FACULTAD DE DERECHO

CULTURA CARAL

INTEGRANTES:
AREVALO CAMPOS, MAYRA
AYASTA CASTAEDA, GHILIA
CARMONA DELGADO, SHIRLEY
NUNAYALLE MOSTACERO, XIMENA
PURISACA BERROSPI, FTIMA
RODRIGUEZ SECLEN, YULIANA
ZEVALLOS USQUIANO, ANGELA
DOCENTE:
MARINI SALDAA, CARLOS DAVID
ASIGNATURA:
CULTURA ARTISTICA

CICLO ACADEMICO:

2015 - I

CHICLAYO, ABRIL 2015

CULTURA PARACAS

INTRODUCCIN
1.- Ubicacin geogrfica
2.- Etimologa
3.- Antigedad
4.-Descubrimiento

5. Extensin
5.1. Poblacin
6.- Organizacin econmica
6.1. Agricultura
6.2. Comercio
6.3. Pesca
6.4. La ciudad sagrada de caral
6.5.- Arquitectura
7. Organizacin Social y Poltica
8.- El Quipu
9.- Textil era y Cermica
10. Religin
11.- Sacrificios Humanos
11.1.- Entierros humanos
11.2.- Entierros de nios
12.- Arte y Msica
13. Astronoma
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN
En el territorio andino hubo, como en otras partes el mundo una amplia variedad de
adaptaciones culturales, pero a distancias relativamente prximas. Estas sociedades, que
habitan reas geogrficas dismiles, siguieron diferentes trayectorias en sus modos de
vida,
sus
culturas
y
desarrollo
sociopoltico.
El temprano desarrollo de la cultura Supe se debi a la crecimiento de sus sistemas
sociales que se consolidaron en las varias regiones del rea norcentral del actual Per,
entre los valles costeos ubicados entre los ros Chancay y Santa, en la zona serrana del
Callejn de Huaylas y en las vertientes orientales, en las cuencas del Maran y el
Huallaga. Todas estas sociedades haban alcanzado excedentes productivos y un nivel de
organizacin que les permita cierta especializacin laboral, la construccin de edificios
pblicos y su participacin en redes de intercambio interregional.
2

Alrededor de los 3000 aos a.C., las sociedades costeas del rea norcentral
lograron avances significativos, estimuladas en parte por la riqueza de recursos de la
regin: un mar rico en peces y moluscos y valles frtiles con ros que acarreaban
nutrientes. Coadyuv a ello la tradicional comunicacin interregional entre los pobladores
del rea. Adems de la permanencia en la regin y la adquisicin de experiencias de vida
compartidas, ya sea por confrontacin o por integracin, las comunidades costeas
incorporaron nuevos conocimientos tecnolgicos: canales de riego y campos de cultivo y
las redes de pesca. Innovaciones que aumentaron la productividad, fomentaron la
especializacin ocupacional y el intercambio de productos. Se crearon as las condiciones
necesarias
para
el
desarrollo
civilizatorio.
Entre estas sociedades coetneas del rea norcentral, la de Supe logr sintetizar
distintas experiencias adaptativas y aprovech en su beneficio el excedente productivo de
las poblaciones del rea. La cuantiosa inversin de trabajo en obras monumentales y su
permanente remodelacin haba sido sustentada por la produccin de las poblaciones de
los otros valles que el Estado prstino capt.
La primera civilizacin del Per y Amrica se form entre los 3000 y 2500 aos a.C.
en el valle de Supe, sobre la base de un conjunto de comunidades ubicadas en
asentamientos urbanos. Este modelo de organizacin influy en el desarrollo de futuras
civilizaciones; entre las principales podemos mencionar a las sociedades que
construyeron Huaca La Florida, Garagay en el Rmac, Cerro Sechn, Pampa de LlamasMoxeque en el valle de Casma. Posteriormente, el modelo se repiti en distintas zonas del
territorio andino: Chavn, Moche, Lima, Nasca, Tiahuanaco, Wari, Chincha, Ichma, Chimu y
finalmente la Inca, ltima civilizacin del Per prehispnico, 4400 aos despus de Caral.

CULTURA PARACAS

1.- Ubicacin geogrfica

El sitio arqueolgico de Caral se

departamento de Lima, provincia
distrito de Supe, en el valle medio
costa norcentral del Per, a 350 m
Est ubicado en una terraza aluvial, en
izquierda del ro. El clima es templado,
slo en los meses de verano, aunque
afloramientos de agua por la poca
napa fretica.

encuentra en el
de
Barranca,
del ro Supe, en la
sobre el nivel mar.
la
margen
el ro lleva agua
en la zona hay
profundidad de la

