por ejemplo que:
El seor le debe al vasallo una serie de obligaciones, sobre todo proteccin
y beneficiarlo con un feudo, es decir tiene que protegerlo en cualquier juicio.
El feudo que le entregaba era importante porque con el iban los
campesinos, de esa manera el vasallo puede mantener su estatus y
situacin para dedicarse a defender al seor, por tanto el feudo es necesario
para que pueda armarse como caballero y cumplir con sus obligaciones, el
vasallo queda comprometido y se ve obligado a prestar al seor consilium
(asesoramiento en el ejercicio de la justicia, ayuda pecuniaria (auxilio
econmico) y auxiluim (auxilio en el combate: servicio de armas).
Es un contrato que en principio era voluntario y veremos cmo se va
haciendo obligatorio. Este contrato se explanaba en la ceremonia del
vasallaje, es decir en una serie de rituales que tanto el seor como el
vasallo deben celebrar una vez que el vasallo ha recibido el feudo, esto se
concreta en estas ceremonia del homenaje y de la investidura, el homenaje
es algo que pareca en la poca carolingia, se llama encomendacin pero
era muy importante porque era un vnculo de reconocimiento personales de
la superioridad de ese seor, una especie de humillacin personal del
vasallo ante el seor, una vez que se llegaba a la ceremonia se hacan una
seria de gestos. (Arrodillado el vasallo junta sus manos en seal de sumisin
ante el seor, que toma sus manos entre las suyas tambin beso y
juramento de fidelidad sobre evangelios o reliquias)
En cuanto a la investidura era una tradicin antigua, arranca desde la poca
carolingia muy de tipo real entre el vasallo y el seor, antiguamente era la
entrega de un regalo, prenda donada inicialmente, el sentido que tena era
darle una ayuda econmica.
10.2 RGIMEN SEORIAL
El rgimen seorial tiene lugar dentro de un feudo entre el seor y los
campesinos.
A los largo de los siglos X y XI tiene lugar una descomposicin de la
autoridad central y vamos a asistir a un cambio en las estrucutras polticas

de ese estado que van a desaparecer y se transforma, estamos hablado de

la usurpacin del poder pblico por los grandes propietarios, en cualquier
caso ahora todos los grandes seores, a ese gran dominio que tenan en
propiedades le van a aadir algo interesante y es el poder de juzgar,
castigar, es lo que se llama rgimen seorial.
Elementos esenciales del seoro:
1. Dominio sobre la tierra, son grandes propietarios y basan su riqueza
en esta cuestin.
2. Autoridad sobre los hombres, de tipo jurdico y poltico sobre los
hombres, usurpando esas competencias que tena el estado, esta
competencia que toman ahora son fundamental mente la justicia la
milicia y la fiscalidad.
La formacin de grandes propiedades es un fenmeno que va avanzado
muchsimo pero que a partir de la desintegracin del mundo carolingio es el
nico modelo que hay verdaderamente importante de autoridad privada, los
seores con ayuda de sus guerreros van a imponer a los campesinos una
serie de obligaciones constituyendo grandes seoros que se constituyen de
diversa forma.
Los seoros estaban formados por tierras homogneas, dispersos por una
gran rea de 2000 a 10.000 km2 , una seora poda tener un lote
fundamental donde estaba el lugar de nacimiento de ese seoro, montes,
tierras, ros, aldeas de campesinos u otras series de tierra que estaban en
otras aldeas por lazos patrimoniales. En la aldea podan vivir aldeanos que
pertenecan a un solo seor o parte de aldeanos que pertenecen a varios
seores, va a ser un marco de relaciones de estos campesino, marco social
como la parroquia, se van a ir formando ncleos que van a ir creciendo y
formando.

Para explotar las tierras:

-reserva seorial: Es una explotacin directa de sus tierras por el propio
seor, los campesinos aportaban su trabajo, poco a poco reducida al bosque
y la ganadera.
-terra mansionaria: Es la explotacin de mansos o tenencias cedidas por
el seor a campesinos de aldeas, cultivadas y trabajadas a ttulo personal
pero al no ser de su propiedad tenan que proporcionarle al seor un pago
de rentas.
Las prestaciones personales disminuyen desde el siglo XII ya que son
sustituidas por censos, la tierra va a cambiar cuando las prestaciones
disminuyan, en cualquier caso va a disminuir las prestaciones personales, a

parte del censo pueden existir otro tipo de modalidades de trabajo como los
asalariados.
A parte de estos beneficios que tiene el seor por la explotacin de su
propio seoro, puede adems exigir:
-Las banalidades: basadas en un derecho banal por fuerza militar, un
poderoso obliga a un conjunto de propietarios libres a usar pagando el
molino, el horno, la fragua seoriales; incluso esperar a cosechar o
vendimiar.
-Inmunidad: garantizaba a un gran propietario atribuciones sobre los
trabajadores de sus propiedades. Fisco (no paga tributos pero se beneficia
de los de los campesinos), milicia y justicia. El campesino queda
desprotegido, no hay un estado que lo pueda proteger y esto hace que haya
una variedad de seoros:
Los ms conocidos seria el seoro territorial o solariego: deriva del
colonato romano, el seor es propietario de la tierra y la divide en dos
partes, la reserva y tenencias o mansos, mansos de censo, basado en la
propiedad de la tierra pero ahora se aade antes, esa desaparicin del
estado que es el seoro jurisdiccional o banal: el seor tiene
prerrogativas del poder pblico, se ha apropiado por la fuerza y tiene una
capacidad de mando sobre toda la gente.
-inmunidades: capacidad para reclamar tributos y servicios.
-banalidades: monopolios banales (molino, fragua, tarifa de paso) de
obligado uso por el campesino pagando un canon.
-justicia: cabeza suprema del ejercicio jurdico, impone multas ( poder de
obligar, juzgar y castigar).
Produccin agrcola e innovaciones tcnicas:
-Consideracin del seoro:

Desde el punto de vista jurisdiccional hay una gran unidad territorial.

