LOS CISTERCIENSES

HISTORIA

La Orden del Cster tiene su origen el 21 de Marzo

de 1098, Roberto, Abad de la Abada Benedictina de
Molesme (Francia) parti con 21 de sus monjes
al desierto de Citeaux para dar comienzo al
nuevo monasterio reformado, con la colaboracin
de San Alberico y San Esteban Harding. El Santo
Fundador y sus compaeros deseaban llevar a cabo
una reforma del monacato benedictino, crean que
su inspiracin para esta renovacin podra
encontrarse en una interpretacin ms estricta
de la Regla de San Benito.
Contribuy a su desarrollo y expansin San Bernardo
de Claraval (1090-1153), considerado el maestro
espiritual de la Orden. La gran expansin europea se
dio durante su

En 1132 se funda el primer monasterio de monjas

Cistercienses
en
Tart-lbbaye
(Francia).
La restauracin de la Regla Benedictina llevada a
cabo por la Orden del Cster se centraba en
el ascetismo monstico apoyado por el silencio y la
soledad, el rigor litrgico pues para cantar las
alabanzas del Seor vinieron los monjes al monasterio,
y el trabajo manual al que tanta importancia concedi
San Benito. (ora et labora).
La Orden Cisterciense experiment un crecimiento
tan extraordinario que en el plazo un siglo
contaba con un gran nmero de monasterios
extendidos por toda Europa. Inevitablemente,
comenz a experimentar las normales
alternancias entre periodos de gran fervor y
fidelidad al carisma original y otros de menor
vitalidad.

Esto hizo necesario emprender unas vigorosas

reformas, a fin de revitalizar el espritu original
de la Orden. El Capitulo general se reuna
anualmente para examinar los progresos de las
diferentes comunidades y garantizar la
integridad de la vida cisterciense.
Pero, debido a la guerra de los cien aos (13351435) los Captulos Generales tuvieron que
suspenderse durante todo un siglo y durante el
Cisma de Occidente (1378-1417) los mismos
monasterios se vieron divididos en su
obediencia a los Papas rivales. Cuando la guerra
y el cisma terminaron el Captulo se esforz en
conseguir la comunicacin ms extensa posible
en busca de la reforma, por medio de visitas
regulares.

Los Cistercienses de la Estricta Observancia,

tienen una espiritualidad que se nutre de
cinco fuentes:
1. La Regla de San Benito
Su forma de vida est en conformidad substancial con el
descrito en la Regla de san Benito.

2. Los Fundadores de Cster

Los Santos Roberto, Alberico y Esteban. Su intencin fue
revitalizar las formas institucionales de vida monstica y
acercarlas a una mayor conformidad tanto con la Regla de
San Benito como con las aspiraciones de su tiempo. San
Esteban es quien redact la carta de la caridad.

3. San Bernardo y sus contemporneos

El carisma cisterciense evolucion grandemente, debido a la

influencia de San Bernardo de Claraval (+1153). En este
periodo hubo particular inters en la calidad interior y
experiencial de la vida monstica, y se puso un nuevo nfasis
en la importancia tanto de la comunin fraterna como de la
contemplacin.

4. La reforma del Abad Ranc

En el siglo XVII, cuando varios factores haban provocado la
decadencia y la divisin en la Orden Cisterciense, el Abad de
la Trapa. Armand-Jean de Ranc inici un fuerte movimiento
reformador, fundamentado en numerosos escritos e
inspirado en la antigua tradicin monstica. Su principal
acento era insistir en la austeridad de la vida Cisterciense y
su carcter contemplativo.

