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N 5599,, M
MAAYYO
O 22001155

CONTENIDO
Editorial.. 1

EDITORIAL

Madre Tierra

Noticias ... 3

Por Rosa Maria Matamoros

Todos y todas tenemos el derecho de tener una relacin particular

Fe y Economa...10

pero respetuosa con el planeta. Algunos/as pensamos en la Madre

Espacio Interreligioso ..,, 15

Tierra. Otros piensan en el planeta; otros, en la casa de todos. En

Rincn litrgico .-.16

muchos pases no se entiende la idea de Madre Tierra. Eso no

quiere decir que en esos pases no haya conciencia ambiental o
compromiso con la naturaleza. Esto implica que el hecho de decir
"Pachamama" no garantiza que nuestras relaciones con el
ambiente sern armnicas o sostenibles. Es cierto que algunas
culturas indgenas ensean cosas muy valiosas pero tambin es

COMUNIDAD

cierto que esos saberes no son suficientes en este momento de

Boletn Mensual del Centro Intereclesial

de Estudios Teolgicos y Sociales
(CIEETS)

cambio climtico. Ms an, tambin hubo desequilibrios

Editores

Omar Monterey
Marcelino Bassett
Jairo Arce
Miguel Espaa

Colaboracin: Rosa Matamoros,

Marcelino Bassett
Agenor Gutierrez
Clemente Martinez

---------------------------------------------------DIRECCION
Plaza el Sol 1 c. al sur, al este,
Residencial Los Robles.
Apdo. Postal RP-082.
Telfonos:
(505) 22673033/34
Fax: (505) 22671010
E-Mail: cieets@cieets.org.ni
Managua, Nicaragua, Centroamrica

ambientales en los pueblos indgenas. La crisis ambiental es un

problema global y debe ser encarado desde todos los puntos de
vista posibles desde ojos modernos y desde ojos tradicionales,
desde la experiencia inmediata de quienes sufren los efectos del
cambio y desde el conocimiento de quienes lo estudian. Para
respetar y cuidar la madre tierra debemos reconocer que la tierra
es un ser vivo que siente todos los daos del ser humano quien
mediante sus acciones le ha hecho a la tierra y ahora sufrimos las
consecuencias.

Para la Cosmovisin Indgena, el concepto de Madre Tierra se considera al medio ambiente como
Toda la Vida, incluyendo los bosques, praderas, la vida marina, el hbitat, los peces y la
biodiversidad, teniendo cada una de ellas un significado simblico que define la relacin de estos
Pueblos con la tierra, el territorio, el agua, y dems recursos, ya que constituye la base fsica,
cultural y espiritual de su existencia. Esa relacin con la madre tierra les obliga a conservar el
medio ambiente para la supervivencia de las generaciones del presente y el futuro, asumiendo un
rol de guardianes con derechos y responsabilidades, que defienden y garantizan la proteccin,
disponibilidad y pureza, por ejemplo del agua, tal como se establece en la declaracin de Kioto, de
los Pueblos Indgenas sobre el agua del 2003. La comisin Econmica Para Amrica Latina y el
Caribe (CEPAL), seala lo siguiente: La expansin de las actividades primario-exportadoras en la
regin ha implicado graves impactos ambientales, reclasificacin espacial y afectacin de derechos,
intereses, territorios y recursos de Pueblos Indgenas. Las disputas relacionadas con el control de
los territorios y los recursos naturales se prestan fcilmente al conflicto violento, aunque estos
pueden verse agravados en contextos de Exclusin Poltica, Discriminacin y Marginalizacin
Econmica.
Las grandes decisiones que tenemos por delante no corresponden solo a los legisladores y los
dirigentes mundiales, todos/as debemos ser conscientes de las consecuencias que tienen nuestras
decisiones sobre el planeta y lo que supondrn para las generaciones futuras

NOTICIAS
LA BIBLIOTECA GEORGES CASALIS DEL CIEETS
Tiene el gusto de informarles a sus usuarios y usuarias que dispone de nuevos libros de consulta
tiles para su investigacin y trabajo eclesial.

Nuevos Ttulos:

Almorzando a Dios: el cristianismo

frente al pluralismo/ Carson, Donald A.
La Venganza de la tierra: la teora de
gaia y el futuro de la humanidad/ Lovelock,
James
El poder de los padres que oran/
Omartian, Stormie
Ha hablado el Dios de la vida: gua para
una lectura comunitaria de los profetas
del Antiguo Testamento. Verbo Divino
Discapacidad como enfrentar el duelo
en la familia/ Acero Paulo Daniel
Personajes del Antiguo Testamento/
Schokel, L. Alonso
Los sabios de Israel conciencia y
debate/ Salas, Antonio (Verbo Divino)
Las comunidades eclesiales de base/
Mier, Sebastian (DABAR)

Los evangelios Gnsticos: enseanzas

secretas de Jesus/ Gerz, David

Jess, servidor y Mesas/ Sanchez S.,
Jos (DABAR)
El gemido de la creacin/ Panteghini,
Giacomo (San Pablo)
Cantar de los cantares, el fuego y la
ternura/ Andiach, Pablo R. (LUMEN)
Lectura pragmalingustica de la biblia:
teora y aplicacin/ Mora Paz, C. (VD)
Discordia en la casa de Abraham/
Kuschel, Karl-Josef (E. Verbo Divino)
Cartas para el camino: gua para una
lectura comunitaria de Tesalonicenses
y Corintios/ (E. V. D)
El proyecto de Jesus: Una familia
nueva/ Langrave, G. Daniel R. (DABAR)

De la mano con los nios: acompaamiento

integral en el duelo infantil/ Sierra Uribe, Gloria
(San Pablo)
La locura de la cruz: la teologa de Martn Lutero/
Hoffmann, Martn
Con nosotros esta y no le conocemos/ Mesters,
Carlos (Verbo Divino)
Biblia, tica y apocalptica/ Noguez, Armando
(Dabar)
Salmos de Qumrn/ Berger, Klaus (LUMEN)
La ambigedad social de la religin/ Fernndez del
Riesgo, Manuel (EVD)
Los limites del papado/ Granfield, Patrick
Mujer no costilla!/ Guerrero Lpez, Alina
Construyendo familias del reino a travs de la
infancia temprana/Losada Luz Stela et al.
Los desastres y la iglesia local/ Tearfund
Esto con el fin de brindar a sus usuarios y usuarios
informacin actualizada.
La biblioteca cuenta adems con 5550 libros de
diferentes temticas como:
Pastoral
Teologa (sistemtica, prctica, feminista)
Biblia
Historia de la Iglesia
Diccionarios

Comentarios
Diferentes versiones de la Biblia: Isha, Biblia de
Jerusaln, Biblia Hebrea, Septuaginta, Sagrada
Biblia Cipriano de Valera 1602; y muchas ms.
Revistas de teologa, biblia.
Xilotl
RIBLA
Vida y pensamiento
Con-spirando
Selecciones de teologa
Teologa y vida
Y ms.
Todo esto est a disposicin de estudiantes,
docentes de la FEET y lideres/as de las iglesias de
Nicaragua.
Contamos con servicios: Consulta en sala
Prstamo a domicilio
Prstamo Interbibliotecario con STB, UCA, Martin
Lutero
Feria de libros cada 2 meses donde ofrecemos
libros a precios mdicos (aprovecha el da 23 de
mayo en nuestra Feria de Libros para comprar
tus libros de 10:00-1:00 pm)

En horario de 9:00 am a 3:00 pm (Lun, Mar, Jue, Vier).

