ANDRE-JEAN ARNAUD (EGUILLES)

A rdaction des Cuadernos souhaite tracer les contours dune

carte des problmes soulevs par un questionnement sur le
thme concept et mthode de la philosophie du droit. Lide a
beau ne pas tre nouvelle, elle nen demeure pas moins toujours
dactualit, tant il est vrai que, malgr une certaine vitalit -
dfaut dune vitalit certaine-, la philosophie du droit en est encore
se chercher.
Ce qui est plus remarquable, cest que Ion suggre, pour ce faire,
Iutilisation dun processus typiquement sociologique: Iinterrogation
dun certain nombre dintresss sur leur propre itinraire intellectuel. Je
prsume que cela ne sera pas du got de tout le monde. Cette sorte de
strip-tease crbral, en attisant les instincts exhibitionnistes et voyeuristes, aura pour effet soit de provoquer Iimaginaire, soit de restaurer des
barrages plus ou moins conscients. Rien de cela ne profitera la qute
entreprise.
Et pourtant, il est vrai que Iitinraire individuel explique bien des
choses, que Ion sinterroge sur le cours dune carrire, ou sur les choix
intellectuels qui ont t effectus par le chercheur au cours de sa vie...
Mais, si Ion souhaite se prter honntement Ianalyse, il faut pousser
Iide ses plus extrmes consquences. Pourquoi passerait-on sous
silence la formation du chercheur ds Ipoque de sa scolarit. De
longues tudes classiques chez les Jsuites, avec ce que cela signifie
dHumanits, de Rhtorique et de Philosophie sont, par exemple, en
mme temps quun atout certain, un handicap de permier ordre! Et
combien, parmi nous, ont travaill de leurs mains avant de sadonner
plein temps Itude philosophique du droit? La frquentation de milieux non intellectuels constitue un enrichissement et parfois un dsenchantement qui influeront inluctablement -consciemment ou nonsur la vision ultrieure du droit et de la justice. Et pourquoi ne
connatrait-on pas le compagnon ou la compagne, la liste des amis,
celle des frquentations de notre philosophe du droit? Leur influence
peut se rvler importante, voire dcisive. Pourtant, pudeur ou rserve,
nous nous entendrons, sur tout cela, pour appliquer le prcepte dHrodote 1 et faire le silence.
1. De ma trajectoire, je dirai seulement que je suis parti de la
maison de Michel Villey pour me retrouver dans la mienne propre.
Ltude approfondie de Ihistoire du droit (Antiquit, Rome, Occident
mdival, Droit canonique, France moderne et pr-contemporaine) ma
amen, travers la critique du droit naturel moderne, ne pas me
satisfaire du jusnaturalisme classique, et pas davantage des nojusnaturalismes. Kelsen non plus ne ma pas convaincu, tant il risque
dtre Ialibi de ceux qui prchent pour une autonomie du droit,
cest--dire un droit dsincarn. Lhistoire ma enseign le contraire.

Histoires, I, 8: Occupons-nous seulement de ce qui nous regarde.