Desde el punto de vista agrario hay un conjunto de pequeas

explotaciones.

-Diferentes opiniones con respecto al seoro: frente a la idea del

feudalismo como poca de inmovilismo tcnico (marxismo), otros ven en la
Europa feudal una economa dinmica y de crecimiento interno, aumento
demogrfico, roturaciones, mayor superficie cultivada, nuevas aldeas
-hubo bastantes mejoras en tcnicas y mtodos de produccin
favorecidas por los propios seores:

Molinos hidrulicos

Arado de metal, con cuchilla y vertedera-ventila la tierra

Empleo de la rastra, una vez arado el campo facilita la siembra.

Uso del caballo en las tareas del campo, lo que trae una mayor
rapidez

-Estas innovaciones requeran una inversin econmica y slo podan

costearlas los seores.
10.3 CONFIGURACIN IDEOLGICA DE LA SOCIEDAD FEUDAL
-El feudalismo, es una ideologa o mentalidad de la clase dominante que la
iglesia difunde.
-Adalbern de Lan (siglo XI) habla de un esquema social jerrquico
conocido como de los tres rdenes o las tres funciones.
-Segn este esquema en la sociedad humana existen tres funciones
impuestas por Dios: orar, combatir y trabajar. Cualquier intento de cambio
va contra la Ley de Dios.
-Los tres rdenes o tres componentes de la sociedad cristiana son (esquema
jerarquizado):
-Oratores: los monjes, son los ms apoyados desde el punto de vista
espiritual, tiene como funcin las plegarias por las cuales adquieren un
estatus superior en la sociedad. Este poder que se les confiere a los monjes
no entra dentro de los oradores el alto clero, porque estaran representados
junto a la nobleza.
-bellatores(guerreros): relacionados con la aristocracia, tienen como
funcin la guerra, su funcin adquiere un valor porque defiende a la
sociedad cristiana, aunque habra que distinguir a los nobles y a los
caballero, en general la caballera feudal que es una nueva clase social con
la funcin de defender a los otros dos componentes de este sistema.
-laboratores (trabajan con sus manos) y gracias a su labor mantienen a los
otros dos, estos son los campesinos.
En general el esquema puede ampliarse un poco en el tiempo porque en los
dos primeros va a ver un cambio como por ejemplo los artesanos.
Este sistema ideolgico nos habla de un tiempo de paz social desde el punto
de vista cristiano que es ideolgico y totalmente no es real, este esquema
es insolidario, inmovilista que quiere decir que ninguno de ellos puede
cumplir la funcin del otro, este esquema representa un conflicto social que
hay en la poca clarsimo, cada uno de ellos pertenece a un ordo, es casi
aquella funcin para la que ha nacido y en la que se tiene que limitar. Este
esquema lo van a romper la caballera y los monjes porque los caballeros
van a querer rezar y tener una funcin mayor.

Si se cumplen estas labores el mundo gozar de paz.

10.4 LAS MONARQUAS FEUDALES: FRANCIA, INGLATERRA
Un fenmeno caracterstico en el occidente europeo va a ser el
reforzamiento de estas monarquas feudales que cuyos ejemplos los
tenemos en las monarquas de Francia y de Inglaterra en el siglo XI y XII, el
poder real estaba muy debilitado desde el siglo IX y X, porque este
horizonte feudal que ya conocemos , a partir del siglo XI comienza a
restablecerse con muchas dificultades y poco a poco, apoyado por la iglesia
que en general siempre apoyaba a la monarqua , y apoyado tambin por el
inicio de las municipalidades es decir por la burguesa urbana, frente a los
principales territorios, los reyes tienen que engrandecer sus propios
dominios territoriales porque ah est su poder, lo puede reforzar mediante
guerras victoriosas, utilizando las ventajas del sistema feudal y mediante
matrimonios de ventaja, que engrandecan la dote y las posiciones iniciales
de estos reyes dbiles
En Francia va a ser la monarqua de los Capetos los que van a reforzar la
monarqua mientras que en Inglaterra tenemos en primer lugar a la dinasta
normanda y posteriormente sera la monarqua de Enrique II Plantagenet, a
partir del siglo XI la institucin monarqua se va a consolidar bastante
importante y va a crear unas rganos de administracin de gobierno que
serna los embriones de los estados modernos.
-La dinasta de los capetos en Francia
Entre los siglos VIII y X Francia haba tenido un protagonismo cultural y
econmico muy importante pero a partir del desintegro del imperio
carolingio haba pasado a ser secundaria.
Los principados territoriales son grandes extensiones de tierra de la nobleza,
estos principados haban crecido mucho y era difcil de mantener una
monarqua aunque fuese dbil, los carolingios contaba con unos partidarios
de la nobleza y lograron mantener una lnea real a algn descendiente suyo,
al fin del siglo IX va a prevalecer una lnea carolingia en la figura de
Carlos el simple, que era tataranieto de Carlo, el acuerdo es que la lnea
legitima con dificultades haba logrado mantenerse en el poder hasta Luis V,
a partir de este ya se extingue esa lnea directa carolingia y es nombrado
rey a Hugo I Capeto, quien comienza la dinasta capeta. Cuando funda esta
dinasta los dominios con Francia eran bastante pobres, tena sus propios
dominios que estaban alrededor de pars y era lo nico que tenia de
patrimonio, en la zona del norte de pars los principados que haba no
dejaban extender la monarqua de Hugo hacia arriba, eran muy duros y por
debajo de esa lnea las posibilidades de Hugo eran muy limitadas, el sur de
Francia siempre estuvo desconectado del norte de Francia culturalmente,
incluso en la lengua por tanto la extensin del domino eran muy reducida y
como consecuencia la entrada del dinero va a ser mnima, sin embargo
estaba situado en una zona muy buena estratgicamente, los capetos se