Sbados de 8:00 am a 1:00 pm.

Delegacin del CIEETS en Palos Verdes

California. Por: Elis Regina Hoffmann

Del 23 al 30 de Abril una delegacin de

CIEETS conformada por Agenor Gutierrez,
Lucrecia Martnez y Elis Hoffmann, visitaron
a la congregacin de la Iglesia Presbiteriana
de San Peters By The Sea, la cual tiene un
hermanamiento con CIEETS, y con este
grupo, han recibido ya a tres, desde que se
inicio el hermanamiento.
Fue una semana de nuevos aprendizajes y
muchas actividades con una agenda intensa
desde las 8:00-10.00 de la noche. Sin duda
alguna cada uno/una ha vivido de manera
especial y propia este tiempo en tierras
extranjeras y puede contar detalles de su
experiencia. Entretanto en este espacio
quiero destacar actividades realizadas
dentro del programa elaborado para estos
das, el cual fue muy bien organizado de
manera
que
nos
permiti
visitar
instituciones que realizan trabajo social y
tienen una relacin con la Iglesia
Presbiteriana de San Peters By The Sea, que
les apoya desde su comit de Misin.
Pudimos servir en uno de estos lugares,

empacando comida en un trabajo voluntario

como hacen muchos miembros de la Iglesia.
Tuvimos la oportunidad de ser recibidos en
las casas tanto para hospedaje, como para
cenas de compartir sobre Nicaragua y CIEETS
en las casas donde se encuentran los grupos
de estudios bblicos. En todos estos hogares
sentimos la presencia del Cristo amigo y
hospitalario siendo recibidos con amor y
cario.
El Pastor de la Iglesia Paul Barrett y su
familia nos recibieron en su casa donde
compartimos un momento de conversacin
muy amena sobre diferentes asuntos:
personales, el trabajo del CIEETS, e. o.
Con el Comit de Misin de la Iglesia
conversamos sobre el futuro de nuestras
relaciones, los sueos que tenemos y
queremos compartir.
Proyecto: Sobre Fortalecimiento de
Capacidades Para La Adaptacin Local Ante
el Cambio Climtico en las Comarcas de
Yucul, San Pablo y Hornos en San Ramn,
Matagalpa.
Este proyecto consiste en el Fortalecimiento
de Capacidades Para La Adaptacin Local
Ante el Cambio Climtico a lderes y
Promotores de las Comarcas de San Pablo,
Yucul Central y Hornos en San Ramn,
Matagalpa en donde estn participando
directamente 200 familias de las cuales 81
son jefas de familias y 119 son varones.
El Propsito es que familias en el sector
cafetalero reducen sus niveles de
vulnerabilidad ante los efectos del cambio
climtico, mejorando sus prcticas de
adaptacin para la proteccin de sus medios
de vida.
Los Resultados que esperamos de este
Proyecto son:
Resultado : Establecido un sistema de
monitoreo local del clima basado en la
observacin de variables de precipitacin y
temperatura

Resultado : Familias productoras cuentan

con informacin sobre efectos y mecanismos
de adaptacin al cambio climtico
Resultado : Familias trabajadoras agrcolas
diversifican y mejoran su seguridad
alimentaria
Lo que se lograra con un Plan de
Capcitacion y Seguimiento a las Actividades
del Proyecto
Principales Actividades a Desarrollar.
Seleccin de productores/as referentes: En
donde se Capacitara e
instalaran 8
pluviomestros para llevar el registro de la
cantidad de Agua caida, informacion que les
servira a los productores
para tomar
decisciones hacertadas sobre las siembras
de los Cultivos de las familias de la
comunidad ya que este Pliuviometro se
instalara en la parcela de una familia, pero,
ella compartira la informacion con el resto
de la comunidad.
Se Capacitaran a las Familias sobre el marco
basico conceptual del cambio climatico y su
impacto en los medios de vida: Conceptos
bsicos relativos al cambio climatico, asi
como la manera en que este fenomeno
afecta aspectos tales como la seguridad
alimentaria, la disponiblidad de agua, y los
medios de vida campesinos.Aqui se
capacitaran a lideres y promotores y luego
ellos realizaran Replicas en sus Comunidades
de los Talleres.
Mdulo de formacin sobre medidas de
adaptacion ante el cambio climatico igual se
capacitaran a lideres y promotores y luego
ellos realizaran Replicas en sus Comunidades
de los Talleres.
Se Realizaran Evaluacion Participativa de
Vulnerabilidades
y
Capacidades
Comunitarias (EPVC):Esta Actividd consiste
en conocer la situacion de la comunidad en
lo social, economico , ambiental , etc en la
que participan la mayoria de los
comunitarios /as en la realizacion.
Realizacion de estudio sobre efectos
esperados del cambio climatico en la zona de
intervencin: El que nos permitira conocer
los efectos del cambio climtico y los riesgo

en los medios de vida, esto se realizara con.

Los actores locales, la cual despus se
devolver la informacin a todos los
comunitarios /as.
Realizacion de linea de base : la que nos
servira como punto de partida para medir el
alcance o logros obtenidos durante la
ejecucion del proyecto, este proceso se hara
con el apoyo de actores claves involucrados
en el proyecto.
Realizacion de Diagnosticos y planes de
mejoramiento de fincas: Se realiazaran 50
Diagnosticos con sus palnes de finca los que
nos ayudaran a visualizar, las mejoras en
los medios de vida de las familias
involucradas, as como su cambio en las
mejores condiciones de vidas de las familias
Estos diagnsticos tambin servirn para
medir el avance en el mejoramiento de los
medios de vida.

