Taller de la Bandera

Quines son los universitarios de Schoenstatt?

Desde el Santuario, Dios nos ha regalado ser una Juventud Masculina Universitaria Chilena
activa por ms de 50 aos, con una vida que se proyecta fecunda y crece en este nuevo milenio,
en la identidad y misin que hemos formulado como el Ideal Nacional de nuestra Rama. La
historia no comienza ni termina con nosotros, pues somos herederos de un camino rico y
profundo que Dios y la Mater han ido gestando a travs de los aos con el Schoenstatt chileno.
1. Historia
El riesgo y osada de los primeros miembros de nuestra Juventud los llev a creer en la
presencia de la Mater en el Santuario, a creer en el Padre Fundador como profeta y portador de
una gran misin. Vemos en ellos "a los que creyeron sin ver".
Ellos fueron llamados en los aos 40 desde el colegio y la universidad a participar en los
primeros grupos. Los padres palottinos P. Benito Schneider y P. Ernesto Durn, asesores de
Santiago en la sede de calle Repblica, y de Valparaso en la Parroquia del Cerro Alegre, fueron
los instrumentos para acompaar los primeros pasos de esas ramas. El primer grupo histrico
naci en Valparaso - Via del Mar, con el nombre Torre de David dado por el mismo P.
Kentenich. En Santiago surgieron los "Caballeros del Santo Grial" y los "Caballeros del Fuego",
antes de 1949. La conquista y bendicin del Santuario de Bellavista reuni a los grupos de los
dos lugares, que regalaron la campana del Santuario con la inscripcin Juventud Masculina
Santiago y Valparaso.
En los aos 50, se estren el grupo "Sicut Ventus" mientras el P. Kentenich pasaba por
Bellavista camino a Milwaukee, y con el tiempo fueron llegando otros grupos que conformaron
definitivamente la Juventud Masculina de Santiago - Bellavista como una rama grande. Ellos se
encaminaban muy temprano en tren a Bellavista para participar en las eucaristas de las 06.30
AM, y participaban cada verano en los campamentos de formacin, que reunan a ms de 120
jvenes durante un mes a orillas de un lago o ro del sur de Chile.
De esos grupos emergieron laicos comprometidos con su profesin y forjadores de familias con
un cuo distintivo de Schoenstatt, a la vez que un nmero considerable de vocaciones
sacerdotales. Entre esos primeros, Mario Hiriart mostr una senda para su tiempo, para nosotros
y para el futuro, asumiendo su vocacin como Hermano de Mara y entregando su vida por la
liberacin del P. Kentenich y el crecimiento de Schoenstatt en Chile.
Somos herederos de las grandes y pequeas decisiones personales a partir de los altos ideales
que Schoenstatt mostraba. Admiramos el espritu apostlico y misionero de los que se jugaron
por la misin ms all de nuestras fronteras. Cmo olvidar el viaje de "los tres Hernanes" a
Argentina en el ao 1956 o aquel campamento "internacional" del ao 1960? La irradiacin
internacional hacia Argentina y Paraguay es un fruto de la Juventud del Cenculo de Bellavista,
que como los primeros apstoles con Mara partieron a llevar la Buena Nueva a otras tierras.