movieron en unos movimientos importantes para asegurar la monarqua en

su familia, y lo que hicieron fue asociar a sus primognitos al trono, ,
gracias a la asociacin del trono a los primognitos logr mantener la
corona en su familia.
Desarrollaron una poltica y contaron con el apoyo de la iglesia, le daba dos
cualidades importantes: que era verse como un seor superior a todos los
dems, al ser consagrado estaba protegido.
A partir de siglo XII la monarqua francesa va a experimentar grandes
progresos.
-Surge el abad consejero del rey, le ayudaba en un esquema ideolgico
de la superioridad por encima de los seores y lo importante como l deca
era que no solamente que los seores le reconocieran sino que el rey
tuviera capacidad de mando sobre aquellos que no cumplieran que se
saltara ese vasallaje.
-expansin econmica: es muy importante porque va a favorecer a la
monarqua por encima de estos seores feudales:

aumento de roturaciones

libertades del campesinado (cartas de privilegios)

fundacin de ferias y mercados

apoyo a las comunas, nacientes burgos (a las comunas del dominio

real y a las gildas) de mercaderes.

-colaboracin con la iglesia.

-escaso desarrollo de las instituciones del gobierno: no estaban muy
desarrolladas.
LUIS VI EL GORDO
Fue el sucesor y se dedic a enriquecer el territorio, es decir a los dominios
reales combatiendo a todos los vasallos y obtuvo triunfos contra tomas de
marle.
-primeros sntoma de un sentimiento nacional francs, en 1124
frente al ataque del emperador germano Enrique V, la nobleza apoya al
monarca.
-sus consejeros eran Ivo de Chartres y el abad Suger.
-cre la famosa feria de Lendit en Saint-Denis que proporcion a la
corona ingresos saneados.
-favoreci el naciente desarrollo de los municipios franceses.

-desarroll las escuelas catedrticas de pars y Orlens

LUIS VII.
Su sucesor fue quien consolid a la dinasta de los capetos aunque su base
siguen siendo el dominio real, pero va a ir aumentando esos territorios
aadiendo ciudades importantes y tambin a travs del matrimonio y va
empezar a engrandecer los territorios de los Capetos.
-Cont con el apoyo de la iglesia, que siempre apoyo a los capetos.
-reconstruccin de la justicia , es decir que esta justicia pasar de la
justicia real sobre la feudal que fue su primer xito, se cre un enemigo muy
importante, Leonor de Aquitania fue repudiada se cas con Enrique de
Inglaterra, por tanto va a ver un latente estado de guerra entre estos dos
grandes reyes por este repudio.
-creacin de una hacienda propia, importante porque da pie a crear un
cuerpo de funcionarios reales.
-Participacin en la II cruzada (1147-1149).
La monarqua se ha ido fortaleciendo en Francia hasta hacer la corona como
propiedad de una familia y lograr que se hereditaria en esa familia e
intentar dos cosas: una que es crear un poder real basado en la propiedad y
en su territorio, usando el derecho feudal, matrimonios y en segundo lugar
intentar crear y desarrollar instrumentos al servicio del rey.
-Inglaterra en el siglo XII: La dinasta normanda (1066-1154)
A mediados del siglo XI Inglaterra tenia estructuras sociales e instituciones
diferentes a las del continente, no existan dominios territoriales y poder
gubernamental, el ultimo monarca anglosajn fue Eduardo el confesor que
muere sin hijos y deja un problema sucesorio importante, peor hay 3
candidatos:
-Harold Godwinson, representante de la nobleza anglosajona.
-Harold hardrada , rey de noruega.
-Guillermo, duque de Normanda y primo del difunto.
Harold fue elegido rey por el Witan en la asamblea de los grandes y
Guillermo de Normanda preparo la invasin de las tierras anglosajonas:
-En septiembre en el 1066 desembarcan por el sur de Inglaterra, se
produce la batalla de Hastings en octubre y fue un triunfo muy grande y
en un avance ms llegaron hasta Londres.
A fines de ese mismo ao es coronado rey de Inglaterra dando origen a la
dinasta normanda que gobierna hasta mediados del siglo XII y vincula
Normanda a Inglaterra.

Guillermo I el conquistador va a hacer cambios administrativos y

gubernamentales, mezclando las instituciones locales anglosajonas con las
normandas:
o

Feudalizacin del reino: lo consigue por derecho propio de

conquista, es decir que lo que primero hace es conquistar las tierras
de los vencidos y entregrsela a sus propios vasallos como feudo de
una forma inteligente y era que las tierras que le daban no estaba
unidas sino que estaban dispersas para que no pudieran tener un
poder importante y que adems donde el reparta siempre se
guardaba una porcin de tierra que la que entregaba.

Obligaba a sus vasallos tanto laicos como religiosos, a

proporcionarle soldados de caballera, es decir un ejrcito, en vez
de enviar estos soldados podan pagar una cierta suma por no
enviarlos, se denomina el scutage. Estos mismos vasallos tenan
que asistir tres veces al ao a la asamblea.

La feudalizacion se completa en 1086, la asamblea de Salisbury

acuerda que todos los tenentes de Inglaterra deben prestar al rey
juramento de homenaje y fidelidad.

Incrementa los recursos financieros, y no solamente van a ser lo

ingresos de las propiedades reales como pasaba en Francia sino que
los aumenta con ingresos pblicos.

Fortaleci la cancillera y la autoridad de los agentes locales, los

sheriffs.

Introdujo la encuesta en los procesos judiciales, por hombre del

entorno (germen del futuro jury).

El clero normando, llegando del continente, ayuda para

reorganizar la iglesia de Inglaterra.

Ordeno la confeccin del importante libro: el domesday book en

(1085).

A su muerte en el 1087, sus dominios se dividieron entre: Roberto Courtoise

que hered el ducado de Normandia; Guillermo II que era rey de Inglaterra.
GUILLERMO II EL ROJO- aos 1087- 1100.
-fortaleci las rentas reales.
ENRIQUE I BEAUCLERC-aos 1100-1135
o

Concedi una carta de libertades.

