The Holy See

wiadkowie radoci
List apostolski Papiea Franciszka do zakonnic i zakonnikw na rozpoczcie Roku ycia
Konsekrowanego
[Multimedia]

Drogie Konsekrowane, drodzy Konsekrowani!

Pisz do was jako Nastpca Piotra, ktremu Pan Jezus powierzy zadanie utwierdzania braci w
wierze (por. k 22, 32), i pisz do was jako wasz brat, konsekrowany Bogu, podobnie jak i wy.
Razem dzikujmy Ojcu, ktry nas powoa do postpowania za Jezusem w penym posuszestwie
Jego Ewangelii i w subie Kocioowi oraz wla w nasze serca Ducha witego, ktry daje nam
rado i sprawia, e dajemy caemu wiatu wiadectwo o Jego mioci i Jego miosierdziu.
Odpowiadajc na odczucia wielu z was oraz Kongregacji ds. Instytutw ycia Konsekrowanego i
Stowarzysze ycia Apostolskiego, z okazji 50. rocznicy Konstytucji dogmatycznej o Kociele

Lumen gentium, ktra w rozdziale VI mwi o zakonnikach, a take Dekretu Perfectae caritatis o
odnowie ycia zakonnego, postanowiem ogosi Rok ycia Konsekrowanego. Rozpocznie si on
30 listopada biecego roku, w pierwsz niedziel Adwentu, a skoczy si w wito Ofiarowania
Paskiego, 2 lutego 2016 r.
Po wysuchaniu Kongregacji ds. Instytutw ycia Konsekrowanego i Stowarzysze ycia
Apostolskiego wskazaem jako cele tego Roku te same, ktre w. Jan Pawe II zaproponowa
Kocioowi na pocztku trzeciego tysiclecia, nawizujc w pewien sposb do tego, co wskaza
ju w posynodalnej adhortacji Vita consecrata: Powinnicie nie tylko wspomina i opowiada
swoj chwalebn przeszo, ale take budowa now wielk histori! Wpatrujcie si w
przyszo, ku ktrej kieruje was Duch, aby znw dokona z wami wielkich dzie (n. 110).
I Cele na Rok ycia Konsekrowanego

2
1. Pierwszym celem jest spojrzenie z wdzicznoci na przeszo. Kady nasz instytut jest
owocem bogatej historii charyzmatycznej. U jego pocztkw jest dziaanie Boga, ktry w swoim
Duchu powouje niektre osoby do szczeglnego naladowania Chrystusa, do przekadania
Ewangelii na szczegln form ycia, do odczytywania oczami wiary znakw czasu, do twrczego
odpowiadania na potrzeby Kocioa. Dowiadczenie z pocztkw nastpnie wzrastao i rozwijao
si, obejmujc innych czonkw w nowych kontekstach geograficznych i kulturowych, tworzc
nowe sposobnoci realizacji charyzmatu, nowe inicjatywy i formy wyrazu mioci apostolskiej.
Podobnie jak ziarno, ktre staje si drzewem, rozpocierajcym swe gazie.
Dobrze by byo, aby w cigu tego Roku kada rodzina charyzmatyczna przypomniaa sobie swoje
pocztki i swj historyczny rozwj, eby podzikowa Bogu, ktry da Kocioowi tak wiele darw,
czynicych go piknym i wyposaonym do kadego dobrego dziea (por. Lumen gentium, 12).
Opowiadanie swojej historii jest niezbdne, aby zachowa yw tosamo, jak rwnie aby
umocni jedno rodziny i poczucie przynalenoci jej czonkw. Nie chodzi o uprawianie
archeologii czy kultywowanie bezuytecznych nostalgii, ale raczej o przyjrzenie si drodze
minionych pokole, aby dostrzec w niej inspirujc iskr, ideay, plany, wartoci, ktre je
pobudzay, poczwszy od zaoycieli, zaoycielek i pierwszych wsplnot. Jest to rwnie
sposobno, by uwiadomi sobie, jak przeywany by ten charyzmat na przestrzeni dziejw, jak
wyzwoli kreatywno, jakim trudnociom musia stawi czoo i jak je przezwyciano. Mona
bdzie odkry niekonsekwencje, owoc ludzkich saboci, czasem moe nawet zapomnienie o
niektrych istotnych aspektach charyzmatu. Wszystko jest pouczajce, a jednoczenie staje si
wezwaniem do nawrcenia. Opowiadanie swej historii jest oddawaniem chway Bogu i
dzikczynieniem Mu za wszystkie Jego dary.
Dzikujemy Mu szczeglnie za ostatnie 50 lat po Soborze Watykaskim II, ktry stanowi poryw
Ducha witego dla caego Kocioa. Dziki niemu ycie konsekrowane przeszo owocn drog
odnowy, ktra ze swoimi blaskami i cieniami bya czasem aski, naznaczonym obecnoci Ducha.
Niech ten Rok ycia Konsekrowanego bdzie rwnie okazj do wyznania z pokor, a
rwnoczenie z wielk ufnoci w Bogu, ktry jest Mioci (por. 1 J 4, 8), naszej saboci oraz do
przeywania jej jako dowiadczenia miosiernej mioci Pana; okazj, by woa z moc do wiata i
wiadczy z radoci o witoci i witalnoci wikszoci tych, ktrzy zostali powoani do pjcia za
Chrystusem w yciu konsekrowanym.
2. Ten Rok wzywa nas rwnie, bymy przeywali teraniejszo z pasj. Wdziczna pami o
przeszoci pobudza nas, bymy uwanie suchajc tego, co Duch mwi dzi do Kocioa
coraz gbiej realizowali konstytutywne aspekty naszego ycia konsekrowanego.
Od pocztkw pierwszego monastycyzmu a po dzisiejsze nowe wsplnoty kada forma ycia
konsekrowanego rodzia si z wezwania Ducha do pjcia za Chrystusem, tak jak tego naucza