Pero tambin fueron probados como ellos en la Unidad, en la llamada crisis de Bellavista que
significar una brecha de varios aos entre la primera y la segunda generacin de la Juventud
Masculina de Santiago-Bellavista. La Cruz de la Unidad es el fruto de ese proceso de
desconfianza y reconciliacin, y Mario Hiriart la ofrenda.
Nuestra Juventud vivi tambin los procesos de cambio y bsqueda de lo nuevo en los aos 60.
El quehacer y compromiso estudiantil la hizo asumir tareas y desafos en los cuales dejaron su
huella los jvenes schoenstattianos, asumiendo algunos como presidentes de Centros de
Alumnos (por ejemplo en Santiago: Psicologa, Periodismo, Qumica e Ingeniera en la UC).
Comienzan tambin los primeros grupos en Temuco junto a la Parroquia del Perpetuo Socorro,
en la zona Oeste de Santiago bajo el alero de la Parroquia Nuestra Seora de los Dolores de
Carrascal, y en Concepcin, creciendo a pesar de las pocas visitas de los asesores. A fines de esa
misma dcada se abre tambin una nueva brecha en el mbito de formacin: las Escuelas de
Jefes (que se siguen realizando hasta el da de hoy en Chile y otros pases, incluso en la dcada
de los 80 tomaron forma las "Escuelas Internacionales de Jefes"). Un dato importante de
consignar es el esfuerzo de forjar una coordinacin nacional de la Juventud Masculina, cosa que
se logra en el ao 1969.
En los aos 70, las celebraciones del 31 de Mayo de 1974 en Bellavista culminaron con la
coronacin de la Mater bajo el lema "En el Padre, Corazn de la Iglesia", con una Juventud
Masculina Universitaria de Santiago - Bellavista que ese da se constituy como Generacin con
el nombre "Pentecosts del Padre", despus de experimentar una fuerte corriente de coronacin
y de Alianza filial con el Padre Fundador. Una proyeccin importante de toda esta vida joven se
produce en los primeros pasos de la fundacin del Movimiento en Bolivia por parte de
integrantes de la Juventud Masculina.
La segunda parte de la dcada de los '70 estuvo marcada por el compromiso y por la bsqueda
de nuevos caminos de accin y proyeccin apostlica, para as paulatinamente ir consolidando
diferentes focos de Juventud Masculina repartidos en las diferentes ciudades de nuestro pas
(Rancagua y Los ngeles fundamentalmente) .
Los aos 80 trajeron una nueva dinmica, que enmarcada en los grandes cambios de nuestro
pas, le imprimieron a nuestra Juventud un sello de unidad y cuerpo a nivel nacional. En
Santiago, surge la generacin Ciudad del Padre en los primeros aos de la dcada, y la
generacin Santuario Vivo en la segunda mitad. Los encuentros de Juventud bautizados con el
nombre de Cenculo Joven fueron un signo caracterstico de lo que se estaba viviendo. La
experiencia de comunidad, la bsqueda de respuestas a problemas y preguntas concretas, el
sentirse responsables por la historia de nuestro pas, fueron desarrollados y proyectados desde
los diferentes encuentros.
Con la bendicin de los Santuarios de Providencia y Campanario, la Juventud Masculina de
Santiago Bellavista se establece en dos ncleos enmarcados en las zonas Cordillera
(Campanario) y Oriente (Bellavista) de la Arquidicesis, que conformarn dos ramas distintas
en el cambio hacia los aos 90. La participacin masiva de la Juventud Masculina en el Jubileo
del 20 de Enero en Argentina el ao 1992 constituy un gran impulso para la vida de la Rama a
nivel local y nacional. Desde all aparecieron dos grandes lneas que incorporaban las diferentes
vivencias: la presencia del Padre Fundador como cabeza de la Familia y a la vez la

identificacin con l, asumiendo en lo personal un estilo de vida marcado por la paternidad, es