Choque con Anselmo, arzobispo de Canterbury: el rey defenda la

investidura real de los eclesisticos y Anselmo se neg a

consagrar obispos y abades nombrados por el rey en el concordato de

Londres (1107): el monarca otorgara la investidura de tierras, pero
no de la dignidad espiritual.
o

Enrique I fue el que ms fortaleci la administracin central, haciendo

de los clrigos una especie de funcionarios y tambin creando una
cmara real de cuentas llamado Exchequer (la tesorera real).

GUERRA CIVIL
Estaba de Blois (1135-1153) sube al trono.
Matilde, hija de Enrique I y casada con Godofredo Plantagenet (duque de
Anjou) reclama la sucesin.
Como consecuencia se produce una guerra civil donde Esteban es
apresado. Se produce un acuerdo final en donde Enrique (futuro Enrique II),
hijo de Matilde y Godofredo, casado con Leonor de Aquitania sucedera a
Esteban en el trono de Inglaterra, esto se denomina el pacto de
Wallingdorf, de 1153.
Tema 11
HACIA LA MODERNIDAD
En los siglos del VII al X el mundo rural va a tener un gran peso y triunfa
sobre el mundo urbano y se revoluciona en temas administrativos, polticos
y religiosos.
a. La mitad de la ciudad tiene una funcin econmica y relacin con el
mundo rural del entorno. Cuando empezamos a ver el origen medieval;
vemos la tesis de Henri Pirenne, el origen de la vida urbana estara en el
comercio del siglo X. Estos mercaderes son de tipo provisional y luego
permanentemente se establecen en puntos importantes de la regin.
Con el tiempo estos establecimientos se van a amurallar porque tienen
mercancas valiosas y van a formar el burgo=arrabal, este burgo terminar
siendo un lugar de comerciantes y de ah el nombre de los burgueses. Esta
teora fue revisada porque era difcil de admitir que las ciudades medievales
antiguas desaparecieran, cuando se reconoce que hay muchas ciudades
medievales que estn sobre la ciudad romana.
El nacimiento de las ciudades medievales, era gracias a los mercados. El
auge de la economa rural influy por los progresos tcnicos del campo, los
factores del desarrollo urbano de los siglos XI-XIII fueron gracias a la
expansin demogrfica, el excedente de productos del campo y la
especializacin en el trabajo.
B. El movimiento comunal

Las ciudades pertenecen al seor pero estos seores buscan sus libertades
y van a jurarse ayuda, es decir un juramento colectivo (coniuratio). La
libertad era difcil porque las defenda frente a los derechos de los seores
feudales. Las libertades tenan que ser aprobadas por la autoridad a la que
pertenecan, pero las autoridades se resistan porque para ellos significaba
retroceder en sus derechos y privilegios, la iglesia era ms reacia a estas
libertades, los licos daban ms facilidad.
El movimiento comunal tuvo fases violentas, los obispos huan por tanto las
comunas aparecen revolucionarias. Los laicos, monarcas otorgaban la
libertad ms fcil.
Peticiones de los movimientos comunales:

Garanta en el ejercicio de la justicia.

Libertad de movimiento de personas y mercancas en la ciudad.

Mantenimiento del orden y la paz.

Regulacin de los derechos econmicos percibidos por el seor.

Cuando adquiran la libertad se les conceda la carta comunal o carta

franquicias donde se recoge las libertades otorgadas a los burgueses.
C. La expansin urbana de los siglos XI al XIII.
Solo afect a una minora de la poblacin europea en el siglo XIII. Las
ciudades crecieron en extensin, sin embargo en zonas donde haba ms
auge eran tan solo urbanos el 35%, otras solo el 15%; eran ciudades poco
pobladas.
D. La Artesana y los oficios
-Del mundo urbano se asocia a comerciantes y artesanados de las ciudades
que se asocian en comunidades de oficio o corporaciones, proceden de las
cofradas.
-Las primeras y ms importantes corporaciones son las gildas de
mercaderes, que unan lo religioso con la defensa de intereses
econmicos, fueron las nicas del siglo XI, todos los participantes juraban
los estatutos de la corporacin. Su funcin era defender los intereses del
oficio y sus miembros, era un monopolio. La corporacin regulaba todo.
-la comunidad del oficio estaba regulada por los jurados o sndicos,
elegidos por 1 o 2 aos. En cada oficio haba tres escalones: maestros,
oficiales y aprendices, es un cuerpo jerrquico.
La cantidad de oficios era enorme.
E. El gobierno de las ciudades.

Algunas pertenecan a seores y otras tenan parte de privilegios y

libertades, el tipo de ciudad ms comn fue el burgo que logr plena
autonoma de gobierno, judicial y administrativa.
El poder se ejerce a travs del Consejo y los magistrados.
Al principio del movimiento comunal haba una igualdad entre los miembros
de la confraternidad burguesa.
Despus nace el patriciado urbano, es un reducido grupo con poder
econmico que se distancia del resto (grandes mercaderes y maestros de
las corporaciones de artesanos).
El patriciado urbano acapara los cargos polticos (consejos municipales y
magistraturas) y se forma una oligarqua poltica (el poder est en manos de
unas pocas personas), buscan librarse del poder tirnico (no por derecho
sino por fuerza) de los seores pero cayeron en lo mismo. Estas oligarquas
quieren perpetuarse y con las crisis del siglo XIV provoca revueltas
populares en las ciudades contra la oligarqua dominante y a travs de
poder econmico, adquieren el poder poltico.
Ferias y mercados:
El crecimiento agrcola proporcion grandes excedente que se
comercializaban, los burgos eran los que ms demandaba los productos de
ms necesidad del campo, pero a la vez eran tambin productora de
manufacturas que exportaba al campo, por lo tanto surge un comercio
regional entre las ciudades y sus campos inmediatos, hay tambin un
comercio de ms amplio radio, que es el comercio interregional que
viene dado por una serie de materias primas especializada de algunos
puntos de Europa, por ejemplo a lana de Inglaterra, el comercio de la sal en
Francia, comercio del trigo centro europeo, esto daba lugar an comercio
donde tambin entraban comerciantes ya venidos de muchas partes, este
despegue de Europa desde el punto de vista econmico, la mayor potencial
por parte de la nobleza y la burguesa va a dar lugar a otra demanda de una
serie de productos de lujo que se traen desde lejanos pases, es decir un
comercio de largo alcance con el extremo oriente, un comercio
tambin a travs del mundo bizantino e islmico.
Con respecto a las rutas comerciales:
-Las rutas que pasaban por tierra era dificultosas y caras puesto que haba
que pagar impuestos de peaje por pasar por los caminos que entraban
dentro del seoro, eran peligrosas. Algunas monarquas arreglaron un poco
los caminos.
-Los otros caminos seran las vas fluviales de los grandes ros y adems de
grande recorrido, aqu se utilizaban para cargas de mercancas
especialmente pesadas, por lo tanto estos ros al ser los barcos de una
capacidad mayor s que traa cuenta pagar peajes.

