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Prefcio
Quando pensei em estudar a presena do negro na sociedade argentina
do perodo colonial, havia a inteno de estender minhas pesquisas rea que
corresponde faixa litornea do Rio da Prata, cujo territrio, localizado um
pouco mais ao norte, perfaz quatro provncias ao todo: Buenos Aires, EntreRos, Corrientes e Misiones. Esta ltima, durante o perodo colonial, fazia parte
da provncia de Corrientes, que por muito tempo esteve diretamente ligada
governana do Paraguai. Meu intento era analisar especificamente o permetro
que engloba a Bacia Platina, pelo lado argentino, e continuar o trabalho iniciado
anteriormente na dissertao de Mestrado. Para isso, havia feito um
levantamento bibliogrfico em Porto Alegre, partindo das obras disponveis, e
procurando informar-me, da melhor maneira possvel, do que havia na Argentina
sobre o processo de colonizao e ocupao dessa rea, e a eventual participao
do negro escravo.
No entanto, ao chegar a Buenos Aires e iniciar meus primeiros contatos
com a bibliografia e documentao de arquivos, deparei-me com algo muito
maior e mais importante do que simplesmente estudar a presena negra no
processo ocupacional: a questo do negro tornara-se um tema de crucial
importncia para os historiadores argentinos, mas havia ainda grandes lacunas a
serem preenchidas pela historiografia castelhana, que possibilitavam um
aprofundamento e uma amplitude maior do que o estudo que havia sido
anteriormente planejado.
J nas primeiras leituras de artigos que me foram caindo nas mos, uns
gentilmente cedidos por professores e pesquisadores que fui conhecendo, outros
que o acaso me levava a descobri-los, nas livrarias e bibliotecas portenhas, pude
perceber que o leque que guiava minha pesquisa iria fechar-se, obrigando-me a
realizar um corte radical e direcionar o estudo a um objeto especfico: o negro
escravo de Buenos Aires. O corte e a reduo do espao fsico a ser estudado
no se impuseram como uma deciso consciente, em princpio, mas inevitvel,
em funo da grande participao do negro (escravo e livre), em todo o territrio
nacional. Assim, um levantamento documental da amplitude que eu havia
planejado tornar-se-ia impossvel de ser realizado, dentro de um tempo limitado
(embora este fosse de um ano). Dessa forma, o territrio anteriormente pensado,
correspondente ao litoral, havia diminuido a ponto de restringir-me a um espao
que aps uma checagem superficial nos arquivos, verifiquei ser muito maior do
que eu realmente esperava. Assim, se antes a questo era apenas tentar perceber
o negro como um dos grupos sociais que ajudaram a formar e organizar a
sociedade argentina litornea do Rio da Prata, esta se radicalizou e passou a ser
incisiva e desafiante quando revelou uma problemtica que atingia no apenas o
econmico, tendo o negro atuado como mo-de-obra secundria, mas
materializou-se numa preocupao social, religiosa, estatal e principalmente
O AUTOR
i
As citaes de documentos e obras em espanhol foram traduzidas para o
portugus, a fim de facilitar a leitura, sendo mantidas na lngua original (ocasionalmente)
expresses, palavras soltas e ttulos de documentos primrios. Nas citaes de
documentos primrios foi mantida, sem ferir o entendimento, a rusticidade da forma da
escrita original.
Prefcio
Captulo 1
Garcia, 1982.
Andrews, 1999.
Salcedo, que havia recebido uma concesso por um tempo limitado, nove anos,
Foi um portugus, Duarte Lopes, o autor do memorial que fez com que
iv
portenha, mesmo que, num primeiro momento, esse contingente ali no parasse
para tal empreitada, alm de no ter tambm feitorias na frica negra. O antigo
indgena e o negro.
controle unicamente fiscal ao instaurar os asientos. Por essa razo, esses direitos
passou a ser vendida nas regies de Tucumn e/ou no Alto Peru. Essa
sculo XVIII.
para instalar na cidade um asiento de negrosviii. Por seu porto iriam comear a
Alencastro, 2000.
Idem, p.79.
Molas, 1980, p.7
viii
Alencastro, 2000.
vi
vii
iv
Villar, 1977.
por uma grave crise econmica. Assim, a partir da segunda metade do sculo
Sossa.
ix
chegaram cidade portenha 9.825 africanos cativos. No resta dvida que nessa
tnica africana. Foram eles que ao criar uma imensa base, formada por
comerciantes,
prtica se inclua at sete. Este fato originou uma incrvel chacina de escravos
escravos.
factores
(representantes
das
Companhias
Negreiras)
suas colnias americanas, no entanto, sofreu seriamente por essa medida radical
contra a sua economia. Alm de o mercado americano ter sido abastecido, nesse
necessria retomada do trato negreiro foi a nica sada que o Estado espanhol
colonizatrio, como pelo lucro gerado pela transao paga em metal precioso,
prata na maior parte dos casos. O acmulo de moeda circulante, originado dessas
ix
xi
Puiggros, 1948.
Vilar, 1977.
xii
10
Mellafe, 1987.
Idem.
11
provocou uma alta geral nos preos e salrios, e por resultante certo sintoma
xiii
inflacionrio .
participar da ativa introduo dos escravos pelo Rio da Prata. O comrcio luso-
social, que podemos aceit-lo no como um ser estranho (de passagem) a essa
sociedade, mas v-lo como um dos elementos estruturais integrantes dela. Nesse
de
geravam lucros, mas tambm vida social dos habitantes. O hbito de beber
xiv
construo
social,
interagindo
com
os
outros
grupos
humanos,
envolvimento.
Rio da Prata, quanto nas reas mais afastadas, como Catamarca, Crdoba e
Salta. Mas, principalmente, foi pelo porto de Buenos Aires que entrou uma
xiii
xiv
Vilar, 1993.
Puiggros, 1948.
xv
12
Goldberg, 2000.
13
Estado espanhol.xvi
Francesa da Guin, uma das trs companhias africanas francesas que ainda
determinado).
(na poca, Luiz XIV) pagaria treze libras francesas por cada escravo entregue
que ocasionou poderem ser adquiridos por aqueles que, na verdade, no eram
representava 4,5 % menos que as taxas impostas aos portugueses. Alm disso, se
transaes, faziam com que os escravos muitas vezes fossem usados como forma
escravos contratados.xvii
ingleses.
14
Thomas, 1998.
xvii
Idem.
15
dos escravos trazidos para o Rio da Prata, mediante acordo, os franceses haviam
No AGN
xviii
oficiais de comrcio foi adotado por vrios governantes portenhos que, com o
Informam ainda que grande parte desses cativos estava doente. Conforme o
desculpa,
posteriormente,
tornou-se
comum,
quando
os
venda fcil nas colnias americanas. Isso possibilitou um fluxo mais intenso de
como Buenos Aires, mas ajudou a baixar os preos, mesmo em mercados mais
daria com mercadores portenhos, que utilizavam o comrcio o trato para trazer
atividades comerciais.
rioplatenses.
xix
xviii
xix
Sigla referente ao Archivo General De la Nacin tratado daqui por diante por AGN.
Villallobos, 1986.
16
17
registros contbeis e outros desvios. Contudo, apesar das grandes facilidades que
operao de corso contra barcos ingleses, nas costas da Guin. Como nesse
Buenos Aires. Pelos africanos o referido capito havia recebido uma quantia em
dinheiro, ficando em haver o restante, que lhe seria pago mais tarde, conforme
solicitando a este providncias junto aos ingleses, a fim de receber o que lhe
deviam. Dizia o corso que ficando ao meu cargo manter noventa homens,
que, se bem gerido, poderia auferir grandes lucros, livres de quaiquer impostos.
Por sua vez, o promotor fiscal Francisco de Suero enviou outra carta ao
mas que na realidade este nmero teria chegado perto dos quarenta mil africanos
comprar dos corsrios os negros que trouxessem apresados dos inimigos das
por informaes recebidas, tinha provas de que o capito Vasco possua apenas
desses assentistas.
trinta ou trinta e um negros apresados por corso, e que o restante dos escravos
era parte de uma carga ilegal e fraudulenta. Pedia Suero que os negros
conta prpria a quem lhes pagasse mais. At mesmo os prprios franceses agiam
pode introduzir nos Portos das Indias os que trazem os navios de Asiento ou os
que pelo artigo dezoito manda Sua Magestade os negros de ilcitas introdues
se considerem (de comso) a favor do mesmo Asiento.11 A Companhia, nesse
caso, usava de suas prerrogativas de monoplio para solicitar a anexao dos
xx
Thomas, 1998.
18
19
concesso legalizada.
alm de fatores colaterais que foram minando a capacidade dos franceses (como
o fato acima descrito, por exemplo). Alm disso, o contato entre a Amrica e a
por sete milhes e quinhentas mil libras para a Companhia dos Mares do Sul
20
Mellafe, 1987.
21
ingleses. Isso incentivou o comrcio pela via ilegal, no apenas com Buenos
Aires, mas com toda a Amrica espanhola.
xxii
anuais, sendo 1.200 destinados ao Prata, via Buenos Aires. Essa concesso teria
inglesa deveria pagar ao Estado espanhol 33,5 pesos em prata por cada escravo
simples e contabilizvel.
xxiii
que gera, a partir dos contatos, a interao e os conflitos, assim como os nexos e
ser transferidos para o Chile e Peru. Outra vez o trfico de negros abria uma
xxiv
Este se tornou no apenas um objeto de comrcio, mas, por ser um ser social,
acabou por estabelecer relaes sociais nos mais variados graus, articulando, ao
xxii
Pantaleo, 1946.
xxiii
xxiv
Mellafe, 1986.
Fischer, 1992.
22
23
maioria das vezes. Embora num primeiro momento, a dinmica aqui apresentada
marcadamente econmico, aos poucos e por trs disso, podemos perceber que os
dos vrios fatores negativos que essa estada indesejvel poderia gerar. Alm
Assento. Estas tinham seus agentes, que possuam liberdade para tratar dos
desembarcados deveriam o mais breve, deixar lugar para novos indivduos que
chegassem ao porto.
cada ano, com mercadorias inglesas, porm, os escravos eram a parte mais
Aires, um porto j constitudo, dois ou trs navios (buques) por ano, conforme
uma imensa rea, onde pudesse exercer suas atividades, alm da casa do Retiro,
enormemente os asientos.
mesmo que despendesse todos os seus esforos, dar andamento e manter o trato
negreiro num continuum desejvel, tanto para espanhis quanto para ingleses.
xxv
Thomas, 1998.
24
25
esse centro. Calculando uma mdia de 150 escravos por navio, chegaremos a
oneraram ainda mais, tanto a prtica quanto a estrutura mantida pelos ingleses,
referncia.
mais promissoras. Para se ter uma idia desse crescimento, na dcada de 1720,
venda, mas pela complexidade mesma das relaes humanas, e dos intrincados
trato britnico crescendo muito nesse perodo. A maioria dos tumbeiros era de
ndiasxxvi.
Buenos Aires.
era feito por homens contratados que manejavam as lanchas, destinadas a levar
manobra dos navios que entravam e saiam do porto era contratado e pago a
partidas sem demorar mais tempo que o necessrio para vender os negros e com
oportunidade.
800 pesos por um servio que valia, conforme a nota, 1.500 pesos. No
somatrio total. Acreditamos que talvez pudesse ter sido o restante pago
Fazenda Real, por conta da utilizao do porto, mas sem confirmao.14 Nesse
Chile e Peru j recebiam compradores de outras praas. Abria-se, isto sim, uma
xxvi
xxvii
26
Idem.
Villallobos, 1986,35.
27
via legalizada para realizao do contrabando, j que junto com os cativos iriam
mercadorias para ser tambm negociadas a peso de prata, atrativo maior que os
ingleses buscavam na venda dos africanos. O Chile era o centro de mais fcil
acesso para os escravos que entravam por Buenos Aires, e que buscavam outros
Prata.
vinte dos mil e setecentos, este mercador mandou buscar e/ou compareceu
deveria
ser
antecipado,
atingindo
apenas
uns
poucos
xxix
Este, por sua vez, transferiu a Dom Manuel de Escalada16, como representante
tem apresentado na Casa Real, e para que possa fazer a remoo sem que se
ponha embargo algum em seu trasporte.17
A maioria dos comerciantes chilenos de escravos pertencia s classes
mais altas, sendo uma grande quantidade membros da Real Audincia, clrigos,
28
Cruz, 1942.
Dubinovski, 1988.
29
por Ordem Real, expedida a todos os governadores das cidades onde estavam
Dom Roberto Cross, vrios diretores, alm das tripulaes de ambos os navios,
ocupantes de terras espanholas, cujos bens deveriam ser deixados sob o poder
dos representantes governamentais
idia de que, antes de tudo, foram as aes humanas e suas inter-relaes, que
recm chegados das costas africanas, com uma carga aproximada de trezentos
escravos. O primeiro chegou com quase duzentas e o segundo com cento e cinco
Essex. Cada um deles teve de pagar uma multa de 100 pesos Contadora
Real.19
nas relaes que se estabeleceram entre todos aqueles que, de modo direto ou
A Real Hacienda (Fazenda Real), tambm denominada Real
30
31
vigente, obedecendo ao mesmo padro que existia em Angola, que foi a regio
forte de Buenos Aires, e pediam, humildemente, que este interviesse por eles,
pela estrada, mas foram impedidos por volta do meio dia, pelos soldados da
dizendo que no haviam cometido qualquer outro crime que no o citado, e que
estavam numa idade de pouco juzo (ynsana), que colocava suas vidas em
20
convivncia social.
32
Vilar, 1977.
33
demandava
disso, os castelhanos
pertencentes Companhia.
em geral. Essa realidade assentava-se nos direitos adquiridos pela guerra, que
trabalhadores
porque dvidas eram contradas com os moradores, que lhes prestavam toda a
devido.
21
castelhanos,
contratados
pelos
ingleses,
careciam
de
adobes cozidos que necessitavam, porque estavam com falta de material para
Este pagamento poderia ser feito em parte com trabalho, a prazo, em uma ou
levar os escravos sem pagamento imediato. Essa prtica nem sempre favorecia
Fazenda Real tambm tentava tirar o maior proveito possvel diminuindo seus
africanos.
34
35
assinado entre as duas Coroas deveria ser mantido, embora o estado de guerra
que tinham custos, eram descontadas do montante retido. Isso causava protestos
acima de conflitos particulares entre naes, que cedo ou tarde iriam terminar. A
perfeitamente a par de tudo o que acontecia, e que tivesse relao com seus
documentao nos mostra que nesse perodo, apesar do trfico negreiro estar em
cativos depositados nos barraces, que deveriam ser negociados no menor tempo
possvel.
escalado para esta tarefa era uma cifra que aumentava com o passar do tempo. O
que produzem essas Provncias para que levem carga e para que se embarquem
62.800 couros.23 Embora o valor dos couros fosse inferior ao valor alcanado
vendas eventuais dos escravos. Isso acontecia porque a venda dos africanos nem
pelos cativos, esse produto servia de substituio prata, que era escassa entre
Dom Lucas de Belorado que entre 1718 e 1726 havia comprado 21 escravos,
pesos.
22
embargo de bens.
interessadas.
pagar, por parte da Companhia inglesa, era fruto de uma constante preocupao
36
37
decreto real de asiento. Pediam os ingleses que fosse fixado o preo de 6 reais
por couro e que, a quem interessasse, fossem esses couros negociados em troca
dos negros trazidos de Madagascar. Afirmavam que, por esse valor, os couros
24
50.000 pesos, e 50.000 couros a 27.616 pesos, sendo a alcabala (taxa cobrada
pela Fazenda Real) de 525 pesos.26 Posteriormente, o preo mdio por couro
chegou a atingir menos de 2 reais.
vezes o Procurador Geral era acionado pelos comerciantes, para que agisse junto
para que esta lhes comprasse os couros estocados, que eram em grande
quantidade.
embargados nos navios, para que eles pagassem o que estavam devendo
sculo XVII,
25
38
39
como segunda opo, tanto pelo alto valor na Europa, como pela falta de prata,
mais ainda. Solicitavam ainda que os salrios dos guardas requeridos no fossem
pagos com dinheiro retido, certamente querendo que a Contadoria arcasse com
mesmo tempo em que favoreceu a sada dos couros, pelo Rio da Prata. Na
como meio de troca por escravos, e carga para os barcos negreiros em sua
navio Wootle, era composto dos seguintes artigos: facas, colheres, lunetas,
tambm se realizar com prata e ouro. Quando as aes de venda eram ilegais, os
xxxi
estes no haviam cometido nenhum ato ilcito. Em 1728, Alaor Blanco, capito
a carga de negros, para solicitar uma estreita vigilncia sobre essa atividade.
cada navio que viesse ao porto de Buenos Aires. Alegavam que se cumpria,
Gualtero Clemente, que fora acusado junto com ele de contrabando, estivera a
xxxi
xxxii
Dubinovski, 1988.
40
Villallobos, 1986.
41
qualquer comrcio clandestino. Completou Blanco que a acusao que sofria era
injusta porque quando o navio Sea Horse fora a Sacramento, ele no embarcara
qualquer mercadoria.
28
escravos, o valor total de 2.724 pesos. Esse valor equivale a 10 % dos escravos,
se cada um fosse vendido por 250 pesos, em mdia. Ressalte-se que a esse
custos esto computados as remuneraes pagas aos contratatos para cuidar dos
lado do rio. Citou tambm um homem chamado Diego Itharical, que tinha
talvez outros casos menos relevantes. Inferimos tambm que os custos aqui
atendidos tais pedidos, seria apenas para fomentar a este capito Alaor Blanco,
navio.
29
42
43
eram vendidas em leilo pblico, com os lances iniciando pelo valor bsico
especificando detalhes.
xxxiii
marcas que os escravos traziam pelo corpo eram feitas com ferros em brasa.
Buenos Aires.
lados. Este era o estigma de todo o escravo que era adquirido na frica, podendo
tipo de atividade em que o escravo seria empregado, tanto na rea rural quanto
proprietrio.xxxvi
lo a pular, saltar, tossir e sacudir os braos. Essa prtica existia tanto nos
xxxiii
xxxiv
xxxv
Zemborian, 2000.
Gorender, 1980.
xxxvi
44
Molinari, 1916.