Conformacion de bancos de semillas

comunitarios: Se formaran 11 bancos de
semillas comunitarios El proposito es
fomentar la conservacion de semillas
adaptadas a la zona, que permita
incrementar el inventario y disponer de
semilla para la siembra ademas de una
alternativa en tiempos de crisis.
Compra y entrega de material vegetativo y
semillas para siembra : se apoyara con
material vegetativo de musaceas y hortalizas
a fin de contribuir a la diversificacion de
rubros en las parcelas de las familias
beneficiarias
Seguimiento a implementacin de planes
de mejora de fincas. : se hara mediante
visitas de seguimeinto de personal de
CIEETS.
6

Reuniones de Planificacion y monitoreo:

estas se realizaran cada 3 meses con
liderazgo comunitario, para planificacion
conjunta y monitoreo de avances e
identificacion de problemas si los hubieren.
Todo esto ser con el Apoyo de Lderes/zas y
Promotores/as Comunitarios
LA TIERRA EL PRINCIPAL RECURSO DE LAS
FAMILIAS PRODUCTORAS.
Por: Carlos Aguirre
El sistema de Riego por Goteo, es una
nueva opcin para aprovechar la Tierra en la
poca de verano. Los Productores; Luis
Lopez Flores y Franklin Velzquez Cerda, de
la comunidad de Santa Elena, en el
municipio de la Conquista, estn poniendo
en prctica este ingenioso sistema de riego
artesanal, lo que les asegurara la produccin
de alimentos, sin depender de las Lluvias.
Para estos 2 productores La Tierra es su
medio de vida ms importante. Tienen
Tierra para sembrar y acceso al agua para
regar. Por eso, el Proyecto de Seguridad
Alimentaria, les ha proporcionado los
accesorios necesarios; mangueras, goteros,
conectores, llaves de pase, con lo que han
instalado sus propios sistemas de Riego por
goteo.
Adems, el proyecto les entrego a cada uno,
semillas de hortalizas, para que siembren y
produzcan Chiltomas, Tomates, Pipianes,
Ayotes y Sandias. Una de las ventajas de este
sistema, es que se puede quitar durante el
invierno y volverlo a instalar nuevamente en
la poca de verano. As se puede producir la
Tierra en las dos pocas.
Testimonio de don Luis; Era una lstima ver
tanta Tierra sin producir en los meses de
verano. Ahora puedo trabajar mi Tierra,
tengo un huerto, el cual Riego a travs de
este sistema sencillo, pero efectivo, es una
gota de agua cae constantemente sobre la
Tierra, dndole la humedad suficiente a las
plantitas, para que se desarrollen y den
frutos. Recordemos que la Tierra tiene 5
compontes principales: materia mineral,
agua, aire, materia orgnica y organismos

vivos. La Tierra tiene Vida, tiene nutrientes,

pero hay que fertilizarla, abonarla,
protegerla con Obras de Conservacin de
Suelo, No hay que Quemarla, para No
matarle sus Organismos Vivos. El proyecto
de Seguridad Alimentaria ejecutado por
CIEETS, con financiamiento de CWS/FRB, ha
ido instruyendo en las familias campesinas
como cuidar y aprovechar y a mar la Tierra,
que es el principal Recurso que Dios puso en
las Manos de las familias.
PRESENTASION DEL LIBRO LA LOCURA DE
LA CRUZ.
El 30 de Abril se presento un excelente libro
escrito por el Dr. Martin Hoffman. Este libro
trata de responder a los interrogantes que la
realidad mundial y religiosa presenta hoy
ante un mundo globalizado, al cual tratamos
de responder desde el evangelio de Cristo, a
partir de una actitud humilde pero critica,
siendo profetas, sal y luz desde nuestra vida,
familia, la iglesia, la oficina, que permitan
transformar los poderes de este mundo.
Creo que este libro hace un aporte
importante para la bsqueda de identidad
no solo de la iglesia luterana, sino de todas
las iglesias que han asumido con
responsabilidad el llamado de Dios para vivir
el evangelio de la justicia y de la paz. Los
dolores y angustias de la vida tienen una
salida, la justicia de Dios que se revela para
salvar y redimir a la humanidad. MS EL
JUSTO POR LA FE VIVIRA, es el gran
descubrimiento de Lutero y eso cambia, a
este sacerdote que buscaba la fidelidad a
Dios y a su palabra. Invitamos a leer este
importante libro en nuestra Biblioteca
George Cassalis.

XXIX CATEDRA DE TEOLOGIA GEORGES

CASALIS EN EL CONTEXTO DE LA CONSULTA
SOBRE:
DISCAPACIDAD,
IGLESIA
Y

SOCIEDAD: DILOGOS PARA LA VIDA Y LA

DEMOCRACIA, 17 de abril 2015.
Por: Marcelino Bassett
La Ctedra Georges Cassalis es un espacio
abierto de reflexin y debate en torno a
temas pertinentes a la iglesia cristiana y
sectores de la sociedad civil. Es tambin una
instancia acadmica con la que el CIEETS a
travs de la Facultad Evanglica de Estudios
Teolgicos da por inaugurado su ciclo
acadmico. Durante 29 aos consecutivos la
Ctedra Georges Casalis ha desarrollado
temticas vinculadas a las teologas
contextuales contemporneas.
Este ao la ctedra tom lugar en el
contexto
de
la
consulta
sobre
DISCAPACIDAD, IGLESIA Y SOCIEDAD:
DILOGOS PARA LA VIDA Y LA
DEMOCRACIA. Dicha consulta corresponde
al Proyecto: Iglesia y pastoral de
discapacidad: Dilogos para la vida y la
democracia.
Por tal motivo el tema de la consulta nos
desafi a ser instituciones, iglesias y
comunidades inclusivas, transformadoras y
solidarias, donde cada persona pueda
contribuir
con
sus
capacidades
y
discapacidades, con su fragilidad y fortaleza,
con sus alegras y tristezas, seguros que en
esta integralidad y diversidad Dios nos enva
y bendice.
Resultados
de
la
consulta
sobre
Discapacidad:
Se realiz un panel para compartir las
experiencias de vida y la realidad socio
eclesial
de
las
personas
con
discapacidad.
Se interpret un relato evanglico sobre
los milagros de sanacin el cual ayud a
discernir la misin de la iglesia hoy, hacia
las personas con discapacidad.
Se promovi y eligi una comisin de
Personas con Discapacidad desde las
iglesias para que acompaen al liderazgo
de las iglesias en la misin de abrir
espacios con igualdad de oportunidades.