3
Ewangelia (por. Perfectae caritatis, 2). Dla zaoycieli i zaoycielek absolutn regu bya
Ewangelia, a kada inna regua miaa by jedynie wyrazem Ewangelii i narzdziem sucym do
ycia ni w peni. Ich ideaem by Chrystus, cakowite wewntrzne przylgnicie do Niego, aby mc
powiedzie za w. Pawem: Dla mnie (...) y to Chrystus (Flp 1, 21); luby miay sens tylko,
aby pomc realizowa w yciu t ich arliw mio.
W tym Roku powinnimy postawi sobie pytanie, czy i jak rwnie my pozwalamy, by pobudzaa
nas Ewangelia; czy jest ona rzeczywicie wademekum w codziennym yciu i w decyzjach, ktre
mamy podejmowa. Jest ona wymagajca i domaga si, by y ni radykalnie i szczerze. Nie
wystarczy j czyta (pomimo e jej czytanie i studium s niezmiernie wane), nie wystarczy j
rozwaa (a czynimy to codziennie z radoci). Jezus domaga si, bymy j realizowali, yli jej
sowami.
Musimy te zada sobie pytanie, czy Jezus jest naprawd pierwsz i jedyn mioci, jak to
postanowilimy, kiedy skadalimy nasze luby. Tylko jeli ni jest, moemy i powinnimy kocha
prawdziwie i miosiernie kad osob, ktr spotykamy na naszej drodze, poniewa od Niego
nauczymy si, czym jest mio i jak kocha: bdziemy umieli kocha, bo bdziemy mieli Jego
serce.
Nasi zaoyciele i zaoycielki odczuwali w sobie lito, jak poczu Jezus, kiedy widzia tumy
niczym zagubione owce bez pasterza. Podobnie jak Jezus poruszony tym wspczuciem obdarza
swoim sowem, uzdrawia chorych, karmi chlebem, ofiarowa swoje ycie, tak te nasi zaoyciele
oddali si na sub ludzkoci, do ktrej posya ich na najrniejsze sposoby Duch:
wstawiennictwo, goszenie Ewangelii, katecheza, owiata, suba ubogim, chorym... Fantazja
mioci nie znaa granic i potrafia otworzy niezliczone drogi, aby wnosi tchnienie Ewangelii w
kultury i w najrniejsze dziedziny ycia spoecznego.
Rok ycia Konsekrowanego przepytuje nas z wiernoci misji, ktra zostaa nam powierzona. Czy
nasze posugi, nasze dziea, nasza obecno odpowiadaj temu, czego domaga si Duch wity
od naszych zaoycieli, czy s adekwatne, by osign ich cele we wspczesnym spoeczestwie
i Kociele? Czy co powinnimy zmieni? Czy tak samo arliwie miujemy nasz lud, czy jestemy
blisko niego, dzielc jego radoci i smutki, tak aby prawdziwie zrozumie potrzeby i mc wnie
nasz wkad, pozwalajcy na nie odpowiedzie? Wielkoduszno i powicenie, oywiajce
waszych zaoycieli prosi ju Jan Pawe II powinny pobudza rwnie was, ich synw
duchowych, ktrzy macie by kontynuatorami ich charyzmatw z t sam si Ducha, ktry je
wzbudzi i ktre nieustannie si wzbogacaj i przystosowuj do wiata, zachowujc swj pierwotny
charakter, dziki czemu mog suy Kocioowi i ostatecznemu ustanowieniu Krlestwa (1).
Kiedy wspominamy pocztki, ujawnia si kolejny element projektu ycia konsekrowanego.
Zaoyciele i zaoycielki byli zafascynowani jednoci Dwunastu wok Jezusa, komuni, ktra
charakteryzowaa pierwsz wsplnot jerozolimsk. Tworzc swoj wsplnot, kady z nich