Thomas, 1998.
45
fraes e a cobrana dos direitos e impostos. Esse era o modelo que o taxador
usava para classificar os escravos, quando visitava a carga recm chegada aos
ou trs quartos de uma pea de ndia. A medio e a taxao de cada pea eram
variando de acordo com cada taxador, e naturalmente oscilando o valor das taxas
arrecadadas ao Estado.
nomes de escravos como Joseph Congo, Ignacio Mina, Juan Chala. Uma forma
nominal
hbrida
aparece
freqentemente
na
documentao
colonial,
1.3.3. Os preos
xxxviii
xxxvii
Ortiz, 1996.
Revello, 1970.
xxxix
Goldberg, 2000.
xxxviii
acessvel, tanto para os compradores locais, quanto para aqueles que vinham de
46
47
complexidade varivel. Quanto mais capaz de fazer servios que requeriam certa
destreza, mais alto era o preo de venda do escravo. Para se ter uma idia dessa
realizadas entre 1718 e 1802, com a finalidade de registrar uma mdia relativa,
Angola s valia 200. Em Lima um moleque custava entre 430 e 480 pesos, um
constatamos que durante todo o sculo XVIII o preo mdio se manteve estvel
adulto de dezesseis a vinte e cinco anos tinha seu preo avaliado em 500 pesos,
chegando os escravos com idade entre vinte e seis e trinta e cinco anos, atingir o
incio da Represlia, mas logo aps seu trmino (1729), toca o patamar mais
valor de 600 e poucos pesos. As mulheres tinham valor semelhante para idades
alto, com um escravo sendo cotado a 390 pesos, um valor demasiado para a
entre oito e quinze anos, valendo menos se comparadas aos meninos dessa
mesma mdia de idade. Essas cifras eram para os negros boais. J os ladinos
1813 iremos encontrar uma negra sendo vendida em Buenos Aires por 500
pesos.
fortalecido, causando por resultante uma elevao nos preos no apenas dos
acometeriam o escravo geralmente apenas uma vez na vida preservava sua sade
por mais tempo, influindo no seu valor final. Era consenso, portanto, afirmar-se
sendo cotizados negros velhos e/ou enfermos (com valor de venda em torno de
100 pesos), e nem mulheres com crias (que chegaram a atingir 560 pesos), e sim
levando-se em considerao que iria ser extrada, no seu maior grau, a fora-de-
aqueles mais procurados, jovens e fortes. Alm disso, quando um escravo era
matungo ou enfermo no mercado de escravos era coisa mais improvvel pelo seu
Estes gastos, necessrios para tentar manter o maior nmero de escravos com
48
Vilar, 1977.
Gamarra,1988,25.
49
quarentenas, em Buenos Aires, nos anos de 1705, 1716, 1717, 1727, 1728 e
constatamos o interesse deste por escravos doentes. Propunha ele que por no
1787.xlii
virtude de estarem enfermos e moribundos, que estes fossem a leilo, para que
a serem pagos em seis meses. A Companhia inglesa, em vista disso, enviou uma
nota aos juzes oficiais comunicando que entre estes negros h alguns que
recobraram inteira sade e convm que sejam vendidos separados como sos
Real Contadoria, fazendo com que estes escravos ilegais, pudessem fornecer
se acham boas e ss duas escravas negras um varo e oito fmeas, mas um tem
fraqueza e cinco negras que restam se acham com febre muito fracas e incapazes
de mover-se por si. Afirmaram ainda que, exceto as duas mulheres que se
plenitude.
muito a lucrar, se conseguisse recuperar 2/3 dos dezessete enfermos. Pelo valor
curassem, com o preo mdio de venda sendo de 250 pesos, o lucro seria
50
Goldberg y Mallo,2000.
51
que fosse estabelecido melhor contato com o escravo boal e seu proprietrio,
chamado maioral.
costume, prprio do direito daquela poca. Isto surgiu quando, depois do sculo
geralmente pela duplicao da raiz, tirada do idioma ingls, que foi durante
muito tempo a lngua das feitorias do trato negreiro. No Rio da Prata essa prtica
que equivale a latino, termo que foi aplicado primeiro na Espanha, queles que
sabiam falar latim. Da a sua posterior extenso aos que mostravam habilidade
sua vez, vindos de Castela e Lisboa, nascidos ou residentes nesses dois reinos,
52
Gamarra,1988.
53
valor.
xliv
uma chcara, sob os cuidados do mdico da Fazenda Real, Dom Francisco Hal.
Entre eles havia seis com idade variando entre 18 e 20 anos, dois entre 11 e 13
los. Quando os defeitos morais do escravo no eram conhecidos, por ser boal,
anos e quatro com idade entre 22 e 27 anos.34 A juventude que tinham, no foi
eram vendidos como costal de huesos ou huesos en costal, uma designao que
suficiente para mant-los com vida. O ato de taxao realizado pelos juizes
manifesto posteriormente.
xlv
acontecer posteriormente.
Essa prtica facilitava a classificao, mas podia ocasionar um aumento
na taxa de enfermidades, devido proximidade fsica e falta de espao
disponvel. Porm, em funo da obrigatoriedade da visita de sanidade e da
Regulao, os assentistas no tinham alternativa seno manter essa situao
prejudicial. Depois de realizados os exames preliminares de sade, os assentistas
colocavam os escravos nos barraces, separando homens e mulheres. A
preocupao em no permitir que ambos os sexos convivessem juntos, alm de
evitar o incentivo s rebelies, estava no fato de impedir a promiscuidade, e o
conseqente aumento e proliferao das doenas venreas.
Exemplificamos (quadro 1), os resultados de uma Regulao, executada
em um barraco pertencente Companhia Real de Inglaterra, demonstrando a
relao entre o nmero de escravos e as peas de ndias correspondentes. Em 20
de maio de 1734, o governador e os juizes oficiais foram casa do stio
Guzmn,2000.
Vilar,1977.
54
55
setenta tais escravos negro que se referem no escrito antecedente ser esta carga
Cabeas
Peas
aps uma longa viagem. Disse o doutor Jose Alberto Capdevilla que os negros
016
014
1/3
a enfrentar climas desfavorveis com grande resistncia, pois estavam longe das
004
002
afirmando que sua sorte poderia melhorar ou piorar, pois estavam merc de
019
seus donos.36
005
1/5
014 catorze outras a duas teras partes de pea...................
009
1/3
002 duas outras enfermas em outras tantas peas................
002
_______
________
173
139-4/15
erradicar doenas que j haviam sido adquiridas durante a viagem. Mesmo entre
os mdicos que realizavam a costumeira visita de sanidade, no havia o hbito
QUADRO 1
de aconselhar uma limpeza nos navios depois do desembarque. xlvi Essa falta de
cuidado permitia que o prximo carregamento de escravos estivesse fadado a
Portanto, aos 173 escravos correspondiam 139 peas de ndias e 4/15 de
outra pea. Sobre esse segundo valor, o funcionrio da Fazenda estipulava o
valor a ser pago ao Estado, pela Companhia inglesa. A Regulao somente era
xlvi
56
Goldberg y Mallo,2000.
57
Ano
Navio
N Total
N Mortos
Taxao/pesos
1723
El Levantin
Rey Guillermo
295
370
19
02
13.000
1725
El Esesso
375
08
8.833,1
El Levantin
La Siria
El Asiento
El Wootle
El Erif
366
437
378
225
360
01
06
21
22
08
9.505,4
11.033,2
6.233,2
10.216,5
9.533,2
Duque de C.
El Esesso
Rey Guillermo
258
200
239
16
06
05
11.733,2
5.200,0
6.700,0
San Miguel
Cavallo Maximo
La Sirena
El Esesso
282
135
579
287
01
14
03
02
7.792,4
3.277,6
13.377,6
7.516,5
El Eudge
Ciudad de L.
El Ayton
La Sirena
244
364
542
551
04
17
08
06
6.100,0
7.566,5
14.588,7
15.133,2
Galera de G.
El Asiento
Vida Real
357
283
805
10
03
03
9.566,5
6.788,7
17.400,0
7.932
211
185.129,10
1726
1727
1730
1731
1734
1738
1743
Total
QUADRO 2
58
59
(0,5 %, 1723 e 2,0 %, 1727); El Esesso (2,1 %, 1725, 3 %, 1727 e 0,6 %, 1730);
La Sria (1,3 %, 1726); El Asiento (5,5 %, 1726, 1,0 %, 1738); El Wootle (9,7
%, 1726); El Erif (2,2 %, 1726); Duque de C. (6,2 %, 1727); San Miguel (0,3 %,
1730); Cavallo Maximo (10,3 %, 1730); La Sirena (0,5 %, 1730, 1,0 %, 1731);
xlvii
mortes ocorridas nos primeiros quinze dias (por varola e outras doenas), e a
margem de lucro tanto dos assentistas quanto da Fazenda Real, apesar de ser
como o Vida Real, com 805 escravos, teve um ndice de 29 bitos (3,6 %),
navio trazia mais escravos que estes morriam em maior nmero, embora no
Levantin. Se subtrairmos os 19 mortos dos 295 escravos que chegaram com esse
mencionada, de 250 pesos por cabea, chegaremos num total bruto de 69.000
pesos. Mesmo que houvesse uma grande variedade de cabeas, entre homens,
seres humanos, mesmo que estes no fossem tratados como tal, demandava
xlvii
60
61
304 pesos e 4 reais para serem saldados, em quatro meses. Passado um ano, o
saldo devedor com a Companhia inglesa ainda era de 203 pesos e 5 reais. Por
saldo em materiais e/ou produtos, servios etc. No entanto, muitas vezes a dvida
longo dos anos, feitas por um nico rematante. Depois de um perodo, o saldo
at a um ano.
papel. Nada foi feito na prtica. Em vista disso, os assentistas enviaram novo
pedido ao governandor alegando que embora tenha reconhecido a dvida, o
referido Dom Marcos Cordones no fora preso. Solicitavam novamente que os
bens deste fossem a leilo, conforme privilgios de que gozava a Real Asiento
de Inglaterra. Em Auto, Salcedo reconhece o pedido de execuo de bens e
ordena, mais uma vez, que estes fossem mandados a hasta pblica. Contudo,
como isso no aconteceu, os ingleses reivindicaram nos mesmos termos, sem
conseguirem seu intento. Em 1737, o alcaide de Buenos Aires, por ordem do
governador Salcedo, deferiu o embargo, confiscando apenas dois escravos, para
serem leiloados. Declarava que o preo conseguido pelos dois africanos daria
perfeitamente para saldar a dvida contrada, assim como seus juros e custos. No
entanto, tais decises no foram executadas. Apenas em 1739, os ingleses
enviaram outro pedido ao governador, exigindo o leilo de todos os bens,
inclusive os quatro cativos, conforme o direito lhes reservava. Nesse mesmo
ano, o alcaide de Buenos Aires encerrou o caso atravs de um Auto
Convocatrio, exigindo a presena de Dom Marcos Cordones no dia 20 de abril
para que, em presena de testemunhas, fosse realizado o prego de seus bens.
Caso este no comparecesse, o mesmo se daria revelia do proprietrio. 38
fiadores. Dois anos depois, o referido Dom Cordones somente havia conseguido
62
63
Nesse perodo, entre 1732 e 1739 no houve guerra entre espanhis e ingleses,
voltando estes ltimos a impor sua supremacia sem maiores obstculos.
recursos suficientes para pagar o que devia. Pelo nmero reduzido de escravos
que este reconheesse a conta devida, que fora dividida em vrias parcelas, e lha
Roberto Cross, que a Real Asiento de Inglaterra possua uma carga em haver
para compra, alm de contas que tinha o falecido Capito Pedro Groznado.
40 pesos a cada 1000 couros, e outra no valor de 379 pesos e 7 reais, alm de
lado da Companhia inglesa, embora tenha demorado cinco anos para que isso
do falecido capito orava em 657 pesos e 8 reais. Esse nus deveria assumir a
Inglaterra.39
Acreditamos que a disputa era grande, visto esse privilgio no ser concedido a
64
65
Inglaterra, para que esses indicassem, tambm, outras pessoas que quisessem
concorrer com o candidato nomeado pelo Vice-Rei. Diz um desses autos que
foi nomeado pelo que trata esta parte a Dom Thomaz de Arroyo para efeito que
para o mesmo fim, pessoa que de sua parte concorra com Dom Thomaz
Arroyo.
40
66
67
diligncias, demandava, alm de uma grande quantia a ser gasta, uma complexa
prata colunria havendo-me custado sua troca nesta cidade dois por cento, e
uma s jornada.
resultante. Informou que ainda havia restado quatorze escravos sem vender,
sendo a maioria fmea e que tinha conseguido negociar apenas seis mulheres.
pesos, alm de 30 pesos para cada peo que conduzia o gado. O aluguel das
podiam ser negociados com facilidade. Estes eram escravos com idades variando
44
pesos (cerca de 7 pesos cada uma). Em virtude disso, o aluguel de carretas saa
revelada por Dom Vicua, demonstra que o Chile como mercado comprador de
advindas dessas eventuais mortes, seriam compensadas nos preos dos escravos
negros adquiridos por poucos privilegiados, e que eram revendidos nas reas
vezes, esse prazo, que era quase de seis meses, no era suficiente para que todos
outras novas, a fim de facilitar os contatos comerciais. O processo foi lento, mas
incaica colonial, por parte das autoridades chilenas. Nessa poca, foi aprovado
68
69
viajantes, que muitas vezes interrompiam sua jornada por causa das nevadas.
trigo aos portenhos. Buenos Aires, por sua vez, constitua-se num forte
seu uso, sendo que estes trabalhos foram concludos em 1772. A viagem de
comerciantes chilenos.
xlviii
rio Mendoza, por ser este o caminho obrigatrio para Santiago do Chile,
depois surgiu a idia de encontrar uma passagem mais plana e acessvel, que
unisse o sul chileno com o Vice-Reinado do Rio da Prata. Entre 1793 e 1810 se
xlix
cordas, que eram obtidos a baixo preo. Esta realidade justificava a transferncia
para Lima, dos escravos adquiridos em Santiago, onde o mercado era mais
promissor.
seus hbitos e nas dificuldades para controlar seus gastos, cujos compromissos,
nesse perodo, foi imensamente maior do que o vendido em outras praas, mas
essa realidade, aos poucos, iria ser equilibrada, na medida em que Buenos Aires,
convertido numa passagem obrigatria na rota dos escravos, desde Buenos Aires
xlviii
Greve,1938.
Mendez y Fachin,1998.
l
Castedo,1954.
A quantidade de africanos que foram para o Peru era ainda maior, em funo de
xlix
70
71
Dole, Carlos Diven, Gregorio Lane, Ruymundo Simirrot, Danice Kane, Jorge
Nesse ponto, este se apresentava mais poderoso que o chileno, pois no havia a
Wood, Alejandro Beocone, Juan Wouldbann, Phelipe D., Juan Kish, Juan
seus primeiros nomes alterados, sendo essa prtica comum, j que os registros
eram feitos por um tradutor, que transcrevia do ingls, afim de que constassem
li
Stuart, Jorge Carnival, Juan Charrington, Josua Stevens, Ricardo Ulyood, Juan
Taylor, Benjamin Skingle, Thomas Jennings, Juan Rose, Roberto dela Fontayne,
el Doctor Dikie, Antonio Rodi, Vizente Martin, Guillermo Woodin, Samuel
Woodlock, Gerardo Vere, Juan Prauze, Thomaz Gill, Joseph MacDowell, Peter
Miller, Thomaz Peckins, Diego Steain, Arturo Blecoite, Guillermo Drapex, Juan
Smith, Joseph Wilkinson, Juan...el Zapatero, Juan Giberson, Juan Sierise, Juan
li
Mellafe,1987.
72
73
de escravos vai acontecer apenas a partir de 1789, subsistindo, at essa data, uma
lii
vrias dcadas, o Estado espanhol, por Cdulas Reais, autorizou pessoas que
da Coroa foi o primeiro passo para uma posterior abertura comercial entre a
liii
anos depois.
Espanha. A Real Cdula assinada pelo rei Carlos III, dava status administrativo
compreendia
estendendo,
a uma grande rea geogrfica, que havia sido marginalizada durante o reinado da
acontecia.
cidade
portenha
foi-se
desenvolvendo
agrcolas.
valorizao dos couros, aliada atuao dos asientos francs e ingls, que
Paraguai, incluindo Potos.49 Foram vice-reis do Rio da Prata entre 1776 e 1810:
seu centro gerador. A populao de Buenos Aires para 1738 era de pouco mais
liv
lii
Idem.
Molas,1980.
liv
Mrner,1985.
liii
lv
74
Villalobos,1986,48.
75
os portos coloniais aos comerciantes de outras naes. Dos cento e vinte e quatro
navios negreiros que chegaram a Buenos Aires entre 1740 e 1806, cento e vinte
freqentado pelos comerciantes do Rio da Prata foi aquele que levava ao Brasil,
lusitanos, escravos, madeira, algodo, anil, cera, mel, arroz, aguardente e acar.
espanholizao.
Amrica, sendo que, na prtica, a maioria das expedies vinha do Brasil, pelo
lvi
viagem para o Prata. Os navios que chegavam aps 1791 atracavam primeiro em
ficarem alguns, a maioria desses cativos era transladada a Buenos Aires, numa
albergues nas ribeiras do Riachuelo, cujo nome, devido ao seu objetivo, tambm
viagem de dois dias. Nessa poca, a cidade buenairense tinha um novo mercado
lviii
Mannix,1968.
76
Studer,1958.
Molas,970.
77
lix
prata, e a outra tinha seu valor correspondente liberado para adquirir produtos da
chegados a Buenos Aires entre 1798 e 1805, carregados de escravos, cujo porto
1805 (navio portugus, com uma carga de escravos, negociados com vrios
pesos).
51
dessa expedio como se manifesta e jura o abaixo assinado por essa soma de
cruz ser certo quanto a ela se refere, deixa a favor do mercado 8.060,2 pesos,
couros de veado.
Aires, sendo quase todos oriundos das costas brasileiras, Bahia ou Rio de
desenvolvimento.
lx
Andrews,1999.
78
Urquijo,1987.
