Batallando la Incredulidad de un Espritu de Soberbia

1 Corintios 4:7
Definicin de La Creencia y La Incredulidad
Permteme comenzar por definir la creencia y la incredulidad. Jess dijo en Juan 6:35, "Yo soy el
pan de la vida; el que viene a m no tendr hambre, y el que cree en m nunca tendr sed."
Entonces, yo entiendo que la incredulidad en Jess (NO creer en Jess) es alejarse de Jess para
buscar satisfacciones en otras cosas. Y CREENCIA en Jess es venir a l para satisfacer todas
nuestras necesidades y ansias.
Tener fe no es slo una acuerdo de hechos en nuestra mente; es un apetito del corazn que se
adhiere a Jess para su satisfaccin. "El que viene a m no tendr hambre, y el que cree en m
nunca tendr sed!"
Por lo tanto, la vida eterna no es otorgada a las personas que solamente creen que Jess es el Hijo
de Dios. Es otorgada a aquellos que beben de Jess como el Hijo de Dios. "El agua que yo le dar
ser en l una fuente de agua que salte para vida eterna" (Juan 4:14). l es el pan de vida para
quienes se alimentan de lpara aquellos cuyo sustento y satisfaccin vienen de l. Eso es lo que
significa creer en el hijo unignito de Dios y ser salvados.
La Forma de Incredulidad Ms Profunda
Una incredulidad ms de la que debemos conversar es la incredulidad de un espritu soberbio, del
orgullo. Existe una relacin muy estrecha entre la incredulidad y la soberbia. Esta es la descripcin
de tal relacin. La incredulidad es alejarse de Jess (o de Dios) para buscar satisfaccin en otras
cosas. La SOBERBIA es alejarse de Dios especficamente para buscar la satisfaccin en el yo.
La codicia es alejarse de Dios para buscar la satisfaccin en cosas materiales. La impaciencia es
alejarse de Dios para buscar satisfaccin en el plan propio e inmediato de accin. La lujuria es
alejarse de Dios para buscar la satisfaccin en el sexo. La amargura es alejarse de Dios para buscar
satisfaccin en la venganza.
Pero ms profunda que todas esas formas de incredulidad, es la incredulidad de la soberbia, porque
la autonoma y la exaltacin propia yacen detrs de todas estas otras disposiciones pecaminosas.
Es entonces adecuado que el ltimo tema que tratemos en nuestra serie sea el ms profundo, es
decir, la arrogancia o un espritu soberbio. Y es especialmente adecuado durante la poca de
adviento ya que la llegada del Hijo de Dios hecho hombre es un acto extraordinario de humildad y
negacin del yo.
Cuando me refiero a la soberbia como una forma de incredulidad, esta es la implicacin: la batalla
contra la soberbia es la batalla contra la incredulidad; o para decirlo en forma positiva, la lucha por la
humildad es la lucha de la fe.
Algunos Pasajes Bblicos Sobre la Soberbia
Quisiera comenzar con Corintios 4:7 y que luego analicemos otros pasajes acerca de la soberbia.
Todos estos pasajes presentan un contraste entre la soberbia y otras cosas. Ilustran algo opuesto a
la soberbia. Quiero que ustedes observen en cada caso que lo opuesto a la soberbia es la esencia
de la fe. En otras palabras, quiero que vean en la Biblia que la soberbia es una forma de
incredulidad que est opuesta a la fe y que la forma de batallarla es creer en que todo nos es dado
por Dios a travs de Jesucristo.
Mi oracin en cada uno de estos pasos es porque su apetito de Dios sea insaciablemente fuerte.
1. 1 Corintios 4:7

Porque quin te distingue? [Mejor: quin te hace diferente que otras? O: quin te de tus
distintivos?] Qu tienes que no recibiste? Y si lo recibiste, por qu te jactas como si no lo hubieras
recibido?
En este texto, Qu es lo opuesto al alarde? Lo opuesto es reconocer la verdad de que nuestros
distintos talentos son dones de Dios. Los corintios discutan entre s comparando los fuertes de uno
con los de otro (1:12). Pablo nos dice que esa clase de alarde sera imposible si realmente
reconociramos la verdad de que los dones son un regalo de Dios y no motivo de glorificacin en el
hombre.
Entonces la primera forma de batallar la incredulidad de la soberbia es tener muy clara esta verdad
bblica, y descansar en ella y disfrutarla: Dios nos da los poderes; por lo tanto aquel que alaba, que
alabe al SEOR y no al hombre.
2. Santiago 4:68
[Dios] da mayor gracia. Por eso dice: DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS PERO DA GRACIA A
LOS HUMILDES. Por tanto, someteos a Dios. Resistid, pues, al diablo y huir de vosotros. Acercaos
a Dios, y El se acercar a vosotros.
Lo opuesto aqu a la soberbia es someterse a Dios y acercarse a l. La soberbia nos exige la
independencia, el auto gobierno, la autonoma. Por lo tanto inevitablemente entra en conflicto con
Dios. Es por eso que las personas que no desean someterse a las enseanzas de Dios, se alejan de
l tanto como les es posible.
Al acercarse a la iglesia y escuchar que Dios se contrapone a su estilo de vida, se retiran para no
volver, porque se creen capaces de tomar sus propias decisiones y buscar sus propios medios.
Pero Santiago dice que estas personas deberan dejar de correr y acercarse. Deberan dejar de
rebelarse y someterse. Porque Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes (v. 6).
Por lo tanto, aqu la forma de combatir la incredulidad de la soberbia es dejar de deleitar en la
determinacin propia alejndose de Dios y comenzar a deleitarse en el derecho que tiene Dios para
indicarnos lo que es mejor para nosotros dentro de la amistad que l ofrece a aquellos que se le
acercan con fe. (Hebreos 10:22; 11:6).
3. Santiago 4:1316
Od ahora, los que decs: Hoy o maana iremos a tal o cual ciudad y pasaremos all un ao,
haremos negocio y tendremos ganancia. Sin embargo, no sabis cmo ser vuestra vida maana.
Slo sois un vapor que aparece por un poco de tiempo y luego se desvanece. Ms bien, debierais
decir: Si el Seor quiere, viviremos y haremos esto o aquello. Pero ahora os jactis en vuestra
arrogancia; toda jactancia semejante es mala.
La manera en que la jactancia se demuestra en este texto es a travs de la incredulidad en la
soberana de Dios sobre los hechos ordinarios de la vida. El hombre simplemente dice "ir a Duluth
para Navidad" Pero Santiago dice "No estis tan seguros", en lugar de ello deberais decir (v.15), "Si
el Seor quiere viviremos e iremos a Duluth para Navidad."
Crees que Dios tiene la soberana para decidir si t llegars hoy a casa cuando vayas de la
iglesia? Crees que l es el soberano en tus negocios, tus viajes y tu salud? "Si el Seor quiere,
VIVIREMOS..." (v. 15).
Santiago dice que no creer en la soberana de Dios para conducir y tomar nuestra vida da como
resultado una vida de arrogancia. La forma de combatir la batalla contra la soberbia es aceptar la
soberana de Dios en todos los detalles de nuestra vida y descansar en su inmensa capacidad de
realizar su obra en todos aquellos que confan en l.
4. 1 Pedro 5:57

"Asimismo, vosotros los ms jvenes, estad sujetos a los mayores; y todos, revestos de humildad
en vuestro trato mutuo, porque DIOS RESISTE A LOS SOBERBIOS, PERO DA GRACIA A LOS
HUMILDES. Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que El os exalte a su debido
tiempo, echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado de vosotros."
Aqu Pedro dice que todos nosotros debemos revestirnos de humildad. Y luego dice que una de las
cosas que hacemos por medio de esa humildad es descansar todas nuestras ansiedades en el
Seor.
Por qu echar todas nuestras ansiedades sobre el Seor es lo opuesto a la soberbia? Porque a la
soberbia no le agrada admitir que tiene ansiedades, especialmente no le gusta admitir que necesita
de alguien para manejarlas.
Pues, estamos en el mismo ncleo de lo que es realmente la fe. La fe admite la necesidad de ayuda.
La soberbia no lo admite. La fe cuenta con Dios para recibir esa ayuda. La soberbia no. La fe echa
las ansiedades sobre Dios, pero la soberbia no lo hace.
Por lo tanto una forma de combatir la incredulidad de la soberbia es admitir libremente que tenemos
ansiedades y apreciar que gozamos del privilegio de descansarlas en el Seor.
Una manera muy prctica de cultivar la atmsfera de la humildad y la fe en la familia y en la iglesia
es expresar cuando oramos, la necesidad que tenemos de Dios.
T podras decir que esa es tu forma personal de orar en secreto. Gracias a Dios si t lo haces as.
Pero te invito a que, por el bien del amor y por amor a la verdad, en tus oraciones en grupo no
esconde ese verdadero sentido de la fe. Si no nos escuchamos mutualmente orando desolado por
nuestras necesidades y desesperacines personales, nuestra hermandad sera superficial, la
humildad de la fe sera eclipsada, la soberbia acechara tras la puerta y nos convertiramos en una
iglesia dbil y que se engaa a s misma.
Es un gran ayuda para m espritu el orar junto con los santos que expresan con palabras su seria
necesidad de Dios y el anhelo de obtener la ayuda de l para sus vidas.
Cuntos hay que se han convencido a s mismos de que orar por otros en voz alta es sinnimo de
amor, pero que orar en voz alta por s mismos es egosmo. Yo considero que es lo opuesto: es el
orgullo y no la generosidad lo que quita de nuestras oraciones el hermoso aroma de la humildad en
la fe. As que te exhorto, aunque seas slo como ayuda para mi corazn, a que dejes que los
anhelos de ayuda de Dios y de la plenitud de Dios sean escuchadas cuando oremos juntos!
5. Jeremas 13:1516
Escuchad y prestad atencin, no seis altaneros, porque el SEOR ha hablado. Dad gloria al
SEOR vuestro Dios antes que haga venir las tinieblas.
No seis altaneros, dad gloria al SEOR vuestro Dios Lo opuesto de la soberbia es glorificar a
Dios.
Qu significa esto? No se puede glorificar a Dios en el sentido de hacerlo glorioso. Se le puede
glorificar haciendo cosas que demuestren su inmensa gloria. Cmo qu cosas? Bien, escuchemos
Romanos 4:20, "Abraham se fortaleci en fe, dando gloria a Dios. La fe da gloria a Dios, porque la
fe demuestra que Dios es gloriosamente digno de confianza.
La fe deleite mostrar la gloria de la gracia de Dios y la gloria de la fuerza de Dios y la gloria de su
sabidura. La fe busca por medios de accin que acrecentan el gozo de ver cmo Dios demuestra su
gloria. Lo cual significa simplemente que la fe ama que Dios sea Dios.
Y eso se opone totalmente a la soberbia. La soberbia es glorificarse a s misma. Jess dijo en Juan
5:44, "Cmo podis creer, cuando recibs gloria los unos de los otros?" En otras palabras, no se
puede. No se puede venir a Jess para obtener satisfaccin si lo que se desea es la satisfaccin de
los halagos del hombre.

6. Jeremas 9:2324
As dice el SEOR: No se glore el sabio de su sabidura, ni se glore el poderoso de su poder, ni el
rico se glore de su riqueza; mas el que se glore, glorese de esto: de que me entiende y me
conoce, pues yo soy el SEOR que hago misericordia, derecho y justicia en la tierra, porque en
estas cosas me complazco--declara el SEOR.
Qu gran batalla tenemos entre manos! El enemigo de la soberbia nos llega de todo frente.

Nos encanta que nos alaben por lo inteligentes que somoslas notas que sacamos,
nuestras grandes soluciones, lo ingeniosos que somos, la presteza para ganar llenando
crucigramas.

Nos encanta que alaben nuestros cuerposque lo ejercitamos hasta el extremo, o nuestra
musculatura o nuestras agraciadas formas, o lo veloces que somos al correr o porque
corremos rapidamente o levantamos mucho ms peso o corremos lejos.

Nos encanta que alaben nuestras posesionesque vivimos en tal o cual vecindario, la
marca del auto que conducimos, o del estreo que lleva o cmo se ve nuestra cartera.

Pero Jeremas nos dice, Derrota el enemigo de soberbia ensalzando a Dios. Glorifica en eso, que
conoces a Dios. Quieres alabar tu intelecto? Entonces alaba en el de Dios. Quieres glorificar en la
fuerza y la belleza? Glorifica en la fuerza y la belleza de Dios. Quieres alardear en tu obra?
Alardeala obra de Dios.
La Mejor Forma de Librar La Batalla Contra La Soberbia
Despus de todo, Cul es la respuesta bblica de fondo a la pregunta de cmo librar mejor la
batalla contra la soberbia?
El 6 de diciembre, escrib lo siguiente en mi diario. Es mi propia confesin de necesidad y mi
respuesta a esta pregunta.
No es la forma ms efectiva de restringir mi deleite en que me alaben, enfocar la alabanza hacia
Dios? La negacin propia y la crucifixin de la carne son esenciales, pero, Cmo es de fcil sentirse
alabado an en la propia negacin! Cmo puedo quebrantar este insidioso motivo de placer en
recibir halagos, sino curvando todas mis facultades de deleite hacia el placer de ensalzar a Dios
El hedonismo cristiano es la solucin final. Es ms profundo que la muerte misma. Debes ir ms all
de la sepultura de la carne para encontrar esta verdaderamente liberador corriente de agua
milagrosa que embelesa con la prueba de la gloria de Dios. Es solamente en ese profundo
embeleso totalmente satisfactorio donde encontramos el final del yo.

Batallando la Incredulidad de la Vergenza Inapropiada

2 Timoteo 1:6-12 (LBLA)
Por lo cual te recuerdo que avives el fuego del don de Dios que hay en ti por la imposicin de mis
manos.7 Porque no nos ha dado Dios espritu de cobarda, sino de poder, de amor y de dominio
propio.8 Por tanto, no te avergences del testimonio de nuestro Seor, ni de m, prisionero suyo,
sino participa conmigo en las aflicciones por el evangelio, segn el poder de Dios,9 quien nos ha
salvado y nos ha llamado con un llamamiento santo, no segn nuestras obras, sino segn su
propsito y segn la gracia que nos fue dada en Cristo Jess desde la eternidad,10 y que ahora ha
sido manifestada por la aparicin de nuestro Salvador Cristo Jess, quien aboli la muerte y sac a
la luz la vida y la inmortalidad por medio del evangelio,11 para el cual yo fui constituido predicador,
apstol y maestro.12 Por lo cual tambin sufro estas cosas, pero no me avergenzo; porque yo s
en quin he credo, y estoy convencido de que es poderoso para guardar mi depsito hasta aquel
da.
La Definicin y Las Causas de La Vergenza
Comencemos con una definicin del diccionario de la palabra vergenza. Vergenza es una
emocin dolorosa causada por una conciencia de culpa o deficiencia o impropiedad.
Djame ilustrar cada uno de estos casos:
1.

Primero, la causa de la culpa. Digamos que actas en contra de tu conciencia y ocultas

informacin en la declaracin de la renta. Durante un par de aos no sientes nada porque lo
has olvidado y no te pillaron. Luego Hacienda te llama para rendir cuentas y se hace pblico
el hecho de que mentiste y robaste. Tu culpa sale a la luz y ahora sientes el dolor de la
vergenza en la censura pblica.

2.

O miremos la causa de la deficiencia. En los Juegos Olmpicos, suponemos que vienes de

un pas pequeo donde eres bastante bueno en los 3000 metros lisos. Luego compites
delante de miles de personal en Sel y la competicin es tan dura que cuando vas por la
ltima vuelta ests una vuelta detrs de todos los dems y tienes que seguir corriendo solo
mientras todo el mundo te observa. En esto no hay culpabilidad. Sin embargo, la
humillacin y la vergenza pueden ser intensas.

3.

O en el caso de la impropiedad. Ests invitado a una fiesta y descubres cuando llegas, que
te vestiste mal. De nuevo, no hay maldad ni culpabilidad. Solamente un error social, una
impropiedad que te hace sentir estpido y avergonzado.