4
zamierza odtworzy te ewangeliczne wzorce, by jednym sercem i jedn dusz, cieszy si
obecnoci Pana (por. Perfectae caritatis, 15).
ycie z pasj chwil obecn oznacza stawanie si ekspertami od wsplnoty, wiadkami i
wsptwrcami tego projektu wsplnoty, ktry jest u szczytu historii czowieka wedug Boga (2).
W spoeczestwie konfliktu, trudnego wspistnienia rnych kultur, ucisku najsabszych,
nierwnoci powinnimy, zgodnie z powoaniem, dawa konkretny wzr wsplnoty, ktra poprzez
uznanie godnoci kadej osoby oraz dzielenie si darem, ktry wnosi kady z nas, pozwala na
ycie w relacjach braterskich.
Bdcie wic kobietami i mczyznami jednoci, stawiajcie si odwanie tam, gdzie wystpuj
rnice i napicia, i bdcie wiarygodnym znakiem obecnoci Ducha, ktry wzbudza w sercach
arliw mio, aby wszyscy stanowili jedno (J 17, 21). Przeywajcie mistyk spotkania,
umiejtno syszenia, suchania innych osb. Umiejtno poszukiwania razem drogi, metody
(3), pozwalajc si owieca relacj mioci, ktra istnieje midzy trzema Osobami Boskimi (1 J 4,
8), jako wzorem wszelkich relacji midzyludzkich.
3. Przyjcie przyszoci z nadziej to trzeci cel tego Roku. Wiemy, jakie trudnoci napotyka ycie
konsekrowane w swoich rnych formach: spadek liczby powoa i starzenie si, szczeglnie w
wiecie zachodnim, problemy gospodarcze w wyniku powanego wiatowego kryzysu
finansowego, wyzwania, jakimi s midzynarodowy charakter i globalizacja, puapki relatywizmu,
marginalizacja i nike znaczenie spoeczne... Wanie pord tych niepewnoci, ktre dzielimy z
wieloma nam wspczesnymi osobami, realizuje si nasza nadzieja, bdca owocem wiary w
Pana dziejw, ktry nam wci powtarza: Nie lkaj si (...), bo jestem z tob (Jr 1, 8).
Nadzieja, o ktrej mwimy, nie opiera si na liczbach czy dzieach, ale na Tym, komu
zawierzylimy (por. 2 Tm 1, 12) i dla ktrego nie ma nic niemoliwego (k 1, 37). To wanie jest
nadzieja, ktra nie zawodzi i ktra pozwoli yciu konsekrowanemu nadal pisa wielk histori w
przyszoci, ku ktrej winnimy kierowa spojrzenie, majc wiadomo, e to wanie ku niej
popycha nas Duch wity, aby nadal dokonywa z nami wielkich rzeczy.
Nie ulegajcie pokusie liczb i skutecznoci, a tym bardziej polegania na wasnych siach. Badajcie
perspektywy swojego ycia i chwili obecnej z uwan czujnoci. Za Benedyktem XVI powtarzam
wam: Nie przyczajcie si do prorokw nieszczcia, ktrzy gosz kres lub bezsensowno
ycia konsekrowanego w Kociele naszych czasw; przyobleczcie si raczej w Jezusa Chrystusa i
przywdziejcie zbroj wiata jak wzywa w. Pawe (por. Rz 13, 11-14) bdcie przebudzeni i
czujni (4). Kontynuujmy nasz drog i podejmujmy j wi na nowo z ufnoci w Panu.
Zwracam si szczeglnie do was, modych. Jestecie teraniejszoci, bo ju yjecie aktywnie w
onie waszych instytutw, wnoszc decydujcy wkad przez wieo i wielkoduszno waszej
decyzji. Jednoczenie jestecie ich przyszoci, poniewa wkrtce bdziecie wezwani do wzicia