79
Francisco, Turboada, Fauna del Sur, Violeta, Buen Viagem, Estebella, San
54
Oyela, Casimiro Necochea, Francisco del Llano, Francisco Xavier Ferrer, Benito
Jos Mila de la Roca, Jos Antonio Blanco, Antonio Maciel, Francisco del Sar,
Bartolom Rosiano, Francisco Ignacio Ugarte, Ventura Miguel Marc del Pont,
Soler, Andrs Arroyo, Swanchz Boado, Domingo Belgrano Prez, Nicols del
Acha e outros.lxi
Buenos Aires.
portugus, Feliz Gobierno, portugus), 1794 (Jesus Maria Jos, portugus), 1798
lxi
lxii
80
Idem.
Villalobos,1986,68.
81
reais a unidade, e tambm a fragata hamburguesa Los Dos Gilbertos, que ia para
sociedade
portenha,
em
particular,
desenvolveu-se
diferentes.
sua parcela negra, na vida cotidiana, social, cultural, alm, como j foi
ilcita, dos laos e controles de uma economia dependente cujo destino estava
sob o poder de Lima. Abriu, na medida em que foi objeto de compra e venda
coisas, pela posse desses negros. Apesar de o prestgio individual ter seus
82
Hartley,1976.
83
Captulo 2
dissociao, revelam os processos dentro dos quais transcorre toda a vida interhumana. O escravo, ao ser incorporado sociedade portenha, paulatinamente
deixa de ser um mero meio de produo (um instrumento com possibilidades de
produzir algo que gere lucro), para tornar-se, tambm ele, um agente social. Esse
agente social, por sua vez, adquire mobilidade dentro de uma estrutura social
que, num primeiro momento, no o admite como tal (apenas como objeto de
trabalho, como coisa).
A importncia dos assentistas franceses e ingleses se acentua
justamente por terem sido eles que proporcionaram, de uma forma concreta e
irreversvel, no apenas a entrada efetiva do escravo negro na rea portenha, mas
possibilitaram a incorporao desse elemento no espao social buenairense.
Inserindo-se o cativo no espao geomtrico, permitiu-se que este se posicionasse
socialmente.
A posio do escravo negro (e posteriormente no mais o escravo, mas
ainda o negro), passou a definir-se na medida em que se ia tambm definindo
suas relaes com o seu senhor, que aparece nessa interao como ponto de
referncia. Esse referencial ser imposto a partir da exacerbao do sistema
escravista, na forma de coero por parte da camada senhorial. O escravo, a
partir da opresso (em todos os nveis), ser capaz de inferir sua localizao
dentro de um universo social, em que ele ocupa uma posio inferior. Quando
incorporamos histria, as tenses sociais dirias conseguiram reconstruir o
modo como determinados grupos marginalizados do poder equacionaram a sua
sobrevivncia. Os captulos seguintes tratam de aproximar o leitor do objeto
desse livro, utilizando uma documentao que revela a luta do negro escravo,
enquanto grupo social dominado, reivindicando direitos de sujeito histrico.
84
85
pertencentes raa branca, sendo colocados num patamar social inferior, e tendo
ainda se viam nos pontos mais centrais da cidade, imensos alagadios, que
lxiv
atender sua clientela. O pedestre era obrigado a dar voltas para chegar ao seu
destino, aproveitando as passagens construdas de tbuas pelos moradores do
local.lxvi Por sua vez, Concolocorvo queixava-se das ruas lodacentas: se faz
artesos.
veraneio, que rodeavam a cidade, e que podiam ser acessadas por trs vias -
poca, tinham muita fora no que tratava de suas vontades, chegando a ponto de
conseguir interromper obras j iniciadas, para que outras fossem feitas, sua
satisfao. Informa Urquijo (1987, 265) que o Vice-Rei Avils ordenou, sem
partir da praa central, embora tenham permanecido, assim como as poucas ruas,
prejuzo das ruas que haviam obtido preferncia, se procedesse a empedrar com
incremento das atividades comerciais. Nos anos 70 dos 1700 a cidade enfrentava
tratava de aambarcar por conta prpria terrenos nos quais no tinham direito de
Wilde,1960.
Idem.
lxvii
Concolocorvo,1942,46.
lxvi
lxiv
Jonhson y Socolow,1980.
86
87
56
companhia dos filhos dos proprietrios. O terceiro ptio, por sua vez, servia de
unio s duas raas: a europia e a africana. Afirma Molas:lxix
As crianas brancas nos jardins e ptios das grandes casas coloniais de Buenos Aires, nos
becos e ruas da cidade, em companhia do moleque, companheiro de seus jogos, sabiam
dos mistrios e lendas. O africano lhe transmitia a luxria de sua raa, e o punha em
contato com outro mundo competamente diferente ao dos seus pais espanhis ou crioulos.
constatamos, para fins do sculo XVIII, a rea central ocupada pela elite
portenha.
brancos e seus negros escravos, assim como, em menor escala, entre os ndios.
tivessem sido feitas de barro durante muitos anos, com a alvenaria aparecendo
ressaltou a beleza fsica resultante dessa miscigenao. Afirmou ele que a raa
ndia em vez de ficar feia, ganha beleza, enquanto que tudo aquilo que
perto do rio e nas reas suburbanas, onde aparecia um tipo de construo mais
deixando, s vezes, outro rastro seno os cabelos alizados. Notou tambm que o
nariz curto, grosso e largo se tornava mais comprido e fino, e os lbios grossos
mistura de raas era, em geral, superior a cada uma delas em separado, onde a
Em relao a Buenos Aires, este autor afirmou que os europeus eram mais
uma cocheira. Era comum as residncias mais prsperas possurem, alm disso,
lxviii
lentamente.
esses jovens o contato com a mentalidade da gente de cor. Azara dizia que os
filhos dos brancos eram entregues s negras, que os cuidavam por mais de seis
viviam na mesma casa com seus senhores, ocupando o terceiro ptio, afastados
anos, incutindo-lhes maus costumes tais como o gastar dinheiro e aprender que o
certo era debochar dos outros, e no fazer nada o dia inteiro. Sem querermos
lxix
lxviii
lxx
88
Molas,1959,9.
DOrbigny,1998,46.
89
mulatos, ratificando uma posio moral defendida contra esse tipo de relao.
Nessa rea (bajo), o panorama era desolador, sendo o terreno coberto por uma
Assim, a opinio de Azara no faz nada mais do que refletir a posio hipcrita
servindo tambm de depsito de lixo e cavalos mortos, que eram arrastados por
socialmente.
lxxi
zonas mais densamente povoadas, afastando cada vez mais da praa central, a
tendncia de Buenos Aires a crescer mais rapidamente para o sul, do que para o
lxxii
de
elevar
habitantes,
principalmente
militares,
que
acabou
por
mas criava novos conflitos na busca por melhores condies, mesmo que na
tangncia do processo de desenvolvimento econmico e social.
uma leve concentrao de gentes na sua parte oriental. Essa rea no estava
lxxi
lxxiii
lxxii
Molas,1949.
Johnson y Socolow,1980.
lxxiv
90
Wilde,1903.
Carracedo,1960.
91
que foi interrompida por falta de mo-de-obra. Essa mesma ordem recrutava
comerciais, que foram passando aos poucos de rurais a urbanas. Nesse perodo
negcios na rea urbana central. Nesse ano de 78, de acordo com o censo, a
cidade de Buenos Aires dividia-se em seis zonas, formadas por onze ruas
principais que iam de norte a sul, com vinte e cinco ruas de leste a oeste.
lxxv
Era
pesados, onde a fora fsica era necessria, tanto negros quanto operrios pobres
processo.
A presena dos negros e das demais castas nos campos que cercavam
limpeza da cidade, no apenas no que tratava das vias pblicas, mas tambm de
Buenos Aires era uma realidade concreta, e a importncia que os negros tiveram
no trabalho agrcola tem sido investigada e demonstrada como efetiva por vrios
baixas.
lxxvi
ponto de reunio das lavadeiras negras, que, enquanto executavam suas tarefas,
senhorial. Bernand informa que as praias do Rio da Prata foram separadas por
casta, ou seja, tambm podiam ser mulatos, morenos ou pardos.lxxvii Isso nos leva
a pensar que, nessa poca, a distncia fronteiria entre Buenos Aires e sua rea
comercial bastante dinmico. Por causa desse estreito contato entre campo e
que brancos pobres e homens de cor, assim como mulheres, tenham convivido
cidade foi defendida a proibio de usar-se mo-de-obra escrava nas tarefas que
juntos. A segregao, nesse caso, caracterizou-se por ter sido essa separao
no tendo sido tais intenes bem sucedidas, pois o mercado livre de trabalho
lxxv
lxxvii
lxxvi
Levene,1952.
Bernand,2000.
lxxviii
92
Garavaglia,1983.
Rosal,1982,343.
93
casas de aluguel, embora esse tipo de renda suplementar fosse mais importante
para as mulheres, principalmente se estas eram viuvas. Podemos inferir que, pelo
boas condies financeiras, deveriam necessitar muito alugar algum imvel que
quartos e esquinas, assim como dos salrios que traziam os escravos quando
desse cenrio nos permite enquadrar, de uma maneira mais especial, as tarefas
das casas, mas os obrigavam a distriburem-se por toda a rea urbana. Somente
Esse foi um fenmeno que ocorreu em toda a Amrica hispnica, nas reas rural
sculo XVIII at a metade do XIX. Os dados dos censos comprovam que, entre
lxxix
lxxx
94
Socolow,1991,93.
Mhn,1946.
95
lxxxi
no captulo anterior. Contudo, vale a pena enfatizar essa relao direta entre o
Enquanto 13,4 % dos escravos tinham 40 anos ou mais, 28,9 % dos negros livres
resultava uma idade mdia de 20,9 anos para a populao escrava e 27 anos para
lxxxii
os livres.
relacionados, apenas um tinha 40 anos, mas havia 4 com idades variando entre
dos escravos, que, conforme podemos inferir pela data da lista citada ativou-se
buenairense, num primeiro momento mais de uma forma indireta, atravs da sua
laboral acima dessa idade, demonstrando tambm uma mdia de idade de 28,8
lxxxi
lxxxii
Goldberg,2000.
Andrews,1999.
96
97
2.2. A explorao
Para finais do sculo XVIII, o negro, que continuava entrando em
grande quantidade em Buenos Aires, j se havia fixado como um componente
social importante, convivendo no espao sob uma forma hbrida de mobilidade e
liberdade, principalmente em funo da sua condio servil e da pertena s
castas. Essa realidade, de fato, impunha limitaes s articulaes e interaes
que eventualmente aconteciam na conjuntura social portenha, impedindo o
cativo enquanto escravo e negro, de penetrar mais profundamente como fator
formador dessa sociedade. O afastamento do elemento negro/escravo alijava-o
do social, colocando-o como mero instrumento de uso, sob a tica da camada
senhorial. O negro escravo, no universo portenho, enfrentava continuamente
uma batalha tanto no nvel social quanto territorial.
Quando nos reportamos camada social dominante, isto , aos
comerciantes mais abastados, verificamos que estes possuam um grande
nmero de empregados, na condio de escravos ou serventes livres. A presena
negra entre a classe de mercadores era efetiva, como podemos constatar pela
documentao examinada. Entre os anos de 1724 e 1729, Dom Domingos de
Acassusso, um rico homem de negcios, adquiriu dos assentistas ingleses 144
escravos,61 perfazendo uma mdia de 24 cativos comprados anualmente, muito
acima da cifra de 4,2 escravos por proprietrio citada por Goldberg. No ano de
1797, 18 senhores adquiriram 258 escravos, resultando uma mdia por senhor de
14,2 cativos. Entre esses donos, 7 deles eram comerciantes declarados, embora
possa haver mais alguns que omitiram tal informao, incluindo-se nesse rol os
conventos de So Domingos (20 negros) e o de So Francisco (14 negros). 62
provvel que para fins do sculo XVIII, o nmero per capita de escravos tenha
aumentado substancialmente, principalmente devido ao incremento da economia
portenha, e de toda a regio do Prata, com a criao do livre comrcio.
lxxxiii
lxxxiv
98
Socolow,1991.
Andrews,1999.
99
depois dele, era composta de gente modesta, que sobrevivia graas aos jornais de
seus negros.
brancos, por sua vez, no se incomodavam que os negros lhes comprassem licor,
uma posio social mais elevada, nem todos aqueles que o possuam tinham
estes.
lxxxv
canalizar, nos diversos afazeres, toda a carga da opresso sofrida, mas tambm
de-trabalho negra existente em Buenos Aires, fazia com que esta fosse
lxxxvi
titulados de dom, a maioria deveria ser de condio social mais humilde, j que
era de se supor que quanto mais escravos tivessem, mais casos litigiosos seriam
porventura atingissem essas elites. Logo, os senhores que tinham problemas com
exportao.
63
abaixo da mdia, fazendo com que esses tambm dependessem num grau ainda
apenas um), aliada necessidade de extrao de trabalho num grau mais elevado
mais direta.
Mesmo que o trabalho escravo urbano tenha sido menos pesado do que
o rural, em se tratando de plantaes, por exemplo, no descartamos as penrias
lxxxv
lxxxvi
Kordon,1969.
Andrews,1999,37.
100
101
cativos passavam tanto tempo fora de casa realizando suas tarefas, que
acabavam por perder a noo de sua condio escrava. Era comum o senhor
mandar seu escravo buscar a vida, enxotando-o para fora de casa, e obrigando-
noite. Havia alguns que, com seu tabuleiro de tortas quentes e um pequeno
saam pelas ruas vendendo produtos. Num desses casos vemos o Procurador dos
contra aqueles que com pouco custo se plantam a vender verduras e frutos, sem
tarde, hora em que geralmente as famlias almoavam. Esse produto era muito
que haja quem lhes pergunte o motivo de seu estabelecimento e por seu modo de
viver. Afirmava Almeyda que os pees trabalham algum tempo nas quintas, e
quando lhes parece, deixam seu amo e se pem a vender por sua prpria conta,
sem que haja tampouco quem averige a causa de sua sada, nem como
64
Aos escravos era prefervel o trabalho nas ruas, a qualquer outro tipo de
trabalhador nas ruas por outra qualquer. Isso aconteceu com o negro Pedro que,
estando por longo tempo fora, alugando seus trabalhos a diferentes pessoas,
lxxxvii
cidade.
populacho,
que
no
tinha
um
trabalho
permanente,
livre ser cerceada para voltar a ser cativo.65 As profisses que implicavam
Mayor de Buenos Aires e vendia suas mercadorias. Na verdade, essa tambm era
sempre o escravo podia escolher entre as ruas e outras tarefas que lhe eram
lxxxix
Bernand,2000,97.
102
Wilde,1903.
Bernand,2000,99.
103
remediar a situao.xci
certas casas mais ricas, quando reduzidos e depois eliminados, fez com que a
pelos negros.
anterior, agora sem a presena do cativo em suas vidas dirias. No Rio Grande, o
parte existiu negros fazendo tarefas nas casas, indo desde os confins das Misses
de capital, ou como uma forma de gerar lucros, veremos que essa funo
suas horas de folga. Aos donos de escravos seria melhor utilizar um nmero
menor deles em suas casas, e empregar a grande maioria num processo lucrativo,
forte, embora as tarefas urbanas tenham sido comparadas com as reas agrcolas
colonial era bem diferente do que manter uma casa em uma moderna cidade
dificuldades sem a ajuda dos escravos. Essa realidade se fez sentir mais tarde,
negros e mulatos, juntos com alguns mestios e ndios. xciii Contudo, a partir
desse perodo, com o crescimento da economia portenha, incrementou-se a
xci
Andrews,1999.
Cardoso,1987.
xciii
Barba,1945.
xcii
xc
Idem.
104
105
tiveram que disputar com os negros a atividade artesanal, e inserir-se num tipo
negros sapateiros, que formavam do 1/3 total, pelo censo de 1778, reivindicaram
os mesmos direitos, ou que lhes concedessem formar sua prpria organizao.
ocupao dos escravos, nas colnias, deveria ser a agricultura, sendo impossvel
negros, atuando como mestres autnomos. Por sua vez, os artesos criollos
foram contra o grmio dos negros e mulatos, requerendo sua eliminao. xcvii Em
um registro de 1790, ratifica-se o rechao dos artesos brancos aos membros das
justificativa dos sapateiros, que haviam solicitado constituir seu grmio, era por
que muitos, sem serem mais do que simples remendes, instalam servios,
xcv
Vemos que a questo aqui se prende capacidade dos artesos, no sendo todos
para ingressar nos ofcios. Muitos se chamavam mestres sem terem passado por
xciv
xcv
xcvi
Goldberg,1976.
Kossok,1959,25.
xcvii
106
Bernand,2000.
Goldberg,1995.
107
escravas, que, na poca colonial chegaram quase a ser o dobro dos homens, com
algumas famlias tendo at dezessete negras que saiam a trabalhar nas ruas,
vendendo doces e outras coisas. A exigncia de trazer para casa certa quantidade
recebidas, corria o risco de ser castigada. Bernand ainda afirma que se ela no
maneira geral, afeitos a esse tipo de atividade. Benars observa que as artes
basicamente, por dois motivos: esses trabalhos eram considerados vis e prprios
das camadas sociais mais baixas, e pelo costume da camada senhorial de alugar
numerosa populao mulata. Isso tambm pode ser pensado como um crdito
senhores, poderiam obter alguma vantagem para si, e melhorar sua condio de
ambulantes. De qualquer forma, o trabalho feito pelos escravos negros nas ruas,
escrava. Os favores sexuais eram tambm estendidos a homens nas ruas, mas em
troca de dinheiro, que era levado aos seus proprietrios (pelo menos em parte),
capaz de gerar certo lucro, que muitas vezes convertia-se na prpria condio de
sobrevivncia do senhor.
queixas, por parte dos senhores, quando nos processos estes eram acusados de
tratou das escravas, estas s vezes eram obrigadas por seus donos a prostiturem-
abusar das escravas, contra a influncia que elas exerciam nas decises judiciais.
se nas ruas, tendo que utilizar todos os recursos possveis para conseguir
xcix
xcviii
xcix
Benars,1968.
Rosal,1982.
108
Bernand,2000.