Austin a inaugur une voie trs positive, mais dont les derniers dveloppements manifestent plutt une cristallisation dans un univers conceptuel et linguistique trop loign des drames de la vie quotidienne pour
mapparatre comme rellement fiables.
Cest pourquoi jai rsolu de commencer par travailler au laboratoire
de Ihistoire, en maidant des jalons pistmologiques les plus divers et
des mthodes les moins usites, afin de voir o cela me mnerait. Au
milieu de quelques dcouvertes, comme celles de Iopposition contrapunctique ludique/providentieI qui caractrise les systmes juridiques, de Iimportance du statut et de Iinstitution, du caractre fini du
nombre des conventions valides dans un systme de droit dtermin, je
trouvai surtout un nombre infini de questions. Y rpondre supposait une
incursion dans des domaines que Ion appelait jusquici sciences auxiliaires du droit, et qui apparaissent surtout, aujourdhui, relever dune
vision externe des systmes juridiques.
Encore fallait-il trouver un dnominateur commun, qui assurt que,
sous couvert dapprofondissement, on ne se disperst point: ce fut le
concept de raison. Je Iavais rencontr des mes premires recherches,
et il me parat tre au centre de toute problmatique de philosophie du
droit. Ainsi, Itude philosophique du droit fonde sur Iapproche
historique, je substituai momentanment un examen de type sociologique. Cela me permit de rhabiliter les imaginaires et les vcus juridiques, et dnoncer quelques lois de la loi: vassalit, juridicit, positivit,
interprtation par recherche de Iquivalence logique, loi des interactions bijectionnelles entre rles et attentes juridiques, loi de concurrence des systmes poss et des systmes vulgaires, greffes juridiques,
pour Iessentiel.
Runissant les deux types dapproche prcdents, je me suis aujourdhui engag dans une analyse anthropologique lato sensu. Jespre
ainsi pouvoir apporter une contribution une pistmologie juridique.
Cela relve du futur... cest dire quil ne nous appartient pas daller au
del des simples conjectures.
2. Toutefois, cet itinraire me laisse prvoir, pour les annes qui
viennent, un dveloppement des recherches consacres la distinction
des approches interne et externe du droit, et des discussions sur leur
validit et leur efficacit respectives. Ouvrez les revues, ouvrez les rpertoires bibliographiques de ce qui se publie actuellement: vous serez
surpris par la rcurrence, dans les titres, des termes anthropologie et
pistmologie. Cest croire que tout le monde sest donn le mot.
Mais laissez passer la mode; il restera quelque chose de cette vogue.
Car dans le tas des productions, on conservera quelques lignes, quelques pages, quelques tudes propres stimuler la rflexion. Le rle des
revues et des diteurs ne consiste pas tant slectionner ce qui leur
parat gnial -on aurait moins lire- que de porter la connaissance
du plus grand nombre des ides qui, sans leur secours, resteraient dans
Iombre. Sil y a progrs, ce sera en dpit de tout ce qui scrit, et aussi

un peu grce cela. En quoi rside la justification de tout ce bois que

Ion dbite longueur de journe pour fournir les imprimeurs... et
-peut-tre surtout- celle de notre existence. Mais cest un autre
problme.
Quelles seront les voies les plus fcondes pour aborder ces
problmes? Celles quimagineront les jeunes chercheurs. Car nousmmes sommes engags trop avant dans un genre de recherche, si
nouvelle quelle ait pu apparatre en son temps, pour que nous puissions nous permettre de dicter les chemins suivre. Qui oserait condamner Iapproche philosophique de type historique, qui a fait ses
preuves, ne saurait rester la seule, mais demeure irremplaable? Qui
irait jusqu prtendre que Ianalyse du langage juridique, celle du droit
comme systme logique seraient en mesure de tout expliquer? Encore y
a-t-il un monde -et bien dautres manires- entre la logique dontique et la logique ensembliste! Qui prtendrait que Itude des concepts
est dpasse? Toutes les voies me paraissent ouvertes, et bien dautres
que jai oublies, et bien dautres que je nai pas essayes, et bien
dautres que je nimagine mme pas.
Cest bien cela que nous apprend surtour Itude de la philosophie
du droit, lorsquon ouvre bien grands les yeux la fois sur les temps
passs et sur le monde prsent: que nous ne sommes rien ou presque;
que nos oeuvres sont drisoires ou tant sen faut; que, sauf venir plus
tard un huluberlu curieux de nos impuissances, la poussire enterrera
bien vite nos crits sagement rangs sur les rayons des bibliothques.
Mais que, malgr la conscience que nous avons de cette vanit des
vanits, nous avons courageusement vcu et produit en cherchant
faire coincider droit et justice. Et que le flot de nos paroles vanouies
dans le vent, et Ientassement de nos crits promis la destruction du
temps nauront rien t en comparaison des quelques cris que, dans un
jour dangoisse, nous aurons pu jeter dans les prtoires et dans la rue en
faveur de la justice et de la libert.