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ATIVIDADE ORIENTADA

CURSO: Psicologia
DISCIPLINA: HISTORIA DA PSICOLOGIA NO BRASIL
PROFESSORA: ELIZABETH
SEMESTRE: 3 PERIODO

QUESTES PARA ANLISE DO PERODO COLONIAL


1. Como a histria da nossa colonizao foi tratada neste vdeo?
R= de forma que mostrou a influncia de uma cultura sobre a outra a
assimilao dos costumes indgenas pelo homem branco e o processo de
adaptao do ndio aos costumes do homem branco alterando sua cultura
transformando a sua essncia.

2. Compare a imagem dos jesutas nos textos de Marina Massimi e no


vdeo.
R= Achei as praticas similares tanto na forma de catequizar quanto na
maneira de conduzir o processo de transmisso
considerando o ndio tambm como ser humano.

do

conhecimento

3. Com a ilustrao do filme e a partir do texto abaixo fale sobre a criana


e a relao entre pais e filhos na sociedade indgena?
R= Tem como denominador a figura masculina do pai como autoridade.
Depende
muito
das
tribos,
acredito
eu.
em tribos indgenas, no Brasil, o pai considerado responsvel pela existncia
do filho, por isso, o homem passa quase dois meses de resguardo aps a me
dar a luz. Pela crena, durante toda a gestao, o beb fortalecido pelas
relaes sexuais que o homem mantm regularmente com a mulher. Por conta
do esforo, o ndio que merece descanso ps-parto, com direito a receber
presentes dos companheiros de aldeia."

4. Qual a sua opinio a respeito do papel da mulher na sociedade


indgena?
R= Percebi que a mulher exerce um papel muito passivo em relao a sua
posio na sociedade indgena .
5. Fale sobre o trabalho e o papel dos jesutas no perodo colonial?
R= As missses dos jesutas serviram tambm para que os jesutas
mudassem os hbitos dos indgenas. O interesse era que eles
passassem a viver de acordo com a cultura europeia: que as famlias
fossem nucleares (pai, me e filhos do casal), que eles se fixassem
em um local (grande parte das tribos indgenas era seminmade,
vivendo em constante deslocamento) e passassem a adotar os ritmos
e as disciplinas de trabalho que impunham os europeus. Esse
processo ficou tambm conhecido como aculturao

6. O que pode ser considerado um documento histrico para contar a


histria da psicologia?
R= Fonte Histrica tudo aquilo que, produzido pelo homem ou trazendo

vestgios de sua interferncia, pode nos proporcionar um acesso

compreenso do passado humano. Neste sentido, so fontes histricas tanto


os j tradicionais documentos textuais (crnicas, memrias, registros cartoriais,
processos criminais, cartas legislativas, obras de literatura, correspondncias
pblicas e privadas e tantos mais) como tambm quaisquer outros que possam
nos fornecer um testemunho ou um discurso proveniente do passado humano,
da realidade um dia vivida e que se apresenta como relevante para o Presente
do historiador.

7. Comente sobre as fontes primrias para a pesquisa histrica neste


perodo?
R= Registros escritos.
8. Descreva resumidamente as principais idias iluministas?
R= Os Iluministas sonhavam com um mundo perfeito, regido pelos princpios

da razo, sem guerras e sem injustias sociais, onde todos pudessem


expressar livremente seu pensamento. Visto pelos intelectuais como um
movimento que iluminava a capacidade humana de criticar e almejar um
mundo melhor, transformou o sculo XVII no Sculo das Luzes.
Os iluministas teorizavam sobre um mundo novo que correspondia ao incio da
Revoluo Industrial e que seria completado com a Revoluo Francesa. As
razes do Iluminismo esto no progresso cientfico advindo do Renascimento.
Esse
movimento
repercutiu
sobre
todo
o
mundo.
Antes mesmo de influenciar a Revoluo Francesa, que estava por vir, teve
influncias sobre a Revoluo Americana, que resultou na formao dos
Estados
Unidos.
A principal caracterstica das idias iluministas, era a explicao racional para
todas as questes que envolviam a sociedade. Em suas teorias, alguns
pensadores iluministas, como filsofos e juristas, preocuparam-se com as
questes polticas, sociais e religiosas, enquanto outros, como os economistas,
procuraram uma maneira de aumentar a riqueza das naes.
De modo geral, esses pensadores defendiam a liberdade, a justia, a
igualdade social e Estados com diviso de poderes e governos representativos.
Acreditavam que esses elementos eram essenciais para uma sociedade mais
equilibrada e para a felicidade do homem.