Vergenza Apropiada Contra Inapropiada

Una de las cosas que destacan de esta definicin de vergenza es que hay una vergenza que est
justificada y otra que no lo est. Existen situaciones en las que deberamos sentir vergenza y otras
en las que no deberamos sentirla. La mayora de las personas probablemente dira que el
mentiroso debera avergonzarse y que el corredor, que lo hizo lo mejor que pudo, no debera
avergonzarse. La decepcin sera apropiada, pero no la vergenza.
Djenme que ilustre estos dos tipos de vergenza en las Escrituras. La Biblia deja muy claro que
existe una vergenza que deberamos sentir y otra que no. Las llamar "vergenza inapropiada" y
"vergenza apropiada".
Vergenza inapropiada (la que no deberamos sentir) es la vergenza que sentimos cuando no hay
una buena razn para sentirla. Bblicamente esto significa que de lo que t te avergenzas no es
una deshonra para Dios; o que ES una deshonra de Dios pero t no tuviste nada que ver con eso.
En otras palabras, vergenza inapropiada es vergenza por algo buenoalgo que no deshonra a

Dios. O es vergenza de algo malo pero en lo que t no hiciste nada pecaminoso. Es el tipo de
vergenza que no deberamos sentir.
Vergenza apropiada (la vergenza que deberas sentir) es la vergenza que sientes cuando hay
una razn buena para sentirlo. Bblicamente esto significa que nos avergonzamos de algo porque lo
que hicimos deshonr a Dios. Deberamos avergonzarnos cuando hemos hecho algo que deshonra
a Dios con nuestras actitudes o acciones.
Quiero asegurarme de que entiendan la importancia que Dios tiene en esta diferenciacin entre
vergenza inapropiada y vergenza apropiada. Tener o no tener algo que ver en el honrar o
deshonrar a Dios es lo que marca la diferencia. Si queremos combatir la vergenza desde la raz
tenemos que saber qu relacin tiene con Dios. Y DEBEMOS combatir la vergenza desde la raz
toda la vergenza. Porque tanto la vergenza inapropiada como la apropiada nos puede paralizar si
no sabemos como tratarla desde la raz.
Miremos algunos pasajes de la Biblia que ilustran la vergenza inapropiada y otros que ilustran la
vergenza apropiada.
Vergenza Inapropiada
2 Timoteo 1:8
Por tanto, no te avergences del testimonio de nuestro Seor, ni de m, prisionero suyo, sino
participa conmigo en las aflicciones por el evangelio, segn el poder de Dios.
Lo que este texto dice es que si te avergenzas de testificar de Jesucristo tienes vergenza
inapropiada. No deberamos avergonzarnos de eso. Honramos a Cristo cuando hablamos bien de l.
Y lo deshonramos cuando nos callamos por miedo. As que no es vergenza testificar de l, sino
algo vergonzoso el no hacerlo.
En segundo lugar, el texto nos dice que si te avergenzas de que un amigo est en apuros (en este
caso la crcel) por causa de Cristo, entonces tu vergenza es inapropiada. El mundo lo puede ver
como seal de debilidad y derrota, sin embargo, los cristianos sabemos que no es as. Dios es
honrado por el valor de sus siervos que van a la crcel por causa de su nombre. No deberamos
avergonzarnos por relacionarnos con algo que honra a Dios de esta manera, sin importar cuanto
desdn acumule el mundo.
Marcos 8:38
Porque cualquiera que se avergence de m y de mis palabras en esta generacin adltera y
pecadora, el Hijo del Hombre tambin se avergonzar de l, cuando venga en la gloria de su Padre
con los santos ngeles.
La vergenza es inapropiada cuando la sentimos por causa de la persona o de las palabras de
Jess. Si Jess dice Amad a vuestros enemigos y otros se ren y lo llaman irrealista, no debemos
avergonzarnos. Si Jess dice La fornicacin es un mal y yuppys liberales lo llaman anticuado, no
debemos avergonzarnos. Eso sera vergenza inapropiada porque las palabras de Jess son
verdaderas y honran a Dios, sin importar cuan tontas el mundo las quiera hacer parecer.
1 Pedro 4:16
Pero si alguno sufre como cristiano, que no se avergence, sino que como tal glorifique a Dios.
El sufrir y el ser reprobado y burlado como cristiano no es una vergenza porque es una oportunidad
de glorificar a Dios. En otras palabras, en la Biblia el criterio de lo que es vergenza apropiada e
inapropiada no es cuan estpido o malo parezcas a los hombres, sino si de hecho honras a Dios o
no.

Es muy importante entender esto! Porque mucho de lo que nos avergonzamos no es que hemos
deshonrado a Dios mediante nuestras acciones, sino que hemos fallado a la hora de mostrar la
apariencia que otra gente admira. Mucha de nuestra vergenza no se centra en Dios sino en
nosotros mismos. Hasta que no controlemos bien esto no seremos capaces de combatir el problema
de la vergenza desde la raz.
Romanos 1:16
Porque no me avergenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la salvacin de todo el que
cree.
La razn por la cual la vergenza del evangelio sera vergenza inapropiada es que el evangelio es
el poder de Dios para salvacin. El evangelio magnifica a Dios y humilla al hombre. Por eso, para el
mundo, el evangelio no parece para nada un poder. Parece debilidad (pidiendo a las personas ser
como nios y depender de Jess en vez de depender de ellas mismas). Pero para los que creen es
el poder del todopoderoso Dios para salvar a los pecadores.
2 Corintios 12:9-10
Jess dijo (a Pablo),
"Te basta mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad." Por tanto, muy gustosamente me
gloriar ms bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en m. Por eso me
complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones y en angustias por
amor a Cristo; porque cuando soy dbil, entonces soy fuerte.
Ahora bien, en lo ordinario,la debilidad y los insultos son ocasin para la vergenza. Sin embargo,
para Pablo son ocasin para la exaltacin. Pablo opina que la vergenza por su debilidad y por los
insultos y persecuciones sera vergenza inapropiada. Por qu? Porque el poder de Cristo se
perfecciona en la debilidad de Pablo.
De todos estos textos llego a la conclusin de que el criterio bblico para la vergenza inapropiada
est radicalmente centrado en Dios. El criterio bblico dice, no te avergences de algo que honra a
Dios, sin importar lo dbil o tonto que te haga parecer a los ojos de los incrdulos.
Vergenza Apropiada
Los pasajes que vamos a ver ahora ilustran la vergenza apropiada y tambin se centran en Dios.
1 Corintios 15:34
Sed sobrios, como conviene, y dejad de pecar; porque algunos no tienen conocimiento de Dios.
Para vergenza vuestra lo digo.
Aqu Pablo dice que estas personas deben avergonzarse. Para vergenza vuestra lo digo. Su
vergenza sera apropiada si vieran su deplorable ignorancia de Dios y cmo los diriga a doctrinas
falsas (no resurreccin) y al pecado en la iglesia. En otras palabras, vergenza apropiada es
vergenza de lo que deshonra a Diosla ignorancia de Dios, pecar contra Dios, falsas creencias
acerca de Dios.
1 Corintios 6:5
Los cristianos iban a tribunales seculares para resolver sus disputas entre ellos mismos. Pablo les
reprende.
Para vergenza vuestra lo digo. Acaso no hay entre vosotros algn hombre sabio que pueda juzgar
entre sus hermanos?

De nuevo dice que deberan avergonzarse: Para vergenza vuestra lo digo. Su vergenza sera
apropiada porque su comportamiento desacredita a su Dios cuando pelean entre s y buscan ayuda
de los impos para resolver sus disputas. Una vergenza apropiada es aquella que sientes porque te
ves involucrado en la deshonra hacia Dios.
Y debemos observar esta implicacin: esta gente haca todo lo que poda para parecer fuertes y
correctos. Queran ser vindicados por los hombres. Queran ganar en los tribunales. No queran que
nadie les atropellara como si no tuvieran derechos. Eso parecera dbil y vergonzoso. As que para
evitar situaciones que al mundo le parecen vergonzosas, cayeron precisamente en el
comportamiento que Dios considera vergonzoso.
La conclusin es: cuando deshonras a Dios debes avergonzarte, a pesar de lo fuerte, sabio o
correcto que parezcas desde el punto de vista de los hombres.
Ezequiel 43:10
Y t, hijo de hombre, describe el templo a la casa de Israel, para que se avergencen de sus
iniquidades, y tomen las medidas de su plano.
Dios dice que Israel debera avergonzarse de sus iniquidades. El pecado es siempre una razn
apropiada para avergonzarse ya el pecado es un comportamiento que deshonra a Dios.
(Ver tambin Romanos 6:21, 2 Tesalonicenses 3:14 para ms ejemplos de vergenza apropiada.)
La conclusin que podemos sacar de todos estos textos es que los criterios bblicos para la
vergenza inapropiada y la apropiada estn radicalmente centrados en Dios.
El criterio bblico para la vergenza inapropiada dice, no te avergences por algo que honra a Dios,
sin importarte lo dbil, estpido o equivocado que parezcas a los hombres. Y no te avergences de
circunstancias malas en las que no tienes parte en deshonrar a Dios.
El criterio bblico para la vergenza apropiada dice, S avergnzate si has tenido que ver en algo
que deshonra a Dios, a pesar de lo fuerte, sabio o correcto que parezca desde el punto de vista de
los hombres.
Y ahora, cmo combates este sentimiento tan desagradable llamado vergenza? La respuesta es
que la combatimos al combatir la incredulidad que alimenta la vergenza. Y luchamos por fe en la
promesa de Dios que supera la vergenza y nos libra del dolor.
Tres Ejemplos de Batallar la Vergenza Inapropiada
Djenme que lo ilustre con tres ejemplos.
1. Cuando la Vergenza Apropiada Perdura Demasiado Tiempo
En el caso de la vergenza apropiada por el pecado el dolor debe estar ah pero no debe quedarse.
Si lo hace, es debido a la incredulidad en las promesas de Dios.
Por ejemplo, una mujer viene a Jess en casa de un fariseo llorando y lavando sus pies. Sin duda
sinti vergenza cuando Simn, mediante su mirada, inform a todos los presente que esa mujer
era una pecadora y que no tena derecho a tocar a Jess. Efectivamente, era una pecadora. La
vergenza era apropiada. Pero no por mucho tiempo. Jess le dijo, Tus pecados te son
perdonados (Lucas 7:48). Y cuando los que estaban presentes empezaban a murmullar sobre esto,
l fortaleci su fe otra vez diciendo: tu fe te ha salvado, ve en paz (v. 50).
Cmo la ayud Jess a combatir los efectos agobiantes de la vergenza? Le dio una promesa:
Tus pecados te son perdonados. Tu fe te ha salvado. Tendrs un futuro de paz. As el dilema que
tena ella ahora era qu creer. Creera las condenaciones fulminantes de los all presentes? O

creera en las palabras tranquilizantes de Jess sobre que su vergenza ya era suficiente? Estaba
perdonada. Estaba salvada. Poda ir en paz.
Esta es la manera que cada uno de nosotros debemos combatir los efectos de la vergenza
apropiada que amenaza con durar demasiado tiempo y paralizarnos. Debemos combatir la
incredulidad aferrndonos a promesas tales como,
Pero en ti hay perdn, para que seas temido. (Salmos 130:4)
Buscad al SEOR mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que est cerca. Abandone el impo
su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase al SEOR, que tendr de l
compasin, al Dios nuestro, que ser amplio en perdonar. (Isaas 55:6-7)
Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos
de toda maldad. (1 Juan 1:9)
Cristo Jess vino al mundo para salvar a los pecadores, entre los cuales yo soy el primero. (1
Timoteo 1:15)
Todo el que cree en El recibe el perdn de los pecados por su nombre. (Hechos 10:43, 13:39)
2. Avergonzarse de Algo Que Glorifica a Dios
El segundo ejemplo de combatir la vergenza es en los casos cuando nos avergonzamos por algo
que ni siquiera es malo sino de hecho glorifica a Dioscomo Jesucristo o el evangelio.
Nuestro texto muestra como Pablo batallaba contra esta vergenza inapropiada. En el versculo 12
dice: Por lo cual tambin sufro estas cosas, pero no me avergenzo; porque yo s en quin he
credo, y estoy convencido de que es poderoso para guardar mi depsito hasta aquel da.
Pablo deja muy claro aqu que la batalla contra la vergenza inapropiada es una batalla contra la
incredulidad. No me avergenzo PORQUE S EN QUIEN HE CREDO Y ESTOY SEGURO DE SU
PODER QUE GUARDA. Luchamos contra los sentimientos de vergenza en Cristo y el evangelio y
la tica cristiana cuando combatimos la incredulidad en las promesas de Dios. Creemos que el
evangelio es el poder de Dios para salvacin? Creemos que el poder de Cristo se perfecciona en
nuestra debilidad? La lucha contra la vergenza inapropiada es la lucha contra la incredulidad en las
promesas de Dios.
3. Avergonzarse de Algo Que No Hicimos
Finalmente, el ltimo caso de combatir la vergenza es cuando otros intentan hacernos sentir
vergenza de circunstancias pecaminosas cuando realmente no tenamos nada que ver en el
deshonrar a Dios.
Esto le sucedi a Jess. Le llamaron bebedor de vino y comiln. Le llamaron destructor de templo.
Le llamaron hipcrita: Ayud a otros, pero no fue capaz de ayudarse a s mismo. El propsito de
todo esto era cargarle con una vergenza que no era suya.
Lo mismo pas con Pablo. Le llamaron loco cuando se defendi a s mismo ante el tribunal. Le
llamaron enemigo de las costumbres judas y trasgresor de la ley mosaica. Dijeron que l enseaba
que pecaras para que abundara la gracia. Todo esto para cargarle con una vergenza que no era
suya.
Y le ha sucedido a ustedes. Y pasar de nuevo. Cmo batallan esa vergenza inapropiada?
Creyendo las promesas de Dios que al final todos los esfuerzos por avergonzarnos fallarn. Puede
que estemos luchando ahora para saber cundo sentir vergenza y cundo no. Pero Dios tiene una
promesa para nosotros en ambos casos:
Israel ha sido salvado por el SEOR con salvacin eterna; no seris avergonzados ni humillados por
toda la eternidad. (Isaas 45:17; 49:23)
TODO EL QUE CREE EN EL NO SERA AVERGONZADO. (Romanos 10:11; 9:33)

En otras palabras, por todo juicio y crtica malos y engaosos que otros puedan utilizar para
cargarnos con una vergenza que no es nuestra, y por toda angustia malestar espiritual que
conlleva, la promesa asegura que no lo lograrn al final. Todos los hijos de Dios vencern. La verdad
saldr a la luz. Y nadie que pone su esperanza en las promesas de Dios ser avergonzado.

Batallando la Incredulidad de la Lujuria

Por John Piper sobre Santificacin & Crecimiento

1 Tesalonicenses 4:1-8
La Definicin Bblica de la Lujuria
Empecemos con una definicin bbilica de la lujuria. La lujuria es un deseo sexual que deshonra a su
objeto y no tiene en cuenta a Dios. Dejen que les muestre de donde obtengo esa definicin desde el
texto de hoy.
Comparando las Traducciones
El Verso 4 de la RSV (Revised Standard Version en Ingls) va dirigido a los hombres de Tesalnica y
dice:
cada uno de ustedes sepa cmo tomar esposa para s mismo en santidad y honor, no en la pasin
de la lujuria como paganos que no conocen a Dios.
Pero la NVI dice:
que cada uno aprenda a controlar su propio cuerpo de una manera santa y honrosa, sin dejarse
llevar por los malos deseos como hacen los paganos, que no conocen a Dios.
La NASB (New American Standard Bible en Ingls) dice:
que cada uno de vosotros sepa cmo poseer su propio vaso en santificacin y honor, no en pasin
de concupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios.

Creo que la RSV es el la que mejor capta el significado.

[Razones: 1) el paralelismo en 1 Corintios 7:2; 2) el significado de ktasthai es abrumadoramente
tomar o adquirir, y no controlar o poseer; 3) vaso en conexin con honor en 1 Pedro 3:7 se
refiere a la esposa; 4) heautou"el suyo propio"parece ser tajante y encajara con novia o esposa
antes que con cuerpo; 5) la NVI y la NASB no tienen sentido, porque en efecto dicen, aprended a
controlar vuestro cuerpo... no en la pasin de la lujuria. Puedes tomar a una mujer en la lujuria
pasional, pero no puedes controlar tu cuerpo en la lujuria pasional.]
Pero en lugar de entrar en detalladas discusiones sobre esto, creo que puedo mostrarles el
significado de la lujuria en todas estas traducciones.
Lo Contrario a la Santidad y el Honor
Observen que los versos 4 y 5 dicen que hagamos algo de una manera pero no de otra. Toma una
esposa (o controla tu cuerpo/vaso) en santidad y honor, NO en la pasin de la lujuria. Ven el
contraste? en santidad y honor NO en la pasin de la lujuria. De manera que la pasin de la lujuria
es lo contrario a la santidad y el honor. De aqu es de donde obtengo la definicin de lujuria.
El deseo sexual de por s es bueno. Dios lo cre en el principio. Tiene su lugar adecuado. Pero fue
creado para ser gobernado, o regulado, o guiado, por dos cuestiones: el honor hacia la otra persona
y la santidad hacia Dios. La lujuria es aquello en lo que se convierte el deseo sexual cuando ese
honor y esa santidad estn ausentes.
La Lujuria Deshonra a Su Objeto
Tomemos, por ejemplo, el honor. Dios estableci una relacin llamada matrimonio. En l un hombre
y una mujer hacen un pacto de por vida para honrarse el uno al otro con fidelidad y amor. El deseo
sexual se convierte en siervo y chispa de ese lazo pactado de honor mutuo.
Por tanto, decirle a otra persona, quiero que satisfagas mi deseo sexual, pero no te quiero como la
otra parte en un pacto de matrimonio, bsicamente significa: quiero usar tu cuerpo para obtener
placer, pero como persona no te quiero. Y eso es deshonroso y por tanto lujurioso. Lujuria es lo que
resulta de restarle al deseo sexual el compromiso de honrar a la otra persona.
La Lujuria No tiene en Cuenta a Dios
Pero eso no es todo. El texto dice, toma a una esposa (o controla tu cuerpo/vaso) en santidad... no
en la pasin de la lujuria. La santidad tiene que ver con Dios pertenecer a l exclusivamente. Por
eso el verso 5 contina as: No en la pasin de la lujuria como los paganos que no conocen a Dios.
Conocer a Dios y actuar en consecuencia evita que el deseo sexual se convierta en lujuria. Miren el
versculo 8: Por consiguiente, el que rechaza esto [el llamado a la santidad] no rechaza a hombre,
sino al Dios que os da su Espritu Santo. El tema raz de la lujuria es la consideracin hacia Dios.
La santidad es vivir teniendo a un Dios santo en una estima superior.
La lujuria es lo opuesto. La lujuria es un deseo sexual que no est regulado, gobernado ni guiado
por una consideracin superior hacia Dios.
Dios cre la sexualidad. La cre para que fuera algo bueno y bello. La cre por el bien de sus
criaturas. Slo l posee la sabidura y el derecho de mostrarnos cmo usarla para su gloria y para
nuestro bien. La lujuria es en lo que se convierte el deseo sexual cuando le damos rienda suelta y
no tenemos en cuenta a Dios.
Resumiendo, la lujuria es un deseo sexual que deshonra a su objeto y no tiene en cuenta a Dios. Es
la corrupcin de algo bueno debido a la ausencia de un compromiso honorable y a la ausencia de
una consideracin superior hacia Dios. Si tu deseo sexual no est guiado por el respeto hacia el
honor de los dems y la consideracin por la santidad de Dios, entonces es lujuria.