decir, encarnar "figuras paternales". Por otro lado se perciba la urgencia de jugrsela
heroicamente por la misin a imagen de los primeros Congregantes, as como tambin lo
hicieron los integrantes del "Ver Sacrum", segunda Generacin fundadora en Schoenstatt.
Qued as plasmada a nivel nacional la Generacin de Padres, Hroes para la Misin.
Ese mismo ao 1992 en el 50 aniversario de la entrega heroica del P. Franz Reinisch, como
expresin de esa primera corriente nacional los jefes de rama reunidos en Via del Mar llegaron
a la decisin de convocar a todas las Ramas a realizar un gran encuentro nacional para gestar un
smbolo de unidad, regalar a la Mater la Bandera Nacional. As se fij para el 8 al 11 de Octubre
del ao 1993 un nuevo Cenculo Joven.
El anhelo de poseer una Bandera a nivel nacional indujo a unificar criterios en torno a los
elementos que deberan ser considerados en su confeccin: la MTA, el P. Jos Kentenich, el
Santuario Cenculo de Bellavista, la Misin del 31 de Mayo y la Cruz de la Unidad. Tambin
se mencionaron algunas actitudes que deberan estar presentes: la Paternidad, la Esperanza, la
Pureza, la Radicalidad y la Reciedumbre. Todo este proceso sera acompaado de un capital de
gracias a concretar por las diferentes Ramas.
Preguntas:
1.- Experimentamos la misma Juventud Masculina hoy? Vemos una lnea conductora
desde la historia hasta nosotros?
2.- Con qu caractersticas de la JMU chilena podemos vernos reflejados hoy?
3.- Qu rasgos son centrales en nuestra Juventud Masculina Nacional?
Actividad:
Invitar a un antiguo miembro de la Rama, que hoy destaque en el mbito
schoenstattiano, social, poltico-econmico, de Iglesia, nacional, etc... para conversar acerca de
la identidad e ideales que han permanecido en la Juventud Masculina.
2. La Bandera Nacional
El 12 de Septiembre de 1992, en Campanario, se reunieron los Jefes venidos de los diferentes
lugares del pas para revisar los diferentes proyectos sobre la bandera y decidir acerca del
modelo definitivo. Despus de largas presentaciones, discusiones y bsqueda, se logr unificar
criterios y disear una bandera en la misma reunin, un modelo nuevo que poco tena que ver
con los preparados para la ocasin. Lo percibido por los jefes en ese momento y posteriormente
fue un sentimiento que Dios mismo haba hecho un gran regalo a nuestra Juventud. El color de
fondo de la bandera se fij en rojo despus de realizarse una consulta a las respectivas Ramas.
Con ocasin del Cenculo Joven '93 en Via del Mar se entreg solemnemente la bandera que
fue bendecida en la Eucarista final. Cada uno de los Jefes de Rama all presentes, a nombre de
toda la Juventud, sellaron tambin su compromiso pronunciando las mismas palabras que
recitaban los primeros jvenes schoenstattianos en los inicios del Movimiento: "Esta es la
bandera que he escogido libremente, no la dejar jams, se lo juro a Mara". La primera
bandera nacional se regal a la Juventud Masculina de Bellavista por su unin con el Santuario

Cenculo y por ser fruto de los primeros brotes de vida joven en el Schoenstatt chileno. Esa
misma bandera sera aos ms tarde, en Enero del '95, depositada sobre el fretro de Ignacio
Gajardo, miembro de la Juventud de Bellavista, uno de aquellos Jefes de los que tuvo en sus
manos la bandera el da que se entreg y que se empeo en vivir los ideales all reflejados.
Actividad:
Poner la Bandera de Rama en medio del grupo para reconocer los elementos y los
colores, imaginando su significado, o qu vemos en ella antes de profundizarlo.
Significado:
La bandera en su color de fondo es roja. Sobre ella hacia el costado izquierdo est presente la
cruz de la unidad en color negro. Sobre ella la Jerusaln celestial con sus doce entradas que se
prolongan en las cuatro direcciones en color verde. En el centro de esta ciudad se encuentra el
Santuario en color rojo sobre un fondo blanco. El costado inferior derecho se acord dejarlo
como un lugar en el cual cada Rama pudiese all poner un smbolo que reflejara originalmente
sus ideales y caractersticas propias.
Fondo rojo:
El rojo simboliza nuestra propia entrega en grado heroico por la Misin del Padre
Fundador. Esta entrega se concreta a travs de nuestro Capital de Gracias. As el fondo
rojo simboliza nuestras propias almas encendidas por el Fuego de un nuevo Pentecosts.
Cruz de la Unidad negra:
La Cruz de la Unidad es el elemento en torno al cual nuestra Juventud se experimenta
unida. Adems es el smbolo que identifica a Chile en el Movimiento Internacional, es el
icono por excelencia de nuestra misin del 31 de Mayo. El color negro deja de
manifiesto el grado de nuestro entrega: a la altura de la Inscriptio, tal como la vivieron
los primeros Congregantes, los integrantes del Ver Sacrum y especialmente Mario
Hiriart.
La Cruz simboliza finalmente que Cristo es el centro de nuestra vida y que a l no lo
entendemos sin la unidad ntima con Mara. Ellos son el fundamento de toda nuestra
Misin. En ella se inscriben el Santuario y la Comunidad.
Santuario:
El Santuario es nuestro Cenculo. All en presencia de Mara nuestra Juventud implora la
venida del Espritu Santo sobre cada uno de sus miembros para transformarnos en
Padres, Hroes de la Misin. El rojo es el fuego del Espritu Santo, que en el Santuario
de Bellavista forj nuestra Juventud Masculina, y la hace fecunda como centro y seguro
de vitalidad.
La Comunidad:
La Juventud rodea frreamente unida el Santuario como una sola alma. Se trata de una
comunidad santa - ya que santa es su misin - reflejada en el color blanco. Este color es
tambin el interior de la ciudad de Sin, la Jerusaln Celestial, signo de Mara, donde sus
habitantes vestidos de blanco alaban la victoria de Cristo Resucitado. La ciudad santa se