109
um defeito, mas aceito como uma virtude das escravas, atingindo tambm toda a
raa humana.
ci
colhida, aos negros, mulatos e brancos pobres que no podiam obter nada
melhor.civ
cii
para o dono quanto para o prprio escravo, que necessitava acumular ganhos
para alforriar-se.
de 1810 acusava, para Buenos Aires, cerca de oito padarias com 15 ou mais
mo de seus favores sexuais para poderem ter um ganho monetrio. Muitas delas
quanto
que as acompanhavam.ciii
entregaram a tera parte de escravos exigida pelo Estado, como foi o caso de
Alm dos tipos de trabalhos j citados, que eram exercidos pelos negros
e mulatos, havia uma grande variedade de outras ocupaes, que possibilitavam
estabelecimentos
comerciais,
contudo
estavam
excetuados
da
Jos Guerra, que liberou 8 dos seus 24 escravos padeiros, j que aos padeiros era
exigido a cedncia de apenas 1/5 de seus negros.67
de uma fbrica de chapus que possua, junto com mveis e utenslios, 26 negros
ci
civ
cii
cv
Saguier,1989.
Goldberg,2000,28.
ciii
Parish,1958.
Andrews,1999.
Rosal,1982.
cvi
Andrews,1999.
110
111
escravos. Por uma lista de ocupaes exercidas pelos escravos, negros e mulatos,
capacidade
laboral:
carpinteiro,
aceitamos a idia de que, pela sua prpria estrutura, o sistema escravista assenta-
construtor,
serrador,
barbeiro,
pintor,
cvii
proprietria necessitava exercer sua dominao pela fora, para manter a posse e
do brao escravo. Embora aps 1810 a presena negra tenha sofrido reduo, e o
o controle de seus negros, estes, por sua vez, reagiram tambm de diversos
jamais o processo econmico buenairense teria tomado o rumo que tomou, sem
brancas, relegando tarefas mais aviltantes aos negros, sem, contudo, abrir mo
escravos? Uma indagao simples que pede uma resposta simples: para faz-los
recursos financeiros.
desenvolver-se sem o uso do escravo. Esse fato, que se explicitou a priori, isto
cvii
Revello,1932.
112
113
venda. O cativo, em sua declarao, disse que Dom Alba afirmara que ele no
era seu escravo, e como trabalhasse para reembolso de seu dinheiro, que se
til ao seu senhor se fosse para as ruas alugar sua fora-de-trabalho, empregada
e explorado, com cada uma das partes expondo suas razes. Nessa ocasio,
naquilo que se denominava jornal, ou seja, o trabalho exercido pelos cativos era
declarou o senhor que havia comprado o escravo apenas para trabalhar nas ruas,
remunerado, sendo capaz de gerar certo valor monetrio, que era, no mais das
Alegara ainda que tudo o que o cativo havia dado, era jornal, no valendo para
cviii
amortizar sua dvida. Dissera ainda que o restante que o mesmo ganhava,
deveria ser usado para vestir-se e alimentar-se, conforme o acordo que haviam
feito, e que por isso lhe havia dado permisso para trabalhar para si prprio,
maioria das vezes era injusto para com o cativo. Nesse processo, havia senhores
que adquiriam escravos exclusivamente para trabalhar nas ruas, com a condio
senhor que a quantia que exigia daquele era justa, porque no havia outro
preo pago por ele. Esse tipo de exigncia demandava quase sempre, por parte
como outras coisas que fazia como vender pelas ruas. Vemos que o senhor,
mximo de dinheiro que pudesse, no escondia a grande utilidade que este tinha
era comprado.
como fonte de renda, em funo da sua capacidade de executar tarefas que lhe
rendessem lucros. A explorao, nesse caso, explicita-se na medida em que o
prprio dono declarava o extremo valor e importncia que o cativo tinha para si,
e por isso, alm de no libert-lo como acordado, ainda exigia dele dividendos
cviii
Saguier,1989.
114
115
comprado somente para realizar tarefas nas ruas como jornaleiro, no pertencia a
Vemos, por esse caso, que a relao contratual entre o senhor e seus
ele. Podemos como rplica, supor, hipoteticamente, que outro senhor declarasse
ser o dito escravo de sua propriedade, baseado nas alegaes de repudio de posse
parte deste, mesmo que fosse sobre o produto do seu trabalho. A linha que
Alba? Ser que continuaria afirmando que o negro Antonio no lhe pertencia?
tratando de regras, com estas sendo ditadas pelo senhor, e podiam ser quebrados
lo, e resgatando-o quando estivesse apto para trabalhar.cix Esse fato atesta a
simples dos mesmos. Embora essa situao fosse mais radical na rea rural do
o reclama quando este se encontra capaz de, com o trabalho, conseguir dinheiro,
criao.
fazendeiro chamado Dom Juan Ximnez de Paz e seu escravo Jos. Tendo o dito
fazendeiro cedido alguns cavalos ao cativo para que este, com a venda das crias,
interesse em manter o escravo sob seus servios, e este fosse muito hbil na
execuo de suas tarefas, o dono vendia-o fora da cidade. Pensamos que talvez
fosse por questes pessoais, para que os benefcios desfrutados at ento pelo
senhor, no pudessem ser tambm gozados por algum de seus vizinhos, caso
posse das crias ao escravo, o referido senhor afirmava que este no tinha direitos
ser este muito hbil no ato de barbear. O escravo fora ensinado desde pequeno
no ofcio de barbeiro e seu dono exigia 600 pesos para vend-lo, muito acima do
contratado pelo senhor, baseava sua defesa no fato do contrato realizado no ser
alto pedido. Como o cativo tivesse sado s ruas com um papel, autorizando-o a
70
cix
116
Goldberg,1993.
117
71
Alegava que alm de perder muito tempo executando tarefas em casa, os dias
no andavam bons e por isso no conseguia encontrar trabalho nas ruas. 72
jornaleiro, mas virem exacerbadas por obrigaes paralelas que deveriam ser
qualidades profissionais.
nas ruas. Esse tornava regra geral o pouco sucesso, em virtude das dificuldades
escravo parece ter sido comum, em funo das vrias queixas que aparecem na
documentao, em que ora um ora outro declara estar sendo enganados. Vemos
Manuel, cujo dono, Dom Tuburcio Heredia o acusava de ficar para si a maior
dinheiro do jornal, e do outro o escravo, que tinha que trabalhar para consegui-
que exigia de seu servente que, alm de entregar-lhe dinheiro conseguido com
conseguido agentar tal situao por onze anos, tendo a certeza de que estava
seus jornais pelas ruas, ainda executasse as obrigaes das tarefas domsticas,
sendo roubado, afirmando que tal acusao no fazia sentido. Alegava o cativo,
escravo que, desde o tempo em que servia aos padres jesutas, pagava 3 reais
uma quantia excessiva a seu dono, no tendo ainda muito tempo para descansar.
dirios a ttulo de tributo de seus jornais, valor que continuou entregando ao seu
Declarou o escravo que era obrigado no inverno e no vero a andar pelas ruas
atual senhor, o dito Dom Ruiz. No entanto, seu dono o obrigava a todas as
muitas vezes at a meia noite, de casa em casa procurando trabalho, e que ainda
dos cavalos, e depois de tudo isso, ir trabalhar para dar o jornal. E, como se
inverno.73
isso ainda no bastasse, seu senhor queria aumentar de 3 para 4 reais dirios o
118
119
tinha o negro, para seu senhor. Disse o alcaide que o escravo sabe com igual
que o cativo conseguisse enganar seu dono e embolsasse uma parte do dinheiro
mais... Alm disso, afirmara que o escravo, com o dinheiro retido de seus
provada, de maneira que o alcaide consentiu que o cativo fosse vendido pela
negligenciados.
acusaes eram infundadas, caso contrrio, ele mesmo teria comprado sua
radicado e at mesmo o cativo forro, embora esses fossem mais raros de serem
escravo, permitindo que este vivesse seus dias afastados de qualquer controle e
impedia que seu proprietrio recebesse os jornais de uma forma mais regular.
senhor, era tambm possuidor de muitas outras habilidades, tais como fabricar
trabalhando na loja e vendendo nas ruas, por quatro anos. Durante esse tempo,
dissera que havia sofrido muitas necessidades, alm de angstias e haver ido
conseguia, sem declar-lo a seu senhor. O francs, por outro lado, reiterava seu
direito de posse dos jornais, e dizia que, alm disso, o negro Joaquim no
diferentes.
em seu parecer, listou mais algumas, enaltecendo ainda mais a importncia que
120
121
escrava Maria Dorotea dissera que havia servido durante trinta anos a Dona
que tinha de pagar ao legtimo dono, quem alugava um negro, obrigava a extrair
dedicado tanto tempo ao trabalho na casa, era mal tratada. 75 Noutras ocasies, as
dos rendimentos auferidos pelo trabalho deste, alm do lucro pretendido, ainda
escravas eram obrigadas, alm de cuidar dos seus prprios filhos, a servir de
bab a outras crianas escravas da casa. Por isso, a negra Maria Nicolasa
queixou-se que havia servido a Dona Maria Antonia Burgues, sem mais alivio
do que ter cuidado de doze filhos escravos, embora tenha parido apenas quatro
deles. Desses filhos legtimos, sua senhora havia vendido um, estando dois com
1778.76
contbil que deveria ser bem administrada, para que o investimento relativo ao
escravo.
para conseguir a libertao dos seus. Dessa forma, o trabalho desses negros
registros documentais revelam que a maior parte dos escravos domsticos era
acontecido com a negra livre Juliana Garcia, que trabalhou durante trs anos
senhores.
relao aos trabalhos feitos pelos cativos, mesmo domsticos, era motivo de
122
123
negros, na medida em que estes eram obrigados a trabalhar alm de suas foras,
para poderem conseguir o principal objetivo, a alforria.
dinheiro ao seu senhor, de no poder ser vendido seno por um preo pr-fixado.
Desse valor se descontava a quantia que o cativo havia entregado antes, podendo
lugares onde o trabalho se fazia regularmente com a gente mais vil, mais
atrevida e mais disposta a conspirar contra seu senhor. Nesse registro atesta-se
maus tratos.
78
no
Normalmente o preo estipulado era maior do que aquele pago por seu
dono, ao comprar o escravo. Dessa questo, destacamos duas referncias: a
considerao obter algum lucro sobre aquilo que havia gastado, justificado pelo
79
perodo em que o escravo foi obrigado a executar suas tarefas com as pernas
urbano imposto aos escravos em Buenos Aires, que chegava extrao deste
vendido pelo valor mdio, vigente no mercado. Isso causou uma grande
quantidade de queixas por parte dos cativos, por terem seu preo de venda
venda, ou seja, o escravo tinha o direito de pedir para ser vendido para outro
senhor, caso fosse maltratado, ou no estivesse contente com seu atual dono. Na
por seu dono para sair s ruas e achar comprador. Esse perodo, no mais das
prtica, era comum o prprio escravo sair s ruas oferecendo-se para ser
vezes, era de no mximo cinco dias (podendo chegar a oito), considerado pelos
cativos muito pouco tempo, devido ao fato de terem de perguntar a cada pessoa,
124
Ortiz,1985,191.
125
desse direito. Podia trocar de dono, mas deveria achar algum que estivesse
disposto a compr-lo pelo valor estipulado no papel, que, quase sempre, era
acima do de mercado.
principais caractersticas.
Por esse motivo, uma das exigncias dos escravos era que seus donos
baixassem seu preo de venda para que pudessem achar interessados. Entre
pelo senhor a um escravo para que este, andando pelas ruas, buscasse
comprador:
Rivas. Declarou o cativo que havendo vrios senhores que o querem comprar
para seu criado, e que chegaram a oferecer a seu Amo at 250 pesos, de modo
Este negro chamado Juan Thomaz se vende em cento e cinquenta pesos livre
de escritura e imposto. quebrado, mas no o impede qualquer trabalho que
faz perfeitamente, especialmente o de rachar lenha e quem quiser compra-lo
se entenda com o Senhor Alcaide de Primeiro Voto, ou com seu senhor que
Dom Luis de Robles. Do-lhe de tempo oito das que comeam desde hoje,
13 de novembro de 1777.92
que, por haver-se estipulado seu amo o preo de 350 pesos, se faz inverificvel
sua venda. O fato causava-lhe prejuzo por no conseguir outro senhor, e que
225 pesos parecia muito regular e conveniente. Pedia o escravo que seu amo
aceitasse o valor sugerido.93 Nessa situao, podemos perceber de modo claro a
interveno do defensor, na medida em que deliberava sobre o preo mdio de
um escravo, pelo valor de mercado. A insistncia em 225 pesos ratifica essa
Muitas vezes, o escravo sabia que seu senhor tinha condies de vend-
negro escravo de Antonio Correa, declarou que havia outro senhor que queria
ser feito tanto com os alcaides quanto com o prprio senhor. Esse direito de
compr-lo, mas que seu amo no o vendia. Disse o cativo que alm de maltrat-
lo, o ameaara de morte, mesmo tendo dinheiro suficiente para comprar outro
alcaide, em deciso judicial, mandar vender o escravo por um preo decidido por
escravo.94
que o comprador (ou o prprio cativo) deveria realizar a compra pelo preo total
escravo. claro que essa negativa de vend-lo poderia vir revestida por outros
que a maioria dos escravos fornecia uma renda a seus donos. Trabalhando nas
futuro senhor teria tambm de pagar o preo integral. Isso equivaleria a dizer
populao sem maiores recursos. Esse fato tambm explica, em parte, a elevao
que ao escravo no lhe era facultado participar da sua venda, de modo a facilitar
126
127
Cor
Sexo
Idade
Negro
51,3
Mulheres
58,8
0-5
4,6
Mulato
48,7
Homens
41,2
6-13
7,1
14-45
67,0
46 ou
11,3
procurando um futuro senhor. Isso poderia ocasionar indignao a seu dono, que
acabava vendendo-o fora da cidade (fuera de la tierra). Desamparado, o cativo,
ao passar necessidades, acabava retornando, na maioria das vezes, e sofrendo as
conseqncias de sua fuga. Poderia tambm, por encontrar-se sem casa e
comida, ser preso como desocupado e acabar trabalhando para o governo, ou
Total
1.316
1.482
QUADRO 3
cxi
Johnson,1978.
128
129
enganavam os negros que, frgeis nos clculos que faziam, sem poder de
150 pezos
Desde el ao de 72 asta el de 74
145 pezos
Desde el ao de 74 asta el de 76
160 pezos
donos, entregando-lhes dinheiro sem que esse fosse para comprar sua liberdade,
Desde el ao de 76 asta el ms de
Octubre de 77
76 pezos
escravo que, trabalhando nas ruas, entregava quantias de dinheiro a seu amo,
Soma
531 pezos
127
0,09
541
130
131
escravo foi enganado durante longos anos. Esse caso em particular acabou por
ento com 26 anos de idade e solteiro. Este servo havia recebido liberdade em
recompensa pelo especial esmero com que sua me havia cuidado do padre
desde criana. Declarou o cura que sempre tivera pelo cativo uma predileo
tendo ficado com o primeiro dono por 16 anos, sendo ento vendido ao dito
Antonio Alba, por 200 pesos. Na carta de venda, conforme o escravo declarara,
constava a condio de que este poderia comprar a liberdade pelo mesmo valor,
tendo sido esta assinada por Dom Francisco San Gines, o amo anterior. Acusado
doente em vrias ocasies, no podendo este receber o valor de 270 pesos, que
era o exigido por ele. Ardilosamente esse senhor ainda dissera que no havia
revolucionrio.
raa negra.
outro por seu dono, Dom Gregorio Gomez (representado por um sobrinho), a
senhorial empenhava todos os seus esforos, caso fosse vantajoso, para impedir
Justia deu ganho de causa ao senhor. Contestava este que seu escravo,
carta de alforria pertencente a uma escrava. Contra esse tipo de atitude nem
128
sempre podia o negro se defender, principalmente quando seu agressor era uma
resultado, teve que esperar, no sabemos quanto tempo mais, para libertar-se.
132
133
de seu filho queria vend-los, mas pedia um preo muito elevado, conforme
posio inferior lhe destinava. Seu dono, que tinha o cargo de Regidor e Alcaide
de Buenos Aires, num gesto brusco rasgou em pblico sua carta de alforria que
um valor mais baixo, para que ele pudesse compr-los. A dona, no entanto,
havia sido outorgada por seu primeiro senhor, Dom Manuel De Faro. A escrava,
dezembro de 1777, o escravo Estevam declarara que era casado com uma negra
livre chamada Ana, e que esta tinha dinheiro para compr-lo. Dissera que sua
ocorrido, dizendo que no queriam falar sobre o assunto. Petrona ento, recorreu
mulher havia ganhado a quantia cozinhando e passando, e pedia que sua dona o
a um ndio, contratado do alcaide, que dissera que o papel parecia conter o que
vendesse pelo preo que o havia comprado. No entanto, alegava que a senhora
expressava a escrava, mas sem poder afirmar com certeza, pois no tinha lido a
pedia por ele um valor excessivo, alm daquele que sua mulher, com suor e
referida carta. Por sua vez, os advogados do alcaide alegavam em sua defesa que
das gentes, e apregoavam os bons tratos concedidos pelos senhores aos escravos
de Buenos Aires.
130
atendido a sua vontade. Mas, embora em menor nmero, a palavra final dos
legada camada senhorial que deferiria como legal um ato tomado revelia
esforos que estes faziam para libertar seus afetos. Em conformidade com essa
os donos ofereciam, muitas vezes, uma tenaz oposio a libertar seus escravos,
com o tempo acaba flundo e agregando-se de tal maneira aos valores sociais
134
135
outorgou liberdade total a um ou mais escravos desde o dia seguinte sua morte,
bastante varivel.
Justia para que lhe fosse devolvida uma filha, que havia sido levada em troca
menina na casa de uma outra mulher, j havia dois anos, para que esta servisse
muitos casos desse tipo. Dois negros, Joseph Bernardo e Juan Guzman, que
haviam sido escravos de Dom Juan Amaro e Dona Maria Carrasco, moradores
reclamado o seqestro da nica filha, levada de sua casa sin mas motibos,
por Dom Geronimo Dias. Dissera esse pai que sua filha era maltratada e andava
Declararam que haviam sido alforriados por ltima vontade de seus amos em seu
algum para cuid-la, pois estava sem a menina para ajud-lo.132 Em vista desses
senhor por 10 anos. Contudo, apesar de passado tanto tempo, o cativo declarava
que no testamento (com duas testemunhas) seu preo era de 200 pesos e que
estava para ser vendido por 300. Havia sido estipulado tambm um valor maior
por sua mulher, alm de dois filhos, que seu dono prometera libertar e no
136
137
sistema.