5. La Reforma postconciliar
Durante el periodo de 25 aos que sigui al Concilio Vaticano
II, la Orden se vio comprometida en la tarea de renovar sus
Constituciones de acuerdo con el espritu del Concilio. Esto
trajo como resultado, en primer lugar, un gran aprecio y
atencin por las riquezas de su patrimonio, espiritualidad y
prcticas, y, en segundo lugar, el reconocimiento de la
necesidad de un mayor nivel de pluralismo enfocado a facilitar
la inculturacin y permitir al carisma Cisterciense ser vivido
con mayor integridad en las diferentes partes del mundo en
que se ha extendido en los tiempos recientes

IDENTIDAD
La

Orden

Cisterciense

de

la

Estrecha

Observancia (tambin conocida como Trapenses) es

una Orden Religiosa Contemplativa de la Iglesia
Catlica, formada por monasterios de Monjes y de
Monjas. Forma parte de la Familia Cisterciense, que
tiene sus orgenes en 1098. Como Cistercienses
siguen la Regla de San Benito, y por eso tambin son
parte de la Familia Benedictina. Sus vidas estn
dedicadas a la bsqueda de la unin con Dios, mediante
Jesucristo,

en

una

comunidad

de

hermanos

hermanas.
Todos los Monasterios Cistercienses estn dedicados a
Mara, La Madre de Dios. La solemnidad de su Asuncin
a los Cielos (15 de agosto) es la fiesta patronal de la
Orden.

LA CONVERSIN DE VIDA (Conversatio morum,

significa vivir las exigencias propias de vida
monstica, incluye pobreza y castidad, vida en
clausura, etc.)
El tercer y ltimo voto es el de OBEDIENCIA, al
superior legtimamente elegido (Abad).

Estructura

VOTOS

Los votos monsticos son ESTABILIDAD (que

significa vivir y morir en la comunidad donde se
ingresa, salvo una necesidad especial de la Orden
que pida un servicio en otro Monasterio).

Reunidos por la llamada de Cristo, los hermanos y hermanas

constituyen una iglesia monstica ( o comunidad) que es
el elemento fundamental de la Orden. La expresin fsica
normal de la Orden es una Abada, regida y guiada por un
superior electo, llamado Abad o Abadesa, con miembros
profesos y otros nuevos en diversos periodos de formacin,
viviendo todos bajo la Regla de san Benito.
De acuerdo con la Carta de Caridad las comunidades
Cistercienses son autnomas, pero unidas en una comunin
que se fortalece mediante las instituciones del Padre
Inmediato, la Visita Regular y el Captulo General. El P.
Inmediato es el Abad de otro monasterio, cuyas
responsabilidades incluyen una visita formal a la comunidad
cada dos aos. El propsito de este Visita regular es reforzar
y complementar la tarea pastoral del superior local, corregir
lo que fuere necesario y renovar el fervor espiritual de los
monjes o las monjas.
El Captulo General es la suprema autoridad de la Orden.
Toda la estructura institucional es bastante compleja pero
resumidamente esta es la jerarqua.
CAPITULO GENERAL (suprema autoridad)
PADRE INMEDIATO (abad de otro monasterio que realiza la
Visita regular)
ABAD o ABADESA (superior electo)
COMUNIDAD (con miembros profesos y nuevos)

HBITO

Desde antiguo (S.IV), el hbito monstico ha tenido mucho simbolismo, los cistercienses, que nacen en
el S.XII son herederos de toda la tradicin benedictina y anterior. Su hbito al comienzo es blanco, por
una cuestin de pobreza, es decir hecho con lana de oveja, un tejido rstico y sin teir. Esto los diferencia
enseguida de los monjes benedictinos (hbito todo negro) y se los comienza a llamar los monjes blancos.
Posteriormente el hbito se compone de tnica blanca (smbolo de la vida para Dios), escapulario
negro con capucha (smbolo de la bsqueda de una vida humilde) y el cinto de cuero (smbolo de una
vida consagrada a Dios en castidad). Para las horas mayores del oficio divino que se canta en la Iglesia y
para Santa Misa, se usa la Cogulla, que es hbito monstico propiamente dicho, una tnica blanca de
mangas muy amplias, con ella puesta no se pueden hacer trabajos porque son tiempos en que la nica
ocupacin es el Seor. Esta tnica similar a un alba, se recibe solo despus de los votos monsticos
Solemnes, es decir definitivos, para toda la vida.