2.- Etimologa
En los aos iniciales del siglo XXI, el lingista
huachano Alfredo
Torero public que el idioma quechua habra
tenido su origen en
los valles de Supe, Fortaleza y Pativilca.
Esta afirmacin la
hizo despus de estudiar la
toponimia
(nombres de los lugares) de los
tres valles. Caral,
nombre del centro poblado
cercano al sitio
arqueolgico, aparece mencionado en los procesos de
idolatras del siglo
XVII en Cajatambo. Es posible
que Caral sea un
nombre quechua. Sobre su significado no hay acuerdo, aunque algunos lingistas han
propuesto que significa "fibra" o "junco". O en todo caso habra sido una voz protoquecha.
3.- Antigedad
La cultura Caral cambio la historia del Per y el mundo al mostrar que en los andes
centrales se form una civilizacin con una antigedad comparable a las del viejo
continente: Mesopotamia, Egipto, India y China. A diferencia de estas, que interactuaron
entre s, y con ello enriquecieron sus respectivos procesos culturales, la sociedad de Supe
no tuvo contacto con otras civilizaciones del viejo continente ni del nuevo, pues se
adelant en por lo menos 1500aos. Se ha confirmado que la cultura Caral tiene una
antigedad promedio que data de 4300 aos aproximadamente, cuando en el resto
de Amrica el desarrollo urbano comienza 1550 aos despus. El hallazgo de Caral
cambia los esquemas que hasta ahora se tenan sobre el surgimiento de las
antiguas civilizaciones en el Per. Hasta hace poco se consideraba a Chavn de
Huntar como uno de los focos culturales ms antiguos que data en el Per, con un
mximo de 1500 aos a.C.
4.-Descubrimiento
Los arquelogos conocan la existencia de sitios monumentales en el valle de Supe
desde principios del siglo XX (por ejemplo, spero fue estudiado por Max Uhle en 1905 y
Julio Csar Tello en 1937, y por Willey y Moseley en los aos 1960. La misma ciudad
sagrada de Caral fue explorada en 1948 por Paul Kosok y Richard Schaedel, y publicada
con el nombre de Chupacigarro (tomado de una hacienda local) 17 aos despus, aunque
ninguno de los dos exploradores pudo determinar su antigedad. Frederic Engel estudi el
lugar en los aos 1970, e inform de la naturaleza pre-cermica del sitio en 1987, sin
embargo, sus afirmaciones no fueron aceptadas por los arquelogos, como puede verse
en la literatura arqueolgica, hasta 1997.

En 1994 Ruth Shady inici una prospeccin en el valle de Supe, con excavaciones en
1996, cuyos resultados public en 1997, afirmando abiertamente la naturaleza precermica de la ciudad sagrada de Caral, y de la primera civilizacin andina. Esta
afirmacin fue nuevamente recibida con escepticismo y rechazo por parte de los
arquelogos. Sin embargo, con el avance de las investigaciones, y nuevas publicaciones,
as como las varias y sucesivas decenas de pruebas de radio carbono, quedara
finalmente demostrada la antigedad, originalidad y naturaleza de la civilizacin Caral.

5. Extensin
La cultura Caral ocupa 66 hectreas, estas se dividen en dos zonas, una central y la
otra perifrica.
Cierta extensin territorial derivada de una concentracin poblacional manifiesta en
los complejos residenciales. Diseo definido que denota planeamiento, zonificacin y
manejo organizado del espacio para su uso diferenciado, de parte de sus ocupantes, con
connotaciones fsicas o simblicas. En el marco territorial de la cultura Caral cuenta con
templos, palacios, para funciones religiosas, administrativas y polticas.
5.1. Poblacin
Los clculos ms conservadores estiman que la ciudad sagrada de Caral alberg de
1000 a 3000 habitantes.
La poblacin de la cultura Caral tienes diversas funciones religiosas, administrativas
y polticas. Evidencias de la prestacin de servicios para el desarrollo de procesos
productivos: calendario, obras pblicas, irrigacin y manejo de los campos de cultivo,
intercambio de bienes con el exterior, para aprovechar los recursos.
En la poblacin Caral desarrollaron una serie de tecnologas sustentadas en la
investigacin cientfica. Utilizaron conocimientos de aritmtica y geometra en el diseo y
ejecucin arquitectnica, los estudios astronmicos en la medicin del tiempo y la
prediccin del clima; y un sistema codificado en el registro de la informacin.
La poblacin estaba conformada por:
Curacas, quienes fueron los encargados del manejo poltico y econmico de los
asentamientos y de los servicios religiosos,
Especialistas en registro codificado de la informacin de los quipus",
Especialistas en astronoma, elaboraban el calendario de actividades y de
festividades y predecan los cambios climticos.
Especialistas en el manejo de los canales de riego, la administracin de las aguas y
la experimentacin para el mejoramiento de la produccin agrcola.
Especialistas en medicina.
Especialistas en el diseo y construccin de obras pblicas.
Msicos.
Comerciantes.
Artesanos de textiles de algodn.
Artesanos de cestera.
Artesanos de adornos personales en piedras semipreciosas y conchas
Artesanos de la piedra.
Agricultores.
5

 Pescadores.
6.- Organizacin econmica
Una economa
pesquera, articulada
intercambio,
desarrollo
de
la
Caral. Los pobladores
pescaron
y
diversas
especies
principalmente
choros y machas; los
valle
produjeron
y
especies
como achira, frijol,
calabaza,
papa,
pacae,
guayaba,

agrcolapor
el
sustent
el
Civilizacin
del
litoral
recolectaron
marinas,
anchoveta,
agricultores del
algodn, mates
alimenticias
camote, zapallo,
man, palta, aj,
maz, etc.

Caral debe su
xito
y
crecimiento al ser el
centro de una
amplia
red
de
intercambio
y
reciprocidad que se
extenda por la
costa, la sierra e inclusive la selva. El principal cultivo en Caral fue el algodn (Gossypium
barbadense), el que usaron para elaborar ropa y redes de pesca y para intercambiar por
productos de otras regiones. Por ejemplo, lo intercambiaron por grandes cantidades de
pescado (sobre todo anchoveta) con las poblaciones del litoral (como con la huaca de
Aspero, por ejemplo). Su amplia red de intercambio les permiti a los Caralinos obtener el
"mullu", molusco bivalvo que habita solo en las aguas calientes del Ocano Pacfico,
desde California hasta Ecuador. Fue muy usada como smbolo de riqueza y en ceremonias
para la prediccin climtica.
Diversas fuentes para la obtencin de recursos tuvieron los caralinos en las
proximidades de su ciudad. Terrenos pantanosos en la margen del ro donde crecen
bosques de caa brava, carrizo y "cola de caballo" que usaron como material para
construir los muros de estructuras pequeas como los conjuntos residenciales. Lagunas
cercanas de donde cosecharon totora y junco con los que elaboraban canastas y esteras.
Bosques de guarango y algarrobo de donde obtuvieron la madera para ser usada como
combustible o como postes en la construccin de casas. Los desiertos prximos donde
crece en abundancia la "achupalla" (Cardo de loma) usada como alimento y combustible.
El ro Supe, donde abundan los peces y camarones y finalmente el valle, frtil y prdigo lo
usaron para el cultivo del zapallo, frjol, camote, pacay y guayaba.
6.1. Agricultura