5
w swe rce kierownictwa animacji, formacji, posugi i misji. W tym Roku bdziecie uczestniczyli w
dialogu z pokoleniem, ktre was poprzedzio. W braterskiej komunii bdziecie mogli ubogaci si
jego dowiadczeniem i mdroci, a jednoczenie bdziecie mogli ukaza mu na nowo ideay,
jakie mu przywiecay w jego pocztkach, wnosi zapa i wieo waszego entuzjazmu, tak aby
wsplnie wypracowywa nowe sposoby ycia Ewangeli i odpowiedzi coraz bardziej adekwatne
do wymogw wiadectwa i przepowiadania.
Cieszy mnie wiadomo, e wy, modzie z rnych instytutw, bdziecie mieli sposobno
spotykania si razem. Niech spotkanie stanie si zwyczajn drog komunii, wzajemnego
wsparcia, jednoci.
II Oczekiwania zwizane z Rokiem ycia Konsekrowanego
Czego szczeglnie oczekuj od tego Roku aski ycia konsekrowanego?
1. Aby zawsze byo prawdziwe to, co powiedziaem kiedy: Tam gdzie s zakonnicy, tam jest
rado. Jestemy powoani, by dowiadczy i pokazywa, e Bg moe wypeni nasze serca i
uczyni nas szczliwymi, tak i nie ma potrzeby, bymy poszukiwali gdzie indziej naszego
szczcia; e autentyczne braterstwo przeywane w naszych wsplnotach umacnia nasz rado;
e nasze cakowite oddanie w subie Kocioa, rodzin, modziey, osb starszych, ubogich
sprawia, e realizujemy si jako osoby, i daje peni naszemu yciu.
Aby wrd nas nie byo wida smutnych twarzy, osb niezadowolonych i niespenionych, bo
smutne naladowanie jest naladowaniem aosnym. Rwnie my, podobnie jak wszyscy inni
mczyni i kobiety, dowiadczamy trudnoci, nocy ducha, rozczarowa, chorb, utraty si,
spowodowanej podeszym wiekiem. Wanie w tym powinnimy znajdowa doskona rado,
uczy si rozpoznawania oblicza Chrystusa, ktry sta si podobny do nas we wszystkim, a zatem
dowiadcza radoci, wiedzc, e jestemy podobni do Tego, ktry z mioci do nas nie uchyli si
od cierpienia krzya.
W spoeczestwie, ktre chwali si kultem skutecznoci, przesadn dbaoci o zdrowie,
sukcesem, a ktre usuwa na margines ubogich i wyklucza przegranych, moemy naszym
yciem wiadczy o prawdzie sw Pisma witego: Ilekro niedomagam, tylekro jestem
mocny (2 Kor 12, 10).
Moemy rwnie zastosowa do ycia konsekrowanego to, co napisaem w adhortacji apostolskiej

Evangelii gaudium, cytujc homili Benedykta XVI: Koci nie ronie przez prozelityzm, ale
przez przyciganie (n. 14). To prawda, ycie konsekrowane rozwija si nie dlatego, e
organizujemy pikne kampanie powoaniowe, ale gdy dziewczta i chopcy, ktrzy nas spotykaj,
czuj si przez nas pocigani, jeli widz, e jestemy ludmi szczliwymi! Rwnie jego
skuteczno apostolska nie zaley od skutecznoci i potgi jego rodkw. To wasze ycie