abre hacia el mundo a travs de doce puertas, los apstoles que llevan a Cristo a los
hombres, y luego los conducen a ser parte de su ciudad. De esa Comunidad surge
tambin la esperanza, representada en las lneas verdes que se prolongan desbordando la
superficie de la bandera, y que se ha de llevar a los diferentes mbitos de la vida de
apostolado de cada uno. Significa la Misin del 31 de Mayo.
Preguntas:
Repartir los elementos entre los miembros del grupo para que cada uno sea presentado,
cada color o figura, y luego unirlos para conversar el conjunto, qu nos dice como smbolo, en
qu refleja a la Juventud Masculina Universitaria de Chile.
Actividad:
Analizar la cancin En Nuestra Llameante Bandera hecha en los aos 50, que expresa
anticipadamente lo que en 1992 lleg a ser la Bandera Nacional.
A destacar:
Finalmente, la bandera es el reflejo de nuestros anhelos, vivencias, identidad y misin que
tenemos como Juventud Masculina Universitaria. Pero ella es an algo ms. La bandera de
nuestra vida es Mara, es nuestra Mater. Nuestra Bandera Nacional es entonces, la forma
original y personal como queremos entregar a la Mater al mundo y a la Iglesia.

3. El Ideal Nacional
La decisin de realizar el Primer Campamento Nacional de la Rama de universitarios en Enero
de 1997 se fundament en su objetivo principal: la formulacin del ser y misin de la Rama, es
decir encontrar el Ideal Nacional. Se escogi un nombre que estuviese en continuidad con los
encuentros anteriores de Juventud: "Cenculo Joven '97". El lema ya haba sido determinado en
el encuentro de Jefes y se agreg un smbolo que estara presente constantemente en la
bsqueda del Ideal Nacional: el Fuego.
a) El Campamento del Ideal:
"Cenculo Joven - Catillo '97"
El Campamento se realiz entre el 12 y 20 de Enero de 1997 en la localidad de Catillo, cercana
a Parral en la Sptima Regin. Hasta all llegaron las diferentes Ramas de Juventud Masculina
Universitaria provenientes de Ayinrehue (Temuco), Montahue (Concepcin), Maip, Bellavista,
Campanario, Nuevo Beln, Agua Santa y La Serena.
Desde la historia de la Rama nos preguntamos acerca del compromiso y desafos asumidos hasta
all, tambin acerca de lo que viven los jvenes de nuestro tiempo para descubrir la realidad en
la cual estamos insertos. El desafo era mirar con la mirada del Padre, y fortalecernos en su
palabra proftica que nos muestra respuestas y caminos a seguir. El 18 de Enero, da de Alianza,
reunidos los jefes y los asesores por un lado, e implorando la fuerza y claridad del Espritu
Santo en la Capilla del Campamento el resto de la Juventud, surgi la formulacin final.