La agricultura fue una innovacin tecnolgica que aprovech el potencial

combinado de la tierra, el agua y el medio ambiente para producir vegetales que pueden
almacenarse; proporciona ventajas sobre la caza y recolecta de plantas nativas.

Su prctica intensiva, en el valle

los pobladores porque les permiti
algodn en gran escala y otros

de Supe, benefici a
obtener fibras de
productos
en
cantidades mayores
a
las
necesidades de su
consumo,
que
fueron
destinadas
al
comercio.
Se
dedicaban al cultivo
de maz,
algodn, destinado
a
la
confeccin de redes
y ropa;
productos
alimenticios como frijol, calabaza, zapallo, camote, pacay,
guayaba, aj, etc.

La base productiva estaba conformada por los ayllus comunidades- dedicados

principalmente a la agricultura. Esta actividad tuvo gran desarrollo gracias a la
construccin de una red de canales de regado.

Las
investigaciones
arqueolgicas en los
asentamientos de la zona capital y spero indican que los habitantes del litoral y del
valle sostuvieron un intercambio permanente de productos. Prueba de esto fue el
consumo de ingentes cantidades de pescados y moluscos en los asentamientos del valle
como Caral, Chupacigarro, Miraya y Lurihuasi, as como el uso de algodn y mates,
adems de zapallo, achira, mate, guayaba y pacae, entre otros, en el asentamiento del
litoral.
6.2. Comercio
El manejo transversal del territorio y sus recursos potenci la economa de los
pobladores del valle de Supe. Favorecidos por la ubicacin central de la cuenca de Supe y
su corta extensin entre el litoral y el altiplano (espacio articulador), los pobladores se
desplazaron hacia otras regiones y valles del rea. El comercio local e interregional
permiti el flujo de recursos agrcolas y marinos, as como el intercambio de otros bienes,
conocimientos y elementos culturales.

El
cambio
de
secas y moluscos (choros
algodn y otros productos
industriales o alimenticios
frijol,
achira,
zapallo,
inici la cadena del
extendi a las otras

anchovetas
y machas) por
agrcolas,
(mate, algodn,
camote,
etc.),
comercio, que se
regiones.

Algunos productos
intercambiados a grandes
el Spondylus de las
Ecuador. A Caral llegaron
perico
cordillerano
y
andes,
as
como
achiote, ttumo y huarumo de la selva.

fueron
distancias, como
playas
del
lloque,
cactus,
cndor de los
congompe,

Este sistema econmico tambin se evidencia en el spero, donde se han

recuperado numerosos artculos elaborados con materiales exticos, provenientes de la
sierra (palos cavadores de lloque), de la selva (congompe) y de la costa ecuatorial
(cuentas de mullu o Spondylus)
6.3. Pesca
Hace 5000 aos los habitantes del
lograron un aprovechamiento intensivo de
marinas (pescados y moluscos), mediante
una avanzada tecnologa de pesca con
algodn,
cordeles,
anzuelos
y

valle de Supe
las
especies
el desarrollo de
redes
de
embarcaciones.

Esta innovacin tecnolgica fue

la alta productividad de los agricultores
interior del valle. Asimismo, la capacidad
pescadores,
como
los
de
spero,
sostenimiento de la poblacin agricultora

posible debido a
de algodn del
econmica de los
contribuy
al
del valle.

La economa complementaria, pesquero-agraria, articulada por el comercio que se

extendi no slo a nivel local sino interregional, sustent al sistema social, promovi la
especializacin laboral, el intercambio interregional, la acumulacin de riqueza y la
produccin de conocimientos. Foment el desarrollo de la ciencia y su aplicacin para
mejorar las condiciones de vida.
Las investigaciones arqueolgicas en los asentamientos de la zona capital y
spero indican que los habitantes del litoral y del valle sostuvieron un intercambio
permanente de productos.
Prueba este comercio local el consumo de ingentes cantidades de pescados y
moluscos en los asentamientos del valle como Caral, Chupacigarro, Miraya y Lurihuasi, as
como el uso de algodn y mates, adems de zapallo, achira, mate, guayaba y pacae,
entre otros, en el asentamiento del litoral.
Con el algodn se hicieron cordeles, redes de pescar, ropa, y con los mates,
flotadores. Estos materiales mejoraron la tecnologa pesquera y optimizaron su
produccin

6.4. La ciudad sagrada de caral

La Ciudad de las Pirmides, como
denominado algunos visitantes, por los 6
volmenes piramidales que se observan
valle, se encuentra sobre una terraza
paisaje grisceo y rido, rodeada por las
rocosas de las estribaciones costeas de la
Andes, Es un medio desrtico, con dunas
con el colorido verdoso del valle, del cual se
serie de terrazas aluviales, formadas
travs de tiempos geolgicos,

tambin la han
grandes
desde el fondo del
aluvial,
en
un
vistosas cumbres
cordillera de los
que
contrastan
separa por una
sucesivamente a