FORO DEBATE CAF TEOLOGICO (DECATE)

Por: Marcelino Bassett
El viernes 24 de abril 2015 el CIEETS y la
Iglesia Luterana Fe y Esperanza (ILFE) tuvieron
el placer de coordinar el XII Foro DEBATE
CAF TEOLOGICO (DECATE) bajo la
PRESENTACION DEL LIBRO: LA LOCURA DE LA
CRUZ. LA TEOLOGA DE MARTN LUTERO.
TEXTOS ORIGINALES E INTERPRETACIONES,
escrito por Martn Hoffmann [alemn,
luterano, doctor en teologa por la RuhrUniversidad de Bochum (Alemania) profesor
de Teologa Sistemtica de la Universidad
Bblica Latinoamericana en San Jos, Costa
Rica. Trabajando con la Iglesia Luterana
Costarricense].
Participaron 60 lderes, estudiantes,
docentes,
pastores,
pastoras
y
coordinadores
de
OBF
los
cuales
profundizaron sobre el conocimiento de la
teologa de Lutero, concentrndose en diez
temas principales y analizndolos a partir de
la cruz como perspectiva central, as como
accedieron a la teologa propia de Lutero y
comprendieron tambin teolgicamente la
realidad actual.
Durante el DECATE se reflexion en las
siguientes cuestiones teolgicas:
El pensamiento de Martn Lutero revela
una inesperada actualidad.
En medio de la diversidad religiosa de
Amrica Latina y el Caribe, las iglesias
8

luteranas y protestantismo en general

buscan profundizar su propia identidad
espiritual y su compromiso social poltico
a travs de una imagen clara de la
teologa de Lutero.
Nos enfrentamos hoy a la crisis de la
modernidad. Esta modernidad est a
punto de destruir sus propios
fundamentos con una racionalidad que
se ha vuelto instrumental.
El significado actual de la teologa de la
Reforma no consiste en conservar sus
frmulas, sino en poner de relieve y
seguir persiguiendo el potencial crticoconstructivo de la Escritura que Lutero
re-descubri al estudiar la Biblia.
La locura del acontecimiento de un Dios
que muestra su poder en la impotencia
del Crucificado, se revela como la llave
para descubrir la fuerza transformadora
del mensaje bblico y una crtica
anticipada de la modernidad.

PROGRAMA DE FACILITADORES DE
DESARROLLO SOCIO-ECLESIAL: VIDA, IGLESIA Y
COMUNIDAD

Por: Marcelino Bassett

En coordinacin con el Comit Pastoral de
Pacaya, Masaya, se facilit el 29 de abril el III
taller bajo el tema Participacin y derechos
ciudadanos: Niez, adolescencia y mujeres.
En el taller participaron 25 lderes y
lideresas, he aqu algunas lecciones
aprendidas:

Estructurar un estudio bblico tomando

como ejemplo la viuda y Eliseo.
Tener una visin comunitaria.
Ser una persona generosa.
Tener amor al prjimo y tratarlo con
respeto, brindarle ayuda.
No discriminar a la niez, adolescencia y
mujeres, darles un buen trato por igual
en la familia, iglesia y sociedad.
Dar el lugar a las mujeres en cuanto al
ministerio de la iglesia, espacio sociales y
familiares.
Decodificar la violencia intrafamiliar.

La participacin de la ciudadana como

derecho a vivir sin violencia.
Dar el espacio de expresin a la niez y
adolescencia.
Respetar y proteger los derechos
humanos de las mujeres.
Respetar y proteger los derechos
humanos de la niez y adolescencia. El
derecho ms disfrutado, el derecho a la
participacin que permite ejercer los
otros derechos.
Cuando era nio, no se usaba la palabra
derecho, en mi familia ahora hay
tradicin para negociar y todo lo
negociamos, con limites pero bastante
abierto ya que poder dialogar significa
negociar. El derecho a la educacin;
esto significa que buscamos asegurar el
futuro de nuestros hijos e hijas. Pastor
Henry Lpez, Iglesia Restauracin Cristo
Vive.

Algunas acciones a poner en prctica o

compartir:

Ayudar a equipar a las familias de la

iglesia y comunidad para que puedan
crear un ambiente seguro y amoroso
para el bienestar y la crianza de las nias
y los nios.
Comedor infantil. Ayudar a la niez y
adolescencia en la iglesia y comunidad a
travs de: alimentacin, vestuario,
vveres.
Facilitar talleres a los y las docentes de la
escuela bblica dominical sobre el tema
de proteccin y defensa de los derechos
de la niez y adolescencia.
Facilitar talleres a los y las docentes de la
escuela bblica dominical sobre el tema de
participacin y derechos de las mujeres en
la familia, iglesia y sociedad

FE Y ECONOMIA
Perspectivas Climticas 2015
Por Rosa Matamoros
Tomado de Comit Regional de Recursos Hidrulicos Sistema de
Integracin Centroamericana XLVI Foro del Clima de Amrica
Central

La mayora de los modelos de prediccin de

las temperaturas del ocano Pacfico
Ecuatorial, estiman que en el perodo
deMayo-Junio-Julio-2015, las temperaturas
se mantendrn clidas, por encima de los
umbrales que definen el evento El Nio.
Durante el perodo al que se refiere este
pronstico
muy
probablemente
se
mantendr as. La temporada de ciclones
tropicales en la cuenca del ocano Atlntico
se prev menos activa que lo normal, en
tanto que para la cuenca del Pacfico se
prev una actividad ciclnica mayor que la
normal.
La proyeccin de los distintos pronsticos
climticos de los Centros Mundiales
Investigacin del Clima, indican la
persistencia de condiciones clidas hasta en
otoo es muy probable que el
comportamiento de las lluvias en el periodo
mayo-julio 2015, sean valores normales en
comparacin con su comportamiento
histrico en las zona central del pacifico y la
parte central de la zona sur del pas ,as
como la Regin Central y Regin Autnoma