6
powinno przemawia ycie, z ktrego promieniuje rado i pikno ycia Ewangeli i podania
za Chrystusem.
Powtarzam rwnie wam to, co powiedziaem w zeszym roku do ruchw kocielnych w wigili
Zesania Ducha witego: Wartoci Kocioa jest zasadniczo ycie Ewangeli i dawanie
wiadectwa naszej wierze. Koci jest sol ziemi, jest wiatoci wiata, jest powoany do
uobecniania w spoeczestwie zaczynu krlestwa Boego, i czyni to przede wszystkim poprzez
swoje wiadectwo, wiadectwo mioci braterskiej, solidarnoci, wspudziau (18 maja 2013 r.).
2. Oczekuj, e przebudzicie wiat, bo cech charakteryzujc ycie konsekrowane jest
proroctwo. Jak powiedziaem do przeoonych generalnych, radykalizm ewangeliczny nie jest
tylko dla zakonnikw: jest wymagany od wszystkich. Ale zakonnicy id za Panem w sposb
szczeglny, w sposb prorocki. To jest pierwszorzdna rzecz, potrzebna obecnie: by
prorokami, ktrzy wiadcz, e Jezus y na tej ziemi (...). Zakonnik nigdy nie powinien
rezygnowa z proroctwa (29 listopada 2013 r.).
Prorok otrzymuje od Boga zdolno zgbiania historii, w ktrej yje, i interpretowania zdarze:
jest jak stranik, ktry czuwa w nocy i wie, kiedy pojawia si jutrzenka (por. Iz 21, 11-12). Zna
Boga oraz zna mczyzn i kobiety, swoich braci i siostry. Potrafi rozezna, a take jasno wskaza
zo grzechu i niesprawiedliwoci, bo jest wolny, nie musi zdawa sprawy innym panom, jak tylko
Bogu, nie ma adnych innych interesw poza tymi, ktre nale do Boga. Prorok staje zazwyczaj
po stronie biednych i bezbronnych, bo wie, e sam Bg jest po ich stronie.
Oczekuj wic, e nie bdziecie podtrzymywali ycia utopii, ale bdziecie potrafili tworzy inne
miejsca, w ktrych yje si ewangeliczn logik daru, braterstwa, akceptacji rnorodnoci,
wzajemnej mioci. Klasztory, wsplnoty, orodki duchowoci, medytacji, szkoy, szpitale, rodzinne
domy opieki i te wszystkie miejsca, ktre mio i charyzmatyczna kreatywno zrodziy, i jeszcze
zrodz z now kreatywnoci, powinny by coraz bardziej zaczynem dla spoeczestwa
zainspirowanego Ewangeli, miastem na grze, ktre mwi o prawdzie i mocy sw Jezusa.
Czasami, jak byo w przypadku Eliasza i Jonasza, moe pojawi si pokusa ucieczki, uchylenia si
od zadania proroka, poniewa jest ono zbyt wymagajce, bo odczuwa si zmczenie,
rozczarowanie w obliczu rezultatw. Ale prorok wie, e nigdy nie jest sam. Rwnie nas, tak jak
Jeremiasza, Bg zapewnia: Nie lkaj si ich, bo jestem z tob, by ci chroni (Jr 1, 8).
3. Zakonnicy i zakonnice, tak samo jak wszystkie inne osoby konsekrowane, s powoani do bycia
mistrzami komunii. Spodziewam si wic, e duchowo komunii, wskazana przez w. Jana
Pawa II, stanie si rzeczywistoci i e bdziecie przodowali w podejmowaniu wielkiego
wyzwania, jakie czeka nas w tym nowym tysicleciu, a jest nim: Czyni Koci domem i szko
komunii (5). Jestem pewien, e w tym Roku bdziecie powanie si angaowali, aby idea
braterstwa, do ktrego dyli wasi zaoyciele i zaoycielki, rozwija si na najrniejszych

7
poziomach, niczym krgi koncentryczne.
Komunia jest realizowana przede wszystkim w obrbie poszczeglnych wsplnot instytutu. W
zwizku z tym zachcam was do ponownej lektury moich czstych wystpie, w ktrych
niestrudzenie powtarzam, e krytyka, plotki, zazdro, zawi, antagonizmy s postawami, ktre
nie maj prawa pojawia si w naszych domach. A po przyjciu tego zaoenia droga miosierdzia,
ktra si przed nami otwiera, jest niemal nieskoczona, poniewa trzeba dy do wzajemnej
akceptacji i troski, praktykowa wsplnot dbr materialnych i duchowych, braterskie upominanie,
szacunek dla osb najsabszych... Jest to mistyka ycia razem, czynica z naszego ycia
wite pielgrzymowanie (6). Musimy si rwnie zastanowi nad relacjami midzy ludmi z
rnych kultur, biorc pod uwag fakt, e nasze wsplnoty staj si coraz bardziej
midzynarodowe. Jak mona pozwoli kademu, by wyrazi siebie, zosta zaakceptowany ze
swoimi szczeglnymi darami, sta si w peni wspodpowiedzialny?
Spodziewam si take wzrostu komunii midzy czonkami rnych instytutw. Czy ten Rok nie
mgby sta si okazj do wyjcia z wiksz odwag poza granice wasnego instytutu, aby razem
wypracowa na poziomie lokalnym i globalnym wsplne projekty formacji, ewangelizacji, dziaa
spoecznych? W ten sposb moliwe bdzie bardziej skuteczne dawanie rzeczywistego
wiadectwa profetycznego. Komunia oraz spotkanie rnych charyzmatw i powoa jest drog
nadziei. Nikt nie buduje przyszoci izolujc si ani te jedynie o wasnych siach, ale rozpoznajc
siebie w prawdzie komunii, ktra zawsze otwiera si na spotkanie, dialog, suchanie, wzajemn
pomoc i chroni nas przed chorob skupiania si na sobie.
Rwnoczenie ycie konsekrowane jest wezwane, by dy do szczerego wspdziaania rnych
powoa w Kociele, poczwszy od kapanw i wieckich, aby nastpowa wzrost duchowoci
komunii przede wszystkim wewntrz nich samych, a nastpnie w onie kocielnej wsplnoty i poza
jej obrbem (7).
4. Oczekuj od was take tego, o co prosz wszystkich czonkw Kocioa: wyjcia poza siebie,
aby i na peryferie egzystencjalne. Idcie na cay wiat to byy ostatnie sowa, ktre Jezus
skierowa do swoich uczniw i ktre nadal dzi kieruje do kadego z nas (por. Mk 16, 15).
Oczekuje caa ludzko: ludzie, ktrzy stracili wszelk nadziej, rodziny przeywajce trudnoci,
porzucone dzieci, ludzie modzi bez perspektyw na przyszo, opuszczeni chorzy i osoby starsze,
bogaci nasyceni dobrami i z pustk w sercu, mczyni i kobiety poszukujcy sensu ycia,
spragnieni tego, co boskie...
Nie zamykajcie si w sobie, nie dajcie si zadrcza przez mae ktnie domowe, nie bdcie
winiami swoich problemw. Rozwi si one, jeli wyjdziecie na zewntrz, by pomaga innym
w rozwizywaniu ich problemw i gosi Dobr Nowin. Znajdziecie ycie dajc ycie, nadziej
dajc nadziej, a mio miujc.