El ambiente natural del rea contribuy a darle a Caral el carcter sagrado que
tuvo; as la ciudad qued aislada, elevada sobre el valle y alejada de la vida de ste, en
una planicie, entre el cielo y los cerros.
La ciudad sagrada, que cubre un rea aproximada de 50 ha, est conformada por
ms de 32 conjuntos arquitectnicos de diversa magnitud y funcin, de los cuales, hasta
el presente, se han podido identificar seis edificaciones piramidales y una serie de
construcciones medianas y pequeas, entre templos, sectores residenciales, plazas
pblicas, anfiteatro, almacenes, altares, calles, etc. La mayora se halla todava cubierta
con los escombros de las paredes, derribadas por el paso de] tiempo, y los materiales
de enterramiento ritual de las edificaciones, que hacan peridicamente los habitantes de
la ciudad de Caral.
Las estructuras arquitectnicas fueron erigidas siguiendo un ordenamiento espacial,
en torno a grandes plazas o a espacios abiertos. En el centro de uno de stos se yergue
un gran bloque de piedra parada o huanca, de 2.15 m. de alto por 80 cm. de ancho, en
armonioso diseo con unos volmenes piramidales, entre los que destacan dos, por su
forma cuadrangular. Es frecuente el hallazgo de Ros de taila tosca, de diferente tamao,
hincados verticalmente en algunos de los ambientes de la ciudad.

6.5.Arquitectura
Caral
se
caracteriza por la
existencia
de 32
estructuras pblicas
y varios conjuntos
residenciales y una
zona perifrica que
limita con el valle,
donde
se
construyeron varios
conjuntos
de
viviendas.

Ob
ra

urbana
Ubicada en el inicio de la zona del valle medio inferior de la cuenca de Supe, a 26 km
del litoral y a 350 m s.n.m.; la Ciudad Sagrada de Caral ocupa 66 hectreas, en las cuales
se distinguen dos zonas: una nuclear y otra marginal. En la zona nuclear, los edificios
estn distribuidos en dos mitades: la mitad alta, que tiene las construcciones pblicas y
residenciales ms grandes de la ciudad: siete edificios monumentales, dos plazas
circulares hundidas, dos espacios de congregacin colectiva, unidades residenciales de los
funcionarios, as como un extenso conjunto residencial de especialistas y servidores. La
mitad baja, tiene edificios de menores dimensiones, como el complejo arquitectnico del
Anfiteatro, el edificio del Altar Circular y un conjunto residencial, igualmente, de menor
extensin. La zona marginal, ubicada en la periferia, contiene residencias agrupadas y
distribuidas, a modo de archipilago, a lo largo de la terraza aluvial que colinda con el
valle.
Edificios Pblicos, Pirmides y Viviendas
Comprende una zona nuclear con 32 estructuras pblicas y varios conjuntos
residenciales, y una zona en la periferia, que limita con el valle, donde se construyeron
varios conjuntos de viviendas.

Planificacin Urbana y Monumentalidad

Los antiguos pobladores seleccionaron los terrenos desrticos del valle para ubicar
sus asentamientos urbanos. Caral se encuentra en una amplia terraza aluvial, que mide
1,1 km en el lado ms ancho, y se halla rodeada por cerros. Como cualquier otra ciudad,
Caral estuvo en constante transformacin. Se calcula que funcion no menos de 1000
aos y que tuvo, en su apogeo, aproximadamente 3000 habitantes. En algunas
estructuras se han encontrado evidencias de actividades de enterramiento ritual. La
ciudad habra sido concebida como un calendario. Cada edificio pblico fue construido en
relacin con cierta deidad y posicin astral. En ellos se realizaban actividades
multifuncionales en determinadas fechas festivas del calendario anual.

Edificios Pblicos Piramidales

10

La religin, importante componente de la cosmovisin prehispnica, se hace

evidente en la construccin de los edificios piramidales. Estos tienen distintos tamaos y
los espacios ceremoniales estn presididos por fogones. En ellos se realizaron funciones
polticas, administrativas y laborales, combinadas con ceremonias y ritos religiosos.
Asimismo, estos edificios tuvieron funciones simblicas, pues expresaban contenidos y
sirvieron para la identificacin cultural y cohesin social.

Observat
orio

En la zona sureste
de la ciudad, en un
espacio desrtico,
bordeado por los
cerros,
se
ha
identificado
un
complejo
laboratorio
astronmico.
Se
trazaron lneas que
establecen
horizontes,
se
construyeron
geoglifos
y
observatorios subterrneos; as como uncamino de 12 m de ancho.

Residencias

Se encuentran viviendas anexas a los edificios monumentales multifuncionales, que

poseen finos acabados y amplios espacios. Adicionalmente, han sido identificados tres
conjuntos residenciales o barrios:
El Conjunto Residencial Mayor, ubicado en la mitad alta, frente a la Gran Plaza
Central.
El Conjunto Residencial Menor, ubicado en la mitad baja, frente a varios edificios
pblicos.
El Sector Residencial de la Periferia, ubicado en la zona noroeste de la ciudad, que colinda
con el valle.

11

 Edificio
s

Piramidales Pblicos
En los perodos Medio y Tardo se construyeron edificios piramidales de variado
tamao, con determinada orientacin estelar. Cada edificio estuvo compuesto por un
cuerpo principal en el centro, de mayor altura, y por otros cuerpos laterales o alas, de
altura descendente. Al parecer, el diseo de estos edificios simula a la figura de un ave
con las alas desplegadas.