Reflexionando Sobre el Peligro de la Lujuria

Esa es la definicin. Ahora el siguiente problema es Y QU? Por qu esto es un gran problema?
Acaso no es el pecado sexual, en especial cuando slo es un deseo y no un acto, un pecado con
minsculas? No deberamos fijar la atencin en los temas grandes como las armas nucleares y la
justicia social? Supongo que habrn conocido personas as. Dicen que las actitudes sexuales y el
comportamiento sexual son una cuestin de piedad personal relativamente insignificantes. Lo que
cuenta es boicotear compaas en Sudfrica y oponerse a los sistemas de defensa de la Guerra de
las Galaxias. Dormir con cualquiera simplemente no tiene importancia si ests en un piquete de
Honeywell; y hojear el Playboy es totalmente insignificante si vas de camino hacia las negociaciones
de paz en Ginebra.
Esta es la manera de razonar de una mente humana religiosa cuando ha dejado de lado la
consideracin suprema hacia Dios. Pero no es esto lo que Dios ha dicho. Cul es la opinin de
Dios respecto a la importancia de tu vida sexual? Es un problema considerable?
El Verso 6 dice, y que nadie peque y defraude a su hermano en este asunto, porque el Seor es el
vengador en todas estas cosas, como tambin antes os lo dijimos y advertimos solemnemente.
Esto significa que las consecuencias de la lujuria sern peores que las consecuencias de una guerra
nuclear. Todo lo que puede hacer una guerra nuclear es matar el cuerpo. Y Jess dijo, No temis a
los que matan el cuerpo, y despus de esto no tienen nada ms que puedan hacer. Pero yo os
mostrar a quin debis temer: temed al que, despus de matar, tiene poder para arrojar al infierno
(Lucas 12:4-5). En otras palabras, la venganza de Dios es mucho ms temible que la aniquilacin en
la tierra. Y segn 1 Tesalonicenses 4:6, la venganza de Dios caer sobre aquellos que desprecien el
aviso contra la lujuria.
La Lujuria y Seguridad Eterna
El pasado septiembre habl a la comunidad estudiantil de Wheaton Christian High School. Como
tema escog, Diez Lecciones para Luchar contra la Lujuria. La leccin nmero 6 era, Reflexionar
sobre el peligro eterno de la lujuria.
Mi texto sobre ese punto era Mateo 5:28-29 donde Jess dice, Pero yo os digo que todo el que mire
a una mujer para codiciarla ya cometi adulterio con ella en su corazn. Y si tu ojo derecho te es
ocasin de pecar, arrncalo y chalo de ti; porque te es mejor que se pierda uno de tus miembros, y
no que todo tu cuerpo sea arrojado al infierno". Resalt que Jess dijo que el cielo y el infierno estn
en juego respecto a lo que haces con tus ojos y los pensamientos de tu imaginacin.
Despus del mensaje, uno de los estudiantes se acerc a m y me pregunt, Entonces est
diciendo que una persona puede perder su salvacin?
sta es exactamente la misma respuesta que obtuve yo unos aos atrs cuando me enfrent a un
hombre que estaba viviendo una situacin de adulterio. Intent comprender su situacin y le rogu
que volviera con su mujer. Entonces dije, Sabes, Jess dice que si no luchas contra este pecado
con el tipo de seriedad que est dispuesta a sacarse un ojo, irs al infierno y sufrirs all para
siempre.
Me mir totalmente sorprendido, como si nunca hubiera odo nada parecido en su vida, y dijo,
Quieres decir que piensas que una persona puede perder su salvacin?
Por eso he aprendido una y otra vez, por experiencias de primera mano, que hay muchos que dicen
ser cristianos y que tienen una forma de ver la salvacin que la desconecta de la vida real, anula los
avisos de la Biblia y coloca a la persona pecadora que declara ser cristiana ms all del alcance de
las amenazas bblicas. Y esta doctrina est tranquilizando a muchos que van de camino al infierno.
Jess dijo: si no luchas contra la lujuria, no irs al cielo.

Hay mucho ms en juego en esto que si el mundo es hecho explotar por un millar de bombas. Si no
luchas contra la lujuria, no irs al cielo (1 Pedro 2:11; Colosenses 3:6; Glatas 5:21; 1 Corintios 6:10;
Hebreos 12:14).
La Fe que Justifica Es una Fe Que Lucha Contra la Lujuria
Entonces no somos salvos por fe, al creer en Jesucristo? Por supuesto que lo somos! Aquellos
que perseveran en la fe sern salvos (Mateo 24:13; 1 Corintios 15:3; Colosenses 1:23; 2
Tesalonicenses 2:13). Cmo puedes echar mano a la vida eterna? Pablo ofrece la respuesta en 1
Timoteo 6:12Pelea la buena batalla de la fe; echa mano de la vida eterna.
Esto nos conduce hacia nuestra cuestin principal esta maana: mostrar que la lucha contra la
lujuria es una batalla contra la incredulidad. La lucha por la pureza sexual es la lucha de la fe.
El Gran Error Que Debe Ser Explosionado
El gran error que intento explosionar en estos mensajes es el que dice que la fe en Dios es una cosa
y la lucha por la santidad es otra. La fe te lleva al cielo y la santidad te consigue recompensas.
Obtienes tu justificacin a travs de la fe, y obtienes tu santificacin a travs de tus obras. Empiezas
la vida cristiana en el poder del Espritu, y sigues adelante con los esfuerzos de la carne. Este es el
gran error evanglico de nuestros das. La batalla por la obediencia es opcional, dicen, porque para
la salvacin slo es necesario tener fe.
Nuestra respuesta: la batalla por la obediencia es absolutamente necesaria para la salvacin porque
ES la batalla de la fe. La batalla contra la lujuria es absolutamente necesaria para la salvacin
porque es la batalla contra la incredulidad. Solamente la fe libra del infierno y la misma fe que libra
del infierno es la que nos libra de la lujuria.
Un Evangelio Ms Grande
Espero que puedan ver que este evangelio es ms grande que el otro. Es el evangelio de la victoria
de Dios sobre el pecado, no slo de su tolerancia del pecado. Es el evangelio de Romanos 6:14:
Porque el pecado no tendr dominio sobre vosotros, pues no estis bajo la ley sino bajo la gracia.
Gracia todopoderosa! Gracia soberana!
l quebranta el poder del pecado perdonado,
l libera al prisionero;
Su sangre puede limpiar al ms sucio,
Su sangre me fue de provecho.
Bienaventurados los de limpio corazn, pues ellos vern a Dios. Esto es lo que Dios demanda, y
este es el regalo de Dios. Todo est lleno de gracia. Por eso la nica lucha que peleamos es la lucha
de la fe -la lucha de descansar por completo en la gracia de Dios por estar tan satisfechos con la
Gloria de Diosque la tentacin del pecado pierda su poder sobre nosotros.
La batalla contra la lujuria es la batalla contra la incredulidad. Los versos cruciales aqu son los
versos 5 y 8. Slo tenemos tiempo para mirar el verso 5.
El Conocimiento de Dios
En el verso 5 Pablo dice, ...no en la pasin de la lujuria como paganos [es decir: los Gentiles] que
no conocen a Dios. Ves lo que implica esto en relacin a la raz de la lujuria? No conocer a Dios
es la raz de la lujuria. Toma una esposa (o: controla tu cuerpo) no en la pasin de la lujuria porque
eso es lo que hacen las personas que no conocen a Dios.
Pablo no quiere decir que simplemente el conocimiento de Dios en nuestra cabeza venza a la
lujuria. En Marcos 1:24 (LBLA) Jess est a punto de expulsar un demonio de un hombre, cuando el
espritu impuro exclama, Yo s quin eres: el Santo de Dios. En otras palabras, Satans y sus
huestes tienen un conocimiento muy preciso de Dios y Jess, pero este no es el tipo de
conocimiento que Pablo tiene en mente aqu.

El conocimiento que tiene en mente es el conocimiento de Dios descrito en 2 Corintios 4:6-la

iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo (ver Glatas 4:8; 1 Corintios
2:14; 2 Pedro 1:3-4). Es el conocimiento de la grandeza, el valor, la gloria, la gracia, y el poder de
Dios. Es un conocimiento que te aturde, y te hace humilde. Es un conocimiento que te gana y te
abraza.
Es el tipo de conocimiento que no tienes cuando dices "ujum" durante el Coro de Aleluyas o cuando
refunfuas al borde del Gran Can. Oyendo no oyen y viendo no ven. No es ese tipo de
conocimiento. Este conocimiento viene como lo hizo para Lidia cuando el Seor abri los ojos de su
corazn. En un momento crees que estallars con su plenitud, y de repente hay un abismo que te
impulsa a querer ms. Es el conocimiento al que llamamos fe - la certeza de lo que se espera, la
conviccin de lo que no se ve.
Es un conocimiento que es tan real, tan precioso, tan satisfactorio para tu alma, que cualquier
pensamiento, cualquier actitud, cualquier emocin, cualquier adiccin que amenaza con desbancar
este conocimiento ser atacada con todo el celo espiritual de una vida amenazada. Esta es la lucha
de la fe que ruge en el alma devota cuando la lujuria atrae a la mente, alejndola de Dios.
Los Puros Vern A Dios
Concluyo con una ilustracin de un artculo en Leadership (Otoo 1982). No estaba firmado, pero
fue escrito por un pastor que durante diez aos estuvo atado a la lujuria. Cuenta la historia de lo que
finalmente lo liber. Es una confirmacin tan rotunda de lo que estoy intentando decir, que quiero
citar el prrafo clave.
Se top con un libro de Franois Mauriac, Lo que Creo. En l Mauriac admita cmo la plaga de la
culpa no lo haba liberado de la lujuria. Concluye que existe una razn poderosa para buscar la
pureza, la que Cristo ofreci en sus Bienaventuranzas: Bienaventurados los de limpio corazn,
pues ellos vern a Dios.
El pensamiento me impact como una timbre que suena en una sala oscura y silenciosa. Hasta
ahora, ninguno de los argumentos espantosos y negativos contra la lujuria haban logrado
mantenerme alejado de ella . . . Pero aqu haba una descripcin de lo que me estaba perdiendo al
continuar albergando la lujuria: estaba limitando mi propia intimidad con Dios. El amor que l ofrece
es tan transcendental y posesivo que requiere que nuestras facultades se purifiquen y limpien antes
de que podamos contenerlo. Poda l, de verdad, sustituir el hambre y la sed que yo nunca haba
calmado por otra? El Agua Viva apagara de algn modo la lujuria? Ese era la apuesta de la fe (pp.
43-44).
No era una apuesta. No puedes perder cuando te vuelves a Dios. l lo descubri en su propia vida,
y la leccin que aprendi es totalmente correcta:
La manera de luchar contra la lujuria es alimentar la fe con el conocimiento de un Dios
irresistiblemente glorioso.
Conoces a Dios esta maana? Ests creciendo semana tras semanas en el conocimiento de la
grandeza de Dios? Meditas sobre su Palabra da y noche? Reflexionas sobre los cuadros de su
Hijo que nos muestran los evangelios? Lees libros slidos sobre su carcter y sus caminos? Ves
las cosas a tu alrededor como creacin suya? Oras pidiendo un corazn sensible que pueda
embelesarse por la revelacin de su gloria?
Te animo a realizar estos compromisos ahora por el bien de tu propia alma y por la Gloria de Dios.

Batallando la Incredulidad de la Impaciencia

Isaas 30:1-5
"Ay de los hijos rebeldes," declara el SEOR,
"que ejecutan planes, pero no los mos,
y hacen alianza, pero no segn mi Espritu,
para aadir pecado sobre pecado;
los que descienden a Egipto, sin consultarme,
para refugiarse al amparo de Faran
y buscar abrigo a la sombra de Egipto!
El amparo de Faran ser vuestra vergenza,
y el abrigo a la sombra de Egipto,
vuestra humillacin.
Porque sus prncipes estn en Zon,
y sus embajadores llegan a Hanes.
5Todos se avergonzarn a causa de un pueblo que no les trae provecho,
no les sirve de ayuda ni de utilidad,
sino de vergenza y tambin de oprobio."
En el Lugar de Dios, al Paso de Dios
La impaciencia es una forma de incredulidad. Es lo que comenzamos a sentir cuando dudamos la
sabidura del momento oportuno o la benevolencia de la enseanza de Dios. Brota en nuestros
corazones cuando el camino al xito se enloda o est esparcido con rocas o un tronco cado que
nos impide el paso. La batalla con la impaciencia puede ser una escaramuza sobre una larga espera
en lnea en la caja de una tienda. O puede ser una gran batalla sobre una incapacidad o enfermedad
o circunstancia que derriba la mitad de sus sueos.
Lo opuesto a la impaciencia no es una negativa superficial y labiosa de frustracin. Lo opuesto de la
impaciencia es una disposicin profunda, madura y tranquila a ya sea esperar a Dios donde t ests
en el lugar de obedecerle, o de perseverar al ritmo que El permite en el camino a la obediencia esperar en su lugar o llevar su ritmo.
La Batalla Contra la Incredulidad.
Cuando la manera en que t planeaste tu da, o la manera en que planeaste vivir tu vida son cortada
o retrasada, la incredulidad de la impaciencia te tienta en dos direccines diferentes, en parte
dependiendo de su personalidad y parte en las circunstancias.
1. Por una parte, te tienta a darte por vencido, a dejarte por un lado. Si habr frustracin, oposicin y
dificultad, entonces lo olvidar. No me quedar en este trabajo, o tomar este reto, criar a esta
criatura o permanecer en este matrimonio, o vivir esta vida. Esa es una manera en que la
incredulidad de la impaciencia to tienta. Date por vencido.
2. Por otra parte, la impaciencia te tienta a tomar medidas impulsivas y contraatacantes contra los
obstculos en tu camino. Te tienta a ser impetuoso o precipitado o impulsivo o imprudente. Si no le
da la vuelta a tu carro y ir a tu casa, te precipitas a un desvo de ruta mal aconsejado para tratar de
ganarle al sistema.

Cualquier manera que tienes para batallar la impaciencia, el punto central de hoy es que es una
batalla contra la incredulidad y por tanto no solo es cuestin de personalidad. Es la cuestin de si t
vives por fe y si heredas las promesas de vida eterna. Escucha estos versculos para percibir que
tan vital es esta batalla:

Lucas 21:19Con vuestra perseverancia [paciencia] ganaris vuestras almas.

Romanos 2:7a los que por la perseverancia en hacer el bien buscan gloria, honor e
inmortalidad: Dios dar vida eterna.

Hebreos 6:12Que no seis indolentes, sino imitadores de los que mediante la fe y la

paciencia heredan las promesas.

La paciencia en hacer la voluntad de Dios no es una virtud opcional en la vida cristiana. Y la razn
no es porque la fe no es una virtud opcional. La paciencia en hacer el bien es el fruto de la fe. Y la
impaciencia es el fruto de la incredulidad. Y bien la batalla contra la impaciencia es la batalla contra
la incredulidad. Y el arma principal es la Palabra de Dios, especialmente sus promesas.
Como el Salmista Batall Contra la Impaciencia
Antes de que veamos a Isaas 30, quiero que vean la relacin entre las promesas de Dios y la
paciencia del creyente en Salmo 130:5. Cmo batalla el salmista contra la impaciencia en su
corazn?
Espero en el Seor; en El espera mi alma,
y en su palabra tengo mi esperanza.
Esperando en el Seor es una manera de describir lo opuesto de la impaciencia en el Antiguo
Testamento. Esperando en el Seor es lo opuesto de correr adelante del Seor y es lo opuesto de
abandonar al Seor. Es quedarse en el lugar indicado mientras El dice que se quede, o es ir al paso
que El marca cuando le dice que proceda. No es impetuoso y no es inconsolable.
Ahora, Cmo sostiene su paciencia el salmista mientras espera en el Seor que le demuestre el
siguiente paso? El versculo 5 dice: Espero en el SEOR; en El espera mi alma, y EN SU
PALABRA TENGO MI ESPERANZA. La fuerza que lo sostiene en paciencia es la esperanza, y la
fuente de la esperanza es la Palabra de Dios. En su palabra tengo mi esperanza! Y la esperanza
es la fe en el tiempo futuro. Hebreos dice, La fe es la certeza de lo que se espera.
As que lo que tenemos en el Salmo 130:5 es una ilustracin clara que la manera de batallar la
impaciencia es de fortalecer su esperanza (o fe) en Dios, y la manera de fortalecer su esperanza en
Dios es escuchar su Palabra, especialmente sus promesas.
Si t ests tentado a no esperar a Dios apaciblemente, a permitirle a El que te diga tu paso siguiente
si t ests tentado a abandonarlo o a proceder sin Elpor favor entienda que ste es un momento
para gran batalla espiritual. Toma la espada del Espritu que es la palabra de Dios (Efesios 6:17), y
empue la maravillosa promesa contra el enemigo que es la impaciencia.
El Lado Impetuoso de la Impaciencia
Ahora veamos una ilustracin de Israel cuando no hizo esto. Durante la poca de Isaas, Israel fue
amenazado por enemigos como Asiria. Durante esos tiempos Dios envi al profeta con su palabra
para decirle a Israel como quera que respondieran a la amenaza. Pero una vez Israel se impacient
con el tiempo de Dios. Estaba demasiado cercano el peligro. Las probabilidades del xito eran
demasiado pequeas. Isaas 30:1-2 describe lo que hizo Israel en su impaciencia.
Ay de los hijos rebeldes, declara el SEOR, que ejecutan planes, pero no los mos, y hacen
alianza, pero no segn mi Espritu, para aadir pecado sobre pecado! Los que descienden a Egipto
sin consultarme, para refugiarse al amparo de Faran, y buscar abrigo a la sombra de Egipto.