-El mar presentaba bastantes peligros en el comercio porque no estaban

desarrolladas las tcnicas navales, tena la ventaja de que no se pagaban
impuestos, eran poco usados hasta final de la edad media donde empieza
una serie de innovaciones.
En relacin al oficio del mercader, es muy censurable puesto que se vea
que se obtenan ganancias y muy rpidas y la iglesia no lo ve bien visto
este oficio, y comienza a ser censurado y mal visto por la sociedad, esto es
solo al principio del siglo XII, despus ser bien visto.
Van a aparecer otros encuentros como las ferias, estas ferias nacen en
ncleos de poblacin importantes, en lugares estratgicos en diferencia a
los mercados es que una feria dura varias semanas, por lo tanto la llegada
de un mercader a una feria traa ms cuenta porque haba ms posibilidad
de vender, los encuentros de mercaderes se hacen en fechas fijas (ferias),
tiene su apogeo en los siglos XII y XIII, es decir en la poca del mercader
itinerante.
Cuando se convierte en un fenmeno generalizado de Europa, es decir
cuando surgen muchas va a ser a partir del siglo XI, cuando la nobleza
comprenda que creando una feria en sus territorios, no solo mejora
econmicamente ese seoro, sino que se le dan salidas a mercancas que
tiene tambin un valor de mejora de posicin y tiene adems importantes
ganancias, va a tener una auge de la feria y el ingreso del noble, son estos
lo que copian este fenmeno, a cambio de que asistiesen a las ferias los
mercaderes, el seor tena que garantizar la paz del mercado, es decir que
durante esta celebracin no hubiese ningn conflicto y tambin la
proteccin de personas y mercancas, as empiezan a surgir como digo
ferias importantes en Francia, pases bajos, estos ciclos de feria significaba
un avance.
Las ferias fundamentales fueron las de la champaa francesa, se organiz
muy bien porque los condes organizaron muy bien el sistema, no era una
nica feria sino que era un ciclo de ferias que duraba 6 semanas y que
recorra varias localidades, un mes y medio en cada uno, siempre se ha
dicho que el auge del mercado de la champaa radicaba en que la situacin
era magnificaba en el gran eje comercial desde Flandes (pases bajos) a
Italia.
Idearon no solo la paz de mercado y la excepcin de tasas sino que idearon
proteger a los mercaderes en su traslado de la feria, es decir fuera de los
lmites.
A partir del siglo XII vamos a observar un cambio importante en esta feria y
en general es que las tcnicas comerciales cambian radicalmente por el
desarrollo del crdito, cada vez ms, las ferias son un ligar de intercambio
financiero y menos de mercancas.

Hay un declive de la feria por varios factores, una nueva ruta martima
entre Italia y Flandes, atractivo de pars o Flandes o de brujas; nuevas rutas
transalpinas etc.
Haba grandes corrientes comerciales y economas dominantes caso de
Italia, Flandes y el caso de Alemania.
Los que llevan el comercio:
a. En el mediterrneo, especialmente los italianos, contacto con el
Imperio de Oriente y con los musulmanes, y a travs de ellos, con el
Extremo Oriente o con frica:
-importaban en el mediterrneo oriental como las especies,
muselinas, alumbre, plantas, tintreas etc. Y desde finales del siglo
XII seda y algodn.
-exportaban mercancas europeas, salazones, metales o maderas
y paos de los pases bajos.
b. La regin de los pases bajos, inundaron con sus aos toda Europa, de
todas formas ellos lo distribuan por todo Europa, destacamos brujas porque
abri un canal para acceder al mar, la apertura de este canal lo que haca es
comunicar la ciudad con el mar.
c. La Hansa germnica: el bltico como zona de comercio haba estado un
poco aislado de la zona de Europa pero a partir del siglo XII va a tener un
comercio muy importante que caer en manos de los alemanes, Alemania
tenia bastantes comercios y comerciaba bastante con Inglaterra, pero en un
momentos dado se van a hacer con el comercio de esos mares del norte, es
decir del bltico que decan que un lago alemn, el comercio de Alemania
representaba una entrada de dinero muy grande de tal forma que fueron las
ciudades las que protegieron a los comerciantes de las propias
corporaciones de oficio, estas ciudades empezaron a unirse unas a otras, a
formar pequeas ligas de ciudades para defender al comercio a los
comerciantes de estas ciudades, fundaron lo que se conoce como La
Hansa, posteriormente diversas hansas formaron la liga de ligas que es la
liga hansetica.
Se produce la reactivacin de la moneda europea que comenzaba en el siglo
XI y culmin en el siglo XIII con el comercio del dinero (ss XIII-XIII) la moneda
que haba de plata era escasa y tena muy bajo valor y se quera crear una
con ms valor.
Esto da lugar a nuevos sistemas financieros y econmicos que conocemos
hoy da y que tuvieron sus inicios en esta poca de la que hablamos:
-Crdito o prstamos: empieza a ser frecuente en las ferias, estos
prestamistas eran comerciantes enriquecidos que en vez de comerciar con
el producto comerciaba con el dinero, prestaba dinero a quien lo necesitaba;