de la Costa Caribe Norte, mientras que en la

Zona Occidental del Pacifico, la parte

Suroeste del Lago de Nicaragua, Regin

Norte y La Regin

Autnoma de la Costa Caribe Sur

, se esperan condiciones bajo lo
normal.
Para el establecimiento del
periodo
lluvioso
existen
probabilidades para que en la
Regin del Pacfico, Norte, y
Central, el perodo lluvioso se
regularice despus del 20 de
mayo. Sin embargo, antes de las
fechas indicadas se presentaran
precipitaciones de moderadas a intensas
pero aisladas en las diferentes regiones del
pas las cuales podran sobrepasar las
normas histricas principalmente en
algunos sectores de las Regiones del
Pacifico, Norte y Central del pas. Estas
lluvias podran crear expectativas de un
falso inicio de las mismas en el gremio de
productores, por lo que se recomienda
cautela ya que son parte de la fase de
transicin entre el periodo seco y el
establecimiento definitivo del periodo
lluvioso.
Durante el trimestre los acumulados de
lluvias podran variar mes a mes,
esperndose en mayo acumulados en el
rango de lo normal en las distintas regiones
del pas, excepto al occidente y sur del
pacifico, en la Regin Norte y en la RACCS;
en junio se esperan acumulados de lluvia en
el rango normal en las regiones del Pacifico,
Norte y Central, mientras que en las RACCN
y RACCS los acumulados de lluvia presentan
una tendencia en su comportamiento por
debajo de lo normal; en julio es probable
que se presenten dficit de lluvia en la
10

regin del pacifico, as como en la Regin

Norte y Central, mientras que en el resto del
territorio es muy probable que los
acumulados de lluvia se siten en el rango
norma principalmente en las Regiones
Autnomas de la Costa Caribe.
El periodo canicular que normalmente se
presenta entre el 15 de julio y el 15 de
agosto en las regiones del Pacfico, Norte y
Central,
podra
presentar
un
comportamiento moderadamente seco, es
decir con acumulados de precipitacin por
abajo de lo normal con respecto a su
comportamiento histrico, en la Regin del
Pacifico, y los sectores occidentales de la
regin central que colindan con el Lago de
Nicaragua, mientras que en la Regin Norte
esta podra ser severa.; lo que significa una
mayor cantidad de das sin precipitaciones a
finales de julio e inicios de agosto.
El Foro del Clima de Amrica Central (FCAC) es
un grupo de trabajo dirigido por el Comit
Regional de Recursos Hidrulicos del Sistema
de la Integracin Centroamericana (CRRHSICA) en el que participan expertos en
meteorologa, climatologa e hidrologa de los
Servicios Meteorolgicos e Hidrolgicos y
universidades de la regin centroamericana.
La Perspectiva del Clima de Centroamrica es
una
estimacin
sobre
el
posible
comportamiento de la lluvia y la temperatura
realizada con herramientas estadsticas,
comparacin con aos anlogos y anlisis de
los resultados de modelos globales y
regionales sobre las temperaturas de la
superficie del mar.
La Perspectiva no contempla eventos
extremos puntuales y de corta duracin. El
mapa presenta escenarios de probabilidad de
la condicin media en el trimestre; no se
refiere a las condiciones en cada uno de los
meses individualmente.
Debido a lo amplio de la escala, en reas con
microclimas el comportamiento de la lluvia
puede presentar variaciones respecto a lo
descrito en la Perspectiva, por lo tanto, las
decisiones que se tomen con base en ella, en

niveles nacional y local deben considerar estas

singularidades

CAMBIO O CONTINUIDAD
No hay mas recurrente en nuestras vidas que los
Cambios permanentes.prepararnos es la mejor
manera de enfrentarlos. MSC. Isabel Jover Jimenez.

En estos das que se realiza en EL CIEETS un

diagnostico institucional que tiene como
objetivo saber dnde estamos y prepararnos
para fortalecer la misin y visin, es
importante reflexionar sobre lo que
queremos para el futuro de esta importante
institucin que ha hecho camino educativo
y de desarrollo rural local. Queremos hacer
cambios pensando en las exigencias del
tiempo presente? O queremos continuar
reproduciendo lo mismo sin mas sentido que
el de reproducir un modelo que ya no tiene
valor entre nosotros, en la iglesias y en la
movilidad que la sociedad a nivel, local,
regional y mundial?
Los cambios son saludables
La Profesora. Fayn Reggio 1 apunta que:
Cuando se habla de cambio, el trmino en s
hace que se evoquen los conceptos mentales
que se tienen del mismo, esto implica
desaprender pautas establecidas, aprender otras
nuevas y hacer que stas reemplacen a las
primeras. Podra definirse cambio como la
accin y efecto de cambiar cualquier patrn o
conducta establecida. No es un proceso fcil ya
que siempre habr algo que bloquee o se resista
al mismo.
Las organizaciones no pueden elegir cambiar,
deben hacerlo para sobrevivir. Para empresas,
organizaciones sin fines de lucro, iglesias, redes,
cambiar su modelo es un proceso complejo que
implica coexistir en tres tiempos diferentes que
se dan de manera simultnea (pasado. Presente
y futuro).

Profesora Venezolana que trabaja el tema de

cambio organizacional entre otros temas.

11

Mientras que las instituciones sociales del

pasado estaban estructuradas para preservar la
continuidad, las empresas y organizaciones
actuales y futuras son nicas porque deben de
estar diseadas para producir cambios.
Durante aos, hemos tratado de evitar o al
menos hacerlo mas lento. El CIEETS es una
organizacin que ha tenido procesos evaluativos,
diagnsticos,
monitoreos,
informes,
sistematizaciones desde sus inicios, eso ha
permitido responder a las necesidades y
desafos, que plantea la realidad, social,
econmica, cultural y religiosa.
Los esfuerzos por mejorar la organizacin con
toda su complejidad, ha sido una tarea continua,
los cambios no son ni deben ser catstrofes a las
que hay que temer, hay que temer a la
inmutabilidad, al estancamiento, a la
inmovilidad, aunque a veces nos da cierto
pnico.
Debemos de seguir como CIEETS siendo
promotores de una educacin liberadora,
transformadora, para esto tenemos que revisar
nuestras estrategias, porque el mundo esta
cambiando velozmente.
Las estrategias, objetivos y misin conque
empezamos y que permiti tener xito, hoy no
son las mas adecuadas, no solo por cambios en
las agencias cooperantes, sino por los cambios
que al interior que al interior de las iglesias y la
sociedad se estn dando y que exige a las iglesias
y organizaciones para o pro eclesiales revisar su
concepto y practica de Mision integral.
Para que este proceso de cambio sistemtico se
ajuste a las tendencias externas y sea exitoso, es
preciso crear una nueva serie de compromisos,
competencias y formas de organizacin.
Es fcil sealar la importancia de enfrentar el
cambio de manera sistemtica, lo difcil es
FORMULAR UN PROGRAMA PARA PONERLO EN
PRCTICA.