Esto es lo opuesto a esperar en el Seor. Israel se impacient. Dios no los haba librado de su
enemigo en el tiempo o en la manera que ellos haban esperado, y se les haba terminado la
paciencia. Ellos acudieron a Egipto para que los ayudara. Hicieron un plan y un tratado, pero no
eran de Dios. Las palabras clave en el verso 2: Los que descienden a Egipto SIN CONSULTARME.
Esta es una ilustracin perfecta del lado impetuoso de la impaciencia. Aqu es donde muchos de
nosotros pecamos casi a diario: Surgiendo adelante con nuestros propios planes sin detenernos a
consultar con el Seor.
La Advertencia del Seor
As que el Seor nos da una advertencia en el versculo 3: El amparo de Faran [el rey de Egipto!]
ser vuestra vergenza, y el abrigo a la sombra de Egipto, vuestra humillacin. En otras palabras,
tu impaciencia te va a producir una consecuencia indeseada. Egipto no te abrigar; ser tu
vergenza. Tu impaciencia se convertir en su humillacin.
Esto es una advertencia para todos nosotros. Cuando hay obstculos en tu camino y el Seor dice
espera, ms vale que confiemos en l y esperar, porque si salimos adelante sin consultarlo, nuestros
planes probablemente no son sus planes y nos traern vergenza en vez de gloria. (Ver Isaas 50:
10-11 y el caso de Abraham y Hagar para el mismo punto).
Qu Debemos Hacer en Lugar de Eso?
Que debera de haber hecho Israel? Qu deberamos de hacer cuando nos sentimos atrapados
por obstculos y frustracin? La respuesta se encuentra en el versculo 15 y en el versculo 18.
Porque as ha dicho el Seor DIOS, el Santo de Israel, En arrepentimiento y en reposo seris
salvos; en quietud y confianza est vuestro poder. Por tanto, el SEOR espera para tener piedad
de vosotros, y por eso se levantar para tener compasin de vosotros. Porque el Seor es un Dios
de justicia; cun bienaventurados son todos los que en El esperan!
Aqu estn dos grandes promesas esta maana que deberan darles un fuerte incentivo para
sobrellevar la incredulidad de la impaciencia.
Versculo 15: En quietud y confianza est vuestro poder." En otras palabras, si ests quieto en Dios,
si lo buscas a l en vez de ir corriendo a Egipto, si confas en el, entonces l te dar toda la fuerza
que necesitas para ser pacientes y sobrellevar las tensiones donde te encuentras.
Entonces el versculo 18: Cun bienaventurados son todos los que en El esperan! Dios promete
que si esperas su gua y ayuda pacientemente, en vez de irte de cabeza "sin consultarle", El te dar
una gran bendicin.
Predicndole a Tu Propia Alma
Esta es la manera en que t batallas la incredulidad de la impaciencia. Le predicas a tu alma con
advertencias y promesas. T dices, Mira lo que le pas a Israel cuando actuaron impacientemente y
acudieron a Egipto para ayuda en vez de esperar a Dios. Fueron avergonzados y humillados. Y
luego le dices a tu alma: pero mira lo que nos promete Dios si descansamos en l si somos callados
y confiados. El nos har fuertes y nos salvar. El dice que nos bendecir si lo esperamos
pacientemente.
Entonces quizs uses la promesa en Isaas 49:23,
Y que no se avergonzarn los que esperan en m.
Y luego en Isaas 64:4,
Ni el ojo haba visto a un Dios fuera de ti que obrara a favor del que esperaba en El.

Y finalmente en 40:31,
Los que esperan en el Seor renovarn sus fuerzas; se remontarn con alas como las guilas,
corrern y no se cansarn, caminarn y no se fatigarn.
As que batallas la incredulidad de la impaciencia utilizando las promesas de Dios para persuadir a
tu corazn que el tiempo oportuno de Dios y la gua de Dios y la soberana de Dios van a tomar esta
situacin frustrada, encajonada y no productiva y convertirla en algo eternamente valioso. Vendr
una bendicin, una fortaleza, una vindicacin, una ascendencia con alas como guilas.
El Sufrimiento Paciente de Charles Simeon
Permtanme concluir con una ilustracin de un hombre que vivi y muri en batalla exitosa contra la
incredulidad de la impaciencia. Se llamaba Charles Simeon. Era un pastor de la Iglesia de Inglaterra
de 1782 a 1836 en el Colegio Trinity de Cambridge. Fue asignado a su iglesia por un obispo contra
la voluntad del pueblo. Se oponan a l no porque fuera un mal pastor sino porque era evanglico
l crea en la Biblia y llamaba por la conversin, santidad y las misiones mundiales.
Durante 12 aos el pueblo se negaba a permitirle dar el sermn vespertino dominical. Y durante ese
tiempo boicotearon el servicio dominical matutino y atrancaban sus bancas para que nadie se
pudiera sentar en ellas. Por 12 aos l le predic al pueblo en los pasillos! Cmo perdur?
En este estado de cosas, no vi ms remedio que fe y paciencia. [Observen el enlace de fe y
paciencia!] El pasaje de las Escrituras que atenu y control mi mente fue este: El siervo del Seor
no debe ser rencilloso. [Nota: El arma en la batalla por la fe y paciencia era la Palabra!]
Ciertamente era muy doloroso ver a la iglesia casi abandonada, con la excepcin de los pasillos;
pero yo pensaba que si Dios solo le diera bendiciones dobles a la congregacin que si asista,
entonces habra en general tanto bien hecho como si la congregacin fuera doble y la bendicin
limitada a solo la mitad. Esto me consol muchas, muchas veces, cuando sin esta reflexin, yo me
hubiera hundido bajo mi carga. (Charles Simeon, por H.C.G. Moule, p. 39)
Dnde recibi la certidumbre de que si segua el camino de la paciencia, habra una bendicin
sobre su obra que compensara por las frustraciones de tener todas las bancas cerradas? Sin duda,
la recibi de los textos como Isaas 30:18, Cun bienaventurados son todos los que en El
esperan! La Palabra conquist a la incredulidad y la creencia conquist a la impaciencia.
Cincuenta y cuatro aos despus se estaba muriendo. Era octubre de 1836. Las semanas pasaban
lentamente, como han pasado para muchos de nuestros santos moribundos en Belen. Yo he
aprendido que la batalla con la impaciencia puede ser muy intensa en el lecho de muerte. El 21 de
octubre le escucharon decir estas palabras lentamente y con pausas largas:
La sabidura infinita ha dispuesto todo con amor infinito; y el poder infinito me permitea reposar en
ese amor. Estoy en las manos de un Padre queridotodo est protegido. Cuando miro hacia El, no
veo ms que fidelidade inmutabilidady verdad; y tengo la paz ms dulceno puedo tener ms
paz. (Charles Simeon, p. 172)
La razn por la cual Simeon poda morir de esa manera es porque por 54 aos se haba entrenado a
s mismo a acudir a las Escrituras y sujetarse a la sabidura infinita y amor y poder de Dios y usarlos
para conquistar la incredulidad de la impaciencia.
Y bien, yo les exhorto como dice en Hebreos 6:12, que sean imitadores de" Charles Simeon y de
todos los que mediante la fe y la paciencia heredan las promesas".

Batallando la incredulidad de la envidia

Salmos 37:17
No te irrites a causa de los malhechores;
no tengas envidia de los que practican la iniquidad.
Porque como la hierba pronto se secarn,
y se marchitarn como la hierba verde. Confa en el SEOR, y haz el bien;
habita en la tierra, y cultiva la fidelidad.
Pon tu delicia en el SEOR,
y El te dar las peticiones de tu corazn. Encomienda al SEOR tu camino,
confa en El, que El actuar;
har resplandecer tu justicia como la luz,
y tu derecho como el medioda. Confa callado en el SEOR y esprale con paciencia;
no te irrites a causa del que prospera en su camino,
por el hombre que lleva a cabo sus intrigas.
(A continuacin se encuentra la transcripcin del audio.)
Una Definicin de Envidia
Una de las barreras para cuidar para otras personas es que las envidiamos. Esta noche vamos a
hablar de cmo librar la batalla contra la incredulidad de la envidia. Aqu est la definicin.
Hoy por la tarde, mientras analizaba lo que es la envidiay al revisar mi pensamiento contra la
definicin del diccionario Websterdos cosas resultaron evidentes.
1) La envidia conlleva un elemento de deseo. Alguien ha experimentado una ventaja o beneficio en
la vida y t lo quieres para ti. Eso no necesariamente te convierte en envidioso, porque esa clase de
deseo est bien cuando su deseo es imitar a quienes viven en santidad.
2) El otro elementoy ste es el que hace que la envidia sea malaes cuando el deseo est
marcado por el resentimiento de que las cosas salgan bien para otros pero no para ti. Eso lo
convierte en envidia.
As que, en breve, la envidia es una mezcla de deseo de algo con resentimiento hacia otra persona
que lo disfruta pero que t no lo tienes. Las cosas no van muy bien contigo pero las cosas van bien
para otros y eso es lo que te corroe algunas veces. Por qu le va tan bien a aquella persona
cuando m no me va igual de bien?
Las Oportunidades para la Envidia Abundan

Lo siguiente que hice esta tarde fue tratar de encontrar ejemplos reales. Trat de encontrar ejemplos
de envidia dentro de mi propia vida, en mi imaginacin y en las vidas de otras personas.
Cules son algunas ilustraciones de la envidia? Veamos si t podras encontrarte en estos
escenarios:
Pens en el Sr. Dukakis y en el Sr. Bush, y pens que sta podra ser una oportunidad de envidia. Si
un hombre dedica un ao de su vida, muchsimo dinero y muchsimo esfuerzo para convertirse en el
siguiente presidente pero pierde la carreraan cuando piensa que es el candidato idneo, tiene
mejores polticas y tiene un mejor compaero de frmulapienso que fcilmente podra quitarle el
sueo y corroerle por dentro que las cosas no hayan salido como esperaba. Podra sentir que
dedic muchsimo tiempo y energas que no le llevaron a ninguna parte.
Y si tu amigo o amiga se casa y t no? Quizs t has conocido a este amigo o amiga desde hace
mucho tiempo y esta persona se est casando y t no. T podras resentirte un poco de que esto le
est sucediendo a l o a ella y a ti todava no.
O digamos que uno de tus hijos sufre de una enfermedad crnica mientras que las dems familias a
tu alrededor siempre se ven saludables. Podras t pensar, mi hijo siempre est enfermo. Mi hijo se
encuentra enfermo semana tras semana y sufre de problemas extraordinarios, pero esas otras
familias, que no son mejores que nosotros, siempre se encuentran bien.
Y si t slo eres suplente en el equipo de la escuela secundaria. Todo lo que haces es calentar la
banca mientras que el muchacho titular, aunque sea un sabelotodo, est siempre en los juegos.
O supongamos que tienes un amigo que juega a la lotera. Es un sinvergenza pero gana un milln
de dlares. T podras pensar que mereces ese dinero ms que tu amigo.
O eres un pastor y observas el crecimiento de otras iglesias mientras que la tuya flucta entre
permanecer igual o crecer un mnimo. T piensas que esto no debera ser as.
O quizs t piensas que otros son ms atractivos o atractivas, o que estn ms a la moda que t.
Dios te dio tus caractersticas personales, pero qu fcil es caminar por la vida, ver a otros que son
ms atractivos o atractivas y sentir envidia de ellos.
Una Prohibicin y una Advertencia en Contra de la Envidia
Hay tantas oportunidades para la envidia. Es una amenaza universal para nuestro gozo y nuestro
cuidado por los dems. Entonces, ahora quiero analizar un texto donde la envidia est prohibida en
las Escrituras, ver las consecuencias de caer en ella, y luego hablaremos de cmo combatirla. Y
considerando nuestro tiempo, solamente vamos a asumir casi solo esas dos primeras.
En principio, yo asumo que ustedes estn de acuerdo conmigo en lo que dice la Biblia, No seas
envidioso. Podramos comenzar slo con eso? Aqu tengo cuatro textos. El Salmo 37:1, Proverbios
23:17, Glatas 5:26, I Pedro 2:1. Todos dicen, No seas envidioso. Entonces ser envidioso no es
bblico. Ceder a la envidia va contra la voluntad de Dios.
Y luego podramos hablar acerca de las advertencias. Examinemos aqu un pasaje. Glatas 5:21 es
el pasaje que habla de los deseos de la carne y de los frutos del Espritu, y uno de los deseos de la
carne es la envidia.
Glatas 5:19,- "Ahora bien, las obras de la carne son evidentes, las cuales son: inmoralidad,
impureza, sensualidad, idolatra, hechicera, enemistades, pleitos, celos"lo cual, a propsito, creo
que es una subespecie de la envidia.

Trat de pensar, Debera predicar sobre los celos? Esto lo pensaba en agosto pasado. Y mientras
lo pensaba y pensaba, llegu a la conclusin de que los celos son una especie de envidia. Lo que
quiero decir es que los celos son una especie de envidia dirigida hacia otra persona, quien recibe
afecto que t crees que deberas tener. T sientes celos de otra persona cuando sta recibe afecto
de alguien que segn t, debera de dar su afecto a ti.
Ahora bien, los celos podran ser saludables. Dios siente celos del amor que debera brindrsele a
l. Y un esposo o esposa debera tener derecho a sentir celos en una mala relacin que ve
desarrollarse entre su cnyuge y otra persona. Pero tambin estn los celos enfermizos. La razn
por la cual no nos enfocamos en los celos es porque yo creo que lo que dir acerca de la envidia
tambin aplica a los celos, porque stos son una sub-categora de la envidia.
Enojos, rivalidades, disensiones, sectarismos, envidias" se es el inicio del versculo 21
"borracheras, orgas y cosas semejantes, contra las cuales os advierto, como ya os lo he dicho
antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios."
Entonces, aqu est la advertencia. Esto es un asunto muy serio. Todo lo que estoy predicando en
estos sermones del otoo son cosas muy serias. En otras palabras, si t das rienda a este estado de
incredulidad de la envidia, sta podra tomar tu vida y causar un naufragio en tu fe y como resultado,
te ver perdido.
Luche Contra la Envidia Como lo Hizo el Rey David
Muy bien. Hemos visto lo que es; hemos visto que la Biblia la condena y hemos visto que hay
consecuencias negativas si t te deja llevar por ella indefinidamente. Ahora hablemos sobre cmo
luchar contra ella. Esa es la parte ms seria y el Salmo 37 es donde comenzaremos.
Este es un gran Salmo para hablar de cmo luchar contra la envidia porque comienza con el punto
principal de "No tengas envidia." Luego, en los primeros 11 primeros versculos, puedo contar que
hay seis razones slidas de por qu no ser envidioso. Lo que estoy tratando de hacer esta noche es
darte un ejemplo de cmo librar una batalla de fe dentro de tu devocin.
Cuando te despiertas por la maana y sientes por dentro envidia hacia alguien en el trabajo, un
miembro de la familia o alguien ms y t dices, "Esto no debe suceder. Qu puedo hacer al
respecto?" Aqu est lo que puedes hacer. Saca su Biblia, arrodllate en oracin y comienza a leer.
Busca las promesas bblicas que matan la envidia. Pero para hacerlo, debers reflexionar, antes que
nada, que la envidia es una forma de incredulidad.
Veamos entonces el Salmo 37:
No te irrites a causa de los malhechores; no tengas envidia de los que practican la
iniquidad."
All est. La afirmacin bsica: no tengas envidia de los que practican la iniquidad, no te irrites a
causa de ellos.
Porque como la hierba pronto se secarn, y se marchitarn como la hierba verde."
Y luego, yo creo que el versculo 3 nos dice lo que debemos hacer en su lugar. Esto es lo opuesto a
la envidia:
Confa en el Seor, y haz el bien."
Y luego en la frase siguiente hay un mandato o una promesa. Yo pienso que se trata de ambos. La
Versin Revisada dice,

Habita en la tierra, y cultiva la fidelidad."