133
O descaso e a ineficcia
das queixas do escravo legitimava-se pelo fato do Estado no deferir a favor dos
Buenos Aires, ordenadas pelo Vice-Rei Ceballos. A queixosa dissera que estava
servindo h 17 anos uma senhora, junto com uma filha pequena, e que esta
mulher, dizendo que esta havia sido alforriada por sua ama, Dona Gregoria
Gutierrez, por concesso verbal. Esta senhora havia libertado a negra, sem
maltratada. Pedia o direito de buscar recursos junto aos seus paysanos (na
fornecer a carta de forra, enquanto ainda em vida. Falecida a dona, sua escrava,
ajuda financeira para comprar sua alforria, realidade que se acentuou depois de
capaz de provar sua condio de livre. Alm disso, o marido exigia que o ltimo
1810.
Diziam ainda que sua mulher havia nascido livre, e que, por esta ser rf,
134
Finalmente, dissera que fora vendido e estava sendo tratado com desamor y
este havia sido vendido em hasta pblica na cidade de Buenos Aires. Depois de
tempo, afirmou que em relao aos maus tratos de que se queixava o mulato,
lusitano, tornaram-se livres. Durante algum tempo puderam gozar essa condio,
ficando o cativo fugido durante meses inteiros. Justificava que por no poder v-
maltratava.
138
139
para quem tinha mais de um escravo, atingindo alm daqueles empregados nos
atestam que se o negro anda mal vestido por que um relaxado e passa a maior
135
resgate seria feito a razo de trinta negros por cada cem listados. O governo
obedecer e cumprir suas obrigaes e seu senhor trat-lo com amor e caridade.
que o indivduo experimentava uma vida livre, orientada por sua prpria vontade
nmero que ento havia sido resgatado; por sua vez, o artigo 6 rezava que o
emprestassem seu nome para venda fraudulenta, pagaria o valor dos que
houvessem sido negociados em 24 horas, sob pena de servir no Exrcito por
cinco anos, no mesmo Batalho de Libertos.
financeira.
140
141
veementemente
contra
as
medidas
impostas
pelo
governo
proporo de utilidade s tropas, a importncia que tinha este para o senhor (para
uma casa do Estado, em funo da sua falta de dinheiro, pois este vivia por
causado grandes incomodaes aos seus donos. A doao resolvia dois pontos
pertencia nao Angola. Na nota, expedida por este proprietrio, dizia que o
subsistncia bsica. Esse fato apenas ratifica a estreita relao que havia entre a
matreiro (ratero). Pedia o senhor que o escravo fosse submetido para sempre
cativos.
sendo muitos deles considerados inteis para o servio das armas. Contudo, pelo
para que ele pudesse tratar de substitu-lo. Livrava-se o senhor de um peso que
certamente deveria t-lo incomodado durante muito tempo.
problemas aos senhores proprietrios, sendo esse fator um dos que mais
senhor declarou que por 4 anos manteve-se fugido um negro chamado Juan,
sem outro motivo do que o de no querer trabalhar como escravo, e que este se
encontrava preso. Enfatizava que o dito escravo havia vivido na cidade como
142
143
81
dimenses.
alm de livr-lo dos gastos que era obrigado a despender tentando captur-lo.
desenvolvimento.
quanto econmico.
O universo em que se moviam senhores e escravos, embora possa
parecer nico, era, na verdade, composto de vrias partes, cujas articulaes no
aconteciam exatamente de uma forma sincrnica, mas difcil e conflituosa. Essa
estrutura multifacetada do mundo buenairense sobrevivia da tentativa que livres,
libertos e escravos faziam, para encontrar, no jogo das inter-relaes, a melhor
forma de garantir para si uma posio favorvel. O dia a dia em Buenos Aires
expunha estratgias e prticas mais ou menos elaboradas, de que lanavam mo
os agentes sociais, adaptando as circunstncias que apareciam, de acordo com a
posio em que estavam colocados na estrutura social.
144
145
Captulo 3
totalmente ignoradas por este, quando afirmou que os escravos eram sustentados
com abundncia, estando muitos vestidos de forma que muitos livres e de outra
afirmando que a constante experincia fazia ver que, em pouco tempo, os negros
chegados da Guin acabavam por abraar a religio catlica, perdendo assim sua
sua condio humana, como seres que mereciam todo o respeito e considerao.
como em outros pases, embora reconhea que em si mesma, ela exps o horror
violncia.
Mesmo em se tratando de Brasil, havia, para o Rio Grande do Sul, por exemplo,
nenhuma outra funo seno aquela de manter funcionando uma sociedade que
acabou por provar que o apelo ao arbtrio e fora bruta a tal ponto esteve
sistema vigente.
cxii
146
Ortiz,1996,114.
147
cxiii
e que por conseqncia, muitos deles haviam sido alforriados, por terem lutado
nas batalhas.
mnimo brando, e que este, por ser bem tratado e bem cuidado por seu amo,
tratado nas reas urbanas do que nas rurais, desconsidera a realidade em que
tinha por ele um carinho especial. Essa afirmao aparece, alm dos documentos
esses indivduos estavam inseridos. Para o perodo entre 1750 e 1815, uma
oficiais, nos testemunhos dos viajantes, que deixaram escritas suas impresses,
uma mdia de trs escravos cada, e que estas no tinham outra construo do
que um pobre rancho ou uma casa muito humilde [...] a famlia, os escravos e
de vida.cxv Essa realidade nos remete a pensar que o espao social comum,
Marcando sua presena de uma forma macia, o escravo foi notado por
na vida cotidiana. Isso, de certa forma, denota certa semelhana com o dia a dia
afazeres.
era mais sensvel e tinha menos vaidade. Baseava essa observao no fato de os
J o ingls annimo, por volta de 1820, afirmava que as mulheres
escravas, na maioria das vezes, ocupavam um lugar que mais parecia de amigas
do que de servas de suas amas. Disse ainda que, com o tratamento benvolo
pobres, essa tambm era uma prtica comum. cxvi Saint-Hilaire observou que, em
raros, no era desonra cultivar a terra com as prprias mos. Afirmou ainda
ingls, devemos lembrar que nessa poca j havia muitos escravos que gozavam
Garavaglia,1999,71.
Azara,1943.
cxvii
Saint-Hilaire,1978,165.
cxiii
cxvi
Cardoso,1976,85.
cxiv
Vandera,1942,88.
148
149
mais pela sua existncia histrica ou econmica, e raramente por sua presena
Wilde por sua vez, afirma categoricamente que em Buenos Aires, aos
escravos eram tratados, podemos dizer, com verdadeiro carinho. Diz ainda
que, salvo algumas excees (casos raros), no existiu jamais nenhuma dessas
suporte sobre o qual se erigiu essa sociedade. Do contrrio, seria como pensar
leis atrozes, nem castigos brbaros, reputados como necessrios para reprimir ao
escravo.
cxviii
buenairense do inicio do sculo XIX, prima por ser idlica, eivada de certos
engano.
Podemos tambm verificar que nem sempre a opinio dos que escrevem
Baseando-se no fato de que os cativos rurais eram, por definio, ginetes que
dessa afirmao, uma ausncia sem deformaes estruturais, para a rea rural?
cxix
cxviii
cxix
Wilde,1903,28.
Andrews,1999,46.
cxx
150
Garavaglia,1993.
151
ainda que, em seu conjunto, possamos v-los como uma estrutura funcional
de dominao cujo fundamento era a prpria coero fsica, nos seus diferentes
tambm viviam melhores na Amrica, como cativos, do que como homens livres
que a regia era o Cdigo Civil, usado nos reinos de Castela e Leo. Esta
pela sua condio de escravizado, mas pelos maus tratos de alguns de seus
cxxi
Esse
posteriormente criados.
pessoa humana aos negros cativos. Ortiz salienta que o ano de 1789 foi, sem
(produo agrcola em larga escala para exportao). Seu objetivo foi a sujeio
com a situao dos escravos explorados. A Real Cdula estipulava que seria
sculo XVI.
cxxii
alm disso, o fato comum de terem sido elaborados em momentos de alerta (real
de escravos Amrica.
manter o cativo apto realizao das tarefas impostas, utilizando, para isso, a
sua plenitude fsica.
cxxi
cxxii
Ortiz,1985,205.
Salmoral,1996.
cxxiii
152
Ortiz,1985,218.
153
era preciso regul-la, para evitar que se pusesse em perigo a ordem social e o
cxxiv
senhoriais.
cxxv
Para
montanhas e nos campos, para evitar que dessem mau exemplo e prejudicassem
sem o consentimento dos seus senhores. Era necessrio tambm evitar reunies
livre, que os escondia em suas casas por solidariedade, ou por simples interesses
com
os
representantes
desses
cabildos.
Em
relao
autoridades
cxxiv
cxxv
Barcel,1974.
Levaggi,1973,87.
154
155
trabalhadores livres.
sexo, idade e demais circunstncias. Deveria durar de sol a sol, com a concesso
controle sobre a escravaria, mas assegurar uma no-reao contra estes mesmos
senhores. A explorao racional de um ser humano sobre outro (ao), gera, por
alm disso, no poderiam ser inculcados jornales (jornais), e nem servios que
resultante, uma tentativa de livrar-se do jugo (reao), que pode revestir-se dos
a) 1 captulo: da Educao
separao de sexos, sob a vigilncia dos senhores ou capatazes, sem permitir que
feitor; dispor de um sacerdote que rezasse missa nos dias prprios; no obrigar
ou permitir aos escravos que trabalhassem nos dias de festa, exceto na poca da
sexos, exceto os casados, e que cada pea deveria alojar apenas dois escravos,
com camas cmodas e altas, para preserv-los da umidade. Cada casa deveria ter
uma enfermaria, para que os doentes pudessem ter uma boa assistncia.
por seus donos, sem que estes lhes concedessem a liberdade para livrarem-se
deles. Caso isso ocorresse, deveriam os senhores prover-lhes um peclio,
cxxvi
Salmoral,2000.
156
157
cumprir qualquer uma das disposies dos captulos anteriores. A primeira falta
deveria seguir o marido, comprada pelo senhor deste, por um preo justo,
estipulado por peritos nomeados pelas partes, e por um terceiro, nomeado pela
confirmassem as acusaes.
Estes poderiam ser impostos atravs de priso, grilhes, cadeia com maza
(instrumento de ferro ou madeira, com uma das pontas mais grossa) ou cepo
escravo fosse uma pessoa agredida de estado livre. O escravo seria confiscado,
mant-lo e vesti-lo durante o resto de sua vida, pagando uma parte do dinheiro
adiantado.
processo que teria a participao tambm do senhor, a no ser no caso deste ter
158
159
cidade ou vila, em cuja jurisdio se encontrem, uma lista assinada dos escravos
trs dias para avisar a justia, sob pena de sofrer acusaes legais.
escravos.
Como exemplo podemos citar o disposto no captulo 7, no que trata dos castigos
cxxvii
160
Ortiz,1985,223.
161
sociedade portenha de tal modo, que no seria aceitvel classific-la num plano
escravo passou por vrias etapas, participando como soldado nas guerras de
escravo.
de 25 aoites, e a inspeo dos maus tratos foram os dois pontos principais que
escravista em Buenos Aires, embora tendo seu grau diminudo a partir de 1810,
os documentos revelam uma realidade que est longe de ser considerada sui
que foi, at certo ponto, institucionalizada pelo Cdigo Negro, que apenas a
amos e feitores. Pediam, dessa forma, que de nenhum modo se levasse a efeito,
determinada medida, certo controle sobre esta? Weber admite que, no sentido
haja trabalhos especficos sobre o uso da violncia, e sejam poucos aqueles que
embora possa ocorrer uma reao contrria a esta. Assim, quando a vontade
cxxviii
cxxx
Weber,1998,696.
162
Revello,1932.
Salmoral,2000,228.
163
ponto se houve certo exagero no que toca a esses testemunhos. Na verdade, essa
local. Esses cargos, que estavam nas mos dos grandes comerciantes portenhos,
eram obtidos tambm por designao, embora pudessem, algumas vezes, serem
violncia em si, mesmo que no possamos medir a intensidade com que ela foi
cxxxi
Ortiz,1923,226.
164
Socolow,1991.
165
84
amparar os pobres, vivendo em boa f, e premiar aqueles que a seu pouco apreo
por seus haveres sem sua assistncia nada conseguiriam.88
profeta Zacaras, Bendito seja o Senhor Deus de Israel que enviou nova
Atansio contra seu senhor Dom Antnio Vlez, a influncia ilustrada aparece
quando expressa situaes como: ...jamais lhe trata como ser racinal e no
judia de Ceballos,
85
suplicante (o escravo).
86
com o capitalismo, que iria ser adotado no pas. Escrevia o advogado, atravs da
voz do escravo: meu senhor, que contra os sentimentos mais ntimos do direito
dinheiro em que possa ser vendido.... Enfatiza ainda, dizendo quando todos
Vossa Majestade, inclusive todos os escravos que hoje nos achamos nesta cidade
166
167
ainda que embora se esforasse em satisfazer sua senhora, fora sempre intil,
invalidar a tortura e a pena de morte, mas enfrentou muita resistncia por aceitar
1777.
proprietrio do escravo fosse mulher, dada a necessria fora fsica para impor
castigos corretivos aos cativos. Isso em parte se comprova quando vemos que
judicial.cxxxiii
tal posicionamento, no apenas pela fora fsica, mas pela estrutura patriarcal da
aos homens de cor, pecunirias aos brancos. Uma prova de que o sistema
escravos a ele, para que aplicasse fins corretivos domsticos, usando todo o tipo
era muito freqente que os senhores recorressem a ele. O ato direto, em caso de
castigo fsico, por parte do dono ou de algum autorizado por ele, permite a
que os estancieiros, donos de horca y cuchillo (no coloquial era o que tinha o
imediata.
contra o uso do carrasco, por parte dos senhores. E at nesse caso, que
consideramos raro, a escrava no recebeu o castigo, mas foi ameaada por sua
Gayasa, Maria Josepha, esteve por sofrer essa pena. Delatava que havendo sido
para o campo, existiam tambm em Buenos Aires. o prprio Molas que acaba
concedidos oito dias para buscar quem lhe comprasse, ainda no havia
citando prticas que corroboram para essa afirmao. Diz esse autor que em
pensava mand-la castigar por meio do Berdugo, mas esta havia fugido. Dissera
cxxxiii
cxxxiv
Molas,1983.
168
Idem.
169
Diz ainda que as repreenses eram brutais tambm nas escolas e nas
residncias dos senhores (de uma forma mais artesanal). Essa mquina
penitencirias, exemplificando:
ficavam para fora da tbua, amarrados por cordas, cujas extremidades prendiamse a uma enorme pedra, colocada no solo. Os braos tinham seus pulsos presos
por cordas, cujas pontas ligavam-se a uma espcie de esticador, fixado na outra
tentasse retirar de seus autos as marcas dessas aes incrustadas na lei. Pela
aos ndios guaicurs, num ato contraditrio preservao da lei que tentava
castigo dos rus detidos nela.cxxxviii Por razes de bom gosto os deputados
pediram para que fosse suprimida a expresso execues a lana e faca, que
por servios prestados, leis de liberdade como a do Ventre Livre, por exemplo),
cidade, por ter sofrido agresses e adquirido seqelas, exigiu que fosse
cxxxvi
Molas,1983.
Lamas,1956,187.
cxxxix
Molas,36.
cxxxv
cxxxviii
Idem,26.
cxxxvi
Lardizabal y Uribe,1972,176.
170
171
sociedade desde suas origens. Podemos pensar, contudo, que as idias ilustradas
mrito da revelao dessas idias aos advogados defensores dos pobres. Essa
aplicado aos escravos negros. Esses atos so reproduzidos por Molas quando
este expressa a ao a que eram submetidos os menos favorecidos. Diz ele que
eram retirados de suas casas os pobres miserveis, cujo delito era o de haver
(O Contrato Social) era discutida, mas tambm os anseios poderiam vir a ser
a servir sem soldo, quase nus e muitas vezes mal alimentados. O acampamento
para estes homens era uma espcie de priso e que recebiam em aoites as horas
que o uso do cepo era normal em todos os julgamentos do pas. Lembrava que
esta era uma cena que se repetia quotidianamente desde o sculo XVI.
Afirmava que o cepo sempre estava coberto por manchas vermelhas de sangue,
maioria da documentao, era Dom Marcos Joseph de Riglos, seguido por Dom
Registre-se ainda a Dom Jose Francisco de Finco, que ocupou o posto de Edecan
(Secretrio-Geral) do Vice-Rei, e que deliberou em um processo no ano de 1796.
sociedade convivessem com ela, e sofressem suas aes, pudesse num lapso
estado de coisas, como excees, frutos at mesmo de uma bondade que no tem
cxl
Idem,37.
172
173
Uma
infinidade
de
expedientes e
uma
variadssima
Na verdade, se considerarmos as
174
175
No Brasil, essa oposio tambm era forte, sendo at mesmo regulamentada por
lei, entre elas, as que impediam o casamento entre negros e ndios. Essa atitude
esclarece, dizendo: uma vez que a criana tinha o destino de sua me, se um
escravo se casasse com uma ndia, a qual tinha a sano dada pela Igreja, o
senhor via-se privado de uma progenitura que de outra forma lhe pertencia.
cxli
cxlii
Bastide,1974,70.
176
Juan y Ulloa,1978,41.
177
no vivem com honra como ns temos de nos defender delas. Exigiam que a
defende que a reao agressiva dos africanos deveria ser direcionada aos
declaravam ainda que essas mulheres eram de pblico mal viver (prostitutas).
encontramos uma causa criminal contra um ndio chamado Ilario Burgos, por
vila de Lujan, fora morto com uma boleadeira, estando este armado com uma
faca.