8
Oczekuj od was konkretnych dziaa na polu przyjmowania uchodcw, bliskoci wzgldem
ubogich, kreatywnoci w katechezie, w goszeniu Ewangelii, we wprowadzaniu w ycie modlitwy.
Dlatego zalecam wam usprawnienie struktur, wykorzystanie wielkich domw na dziea bardziej
odpowiadajce na aktualne potrzeby ewangelizacji i miosierdzia, dostosowanie dzie do nowych
potrzeb.
5. Oczekuj, e kada forma ycia konsekrowanego zada sobie pytanie o to, czego daj od nas
Bg i wspczesna ludzko.
Klasztory i grupy o nastawieniu kontemplacyjnym mogyby spotka si ze sob lub na rne
sposoby poczy w celu wymiany dowiadcze w zakresie ycia modlitwy, sposobw wzrastania
w komunii z caym Kocioem, wspierania przeladowanych chrzecijan, przyjmowania tych,
ktrzy poszukuj bardziej intensywnego ycia duchowego lub potrzebuj wsparcia moralnego czy
materialnego, i towarzyszenia im.
To samo mogyby czyni instytuty charytatywne, powicajce si nauczaniu, promocji kultury,
angaujce si w goszenie Ewangelii czy wypeniajce okrelone posugi duszpasterskie,
instytuty wieckie licznie obecne w strukturach spoecznych. Wyobrania Ducha witego zrodzia
tak rne sposoby ycia i dziaania, e nie moemy ich atwo sklasyfikowa lub uj w gotowe
schematy. Nie mog wic odnie si do kadej poszczeglnej formy charyzmatycznej. Nikt
jednak nie powinien uchyli si w tym Roku od powanej weryfikacji swej obecnoci w yciu
Kocioa oraz swego sposobu odpowiadania na nieustanne i nowe pytania, ktre rodz si wok
nas, na woanie ubogich.
Tylko dziki tej wraliwoci na potrzeby wiata i posuszestwu impulsom Ducha witego ten
Rok ycia Konsekrowanego przeksztaci si w autentyczny kairs, czas Boy, bogaty w aski i
przemiany.
III Horyzonty Roku ycia Konsekrowanego
1. Za porednictwem tego listu zwracam si nie tylko do osb konsekrowanych, ale take do ludzi

wieckich, ktrzy podzielaj ich ideay, ducha i misj. Niektre instytuty zakonne maj dug
tradycj w tym zakresie, dowiadczenie innych jest nieco krtsze. Wok kadej rodziny zakonnej,
a take stowarzysze ycia apostolskiego i instytutw wieckich istnieje bowiem wiksza rodzina,
rodzina charyzmatyczna, ktra obejmuje kilka instytutw, yjcych tym samym charyzmatem, a
zwaszcza chrzecijan wieckich, ktrzy czuj si powoani, wanie w ich stanie wieckim, do
udziau w tej rzeczywistoci charyzmatycznej.
Zachcam rwnie was, wieckich, do przeywania tego Roku ycia Konsekrowanego jako aski,
ktra moe wam lepiej uwiadomi otrzymany dar. Obchodcie go z ca rodzin, by razem
wzrasta i odpowiada na wezwania Ducha witego w dzisiejszym spoeczestwie. Kiedy osoby