Podra ser "disfruta la seguridad," pero, literalmente dice "cultiva la fidelidad." De cualquier manera,
yo creo que se trata de la fidelidad de Dios y por lo tanto la idea de la seguridad es correcta y buena.
"Pon tu delicia en el Seor y l te dar las peticiones de tu corazn."
:"Encomienda al Seor tu camino, confa en l, que l actuar."
Observa que esas cosas positivas son lo que t deberas poner en tus emociones en lugar de la
envidia. "Confianza" (versculo 3), "Deleite" (versculo 4), "Encomendarse" (versculo 5) y
"Confianza" de nuevo en la segunda mitad del versculo 5. Entonces, la razn por la que escog el
Salmo 37 esta noche es porque nos ensea que la envidia es una incredulidad, o tiene sus races en
la incredulidad. Y el opuesto de la envidia que vemos es la fe, o la confianza, o el deleite en Dios, o
pasar tus cargas al Seor.
Entonces espero que quede claro que cuando se est empezando a envidiarcuando estemos
empezando a ver a alguien y a resentir que alguien ms tenga algo que nosotros no tenemosy
estemos empezando a perder nuestra paz y la tranquilidad en Dios debido a ello, el tema es la fe.
Bien? Hasta aqu eso es el punto.
Seis Razones del Salmo 37 de Por qu es Mejor Creer
Ahora bien, la otra razn por la cual este salmo es tan maravilloso es porque nos da muchas
razonas por las cuales no deberamos ser faltos de fe. Nos dice por qu deberamos
encomendarnos y tener confianza en que Dios est con nosotros. Nos dice que l obr de una
forma que, an cuando algo se vea muy bien para los dems, las cosas sern mejores para
nosotros. Ahora analicemos esto. Escrib seis razones que veo en este captulo para no dejarnos
atrapar por la incredulidad de la envidia.
1) Versculo 2: "Porque como la hierba pronto se secarn, y se marchitarn como la hierba verde."
Entonces, si usted empieza a sentir envidia de un malhechor, como el sinvergenza que recin gan
un milln de dlares, Dios dice, "Un momento, t no querras estar en su lugar. l se secar como la
hierba pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre" (1 Juan 2:17). Por lo tanto
ese es el argumento nmero uno.
Se repite en el versculo 9: "Porque los malhechores sern exterminados, mas los que esperan en el
Seor poseern la tierra." Y en el versculo 10: "Un poco ms y no existir el impo." Por lo tanto, la
primera razn por la cual t no debes permitir que la envidia te domine cuando te sientas inclinado o
inclinada hacia un incrdulo o a alguien que no hace el bien, es el pensamiento, "Un momento. Dios
ha dicho en su palabra que esta persona se marchitar como las flores, muy rpidamente.
Desaparecer y entonces, quin disfrutar de su prosperidad?
2) Versculo 3: "Confa en el SEOR y haz el bien; habita en la tierra, y cultiva la fidelidad." En otras
palabras, esa es la recompensa que viene de confiar en Dios. Confa en Dios y haz el bien y
pastars en pastos verdes. Tus deseos sern cumplidos, lo cual nos lleva a lo siguiente.
3) Versculo 4: "Pon tu delicia en el SEOR" (eso significa "confa en el Seor,"), "y l te dar las
peticiones de tu corazn." Ahora, esa s que es una promesa asombrosa, porque la envidia
usualmente surge cuando no tiene lo que el corazn desea. Ustedes vern a alguien que le
pertenece algo que ustedes desearan para s, y ese ser el deseo que falta en su vida. Entonces, la
mejor forma de luchar es ir a esta promesa y decir: Ahora Seor, t has hecho un pacto conmigo en
el versculo 4. T dices que si yo pongo mi delicia en ti, me dars las peticiones de mi corazn.
Entonces voy a poner mi delicia en ti."

Ahora bien, eso es un paso principal: confiar en Dios suficientemente de manera en que t
descanses en lo que l es para ti. Tambin puede tener un efecto profundo en la clase de deseos
que t deberas obtener para quedar satisfecho. Pero todos los deseos que t tengas sern
eventualmente satisfechos. Esa es la esencia de esas asombrosas promesas en Romanos 8:32 ("l
que no eximi ni a su propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos conceder
tambin con l todas las cosas?") O bien, en I Corintios 3:21-23 ("Todo es vuestro: ya sea Pablo, o
Apolos, o Cefas, o el mundo, o la vida, o la muerte, o lo presente, o lo por venir, todo es vuestro, y
vosotros de Cristo, y Cristo de Dios."). La Biblia hace promesas asombrosas a las personas cuyo
deleite se encuentra en Dios y no en las cosas.
4) Versculos 5 y 6. "Encomienda al Seor tu camino, confa en l, que l actuar; har
resplandecer tu justicia como la luz y tu derecho como el medioda." Puedo recordar hace varios
aos cuando Steve y Susan Roy vivan frente a nuestra casa en la Avenida Elliot. Steve recin haba
renunciado de InterVarsity. Estaba desempleado. No sabamos si sera contratado por Bethlehem, y
se dedicaba a pintar durante los fines de semana. Y para Steve Roy, un telogo ciento por ciento,
dedicarse a pintar no era lo que quera en la vida.
Un da cuando cruzbamos la calle dijo: Realmente necesitamos un poco de nimo." Puedo
recordar estar de pie all en la banqueta. Dije, "Aqu tienes tu promesa para este da: Isaas 64:4:
'Desde la antigedad no haban escuchado ni dado odos, ni el ojo haba visto a un Dios fuera de ti
que obrara a favor del que esperaba en l.'" Y ellos comentaron muchas veces en los aos
siguientes que podan recordar tambin ese encuentro aquella tarde. "Dios trabaja para aquellos
que esperan en l." Eso dice la palabra. Y esa palabra "trabaja" (en hebreo) se encuentra all en el
versculo 5: "l actuar para ti. l te reivindicar." Y esa palabra "reivindicacin" tambin es
preciosa, porque una de las cosas que se encuentra detrs de la envidia es el sentimiento de que
las cosas no estn yendo tan bien para usted como debera ser. Estamos recibiendo un trato sin
refinar mientras que, para alguien ms, alguien que no lo merece, las cosas van mucho mejor. Lo
que queremos es una reivindicacin, y eso es exactamente lo que nos ha sido prometido aqu. La
reivindicacin vendr.
5) Versculos 9 y 11: "Porque los malhechores sern exterminados, mas los que esperan en el
SEOR poseern la tierra." Y "mas los humildes poseern la tierra." Ahora si t dices, "Muy bien,
pero un momento. Yo no soy judo y no espero ser heredero de Palestina," ten cuidado. Todas las
promesas hechas en el Antiguo Testamento a los judos le sern cumplidas a ti totalmente as como
a los judos y quizs mejor.
En qu parte del Nuevo Testamento existe una mejor promesa con casi exactamente las mismas
palabras del versculo 11? En Las Bienaventuranzas, "Bienaventurados los humildes, pues ellos
heredarn la tierra." Muy bien, entonces no heredar Palestina, solamente la tierra. En realidad, en
Romanos 4:13, aquellos como Abraham que son creyentes son los llamados herederos del mundo. I
Corintios 6 dice que vas a juzgar a los ngeles. A los discpulos l les dijo que se sentaran en
tronos a juzgar a las doce tribus de Israel. Nosotros, los que no somos discpulos ni apstoles,
juzgaremos a los ngeles. La Biblia est llena de las ms estupendas promesas que pueden
eliminar cualquier resentimiento que hay detrs de la envidia.
6) Versculo 11: "Mas los humildes poseern la tierra, y se deleitarn en abundante shalom." Esta
palabra se traduce como "prosperidad", lo cual en nuestros das no parece actual. En hebreo esto
refiere al bienestar total que reciben aquellos que confan.
Entonces, aqu hay un pequeo ejemplo de cmo librar la batalla por la maana si la envidia
comienza a surgir en tu corazn. T recibes un texto como este donde dice, "No seas envidioso," y
luego t dices, "Seor, si voy a superar esta envidia, necesito argumentos poderosos para saber por
qu voy a descansar en t. Podras darme algunos?" Y luego slo lees paso por paso. Y cuando
llegues a uno, detente y ora, "Seor, por favor abre mis ojos para que vea la maravilla de esta
promesa. Y concdeme a travs de tu espritu la capacidad para saborearla, descansar en ella,

creer en ella, guiarme por ella, vivir en ella y actuar de acuerdo con tu promesa el da de hoy." Y
pasa al siguiente versculo y repite estos pasos hasta que sientas que el Seor est contigo y te
retira este feo sentimiento de envidia.
Municiones Adicionales Contra la Incredulidad
Muy bien, tomemos algunos textos adicionales que puedes utilizar contra la envidia.
Proverbios 23:17: "No envidie tu corazn a los pecadores, antes vive siempre en el temor del
Seor." Y aqu viene esta inmensa promesa: "Porque ciertamente hay un futuro, y tu esperanza no
ser cortada." Entonces tenemos una persona que ve a un pecador y observa cmo sta prospera.
Entonces esa persona empieza a sentir que su esperanza no prosperar. Trata de vivir para Cristo
pero las cosas no parecen estar saliendo tan bien como le salen al pecador. La Biblia est al tanto
de ese problema. El Salmo 37 fue escrito para tratar este asunto y tambin el Salmo 73.
Algunas veces las historias ayudan ms que los textos, especialmente las historias bblicas. stas
llegan a donde no llega la literatura expositora. Bien, tenemos aqu una historia que he usado con
frecuencia para superar mis tentaciones de envidia. Esta es la historia de un muchacho con cinco
pedazos de pan y dos peces, as como est escrito en Juan 6.
En Juan 6, Jess tiene compasin de la multitud y dice a sus discpulos, "Alimntenlos." A lo que
ellos responden, "Envalos a casa. Doscientos denarios de pan no les bastarn para que cada uno
reciba un pedazo y ya es muy tarde." l responde, "Cuntos panes tenis?" Y ellos responden
"Aqu hay un muchacho que tiene cinco panes de cebada y dos pescados; pero qu es esto para
tantos?" Ahora, detngase all y podra imaginar al muchacho viendo hacia arriba y diciendo, "As es,
eso es todo lo que tengo. No me hagan sentir mal." Y an as, eso es todo lo que nosotros somos.
Somos niitos con escasas cinco hogazas de pan y dos peces como regalos, personalidad, dinero
cualquier cosa por la que t puedas sentirte inferior. T miras a tu alrededor aquellas personas,
fuertes, hermosas, ricas, que tienen todo y t lo nico que tienes son cinco hogazas de pan y dos
peces para una labor que necesitas doscientos denarios de pan. Y Jess dice, "Dmelos." Los toma
yesto lo aprendimos en la escuela dominical, verdad? Es una gran historiay l ora y alimenta
5000 hombres, ms mujeres y nios. Yo lo veo y digo. "Bien, quizs entonces hay esperanza para
mis cinco hogazas de pan y dos peces."
Y cuntas canastas sobraron? Doce. Por qu? Una para cada apstol que no crey que haba
suficiente. Por eso exactamente: para demostrar que cuando t das de lo que t crees que no tener
suficiente, recibes mucho ms de lo que nunca soaste que tenas en primer lugar. Esta es una
historia que siempre dar un golpe a la cara de la envidia.
Si t piensas que tus dones son muy pequeos, que no te alcanzas ni para vivir la hora presente,
Jess s te sustentar la necesidad de la hora presente. l puede tomar lo ms pequeo que hay en
ti y multiplicarlo. Tengo sobre la puerta de mi hogar una pequea placa que me dio Virginia Maderis
en Maryland hace como 15 aos. Dice as, "El mundo est an por ver lo que puede lograr un
hombre totalmente consagrado al Seor. Por el poder de Dios, yo aspiro ser ese hombre" D. L.
Moody.
"Amar es Dejar de Compararse"
Una ltima ilustracin: veamos Juan 21. T conoces esta historia, pero yo dudo que alguna vez
hayas pensado en ella en trminos de la envidia. Yo no lo hice hasta que lo le en un libro hace
algn tiempo. Entonces, esto no es original pero me encanta, as que lo compartir contigo. La
situacin es que Pedro ha sido restaurado por Jess a causa de su negacin, habiendo afirmado
tres veces que l ama al Seor. En el versculo 18 dice: "En verdad, en verdad te digo: cuando eras
ms joven te vestas y andabas por donde queras; pero cuando seas viejo extenders las manos y
otro te vestir y te llevar adonde no quieras." Este es Jess hablando a Pedro. "Esto dijo, dando a

entender la clase de muerte con que Pedro glorificara a Dios." En otras palabras, l va a ser mrtir.
Y habiendo dicho esto, le dijo: "Sgueme."
"Pedro, volvindose, vio que les segua el discpulo a quien Jess amabaque era Juan, el que en
la cena se haba recostado sobre el pecho de Jess y haba dicho: "Seor, quin es el que te va a
entregar? Entonces Pedro, al verlo, dijo a Jess: "Seor, y ste, qu?" Qu est sucediendo
aqu? Por qu est diciendo eso? El dijo, "t me dijiste que voy a ser matado. Qu suceder con
Juan? Y t puedes ver, bajo la superficie, que hay envidia en el corazn de Pedro. "Si no es as,
entonces no es justo!" Bien, y Cmo lo resuelve Jess?
Jess le dijo: Si yo quiero que l se quede hasta que yo venga, a t, qu? T, sgueme " Qu dice
Jess con esto? Yo creo que l dice que es muy peligroso comparar las circunstancias. Es muy
peligroso comparar los dones. Recuerdo en Wheaton College, en el dormitorio, Martin Noel, mi
compaero en la poca, tena un pequeo papel en la puerta que deca "Amar es dejar de
comparar." Esas son buenas noticias. Correcto. Jess dice aqu, "Mira, no te involucres en
comparaciones con este otro discpulo. Lo que yo tengo para l, es para l. Aqu est lo que tengo
para t: Yo. Es suficiente?"
Y esa es la solucin para la envidia. As como fue la solucin a la lujuria, de la cual hablamos esta
maana. Es Jess. "Sgueme. Si vas en pos de m, si me tienes, por qu te preocupas por aquel?"
Y por lo tanto esa es la respuesta: necesitamos ms a Jess. Tenemos que darnos cuenta de que
es privilegio increble de conocer a Jess. Jess dijo en otro lugar, "Sin embargo, no os regocijis en
esto, de que los espritus se os sometan, sino regocijaos de que vuestros nombres estn escritos en
los cielos." Es tan enorme el privilegio de ser discpulo de Jesucristo, que lo que suceda a otros
discpulos no importa ni aqu ni ahora. Es por esa razn que la envidia desaparece.

Batallando la Incredulidad de la Avaricia

1 Timoteo 6:6-12
La meta que tengo para nosotros en esta serie de mensajes, es fijar en nuestra mente de forma
permanente esta verdad: la manera en que podemos combatir el pecado en nuestras vidas es luchar
contra la incredulidad; y la mejor forma de ejercer la justicia, la santidad y el amor es pelear la
batalla de la fe.
Tres Razones para el Objetivo de Esta Serie
Hay por lo menos tres razones que tengo en este objetivo para nosotros.
1. La Necesidad de la Perseverancia para la Salvacin

En primer lugar, (de acuerdo con Hebreos 12:14) hay una santidad sin la cual no vamos a ver el
Seor. Hay personas que profesan ser cristianos y que viven una vida de desobediencia tal, que
oirn a Jess decir (de acuerdo con Mateo 7:23), "Jams os conoc; apartaos de m, los que
practicis la iniquidad". Hay personas que acuden a la iglesia y creen que son salvos porque oraron
para recibir a Jess una vez, sin darse cuenta de que la prueba de la autenticidad de dicha oracin
es la perseverancia. Como dijo Jess en Mateo 24:13, "Pero el que persevere hasta el fin, se ser
salvo". Pablo dice a los creyentes profesantes, "Si vivs conforme a la carne, habris de
morir"(Romanos 8:13). No quiero que vengan a Bethlehem durante 10, 20 o 30 aos y, luego pasen
la eternidad en el infierno porque nunca aprendieron a pelear la batalla de la fe y a perseverar en la
santidad. Esa es la primera razn por la que estoy predicando esta serie.
2. La Manera Equivocada de Buscar la Santidad
La segunda razn es que hay una manera de buscar la santidad que es contraproducente y
conduce a la muerte. Qu tragedia, si tan solo yo pudiera convencerlos de que en la Escritura hay
una santidad sin la cual no vamos a ver al Seor, solo para que comiencen a luchar por conseguirla
en una forma que es denunciada en las Escrituras y condenada al fracaso! Romanos 9:31 dice,
"pero Israel, que iba tras una ley de justicia, no alcanz esa ley. Por qu? Porque no iban tras ella
por fe, sino como por obras" Lo cual no lo es!. La justicia prctica y diaria se alcanza cuando la ley
es seguida por fe, no por obras. "Obras" es la guerra de justicia sin el poder de la fe en las
satisfactorias, liberadoras promesas de Dios. As pues, la segunda razn por la que estoy
predicando esta serie es que estoy interesado en que aprendamos a luchar por la santidad mediante
la fe y no por obras.
3. La Gloria de Dios en Nuestra Perseverancia
La tercera razn de esta serie es que quiero que Dios sea glorificado en nuestra bsqueda de la
santidad, la justicia y el amor. Pero Dios no es glorificado en nuestra bsqueda si no estamos
facultados por la fe en sus promesas. Y as, a menos que aprendamos cmo pelear la batalla de la
fe, podremos lograr objetivos religiosos y morales notables, pero no para la gloria de Dios. l es
glorificado cuando confiamos en l (Romanos 4:20). l es glorificado cuando el poder de ser santos
proviene de nuestro deleite en sus promesas. Dado que este es Domingo de Reforma, es apropiado
dejar que Martn Lutero hable sobre esta gran verdad:
La fe honra a aquel en el que confa con el ms reverente y ms alto respeto, ya que lo considera
veraz y digno de confianza. No hay otro honor igual al de estimar la veracidad y justicia con la que
honramos a aquel en quien confiamos. . . Cuando el alma confa firmemente en las promesas de
Dios, lo considera como veraz y justo, y reconoce sus atributos. El culto ms alto que se le puede
rendir a Dios, es este, que le atribuyamos la verdad, justicia, y todo lo que se le atribuye a la persona
a la que se le tiene confianza. (Freedom of a Christian, "Libertad de un Cristiano" en Dillenberger
collection, p. 52)
Por eso, mi gran deseo en esta serie es que aprendamos a vivir por el honor de Dios, y esto significa
vivir por la fe en las promesas de Dios; significa batallar contra la incredulidad que quiere
apoderarse de nuestros corazones, incluyendo la avaricia.
La Definicin de la Avaricia
Nuestro tema del da de hoy es la avaricia.
Creo que nuestro texto en 1 Timoteo 6, queda claro lo que es la avaricia y que la batalla contra ella,
es una lucha contra la incredulidad o una pelea por la fe en las promesas de Dios.
La palabra "avaricia" no es utilizada aqu, pero la realidad es que tiene que ver con este texto.
Cuando en el versculo 5b dice que algunos de ellos estn tomando la piedad como un medio de