Enfrentar el futuro es un terreno en el que no

abundan hechos pero si expectativas. Al
enfrentar el desafo de cambiar de cara al futuro;
los y las administradoras, los planificadores, los y
las telogas, los y las pastoralistas y biblistas,
estn obligados a dar respuestas ante la
incertidumbre, antes los vientos de la
competencia y oferta del mercado econmico y
religioso desde la realidad del mundo cambiante.
La Continuidad nos estanca, porque no nos
permite ver el entorno, analizar, las necesidades
y la realidad social y tendemos a enfermarnos y
desaparecer.
Debemos de promover, aceptar el cambio en un
proceso planificado participativo. Hay que
superar los rudimentos tradicionales, responder
a la pregunta Qu queremos? En que consiste
en el SXXI la razn de ser de CIEETS? Que es lo
que ofrecemos? Hacia dnde nos dirigimos y
que queremos alcanzar?
Satisfacer la demanda de educacin y desarrollo
de las iglesias, comunidades, lderes, lideresas,
promotores y promotoras, la meta de mejorar la
salud, la vida integralmente, con toda su
complejidad, hacer y vivir la realidad del Reino
de Dios es y debe de ser una de las motivaciones
para ubicar la CIEETS en esta nueva realidad
globalizada.
Debemos de ir hacia la transicin que nos
permita ser proactivos, no esperar hasta que nos
den el ultimo campanazo, no confiarnos en que
hacemos las cosas excelente y como las hacemos
excelente dormirnos en nuestros laureles. Hay
que fortalecer los conocimientos para competir
mejor con el mundo de la cooperacin y ONGs.
Nacionales.
Tenemos que fortalecer la comunicacin, la
promocin de nuestra labor, la incidencia en los
medios de comunicacin, los recursos humanos
y financieros y tecnolgicos, ese es el camino a
que nos reta este nuevo mundo.
Hay que avanzar a la etapa de transformacin de
nuestros enfoques, misin, visin, tenemos que
imaginar y crear un futuro posible.

12

El Gran Canal Interocenico.

Alcances y Posibilidades.
Por Clemente Martinez
La Construccin de la Mega obra del Gran
Canal Transocenico o Biocenico en
Nicaragua, ha despertado gran expectativa y
confrontaciones
en
la
sociedad
Nicaragense, muchos a favor pocos en
contra, debido a que ha habido poca
informacin por parte del gobierno de
Nicaragua, acerca de los verdaderos
alcances e impactos econmicos, sociales,
culturales y ambientales.
Argumento gubernamental:
Las opiniones se han ubicado la mayora
grandes sectores populares a favor de los
argumentos del gobierno de la repblica
sobre el Desarrollo Econmico y Social,
creara fuentes de trabajo, reducir la
pobreza y la desigualdad, quien ha realizado
una gran campaa de divulgacin a favor del
proyecto, dicho sector solamente alberga la
esperanza de que Nicaragua salga de la
pobreza, sin detenerse a pensar ms all.
Argumentos de Afectados, sectores
cientficos, ambientales y de la sociedad
civil.
El sector minoritario entre ellos sectores
afectados en sus territorios, que no han sido
consultados, mucho menos informado y
aclarados en los alcances y cmo afectar
sus vidas, otro sector un poco ms
informado es el sector acadmico,
profesionales
de
diversas
ciencias
ambientales, quienes basan sus opiniones
desde sus perspectivas y percepcin
cientfica, as mismo en los temores de la
poblacin afectada, ven amenazada la
sobrevivencia del Gran Lago Cocibolca, por
su gran valor de reservorio de agua dulce
ms grande en Centroamrica, ecolgico y
ambiental, 7 rea protegidas, destruccin de
193 mil hectreas, causando gran impacto
adems de la poblacin a la biodiversidad,

recursos hdricos, prdida de la soberana

nacional por la concesin a plazo de ms de
100 aos y otras adicionales a favor del
concesionario empresario Chino, afectacin
de los Derechos Humanos de la poblacin de
373 mil personas, 119 mil directamente en
13 municipios del pas.
Algunas reflexiones:
Entendemos que el actual gobierno de
Nicaragua, quiere dar respuesta a la pobreza
de este pas, pero est bien pensado este
proyecto a favor del desarrollo econmico y
social del pas? o a favor de sectores
econmicos que pretenden seguir haciendo
ms riqueza a costa de los recursos del pas?
y otros que de mas reciente conformacin
como nueva clase econmica ven la
oportunidad de desarrollarse y consolidarse
como tal?.
Con estas interrogantes me refiero a que
alrededor del megaproyecto del gran canal
giran dos grandes intereses de dos grandes
sectores econmicos, los primeros son los
empresarios del partido Sandinista, quienes
asesoran al presidente en proyectos
econmicos estratgicos para su propio
desarrollo como clase y que junto a los
empresarios del Consejo Superior de la
Empresa Privada (COSEP) hoy en alianzas,
sern los dueos de los 10 sub-proyectos
que giran alrededor de la va canalera tales
como: carreteras, ferrocarril, oleoducto,
aeropuerto, zonas libre de comercio, 2
puertos de aguas profundas, entre otros. En
este aspecto concluyo que estos dos grandes
sectores econmicos se han repartido ya el
pastel y que muy aprisa han aprobado el
marco legal, antes de iniciar un estudio de
viabilidad o factibilidad, que en buen
nicaragense decimos que han puesto la
carreta delante de los bueyes.
Conclusin:
El mega proyecto sin duda alguna puede
sacar de la pobreza a Nicaragua, no lo
podemos negar, pero la forma como ha sido
pensado desde los intereses de estos grupos
econmicos, repartirse el pastel sin saber si
es
viable
econmico,
social
y
ambientalmente no ha sido la ms
13

transparente
y
ha
despertado
confrontaciones y oposicin al mismo.
La conciencia capitalista de acumulacin de
riquezas de estos sectores, priva sobre la
conciencia social y ambiental, no podemos
pedirle conciencia ambiental a un sistema
capitalista que base su riqueza en la
explotacin de la clase social proletaria y de
los recursos naturales del pas.
Por qu el Estado de Nicaragua, no asumi
el costo de los 50 billones de dlares
solicitando un prstamo por dicha cantidad
a las entidades ya creadas como el ALBA,
UNASUR, otras?.
Por qu todos los ciudadanos de Nicaragua
no somos socios de esta obra?, esto le dara
un carcter nacional de beneficio para
todos, donde cada ciudadano tenga la
oportunidad de invertir la cantidad que
tenga a su alcance, desde un dlar hasta
miles.
Creemos que a ms de 100 aos de la
construccin del canal de Panam, la
tecnologa y economa mundial es otra, por
lo tanto la metodologa de financiamiento y
construccin debe ser sin concesiones de los
recursos naturales y sin comprometer la
soberana nacional.
Toda obra de desarrollo debe tener como
centro el bienestar del ser humano en su
mayora, su mejor nivel de vida y no a costa
de este y otros derechos humanos, debe
haber dialogo y consenso, no imposicin de
una clase sobre otra, porque eso genera
conflictos antagnicos, lo cual lleva a la
destruccin de la vida, la paz y el amor.
Finalmente me llama poderosamente la
atencin de que en las proyecciones o
pronsticos de las 16 economas ms
poderosas de Amrica Latina al 2030, con
este megaproyecto de desarrollo Nicaragua
no figura para nada: Amrica del Sur: Brasil,
Argentina, Venezuela, Colombia, Chile,
Per, Bolivia, Ecuador, Uruguay y Paraguay.
Centroamrica y el Caribe: Guatemala,
Costa Rica, Puerto Rico, Rep. Dominicana y
Cuba. Finalmente Mxico, para completar
los 16.