Ilustracin de Adelbrecht (monasterio de Odiveles, Portugal)

La arquitectura cisterciense es un estilo espiritual que a travs de formas simples y puras define
el ideal de los Monjes de la Orden del Cster.

La arquitectura cisterciense es protogtica. Las bases arquitectnicas dictadas por san Bernardo
consistan en tres principios bsicos: claridad, limpieza y durabilidad.
San Bernardo convirti la iglesia en un simple oratorio, sin cripta, sin tribunas, sin torres. La
fachada est precedida de un prtico o nrtex que a veces se usaba como lugar de enterramiento.
Los muros eran de piedra vista, o enlucidas en blanco, sin pinturas, sin vidrieras, sin estatuas, ya
que la decoracin perturbaba y distraa. Los monasterios de la Orden del Cister se construan en
el campo, alejados del bullicio de las grandes ciudades.
Algunos de los principios con que se construyeron las iglesias, monasterios y abadas cistercienses
son:
Utilizacin del arco apuntado Uso del arco arbotantes.
Aplicacin de rosetones. Colocacin de bvedas de ojiva.
Poseer un exterior que demuestre la sencillez de toda la construccin.

Las iglesias tenan que reunir ciertas caractersticas como las siguientes:
Una nave central con bveda de can.
Construccin de 2 naves laterales de menos altura.
Una cornisa que recorre la base de la bveda.
Poseer iluminacin monocromtica.No construir torres.
Por un tiempo convivieron el estilo romanico y el gtico.
Lo que perseguan estas normas arquitectnicas, basadas en la escasez de decoracin, es
transmitir recogimiento y una vida contemplativa.

Abada Vaucelles

ARQUITECTURA

Jornada de un monje
trapense

La jornada monstica es el lugar de bsqueda y encuentro

con Dios, a travs de los ejercicios de la vida monacal. El
autntico monje se forma practicando sus distintos
ejercicios. Un delicado equilibrio entre oracin, trabajo y
lectura orante de la Escritura (Lectio divina), estructuran el
da.
No son idnticos los horarios en todos los monasterios pero
muy similares, lo mismo que las actividades y prcticas
religiosas.
La jornada comienza a las 3,15 hs. de la madrugada y
termina hacia las 20 hs. del atardecer. Las Vigilias inician la
alabanza comunitaria a Dios, dedicndole los primeros
impulsos de la mente y el corazn en espera de su venida.
Las Completas la cierran con el canto solemne y filial de la
Salve regina dedicado a la Santsima Virgen.

03.15 hs.: Levantarse.

03.30 hs.: Oracin comunitaria de la noche (Vigilias).
04.20 hs.: Lectio divina, oracin personal, desayuno.
06.30 hs.: Oracin del amanecer (Laudes) y misa.
08.00 hs.: Trabajo hasta medioda.
10.00 hs.: Oracin de la maana (Tercia) en el lugar de
trabajo.
12.15 hs.: Oracin de medioda (Sexta) en la iglesia.
12.30 hs.: Almuerzo, lavado de platos, siesta opcional.
14.00 hs.: Oracin de la tarde (Nona) en la iglesia.
Trabajo.
16.00 hs.: Fin de trabajo, Estudio.
17.45 hs.: Oracin del atardecer (Vsperas).
18.30 hs.: Cena, lavado de platos, lectio divina.
19.35 hs.: Oracin antes de acostarse (Completas) en la
iglesia.
20.00 hs.: Acostarse.

