CRISTIANISMO - Histria

Os Conclios Ecumnicos porque foram convocados

O Conclio Ecumnico Vaticano II foi o vigsimo primeiro dos Conclios Ecumnicos que
se celebraram na Histria da Igreja. Antes dele houve, pois, outros vinte, cuja srie se
inicia no sculo IV, mais precisamente no ano 325 DC, com o primeiro Conclio
Ecumnico celebrado na sia, na cidade de Nicia, onde atualmente fica a Turquia.
Os Conclios Ecumnicos so, em princpio, reunies de todos os bispos da Igreja para
tratar de problemas de relevncia para o Cristianismo. A autoridade excepcional que
uma reunio como esta tem dentro da Igreja, porm, provm das prprias palavras de
Jesus com que ele se dirigiu primeiro a So Pedro, e depois aos seus apstolos em
conjunto.
De fato, em Mateus 16, 18-19 Jesus havia dito a So Pedro:
"Tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno no
prevalecero contra ela. Dar-te-ei as chaves do Reino dos Cus, e o que ligares na terra
ficar ligado nos cus; e o que desligares na terra ser desligado nos cus".
Com estas palavras, Jesus prometeu que ratificaria as decises de Pedro, aps a sua
morte e a fundao da Igreja como sendo suas prprias decises. O que ele ligasse na
terra, seria ligado no cu, e o que ele desligasse na terra, seria desligado no cu.
Mais tarde, falando aos Apstolos, Jesus repetiu esta mesma expresso, dando aos
Apstolos, e neles Igreja, o poder de ligar e desligar. Disse ele:
"Tudo o que ligardes na terra, ser ligado no cu; e tudo o que desligardes na terra, ser
desligado no cu".
Mt. 18, 18
Desde o incio do Cristianismo este poder de ligar e desligar foi utilizado pela Igreja.
Logo nos primeiros anos de sua existncia, surgiu uma controvrsia doutrinal entre os
cristos que vinham do paganismo e os cristos que vinham do Judasmo. Dizem os
Atos dos Apstolos ento que
"Reuniram-se os Apstolos e os presbteros para examinar esta questo".
Atos 15, 6
Intervieram na discusso primeiro So Pedro, depois Barnab e So Paulo, e finalmente
So Tiago, citando uma controvrsia que havia tido com So Pedro. A deciso final
constou de uma carta circular em que se lia que a soluo apresentada era o que
"havia parecido bem ao Esprito Santo e aos Apstolos e presbteros reunidos".
Atos 15, 28

Ainda hoje se l no Cdigo de Direito Cannico, bastante em conformidade com as duas

passagens citadas de Jesus que, por instituio divina, a suprema autoridade da Igreja
est no Romano Pontfice,
"ao qual pertence o mnus concedido pelo Senhor de forma singular a Pedro, o primeiro
dos Apstolos, para ser transmitido aos seus sucessores",
(Cnon 331)
e tambm no colgio de todos os bispos da Igreja em unio com o Sumo Pontfice.
(Cnon 336).

Um Conclio Ecumnico uma das formas em que pode se expressar a suprema

autoridade da Igreja que reside no colgio de todos os bispos da Igreja em unio com o
Sumo Pontfice. No necessrio que estejam presentes de fato todos os bispos do
mundo, coisa que at hoje nunca foi possvel de acontecer, embora nos dois ltimos
conclios tenha-se chegado bem perto disto. Basta que os que estejam presentes
constituam uma representao qualificada da Igreja universal, capaz de interpretar o
pensamento e a vontade de todo o corpo episcopal, sob a presidncia efetiva do Sumo
Pontfice. Nestas condies, o que esta assemblia decide goza do poder de ligar e
desligar no cu e na terra, concedido por Jesus a Pedro e aos Apstolos.
A dificuldade de reunir um Conclio Ecumnico fez com que estas assemblias fossem
raras na Igreja. De fato, em 20 sculos de histria, apenas houve 21 Conclios
Ecumnicos, descontada aquela primeira reunio dos Apstolos em Jerusalm citada no
dcimo quinto de Atos, a qual geralmente no aparece na lista dos Conclios. No mais
das vezes, a suprema autoridade da Igreja tem se manifestado atravs das decises do
Sumo Pontfice. Os Conclios Ecumnicos so convocados apenas para a resoluo de
problemas de excepcional gravidade ou transcendncia.
Examinando a lista dos Conclios Ecumnicos e dos problemas que eles foram
chamados a resolver, podemos agrup-los em trs colunas, em ordem cronolgica,
conforme quadro a seguir. Cada coluna constitui uma poca em que os Conclios
celebrados tiveram importantes caractersticas em comum.