12

Tcnicas

Constructivas
Las terrazas tuvieron muros de piedra con mortero de arcilla y pachillas o piedras de
menores dimensiones y rellenos de shicras con piedras. Hasta el perodo Medio, algunos
edificios pblicos mantuvieron recintos de palos, caas y barro. En el perodo Medio Tardo
se generaliz el uso de bloques de piedra cortados. Las paredes llevaron enlucidos de
arcilla y pintura de colores blanco, amarillo claro, amarillo ocre, rojo y negro, segn los
perodos constructivos de la ciudad.

Viviendas

En la ciudad han sido identificados varios sectores residenciales: los conjuntos

multifuncionales y las viviendas anexas a los edificios pblicos piramidales. Sus
caractersticas estn en relacin con las diferencias sociales de sus ocupantes.
Razgos Diferenciados entre las Viviendas

Ubicacin dentro de la ciudad

Dimensiones y nmero de recintos
Tcnica y materiales de construccin
Material cultural recuperado

Componentes arquitectnicos

tipicos

1. Saln ceremonial con fogn

2. Recinto anexo posterior al
ceremonial.
3. Recintos
laterales
para
actividades domsticas y de
produccin.
4. Recintos complementarios.
5. Recintos pequeos, depsitos
almacenes de produccin.
6. Altar cuadrangular asociado.

central.
saln

13

7. Organizacin Social y Poltica

El prestigio del sistema social de las poblaciones de Caral y su rea de influencia lo
convirti en modelo y trascendi ms all de su espacio y tiempo; marc al proceso
cultural en el mundo andino hasta el imperio Inca, ltimo Estado prehispnico, formado
4400 aos despus.
La organizacin social y poltica de Caral se caracteriz por:
La divisin del trabajo, una mayora dedicada a la produccin de alimentos y los
especialistas encargados de la conduccin poltica y religiosa de la poblacin, as
como de la produccin de conocimientos y su aplicacin.
Una distribucin desigual de la productividad econmica, en relacin con el
ordenamiento jerarquizado de los estratos sociales.
La organizacin centralizada de la poblacin, distribuida en asentamientos urbanos,
conducidos por autoridades polticas.

Ayllus

Grupos de familias emparentadas, que trabajaban una misma porcin de tierras en

el valle y pertenecan a un determinado asentamiento o pachaca.
Tuvieron sus autoridades de linaje y su edificio pblico propio, sede de actividades
multifuncionales, polticas, religiosas, econmicas y administrativas. Trabajaban para su
propio sustento, ya sea en la agricultura o en la pesca, y daban a los principales parte
de los bienes que producan. Adems, de prestar servicios en las tierras asignadas a los
dioses, participaron en las construcciones para la renovacin de los templos.

Curacas y principales

Cada asentamiento o pachaca estaba representado por una autoridad o curaca,

adems de los principales de sus ayllus.
Estas autoridades retornaban servicios a los principales e integrantes de sus ayllus
prediciendo y asegurndoles determinadas condiciones naturales y sociales. Fueron los
conductores de las actividades agrarias, econmicas, religiosas y constructivas.

Pachacas

Los pobladores del valle de Supe estuvieron organizados en centros urbanos de

diverso tamao y complejidad, mantenidos por una economa autosuficiente, y
conducidos en lo poltico y administrativo por sus propias autoridades, los curacas. Tenan
sus dioses y prcticas religiosas, en los que sustentaban su identidad. Estaban integrados
por vnculos econmicos (la tierra y el agua), religiosos y culturales (dioses y ancestros)
reforzados en ceremonias pblicas colectivas, de peridica realizacin.

Sayas

Los asentamientos del valle de Supe estuvieron distribuidos en cada margen del ro,
en nmero similar, segn el patrn dual de la cosmovisin de la sociedad de Supe. Cada
saya (mitad) estaba integrada por un nmero de pachacas (asentamientos), tanto en la
margen izquierda como en la derecha.
Icho huari y Allauca huari
Cada parcialidad o saya estuvo bajo la autoridad del icho Huari y del Allauca Huari,
la primera o la segunda persona, como refieren los cronistas.
14

Huno

Por encima de las autoridades de ambas parcialidades estaba el curaca del valle,
que era el Huno o Uno. Este mandaba sobre las autoridades de las parcialidades, de las
pachacas y ayllus, en un sistema jerarquizado; representaba la unificacin de la cuenca y
la nacionalidad de sus pobladores; conduca el gobierno del Estado y resida en la ciudad
capital.
La presencia de edificios pblicos con plaza circular hundida en casi todos los
asentamientos urbanos estara relacionada con determinadas funciones pblicas, de
reconocimiento al Estado.
El poder poltico del curaca principal mantuvo, sin embargo, descentralizadas las
funciones de la pachaca, ya sea en lo poltico, econmico o ideolgico: cada una tena sus
propios seores, especialistas, agricultores y servidores. Al curaca principal le bastaba el
cumplimiento de la tributacin, en bienes y, sobre todo, en prestacin de servicios. Su
influencia y prestigio se habran extendido al rea norcentral durante este perodo.
8.- El Quipu
El quipu ms antiguo que se ha registrado fue hallado en el ao 2005, entre los
restos arqueolgicos de la ciudad de Caral, la ciudad ms antigua de Amrica; este
corresponde aproximadamente al ao 2500 a.C. por lo que tiene en la actualidad 4500
aos.
El descubrimiento fue hecho por la arqueloga Ruth Shady quien afirm que este
quipu perteneci a la Ciudad Sagrada de Caral; adems que el quipu sera parte de una
ofrenda pues fue encontrado al interior de una. Tambin ratific que se han encontrado
otros quipus en distintos puntos centrales de la cultura Wari.
Algunos arquelogos han sugerido que los quipus se usaban como tabla gua de
pronunciacin por la poca extensin del lxico quechua; as cada cordel designaba una
slaba de la palabra representada al principio del cordel. Gracias al resto de vestigios
encontrados en Caral se esta intentando decifrar el contenido del quipu que podra dar
informacin sobre la cultural y la sociedad de la ciudad Sagrada de Caral.