nobleza e iglesia, tenan patrimonio pero no dinero, empieza a funcionar

estos prestamistas con unos intereses bastante altos como el 30 y el 40%.
-el cambista, es decir el cambio de moneda; hay muchos comerciantes
que coinciden con el nacimiento de la banca. Es un profesional que sabe la
pureza del metal que est en la feria y pospone o cambia la moneda local.
Adems este acepta cantidades de dinero en depsito de sus clientes y a
cuenta de estas cantidades l puede realizar pagos, compras por cuenta de
sus clientes garantizando que ese dinero lo pueden recuperar los clientes en
cuanto que quiera.
Las actividades bancarias tienen una notable expansin en el siglo XIII,
operaciones efectuadas cada vez ms por escrito, sin monedas como el
contrato de cambio, letra de cambio (principios del siglo XIV)
-Sociedades mercantiles:
la societas maris genovesa: contrato entre dos partes (capitalista y
viajero) con vistas a un negocio mercantil que exiga un viaje por
mar.
La commenda: contrato para una sola aventura comercial (el
capitalista se llevaba de la ganancia, pero asuma prdidas; el
viajero no pona capital y se llevaba de las ganancias si tena
xito.

11.2. La expansin territorial del mundo feudal: cruzadas y

nueva colonizacin de espacios.
Concepto de cruzada: las cruzadas fueron guerras emprendidas por
iniciativa pontificia para extender la fe cristiana y representan una ideologa
que sacraliza la violencia.
Observaciones sobre su nacimiento:
-La idea de cruzada tiene su origen en Occidente, relatos de peregrinos, a
partir del siglo X-XI hay un auge de peregrinaciones grandsimos a Jerusaln,
estos peregrinos a partir de la roma de Jerusaln dicen que encuentran
muchas dificultades al desarrollar esta peregrinacin.
El papa tena mucho inters en estas cruzadas.
-la llamada de Urbano II tuvo muchsimo eco y nos cuesta trabajo el saber el
porqu, en el concilio predicaba el inicio de las cruzadas a los seores
franceses, hubo una serie de predicadores como pedro el Ermitao.

-el fin del movimiento cruzado fue la conquista de Jerusaln conquistada por
los seljcidas en 1077, no a defensa de Bizancio contra los turcos.
-las demandas de ayuda del imperio de oriente a la cristiandad europea,
excusa para su inicio.
-los componentes de la primera cruzada justificaban esa desconfianza del
imperio griego hacia dicha empresa.
LA CRUZADA POPULAR.
La cruzada popular en el 1095, el papa urbano II llama a la cruzada en el
concilio de Clermont, los primeros que acuden a defender Jerusaln no son
los caballeros sino el pueblo porque no necesitan armas, ni reclutar
ejrcitos, vemos masas populares dirigindose hacia Jerusaln pasando por
Constantinopla y bajando por Asia menor, llevan carretas, nios, mujeres,
ancianos es decir van con cnticos religiosos, orando, no saban que iban a
una guerra y son destrozados por los turcos en Asia menor.
-causas del xito de llamamiento entre las masas populares:
-nulo papel de los laicos en la reforma religiosa, el llamamiento de Urbano II
les daba la ocasin de participar, por primera vez se sintieron llamados para
salvar su propia salvacin, iban a una peregrinacin.
-posibilidad de que el elemento popular de la cruzada estuviera animado por
un espritu mesinico. La esperanza de que la liberacin del Sto. Sepulcro
iba a inaugurar una nueva era en la Historia de la Iglesia y del mundo.
-por primera vez en occidente se manifest la existencia de una
espiritualidad popular (una iniciativa de salvacin).

LA PRIMERA CRUZADA (1096-1098)

Los llamados cruzados irregulares, gente de clase ms baja, labradores mal
avenidos, forajidos, malhechores, la impaciente de estas clases ms duras
anticip la fecha convenida y a principios de primavera de 1096 un enorme
ejrcito de peregrinos partieron a Tierra Santa capitaneados por Pedro El
Ermitao, cometieron horrorosas matanzas por el camino, despus de 1500
Kilmetros, las depredaciones cometidas por stos cruzados levantaron en
armas a los hngaros y blgaros, exterminando el resto los turcos en Asia
Menor.
La verdadera cruzada fue emprendida con cuidadosos preparativos, ninguno
de los principales soberanos de Europa tom parte, sus paladines fueron
prncipes feudales, como GODOFREDO DE BOUILLON, que logr reunir un
numerossimo ejrcito.

Al llegar a Constantinopla no fueron bien recibidos, ya que si no prestaban

juramento de fidelidad al emperador no habra aprovisionamiento y no
podran pasar, no tuvieron ms remedio que ceder, la primera batalla se
libr cerca de Nicea, posteriormente la batalla Dorilea con la derrota total
del ejrcito turco. En octubre de 1097 llegaron a Antioquia conquistndola
despus de un cerco de casi 7 meses, a principios de Junio de 1099 llegaron
a Jerusaln.
El resultado de la primera cruzada fue el establecimiento de un estado
cristiano en Jerusaln, evitando as la cada del caduco imperio de Oriente.
SEGUNDA CRUZADA 1147-1149
Participaron Conrado III de Alemania y Luis VII de Francia.
Primero parti Conrado III en 1147 con un numeroso ejrcito, llegaron a
Constantinopla y pasaron asitica, pero los guas griegos los traicionaron y
avisaron a los turcos, solo una pequea parte del ejrcito pudo llegar a
Nicea, el ejrcito francs sigui la misma ruta que los alemanes y tropez
con idnticas dificultades, llegaron a Antioquia desde donde pasaron a
Jerusaln, despus de un invierno en Siria acordaron volver a sus Estado
1149.
TERCERA CRUZADA 1188-1192
En esta cruzada participaron Federico I barbarroja de Alemania, Felipe
Augusto de Francia y Ricardo corazn de len.
Primera expedicin de barbarroja: Federico atac Constantinopla
consiguiendo que Isaac II proyectara a su ejrcito de barcos para atravesar
el Bsforo.
Segunda expedicin francs e ingls: Felipe parti hacia San Juan de Acre y
Ricardo lleg ms tarde, Saladino lleg con un ejrcito muy potente, se
produjeron desavenencias entre los cruzados y Felipe decidi regresar a
Francia y Ricardo tuvo que partir tambin pero pacto una tregua con
saladino.
CUARTA CRUZADA Y SAQUEO DE BIZANCIO 1202-1204
El papa predica una nueva cruzada, quieren recuperar Jerusaln y se dirigen
hacia all, pero hay dos problemas, dos desviaciones de la cruzada:
1. Una primera hacia Zara
2. Constantinopla
-Desarrollo:
Deciden ir por el sur, entonces se dan cita en Venecia y van a ir por barco
hasta Alejandra, Venecia pona los barcos y le pide 85.000 monedas. Por
eso se divide entre cruzado y Venecia que se relaciona con la parte