101
voto Dom Jose Ignacio Maradona, atacado pela mulher de um oficial, chamada
tais observaes.
ofendido pela mulher deste, porta da sua casa. Conforme o alcaide, a mulher,
era uma casta que por sua mistura de sangue, tem acarretado o dio e a infmia
das pessoas.103
Zamudio, que lhes proibia de passar perto de suas residncias. Declararam ainda
vagabundo. Outra testemunha dissera que a mulher sabia que o alcaide era
em frente de suas casas, sem temer a Deus e sem acatar a Jurisdio Real,
mulato, pois este descendia dos Montenegro, uma famlia conhecida, e que isto
178
179
pblica.... Com isso a mulher queria dizer que, sendo de casta, o alcaide se
afirmara que quase no entrava na casa, tendo, inclusive, sabido das acusaes
diferenciao racial, entre outras formas. A pertena a uma raa uma fonte
cxliii
judicialmente, por seu ex-amo. Tendo o negro comprado uma pulpera, Dom
trabalhar por um jornal, exigindo, assim, que este voltasse a servir-lhe. Em sua
ou desprezo dos que apresentam caracteres distintos. Embora possa haver uma
defesa, o negro Juan declarou no processo que ele e sua mulher haviam vendido
leve sinal de identificao com elas. Talvez, no exemplo dado, o alcaide tivesse
Durante o processo, que durou trs anos, o negro Juan ficara preso, e
todas as suas mercadorias do armazm foram recolhidas pelo Estado. Seu ex-
Uma possibilidade remota (ou invisvel) de ser negro gerou uma ao violenta,
dono, no entanto, seguia alegando que o dinheiro havia sido roubado pelo negro,
e que, por conseqncia, a liberdade que este havia comprado era invlida.
aes. Uma das mais comuns era a acusao de roubo. O estigma de ladro
desfrutara durante toda a sua vida, recebendo como resultado, o tratamento dado
livre). Embora o estado de livre tenha sido mantido, a cor da pele, e a condio
cxliii
Weber,1998,315.
180
181
Angola, por exemplo). A partir dos 1700 comeou a aparecer certo nmero de
Dom Ugarte que permitir juntar-se a fazer seus tambos (batuques) e bailes aos
negros na cidade, se deveria ter uma grande ateno e cuidado com eles,
cxliv
Por outro lado, o medo de ser vendido para fora da terra era grande.
Aqueles que eram casados normalmente alegavam que iriam ficar separados de
seus cnjuges, j que quase sempre somente um deles seria vendido, mesmo que
Manuel Fernandes queixava-se que este queria vend-la, estando casada e com
filhos. Se fosse vendida para fora da terra, por seu marido pertencer a outro
senhor, jamais voltaria a v-lo.106 Esse caso exemplifica, mais uma vez, o no
quem pertencia ao grupo tnico dominante, detendo no apenas a posse dos bens
cxlvi
deles deveria ser adquirido, para que pudessem viver juntos. Caso isso no
cxliv
Socolow,1991,99.
Bernand,2000,121.
cxlvi
Ferreiro,1996.
cxlv
Buenos Aires.
182
183
ambiente onde no foram criados, era outro forte motivo, para temer serem
vendidos para fora da terra. Acostumados com o meio em que viviam, muitas
permanecer com os cativos por muito tempo, como salientado antes. O negro
Juan foi vtima de um desses truques. Esse escravo pedia pela sua mulher, Maria
apesar dos motivos concretos, podiam no alegar nada, mas expressar seu pavor
de modo simples, como a negra Isabel. Esta, quando seu dono dissera que se a
gostaria de sair j que existe Amo aqui a quem eu poderia ser vendida.
107
raras as vezes em que o escravo era negociado, e ficava sabendo apenas quando
havendo servido a seu dono por dezoito anos, lealmente, ajudando-o a manter
suas obrigaes, havia sido vendido em segredo. Seu novo proprietrio o levaria
dos negros, ratifica claramente o efetivo grau de participao dos defensores dos
para Mendoza, onde morava. Embora tendo declarado que no podia viajar
porque se achava doente, pedia para procurar algum que o quisesse comprar na
Porm, nesse caso, a escrava no teve uma justificativa mais forte do que a sua
cidade. Seu senhor no concordara, pois j havia feito o trato com o primeiro
prpria vontade.
comprador.109
trabalhado e convivido com seu senhor durante dezoito anos, este no teve o
conseguira encontrar, soubera que seria vendido para fora da terra. Pedia que o
olhassem com caridade, e que seu amo lhe desse outro papel, para que pudesse
tentar outra vez achar comprador. Foi ainda o caso de Juana, escrava de Dona
uma dose de culpa, que o impedisse de negociar seu escravo. Alm disso, no
Ignacia Serrano, que confessou que era insuportvel o cotidiano maltrato que sua
apenas pelo fato de trair sua confiana (que deveria existir pelo longo convvio),
por que recebia tantos maus tratos. Declarou que valia 250 pesos, e que, por
haver sido comprada por 240 pesos, aquela j teria 10 pesos de lucro. Porm,
para sua m sorte, Dona Ignacia por no aceitar menos de 300 pesos, livres de
108
184
185
repelia para longe a conscincia da igualdade, fazendo com que o negro voltasse
desamor, separao de casais, onde um deles era vendido, e muitas vezes levado
passionalidade.
donos para serem vendidos. Muitas vezes os escravos externavam opinies que
agressivos, impureza de alma etc. Maria Josepha, dissera em 1778 que, estando
maioria das vezes, uma enorme quantidade de motivos fteis, e sem qualquer
servindo seu dono h trs anos sem ser considerada, era ainda maltratada sem
Lucia alegou que seu senhor no tinha outros motivos, a no ser a m vontade
que me tem. Josepha, escrava de Dom Joseph Romero, dissera que queria
buscar outro amo mais caritativo, que conhea ele uma religio prpria, e os
outros mesmos sentimentos dos escravos e dos amos. Pela demasiada crueldade
que sofria, sem motivos, o negro Miguel justificava os maus tratos dados por seu
cxlvii
Cardoso,1976,241.
186
187
podia exprimir-se na posse da escrava, sem que isso implicasse nojo, mas apenas
suplicia e que se ama, sem nunca ser igual.cxlviii O escravo, por ser humano e
Uma paixo mal disfarada fez com que a negra Maria Antonia, escrava
Este havendo comprado outro escravo para cas-lo com ela, revelou seu cime,
o negro ora como pessoa ora como instrumento de trabalho, fomentando, nesse
opondo-se a que ela vivesse junto do marido, e feito de tudo para que o
enviando-o para fora da cidade. A escrava, por sua vez, sempre que falava no
marido, era agredida, trazendo no corpo as cicatrizes de trs feridas feitas pelo
seu senhor, conforme suas declaraes. Por fim, dissera a negra Antonia que
estando grvida de seu dono, havia pedido a este que trouxesse seu marido de
Ignacio Rivas, havia ido queixar-se e pedia para ser vendido. Seu senhor, em
volta. Seu amo, em resposta, deu-lhe um golpe com tal violncia nos rins que a
vista disso, justificou-se dizendo que o negro havia fugido, sem outro motivo
fez parir prematuramente. Depois disso, este recolheu o beb com um pano, e
mais forte do que o de haver lhe aplicado uns rebencaos por no haver ido cedo
Missa, como eu lhe ordenei, a fim de que pudesse ter tempo de assisti-la. E
por haver sido dado essa pequena correo foi que o escravo pedira para ser
fez com que seu dono a mandasse embora, dizendo que nada mais queria com
lhe faltava vestimenta, comida, doutrina, ou outra coisa, este respondera que
alforri-la por escrito. Passados quatro anos, cujo tempo trabalhou na casa de
nada lhe faltava, mas assim mesmo queria mudar de dono. Declarou o senhor
outro senhor, junto com seu marido, aparecera a irm do seu antigo senhor, o
que havia dado ao negro o papel de venda com o valor de 390 pesos, impondo-
qual havia morrido, reclamando-a como sua escrava, em troca de uma dvida no
lhe um prazo de cinco dias para encontrar quem o comprasse. Como o escravo
paga.
111
deixando rastros originados por uma srie de aes desconexas, que perseguiram
que o preo pedido no era alto, e que o escravo, pela sua bondade, capacidade
carta de forra, a Justia deva ter deliberado pela continuidade da sua condio de
cativa.
cxlviii
188
Idem,241.
189
paulada na cabea, com uma acha de lenha, fazendo com que este fugisse.
mais moderao.114
determinava vend-lo por um preo mais baixo do que aquele que havia pedido
outros castigos, tinha fora de vontade suficiente para insistir na sua venda. Seu
agressor, seu dono, sofreu apenas uma advertncia, para que, posteriormente,
transformar-se num forte castigo fsico aplicado por seu amo. Josepha Josefina,
que o queria comprar. Disse o escravo que, alm deste no ser o seu amo,
negra escrava de Dom Joseph Romero, por no ter pegado uma faca do cho,
pois estava com as mos ocupadas, fez com que seu senhor lhe atirasse um
administrasse prontamente.
113
favorvel ao caso.
escrava queixa-se que, alm dessa agresso, recebia sempre castigos, e pedia
para ser vendida, a fim de buscar um senhor mais caritativo, que siga uma
Algumas vezes poderia ocorrer uma reao efetiva por parte dos
religio prpria. Queria a escrava que seu amo tivesse os mesmos sentimentos
que aqueles sentidos pelos escravos, que viessem de uma mesma autoridade, no
caso, Deus. A religio era comumente usada como defesa de maus tratos, e
ameaa mudava de lado, e acabava nas barras dos tribunais, como estamos
enfrentou fortes tenses na sua prpria casa, no incio dos anos 1800. Conforme
escravo Francisco Xavier, pertencente a Don Jose Antonio Otalora. Este negro
dissera uma testemunha, uma tarde, na hora da siesta, seu escravo recebera em
seu senhor, foi chamado por seu amo, para ir casa. Saiu caminhando de onde
o ndio ir at o terceiro ptio (que era o dos escravos), para conversar com o
fazendo-o sangrar no rosto. O escravo declarou que no era a primeira vez que
isso acontecia, pois em outra ocasio tambm o castigara severamente, por este
190
191
tanto para o escravo quanto para seu senhor. Chegando a um grupo de escravos
seus, Jos de D`vila perguntou pelo trabalho feito, cuja resposta foi dada por
o escravo no oferecia motivo suficiente que justificasse tais aes fsicas, como
chibatada. Este, enfurecido pelo castigo, golpeou seu senhor com uma enxada
deveria ser feita por seus senhores, fato que ameniza um pouco os fteis motivos
gals.
cxlix
corpo as marcas desses castigos, sendo examinados por mdicos, que atestavam
sem tirar o chapu, ocasionou uma reao violenta por parte deste. O primeiro
ocasionada por queixas de maus tratos, com agresso fsica, que foi deferida
da demasiada crueldade e castigos que sofria, juntamente com seu pai e seu
golpes com um pau, at expelirem sangue do peito. Enfatizava que esse fato
podia ser comprovado examinando-se sua pessoa. Isso ocorreu no ano de 1796,
de medicina e cirurgias), para ser examinada, este constatou que suas ndegas,
radical por parte do cativo, estes no foram, a nosso ver, fatores determinantes.
cicatrizes.
cxlix
Lima,1997,86.
192
193
Uma das exigncias impostas pelo Cdigo Negro estipulava que apenas
alcaide que existia tambm marcas de sangue no rosto da mulher. Nesse mesmo
ms, o alcaide, Dom Francisco de Finco, resolveu passar na casa de Dom Pedro
nos ps. Interrogada sobre o fato, a escrava Antonia declarou que estava presa
seus maus tratos. Dissera ainda que tinha sido castigada pelo seu senhor,
ajudado por seu filho, ali presente, e que estava presa desde o dia 23 de janeiro
denunciou um contnuo e rigoroso mau trato que passava com seu senhor, desde
(era 29). Denunciou que fora posta sobre uma mesa, segura por dois homens, e
muito tempo. Disse essa escrava, que seu amo a castigava com violncia
(denodo), e tambm concedia permisso a outras pessoas para isso, sem que
No outro dia, pela manh, seu senhor no apenas lhe dera uma surra de
pau, mas tambm tarde fora novamente castigada por Jos Mano (um dos
de Arroyo Seco, fora presa com grilhes, onde he serviu durante um ms, tendo
homens mandados), que lhe batera com um relho de mulas. Diante desses fatos
depois retornado casa de seu dono, e, novamente presa com grilhes, trabalhou
por mais um ms. Colocada venda por um valor muito acima do de mercado
estes ainda estarem presos, quando da sua visita, o alcaide, cumprindo ordem do
Vice-Rei Pedro de Ceballos, mandou que Don Pedro Palaserino desse papel de
venda a todos os escravos referidos. Alm disso, ordenou que os preos fossem
3.6. O descaso
Naturalmente que no foi apenas a condio de escravo que acabou por unir os
satisfatrios para os cativos, inclusive gerando castigos por parte de seus amos.
Alm disso, essa liberdade era ambgua, pois estavam sempre ligados pelos
laos da escravido, sem terem direitos sobre a sua pessoa. Talvez o mais
penoso para os escravos fosse mesmo a indiferena de seus donos, apesar dos
194
195
Francisco Cabrera, Contador Mayor. Este escravo, que era cocheiro, adoecera de
apenas os auxlios de sua doena, mas que por humanidade seu dono o
uma paralisia, que o privara no apenas das aes do corpo, mas tambm da fala.
Seu dono, que o considerava um intil, mandara-o ao hospital, onde ficara por
trs meses, e descobrira que sua enfermidade era incurvel. O escravo, voltando
a casa de seu dono, permanecera l muito tempo sem que fosse medicado, tendo
que arrastar-se com muletas. Depois disso, fora mandado para a costa de San
Isidro (na beira do Prata), onde passou muitas necessidades. Aps algum tempo,
castelhana.
correndo perigo de vida por m alimentao, retornou outra vez a casa do amo.
uma quinta, onde foi parcamente alimentado, durante cinco meses, com carnes
seu senhor. Seu dono, ento, mandou-o trabalhar em uma padaria, para poder
sustentar-se, fato que o impedia, por estar paraltico. Ficou no lugar por seis
mais das vezes, quando, de uma forma ou de outra, o escravo demonstrava sair
meses, sem ganhar uma muda de roupa, com as vestes rasgadas e cheias de
piolhos, cuja misria todos os domingos demonstrava a seu senhor, para que
visse seu estado. Cansado de ser molestado, seu dono ento resolvera dizer-lhe
que ficasse na rua, e que no voltasse mais a sua casa, situao que o fez pedir
esmolas para sobreviver. E assim, conforme o escravo, andou onze meses sem
forma, que a agresso fsica revestia-se na tentativa, muitas vezes bem sucedida,
que seu senhor fizesse caso dele para nada, nem se preocupasse se vivia ou
de reverter a situao.
pes. Contudo, sabendo que seu escravo voltara a trabalhar, Dom Cabrera quis
vend-lo ao mestre padeiro por 80 pesos, e ainda exigiu que o cativo lhe desse
outras agresses. Nos processos criminais ratificamos essa afirmao pela reao
60 pesos se quisesse ser livre. Este, por tudo o que passara, considerava-se em
que muitas vezes eram proferidas pelos escravos. O mulato Ignacio Arriola
que pelo fato de ter sido tratado de modo insensvel, e haver-lhe negado no
196
197
servi-lo, bloqueava os atos praticados contra ele. Foi o ocorrido com o negro
cavalo, o escravo perguntou a Leiva se lhe devia alguma coisa, pois este no o
Juan, pertencente ao capito Dom Juan Pablo Lopez. Estava o escravo servindo
apeou com uma faca na mo, e agarrou Leiva pelo casaco, tentando feri-lo, mas
espanhol. Este, por sua vez, dissera ao escravo que iria denunci-lo ao alcaide.116
foi aoitado at a exausto do senhor, ficando meio morto. Dissera o escravo que
senhores. Daniel Fernandes, negro escravo de Dom Angel Caseli, declarou que
este era o modo que seu dono tinha, sempre que o castigava, por qualquer leve
ser humano (como racional). Finalizou que este no podia mais tolerar
havia tirado. Mantinha-o ainda preso com grilhes, por muito tempo, e j iria
semelhante servido, por isso, pedia papel de venda. Era 21 de abril de 1778.
fazer um ano e meio que quase no podia ver sua esposa. Havendo, por essa
razo, pedido ao senhor para vend-lo, e este, alm de no aceitar, ainda
defensor que, depois de ter servido a Dona Paulina Vieira durante 30 anos, com
Declarou que, alm de estar cansada de trabalhar, ainda no possua um dos ps,
a vida desregrada de seus senhores, como motivo para atender suas queixas,
denunciando seu dono por sua mala vida. Essas delaes de mau
hierarquia social portenha. Essa era uma situao embaraosa para a camada
198
199
Miguel Veno. Pedia o marido que o Tribunal enviasse sua esposa, por algum
em agosto de 1788.121
eficcia deve ter sido grande, j que os escravos no tinham qualquer escrpulo
o sustentava, delatou sua vida desregrada. Disse o escravo que seu senhor vivia
uma vida escandalosa em casa de uma mulher casada, e no lhe queria conceder
papel de venda. Queixou-se Manuel que seu dono o fazia trabalhar de alfaiate
120
entender que deveria haver certa reciprocidade entre ele e seu senhor. Na medida
em que seu dono no lhe deixava levar a vida que desejava este no teria
escravo, em funo de seu dono passar a maior parte do tempo fora de casa,
Manuel Sosa, no ano de 1785, declarou ao Tribunal que fazia vinte anos que
estava casado com Mercedes Lamer, sem qualquer briga de importncia, durante
todo esse perodo, embora fosse muito pobre e passasse necessidades. Comentou
tambm que estava cego h cinco anos, e vivia das esmolas que conseguia nas
priso e o acolhera em sua casa. Esse indivduo era casado e escravo dos padres
sabia que, seu dono no cumprindo acordos sociais, a ele tambm no cabia
nas ruas esmolando. Dissera que j havia se queixado ao alcaide, e este proibira
o adultrio, como outros delitos, era delatado, mesmo que este no envolvesse
o escravo de visit-lo, mas que apesar disso ele e sua mulher no atendiam seus
especificamente escravos e seus senhores. Foi o caso de Dom Juan Saludey, que
apelos. O cego declarava que estava muito sentido e que nem seus pedidos nem
Justificava que no era justo nem regular, estar sofrendo uma contnua
200
201
desiluso com sua mulher. Afirmava que o escravo era casado, e que deveria ser
expulso da cidade, mandado viver com a sua mulher e filhos, e servir seus
122
revelando que o sentimento de indiferena que recebiam por parte destes poderia
portenhas. Opinara o escravo que, apesar dos estrangeiros falarem seu idioma
honra ultrajada.