ganancia, Pablo responde en el versculo 6 que "Pero la piedad, en efecto, es un medio de gran
ganancia cuando va acompaada de contentamiento". Esto nos da la clave para la definicin de la
avaricia. La avaricia es desear algo tanto, que se pierde el contentamiento en Dios. "Gran ganancia
es la piedad acompaada de contentamiento".
Lo opuesto a la avaricia es el contentamiento en Dios. Cuando el contentamiento en Dios disminuye,
la avaricia por la ganancia aumenta. Por eso Pablo dice en Colosenses 3:5 que la avaricia es
idolatra. "Por tanto, considerad los miembros de vuestro cuerpo terrenal como muertos a la
fornicacin, la impureza, las pasiones, los malos deseos y la avaricia, que es idolatra". Es idolatra,
porque el contentamiento que el corazn debera estar recibiendo de Dios, lo comienza a recibir de
alguna otra cosa.
Por lo tanto, la avaricia es desear algo tanto que pierdes el contentamiento en Dios. O: pierdes el
contentamiento en Dios de manera que empiezas a buscarlo en otra parte.
Alguna vez has considerado que los Diez Mandamientos comienzan y terminan con prcticamente
el mismo mandamiento? "No tendrs otros dioses delante de m" (xodo 20:3) y "No codiciars"
(xodo 20:17) son mandamientos casi iguales. Codiciar es desear cualquier otra cosa diferente a
Dios, de manera que revela una prdida de contentamiento y satisfaccin en l. La avaricia es un
corazn dividido entre dos dioses. Por ello, Pablo lo denomina idolatra.
"Huya de la Avaricia Pelee la Batalla de la Fe "
Ahora, lo que Pablo est haciendo en 1 Timoteo 6:6-12 es tratando de persuadir a la gente de no ser
avariciosa. Pero asegurmonos de ver como Pablo entiende esta batalla contra la avaricia. l da sus
razones para no ser avaricioso en los versculos 6-10 (que volveremos a ver), y luego, en el
versculo 11 le dice a Timoteo que evite o huya de todo esohuir del amor al dinero y el deseo de ser
rico, es decir, la avaricia.
Y dice en el versculo 11b, en lugar de ceder a la avaricia, "sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor,
la perseverancia y la amabilidad". Y de esta lista escoge la "fe" para darle atencin especial, y dice
(en el versculo 12), "Pelea la buena batalla de la fe". En esencia, dice entonces, "huye de la
avaricia... Pelea la buena batalla de la fe".
En otras palabras, la lucha contra la avaricia no es otra cosa que la batalla de la fe. Esta es una de
las pruebas ms claras de que la manera de obedecer los Diez Mandamientos (uno de los cuales
es, "No codiciars!") es por la fe. Es tambin la prueba de que la avaricia es un estado de
incredulidad.
Si pensamos en ello, eso es justamente lo que la definicin de la avaricia implica. Dijimos que la
avaricia es desear tanto algo que se pierde el contentamiento en Dios. O: es la prdida de su
contentamiento en Dios para comenzar a buscar satisfaccin en otra parte. Pues, ahora, este
contentamiento en Dios es justamente lo que es la fe.
Jess dijo en Juan 6:35, "Yo soy el pan de la vida; el que viene a m no tendr hambre, y el que cree
en m nunca tendr sed". En otras palabras, creer en Jess significa experimentarlo como la
satisfaccin a la sed de mi alma y al hambre de mi corazn. La fe es experimentar contentamiento
en Jess. La batalla de la fe es la lucha por mantener ese contentamiento en Cristocreer
sinceramente, y continuar creyendo, que l suplir toda necesidad y satisfar todo anhelo.
La avaricia es, entonces, exactamente lo opuesto de la fe. Es la prdida del contentamiento en
Cristo de manera que comenzamos a desear otras cosas para satisfacer las ansias de nuestro
corazn. No hay duda, entonces, de que la batalla contra la avaricia es una batalla contra la
incredulidad y una batalla por la fe. Cada vez que sintamos la mas mnima manifestacin de avaricia

en nuestro corazn, debemos ponernos en contra de ella y luchar con todas nuestras fuerzas con
las armas de la fe.
La principal arma de fe es la Palabra de Dios. As que cuando la avaricia comienza a manifestarse,
debemos comenzar a predicarnos a nosotros mismos la Palabra de Dios. Tenemos que escuchar lo
que dice Dios. Tenemos que escuchar sus advertencias acerca de lo que le pasa a los avariciosos, y
lo grave que es la avaricia. Y tenemos que escuchar sus promesas que le dan gran contentamiento
al alma y superan todos los deseos avariciosos.
Advertencias Contra la Avaricia
En primer lugar, algunas advertencias.
1. La Avaricia Nunca Trae Satisfaccin
Eclesiasts 5:10, " El que ama el dinero no se saciar de dinero, y el que ama la abundancia no se
saciar de ganancias. Tambin esto es vanidad".
Esta es la palabra de Dios en cuanto al dinero: no satisface a los que lo aman. Si creemos en l,
nos apartaremos del amor al dinero. Es un callejn sin salida.
Jess dijo as en Lucas 12:15, "Estad atentos y guardaos de toda forma de avaricia; porque an
cuando alguien tenga abundancia, su vida no consiste en sus bienes". Si la Palabra del Seor
necesitara confirmacin, es un hecho que existe mucha gente rica miserable en el mundo para
demostrar que la satisfaccin en la vida no proviene de las posesiones.
2. La Avaricia Ahoga la Vida Espiritual
Jess dijo la parbola de las tierras (Marcos 4:1-20) que algunas semillas cayeron sobre las espinas
y estas crecieron y las ahogaron.
Luego interpret la parbola y dijo que la semilla es la Palabra de Dios. La semilla sembrada entre
las espinas es interpretada de este modo: "lo mundano, el deleite en las riquezas y el deseo de otras
cosas, entran y ahogan la palabra, y por ende, no da fruto".
Cuando se predica la Palabra de Dios, se levanta una verdadera batalla. El deseo por otras cosas
puede ser tan grande que los comienzos de una vida espiritual pueden ahogarse por completo. Esta
es una temible advertencia de que todos debemos estar en guardia cada vez que escuchamos la
Palabra de Dios para recibirla con fe y no ahogarla con la avaricia.
3. La Avaricia da Lugar a Muchos Otros Pecados
1 Timoteo 6:10 dice: "porque raz de todos los males es el amor al dinero" Y Santiago 4:2 dice,
"Codiciis y no tenis, por eso combats y hacis guerra"
La avaricia es un terreno frtil para un millar de otros pecados. Y eso intensifica la advertencia de
huir de ella y combatirla con todas nuestras fuerzas.
4. La Avaricia Te Abandona Cuando Necesitas Ms Ayuda
Te abandona a la hora de la muerte. 1 Timoteo 6:7 dice, "Nada hemos trado a este mundo, y sin
duda nada podremos sacar" En la mayor crisis de tu vida, cuando necesitas contentamiento,
esperanza y seguridad ms que en cualquier otro momento, tu dinero y todas tus posesiones

adquieren alas y vuelan lejos. Te abandonan. Solo son amigas de los buenos tiempos. Y al entrar a
la eternidad, entras sin nada, solo con el contentamiento que tenas en Dios.
Si t murieras ahora mismo, estaras llevando una carga de contentamiento en Dios, o estaras de
pie delante de l con un agujero espiritual donde antes se encontraba la avaricia? La avaricia te
abandona cuando necesitas ms ayuda.
5. Al Final la Avaricia Destruye el Alma
1 Timoteo 6:9 dice: "Los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo y en muchos deseos
necios y daosos que hunden a los hombres en la ruina y en la perdicin".
Al final la avaricia destruye el alma en el infierno. La razn por la que estoy seguro de que esta
destruccin no es un fiasco financiero temporal, sino la destruccin final en el infierno es que Pablo
dice en el versculo 12 que la avaricia debe ser peleada con la buena batalla de la fe, y luego aade,
"echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesin
delante de muchos testigos" Lo que est en juego al huirle a la avaricia y luchar la buena batalla de
la fe, es la vida eterna. (Ver 6:19.)
As que, el versculo 9 no est diciendo que la avaricia puede estropear tu matrimonio o tu empresa
(que sin duda lo puede hacer!), sino que la avaricia puede estropear tu eternidad con ruina y
destruccin, o como dice el versculo 10 al final, "por esta ansia, codicindolo algunos, se
extraviaron de la fe e hirieron sus corazones con muchos dolores" (Literalmente: "se empalaron a s
mismos con muchos dolores").
Dios ha ido ms all en la Biblia advirtindonos misericordiosamente que la idolatra de la avaricia
es una situacin en la que no hay ganancia. Es un callejn sin salida en el peor sentido de la
palabra. Es un truco y una trampa. Por lo tanto, mi palabra para ustedes es la palabra de 1 Timoteo
6:11: Huye de ella. Cuando la veas venir (en un anuncio de televisin, o un catlogo de Navidad, o
en las compras que haga el vecino), hyele, como le huiras a un len rugiente que ha escapado de
un zoolgico y tiene hambre.
Pero Correr Hacia Dnde?
Corre hacia el arsenal de la fe, toma y cbrete rpidamente con el manto de oracin del Salmo
119:36: "Oh SEOR, inclina mi corazn a tus testimonios, y no a la ganancia deshonesta". Y luego
toma de prisa las dos espadas, una corta y otra larga, elaboradas especialmente por el Espritu
Santo para matar la avaricia. Y luego mantente de pie firme, a la puerta. En cuanto deje ver su rostro
mortal mustrale la espada ms corta:
1 Timoteo 6:6 "Pero gran ganancia es la piedad acompaada de contentamiento".GRAN
GANANCIA! GRAN GANANCIA! Qudate donde ests, Len de Avaricia. Tengo gran ganancia en
Dios. Esta es mi fe!
Y as, antes de que l tenga oportunidad para atacarte, t tomas la espada mas larga (Hebreos
13:5-6),"Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenis ahora; porque l [Dios]
dijo, 'No te desamparar, ni te dejar;' de manera que podemos decir confiadamente, 'El Seor es
mi ayudador; no temer qu podr hacerme el hombre?'" Y dale una pualada certera. Haz
exactamente lo que Pablo dice que debes hacer en Colosenses 3:5, "Haced morir la avaricia."
Hermanos y hermanas, toda avaricia es incredulidad. Aprendan conmigo, a cmo usar la espada
del Espritu para luchar la batalla de la buena fe, y lograr la vida eterna!

Batallando la Incredulidad de la Ansiedad

La Incredulidad como la raz y esencia de todo Pecado
Djenme establecer una relacin entre el texto del Domingo pasado y lo que nos ocupa hoy en
relacin a la incredulidad por la ansiedad. Hebreos 3:12 dice, "Tened cuidado, hermanos, no sea
que en alguno de vosotros haya un corazn malo de incredulidad, para apartarse del Dios vivo." Y el
verso 14 dice "Porque somos hechos partcipes de Cristo, si es que retenemos firme hasta el fin el
principio de nuestra seguridad."
En otras palabras, la prueba de que has llegado a ser participante de Cristode que ests unido a
l con fe salvadoraes que mantengas esa confianza firme hasta el fin. La perseverancia en la fe
es necesaria para la salvacin. Cuando una persona est realmente convertida, su corazn cambia,
de tal manera que ahora vive la vida por fe (Glatas 2:20).
El nuevo nacimiento introduce a la persona en una vida de guerra. Esa guerra se llama "lucha de fe"
en 2 Timoteo 4:7; 1 Timoteo 6:12. Y en Hebreos 3:12 se la llama la batalla contra la incredulidad.
"Tened cuidado [esta es la vigilancia en la batalla], hermanos, no sea que en alguno de vosotros
haya un corazn malo de incredulidad [es el enemigo en la guerra], para apartarse del Dios vivo [la
advertencia contra no tomar la guerra con seriedad]."
En otras palabras, la batalla ms bsica de nuestra vida es la batalla de creer en el Dios vivo, y no
permitir que nuestro corazn se convierta en un malvado corazn de incredulidad. Porque si la
incredulidad en el Dios vivo toma el control de nuestra vida, el resultado puede ser un
endurecimiento que nos indispone al deseo de arrepentimiento y por tanto nos separa de la gracia
de Dios.
Ahora, esto no les suceder a aquellos que realmente estn en Cristo. Aquellos que realmente son
nacidos de Dios toman la batalla muy en serio, y se inspiran en el poder de Dios para lucharla, y
ganarla con fe perseverante. Esta es la promesa de Dios: "Fiel es el que os llama, el cual tambin lo
har" (1 Tesalonicenses 5:23).
La Incredulidad como la Raz de la Ansiedad
El texto de hoy ilustra esto con una condicin especfica de un corazn malvado, es decir, la
ansiedad.
Detente por un momento y piensa cmo muchas y diferentes acciones y actitudes pecaminosas
vienen de la ansiedad. Estar ansioso por tu situacin financiera puede dar lugar a la codicia,
avaricia, acaparamiento y robo. La ansiedad por tener xito en alguna tarea puede volverte irritable,
brusco y hosco. La ansiedad por las relaciones interpersonales puede volverte retrado e indiferente
y despreocupado por los dems. La ansiedad acerca de cmo alguien reaccionar ante ti puede
hacerte encubrir la verdad y mentir. De manera que si la ansiedad pudiera ser conquistada, muchas
cosas se podran vencer.
Pero cul es la raz de la ansiedad? Y cmo se la puede cortar? Para responder a estas
preguntas vamos al texto de Mateo 6. En este texto Jess dice cuatro veces que no debemos estar
ansiosos.
1.

Verso 25: "Por eso os digo, no os preocupis por vuestra vida."

2.

Verso 27: " Y quin de vosotros, por ansioso que est, puede aadir una hora al curso de
su vida?"

3.

Verso 31: " Por tanto, no os preocupis."

4.

Verso 34: "Por tanto, no os preocupis por el da de maana."

El verso ms explicito sobre la raz de la ansiedad es el verso 30: "Y si Dios viste as la hierba del
campo, que hoy es y maana es echada al horno, no har mucho ms por vosotros, hombres de
poca fe? En otras palabras, Jess dice que la raz de la ansiedad es la falta de fe en nuestro Padre
celestial. Cuando la incredulidad toma el control de nuestros corazones, uno de los resultados es la
ansiedad.
De manera que cuando en Hebreos dice, "Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros
corazn malo de incredulidad," incluye esto: " Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros
corazn ANSIOSO de incredulidad." La ansiedad es una de las condiciones malvadas del corazn
que viene de la incredulidad. Mucha de la ansiedad, dice Jess, viene de la poca fe.
Dos Tipos de Respuestas Perturbadoras a Esta Verdad
Ahora se me ocurren dos tipos de respuestas perturbadoras a esta verdad. Djame decirte cules
son y luego dar una respuesta bblica antes de proseguir la batalla contra la incredulidad por
ansiedad.
1. "Esta no es una Buena Noticia!"
Una de las respuestas sera: Esta no es una buena noticia! De hecho, es muy desalentador saber
que lo que yo pensaba que era una mera lucha contra la predisposicin a la ansiedad, es en
realidad una lucha mucho ms profunda con el hecho de creer o no en Dios.
Pues mi respuesta a esto es que estoy de acuerdo, pero tambin en desacuerdo. Suponga que has
estado sintiendo dolores en tu estmago y has estado probando medicinas y dietas de todo tipo en
vano. Luego, suponga que tu doctor te dice en una visita de rutina que t tienes cncer en el
intestino delgado. Sera esto una buena noticia? T me dirs enfticamente que no! Y estoy de
acuerdo.
Pero djame hacer la misma pregunta de otra manera: No te sientes bien de que el doctor haya
descubierto el cncer cuando an se puede tratar, y en realidad el tratamiento puede tener mucho
xito? T dirs que si, que ests muy contento de que el doctor haya encontrado el verdadero
problema. Y yo estoy de acuerdo.
Entonces, la noticia de que tienes cncer no es una buena noticia porque sea bueno tener cncer,
es buena noticia porque es bueno saber cul es el problema, especialmente si puede ser tratado
exitosamente.
Lo mismo sucede al comprender que el verdadero problema detrs de la ansiedad es la incredulidad
en las promesas de Dios. No es una buena noticia porque el cncer de la incredulidad sea bueno,
sino porque es bueno SABER CUAL ES EL VERDADERO PROBLEMA, especialmente porque la
incredulidad puede ser tratada con mucho xito por nuestro gran mdico.
Quiero enfatizar el hecho de que encontrar la relacin entre nuestra ansiedad y nuestra incredulidad
es en realidad una muy buena noticia, porque es la nica forma de comenzar la batalla contra la
verdadera razn de nuestro pecado y obtener la victoria que Dios puede darnos por medio de la
terapia de su Palabra y de su Espritu.

2. "Cmo Puedo Estar Seguro?"