Formulacin larga: "Desde el Cenculo, Santuarios Vivos, Padres Forjadores de Historia,

Fuego de la Misin".
Lema "Fuego del Cenculo, Padres de la Misin".
b) Significado
Los elementos y palabras que son parte de nuestro ser y misin como Rama, y que reflejaban los
contenidos de nuestro Ideal:
* Padre / Paternidad
* Fuego
* Herosmo / Radicalidad
* Creatividad / Forjadores de historia
* Lderes santos / Vanguardia / Protagonismo
* Misin del 31 de Mayo
* Cenculo / Pentecosts
* Amor a Mara
* Santuario vivo
* Vnculo / Comunidad / Comunidad de corazones
3.1 El Fuego como smbolo
La confluencia de la vida presente en las diferentes ramas de Juventud Masculina en
Chile, nos ha regalado un elemento central que nos une, interpreta y representa: el Fuego. l ha
estado acompaando diferentes procesos en las diversas ramas a travs de los aos, ha sido
expresin de anhelos y capital de gracias, ha simbolizado entrega y radicalidad, se ha expresado
en lemas y nombres de grupo por nombrar algunos momentos significativos.
El Fuego es en primer lugar para nosotros, smbolo del Espritu Santo derramado sobre
los apstoles el da de Pentecosts. Donde el fuego est presente experimentamos unidad, un
ambiente de intimidad y cobijamiento, en torno a l percibimos un ambiente de Cenculo donde
se nos regala siempre de nuevo el Espritu Santo. El arder del fuego nos evoca fuerza, vida,
radicalidad, consumirse por la misin. El fuego quema, purifica, acrisola y deja su huella por
donde pasa. Adems el fuego nos recuerda con su dinamismo que l no es para guardarlo, sino
para salir a repartirlo, para ir a iluminar y encender a otros. Todo esto nos permite afirmar que
nuestro fuego es el Fuego de la Misin que nuestro Padre Fundador nos dejara en el Santuario
de Bellavista.
3.2 Cenculo
Nuestro Ideal Nacional une sus races ms profundas a diversas vivencias y experiencias, tanto
personales como de Ramas locales y Rama Nacional, al Santuario Cenculo de Bellavista, cuna
y origen de la Familia de Schoenstatt chilena. Como parte de esta Familia, la JMU reconoce y
experimenta el Cenculo como su fuente de vida.

3.2.1 Cenculo Bblico

Los evangelistas Marcos y Lucas nos transmiten que Jess y sus apstoles celebraron la
ltima Cena en la habitacin superior de una casa de Jerusaln. A esa habitacin se le ha
denominado "cenculo", trmino que proviene del latn y que significa "comedor".
El Cenculo est ntimamente unido a la vida de Jess y de sus seguidores, pues es en
este lugar donde el Seor nos regal la Eucarista, el Sacerdocio y el Mandamiento de amar
como l nos am. Al manifestarse Jess como el Seor Resucitado a sus discpulos, les promete
no dejarlos solos, sino que acompaarlos con el don de su Espritu.
El regalo de su Espritu a los apstoles ocurre el da de Pentecosts, marcando as de
modo definitivo el carcter pblico y misionero de la Iglesia naciente. La accin del Espritu
Santo en el Cenculo alcanza su fecundidad ms plena, en la medida que encuentra hombres
anhelantes y orantes, dispuestos a dejarse transformar y enviar por l. As nos lo cuenta Lucas,
resaltando a la vez el papel de Mara: "Todos perseveraban unnimes en la oracin con algunas
mujeres, con Mara la madre de Jess y con los hermanos de ste" (Hech 1, 14).
3.2.2 El Santuario Cenculo de Bellavista
Cada Santuario posee su misin. Durante el paso del Padre Kentenich por Chile, nos
regal en un gesto proftico el ideal del Santuario de Bellavista: el Cenculo. Con esto nos dice
que nuestro Santuario Cenculo asume y actualiza de modo original la realidad del Cenculo
Bblico: En unin con Mara imploramos en actitud orante y anhelante la irrupcin del Espritu
Santo, y por l somos transformados para vivir plenamente un espritu de totalidad, radicalidad
e idealismo. Tal transformacin, como los discpulos el da de Pentecosts, nos mueve a
transmitir, portar y contagiar la misin que Dios nos regala en este Cenculo: la misin del 31
de Mayo.
3.2.3 El Cenculo como fuente
Para nuestra Juventud Masculina, el Santuario Cenculo pasa a ser un punto de
referencia necesario para su vida de Alianza, de compromiso con Dios: Ella nos hace ser "un
slo corazn y una sola alma", es all donde experimenta la fuerza y poder educativo de Mara
que la acoge, transforma y enva para que sus miembros sean padres forjadores de historia,
gestadores de vida, lderes santos, colaboradores activos en la obra de Redencin del Seor. El
Cenculo de Bellavista lo reconocemos como nuestra fuente de vida y en l reconocemos
tambin el regalo de nuestro Ideal Nacional.
Al mismo tiempo nos regala el sello distintivo de los apstoles en Pentecosts: Desde el
Cenculo somos una Juventud esencialmente misionera. Hacemos nuestra la misin del
Padre. Nuestro Cenculo posee la impronta de la intimidad y cercana con Dios, con
nuestra Mater y con nuestros hermanos. Nuestro compromiso es la vinculacin permanente
al Cenculo como fuente de gracias.