Composicin

Quipu de algodn. Un quipu est

seria de cordeles colgantes, llamados
uno principal o troncal. El material del
(raras veces) lana de alpaca. La mayora
conocidos utilizan un sistema numrico
Locke en los aos 1920.

compuesto por una

subsidiarios, atados a
cordel es algodn o
de
los
ejemplos
descifrado por Leland

En el que cada nudo (o vuelta de

un nudo largo) atado
en la parte inferior del colgante indica
una unidad, mientras
que los nudos atados en grupos hacia
arriba
indicaban,
respectivamente, decenas, centenares, y
millares.
El
khipu
emplea el sistema decimal, aun cuando
estn
ausentes
algunos smbolos explcitos equivalentes
como el cero del
sistema
numrico
arbico.
Ciertos
cordeles
expresan
totales u otros derivados aritmticos de
nmeros
en
los
colgantes. Los quipus tienen otros atributos como los colores y la torsin en el sentido de
una S o de Z de los cordeles. Sobre la distancia entre los nudos se ha dicho que los

15

nudos largos se usan en la posicin de las unidades, y los nudos sencillos se usan en
todas las dems posiciones.
El concepto de cero se puede dividir en tres: primero, saber que las posiciones que
contienen un cero contribuyen al valor general de un nmero; segundo, que debe existir
la manera de representar el cero; y tercero, que cuando la representacin del cero vale
por s misma, es tambin un nmero. En los khipus, el cero se representa al no tener
nudos en una posicin de grupo. Entre ms cuidadosamente se alinean las posiciones de
grupo de cordel a cordel, se hace ms obvia una posicin vaca en un cordel al
relacionarlo con los otros.

Usos

Nmeros del 1 al 9 en el QuipuEl

quipu
fue
bsicamente un sistema de contabilidad
por
los
funcionarios del Imperio Inca. Era usado
como
libro
de
escritura
alfanumrica
donde
los
nmeros
simbolizados
en
cada
nudo
representaban
una consonante de la lengua quechua y,
a su vez, tenan
una equivalencia con los dibujos geomtricos utilizados en cenefas textiles y en la
alfarera, con lo cual ellos tambin se convierten en textos de escritura incaica. Se conoce
sobre el uso contable, registro (censos, cosechas) y se ha investigado sobre su utilidad
como sistema de representacin lingstica y de memoria (historia, canciones y poemas).
Para Pablo Macera el quipu era el elemento matriz de la cultura inca y el poder del
control poltico se debi en parte a que a travs de ellos, pues podan llevar un clculo de
los pueblos que controlaban. Para el conteo exista tambin el uso de la yupana o baco
inca, del cual se conoce su existencia por los cronistas, pero no su manejo especfico,
aunque hoy en da se ha adaptado como instrumento pedaggico, para enseanza de las
matemticas en proyectos interculturales, en Per, Bolivia, y Ecuador.
Algunos investigadores postulan que puede ser equivalente a la escritura por la
posibilidad de lograr ms de 8 millones de combinaciones usando los colores y las
distancias entre los nudos ya las cuerdas. Algunas de las tradiciones orales han podido ser
rescatadas mediante la lectura de los quipus por comunidades andinas muy alejadas.
9.- Textil era y Cermica
Una de las actividades ms importantes que caracteriz a la sociedad de Caral fue
la produccin y el almacenamiento de algodn en gran escala. Esto se evidencia en el
hallazgo de abundantes semillas y motas de algodn (Gossypium barbadense) en sus
diversos asentamientos. Destacan los grandes atados compactos de algodn de colores,
pardo, marrn, crema y beige, procedentes de Miraya y la Ciudad Sagrada de Caral.
Con la introduccin del algodn se optimiz la industria textil de los inicios de la
civilizacin. La incorporacin de este producto agrcola aadi nuevas posibilidades y
variantes al proceso del tejido: con la docilidad del algodn y del hilado se obtuvieron
fibras ms finas, y, al mismo tiempo, de acuerdo al grado de torsin y retorsin, mayor
resistencia.
Sin embargo, no se dej de lado el uso de otras fibras vegetales (totora, junco,
cabuya, enredadera, corteza de madera, etc.) que antecedieron al uso de algodn en la
produccin textil. Ms bien, con la mezcla de los materiales se aadieron nuevas
posibilidades al tejido, como en el caso del quipu, recuperado en el Edificio Piramidal La
Galera de la Ciudad Sagrada de Caral.
16

Uso y valor simblico de los textiles

En la sociedad Caral se ha registrado el uso de textiles con diferentes fines:

- Domstico, para vestidos, calzado, etc.
- Intercambio, con fibras, cordeles, etc.
- Como marcador de status social, mediante elaboradas prendas y tocados con diseos
estructurales.
- Ritual, con objetos como los ojos de dios y telas para incinerar.
- Registro de informacin: quipus.
- Material de construccin: para aplicar capas de pinturas en los enlucidos.