Hay otra respuesta posible a la verdad de que nuestra ansiedad tiene su raz en la incredulidad en
las promesas de Dios. Eso esta: Tengo que enfrentar sentimientos de ansiedad casi todos los das; y
por ello pienso que mi creencia en Dios debe ser totalmente inadecuada. Me pregunto si puedo
tener alguna seguridad de que soy salvado.
No Tener Fe Versus Tener una Fe que Est Siendo Atacada
Mi respuesta a esta duda es as: Supone que ests en una carrera de autos y tu contrincante, que
no quiere que termines la carrera, lanza lodo a tu parabrisas. El hecho de que por un momento
pierdas de vista tu meta y comiences a dar vueltas sin control, no significa que vayas a abandonar la
carrera, y tampoco significa que ests en la pista equivocada. Si as fuera, el enemigo no te
molestara. Lo que significa es que debes encender las plumas y lavar tu parabrisas.
El Testimonio de la Escritura
El salmo 56:3 dice, "El da en que temo, yo en ti confo." Noten que no dice "Nunca lucho contra el
temor." El temor ataca y la batalla comienza. La Biblia no supone que los verdaderos creyentes no
tendrn ansiedades. Ms bien la Biblia nos dice cmo luchar contra ellas cuando atacan.
Por ejemplo, 1 de Pedro 5:7 dice, "echando toda vuestra ansiedad sobre El, porque El tiene cuidado
de vosotros." NO dice que nunca sentirs ansiedad para echar sobre Dios. Dice que cuando el lodo
ensucie tu parabrisas y pierdas temporalmente de vista el camino y comiences a girar sin control con
ansiedad, lo que debes hacer es encender las plumas y lavar el parabrisas.
Para Aquel que Lucha a Diario contra la Ansiedad
De manera que mi respuesta para las personas que tiene que enfrentar sentimientos de ansiedad
todos los das es decirles: eso es ms o menos normal. El tema es cmo los vas a enfrentar.
Y la respuesta a esto es: enfrenta la ansiedad luchando contra la incredulidad. Y luchas contra la
incredulidad meditando en la Palabra de Dios y pidindole ayuda al Espritu Santo. Las plumas de tu
auto son las promesas de Dios que limpian el lodo de la incredulidad, y el agua de las plumas es la
ayuda del Espritu Santo.
Sin el trabajo suavizante del Espritu Santo las plumas de la Palabra solo raspan por encima de los
terrones cegadores de la incredulidad. Ambos son necesariosel Espritu y la Palabra. Leemos las
promesas de Dios y oramos para recibir la ayuda de su Espritu. Y as como el parabrisas se limpia
para que podamos ver los planes de bienestar que Dios tiene para nosotros (Jeremas 29:11),
nuestra fe se fortalece y los giros de la ansiedad se reducen.
Cmo superar la Ansiedad Luchando contra la Incredulidad
Voy a terminar usando algunas ilustraciones de cmo la lucha contra la incredulidad vence a la
ansiedad.
Las Pautas de Jess y Pablo
En este texto tenemos la ilustracin de la ansiedad sobre comer y vestir. Incluso en los Estados
Unidos, con su extenso sistema de bienestar social, la ansiedad por las finanzas y la vivienda puede
ser muy intensa. Pero Jess dice en el verso 30 que esto se debe a la incredulidad: "Hombres de
poca fe." Y por eso, este prrafo contiene al menos media docena de promesas para luchar contra
esa incredulidad.

Por ejemplo al final del verso 32 dice, "Vuestro Padre celestial sabe que necesitis de todas estas
cosas.Pero buscad primero su reino y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas." Esa es
una promesa espectacular. En todo lo que hagas en casa y en el trabajo, pon en primer lugar los
propsitos de Dios, y l proveer todo lo que necesitas para vivir para su gloria. Cree en esa
promesa, y la ansiedad financiera se evaporar bajo el calor del cuidado de Dios.
Pablo aplic la promesa de la ansiedad en Filipenses de esta manera. En 4:6 dice, como dijo Jess,
"Por nada estis afanosos; antes bien, en todo, mediante oracin y splica con accin de gracias,
sean dadas a conocer vuestras peticiones delante de Dios. Y luego en 4:19 da la promesa como
Jess, "Y mi Dios proveer a todas vuestras necesidades, conforme a sus riquezas en gloria en
Cristo Jess."
Ansiedades que Podemos Enfrentar
Entonces hoy seguimos el modelo de Jess y de Pablo. Luchamos contra la incredulidad de la
ansiedad con las promesas de Dios.

Cuando me siento ansioso sobre alguna nueva empresa arriesgada o reunin, lucho contra
la incredulidad con esta promesa: "No temas, porque yo estoy contigo; no te desalientes,
porque yo soy tu Dios. Te fortalecer, ciertamente te ayudar, s, te sostendr con la diestra
de mi justicia" (Isaas 41:10).

Cuando me siento ansioso de que mi ministerio sea intil y vaco, lucho contra la
incredulidad con la promesa, "aas ser mi palabra que sale de mi boca, no volver a m
vaca sin haber realizado lo que deseo, y logrado el propsito para el cual la envi" (Isaas
55:11).

Cuando me siento ansioso porque pienso que soy muy dbil para realizar mi trabajo, batallo
contra la incredulidad con la promesa de Cristo, "Te basta mi gracia, pues mi poder se
perfecciona en la debilidad" (2 Corintios 12:9), y "tan largo como tus das ser tu reposo"
(Deuteronomio 33:25).

Cuando me siento ansioso sobre decisiones que debo tomar acerca de mi futuro, batallo la
incredulidad con la promesa, "Yo te har saber y te ensear el camino en que debes
andar; te aconsejar con mis ojos puestos en ti" (Salmo 32:8).

Cuando me siento ansioso porque debo enfrentar a mis oponentes, lucho contra la
incredulidad con la promesa, "Si Dios est por nosotros, quin estar contra nosotros!"
(Romanos 8:31).

Cuando me siento ansioso porque estoy enfermo, lucho contra la incredulidad con la
promesa "sabiendo que la tribulacin produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba,
esperanza; y la esperanza no avergenza" (Romanos 5:35). *Cuando me siento ansioso
de envejecer, lucho contra la incredulidad con la promesa, "Aun hasta vuestra vejez, yo ser
el mismo, y hasta vuestros aos avanzados, yo os sostendr. Yo lo he hecho, y yo os
cargar; yo os sostendr, y yo os librar. (Isaas 46:4).

Cuando me siento ansioso sobre la muerte, lucho la incredulidad con la promesa "ninguno
de nosotros vive para s mismo, y ninguno muere para s mismo; pues si vivimos, para el
Seor vivimos, y si morimos, para el Seor morimos; por tanto, ya sea que vivamos o que
muramos, del Seor somos. Porque para esto Cristo muri y resucit, para ser Seor tanto
de los muertos como de los vivos" (Romanos 14:810).

Cuando me siento ansioso de que pueda perder mi fe y alejarme de Dios, batallo la

incredulidad con la promesa, "el que comenz en vosotros la buena obra, la perfeccionar
hasta el da de Cristo Jess" (Filipenses 1:6). Fiel es el que os llama, el cual tambin lo
har" (1 Tesalonicenses 5:24), "El tambin es poderoso para salvar para siempre a los que

por medio de El se acercan a Dios, puesto que vive perpetuamente para interceder por
ellos" (Hebreos 7:25).
Y ayer cuando Rob y Gail se casaron, escribieron las promesas de Dios en el lbum de su boda.
Con ellas han luchado y lucharn contra la ansiedad de lo que vendr en su matrimonio: "El SEOR
ir delante de ti; El estar contigo, no te dejar ni te desamparar; no temas ni te acobardes"
(Deuteronomio 31:8).
De manera que le exhorto para que en su lucha, tome el libro de Dios, pida ayuda al Espritu Santo,
lleve las promesas en su corazn y siga luchando. Y recuerde la promesa de Proverbios 21:31, "Se
prepara al caballo para el da de la batalla, pero la victoria es del SEOR."

Batallando la Incredulidad de la Amargura

Romanos 12:17-21
Todos Tienen que Aprender a Tratar con la Ira. Esta semana mientras estaba en las reuniones de
las juntas directivas de mediado de ao de la Conferencia General Bautista, un pastor me confi que
l se enfurece muy fcilmente y a veces tiene mucha furia por dentro aun cuando su gente no se da
cuenta por la manera en que se ve. El estaba hablando por muchos. Para algunas personas la furia
est sellada bajo una apariencia exterior de calma. Se fermenta donde nadie puede verla. Otros
estallan instantneamente si se enfurecen. A otros se les ruboriza la cara y se ponen a temblar.
Otros se resienten y se quedan silenciosos. Otros se hacen hirientes y cortantes con su lengua.
Pero todos tienen que enfrentarlo de una manera u otrala furia es una experiencia universal y la
mayor parte no es buena. Yo estoy basando esto en Santiago 1:19-20 que dice: Sea tardo para la
ira; pues la ira del hombre no obra la justicia de Dios." Deberamos de aprender a ser tardos para la
ira porque lo que viene con rapidez es por lo general manchado por la falta de rectitud. Es ser
simplemente humano en vez de ser piadoso. Pero nosotros sabemos que no toda la ira es mala.
Jess fue un hombre sin pecado, sin embargo Marcos 3:5 dice: Y mirndolos en torno con enojo,
entristecido por la dureza de sus corazones Y el Salmo 7:11 dice: Dios se indigna cada da." Y
Pablo dice en Efesios 4:26 Airaos, pero no pequis. No toda la ira es mala. Alguna es buena y
correcta y necesaria. Pero la Biblia nos advierte principalmente contra los peligros de la ira. "Sea
tardo para la ira; pues la ira del hombre no obra la justicia de Dios." (Santiago 1:19-20). "Desechad
tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia" (Colosenses 3:8). Sea quitada de vosotros
toda amargura, enojo, ira, gritos, maledicencia, as como toda malicia" (Efesios 4:31). Ahora bien,
las obras de la carne son evidentes... pleitos, celos, enojos... (Galatas 5:20). Todo aquel que est
enojado con su hermano ser culpable ante la cortea" (Mateo 5:22). La Ira Es muy Peligrosa Tu
puedes ver de esa ltima advertencia que la ira es muy peligrosa. Si toma raz en tu corazn y se
convierte en un resentimiento o en un espritu implacable, te puede destruir. Eso es el punto de la
parbola de Jess en Mateo 18 acerca del siervo malvado: despus de que su deuda enorme fue
perdonada por el rey, l se rehusa a perdonarle la deuda pequea de su consiervo. As que el rey lo

entreg a los la crcel por su falta de compasin. Jess concluye la parbola con esta advertencia
en el versculo 35: As tambin mi Padre celestial har con vosotros, si no perdonis de corazn
cada uno a su hermano. La ira es muy peligrosa. Puede apoderarse de su corazn, convertirlo en
un resentimiento que perdura, o en un espritu implacable, y el juicio ser el resultado. Jess dijo
muy claramente en Mateo 6:15: Pero si no perdonis a los hombres, tampoco vuestro Padre
perdonar vuestras transgresiones. Para sentir el peso de esta advertencia vamos a dividirla en tres
partes:
1. Nadie va al cielo sin el perdn de Dios. El cielo es un lugar otorgado solamente a los pecadores
que han sido perdonados.
2. El que no est dispuesto a ser misericordioso no ser perdonado.
3. Nadie va al cielo si no es misericordioso.
Jesus trata a la ira de la misma manera en que trata a la lujuria. Si no luchas contra la lujuria, no vas
al cielo (Mateo 5:29). Si no perdonas a los dems, no irs a la gloria (Mateo 6:15)
Una Batalla Contra la Incredulidad.
Es sta la salvacin por medio de las obras? Nos ensea esto que tenemos que ganar nuestro
pasaje al cielo? No. Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe (Efesios 2:8). Y lo
opuesto de la salvacin, juicio, no es por gracia por medio de la fe, sino por obras (lo opuesto de la
gracia) a travs de la incredulidad (lo opuesto de la fe). As que eso es lo que quiere decir Jess.
Por consiguiente, cuando Jess ensea que un espritu implacable o la amargura nos lleva hacia el
juicio y no hacia la salvacin, l quiere decir que la amargura es una forma de incredulidad. Y la
manera de luchar contra ella es luchando la batalla de la fe. La batalla contra la amargura en
nuestros corazones no es un esfuerzo para ganar nuestro pasaje al cielo. Es la batalla para creer en
la Palabra de Dios, y confiar en las promesas de su gracia.
En el pasado durante mi tiempo en el seminario, Nol y yo estabamos en un tipo de grupo 20:20 con
otras parejas. Una noche estbamos hablando sobre el perdn y la ira y una de las mujeres
coment que ella no poda ni quera perdonar a su madre por algo que le haba hecho cuando era
una nia. Hablamos acerca de algunos de los mandatos bblicos para perdonar, y hablamos acerca
de ser perdonados por Dios pero ella se mantena inflexible.
As que yo dije: Tu sabes, no es as, que estas en peligro mortal de ser arrojada al infierno? Si no
ests dispuesta a perdonar a tu madre sus pecados contra ti, Dios no estar dispuesto a perdonarte
tus pecados hacia l. Ningunas personas que no perdonan estarn en el cielo. Pero ella no era el
tipo de persona que se someta fcilmente a las Escrituras. Ella estaba impulsada por la emocin y
la fuerza de su indignacin simplemente se justificaba a s misma.
La razn por la cual estaba en peligro de perder su alma no es porque no trabajaba suficientemente
por Dios, sino porque ella no tena confianza en la disposicin de l de trabajar lo suficientemente
por ella.
La batalla contra la amargura es una batalla contra la incredulidad. Y la paz y el descanso y gozo
que vienen en lugar de la ira y la amargura son la paz y el gozo que Romanos 15:13 explcitamente
declara que vienen al creer en el Dios de la esperanza.
Cuatro Maneras de Combatir la Amargura al Combatir la Incredulidad
Esta maana lo que quiero hacer es explicar las cuatro maneras para combatir amargura al combatir
la incredulidad. Si Dios ahora faculta su Palabra, habrn grandes resultados: tu corazn ser librado
del peso de la amargura; por lo menos pueden ser sanadas tus relaciones; un obstculo mas puede
ser eliminado de un testigo autentico a Cristo, y Dios ser honrado enormemente por tu confianza.
1. No Ignora los Buenos Consejos del Mdico
El primer manera para combatir la incredulidad de la amargura es muy bsico: a saber, considerar
que el Doctor nos da buenos consejos. Si el Gran Mdico dice, Quita tu ira, no ignora su consejo.
Gurdala en su mente y resuelva conservarla. Eso es lo que haces si confas en tu Doctor.

Escuche la historia de la lucha de Leroy Eims con la ira. Aqu est un lder Cristiano que descubri
que el secreto estaba en escuchar las rdenes del Doctor.
Poco despues de hacerme Cristiano, you fui... emplazado a hacer aplicaciones personales como
parte de mi estudio Bblico semanal. Uno de los primeros libros que estudi fue la carta de Pablo a
los Colosenses. Al estudiar el tercer captulo, el Espritu Santo me llam la atencin con esto: Pero
ahora desechad tambin vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, maledicencia, lenguaje
soez de vuestra boca (Col. 3:8). Yo trat de pasar por alto este versculo, pero el Espritu sigui
regresndome a las palabras desechad la ira (KJV). En aquel tiempo yo tena un genio violento, y
cuando estallaba yo golpeaba mi puo en la puerta ms cercana. A pesar del hecho que
frecuentemente ensangrentaba mis nudillos y en una ocasin, estrell completamente un bello anillo
de diamantes y nix que obsequi mi esposa, pareca que yo simplemente no poda parar. Y aun as
aqu estaba la Palabra de Dios: Desechad la ira. Era obvio para m que esto no solo era algn
buen consejo que se le dio al pueblo de Colossae hace siglos. Dios estaba hablndome a m en ese
momento.
As que esa semana yo hice un pacto con Dios. El me haba hablado acerca de mi pecado de ira, y
yo le promet al Seor que iba a ocuparme en ello...
Mi primer paso fue aprenderme el versculo de memoria y estudiarlo diariamente por un numero de
semanas. [El consejo del mdico no es ignorado. Lo tomas en serio si confas en l, absorbiendolo
en tu cabeza y en tu corazn.] Yo or y le ped al Seor que me recordara este versculo cuando la
situacin se presentaba donde yo pudiera ser tentado a enfurecerme. Y le ped a mi esposa que
orara por m y me recordara de ese pasaje si me veia fallar en mi promesa al Seor. Asi que,
Colosenses 3:8 vino a ser parte de mi vida y Dios me quit ese pecado gradualmente. (The Lost Art
of Discipleship, pp. 78f.)
De modo que el primer manera para batallar la amargura al batallar la incredulidad es creyendo que
son buenos los consejos del Doctor. Si confas en su consejo, entonces te empearan en absorberlo
en tu cabeza y corazn. No lo vas a ignorar o descartar.
2. Valora Ser Perdonado por Dios
El segundo manera de batallar la incredulidad de la amargura es al valorar verdaderamente el
perdn de Dios. Subrayen la palabra valora.
Pablo dijo en Efesios 4:32: Sed ms bien amables unos con otros, misericordiosos, perdonndoos
unos a otros, as como tambin Dios os perdon en Cristo." En otras palabras, el perdn de Dios
debe tener un efecto poderoso en nosotros como personas que perdonamos, y no guardamos
rencores y no somos amargos.
Cmo siendo perdonado lo hace a usted una persona que perdona? Nosotros contestamos: por
medio de la fe en nuestro perdn. Al creer que somos perdonados.
Pero aquella mujer hace 18 aos que se rehusaba a perdonar a su madre crea que ella estaba
perdonada. Ella no permita que el pecado de su rencor sacudiera su seguridad.
Qu es el problema aqu? El problema es que ella no saba lo que es la fe verdaderamente
salvadora. La fe salvadora no solamente es creer que tu eres perdonado. La fe salvadora significa
creyendo que el perdn de Dios es una cosa impresionante! La fe salvadora mira al horror de los
pecados y luego mira a la santidad de Dios y cree que el perdn de Dios es una belleza asombrosa
y una gloria inefable. La fe en el perdn de Dios no solo significa confianza de que ya me salv.
Significa la confianza de que es la cosa ms preciosa en el mundo. Por eso uso la palabra valorar.
La fe salvadora valora el perdn de Dios.
Y ese es el vnculo con la batalla contra la amargura. t puedes seguir guardando rancor si tu fe solo
significa que usted est libre de responsabilidad. Pero si la fe quiere decir estar maravillado de ser
perdonado por Dios, entonces t no puedes seguir guardando rencor. T te has enamorado de la
misericordia. Es tu vida. As que batallas la amargura al pelear por la fe que se maravilla del perdn
de Dios de tus pecados.