123
ptrio, achava que estes tramavam, junto com seu senhor, uma conjurao. Era o
causava uma srie de situaes que, de uma maneira geral, no resultavam boas,
Negreiro. O caso citado deu ensejo a um longo processo contra os franceses (que
202
203
legitimada pelo novo sistema poltico que estava surgindo, que teria o apoio
objetivo maior de receber tais delaes, mas o fato que, a partir desse perodo,
Talvez tenha sido para legitimar as acusaes e fornecer maior segurana aos
alcagetes escravos. Em 1817 uma revelao foi feita pela escrava Juana de la
Patria (o sobrenome provavelmente adotado por ela) que, tendo sado de Buenos
Dissera a escrava que sua ama mantinha contatos com um indivduo e discutia a
situao das tropas que participavam da Revoluo. A senhora, que foi delatada
pela cativa ao alcaide de 1 voto da vila, teve seus bens embargados e a escrava
reparaes aos seus maus tratamentos, na prtica o governo muito pouco fazia
defensor, que utiliza as palavras da escrava, quando esta disse que denunciava
125
satisfatrios aos escravos suplicantes. Havia certa insensibilidade por parte dos
casos, tenham deferido sentenas paliativas que serviram mais para diminuir do
forma mais firme e segura. Verificamos isso nas palavras da escrava Marta,
propriamente ditos.
proferidas contra seu senhor, que era militar. Dissera ela que (traduzido do
espanhol):
No h objeto mais espantoso que voltar a vista e ver o ser escrava, essa posio mais
subalterna da espcie humana, nem que repugne tanto a felicidade de um povo como
privar o gozo da igualdade. Bem que podia o supremo governo proscrever para sempre
esse ultraje que se faz natureza.126
que o motivo que mais apareceu foi o de maus tratos sem especificaes (33
degradao do negro escravo, que era tratado como algo pendente entre o
204
vezes), seguido de maus tratos com seqelas (9 vezes), depois desnudez (13
vezes), m alimentao (9 vezes).
205
fora da terra, excesso de preo, ameaas de morte, uso de grilhes, aoites, perda
pelos escravos contra seus senhores, com destaque para os assassinatos que
violentas por parte dos africanos. Citamos uma observao que, se comparado
em: homens (55 = 70,5 %), mulheres (22 = 28,2 %) e casais (2 = 1,3 %).
passivo possibilitou com que a hierarquia social, legitimada pelo Estado, fosse
mesmo num micro universo como o interior da casa do senhor, a reao deste
escravos portenhos no reagiram fisicamente aos maus tratos contra seus donos
era
constatamos.
que motivos reais eles tinham, para faz-lo. No Rio Grande do Sul e Santa
castigava.
aplicados aos rus escravos, entre 1818 e 1833, 40.950 aoites, sendo comuns
penas de quinhentos a mil aoites, aplicadas numa sucesso de cem a cada dia.
Os castigos foram a causa imediata de grande parte dos homicdios praticados
cl
206
Lima,1997,84.
207
creditar a falta de crimes, por parte destes, bondade dos senhores; porm, no
conscincia de si mesmo.
208
209
Captulo 4
reaes.
Contudo, num segundo momento, vemos as formas de resistncia
4. Confrarias e Sociedades
Esse ltimo captulo trata das confrarias e das sociedades africanas que
existiram significativamente em Buenos Aires entre fins do sculo XVIII at
finais do XIX. Enfatizamos que no nossa inteno aprofundar a linha de
anlise no que tange questo do chamado sincretismo religioso, temtica
passvel de discusses acaloradas. Na verdade, o que nos interessa abordar a
tentativa do negro de sobreviver em meio a um processo histrico de explorao,
buscando a preservao da sua identidade africana.
Os instrumentos mais significativos que o negro encontrou, enquanto
escravo e depois livre, para reconhecer a si mesmo foram a sua identificao em
naes, e a organizao demonstrada atravs das confrarias e das sociedades
africanas. Principalmente porque foi nessas duas formas de associao que este,
organizado segundo certos critrios, conseguiu ver retratada em seus atos,
representaes da sua prpria imagem. Se todo o esforo das minorias consiste
em se reapropriar dos meios de definir sua identidade, segundo seus prprios
critrioscli, ratifica-se a importncia das confrarias e associaes como
instrumentos usados pelo negro na busca dessa definio de si mesmo.
Nas obras que tratam da problemtica da resistncia negra escrava,
percebemos mais aes paliativas, realizadas pelos cativos, do que
possibilidades reais mais coerentes de obstruir o peso da escravido. Os
assassinatos, as fugas, as revoltas, a formao de quilombos, o roubo, a
dissimulao e outros atos so apresentados como formas primrias, encontradas
pelos negros, de oferecer resistncia queles que os escravizavam. Essas formas
de resistncia, concretamente, funcionaram como meios iniciais de identificao
e do Estado, que muitas vezes poderia ser fatal. Assim, no curso do processo
escravista, originou-se a conscientizao do oprimido, pensada enquanto grupo
explorado, e materializada na tentativa de preservao das razes africanas,
atravs da identificao das naes e da conservao de certos traos culturais
transplantados. A partir da, o negro, escravo ou livre, tratou de acalentar e
proteger, mesmo contra a diluio causada pelo tempo, sua linhagem cultural
africana. Dessa maneira, as confrarias e as sociedades, surgidas em todo o
continente
latino-americano,
foram instrumentos,
podemos
dizer
mais
conscientes e eficientes, que o negro encontrou para tentar impor uma definio
to autnoma quanto possvel, de sua prpria identidade, e, nessa medida,
continuar sobrevivendo.
Foi atravs das confrarias e das sociedades africanas que os cativos
puderam criar e manter um universo de valores, teoricamente apartados das
regras a que eram submetidos. Falamos teoricamente porque, na prtica, tanto as
confrarias quanto as sociedades estavam sujeitas a regulamentos, a vontades e
deliberaes vindas tanto do Estado quanto da comunidade senhorial em geral,
embora, internamente, os negros pudessem racionalizar atos que os isolavam
dessas regras exgenas. Mas, apesar dessas imposies, conseguiam, mesmo que
momentaneamente, viver segundo as suas prprias decises, procurando
preservar uma cultura que sofria, aos poucos, um processo de diluio, de
mistura, e, por que no, de sincretismo, atravs da religio, praticada nas
confrarias.
Quando mencionamos a categoria negro, vinculamos a ela pertenas
estigmatizadas de variao de cor, inserindo matizes como mulato e pardo, alm
da condio de ser escravo, forro ou livre. Nessa tica, os negros formavam um
cli
Cuche,1999,190.
210
211
reconstruo do mundo, por parte do campons, logo aps a conquista. cliv Muitas
facilmente identificado por ser minoria e sofrer as agruras dessa posio social
tendncias regionais.clv
livre.
4.1. As Confrarias
A criao de confrarias no foi, inicialmente, privilgio de escravos e
negros livres, mas sim de grupos crioulos pertencentes, na maioria das vezes, s
elites locais, existentes em todo o continente colonial espanhol e portugus.
Vrios autores estudaram essas associaes sob muitos pontos de vista,
estabelecendo relaes que chegaram desde o intuito de preservar a religio
catlica, at manter sob certo nvel de comportamento, os trabalhadores
enquadrados numa estrutura econmica dominada por determinados grupos,
Barrak,1998.
Carmagnani,1998.
Betchtllof,1993.
clvii
Socolow,1991,113.
clv
clii
cliii
clvi
Tejada,1993.
Guerra,1989.
212
213
Diz ainda que ser de nosso particular cuidado, o atender aquelas pessoas de
atestando que, de resto, as confrarias que foram fundadas sob esse critrio
direito de voto, nem poderiam assistir as reunies dos confrades. Alm disso,
permaneceram mantendo-os.
para ser aceito na confraria, o membro deveria ter sangue limpo, ser de bons
franco declnio para fins do sculo XVIII. Pela lista de membros da confraria de
136
religiosa aparecia para substituir as confrarias nas ligaes dos brancos com a
ser pela linhagem, baseada na genealogia familiar, pelos traos fsicos (cor da
pele, cabelos, nariz etc), e pelas ligaes sociais, que eventualmente poderiam
diferena era que estas no estavam vinculadas a parquias, nem sob o controle
ser excludentes.
seu captulo 10, aborda a questo das confrarias. No texto introdutrio ressalta
que a f mal entendida e mal dirigida dos negros, constitua uma de suas
pouco que tinham adquirido durante o ano com seu suor, e entregavam-se por
faltaria toda a beleza que deveria ter, e este se tornaria ingrato e at monstruoso.
214
215
liberdade que lhes ofereciam os encontros entre ambos os sexos, junto com as
danas, que duravam noites e dias consecutivos.
clviii
Dentre todos os cdigos negreiros expedidos para o continente latinoamericano, o de 1789 o nico que possui um captulo sobre a constituio das
escravido, a 1 lei esclarecia que no era inteno impedir tais aes, que se
cativos, como meio de diluio das possveis revoltas futuras. A permisso dada
bem dirigidas, podiam ser teis causa pblica e Religio. Alm disso, as
assinalado para isso, sendo tudo previamente aprovado pelos governantes e pela
feitura dos encontros sexuais, das danas e outras aes similares, no apenas
Igreja.
para poderem manter viva a chama cultural trazida dos antepassados, mas
Deveriam, tambm, apresentar os estatutos e contribuies das
funo dos muitos pontos de vista com que so abordadas. Aps citar vrios
oratrios das fazendas, caso existissem, para que no faltasse exerccio de sua
transgressores.
Afirma ainda que toda a confraria implicou numa coeso entre seus membros, e,
por conseqncia, uma identidade grupal.clix
A identidade dos negros s passa a ter sentido num contexto social mais
tratava das utilidades que poderiam advir das confrarias, em prol da causa
pblica. Nesse particular, deveria ser recolhido Igreja parte do dinheiro que
fosse gasto nas celebraes dos negros, para ser empregado no alvio dos que
negros, com normas de seleo claras. A questo que refora o controle social
clviii
clix
Salmoral,2000,212.
216
Fogelman,2000,179.
217
sua localizao e seus fiis, determinava que tipo de confraria iria ser a ela
Santssimo Rosrio (que tinha por sede a Igreja de Santo Domingo); Santa Rosa
datado de 1793, consta uma solicitao para fundar uma confraria dedicada a
que a mesma tenha sido criada, posteriormente. Alm dessas, havia outras
identificado como sendo um dos trs reis magos que visitaram Jesus, quando do
pelo papado como, por exemplo, certas indulgncias, estendendo, dessa forma,
fundao dessa confraria, em que o Bispo de Buenos Aires ordena que os negros
Explicitamente
as
naes,
enquanto
grupos
tnicos,
estavam
negro. Rosal afirma que possvel que a devoo aos santos negros tivesse sido
diretamente ligadas prtica dos cultos e das lnguas africanos, sendo que as
mais intensa entre a massa escravizada do que entre os negros de condio livre.
218
219
clx
membro escravo deveria pagar dois pesos de taxa. Solicitava-se aos associados
destinada a financiar uma missa por semana, os atos relativos doutrina crist, e
seriam escolhidos durante o ano. Alm disso, era exigido de todos os membros
Mas, para ingresso nas confrarias havia uma ressalva muitas vezes tida
como regra geral: o ofcio de sndico da confraria tinha que ser exercido por
um espanhol. Isso significa que a tarefa de superviso das confrarias deveria que
rezasse duas vezes por dia, voltados para a Igreja e postados humildemente
clxi
Essa superviso,
Rosrio.140
seus membros em relao aos brancos. Entre essas aes citamos a que tratava
atravs do cerceamento das atitudes dos confrades. Nas reunies, por exemplo,
cruz baixa, em contraste com os brancos, que usavam a cruz alta. Isto
significava que durante a procisso a cruz de Cristo deveria ser carregada numa
cu.
Os regulamentos da dita confraria tambm indicam que aqueles
clx
clxi
membros que iriam fazer parte da administrao eram vistos como autoridades,
Rosal,1981.
Idem.
220
221
do Rosrio e as quotidianas, alm dos atos da vida, como tratar dos casamentos
scio encarregado de avisar aos outros as datas das reunies que aconteceriam,
deveriam ter sua nomeao aprovada pelo capelo da Igreja. Uma distribuio
de
funes,
segundo
uma
ordem
hierrquica,
estabelecendo-se
certa
amide, todos os scios estavam sob contnua vigilncia, tanto por parte do
atos, que muitas vezes no eram compreendidos e nem aceitos pelas camadas
parquia a que esta pertencia. Ao irmo maior, por seu lado, caberia pr em
prtica os referidos servios, como organizar as missas semanais, liderar as rezas
222
clxii
Costa,1998,283.
Idem.
clxiv
Molas,1970.
clxiii
223
Capa vermelha a cor de Xang, deus do trono e das tempestades na mitologa da frica
Ocidentalo vestiam os monarcas e exibiam um basto com punho de ouro, de prata ou
simplesmente dourado ou prateado, segundo a capacidade econmica de cada uma das
sociedades.clxv
[...], fazer suas funes imitao de suas respectivas naes; e ainda naquela
representasse frente Corte. Alm disso, afirmavam que, alm dos negros
escravos e livres poderem dar culto, pudessem recolher esmolas e com ela fazer
poca, advertia-se das desordens que ocorriam, que fizeram com que alguns
governadores acabassem por impedir algumas diverses. Alegando sofrerem
Estado conceder autorizao para a feitura de bailes, mas sem as cerimnias que
Aires uma grande quantidade de africanos, os negros sofriam crticas, tanto por
fazer a dana, receberam-na com uma clara restrio: lhes digo que podem
dominante: [...] as diferentes danas com que cada Nao se diferencia podendo-
clxvi
Oderigo,1974,31.
224
Inginieros,1920.
225
clxvii
ritos pagos africanos e os rituais catlicos. Essa questo jamais seria resolvida
associao para garantir, bem ou mal, o cumprimento das funes mnimas a que
perpetuar antigos, realizar seus bailes e festas pelo menos sem a influncia crist
Baltasar, cuja anlise nos detemos com maior rigor, sofreu com essa situao de
com a realizao dos funerais e das missas e externavam essa questo atravs de
espiritual era levada em grande considerao, tanto pela religio catlica quanto
pela africana. Esse rito deveria ser extremamente zelado por quem permanecia
iria ser bem encaminhado. Aqueles que levavam uma vida sem alegrias, por
143
ascenso social a que tinham acesso.clxviii Logicamente tudo aquilo que pudesse
confrades e os procos, revelando uma coexistncia entre eles que esteve longe
material.
clxvii
clxviii
Rosal,1981,372.
226
Andrews,1999.
227
execute, principalmente com maior empenho nos Domingos e dias festivos, pois
sendo aqueles dias de maior concurso dos de nossa classe nos lugares, que lhes
permita o Governo, para seus Bailes e diverso, onde podero juntar alguma
os efeitos, o irmo maior responsvel pelas feituras dos bailes, que era o moreno
rezadas pelo capelo, alegando que estas deveriam ser feitas nos domingos e
Pablo Aguero, sob cujo mando esto sujeitos essas naes.146 As esmolas
feriados. O motivo principal defendido pelo vigrio era que sendo a maioria dos
144
portenha.148
que tocava um ponto dos mais importantes, j aventado: a questo dos enterros.
protestavam contra a ordem de sepultar seus mortos fora dos muros das
discriminao aparece nos registros das duas irmandades, com pedidos enviados
aos representantes estatais, para que os negros pudessem ser enterrados na parte
interna do terreno das Igrejas, sem, contudo, obterem resultados positivos. 145
feiras, a pedir esmolas para a caridade. No entanto, pedir esmolas, apesar de ser
o meio talvez mais edificante espiritualmente, era o menos efetivo para recolher
que a maioria delas no poderia dispor de outras fontes de renda que lhes
em 1790 seus confrades terem recolhido apenas 174 pesos em trs meses,
compostas por escravos e negros livres, que sendo pobres e sem outros recursos,
dependessem com isso, da boa vontade das camadas sociais mais altas. Em
abastados.
228
Socolow,1991.
229
no qual podemos perceber a opinio que a camada senhorial tinha dos bailes de
No dia a dia, apesar das leis e decretos restritivos impostos aos negros e
requebros:
rancores.
Ao mesmo tempo em que as danas e bailes eram repudiados pelos
Bailavam todos os domingos e dias de festa, desde o meio da tarde at altas horas da
noite, e to infernal ruido faziam com seus tambores, seus cantos e seus gritos, que ao fim
a autoridade se viu obrigada a intervir e ordenou que se afastassem todos os tambores a
um nmero de quadras mais longe do lugar de onde se encontravam.clxx
ms de priso aos que fossem coniventes com os negros. 151 Nesse documento
aparecem dois tipos de manifestaes realizadas pelos negros: aquela que era
feita no interior das casas (inclusive confrarias), que eram classificadas de
clxx
clxxi
Wilde,1903,33.
Molas,1957,137.
clxxii
230
Swiderski,1997,82.
231
152
ser explicada a no ser no confronto dos valores morais que regiam brancos e
negros. Naquela poca, a desnudez oferecia uma eterna luta velada, algumas
dos negros, quando escravos, e lhes proibia de comprar roupas, enquanto livres.
moralidade que teoricamente, o branco lutava por manter intacta e pura. Nessa
revolucionrias.
trio em sinal de alegria. Alegavam, alm disso, que esses bailes no podiam
clxxiii
provocar grandes tumultos, tanto nas ruas, quanto no interior das confrarias.
Visando diminuir, ou mesmo acabar com o acesso a essa bebida, foram tambm
153
Em outro desses
Swiderski,1997,53.
232
Rosal,1981,379.