Taller textil
El registro arqueolgico evidencia el uso de telares, agujas de hueso y madera,
ruecas de diferentes materiales, punzones y espadas de tejer de hueso, as como ovillos,
hilos, cuerdas e hilos retorcidos.
Elaboraron textiles de distintos colores naturales, con variadas tcnicas (torzal,
anillado, llano, etc.) y diseos estructurales.
Cestera, fibras vegetales y shicras
La cestera fue una de las actividades artesanales de importancia en la sociedad
Caral. Consisti en la manufactura de cestas, sogas, esteras y, principalmente, bolsas o
shicras con fibras vegetales como totora (Schoenoplectus sp. y Typha sp.), junco (Cyperus
laevigatus), caa brava (Gynerium sagittatum), carricillo (Phragmites australis), cabuya
(Furcraea sp.) y cortadera (Cortaderia sp.). Este ltimo material fue obtenido en las
regiones altoandinas (2500-3000 m s. n. m.).

17

 Manufactura de Bienes de Prestigio, Cuencas, Collares, Etc.

El sistema econmico de la Civilizacin Caral, sumado al sistema sociopoltico, gener
especializaciones que, a su vez, crearon excedentes en la produccin y permitieron la
acumulacin de riquezas. Los excedentes fueron invertidos en proyectos de beneficio
pblico y en el mantenimiento de una lite que asumi funciones administrativas,
religiosas, polticas y tecnolgicas.
La lite se diferenci por los adornos personales (collares de cuentas de concha de
moluscos) y los bienes de prestigio (tejidos de algodn, utensilios, entre otros), de uso
exclusivo

Talleres.
Mediante
la
divisin
y
trabajo en la sociedad de Caral
especialistas
encargados
de
la
bienes de prestigio. Ellos se instalaron
donde elaboraron collares, cuentas,
objetos para el arreglo personal de
En la manufactura usaron diversos
como
percutores,
alisadores
y
piedra y hueso.
La materia prima utilizada para los
era trada de diferentes lugares:
marinos y conchas del litoral, piedras
otros minerales de la sierra, caracoles
selva andina y mullu del Ecuador.

sistematizacin del
contaron
con
produccin
de
en diversos talleres
dijes
y
otros
vivos y muertos.
instrumentos,
perforadores

de

adornos personales
huesos de animales
semipreciosas
y
y madera de la

10. Religin

El rol de la religin en el sistema social de caral

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Todas las actividades emprendidas por los habitantes de Caral estaban, de una u otra
forma, asociadas con ceremonias y ritos.
Se reunan peridicamente en las plazas y los salones ceremoniales con fogones de los
edificios pblicos y viviendas, quemaban ofrendas, colocaban objetos en las hornacinas y
enterraban cabellos, fragmentos de cuarzo y otros valores apreciados por ellos.

Modo de entender el mundo

La sociedad de Caral tuvo una cosmovisin del mundo en armona con la preservacin
del medio geogrfico y sus
recursos,
as
como, tambin, con el orden
observado en el
espacio sideral. Teniendo en
cuenta
esas
dimensiones, el ser humano
ubic
su
verdadera condicin, de ser
parte
de
la
naturaleza y del universo.

Ideologa

Todas las acciones de

la
poltica,
religin,
etc., estaban relacionadas
lderes religiosos eran, a la
polticos especializados en
medicina,
entre
otros

la vida social, en
economa, ciencia,
entre
s.
Los
vez,
lderes
astronoma
o
campos.

Los seores eran los mediadores entre el grupo social que representaban, y el poder
sobrenatural de los ancestros y dioses. La religin era el instrumento de gran efectividad
para la cohesin pero tambin la coercin de la poblacin; aseguraba el poder poltico, la
jerarqua y el orden social. La sociedad participaba en las ceremonias calendarizadas por
las autoridades y trabajaba para servir a sus dioses y a las autoridades, que los
representaban ante ellos.

Mitos, ceremonias, ritos y ofrendas parafernalia religiosa.

Los encargados de las ceremonias utilizaron materiales y objetos a los que dieron
significados simblicos, segn el tipo de celebracin. Usaron cuarzos, flautas, figuras
modeladas, moluscos, anchovetas y textiles quemados, artefactos de piedra, hueso,
madera, junto con mechones de cabello humano.
Tambin han sido encontrados objetos en forma de inhaladores, elaborados con
huesos de camlidos, y contenedores de conchas de caracol de selva (Megalobulimus
spp.). Asimismo, se han hallado ofrendas compuestas por numerosos caracoles de loma
(Scutalus proteus), que viven en parajes desrticos, en asociacin con el cactus San Pedro
(Trichocereus pachanoi), conocido por sus propiedades alucingenas y por ser consumido
tradicionalmente durante los rituales religiosos.

Ofrendas

Gran parte del material arqueolgico recuperado ha sido encontrado en contextos de

ofrendas. Es recurrente el hallazgo de conglomerados de vegetales, fragmentos de
cuarzo, choros y alimentos, acomodados, enterrados y muchas veces quemados.

Ofrendas enrejadas

Se trata de complejas ofrendas, consistentes en ejes florales de cabuya amarrados

entre s a modo de una litera. Estn asociadas con numerosos y diversos componentes:
19

minerales, como cuarzos, vegetales, plumas, fibras, algodn, as como diversos objetos
manufacturados. Ellas revelan un profundo contenido simblico.
11.- Sacrificios Humanos
En Caral y spero se han recuperado evidencias de la prctica de sacrificios
humanos de adultos e infantes. En el Edificio Piramidal Mayor de Caral se ha hallado el
cadver de un solo individuo adulto, puesto como parte de un ritual de enterramiento del
recinto ceremonial. Estaba desnudo y haba sido echado junto con el depsito de
materiales, como si fuera una piedra ms. Tambin se han recuperado crneos aislados
en algunos edificios (B2 y E); ellos habran sido depositados como ofrendas en
determinados eventos constructivos.
11.1.- Entierros humanos
Muy rara vez se han encontrado entierros humanos en las excavaciones de los
edificios en la Ciudad Sagrada de Caral y en los otros asentamientos del valle. Los
hallados corresponden a contextos
especiales,
vinculados
con
determinados
rituales.
Los
entierros muestran distinciones
sociales,
en
particular, los de nios, que
recibieron un
tratamiento especial por estatus
adscrito, pues
ellos no tuvieron edad para obtener
por s mismos
su posicin social.
11.2.- Entierros de nios
Sepultaron
cuerpos
de
debajo de algunas paredes o en el
viviendas de lite. Ellos estn
con la creencia que la ofrenda
nio asegurara la perduracin del

infantes
piso de
las
relacionados
humana de un
edificio.