3. Confa Que la Justicia de Dios Prevalecer

La tercer manera de batallar la incredulidad de la amargura es de confiar que la justicia de Dios
prevalecer.
Una causa de la amargura es sentir que t has sido ofendido por alguien. Han dicho mentiras acerca
de ti, o te robaron, te han sido infieles, o te desilusionaron, o te rechazaron. Y t sientes que no solo
t no debera de haber sido herido, sino que ellos deberan de ser castigados. Y puede que est
correcto.
Y al sentir que ests correcto te aferras a la injusticia de eso. Lo repites una y otra vez en tu mente,
y te carcome el interior. T piensas en cosas que podas decir para ponerlos en su lugar. T piensas
en cosas que podras hacer para mostrarles a otros sus verdaderos colores.
Ahora, Dios no est complacido con esta amargura. Y la razn que no lo est es porque viene de la
incredulidad en la certeza de que la justicia de Dios prevalecer.
Romanos 12:19 dice: Amados, nunca os venguis vosotros mismos, sino dad lugar a la ira de Dios,
porque escrito est: ma es la venganza, yo pagare, dice el Seor.
Lo que dice este texto es que Dios ha hecho una promesa que el mismo pagar todos los agravios
en medida perfecta. Su justicia prevalecer. Ningn agravio ha escapado su vista. l mira su mal
mucho mejor que t. l lo detesta mucho ms que t. Y el reclama el derecho de tomar venganza.
T crees esta promesa? Confas en Dios para ajustar cuentas por ti mucho mas justamente que
t pudieras ajustarlas? Si lo crees, este texto dice, t dejars de saborear la venganza. T se lo
dejar a Dios, y t sers libre de regresar bien por mal y bendecir a los que te persiguen. (Romanos
12:14, 20).
La batalla contra la amargura y venganza es una batalla contra la incredulidad en la promesa de
Dios para vindicarnos en el tiempo debido y hacer que prevalezca la justicia (Salmo 37:6). Si
creemos que l lo har, y lo har mejor que nosotros, entonces haremos lo que 1 Pedro 2:23 dice
que hizo Jess.
Nadie fue agraviado peor que Jess. Nadie fue tan perjudicado como lo fue l. Nadie fue ms
abusado. Nadie fue ms rechazado. Y nadie fue tan inocente. As que fue lo que hizo cuando su
corazn se llen de indignacin moral?
Cuando l fue denigrado, l no denigr a cambio; cuando el sufri no amenaz; pero el confi en
aquel que juzga justamente.
Es decir, el le entreg su agravio a Dios. Por qu? Porque l se haba convertido en uno de
nosotros y nos estaba enseando que la venganza es de Dios y que la justicia prevalecer. Con esa
confianza Jess nunca permiti que ninguna amargura pecadora naciera en su corazn. Y nosotros
tampoco deberamos.
La manera de batallar la amargura es creer que la venganza le pertenece al Seor y que l la
devolver. Si mantienes un rencor, t dudas al Juez.
4. Confe en el Propsito de Dios de Cambiarlo por Tu Bien.
La manera final de batallar la incredulidad de la amargura es de confiar en el propsito de Dios de
cambiar la causa de tu ira para tu propio bien.
1 Pedro 1: 6-7 dice: En lo cual os regocijis grandemente, aunque ahora, por un poco de tiempo si
es necesario, seis afligidos con diversas pruebas, para que la prueba de vuestra fe, ms preciosa
que el oro que perece, aunque probado por fuego, sea hallada que resulta en alabanza, gloria y
honor en la revelacin de Jesucristo."

En otras palabras, Dios permite pruebas en nuestras vidas que pudieran hacernos muy iracundos. Si
no pudieran, no seran pruebas. Pero la razn que lo hace es para pulir nuestra fe de la manera que
el oro es pulido por el fuego.
Esto significa que la batalla contra la amargura en medio de la prueba no es la misma batalla contra
la incredulidad. Veremos a la bondad soberana de Dios y creer que l tiene buenas intenciones
hacia nosotros en el fuego pulidor? O nos entregaremos a la incredulidad y dejar que crezca la
amargura?
Resumen
Permteme resumir nuestros cuatro puntos acerca de como batallar la incredulidad de la amargura:
1. Cree que lo que el Gran Medico dice es buen consejo. Si l dice: Quita tu ira, no ignora su
consejo. Gurdala en su mente y resolve conservarla.
2. Cree que eres perdonado, y que ser perdonado por un Dios infinitamente santo es una cosa
maravillosa.
3. Cree que la venganza le pertenece a Dios, que el le pagar a aquellos que hacen mal.
4. Cree que el propsito de Dios en todas tus pruebas es de cambiar la causa de tu ira para tu
propio bien.

Batallando la Incredulidad del Desnimo

Salmos 73:21-26
Cuando mi corazn se llen de amargura
y en mi interior senta punzadas, entonces era yo torpe y sin entendimiento;
era como una bestia delante de ti. Sin embargo, yo siempre estoy contigo;
t me has tomado de la mano derecha. Con tu consejo me guiars,
y despus me recibirs en gloria. A quin tengo yo en los cielos, sino a ti?
Y fuera de ti, nada deseo en la tierra. Mi carne y mi corazn pueden desfallecer,
pero Dios es la fortaleza de mi corazn
y mi porcin para siempre.
(La siguiente es una transcripcin de audio del sermn.)
Quiero que por tan slo unos minutos centren su atencin en el versculo 26 - "Mi carne y mi
corazn pueden desfallecer" - porque esa es la definicin de desnimo con la que quiero que
trabajemos. Ven las tres partes de esa frasecita "mi carne y mi corazn desfallecen"?
"Mi carne" - que significa que hay un componente fsico en el desnimo. No es la verdad? El
cuerpo se debilita, hay fatiga, hay un sentimiento de apata y letargo.
En segundo lugar, "y mi corazn" - que significa que hay una dimensin espiritual emocional del
desnimo. Nuestros corazones estn desalentados, desanimados, tristes, consumidos.
En tercer lugar, "desfallecen." La palabra significa llegar a un fin, estar agotado, carecer de recursos.
Es como si tu vida fuera un tanque, dentro del cual esta el agua que t necesitas para refrescarte. Y
alguien removiera el tapn en la parte inferior y esta se escapara en su totalidad. Esta palabra en
hebreo (Kala) significa llegar a una final, estar agotado, carecer de los recursos para enfrentar los
problemas y la vida.
Es el Pecado Fuente del Desnimo?

La pregunta ahora es, es la incredulidad la raz de esa experiencia de desnimo? Y con diez
minutos para predicar aqu, estoy pasando mucho por alto. La respuesta es s y no.
En otras palabras, no es simple. Pero yo voy a escoger una frase simple, una que viene de las
Escrituras, porque necesitamos guas claras y sencillas de acuerdo a las cuales debemos vivir. Creo
que esta frase es sencilla y cierta: la incredulidad es la raz de haberle dado paso al desnimo.
No voy a entrar a discutir el origen del desnimo, porque es muy complejo. Dondequiera que sea su
origen, la resignacin, la aceptacin, el no dar la batalla espiritual para combatirla, y la negligencia
en colocarnos la armadura de Dios, se fundamentan en la incredulidad. Ahora, quiero ilustrar esto
brevemente mirando el Salmo y luego a Jess.
"Pero Dios ..."
El Salmo 73:26 contiene esta verdad: "Mi carne y mi corazn pueden desfallecer." Dice literalmente,
"desfallecen", no "pueden desfallecer". No hay un "pueden" implicado en este verbo hebreo. Dice
sencillamente, "Mi carne y mi corazn desfallecen, estoy desalentado, estoy desanimado, estoy a
punto de perder la razn". Y luego viene el contraataque espiritual en la siguiente frase: "pero Dios".
As que aqu tenemos a este hombre. Le removieron el tapn de la parte inferior del tanque de su
vida. Su corazn y su carne estn casi agotados, y l dice- quizs con su ltimo aliento-"pero Dios
es la roca (o fortaleza), en mi debilidad, en mi desfallecimiento y mi porcin es para siempre."
Por lo tanto mi punto es, que de dondequiera que provenga este desnimo, es la incredulidad la que
no dice pero Dios. Es la incredulidad la que no pone resistencia. Es la incredulidad la que no tiene
el escudo de la fe y la espada del Espritu y batalla. Esto podemos decirlo con claridad basados en
la Escritura. "Mi cuerpo esta herido, mi corazn es casi muerto, y por por la razn que sea no voy a
ceder. Voy a confiar en Dios a pesar de que carezco de fortaleza."
Salmo 19:7, "La ley del SEOR es perfecta, que restaura el alma." La palabra de Dios es dada para
reactivar las almas. Las almas de los santos necesitan ser restauradas y revividas. Esto significa la
palabra de Dios ha sido dada para restaurar el nimo cuando el desnimo llega.
Satans vs el Hijo de Dios
Vayamos a Jess. Veamos Mateo 26:36 y siguientes. Quedmonos con Jess durante unos minutos
en Getseman. Acabamos de celebrar la Cena del Seor. Unas horas ms tarde Jess est en
Getseman y lo que esta pasando all, es quizs la lucha espiritual mas grande en la que un alma
humana haya podido incurrir o podra incurrir.
Satans, sin duda, se ha acercado. Recuerdan lo que dice despus de que Jess fue tentado en el
desierto? "Se aparto de l hasta un momento ms oportuno." Cundo creen ustedes que fue ese
momento? Yo creo que en ahora. Y creo que l no solo se acerc. Puedo apostar a que reuni a
todos los miembros ms poderosos de su malvado ejrcito. Pueden estar seguros de que los dardos
de fuego que Pablo menciona en Efesios 6 salieron despedidos en descargas en contra del alma del
Hijo de Dios en tanto que l se arrodillaba luchando por su fidelidad.
Observe el versculo 36: Entonces Jess fue con ellos a un lugar llamado Getseman, y dijo a sus
discpulos, "Sentaos aqu, entre tanto que voy all y oro." Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de
Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse en gran manera. Entonces l les dijo: "Mi alma
esta muy triste, hasta la muerte."
Qu est pasando aqu?, Por qu Jess es tan afligido, atribulado y triste?
Juan 12:27 dice "Ahora mi alma se ha angustiado; y qu dir: 'Padre, slvame de esta hora'? Pero
para esto he llegado a esta hora." Yo creo que el texto nos indica cual era la naturaleza de la
tentacin. Satans estaba disparando descarga, tras descarga a la mente de Jesucristo. Y llegaron
a su mente pensamientos de Satans, tal y como, "Este es un callejn sin salida. El calvario no es
ms que un agujero negro. Va a doler como jams le ha dolido a ningn ser humano, y estas

granujas no valen la pena, etc." Estos pensamientos provenan del malvado corazn de Satans e
iban a la mente del Hijo de Dios.
Satans quiere crear en Jess un espritu de desnimo que se hunda en una resignacin sin
ninguna oposicin y dice "No va a funcionar, no hay razn para avanzar nunca ms." Ahora quiero
que pensemos por un minuto acerca de esta batalla, y la comparemos con los discpulos.
No Se Turbe Vuestro Corazn
Jess es un hombre sin pecado. De acuerdo con Hebreos 4:15 y 2 Corintios 5:20 l nunca pec, ni
en pensamiento, emocin, u obra. No tuvo pecado. Esto significa que la agitacin emocional que
estaba experimentando en este momento, es la respuesta adecuada para el tipo de tentacin
extraordinaria que estaba experimentando. El pensamiento demonaco de que el Calvario es un
agujero negro sin sentido, vaco y sin propsito, es tan horrendo que debera provocar un gran
shock, en el alma del Hijo de Dios, as como en la de ustedes y la ma.
Es como una bomba. Satans deja caer bombas en el mar tranquilo de nuestras vidas. Y si se trata
de una bomba atmica, en el momento en que esta explota, crea una onda masiva de shock que
golpea antes de que las rfagas mortferas comiencen a abrirse paso en la vida de las personas.
Esto es lo que yo dira que en la vida de Jess no es pecado. La onda de shock de la tentacin
satnica de que la muerte del Hijo de Dios sera intil es tan poderosa que lo golpea, lo tumba.
Ahora, lo increble acerca de esto es que la palabra utilizada aqu, que l estaba turbado, es la
misma que se utiliza para los discpulos. Sin embargo Jess les dice a los discpulos, "No se turbe."
Juan 14:1, "No se turbe vuestro corazn; creed en Dios, creed tambin en m."
O en Juan 14:27, "La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como el mundo la da. No se turbe
vuestro corazn, ni tenga miedo." Cuando lo le ayer, me dije, Espera un minuto. Hay algo que
tengo que entender. Estoy diciendo que el Hijo de Dios, que no tiene pecado puede turbarse
misma palabrapero l le dice a los discpulos que no se turben. Es como si Satans estuviera
dejando caer una bomba, la misma bomba sobre la experiencia que tuvieron Jess y los discpulos.
Ellos estaban a punto de desanimarse porque Jess se iba a ir y pareca que ellos iban a volver a
pescar de nuevo. Aqu no hay Reino. Esto es algo intil. Nada bueno ha sucedido y ahora quien
pensbamos era nuestro mejor amigo y Seor se ha ido. Y Jess dice, "No, no se turben," y, sin
embargo, l estaba turbado.
Es esto una contradiccin? Est bien que Jess se turbe y no est bien que los discpulos se
turben? No creo que haya contradiccin alguna. A continuacin A continuacin les explico como lo
relaciono.
A los discpulos Jess les est diciendo, "Cuando una bomba caiga en su vida y Satans le de un
pincelada de color a la onda de shock con el negro de la desesperanza, no se rindan. Crean." En
otras palabras, l les dice,"contraataquen, no dejen que se turbe vuestro corazn, ataquen, crean en
Dios, crean tambin en m". l no esta diciendo que esta primera onda de shock que puede
golpearle o halar el tapn de su vida, no va a llegar. l esta diciendo, "contraataquen, crean, tomen
mi paz, escuchen lo que yo he dicho, consulten la palabra de Dios. Yo les mostrar el camino a la
vida."
Ahora, con respecto a Jess, nadie saba mejor que el Hijo de Dios que si no contra atacaba
inmediatamente la onda de shock de tentacin satnica de Satans, acabara con l. Es as, que
para terminar quiero que miremos cuidadosamente como respondi Jess a la tribulacin de su
alma y al ataque satnico a su paz con Dios. Es aqu-cinco pasos.
Combata la Incredulidad Como Cristo
A medida que menciono estos cinco pasos de Mateo 26:37 y siguientes, quiero que traigan a su
mente qu es lo que ms amenaza su tranquilidad, qu es lo que con ms frecuencia provoca en su
propia vida sentimientos de desnimo o desaliento. Cul es la bomba que Satans deja caer con
ms frecuencia en su vida? Luego a medida que menciono estos cinco pasos que el Seor Jess

tom cuando le cay la bomba en su vida, quiero que ustedes los trasladen inmediatamente a su
experiencia, porque son todos relevantes. Bien? Hay cinco de ellos.
1.

Jess escogi algunos amigos cercanos para estar con l. Versculo 37: "Y tomando
consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo, comenz a entristecerse y a angustiarse."
Pues, no se retire. l tom el crculo interno, sus amigos ms preciados y de ms confianza,
y se aparto con ellos.

2.

l abri su alma a ellos. Versculo 38: "Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste,
hasta la muerte. Me imagino que se quedaron con sus bocas abiertas, su Rey les haba
confesando su debilidad. l abri su alma a ellos.

3.

l pidi su ayuda para la batalla espiritual. Versculo 38, segunda parte: "Quedaos aqu y
velad conmigo." Otro texto dice que "orad," y otro, "No os dejis entrar en tentacin;
permaneced aqu y luchad conmigo. Luchad conmigo."

4.

l abri su corazn al Padre en oracin. Versculo 39: "Padre mo, si es posible, pase de mi
esta copa." Esta bien orar para que la bomba que ha cado sobre su vida sea retirada. Es lo
correcto. Sea lo que sea que Satans le haya arrojado, esta bien decir, "Qutamelo, Padre.
Tu eres ms fuerte que l."

5.

Finalmente, su alma descanso en la soberana sabidura de Dios. Segunda mitad del

versculo 39: "Pero no sea conforme a mi voluntad, sino la tuya".

Entonces, As que aqu est la leccin. Cuando Satans deje caer una bomba sobre la paz de su
vida, las ondas del shock inicial que significan la respuesta emocional, no son necesariamente
pecado. Lo que es pecado es no hacer lo que hizo Jess cuando le cay la bomba en el Huerto de
Getseman. El pecado es ceder a la depresin. El pecado es no tomar la armadura de Dios. El
pecado es no librar la batalla espiritual.
Pero Jess nos muestra otra manera. No es indolora, ni pasiva. Y quiero que lo sigamos en la
misma.
Una Imagen y un Plan
Permtanme resumir para cerrar.
Busque tus amigos de confianza. Quines son? Quines son tu anillo interior.
1.

brate tu alma a ellos.

2.

Pdales que luchen contigo, que declaren la guerra, que te apoyen, que velen y oren
contigo.

3.

Vierta tu alma al Padre.

4.

Y descansa en la soberana de su sabidura, pase lo que pase. "Pero Dios es la fuerza de

mi corazn y mi porcin por siempre".

Concluyo con esta imagen. Mantnganla en sus mentes. La leccin de la vida de Jess y la leccin
de los Salmos es la siguiente: cada cueva en la que ustedes se encuentrendeambulando,
sintiendo rocas, cayendo, pisando, golpeando la cabezacada cueva en la que ustedes se
encuentren, es un tnel que se abre en gloria. Se abre en un da como hoy en el cielo, con el sol
brillando, y la hierba verde, y las aguas fluyensiempre y cuando no sienten en la cueva y apaguen
la vela de la fe.