9. Como era a relao entre Igreja e Estado no perodo colonial?


R= No comeo eles tinham uma relao de protocooperao afinal a igreja
queria adeptos e o estado queria atravs da f e dos ensinamentos religiosos,
diceminar
sua
cultura
pros
indios
e
torna-los
civilizados.
Tinham expedies religiosas para catequizar os indios e tal.. tudo isso com os
portuguses de olho para seguir o sistema da europa antiga (de forma
mascarada) no estilo piramidal : "Nobreza governa e luta, Clero Reza e
campestre
trabalha
e
assim
deus
quer!"

Depois houveram alguns probleminhas porque a igreja era contra a maonaria


e Dom Pedro era maom etc... Mas sempre caminharam lado a lado..

10. Qual a importncia da Histria da Psicologia no Brasil.


R= a partir do conhecimento da histria da psicologia que vamos entender
os processos histricos que redundaram na formulao de todas as teorias
psicolgicas, bem como no vicejar de tantas prticas psicoteraputicas. Se
desejamos nos engajar nesse campo de saber, precisamos conhecer o passo
a passo do seu surgimento e do seu desenvolvimento ao longo dos anos, at o
ponto em que nos sintamos habilitados para escolher a linha terica que
abraaremos, ou mesmo aquela que nos servir como orientao de autoconhecimento

11. Elabore uma questo a partir dos textos para discusso em sala de aula
R= De que forma o comportamento indgena comeou a ser estudado pela
Psicologia?

12. Comentrios pessoais sobre a sua experincia ao assistir o vdeo, ler o


texto abaixo e refletir sobre estas questes. Sugestes.
Observaes:
1. Trazer dia __/__, no mximo DUAS pginas digitada (fonte 12) contendo
nomes, data e semestre.
2. Textos bsicos para subsdios:
MASSIMI, M. - Histria da Psicologia Brasileira - So Paulo: EPU, 1990.
Capitulo I
3. Para sua organizao pessoal faa uma leitura documentada seguindo as
normas da ABNT: citar corretamente a bibliografia consultada. Nos resumos
de leituras, as cpias inevitveis de textos devem vir entre aspas e com
citao de autor e pgina.
4. Filme: A Misso (124 min) com Robert De Niro e Jeremy Irons

Texto do Filme A Misso


So Paulo 10 de Abril de 2015
Aluno : Anderson Santos de Jesus R.A 914113947
No Brasil Colonial havia, precedentemente, uma verdadeira pedagogia religiosa,
que impregnava e regulava toda a vida colonial e que era ministrada
indistintamente a todas as classes. O ensino doutrinrio era matria prevista e