12.- Arte y Musica

Se han recuperado tres
conjuntos
musicales,
conformados
por
instrumentos
de viento, que ratifican la prctica musical colectiva y la organizacin compleja en la
sociedad de Caral. Ellos estuvieron asociados con caracoles, como instrumentos de
percusin.
Las actividades religiosas y sociales incluyeron ejecuciones musicales, a cargo de
grupos especializados en esta elaborada expresin artstica.
El arte musical tuvo un rol importante en las actividades de la poblacin; esta
tradicin ha continuado como parte de la herencia cultural de las sociedades andinas de
todos los tiempos.
La msica ha sido, desde los albores de la civilizacin andina, parte fundamental del
ceremonial y la religiosidad. Prueba de ello es el hallazgo de 32 flautas depositadas como
ofrendas bajo el piso de la plaza circular en la Pirmide del Anfiteatro. Fueron colocadas
sobre una piedra cortada acompaadas por un canto rodado a un lado y al otro por una
figurina de barro crudo sin rostro que se deshaca al tacto, todo cubierto por ms piedras
cortadas. Se les ha clasificado como "flautas traversas", pues son tubos delgados con un
orificio central de forma ovalada que sirve de embocadura.
20

Slo en dos casos dicha abertura es rectangular. En el fondo de la embocadura un

tringulo hecho de arcilla cruda sirve de tabique regulador que distribuye el aire entrante
hacia ambos extremos. Fueron elaboradas usando huesos de ala de pelcano. Las flautas
estn decoradas con representaciones de monos, aves, serpientes y figuras humanas.
Algunas no presentan ningn tipo de decoracin.
En otro sector de la misma Pirmide del Anfiteatro fue hallada otro conjunto de 38
instrumentos de vientos, posiblemente cornetas hechas con hueso de camlido o venado.
Estas no tienen embocadura sobre el tubo y su superficie est decorada con canales
horizontales.

13. Astronoma
Uno de los
campos
de
investigacin
estuvo
vinculado
con la astronoma,
aplicada
a
la
elaboracin de los
calendarios anual y
de mediano y largo
plazo, relacionados
con la celebracin
de festividades y
otras
actividades
econmicas,
religiosas y cvicas.
Este
conocimiento
fue
aplicado, tambin,
a la orientacin de
los
edificios
pblicos. Al lado de
los
geoglifos
y
lneas, distribuidos en las llanuras desrticas, enmarcadas por cerros, se han hallado
piedras talladas dispersas; un recinto subterrneo que estuvo techado, a modo de un
laboratorio espacial, y un sendero o camino de 12 metros de ancho.

EL GEOGLIFO DE CHUPACIGARRO

Ubicado en el vecino asentamiento de Chupacigarro, a 1 kilmetro de la Ciudad

Sagrada de Caral; est trazado con piedras angulares. Representa la conocida cabeza de
perfil de estilo Sechn (valle de Casma); la cara se orienta hacia el Este y muestra el ojo
cerrado, la boca abierta y el cabello batido por el aire o la sangre que flua de la cabeza.
Su ubicacin en un lugar destacado, en medio de la pampa, entre dos alineamientos
de piedras, sugiere un tratamiento social especial, en directa vinculacin con
observaciones astronmicas y actos religiosos.

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CONCLUSIONES
Caral es el rea donde naci el Estado del Per, el cual pudo organizar a una vasta poblacin para la
construccin de obras pblicas, canales de regada y la organizacin del culto pblico, con fines de
perpetuar el bienestar colectivo.
En Caral se evidencia la aparicin de clases sociales, las ms altas compuestas por los Chamanes, los
cuales eran los nicos que podan comunicarse con los dioses y mantener la prosperidad de todos los
ayllus.
Los centros pblicos son los ms grande de la costa central en los aos 3,000 a.C. Ningn edificio
pblico supera su tamao ni el trabajo que cost su realizacin, lo cual demuestra la existencia de una
amplia poblacin dispuesta al trabajo permanente.
Gracias a los avanzandos conocimientos en agricultura, la sociedad de Caral logr realizar una
agricultura extensiva para la satisfaccin del consumo interno, pero tambin le gener el excedente para
su comercializacin con productos de otros lugares.
En Caral no se han encontrado ceramios, ni platos, ni botellas, etc. El mate fue utilizado para estos
menesteres.
En Caral no se han encontrado armas, ni muros defensivos, ni hay evidencias de guerras internas, etc.
Sera por lo tanto una civilizacin pacfica donde la existencia de una fuerte clase sacerdotal mantuvo la
paz durante miles de aos.
Hay evidencias de perodos donde aparecieron lluvias torrenciales que daaron fuertemente los edificios
pblicos y trajeron la muerte a gran cantidad de la poblacin del rea.

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 Cuando los Incas llegaron a este lugar, no construyeron nada sobre estos vestigios, ya que los hijos del
Sol lo consideraban un lugar sagrado. De esta manera Caral, fue considerado un lugar de gran
importancia religiosa y fue respetado por distintos pueblos a travs de los tiempos.

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