econmica. No tienen dinero y Venecia le pide un trabajo que supone

hacerse ejrcito mercenario de Venecia, tienen que conquistar la ciudad de
Zara, una ciudad cristiana que rivalizaba en el comercio con la republica de
Venecia, los cruzados conquistan Zara. A partir de ah surge la segunda
desviacin que es que cuando estn en zara aprovechando un
destronamiento de Bizancio(Constantinopla) cambia la direccin hacia
Constantinopla y la asaltan, para reponer en el trono a un emperador con
una serie de clebres saqueos y masacres.
-divisin de la ciudad en 8 partes:
o

5/8 para el emperador latino (conde Balduino de Flandes)

3/8 para Venecia.

-Reparto del Imperio en 4 partes:

para emperador latino.
o

entre Venecia y cruzados como feudo imperial (reino de Tesalnica

Ducado de Atenas, Principado de Acaya).

-siguen en poder griego: el imperio de trebisonda es despojado del Epiro y el

imperio de Nicea.
-En el 1261: Migue VIII palelogo reconquista Constantinopla y restaura el
Imperio Bizantino.
Consecuencias:
-cambio del panorama poltico, social y econmico del Mediterrneo
Oriental, el imperio latino se desintegr en numerosos estados feudales.
-fracaso desde el punto de vista espiritual, idea de cruzada como
instrumento de conquista contra un imperio cristiano.
-divisin profunda en la cristiandad.
SIGLO XIII
-En el occidente europeo del XIII se culminan los universalismos medievales
con la fundacin del Imperio Latino de Constantinopla (1204-1261), esto es
un golpe para el universalismo papal.
-Se crean nuevas naciones europeas y se organizan los reinos de Francia e
Inglaterra, con instituciones slidas.
a. Cmaras de representantes: el parlamento ingls y los Estados
Generales franceses ( tats Generaux).
b. Organismos financieros: El Exchequer ingls y la Chambre o Cour des
Comptes, francesa.

c. Tribunales reales o centrales: la Corte Suprema de Justicia o Tribunal

supremo ingls, y el Parlamento francs, que legisla y es Tribunal de
apelacin.
d. Unificacin de legislaciones locales o feudales: legislacin real nica.
-Otros sntomas del fin del universalismo Imperial fueron como:
o

Nacionalismos o sentimientos nacionales.

Las luchas de las Comunas italianas desde 1250.

La conversin de Alemania en una federacin de principados con un

rey elegido.

LA INSTITUCIN DE LA MONARQUA EUROPEA.

-En el: siglo XIII se produce el despertar del espritu monrquico donde las
naciones europeas en formacin alcanzan un equilibrio institucional sobre
cuatro pilares:
a. El seoro feudal laico y la nobleza.
b. El seoro comunal y la burguesa (rgimen municipal).
c. La iglesia
d. La monarqua.
-la idea de unificar la Cristiandad bajo un mando civil nico fracas y las
monarquas inglesa y francesa hacen un avance institucional monrquico (s.
XIII).
LA MONARQUA INGLESA
Es el mejor ejemplo de organizacin de la base de las instituciones centrales
de la Edad Moderna.
A finales del siglo XIII se produce la divisin de la Corte o Curia real en
cuatro organismos especializados:
-Consejo real (poltica).
-Justicia suprema (justicia).
-Hacienda central (economa).
-Cancillera regia (expedicin de rdenes).
La carta Magna de 1215.
A principios del siglo XIII se crea un descontento de barones y alto clero
debido a la poltica continental de los Plantagente, debido a que haba una
serie de pagos de impuestos para sufragar los gastos blicos con Francia.

-Juan sin tierra tuvo un conflicto con el Arzobispo de Canterbury, este rey
fue excomulgado y obligado a vasallaje al Papa Inocencio III para ser
personado.
El papa le exige al rey el pago de un alto censo.
Hay dos bulas pontificas, una en marzo y otra en Abril del 1215 que
precipitan la crisis.
1. El papa ordena a los barones al pago de la suma que le reclama el
rey.
2. Ordena al arzobispo de Canterbury excomulgar a los que se nieguen.
El arzobispo y los barones se alan en una revuelta, a la que se suman los
burgueses de Londres, juan sin tierra acepta la carta magna de las
libertades inglesas el 15 de junio de 1215.
La carta es un contrato entre el rey y sus sbditos donde se marcan una
serie de puntos como por ejemplo:
a. El monarca no puede exigir nuevos impuestos sin el consentimiento
del Gran Consejo del reino.
b. Ningn hombre puede ser juzgado ni castigado salvo por el tribunal
de sus pares o iguales, y segn la ley.) para velar por su
cumplimiento.
Los barones crean una comisin de 24 miembros ( consejo Real= Royal
Council) para velar por su cumplimiento.
Esta carta fue el primer texto que otorgaba ciertas garantas
constitucionales a los ingleses, fue la primera limitacin impuesta al poder
real por las otras tres fuerzas: la iglesia, la nobleza y la burguesa.
El hijo de Juan Sin Tierra era Enrique III , este confirm la Carta Magna pero
despus la ignor y tuvo un conflicto con sus barones.
En el 1258 se produce otra revuelta dirigida por el conde Simn de Montfort,
los barones presentan al rey sus quejas en las Provisiones de Oxford.
-Consejo de 15 miembros compuesto por prelados y barones.
-El gran consejo convocad por el rey tres veces al ao, para discutir o
parlamentar.
INICIOS DEL PARLAMENTO INGLS: El parlamento Modelo(1265).
En 1261 Enrique III logra que el Papa condene las provisiones, es una
disputa arbitrada por el rey francs Luis IX (Sentencia de Amiens) donde se
derogan las provisiones.