Madre y Reina Tres Veces Admirable de Schoenstatt... Junto con nosotros, imploraste esta
maana, al Espritu Santo. Haz de nuestro Santuario de manera especial tu Cenculo. Cuida
que el Espritu Santo descienda sobre todos aquellos que pisen esta tierra y que reconozcan con
fe que T eres la Reina. Vela para que este lugarcito se haga de manera perfecta un segundo
Cenculo, en el cual el Espritu Santo se despliegue con su triple fuerza: como Espritu
Creador, como Espritu Transformador y como Espritu Consumador [Palabras del P. J.
Kentenich en la coronacin de la Mater el 5 de Junio de 1949 en Bellavista]
3.3 Padres
La palabra "padre" nos remite necesariamente al ideal que cada varn porta en s y est
llamado a vivir: ser hijo y padre a la vez. Es Dios Padre quien en Jesucristo su Hijo nos abre el
camino de hacernos sus hijos, somos hijos en el Hijo, y la vez nos hace participar de su
actividad creadora, gestadora de vida, en el fondo, nos hace partcipes de su actividad ms
esencial: ser Padre. Como Juventud Masculina vemos el ejercicio de la paternidad unida a la
imagen del Buen Pastor y a la vivencia profunda de la filialidad.
El Padre que es Buen Pastor
Encarnar la paternidad a imagen del Buen Pastor nos hace centrar la atencin en tres
actitudes fundamentales:
Poseer vida:
El Buen Pastor tiene vida y vida en abundancia. Esa vida a su vez es capaz de engendrar,
suscitar y plasmar nueva vida. Pero esta capacidad supone una plenitud de vida interior.
El padre que se inspira en el Buen Pastor se esfuerza constantemente para poseerse a si
mismo, es aquel que a travs del proceso de autoeducacin lucha constantemente por ser
una persona recia, libre y apostlica, venciendo con ello los restos de infantilismo que
pudieran existir en su personalidad. Para este "Padre Buen Pastor" es un desafo
constante la preocupacin por el crecimiento y desarrollo de la originalidad propia, de
sus talentos y el vencimiento de sus debilidades. De esta forma la nueva vida que emana
de l es el regalo y proyeccin de su propio ser.
Gestar vida
Gracias a que posee vida, el varn que encarna la paternidad a imagen del Buen Pastor,
puede - y tiene la misin de hacerlo! - irradiarla, transmitirla, comunicarla, regalarla y
portarla a otros. La paternidad es tomar parte en la actividad creadora de Dios, en la
transformacin del mundo, en imprimir a las cosas y acciones un sello distintivo. Por
esto es que el Padre est llamado a gestar vida en los dems. El Padre gestador
respetuoso de vida en otros se puede transformar a la vez en un ejemplo a seguir.
Ser responsable de la vida gestada
La paternidad no es plenamente vivida, si es que adems de gestar vida no asume la
responsabilidad por esa vida gestada. La paternidad es por eso acompaar, servir, ayudar
a crecer, alimentar, educar, conducir la vida de otros. El padre sirve a esa vida original en
los otros en forma desinteresada y con generosidad. Jess el Buen Pastor al entregarse a
los suyos "hasta el extremo" en la Cruz se transforma en ejemplo constante para todo