233
a seus senhores. Pediam, por essa razo, que essas instrues fossem transferidas
reunio.157
primeiro demonstra o grande poder que poderia ser adquirido por um negro, ao
dos de sua classe; o segundo aspecto revela a subservincia das camadas negras,
podendo venc-los, alie-se a eles, poderia ter sido o seu pensamento, reforado
ao longo dos anos pelo poder de que estava imbudo e o dio aos membros de
sua prpria raa, exacerbado pelo exerccio fiel das tarefas que lhe impunham.
Tanto foi assim, que citamos um episdio em que se viu envolvido o referido
acabavam por diversas vezes solicitando, como j foi dito, o permiso, para
Aguero citado como sendo de cor negra, e nesse registro, em especfico, tido
proteo para sair uma dana de nossa Nao, pelas ruas e casas particulares
desta cidade, cujo consentimento foi dado, embora se leia anexo: ao Domingo,
e no mais.
chamado Manuel Farias, que Aguero havia se negado a obedecer as suas ordens,
como era obrigao (de Ordenanza). Delatava Farias que Aguero o havia
234
Molas,1961,28.
235
resultados. Galvz ilustra ainda mais as prticas dos negros, quando descreve as
negros, j que aquele estava sempre controlando suas aes, e atento s reunies
que realizavam. Em uma nota enviada por Aguero ao Procurador, Dom Manuel
autoridade, dizendo que eles esto armados contra a minha patrulha.
Naqueles tempos o Bairro dos Tambores fazia parte das quintas com cercas e estradas;
mas os negros punham em frente da rua uma parede e uma porta para impedir de serem
incomodados em suas cerimnias e festas (GALVZ, 1973, 246).
Lembramos que o uso de armas de qualquer tipo era proibido aos negros,
governadores e vice-reis.
luta armada entre brancos e pretos em Buenos Aires, vemos que, pelas
que revele a atitude que deveria ter tomado o referido Procurador de Buenos
Aires, este tambm no afrouxava seu controle sobre as aes dos negros e
realizar mais dois bailes, e estavam tratando de armar-se com paus e outras
armas para resistir aos que tentarem impedi-los. Acrescentava que fizeram
vrias reunies nas casas de seus principais lderes (capitanes), que eram uns
236
Costa,1998,286.
237
feita pelo Conde dos Arcos, em relao ao Brasil, podemos generalizar a opinio
O governo v nos batuques um ato que obriga os negros, maquinalmente, sem que se
dem conta disso, a renovar as idias de averso recproca que lhes so naturais desde
que nascem e que, entretanto, vo esmaecendo pouco a pouco na infelicidade comum;
ora, esses sentimentos de hostilidade recprocas podem ser considerados como a garantia
mais poderosa das grandes cidades [...], pois se as grandes naes da frica viessem um
dia a esquecer o dio que as desune naturalmente [...], seria um perigo medonho e
inevitvel....clxxx
clxxvii
clxxviii
clxxix
Idem.
Idem,287.
clxxx
238
Bastide,1973.
Idem,86.
239
preservadas com o advento das naes. Estas, por sua vez, usavam os nomes
relaes de trabalho.
benefcio da populao branca. Bastide afirma que esse fato gerou outra funo
acordo com os lugares em que eram capturados, mesmo que estes pertencessem
A constituio das naes pode ser entendida sob dois pontos de vista
bsicos: o primeiro seria como uma forma de reao mais racional ao jugo
sido esquecidos, estes serviam como ponto referencial para integrar as referidas
naes.
escravaria e das castas, que no era vista por estas seno como um bloco nico a
escravos utilizaram para definir o termo nao, que a palavra Kn. Sua acepo
grupos atravs da expedio de uma srie de regulamentos, que ora atendiam aos
naes africanas existiram desde o sculo XVII, espalhadas por todas as reas do
expectativas.
clxxxi
Esses
clxxxi
clxxxii
Oderigo,1980,29.
240
Figueira,1938.
241
foram muito tranqilas, como talvez pudessemos pensar, j que ambas eram
os negros pudessem sobreviver por certo tempo, como grupo tnico. Caso os
pensar numa mais rpida diluio tanto da raa quanto da cultura negra, em se
envolvidos em litgios, tanto com brancos como com outros negros, sendo
como igual a ele prprio, o negro renasceu e resistiu a um sistema que exercia
sobre ele uma fora que seria difcil de transpor, se estivesse s. O grupo nao
exemplo, pediam que fosse proibido s naes, recolherem donativos nos bailes
lista em que esto anotados os nomes das vrias naes que existiram em
Buenos Aires. Ressaltamos que apesar de constar nesse rol, algumas sociedades
naes foram um meio que aqueles acharam de, mesmo sofrendo deformaes
que So Baltasar tambm foi adotado por uma sociedade, como protetor,
melhor resultado social, mesmo que, com o tempo, tenha sofrido uma forte e
242
243
(1831), presidida pelo negro Francisco Perez; Gangela Luymbi (1831); e Erico
Briola, de 1834.clxxxiii
que todas as demais sociedades, a partir dessa data, fossem regidas pelo
Esse autor atribui a complacncia dos negros em deixar-se levar por essa falsa
sinceridade, mente infantil desse povo, afirmando que lhes ocorria o mesmo
para examinar a situao de cada uma das Sociedades. Em vista disso, baseadas
nesse conjunto de regras, cada sociedade deveria elaborar seu prprio estatuto e
sada seno deixar-se levar por uma aproximao que no era verdadeira, mas
que lhe permitia, inclusive com liberdade de ao, cultuar suas crenas e
negro pode integrar-se nas sociedades de classes sem resistncia por parte dos
brancos? Pelo menos nesse perodo, Rosas abria caminhos que no existiam
franca decadncia, devido a inmeras causas que no cabe aqui comentar, estes
festas pblicas, barulhentas e alegres, mas que causavam conflitos com o modo
1823, cabe aqui examinar seus principais itens. O referido documento intitulava-
de vida crioulo.
clxxxiii
clxxxiv
Rosal,1981.
244
Molas,1961,107.
245
trabalho, era tambm uma das metas bsicas, que deveriam ser seguidas pelas
condies que cada caso exigisse. Equipava-se, dessa maneira com suas
primeira seria a de libertar, com seus fundos recolhidos, a todos aqueles scios
que fossem dignos de alforria. Exigia-se que os alforriados tivessem boa conduta
seguiam todos os itens deste Regulamento, dispondo seus recursos para fins
Dizemos isso porque essas regras foram feitas por brancos, visando obter um
seguida pelos negros. J temos nos referido aos constantes choques entre
branca, e impedir suas aes, embora o convvio tenha sido muitas vezes
seguiram tais ordenamentos, j que sua moral era incompatvel com a branca.
do presidente da associao.
garantiria os servios funerrios aos scios, assunto j referido antes, quando das
Aires.
246
247
medida em que os livres, por volta dos anos 20, j superavam os escravos, 164 ao
eleitos para seus cargos, destinava-se a iluso do poder, que nunca tiveram, e
conseguidos atravs das atividades geradas por elas, sob o apelativo que
que foi usado, muitas vezes, como meio de ascenso social, tambm de modo
quisessem. Isto queria dizer que essas associaes teriam plena liberdade para
ilcito.
Por sua vez, as eleies aos cargos de confiana das naes deveriam
uma contribuio direta, que deveria ser paga no primeiro domingo de cada ms.
deveria aprovar in totum as escolhas feitas pelos scios, para ter efeito.
dobro, seria exigido do scio que tivesse um trabalho que lhe garantisse recursos
para tanto, sendo, inclusive, cobrado tambm para adquirir o direito de ingressar
garantida pelo Chefe de Polcia e seu staf. Este garantia ainda a preservao
intuito caritativo.
desses cargos, j que nenhum dos nomeados poderia ser deposto sem o seu
modo geral estas deveriam ser governadas por um presidente, tambm chamado
posteriormente examinadas.
163
Alm disso, as
que o Chefe de Polcia nada mais era do que o instrumento de seu poder.
248
249
certo ponto, a preservao da cultura dos negros, pelo menos sem a influncia
facilitou bastante a vida dos negros, escravos e livres. Inclusive porque em caso
de morte de um membro pobre, sem que este houvesse saldado suas obrigaes
com a sociedade, seu enterro seria garantido e suas dvidas seriam perdoadas.
depositado em uma caixa com trs chaves: uma seria dada ao presidente, outra
escravos, que deveria ser feito pelas sociedades, havia algumas consideraes. O
cativo a ser comprado, com os fundos da associao, deveria ser scio desta. A
havia uma clusula que deliberava sobre a entrega dos membros a algum vcio,
depois de examinar as razes para tal, enviadas a ele pelo Conselho de Scios.
partir do ato de compra. Dessa maneira, o negro, agora livre, deveria obedecer as
presidente no seria remunerado, embora tivesse que a cada ano prestar contas
enfermidade grave, levando o negro morte, caso se encontrasse por sua prpria
conta e risco. Nesse ponto, a importncia dessas naes foi muito grande, e
250
251
gozariam de remunerao alguma por seus servios, sendo este chefiado pelo
scio que recebesse maioria de votos para Vocal, em uma eleio. A livre
inspeo dos livros tambm seria privilgio deste, assim como pedir ao
Juan Anda. Seus membros apresentaram queixa, dizendo que fazia cinco anos
atribuies menores.
despendidos, no era raro que algum negro livre, empossado do cargo mximo
registros nos mostram que embora muitas associaes tivessem sido fundadas na
foram feitas dos anos 40 e diante. Isso nos leva a pensar que o liberalismo do
no mesmo registro vinha uma acusao contra a scia Rosa Carioga, culpando-a
de haver se apropriado de 625 pesos, alm dos livros de contas, desde a morte do
respostas satisfatrias, o fato concreto que alguns negros usavam seus cargos
252
253
dos scios, quando de posse de algum cargo, ou mesmo, coadunado com algum
insolente, desprezando o que lhe era ordenado. Verificados os gastos, havia sido
que seu presidente, Jose de La Patria, e outro moreno chamado Mathias Fidl,
elegesse outro presidente. Importante enfatizar que, nesse caso, que talvez possa
contabilidade das sociedades, para que se pudesse verificar, com base nos
clxxxvi
partir da unio com a Nao Loangos, uma das primeiras de Buenos Aires. O
nmero de seus scios era considervel, mas foi diminuindo: uns nas guerras
adquiriam imveis, casas que punham para alugar, cujos cmodos eram cedidos
falta de punibilidade dos improbos, fazia com que esses agissem como se
garantia a entrada de uma renda certa aos cofres dessas instituies, que lutavam
com
dificuldades
para
manter-se.
Os
constantes
desvios
dos
maus
contra seu presidente, o moreno Pedro Britan, por haver-se negado a apresentar
citadas palavras como, no podendo suportar por mais tempo na Nao aos
clxxxvi
Idem.
254
255
bens das sociedades. A Nao Loango, em 1846, pedia atravs de seus membros,
de 1825, uma das mais antigas de Buenos Aires, acusava seu presidente, em
presidente designado para cada uma delas. Esse fato no queria dizer,
duas partes, e muitos foram os conchavos feitos entre membros dessas partes,
na rua Chile. Possua uma granja cujo terreno media 17,5 varas de frente e 90
256
Molas,1957,17.
257
Chile. Tinha um terreno com casas construdas, que media 8,5 varas de frente e
freqncia. A resultante, quase sempre, era a ciso da entidade, com cada uma
das naes passando a existir isoladamente. De maneira geral, os conflitos
comeavam a aparecer com o passar do tempo, quando as razes culturais
entravam em choque, no sendo possvel coadunar-se de maneira harmnica e
sincrtica. Os membros da nao Loango, que havia se juntado aos Goyos, para
formar uma sociedade, declaravam que eram insultados todas as vezes que se
apresentavam para reunies na sociedade. Revelaram que no queriam, mais
tarde, lamentar alguma desgraa, e solicitavam s autoridades, uma medida
decisiva para acabar de uma vez por todas com a anarquia que grassava entre
primeira vez que queixas desse tipo estavam sendo feitas, pois disseram que as
valor, certamente valorizado pela produo que teria a granja nele estabelecida,
possuam mais de uma casa construda em cima de seus terrenos, cujos cmodos
verbas, foi a discriminao dos scios atravs da elevao do valor dos ingressos
e das mensalidades. Talvez seus membros pensassem que esse meio pudesse
mdia de 170 metros cada um. Outro ponto que aparece a localizao dessas
sociedades, revelando que todas se situavam numa mesma rea, sendo as ruas
mesmo
negros
identidade.
mantendo-se
juridicamente
separadas,
socialmente
os
258
259
ainda a seu estatuto um limite de idade para ingresso de scios. Com o objetivo
inevitvel, na medida em que, se havia identificao entre si, dentro das naes,
outro sem que houvesse vaga (AGN, Sociedades Africanas). Alm disso,
fundos unicamente para socorrer aos necessitados. Ressaltava ainda que caso um
nao que no era a dele, as diferenas acabavam por aparecer, alimentadas pelo
apenas emergia de uma forma natural, mas crescia descontrolado pela ingesto
scio, que por sua m conduta no deve pertencer a ela (AGN, Sociedades
de grandes quantidades de cachaa, que era a bebida mais usada pelos negros
discriminaria.
nova entidade. Foi o caso da Sociedade Mina Nago, que surgiu dos restos da
naes africanas. Encontramos apenas um documento que cita tal fato, mas
cunho poltico, principalmente pela sabida influncia que Manuel Rosas tinha
como uma das poucas formas destes, de insero social, que lhes proporcionava
que tinha por objetivo bsico, a ajuda mtua aos associados, principalmente em
termos de trabalho e servios funerrios; a segunda, e mais rara, foi a que tratou
termo que pusesse fim aos conflitos, e tantos reclamos de uns e outros (AGN,
Sociedades Africanas).
260
261
surgiram j em finais dos anos 50, do sculo XIX, tinham uma caracterstica
capacidade para trabalhar, sendo estes submetidos a exame pelo Conselho, que
da entidade. A sada de algum scio de Buenos Aires deveria ser notificada, para
permitindo que estes fizessem parte de uma lista, com nome e endereo, e
Continuando
uma
linha
administrativa
mais
independente,
pelos scios,
desprendendo-se
da
orientao
estatal,
que acabou evoluindo para os chamados clubes de bailes, e que chegou a atingir
seriam admitidas pessoas acusadas de roubos (ou outra falta desonrosa), nem
262
263
elaboravam
5. CONSIDERAES FINAIS
nessa
ao
uma
intrincada
articulao
social,
revelada
lanados os alicerces das relaes que deveriam ser mantidas, entre os donos e
escravistas.
enquanto escravo, teve com a formao de Buenos Aires, que nesse perodo
tambm como passagem de mercadorias ilegais, tanto da prata que saa quanto o
africano. Nessa fase, de incertezas, avanos e recuos, em parte por Buenos Aires
e toda a regio platina ser uma rea de periferia, distanciada dos principais
como complemento
fundamental na prpria
264
265
de cativo e livre, colocava-se nesse universo estamental, cuja base inferior lhe
escravo manteve com seu proprietrio uma relao de desarmonia social, regra
uma reao por parte dos negros, na medida em que, dentro dessas instituies
estes poderiam impor suas vontades, buscar suas identificaes consigo mesmos
que o dono exercia seu poder de mando, legitimado pelo sistema, e o escravo
modos um sobretrabalho do negro, que lhe gerasse certa renda, objeto ltimo
puderam ser muito bem captadas, mas pudemos perceber que no caso das
Ao
tentarem
organizar
suas
sociedades,
foram reveladas
as
sofria no apenas uma reao normal, por parte do senhor, mas recebia a
desejo de ascenso social, por parte dos lderes administrativos das sociedades
bsicos: o primeiro que realmente tanto as confrarias (em menor grau, pela sua
mesmas contradies sociais vividas pela camada branca dominante, dentro das
aes contrrias.
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269
Notas
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32
272
52
273
73
274
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ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Guerra, Rescate de Esclavos, 18131877. Leg. X-43-6-7. AGN, Buenos Aires, 1814.
81
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Guerra, Rescate de Esclavos, 18131817. Leg. IX-43-6-7. AGN, Buenos Aires, 1813.
82
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-36-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1795.
83
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Fondo Documental Bando de los
Virreyes y Gobernadores del Ro de la Plata (1741-1809). AGN, Buenos Aires,
1997.
84
Pedro de Ceballos foi Governador de Buenos Aires entre 1756 1 1766 e ViceRei do Prata entre 1776 e 1778, conforme SABAN, Mario Xavier. Los Marranos
y la economia en el Ro de la Plata. Judos Conversos. Vol.3. Buenos Aires :
Galerna, 1993.
85
A famlia Ceballo ou Cevallo estava ligada aos Suares de Cabrera e aos
Figueroa y Mendoza, sendo descendentes diretos de Alonso de herrera y Guzman;
este, por sua vez, descendia da famlia judia espanhola de Astruch e da linhagem
judia espanhola de H-Lev Benveniste, famlia esta ltima, descendente da Casa
Real de Jud, isto , do Rei Davi (SABAN, 1993).
86
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
87
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Autos de Maria Eulalia
Bortola, mulata librre, contra doa Manuela Sanchz Villavicencio. Leg. IX-365-3. AGN, Buenos Aires, 1777.
88
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Antonio de Alba contra
su esclabo Antonio. Leg. IX-36-1-5. AGN, Buenos Aires, 1777.
89
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-36-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
90
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg. IX-36-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
91
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-36-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1777.
97
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-13-1-5. AGN,
Buenos Aires, 1771.
98
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Causa de ofcio contra
Jos Valentin Salazar y Manuela Rosalinda por haberse querido casar en distante
parroquia, no obstante de haberse declarado por esta Real Audiencia por racional
el disenso de la madre de dicho Salazar. Leg.IX-39-9-5. AGN, Buenos Aires,
1790.
99
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Fondo Documental. Bando de
virreyes y gobernadores del Ro de la Plata (1741-1809). AGN, Buenos
Aires,1997.
100
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-39-7-9. AGN,
Buenos Aires, 1770.
101
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Tribunales. Leg.IX-39-7-9. AGN,
Buenos Aires, 1777.
102
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Criminales. Leg. IX-32-5-3. AGN,
Buenos Aires, 1794-1795.
103
ARCHIVO GENERAL DE LA NACIN. Criminales. Leg. IX-32-5-3. AGN,
Buenos Aires, 1794.
275
104
276
123
277
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