Snchez Suga Gabriel Salvador

Anlisis comparativo Platn-Wittgenstein

Se har a continuacin un anlisis comparativo centrado en la arquitectura de los
siguientes dos textos: El Hipias mayor de Platn y el captulo I del cuaderno marrn
de Wittgenstein.
Al analizar los nombrados textos se encuentra una semejanza en el objetivo que
persiguen: La problemtica en el uso del lenguaje y su funcionamiento. En el dilogo
Scrates discute con Hipias, esta discusin se da con el objetivo de esclarecer ciertas
nociones problemticas. Qu es lo bello?,1 es una de las preguntas principales que se
plantean, en donde Hipias solo responde refrindose a objetos que cuentan con esta
cualidad, dgase una doncella o el oro. En este punto la cuestin principal salta a la vista
pues, Cmo dar una respuesta sobre conceptos de este tipo sin referirse a la experiencia?
Cuando Scrates pregunta Qu es lo bello? lo hace con la intencin de probar a Hipias
la dificultad de intentar dar una respuesta de este tipo, lo cual hace que Scrates encause su
investigacin relacionando belleza con otras nociones como son lo bueno o lo til que al
final son desechadas por no llevar a una aclaracin sobre ste punto. Hipias pareciera ser la
personificacin de la gran mayora, creemos conocer con exactitud el lenguaje en el que
nos movemos, pero una fcil prueba como la descrita dejara a cualquiera en ridculo, al
demostrar la poca claridad que se tiene de la mayor parte de los conceptos que se usan en la
vida cotidiana. Conocemos lo que es la justicia por medio de determinadas situaciones que
se nos han mostrado y de las que hemos tenido experiencia, ms si alguien nos preguntara:
Qu es la justicia? nos veramos en la misma problemtica que aparece en el Hipias
mayor. El dilogo no culmina en una respuesta a la pregunta planteada en un principio
sino donde Scrates al decir lo bello es difcil acepta que la dificultad del asunto no pudo
ser superada de manera tan fcil, pues lo que pareca ser al principio un problema sencillo y
superficial resulta tener gran dificultad e importancia.
Pasando al cuaderno marrn, desde un principio, en su ejemplo de Agustn de
Hipona, insinua que el lenguaje no es puramente descriptivo sino que tiene una parte
1 Platn. Dilogos I, Hipias mayor. Gredos. Madrid. 1985. Pg. 413. 287d

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comunicativa. Palabras tales como [] hoy, no, pero, quiz. se aprenden a partir
del comunicarse con los otros,2 de haber entrado en los juegos del lenguaje, pues tales
palabras no se comprenden a partir de sealar objetos concretos en el mundo (definicin
ostensiva). Siguiendo la argumentacin de Wittgenstein nuestro sistema de comunicacin
estara hecho a partir de juegos del lenguaje, esto no quiere decir que estos sean simples
partes de un lenguaje como el nuestro sino ms bien son sistemas completos de
comunicacin humana.3 Para demostrar lo anterior, Wittgenstein se da a la tarea de
diseccionar, por decirlo de alguna manera, la estructura del lenguaje. As, distingue lo que
entiende entre palabra y preposicin;4 aclara que el lenguaje no es el meramente hablado
sino que los gestos y las seas juegan un papel importante;5 sobre que el lenguaje tiene
ciertas reglas, de donde proviene su mencin a los juegos del lenguaje.6Toda su
argumentacin est sostenida sobre ejemplos en los que ciertas formas lingsticas (juegos
del lenguaje) son aplicadas en situaciones de convivencia, de ah que su objetivo principal
sea sealar la forma comunicativa del lenguaje, hay que recordar que sus modelos
ejemplifican situaciones en donde un sujeto A y un sujeto B se relacionan lingsticamente
a partir de que comparten ciertas reglas en el uso de determinados conceptos que son
expresados mediante signos.
Ahora bien, pasemos a algunas comparaciones entre los textos. La definicin que
Scrates busca en el dilogo sobre qu es lo bello ilustran un acercamiento al lenguaje que
Wittgenstein tambin aborda de cierta forma: Se le dice a alguien que la palabra silla no
significa esta silla determinada a la que estoy sealando, tras lo cual l se pone a mirar
por la habitacin en busca del objeto que denota la palabra silla .7 Como recordamos
2 Ludwig Wittgenstein. Los cuadernos azul y marrn. Tecnos. Madrid. Pg. 111.
3 Ibdem. Pg. 116.
4 Ibdem. Pg. 117.
5 Ibdem. Pg. 139.
6 Ibdem. Pg. 131.
7 Ibdem. Pg. 151.

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Scrates buscaba una definicin de lo bello sin una referencia a objetos concretos que
ostentaran esa cualidad, este tipo de definiciones desde la perspectiva de Wittgenstein
serian ciertamente intiles o ms bien imposibles, pues su concepcin del lenguaje, como
ya se ha mencionado, tiene su centro en la ostensividad y la comunicacin, lo que trae
como consecuencia que los trminos usados en el lenguaje tengan necesariamente un
vnculo con el mundo y por ende con los otros. Al preguntar Qu es lo bello? Scrates
intentaba traspasar cierta lnea epistemolgica para llegar a la esencia de lo bello, Hipias
por otra parte ilustra la dificultad y hasta la imposibilidad de llegar esa definicin deseada.
El mrito o ms bien la relacin de ambos textos es que se encuentran en una misma
lnea de investigacin, pues ambos son un intento por allanar los principales problemas del
lenguaje. La aclaracin de conceptos, los lmites y usos del lenguaje son temas que
abordan, ciertamente desde posturas y mtodos distintos dados los siglos que separan a
ambos. Estas problemticas siguen hasta nuestros das abiertas a discusin, pues una gran
parte de los debates que tienen lugar en la filosofa se refieren a las cuestiones aqu
expuestas.