Los barones, aliados con los burgueses de Londres, luchan al mando de

Simn de Montfort contra Enrique III, vencen y aprisionan al rey.
El rey acepta que:
o

Un consejo de regencia, con 9 regencias que gobiernan en su

nombre.

Un parlamento en el que figuran los barones y prelados y 2 caballeros

por cada condado, 2 representantes por cada gran ciudad o puerto
importante. En el parlamento se integran las tres fuerzas que
equilibran el poder real: alta nobleza y jerarqua eclesistica; baja
nobleza, y burguesa. Su sistema no tard en generalizarse y el
Parlamento de 1265 ser considerado como Parlamento Modelo.

Los barones realistas rechazan las interferencias en el gobierno del

conde Simn de Montfort, este fue vencido y muerto y el pueblo lo
consider mrtir.
Su hijo Eduardo I reuni el parlamento varias veces en su reinado,
siguiendo el modelo de 1265, intenta recuperar los derechos reales y
frenar el poder feudal colaborando con la burguesa.
CONCLUSIN
Al finalizar el siglo XIII, las instituciones inglesas eran ms perfectas que
las de otros estados europeos.
El parlamento adquiri su forma definitiva en el siglo XIV, CONSTITUIDO
POR dos cmaras:
-cmara de los lores que eran barones y prelados.
-cmara de los comunes, representantes de los caballeros de los
condados y de los burgueses de las ciudades.
11.3-11.4 LA CRISIS DE LOS SIGLOS XIV-XV Y LOS PROCESOS DE
CONSTRUCCIN DE LAS MONARQAS NACIONALES.
-Europa entra en un estancamiento y una crisis hasta el primer tercio del
siglo XV a causa de:
o

Depresin agraria.

Crisis demogrfica.

Transformaciones en el mundo agrcola.

Crisis espiritual, institucional y poltica.

Se dan una serie de trastornos polticos:

a) Francia y el papado en Avin (1309-1377).

FELIPE IV EL HERMOSO, consolida a monarqua francesa y sufre una fuerte

crisis financiera.
-conflicto con el Papa Bonifacio VIII, este papa censura al rey Felipe por
a tasa impuesta a as rentas del clero, bula que reafirma la unidad de la
Cristiandad frente al intento de nacionalizar la iglesia gala.
-se produce la derrota de Felipe IV en Flandes, el partido gibelino
aprisiona al Papa que muere ese mismo ao.
-eleccin de un papa francs, Clemente V que facilita la poltica
nacionalista de Felipe IV, se produce el traslado del Papado a Avin.
-Dificultades financieras de Felipe IV: acepta la expulsin de los judos de
Francia y la confiscacin de los bienes de los Templarios acusados ante la
Inquisicin de hereja, el papa suprime la Orden ( Concilio de Vienne), los
inmuebles confiscados pasan a la Orden de San Juan de Jerusaln o del
Hospital; el resto queda para el rey.
-el asunto de templario afecta a toda la Cristiandad: (Castilla, Aragn
y Portugal).
-Ante la injerencia francesa sobre el papa, la cristiandad pide el
regreso del Papa a Roma: Inocencio VI lo prepara, Urbano V lo intenta y lo
consigue Gregorio XI, vuelve a Roma.
b. La guerra de los cien aos.
En el 1328 se extingue la dinasta Capetaa en Francia y se entroniza la Casa
de Valois.
-La eleccin de Felipe VI Valois trunca las aspiraciones al trono del rey ingls
Eduardo II.
-Felipe VI auxilia al conde de Flandes en su lucha contra burgueses de Ypres
y Brujas, logra la victoria y la enemistad de los burgueses flamencos,
clientes de Inglaterra.
-el rey ingls Eduardo III apoya en secreto la revuelta de los burgueses de
Flandes y se ala con el emperador Luis V de Baviera, el ejrcito ingls el
mejor equipado de Europa usa artillera pesada para el asedio.
-el rey francs Felipe VI escoge Guyena como blanco de su represalia e
inicia all la guerra.
Primera fase de la lucha: predominio ingls
Las flotas inglesa y flamenca destruyen a la francesa e intervienen en
Bretaa y en Normanda. Se produce la victoria inglesa en Crecy y los
ingleses retoman Calais.
La peste negra llega a Italia, Francia, Inglaterra, Alemania y Espaa.

El rey francs Juan II EL BUENO que fue sucesor de Felipe, defiende el trono
contra Carlos el Malo de Navarra que, aliado con el prncipe Negro proyecta
un reparto comn del reino, el prncipe vence en Poitiers aprisionando a
Juan II.
El gobierno de Francia queda en manos del delfn Carlos, revuelta burguesa
de Pars y sublevacin campesina contra los nobles.
El rey ingls Eduardo III acepta el Tratado de Bretigny y renuncia al trono de
Francia y liberacin del rey Juan II; a cambio, soberana de la mayor parte de
Aquitania y del puerto de Calais.
-Con el nuevo rey francs Carlos V el PRUDENTE se producen dificultades
econmicas y una reorganizacin financiera y administracin.