Pensar Latinoamrica

Profesora Paz Burgos

Por qu pensar
Latinoamrica?
Hemos guardado un
silencio bastante parecido
a la estupidez
(En el libro Las venas
abiertas de Amrica Latina,
Eduardo Galeano)

La diplomacia en Amrica
Latina (Eduardo Galeano)
What is that? -preguntaban los turistas.
Balmaceda sonrea, disculpndose, y negaba con la cabeza. l llevaba,
como todos, guirnaldas de flores en el pescuezo, anteojos de sol y
camisa con palmeras, pero estaba todo empapado de sudor por culpa
de un paquete muy pesado.
Pareca condenado a carga perpetua. Haba intentado abandonar el
enorme bulto en el bao de un hotel de Manila y en el mostrador de
la aduana de Papeete; haba intentado arrojarlo por la borda del
barco y haba intentado olvidarlo en varios frondosos parajes de las
islas del archipilago de Tahit. Pero siempre haba alguien que lo
alcanzaba corriendo:

- Seor, seor, que se ha dejado algo!

Esta triste historia haba empezado cuando el dictador
Marcos invit al dictador Pinochet a visitar las Filipinas.
Entonces la cancillera chilena haba enviado un busto en
bronce del general OHlggins desde Santiago a Manila.
Pinochet iba a inaugurar esa efigie del prcer nacional en
una plaza central de la ciudad. Pero Marcos, asustado por
las furias de su pueblo, cancel sbitamente la invitacin.
Pinochet tuvo que volverse a Chile sin aterrizar. Entonces
el funcionario Balmaceda recibi categricas instrucciones
en la embajada chilena en Manila. Por telfono, le
ordenaron desde Santiago:
- Basta de papelones. Deshgase de ese busto como pueda.
Si vuelve a Chile con l, pierde el empleo.

El concepto IDENTIDAD
en Latinoamrica
Para estudiar el pensamiento
latinoamericano es necesario
preguntarse por la
concepcin de Amrica
latina
Quines somos?
Somos todos iguales?
Es posible plantear una
identidad latinoamericana?

Las tres tesis

Tesis indianista.
Tesis hispanista.
Mestizaje.

La tesis indianista
La primera tesis acerca de la
identidad latinoamericana tiene un
carcter paradjico. Afirma que
dicha identidad no es
latinoamericana sino indgena,
puesto que nuestra regin nunca
ha dejado de ser indgena en sus
aspectos esenciales.
La cultura europea no ha sido
entre nosotros ms que una
yuxtaposicin colonial o neocolonial, una cultura imaginaria o
una apariencia de modernidad.

Deberamos volver a nuestras races ocultas bajo

este mundo impuesto por los dominadores
extranjeros, para encontrar all nuestra nica y
verdadera identidad. Dice, por ejemplo, un
intelectual maya: Podramos afirmar que la
sabidura acumulada durante siglos en el seno del
pueblo maya nos ha posibilitado perdurar en el
tiempo y proyectarnos al infinito...La opresin
que se cierne sobre nuestra civilizacin nos ha
obligado a permanecer en la resistencia. Hemos
sembrado durante quinientos aos y
cosecharemos cuando los dioses lo dispongan: es
la reconquista de lo perdido (Matul; 1989:
148-157).

El eclipse
Augusto Monterroso

Cuando fray Bartolom Arrazola se sinti perdido acept que ya nada podra
salvarlo. La selva poderosa de Guatemala lo haba apresado, implacable y
definitiva. Ante su ignorancia topogrfica se sent con tranquilidad a esperar
la muerte. Quiso morir all, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento
fijo en la Espaa distante, particularmente en el convento de los Abrojos,
donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para
decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.

Al despertar se encontr rodeado por un grupo de indgenas de rostro

impasible que se disponan a sacrificarlo ante un altar, un altar que a
Bartolom le pareci como el lecho en que descansara, al fin, de sus temores,
de su destino, de s mismo.

Tres aos en el pas le haban conferido un mediano dominio de las lenguas

nativas. Intent algo. Dijo algunas palabras que fueron comprendidas.

Entonces floreci en l una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su
arduo conocimiento de Aristteles. Record que para ese da se esperaba un eclipse total de sol. Y
dispuso, en lo ms ntimo, valerse de aquel conocimiento para engaar a sus opresores y salvar la
vida.

-Si me matis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.

Los indgenas lo miraron fijamente y Bartolom sorprendi la incredulidad en sus ojos. Vio que se
produjo un pequeo consejo, y esper confiado, no sin cierto desdn.

Dos horas despus el corazn de fray Bartolom Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la
piedra de los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los
indgenas recitaba sin ninguna inflexin de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas en que
se produciran eclipses solares y lunares, que los astrnomos de la comunidad maya haban
previsto y anotado en sus cdices sin la valiosa ayuda de Aristteles.