obrigatria (a partir de 1707, nas Constituies Primeiras do Arcebispado da


Bahia), e prtica vigente, em todo o mbito social, desde a poca do
descobrimento. Essa educao religiosa era diferenciada, pois, enquanto os filhos
da elite eram alvo de uma educao formal, longa e diversificada, preparatria
para o poder e/ou para a vida eclesistica (alguns), segmentos restritos das
classes populares (alguns) tinham acesso apenas aos rudimentos escolares: isto
, ler, escrever e contar. A educao dos primeiros, ministrada nos colgios, nos
seminrios e na Universidade de Coimbra e baseada em gramtica, filosofia,
humanidades e artes, completavam-se com o estudo de cnones e teologia. A
educao dos segundos, negros, ndios e mestios, a maioria da populao,
ministrada nas misses, nos engenhos e nas igrejas, ensinava apenas o
catecismo preparatrio para o batismo, para a vida crist e para cumprir os
deveres para com Deus e para com o Estado. A Igreja Catlica foi responsvel
pela educao por intermdio das ordens religiosas aqui instaladas (franciscanos,
carmelitas, beneditinos, mercedrios, oratorianos, como exemplos6 ),
responsveis por inmeras misses, ensino de primeiras letras e obras de
catequese por todo o Brasil. Mas, a Companhia de Jesus, estruturada como uma
organizao moderna para o seu tempo, conquistou mais segmentos do espao
colonial do que as demais ordens e, com uma organizao escolar mais eficiente,
teve colgios espalhados por todo o Brasil e atuou, desde a vinda dos primeiros
jesutas liderados pelo Padre Manoel da Nbrega em 1549 at expulso dos
mesmos em 1759. Portanto, atuou 210 anos. Quando os jesutas chegaram ao
Brasil em 1549, tiveram que se adaptar s peculiaridades do panorama tropical,
tanto no que diz respeito s condies fsicas e materiais, quanto s
caractersticas culturais, que, se plasmando, iam lentamente, ganhando novas
formas, naquela nascente sociedade, a partir da contribuio do elemento
colonizador inicial: o portugus (conquistador), o ndio (dominado), e, pouco
depois, o negro, trazido compulsoriamente da frica, na condio de escravo. A
adaptao dos jesutas no aconteceu de maneira muito fcil. Pelo contrrio,
como atestam os seus documentos. epistolares, esses religiosos enfrentaram,
desde o incio, dificuldades de toda sorte.
O filme A Misso mostra, de forma simblica algumas dessas vicissitudes, como,
por exemplo, a subida da escarpa que leva ao plat da Misso de So Carlos. Os
jesutas palmilharam todos os espaos do territrio colonial: o campo econmico,
pacificando e adestrando a mo-de-obra indgena e negra; a seara poltica,
exercendo forte influncia junto Coroa Portuguesa e participando das mais
importantes decises de carter poltico e religioso da poca; as diversas
instncias da vida cultural, veiculando ideologias literrias, imagticas e religiosas;
e, finalmente, o terreno prtico, mediante o exerccio do apostolado missionrio,
da educao formal, ministrada nos colgios, e do sermonrio religioso, pregado
nos plpitos das igrejas. Dentro dessa idia de longa durao, e em cada contexto
especial, a depender dos bons ventos polticos ou das adversidades que se
abateram sobre a Companhia ou sobre alguns dos seus membros, muita coisa
aconteceu nos caminhos pedaggicos idealizados por seus lderes. Ento, ao
falarmos da Histria da Educao, excluindo outras ordens e tendo em vista
somente a ao da Companhia de Jesus, vrios podem ser os objetos, vrios
podem ser os enfoques e vrias so as literaturas a serem revisadas. Na Europa,
a funo religiosa da Companhia de Jesus foi, sobretudo, o combate aos hereges
e a funo educativa foi voltada para a formao dos seus prprios quadros e para
a educao dos filhos da elite. Nos territrios colonizados, a ao evangelizadora
dos jesutas tomou outro rumo, por causa dos interesses da poltica econmica