Oracin a San Benito

Santsimo confesor del Seor; Padre y
jefe de los monjes, interceded por
nuestra santidad, por nuestra salud del
alma,
cuerpo
y
mente.
Destierra de nuestra vida, de nuestra
casa, las asechanzas del maligno
espritu. Lbranos de funestas herejas,
de malas lenguas y hechiceras.
Pdele al Seor, remedie nuestras
necesidades espirituales, y corporales.
Pdele tambin por el progreso de la
santa Iglesia Catlica; y porque mi
alma no muera en pecado mortal, para
que as confiado en Tu poderosa
intercesin, pueda algn da en el cielo,
cantar las eternas alabanzas. Amn.
Jess, Mara y Jos os amo, salvad
vidas,
naciones
y
almas.
Rezar tres Padrenuestros, Avemaras y
Glorias.

ORACIN DE SAN BERNARDO

SANTOS Y
ORACIONES

Acordaos,
oh piadossima Virgen Mara,
que jams se ha odo decir
que ninguno de los que han acudido
a tu proteccin,
implorando tu asistencia
y reclamando tu socorro,
haya sido abandonado de ti.
Animado con esta confianza,
a ti tambin acudo,
oh Madre,
Virgen de las vrgenes,
y aunque gimiendo
bajo el peso de mis pecados,
me atrevo a comparecer
ante tu presencia soberana.
No deseches mis humildes splicas,
oh Madre del Verbo divino,
antes bien, escchalas
y acgelas benignamente.
Amn.

ORACIN A SAN MARTIN DE

TOURS
Glorioso Martin, que conociendo
lo caduco de los bienes terrenos,
despreciando los honores y la
milicia de los emperadores por
seguir las banderas del Rey del
cielo y disfrutar de las delicias
celestiales, te hiciste catecmeno,
para poder entrar en el gremio del
crucificado y pelear contra los
enemigos de la fe: te ruego, Santo
mo, me concedas el que
despreciando las vanaglorias del
mundo cumpla, con el fin para el
que fui creado que es amar y servir
a Dios para gozarle eternamente.
Amn.

PENSASTE EN
SER MONJE O
MONJA?

Cuando Jess nos llama a seguirle, el camino no

aparece siempre inmediatamente claro. Cada
historia vocacional es nica y a veces llena de
sorpresas.
Puesto que nuestros monasterios son
autnomos, la llamada a la vida Cisterciense
supone una llamada a vivir en una comunidad
concreta y seguir sus costumbres. Por esta
razn el discernimiento vocacional corre a
cargo de cada monasterio, y no de una
organizacin centralizada. El proceso de
ingreso difiere de una comunidad a otra.
Sin embargo, las etapas de nuestra vida, desde
el inicio hasta el compromiso final, vienen a ser
en su mayor parte las mismas:

Candidatos. Alguien, hombre o mujer, visita el

monasterio durante un cierto tiempo, y habla de
su vocacin con el encargado correspondiente o
con el superior, quienes ayudan a esa persona a
discernir su llamada.
(Tiempo de observacin. Antes de que una persona
deje su trabajo, familia, y desee entrar en el
monasterio, la mayora de nuestras casas piden al
candidato que viva en comunidad por un corto periodo
de tiempo generalmente al menos un mes antes de
volver a su casa y continuar el proceso de
discernimiento)

Postulantado. El candidato ingresa en el

monasterio y comienza a vivir como un miembro
ms de la comunidad, recibiendo instruccin por
parte del maestro de novicios.

Noviciado.

Despus

de

unos

meses

como

postulante, recibe la vesticin del hbito monstico y

comienza a ser un miembro de la Orden, y contina
recibiendo orientacin e instruccin en el noviciado.
Votos temporales. Despus de dos aos de
noviciado puede ser admitido a los votos temporales.
Los aos de profesin temporal son un tiempo de
mayor estudio y asimilacin del modo monstico de
vivir

el

Evangelio

para

integrarse

ms

profundamente en la comunidad.
Votos perpetuos. Despus de al menos tres aos
de profesin temporal, y no ms de nueve, el joven
profeso puede ser admitido a la profesin final, que
es de por vida.