9
konsekrowane z rnych instytutw bd spotyka si w tym Roku ze sob z pewnych okazji,
starajcie si by obecni take i wy, jako wyraz jednego daru Boga, aby zapozna si z
dowiadczeniami innych rodzin charyzmatycznych, innych grup wieckich oraz by wzbogaca si i
wspiera nawzajem.
2. Rok ycia Konsekrowanego dotyczy nie tylko osb konsekrowanych, ale caego Kocioa. Tak
wic zwracam si do caego ludu chrzecijaskiego, aby coraz bardziej uwiadamia sobie dar,
jakim jest obecno tak wielu osb konsekrowanych, spadkobiercw wielkich witych, ktrzy
tworzyli histori chrzecijastwa. Czym byby Koci bez w. Benedykta i w. Bazylego, bez w.
Augustyna i w. Bernarda, bez w. Franciszka i w. Dominika, bez w. Ignacego Loyoli i w.
Teresy z Avili, bez w. Anieli Merici i bez w. Wincentego a Paulo. T list mona by tworzy i
tworzy, a do w. Jana Bosko i b. Teresy z Kalkuty. B. Pawe VI twierdzi: Bez tego
konkretnego znaku mio oywiajca cay Koci byaby wystawiona na niebezpieczestwo
ozibienia, zbawczy paradoks Ewangelii na ryzyko osabienia, sl wiary na rozcieczenie si w
wiecie zmierzajcym do zewiecczenia (Evangelica testificatio, 3).
Zachcam wic wszystkie wsplnoty chrzecijaskie do przeywania tego Roku przede wszystkim
jako sposobnoci do tego, by dzikowa Panu i z wdzicznoci wspomina otrzymane dary,
ktre nadal otrzymujemy poprzez wito zaoycieli i zaoycielek oraz wierno wasnemu
charyzmatowi tak wielu osb konsekrowanych. Zachcam was wszystkich, bycie byli blisko osb
konsekrowanych, bycie radowali si z nimi, dzielili ich trudnoci, wsppracowali z nimi, na tyle,
na ile to moliwe, w wykonywaniu ich posugi i dziea, ktre s posug i dzieem caego Kocioa.
Sprawcie, by odczuy one mio i serdeczno caego ludu chrzecijaskiego.
Bogosawi Pana za to, e Rok ycia Konsekrowanego szczliwie zbiega si z Synodem
powiconym rodzinie. Rodzina i ycie konsekrowane s powoaniami przynoszcymi bogactwo i
ask wszystkim, przestrzeniami humanizacji w budowaniu ywych relacji, miejscami
ewangelizacji. Moemy nawzajem sobie pomaga.
3. W tym licie pozwalam sobie rwnie zwrci si do osb konsekrowanych i czonkw bractw

oraz wsplnot nalecych do Kociow tradycji innych ni katolicka. Monastycyzm jest

dziedzictwem Kocioa niepodzielonego, wci bardzo ywotnym zarwno w Kocioach
prawosawnych, jak i w Kociele katolickim. Z niego, podobnie jak z innych pniejszych
dowiadcze z czasw, kiedy Koci na Zachodzie by jeszcze zjednoczony, czerpi natchnienie
analogiczne inicjatywy, powstae we wsplnotach kocielnych utworzonych po Reformacji, ktre
pniej nadal rodziy w swym onie inne formy wsplnot braterskich i posugi.
Kongregacja ds. Instytutw ycia Konsekrowanego i Stowarzysze ycia Apostolskiego
zaplanowaa inicjatywy majce umoliwi spotkanie czonkw wsplnot ycia konsekrowanego i
braterskiego rnych Kociow. Gorco zachcam do tych spotka, aby wzrastao wzajemne
poznanie, szacunek, wzajemna wsppraca, tak aby ekumenizm ycia konsekrowanego by

