Nombre: Oscar Quinteros

Sumak Kausay
El "Buen Vivir" toma su terminologa Sumak Kawsay de la cosmovisin
ancestral kichwa de la vida. Segn sus proponentes est presente de forma
similar entre los aymar como suma qamaa y entre los guaranes como
teko por o teko kavi. En su significado quechua original, sumak hace
referencia a la realizacin ideal y hermosa del planeta, mientras que kawsay
significa "vida", una vida digna, en plenitud. El "sumak kawsay" ancestral
considera a las personas como un elemento de la Pachamama o "Madre
Tierra" (madre mundo). As, a diferencia de otros paradigmas, el buen vivir
moderno, inspirado en la tradicin indgena, buscara el equilibrio con la
naturaleza en la satisfaccin de las necesidades ("tomar solo lo necesario"
con vocacin para perdurar), sobre el mero crecimiento econmico.
CIUDADANA
En latn, que es de donde proviene esta palabra, la clave de todo el grupo
lxico est en la cvitas, que hemos tenido que traducir por ciudadana. En
este grupo lxico tenemos ms trminos en espaol que en latn. Y no
porque se haya progresado en ese campo y se hayan creado por ello nuevas
palabras, sino al contrario porque se ha retrocedido seriamente. Lo propio
sera iniciar el anlisis lxico en el nombre primitivo (ciudad); pero en
nuestra lengua eso es engaoso, porque exactamente esta palabra ha
perdido su significado latino original, ya que la palabra latina de la que
procede por evolucin fontica tiene simultneamente los valores de
ciudadana (en el doble sentido de conjunto de todos los ciudadanos y en el
de derecho inherente a la condicin de ciudadano) y civismo; pero no tena
el significado actual de ciudad. He ah pues cmo se ha distorsionado el
significado de las palabras.
Vamos a ver cmo ha ocurrido eso: la evolucin fontica del latn cvitas al
espaol ciudad nos advierte que se pronunciaba cuitas.
Pongmoslo en acusativo plural (ciuitates), que al acabar coincidiendo con
el espaol, se entender mejor. El primer salto fontico fue la prdida de la
segunda i, que por su posicin debilsima tiende a caer, quedando reducida
la palabra en una slaba, gran economa: ciutates. La economa fontica
hace tambin que se prefieran a las consonantes sordas p, c (sonido k),t,
sus correlativas sonoras b, g (de gato), d, ms suaves de pronunciar. As
pasamos de ciutates a ciudades. Hemos llegado al final del recorrido.
Tenemos pues que la palabra latina cvitas es exactamente la palabra
espaola ciudad.
Pero veamos qu dice el diccionario latino de cvitas (echemos cuenta de
que nos estamos refiriendo a ciudad): conjunto de ciudadanos integrantes
de una ciudad o estado. De ah que a menudo se use como sinnimo de
estado. Observemos ante todo que se trata de un nombre colectivo, que
denomina a un conjunto de personas que gozan de la cvitas, el derecho de
ciudadana, que tambin en este sentido es colectivo (se refiere en efecto
al conjunto de los derechos de que gozan los ciudadanos). Cicern define
muy bien la cvitas: Coetus hminum jure sociati civitates appellantur. Las
uniones de hombres asociados bajo la respectiva ley se llaman ciudades
(civitates). Leyendo la Guerra de las Galias de Csar, vemos que a todos
los pueblos que aparecen en escena se les llama civitates: Orgetrix civitati
persuasit ut fnibus suis exirent. Orgetrix persuadi a la ciudad (es decir al
conjunto de miembros del pueblo, que no vivan precisamente en ciudades

sino dispersos por todo el territorio) que salieran de sus lmites territoriales.
Cvitas era tambin el derecho de ciudadana: civitatem alicui impertiri era
conceder a alguien la ciudadana; civitatemamttere, perder la ciudadana.
Luego al denominar metafricamente al continente con el nombre del
contenido, se llama ciudad a la tierra, a la patria, a la urbe. Esa tendencia va
acentundose a medida que se avanza hacia el bajo latn, hasta que resulta
legtimo llamar ciudad a la urbe ya con valor real, no metafrico.
Pero en el latn clsico nunca se confunden la cvitas (el conjunto de los
ciudadanos) y la urbs (la urbe). Aucta civitate magnitdine urbis, dice Livio:
aument el nmero de ciudadanos por la amplitud de la ciudad (de la urbe).