CONCLIOS ECUMNICOS DA IGREJA

Entre 325 DC e 870 DC
1. Nicia

Entre 1123 DC e 1563 DC

10. Latro II

Sculos XIX e XX
20. Vaticano I (em 1870)

2. Constantinopla I

11. Latro III

21. Vaticano II (1962 / 65)

3. feso

12. Latro IV

4. Calcednia

13. Lio I

5. Constantinopla II

14. Lio II

6. Constantinopla III

15. Viena

7. Nicia II

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8. Constantinopla IV 9. Latro16. Constana

I
17. Florena
18. Latro V
19. Trento
Nos primeiros trs sculos da histria do Cristianismo no foi celebrado nenhum
conclio, e o motivo para isto muito simples. No ano 64 da era crist, trinta anos
aproximadamente aps a morte de Cristo, Nero, imperador romano, incendiou a cidade
de Roma e, para no ser acusado pela populao, colocou a culpa nos cristos.
Os cristos j estavam em uma situao juridicamente delicada dentro do Imprio
Romano, pois o Imperador era oficialmente adorado por meio de ritos religiosos, coisa

que qualquer cristo teria que se recusar a fazer. Juridicamente, portanto, ele poderia ser
condenado morte por atesmo.
Ademais, segundo um relato de Eusbio de Cesaria, que no sculo IV foi o primeiro
homem que escreveu uma histria da Igreja, os apstolos tambm estavam pregando a
divindade de Cristo sem terem pedido licena prvia ao Senado Romano, contra o que
prescrevia uma antiga lei.
Diz, de fato, Eusbio de Cesaria, que Pilatos, aps a morte de Cristo,
"havia dado conhecimento ao Imperador Tibrio de tudo quanto corria de boca em boca
por toda a Palestina referente ressurreio de nosso Salvador Jesus de entre os
mortos".
Hist. Ecl. II, 2, 1
"Inteirou-o tambm de seus milagres e de que o povo j acreditava que ele era Deus
porque depois de sua morte havia ressuscitado de entre os mortos. Diz-se que Tibrio
levou o assunto ao Senado".
H.E. II, 2, 6
Porm o Senado
"recusou-se a tomar conhecimento do assunto, aparentemente porque no o havia
aprovado previamente, pois uma antiga lei prescrevia que, entre os romanos, ningum
fosse divinizado se no fosse mediante voto e por decreto do Senado".
H.E. II, 2, 2
"Tibrio, porm, conservou sua primeira opinio e no tramou nada contra a doutrina de
Cristo".
H.E. II, 2, 3

"Ao contrrio, persistiu em sua declarao e ameaou de morte aos acusadores dos
cristos. A Providncia havia disposto colocar isto no nimo do Imperador para que a
doutrina do Evangelho tivesse um comeo livre de obstculos e se propagasse por toda
a terra".
H.E. II, 2, 6
Este comeo livre de obstculos para a propagao do Evangelho terminou, porm, no
ano 64 com a perseguio desencadeada por Nero aos cristos. Da at o ano 313, em
que o Imperador Constantino concedeu liberdade de culto aos cristos, estes viveram
permanentemente fora da lei e, caso tivesse havido necessidade, provavelmente no
teria sido possvel celebrar nenhum Conclio Ecumnico.
O primeiro Conclio Ecumnico, pois, somente foi convocado no ano 325, doze anos
aps a liberdade de culto concedida por Constantino aos cristos.
Da at o ano 870 DC temos a primeira srie de Conclios Ecumnicos que so:

O Primeiro Conclio de Nicia;

O Primeiro Conclio de Constantinopla;

O Primeiro Conclio de feso;

O Conclio de Calcednia;

O Segundo Conclio de Constantinopla;

O Terceiro Conclio de Constantinopla;

O Segundo Conclio de Nicia;

O Quarto Conclio de Constantinopla.

A segunda srie de Conclios Ecumnicos se inicia no ano 1123 DC e vai at o ano 1563.
So eles:

o Primeiro Conclio de Latro;

o Segundo Conclio de Latro;

o Terceiro Conclio de Latro;

o Quarto Conclio de Latro;

o Primeiro Conclio de Lio;

o Segundo Conclio de Lio;

o Conclio de Viena;

o Conclio de Constana;

o Conclio de Florena;

o Quinto Conclio de Latro;

o Conclio de Trento.

Finalmente, nos sculos 19 e 20 temos os dois ltimos Conclios:

o Conclio Vaticano Primeiro, no ano de 1870;

o Conclio Vaticano Segundo, que durou de 1962 a 1965.

O motivo de terem sido aqui divididos os 21 Conclios Ecumnicos em trs colunas

deveu-se ao fato de que em cada uma destas colunas estes conclios apresentaram
muita coisa em comum, principalmente o tipo de problema devido aos quais tais
Conclios foram convocados.
Pode-se notar, por exemplo, que os oito primeiros Conclios foram celebrados todos em
cidades do Oriente do Imprio Romano, enquanto que os Conclios de 9 a 19 foram
celebrados em cidades do Ocidente.
Ademais, as atas dos oito primeiros Conclios esto escritas em lngua grega, enquanto
que as atas dos onze seguintes foram redigidas em Latim, com exceo do Dcimo

Stimo, em que alm do Latim foram usadas tambm outras lnguas como o Armnio, o
rabe, o Copta e outras.
S esta unidade geogrfica e lingstica dentro de cada um destes dois blocos
suficiente para mostrar que devemos estar tratando com dois contextos bem distintos.
Na terceira coluna temos os dois ltimos e recentes Conclios, celebrados ambos na
baslica do Vaticano.
Mas, ademais, dissemos que estes grupos de Conclios tm em comum tambm o
gnero de problema devido aos quais eles foram convocados.
Durante os trs primeiros sculos no houve Conclios Ecumnicos na Igreja devido s
perseguies movidas contra os cristos. Este era, nesta poca, o principal problema
enfrentado pelo Cristianismo.
Na poca em que os oito primeiros Conclios Ecumnicos foram celebrados em Grego e
no Oriente, os problemas fundamentais que estavam motivando suas convocaes
foram todos eles problemas de doutrina.