10
pomoc na szerzej pojmowanej drodze do jednoci wszystkich Kociow.
4. Nie moemy zapomina, e zjawisko monastycyzmu i innych form braterstwa zakonnego jest
obecne we wszystkich wielkich religiach. Nie brakuje dowiadcze, rwnie trwaych, dialogu
midzymonastycznego pomidzy Kocioem katolickim a niektrymi z wielkich tradycji religijnych.
Pragn, aby Rok ycia Konsekrowanego by okazj do analizy przebytej drogi, do uwraliwienia w
tej dziedzinie osb konsekrowanych, do zastanowienia si nad dalszymi krokami, jakie mona
podj ku wzajemnemu, coraz gbszemu poznaniu, oraz wsppracy w licznych wsplnych
dziedzinach posugiwania yciu ludzkiemu.
Wdrowanie razem jest zawsze ubogacajce i moe otworzy nowe drogi w relacjach midzy
narodami i kulturami, ktre w tym okresie zdaj si bardzo trudne.
5. Na koniec zwracam si w sposb szczeglny do moich braci w biskupstwie. Niech ten Rok
bdzie okazj do przyjcia serdecznie i z radoci ycia konsekrowanego jako kapitau
duchowego, ktry suy dobru caego ciaa Chrystusa (por. Lumen gentium, 43), a nie tylko
rodzin zakonnych. ycie konsekrowane jest darem dla Kocioa, rodzi si w Kociele, rozwija si
w Kociele, cae jest skierowane na Koci (8). Dlatego jako dar dla Kocioa nie jest ono
czym wyizolowanym czy marginalnym, ale gboko do niego naley, jest w samym sercu
Kocioa jako decydujcy element jego misji, poniewa wyraa najgbszy charakter powoania
chrzecijaskiego i denie caego Kocioa-Oblubienicy do jednoci z jedynym Oblubiecem; w
zwizku z tym naley (...) w sposb organiczny do jego ycia i witoci (tame, 44).
W tym kontekcie wzywam was, pasterzy Kociow partykularnych, do specjalnej troski o
umacnianie w waszych wsplnotach rnych charyzmatw, zarwno dawnych, jak i nowych,
poprzez wspieranie, pobudzanie, pomaganie w rozeznaniu, towarzyszenie z czuoci i mioci w
sytuacjach cierpienia i saboci, w jakich mog si znale niektre osoby konsekrowane, a
zwaszcza wyjanianie ludowi Boemu w waszym nauczaniu wartoci ycia konsekrowanego, aby
jego pikno i wito mogy janie w Kociele.
Zawierzam ten Rok ycia Konsekrowanego Maryi Dziewicy, suchajcej i kontemplujcej,
pierwszej uczennicy swego umiowanego Syna. Spogldajmy na Ni, umiowan crk Ojca,
przyobleczon we wszystkie dary aski, jako na niezrwnany wzr mioci do Boga i suenia
innym.
Wdziczny ju teraz, wraz z wami, za dary aski i wiata, jakimi Pan zechce nas ubogaci,
towarzysz wam z Apostolskim Bogosawiestwem.

Watykan, 21 listopada 2014 r., wito Ofiarowania Najwitszej Maryi Panny

Franciscus

11
Przypisy
(1) List apostolski Jana Pawa II do zakonnikw i zakonnic Ameryki aciskiej na 500-lecie
ewangelizacji Nowego wiata, 29 czerwca 1990 r., LOsservatore Romano, wyd. polskie, n. 78/1990, s. 12.
(2) Kongregacja ds. Instytutw ycia Konsekrowanego i Stowarzysze ycia Apostolskiego,

Religiosi e promozione umana (Zakonnicy a promocja czowieka), 24, 12 sierpnia 1980 r., 24,
LOsservatore Romano, Suppl., 12 listopada 1980 r., ss. 1-8.
(3) Przemwienie do rektorw i alumnw papieskich kolegiw i konwiktw Rzymu, 12 maja 2014
r., LOsservatore Romano, wyd. polskie, n. 7/2014, s. 34.
(4) Homilia podczas Mszy w. w wito Ofiarowania Paskiego, 2 lutego 2013 r., LOsservatore
Romano, wyd. polskie, n. 3-4/2013, s. 21.
(5) Jan Pawe II, list apost. Novo millennio ineunte, 6 stycznia 2001 r., 43.
(6) Adhort. apost. Evangelii gaudium, 24 listopada 2013 r., 87.
(7) Jan Pawe II, posynodalna adhort. apost. Vita consecrata, 51.
(8) Abp J. M. Bergoglio, Wystpienie podczas Synodu o yciu konsekrowanym i jego misji w
Kociele i wiecie, XVI kongregacja generalna, 13 padziernika 1994 r.

Copyright - Libreria Editrice Vaticana