Tesis hispanista
Otra tesis importante sobre la identidad
cultural latinoamericana, contrapuesta a
la anterior, es la hispanista. Plantea que
somos hispanos o herederos de dicha
cultura.
La Conquista se interpreta como una
conquista espiritual de evangelizacin y
extensin de la civilizacin occidental.
Seala que no fuimos colonias en
sentido estricto, sino provincias, partes
integrantes del Imperio Espaol. Los
espaoles en la Conquista fundaron las
naciones.
Los indios habran estado viviendo en
estado de naturaleza.

Facundo (fragmento)
Faustino Sarmiento
(...) Da compasin y vergenza en la Repblica Argentina
comparar la colonia alemana o escocesa del sur de Buenos
Aires y la villa que se forma en el interior: en la primera, las
casitas son pintadas; el frente de la casa, siempre aseado,
adornado de flores y arbustillos graciosos; el amueblado,
sencillo, pero completo; la vajilla, de cobre o estao,
reluciente siempre; la cama, con cortinillas graciosas, y los
habitantes, en un movimiento y accin continuos.
Ordeando vacas, fabricando mantequilla y quesos, han
logrado algunas familias hacer fortunas colosales y retirarse
a la ciudad a gozar de las comodidades.

La villa nacional es el reverso indigno de esta

medalla: nios sucios y cubiertos de harapos viven
con una jaura de perros; hombres tendidos por el
suelo en la ms completa inaccin; el desaseo y la
pobreza por todas partes; una mesita y petacas por
todo amueblado; ranchos miserables por
habitacin, y un aspecto general de barbarie y de
incuria los hacen notables. (...)

El mestizaje
La tesis del mestizaje cultural es, sin
duda, la ms difundida y aceptada.
Sostiene que existen una identidad y
una cultura latinoamericana
propiamente tales. Ellas seran el
resultado de una sntesis de distintos
elementos culturales provenientes de
las sociedades amerindias, europeas y
africanas.
El encuentro entre estos grupos haba
producido una sntesis cultural
mestiza que representa una nueva
sensibilidad y actitud ante el mundo.

Mara Juana, la mapunky de La Pintana

(David Aiir)
Eres tierra y barro,
eres mapuche sangre roja como la del apualado,
eres la mapuche girl de marca no registrada
de la esquina fra y solitaria apegada a ese vicio.

Mapuche en F.M. (fuera del mundo).

Tu piel oscura es la del SuperArchi venas
que bullen a borbotones sobre una venganza que condena.
()
Oscura negrura of Mapulandia Street
s, es triste no tener tierra,
loca del barrio de La Pintana,
el imperio se apodera de tu cama.

Poema de amor
Roque Dalton
Los que ampliaron el Canal de Panam
(y fueron clasificados como "silver roll" y no como
"gold roll"),
los que repararon la flota del Pacfico
en las bases de California,
los que se pudrieron en la crceles de Guatemala,
Mxico, Honduras, Nicaragua,
por ladrones, por contrabandistas, por estafadores,
por hambrientos,
los siempre sospechosos de todo
("me permito remitirle al interfecto
por esquinero sospechoso
y con el agravante de ser salvadoreo"),
las que llenaron los bares y los burdeles
de todos los puertos y las capitales de la zona
("La gruta azul", "El Calzoncito", "Happyland"),
los sembradores de maz en plena selva extranjera,

los reyes de la pgina roja,

los que nunca sabe nadie de dnde son,
los mejores artesanos del mundo,
los que fueron cosidos a balazos al cruzar la frontera,
los que murieron de paludismo
o de las picadas del escorpin o de la barba amarilla
en el infierno de las bananeras,
los que lloraran borrachos por el himno nacional
bajo el cicln del Pacfico o la nieve del norte,
los arrimados, los mendigos, los marihuaneros,
los guanacos hijos de la gran puta,
los que apenitas pudieron regresar,
los que tuvieron un poco ms de suerte,
los eternos indocumentados,
los hacelotodo, los vendelotodo, los comelotodo,
los primeros en sacar el cuchillo,
los tristes ms tristes del mundo,
mis compatriotas,
mis hermanos.

Existe siempre una pluralidad

de interpretaciones acerca de la
identidad cultural, como en este
caso respecto de la identidad
latinoamericana. Ninguna de
ellas logra recoger la diversidad
cultural existente en una nacin
o pas, aunque cada una quiere
hacernos creer que existe slo
una verdadera versin de la
identidad nacional
(Larran; 2000: 35).

ACTIVIDAD
Qu identidades crees que quedan fuera de las
tesis presentadas?
Lean y discutan los textos asignados a los
diferentes grupo.
Qu identidad se representa en el texto?
Cul crees que es el valor de abordar la identidad
latinoamericana desde la comprensin de su
diversidad? Argumenten utilizando el texto ledo.