Si sientes que Dios te puede estar llamando a unirte a

nosotros en nuestro gnero de vida, te animamos a que
visites nuestros monasterios. Siempre que sea posible, lo
mejor, generalmente, es contactar con los monasterios del
propio pas; y, caso de que no haya ninguno, con los de
cultura similar o, al menos, de lengua que te sea conocida.
Monjes de la Estricta Observancia.

La vocacin no es algo que t inventas, es un tesoro que

encuentras. No es el plan que t elaboras para tu vida, sino
el proyecto que Dios-Trinidad te propone y te invita a
realizar. No es principalmente una decisin que t tomas,
sino un regalo que recibes, una llamada a la que respondes.
Para descubrir lo que Dios quiere de ti, haz oracin.
En la oracin podrs encontrar a Jesucristo y experimentar
su amor; el Espritu Santo afinar tu odo para que puedas
escuchar, y te dar fortaleza y audacia para responder.

El escudo de la protoabadia de Claraval y de la Orden

cisterciense presenta un Campo de azur sembrado de lises
de oro que corresponde a la casa real de Francia. Sobre este
un escusn, bandado de oro y azur con bordadura de gules
que pertenece al antiguo blasn del ducado de Borgoa.
Timbrado de mitra y acolado por dos bculos laterales en
oro, puesto en palo. Bajo el escudo cinta de plata con la
inscripcin latina en sable Cistercuim mater nostra.
DICCIONARIO DE HERLDICA
AZUR (azul oscuro)
ESCUSN (se llama escusn o sobrescudo a la pieza honorable que consiste en un
escudo de pequeo tamao, con la misma forma que el principal y con unas
dimensiones equivalentes a su tercera parte. Se encuentra situado en el centro del
blasn principal)
GULES (color rojo)
TIMBRADO (timbre es la insignia
ornamento externo e indica rango)

que se coloca en la parte superior, es

ACOLADO (pieza al lado de otra que la toca y ornamenta)

SABLE (color negro)

Respuesta a un mail del padre Santiago Mara Ros del

Monasterio Trapense de Azul Argentina.
Por lo que respecta a los smbolos del escudo de Cster
(sin entrar en los complicados detalles de la Herldica)
bsicamente tiene los detalles que identifican el Ducado
de Borgoa y el Reino de Francia, donde naci la Orden.
Lo ms importante es la Flor de Liz que es smbolo de
Mara Santsima a la que est consagrada la Orden (Desde
la primera casa en Citeaux, Dijon, Francia hasta la ltima
Casa fundada en la Orden, en la actualidad).
La flor de lis es un lirio smbolo de la pureza virginal de
Mara.

EUROPA
Austria (1)

Italia (5)

Blgica (12)

Irlanda (6)

Bosnia y Herzegovina(1)

Pases Bajos (5)

Repblica Checa (2)

Noruega (2)

Dinamarca (1)

Espaa (19)

Francia (29)

Suiza (2)

Alemania (3)

Reino Unido (4)

AFRICA
Angola (3)

Marruecos (1)

Benin (2)

Nigeria (4)

Cameron (3)

Rwanda (1)

Rep. Democrtica del Congo (4)

Uganda (2)

Madagascar (2)
SUDAMRICA

Argentina (2)

Mxico (2)

Brasil (2)

Nicaragua (1)

Chile (2)

Venezuela (2)

Repblica Dominicana (1)

Ecuador (2)

NORTEAMERICA
Canad (6)
EE.UU. (17)
OCEANA
Australia (1)
Nueva Zealandia (1)

ASIA
Hong Kong (1)

Filipinas (2)

India (2)

Corea (3)

Indonesia (3)

Siria (1)

Israel (3)

Taiwn (1)

Japn (7)
Macao (1)
Beijing(2)