das colnias e da existncia da escravido. Em conseqncia disso, uma linha


missionria especial foi desenvolvida para os redutos missionrios (para os ndios)
e alguns tmidos encaminhamentos foram pensados para a evangelizao dos
escravizados africanos7 .
O filme, cuja temtica gira em torno da invaso, conquista e dominao do
territrio brasileiro, se passa em 1758. Relata os conflitos entre portugueses e
espanhis na regio dividida pelo Tratado de Madrid (1750), que, infelizmente para
os jesutas, coincide com declnio do prestgio da Companhia de Jesus em toda a
Europa. Alm disso, especialmente, no reino espanhol e no reino portugus, j no
governo de D. Jos I e do Primeiro Ministro o Marqus de Pombal, que culminou
com a expulso dos inacianos do territrio brasileiro, em 1759. Quanto aos
conflitos da escravizao dos ndios e destruio das misses, esses conflitos
envolvendo padres missionrios, portugueses e seus descendentes, j vinham
acontecendo desde o incio do sculo XVII13, sendo, portanto, comuns. O filme
transita entre recortes de fatos histricos e elementos ficcionais (geralmente os
mais romnticos), que vo garantir imensa fruio esttica, garantida pelos belos
cenrios, a excelente e adequada trilha musical de Ennio Morricone, a beleza
plstica e o talento dosatores14, as destacadas atitudes de nobreza e, diramos,
certa ordem, certa assepsia no tratamento dado ao todo da obra. A convergncia
da nossa fala, segundo as premissas j apresentadas, ser na compreenso da
arte como imagem plstica e como linguagem, carregada de significados,15 e na
compreenso do filme como obra de arte que d informao sobre a realidade,
sem negar a utilizao terica das categorias estticas formais, sociais e
semiticas. Destarte, pontuamos alguns elementos que fazem ponte entre a
narrativa filmica, a narrativa histrica e a inteno pedaggica do perodo colonial
brasileiro: a) Alm da doutrina, e de alguns hbitos e costumes cristos, so
focalizados elementos da prpria cultura indgena e da situao da mulher e da
criana nesta cultura, bem como alguns traos da cultura dos guaranis, com a
inocncia, as brincadeiras, o cuidado com as crianas etc. Por outro lado, alguns
exemplos mostram a praticidade e a criatividade dos ensinamentos tcnicos dos
jesutas nas misses, que so destacados no filme, como: A arquitetura erudita
da Misso de So Miguel; O uso da taipa de pilo na arquitetura da Misso de
So Carlos; A olaria; A manufatura de instrumentos musicais; O uso do
guindaste16 para o transporte de gneros e objetos, da plancie para o plat; A
arte da guerra b) A narrativa no traz, no formato, a tenso da tragdia, mas traz
elementos trgicos, quando o expectador percebe, de acordo com os
acontecimentos narrados, que no haver acordo e salvao para a Misso.
O filme transita do trgico (a traio, o fraticdio, a culpa e a catarse) para o pico
(a guerra, a defesa dos menores, o ato herico, a morte); c) A recusa da F pelos
gentios (o martrio do primeiro jesuta, Julian, na cruz, como Cristo) e a insistncia
de levar a F, pelo segundo jesuta (a cena da flauta uma metfora da pacincia
e do tempo de aproximao para ganhar a confiana dos ndios); d) Apresenta
fortes elementos de pedagogia religiosa (da teologia moral crist), onde
sobressaem: O pecado a traio, do irmo; o adultrio, da mulher; a vingana,
o fraticdio; 14 Jeremy Irons, Robert de Niro e Liam Neesam. 15 Eza Pound em A
B C da Literatura e da Arte, diz que literatura e linguagem carregada de
significados e que boa literatura linguagem bastante carregada de significados
(1989). Algumas cenas se bastam pela beleza plstica nelas inserida, como o
momento em que Rodrigo Mendonza exercita seu irmo Felipe na arte das
argolas; a alegria pueril e o riso desdobrado das crianas banguelas; a recepo

das canoas na chegada do enviado papal, momento plstico em que os


remadores quase danam, ao som da msica de Ennio Morricone; da mesma
forma, a batalha no rio, a procisso (Rquiem) e a partida para a floresta, das
crianas que restaram. A concluso que fica, como j dissemos, que no se
torna imperativo que o filme seja realista (se bem que este detenha muitos
elementos de realidade), para extrairmos dele algumas categorias de anlise que
evidenciam como se deram alguns acontecimentos da educao colonial, para o
nosso Projeto Navegando do HISTEDBR. Tambm fica a concluso de que, sem
dvida, carecemos do amparo da teoria esttica para no cairmos noreducionismo
de entender a obra de arte, ou a(s) sua (s) mensagens ao p-da-letra.
Relembramos Ezra Pound, para quem a linguagem artstica carregada de
significados e a boa linguagem muito carregada de significados. Finalmente,
reiteramos que, independentemente do enfoque e/ou da abordagem, sendo uma
obra de arte, ela se presta a complementar informaes documentais, ilustrar ou a
funcionar como um verdadeiro documento histrico. Dada a sua condio de arte,
segundo Marcuse, funciona como elemento transcendente e revelador, que foge
das intenes de quem a produz. Ademais, segundo a esttica formal, alm da
beleza plstica, o filme aqui comentado deixa, tambm, uma mensagem edificante
final que evoca a virtude teologal da Esperana, com a mensagem de Joo,
captulo 1, versculo 5: A Luz brilha na escurido e a escurido no dominar.

Fontes Utilizadas Para a Pesquisa


http://conexaodahistoria.blogspot.com.br/2012/03/analise-critica-do-filmemissao.html
s, o HISTORIANETTecnologia: Imaginara
http://cinematografouepb.blogspot.com.br/2011/12/filme-missao-e-sua-relacaocom-educacao.html

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