14

ESPACIO INTERRELIGIOSO
Por: Jairo Arce
La Nacin Tzeltal
Tuve el privilegio de trabajar con hermanos Mayas del estado de Chiapas les comparto este
breve escrito sobre la nacin Tzeltal con quienes aprend y compart.
haraganes como la mentalidad occidental
Esta es la nacin indgena con mayor
piensa.
poblacin en la regin de los Altos de Chiapas
La importancia de la armona inicia consigo
Los hermanos Tzeltales, son uno de las 21
mismo. No tiene sentido tener armona con la
etnias descendientes de los mayas en la parte
naturaleza si no se tiene armona consigo
sur de Mxico, en los Altos de Chiapas y
mismo y con los dems. La armona emocional
Guatemala.
en la cultural Tzeltal se dice TENER EL
En esta etnia la cosmovisin que se tiene
CORAZON EN CASA nakal yo tan en
sobre el ser humano, es que este fue creado
contraposicin a cheb, yo tan, corazn
para ser feliz, y solo lo lograra si alcanza la
doble, dominado por la ansiedad. El temor y la
armona plena.
indecisin, esto incluye la armona del cuerpo
y la mente, los hermanos dicen que lo que
La base de la felicidad es la armona plena,
dice el cuerpo est de acuerdo con lo que dice
con la naturaleza en primer lugar, el concepto
el corazn y la cabeza De vital importancia
de madre tierra es sagrado nico, ella es la
tambin es la armona intrafamiliar. La
que da lo necesario para la vida. Esto choca
armona completa de la sociedad debe de
con la lectura Bblica occidental de explotar la
empezar por la familia, la expresin que usan
tierra y sojuzgarla, que equivale a destruirla y
es la pareja de mi boca, la pareja de mi
violarla inmisericrodemente. A la madre tierra
corazn es la armona de los hechos y de las
se le respeta y solo se toma de ello lo
palabras, pues en la lengua Tzeltal decir
necesario y se le pide perdn por maltratarla
equivale a hacer y la base de la unidad entre
con los cultivos. El inframundo para los
los esposos y la familia brota del corazn la
antiguos mayas cuya entrada esta en la tierra,
pareja de mi corazn habiendo respeto entre
era por excelencia, la fuente de la vida y de la
los esposos, hijos y viceversa. La armona
resurreccin, en ese inframundo el sol, que
comunitaria, es fundamental, se cuida se vela
mora todas las noches reciba una nueva vida
por la armona y se restaura cuando se ha
para resucitar glorioso por la maanas.
quebrantado; diferente al individualismo que
se vive en la ciudades con influencia occidental
Para la cosmovisin Tzeltal es esencial la
llenas de individualismo, en las mayoras de las
armona con la naturaleza, pues de all brotara
culturas indgenas las decisiones son tomadas
la Paz que es tranquilidad del ambiente
en comunidad, si no hay armona comunitaria
externo y personal. Una actitud comn entre
no se tomara ninguna decisin.
los indgenas es sentarse a contemplar y
saborear la paz del ambiente, que deviene de
Proceso para obtener y restaurar la
la naturaleza, rboles, viento, tierra, bosque,
armona
lluvia, flores, sol. No es que sean flojos o

Restauracin con la sociedad celestial,

Esto tiene que ver con los procesos de
celebraciones litrgicas, y de las fiestas
patronales, los aparecimientos de los
santos en algunas culturas indgenas,
no fue por imposicin sino que
aparecieron voluntariamente( aunque
son santos que los trajeron los
espaoles)
este pide que se le
construyan un templo y que toda la
comunidad le celebre fiestas en honor
a el, esta fiesta originalmente fueron
factor de armona, ya que es un reflejo
del ideal comunitario puesto en
prctica. La unidad, armona de la
fiesta y de la comunidad se da en la
celebracin y cooperacin de todos y
todas, hombres y mujeres preparan la
comida, algunas familias traen tortillas,
chile, frijoles que los comparten. En los
ritos de bienvenida y de despedida se
comparte comunitariamente atol,
tamal, licor. Es parte de la armona
entre los seres humanos la creacin y
Dios con quien se comparte igual las
cosas en altar, se cree simblicamente
que Dios tambin se alimenta. El baile
ocupa especial significado; en la cultura
maya prehispnica se bailaba unas
ocho veces al da y significan la unin y
la armona con el mundo espiritual, es
la unin del soberano con los dioses
para beneficio del pueblo es el paso de
la persona de la muerte a la vida. Todo
esto esta ligado a la vida, la fe, la forma
en que estas culturas se expresan no
solo son formas de celebrar para
honrar su fe sino modelos que se
deban de creer.

Resurreccin de la armona

En la comunidad Tzeltal la armona con la

comunidad celeste se pierde cuando uno
peca y solo se restablece cuando se recibe
una castigo de los seres superiores, que

restauran la armona. Para esto se realiza

una liturgia de sanacin la lleva a cabo un
Principal, este es una persona que ha
adquirido LA SABIDURIA DEL CORAZON
adquirida por los anos de servicio al Santo
patrono y a la comunidad. Este posee un
prestigio y autoridad, adems un poder
espiritual profundo por su contacto con el
mundo celeste.
a) El primer paso es la confesin ante
el principal, si es por enfermedad
se busca saber si sta es por haber
pecado si esto es afirmativo, se le
impone al paciente un castigo que
puede ser azotes, y con esto se
considera restaurada la armona.
b) Si no hay pecado, no se castiga, por
que en la cosmovisin Tzeltal Dios y
los
santos
nunca
castigas
injustamente. Si el paciente sufre
no por causa de pecado, no se debe
a Dios ni a los santos, sino a alguna
persona envidiosa que le ha
echado mal toda la liturgia de
sanacin se centra sanaciones
curativas animar continuamente al
enfermo. importante tambin las
invocaciones a Dios y a los santos,
para hacerles ver que el que hecho
el mal obro, injustamente y que
rompi la armona y ellos Dios y los
santos deben de restaurar la
armona devolviendo la salud al
enfermo y enfatizan que los dueos
del enfermo son Dios y los santos y
no el envidioso que le esta
haciendo el mal. Ellos usan las
frases no te duermas Jesucristo
te sana Ya estas sanado, si el
enfermo no sana, es seal de que
quien perturbo la armona es mas
poderoso que el sanador, lo que se
hace entonces es buscar un
sanador mas poderoso.
c) Restauracin de la armona
mediante la reconciliacin. La
16