El Bien Estar
La nocin de bienestar hace referencia al conjunto de aquellas cosas que se
necesitan para vivir bien. Dinero para satisfacer las necesidades materiales,
salud, tiempo para el ocio y relaciones afectivas sanas son algunas de las
cuestiones que hacen al bienestar de una persona.
Bienestar
Se trata de un concepto subjetividad, que puede tener representaciones
muy diferentes en la mente de cada individuo, dado que el bienestar est
ntimamente relacionado con las necesidades y los gustos de las personas.
Sin embargo, los seres humanos no siempre sabemos qu cosas nos hacen
bien, y esto complica an ms la definicin de este trmino.
Por lo general, cada persona muestra una tendencia hacia un tipo de
actividad en particular, sea la lectura, la prctica de algn deporte, la
investigacin cientfica o la pintura, entre muchas otras. Esto define sus
gustos, su vocacin, aquello que le proporciona un bienestar que no puede
compararse con el obtenido en otros campos. Pero para entender a fondo el
proceso interno que tiene lugar en estos casos es necesario ahondar en la
mente del individuo para encontrar las razones que lo impulsan a volcarse
por un inters u otro.
Cuando se analizan los gustos de una persona, se descubre que las
necesidades que intenta satisfacer a travs de los mismos no siempre
resultan evidentes. Por ejemplo, los actores y actrices de gran fama
internacional, cuyas vidas puedan parecer iguales a simple vista, tienen
pasados muy diversos, y cuando se les pregunta por qu se dedican a la
actuacin, las respuestas van desde la bsqueda de una mejor situacin
econmica para su familia hasta la sed de atencin.
Si hacemos caso de las razones expresadas por cada persona para
perseguir sus intereses, entonces podemos asumir que mientras siga por
ese camino alcanzar el bienestar. Por el contrario, si prestamos atencin a
la gran variedad de motivos por los que los seres humanos podemos ansiar
una misma cosa, se presenta la posibilidad de que no siempre veamos con
claridad nuestras emociones y necesidades; es probable que nuestra idea
de bienestar no sea otra cosa que una trampa que nos cause dolor y
angustia.
Concebir el bienestar de una manera incorrecta y poco precisa es tan
peligroso como comn a nuestra especie, y slo a travs de la aceptacin
de nuestros lmites y equivocaciones podemos librarnos de esta forma tan
peculiar de encarcelamiento. El ejemplo ms grfico es el de las personas
que creen necesitar estar en pareja para sentirse felices y nunca lo
consiguen; dado que no se detienen a buscar la razn por la cual no pueden

estar solas, sus relaciones no la satisfacen por mucho tiempo y adjudican

los errores al otro.
Cabe mencionar que se entiende por salud al estado de completo bienestar,
tanto fsico como mental, a nivel personal y en un contexto social. Por lo
tanto, se trata de la frmula para obtener el buen funcionamiento de la
actividad psquica y somtica.

Bien Ser
Honestidad, puntualidad y disciplina.
El principio fundamental del respeto: Si no es tuyo debe ser de alguien. Si
esta moneda te la encontraste en el piso debe ser de alguien, entonces
devulvela, si te encuentras con un celular o una cartera que no es tuya,
debe ser de alguien, si llegas tarde a una reunin, ests haciendo perder
tiempo que debe ser de alguien, es por esto que la puntualidad es de vital
importancia.
Para realmente lograr un cambio significativo, es necesario empezar con
algo pequeo.
Muchas veces nos sentimos molestos por circunstancias que nos suceden en
la vida y que de alguna u otra forma querramos cambiarlas, pero a los
pocos segundos, otras cosas ocupan nuestro pensamiento y simplemente
esas ganas desaparecen. La vida es una constante lucha entre el orden y el
caos A quin le dejars ganar?
El bien hacer
Haz las cosas como si fuera el ltimo da que podras hacerlas, desde el
comienzo de tu da procura hacer las cosas bien, si vas a ir a trabajar hazlo
bien, si vas a estudiar hazlo bien, si vas a despedir a tu familia hazlo bien, si
vas a hacer algn deporte hazlo bien.
Aquellas personas que logran entender que todo avance lo nico que
necesita es un comienzo y entregan todo lo que este a su alcance plantando
la semilla correcta, en el lugar correcto tendr por seguro que sta crecer
sin mayor persuasin logrando de esta forma
El bien hacer nos dice que todo lo que hagamos, sea lo que sea, lo hagamos
bien.
Buen Vivir y Convivir
El Buen Vivir o sumak kawsay es la satisfaccin de las necesidades, la
consecucin de una calidad de vida y muerte dignas, el amar y ser amado, y
el florecimiento saludable de todos, en paz y armona con la naturaleza,
para la prolongacin de las culturas humanas y de la biodiversidad.
El buen vivir refleja la cosmovisin andina del pueblo kichwa. Sumak
significa lo ideal, lo hermoso, lo bueno, la realizacin; y kawsay, es la vida,
en referencia a una vida digna, en armona y equilibrio con el universo y el
ser humano, en sntesis el sumak kawsay significa"la plenitud de la vida.
En el Buen Vivir entran en juego aspectos que van ms all de los bienes
materiales:
El conocimiento
El reconocimiento
La tica
La espiritualidad
La naturaleza
etc.
Para el Buen Vivir deben haber igualdad de oportunidades para desarrollar
capacidades y potencialidades pensar que somos capaces de cambiar

nuestra historia, hacer que las cosas pasen, construir un futuro de paz,
equidad y solidaridad. Vivir en armona con nosotros mismo, la sociedad y la
naturaleza, ser capaces de alcanzar los sueos; no debemos adaptarnos a
expectativas de historias pasadas, excluyentes y mediocres. ES TIEMPO DE
CAMBIAR!!!
Convivir: La convivencia armnica constituye un anhelo espiritual y moral
de la humanidad. Lamentablemente, nuestros actos, individuales y de
grupo, nada hacen para alcanzar sealada meta. Que los seres humanos
vivimos en sociedad es un hecho claro e indiscutible, un hecho inmediato:
desde nuestro nacimiento nos encontramos ya en un medio social, es un
hecho irreversible.
El ser humano trata con el mundo y acta en l. Relacionarse con el mundo
y actuar sobre l, su existir consiste en este relacionarse activo con el
mundo. En el mundo se encuentra con cosas y con otros seres humanos,
con otros yos, y hace su vida, necesaria e inseparablemente, con cosas y
con otros seres humanos.
No todos los seres humanos somos iguales, no todos tenemos las mismas
necesidades ni los mismos problemas, sin embargo lo que desde la
antigedad se cree es que apegndose a un cdigo o conjunto de normas o
reglas se puede alcanzar la convivencia.