nocin general de Justicia que se

tiene en la mentalidad occidental
es dar a cada quien lo que le
corresponda, es el juez que dicta la
sentencia no importa quien caiga.
En la cultura Tzeltal la nocin de
justicia es lograr la reconciliacin
entre las partes. Al juez Tzeltal se le
llama Jmeltsa anwanej, esto
significa
el
arreglador
o
reconciliador. Esto lo realizan los
principales, quienes son aptos para
realizar estos actos.
Instancias que usan los Ztzeltales para llegar a
las reconciliaciones. La comunidad Ztzeltal ha
desarrollado cinco instancias para completar
una reconciliacin plena.
a) EL Jmetalsa anwanej y su
esposa se renen por separado con las partes, para
or cuales son las ofensas
que ha recibido, despus se
vuelven a reunir con las
partes y le convocan a
dialogar. La participacin
de; a esposa con el principal
es muy determinante, pues
las
reconciliadoras
comprendern mejor el
problema si las involucradas
son mujeres.
b) Reunin de las partes, cada
una de las partes expone
solamente al reconciliador
con lujo de detalles el
problema, sin hablar con la
otra persona solo con el
principal. Esto ayuda a
suavizar las posiciones a
una posible reconciliacin.
c) Si aceptan el dialogo; se
entabla un regateo sobre la
compensacin de la ofensa,
ejemplo, si el robo es un

puerco, el ofendido pondr

a su puerco un valor mayor,
el ofensor trata de bajar el
valor. Con frecuencia en
este regateo los dos ceden y
se logra la reconciliacin. Y
como smbolo de esta
reconciliacin el ofensor
invita a una ronda de
bebidas, que puede ser licor
aunque ltimamente se usa
refrescos y sodas.
d) Si el problema no lo puede
solucionar el Principal este
se lleva a las autoridades
Jurdicas, formada por un
grupo de personas del
poblado, si no se soluciona
hay dos o tres instancias
ms hasta llegar hasta la
instancia
suprema
de
reconciliacin de la misin
indgenas representantes de
seis grupos en que est
dividida la misin. Estas
subetnias son formadas por
grupos que representan al
ofensor y ofendido, quienes
comprenden mejor a las
partes y facilitara el proceso
de reconciliacin.
Los reconciliadores tienen formacin a travs
de cursos que se les imparten cada cuatro
meses, los principales con experiencia en los
procesos de reconciliacin se ocupan de
ensear lo relativo a las tradiciones y
costumbres indgenas y abogados mexicanos
no- indgenas les imparten los conocimientos
referidos a las leyes de la nacin, algunas
veces en los cargos graves, se le pedir la
intervencin al misionero, este basara su
decisin, en la que ya han tomado los
reconciliadores indgenas.

17

RINCON LITURGICO
TIERRA FECUNDA. PARA CELEBRACIONES EN EL TEMPLO
CENTRO LITRGICO:
(En lo posible en las paredes del templo se
expondrn carteles, fotografas y/o afiches
realizados por los diversos grupos existentes en la
iglesia: nios, nias, adolescentes, jvenes,
mujeres, hombres, personas con discapacidad.
Estos afiches debieran expresar con claridad las
diversas dimensiones del smbolo tierra.
INTROITO:
Hoy nos congregamos para poner los pies en la
tierra
https://www.youtube.com/watch?v=tWNM_EIaUv
c
ORACION:
Demos gracias a Dios por la tierra que pisamos.
Divina Sabidura, Creadora te damos gracias por la
tierra que pisamos, porque todo lo que de ella
recibimos, por lo fecunda que la hiciste para
nosotros y nosotras, por ello te cantamos Lo que
respira
alabe
al
Seor,
Salmo
150.
https://www.youtube.com/watch?v=oE8jHWHj0lI

Por: Marcelino Bassett

las tareas solidarias necesarias para la comunidad
local previamente convenidas.
CANTO: Al despuntar en la loma el da.
https://www.youtube.com/watch?v=Llik5SKH_Dc
ENVO Y BENDICIN DE DESPEDIDA. (Tomado
Manual Educacin Ambiental CLAI / PNUMA 2005)
Oremos por los rboles, la vegetacin y las
plantaciones en este ao; que Cristo, nuestro
Seor, las bendiga para que crezcan y fructifiquen
en abundancia, que se compadezca de su creacin
y perdone nuestros pecados.
Concede, oh Seor, tu bendicin a la tierra, regala,
y dispn de nuestras vidas como lo cres
conveniente.
Colma este ao con tus bendiciones, por amor de
los ms pobres de tu pueblo, la viuda, el hurfano,
el extranjero y por amor de nosotros.
Nuestros ojos estn puestos en vos, esperanza
nuestra, y buscan tu santo nombre.
Vos nos das el alimento a su debido tiempo.

LECTURA DEL EVANGELIO SEGN MATEO Y

REFLEXIN (puede ser dilogo en grupos).
Sugerencia: Parbola del sembrador, Mateo 13: 19, 18-23. En caso de haber reflexionado en grupos,
se presentan y comentan las escenificaciones,
carteles o afiches elaborados.
CREDO O CONFESIN POR LA TIERRA:
http://cieets.org.ni/rincon-liturgico/41-un-credopor-la-tierra/
SIMBOLO Y GESTO LITURGICO:
Hacemos memoria con fotos, recortes, gestos o
testimonios de luchas por la tierra y la defensa de
la vida en cada lugar. Colocamos tierra que cada
uno y una trajo en una vasija de barro en un lugar
visible (junto al altar o un lugar central del templo;
luego sembramos semillas y las regamos). Se
reparten semillas de plantas que permitan
comenzar o ampliar una huerta casera. Repartimos

Trtanos, Seor, de acuerdo a tu bondad, vos, que

alimentas a todos y todas.
Colma nuestros corazones de gozo y de gracia,
para que teniendo siempre lo suficiente,
crezcamos en toda buena obra. Amn.