miembro de la Juventud Masculina que busque vivir su paternidad en forma radical,

exigiendo del varn un crecimiento personal constante, animado por la fuerza del amor y
dispuesto a darlo todo por los suyos..
Paternidad y Filialidad
Si la paternidad es el ncleo central del ser varn, la filialidad es su raz. Para poder ser
Padre, primero hay que sentirse profundamente Hijo. El Padre Kentenich sintetizaba
habitualmente la naturaleza y vocacin del varn con la expresin Puer et Pater (Hijo y
Padre). l vea en Cristo la encarnacin ms profunda y fiel de este ideal: Jesucristo es el Hijo
Unignito y fiel del Padre, que siempre gira en torno al Padre Dios. Cristo como Hijo se entrega
plenamente a la voluntad de Padre y experimenta as su profundo arraigo y abandono confiado
de s mismo en Dios su Padre.
La filialidad madura es la que experimenta por sobre todo la misericordia infinita del Padre
Dios. Arraigarnos en su corazn paternal es lo que nos da la confianza y seguridad; pero
tambin es la entrega total a su voluntad y a sus deseos, lo que nos mueve a vivir la obediencia,
la disponibilidad para el sacrificio y la entrega heroica. Slo quien se sabe nio y se
experimenta arraigado en el corazn del Padre Dios tiene la fuerza para salir victorioso en la
vida. El varn que es nio en su corazn resiste con entereza las dificultades de la vida.
Forjador de vnculos
La vivencia de la paternidad evidentemente no se debe restringir a una dimensin
meramente biolgica, sino que debe proyectarse en todos los mbitos de la vida del varn, como
por ejemplo en el plano de la familia, del lugar de estudio, del trabajo, de la vida social y
poltica. Un verdadero padre es siempre principio de vida, origen de valores, de fuerza, de
dinamismo, de lazos personales, de iniciativas fecundas y creadoras. Nuestra forma de vivir la
paternidad quiere estar marcada por el cultivo consciente de los vnculos personales tanto en el
orden natural como tambin sobrenatural.
Por eso creemos que la Juventud Masculina est llamada a vivir profundamente su "ser de
padre", teniendo la conviccin de que somos poseedores y gestadores de vida como fruto de un
proceso de autoeducacin y de crecimiento personal. Queremos que nuestra paternidad nos
permita gestar vida y vnculos profundos en todos los ambientes donde nos desarrollamos y a
su vez, asumir su desarrollo y cultivo con profunda responsabilidad. Por ltimo manifestamos
nuestro convencimiento de que nuestra paternidad ser fecunda solamente si nos sentimos
realmente hijos amados y predilectos de nuestro Padre Dios.

Como Juventud Masculina nos sentimos coautores de la historia que el Padre Dios va forjando
con el hombre; nos sentimos responsables de ser protagonistas de ella y de asumir un liderazgo
marcado por la aspiracin a la vida de santidad, llegar a ser lderes santos es nuestro ideal.
Toda nuestra entrega descansa en la firme conviccin de que el Padre Dios es nuestro aliado y
a fin de cuentas, el ltimo gestor de la historia.

 Vosotros, padres, sed perfectos como es perfecto vuestro Padre celestial! Esto vale para
todos aquellos que procrean vida natural. Vale tambin para todos los padres que engendran
hijos espiritualmente, para todos los padres sustitutos, que de alguna manera toman parte en
la autoridad divina paternal.
... Cultivemos la conciencia paternal! Dichoso el padre que de este modo se encuentre en el
centro de su familia! Dichoso el padre que toma parte en la actividad creadora del eterno
Padre Dios. En ese caso, las fuerzas creadora que se encuentren en l difcilmente corrern
peligro de descender a un nivel ms bajo.
El varn debe ser creador, no solamente un hacedor. Y mientras menos oportunidad tenga de
desarrollarse creadoramente, por ejemplo en el campo de su profesin, tanto ms creador debe
mostrarse en el mbito de su familia... Sean lo ms posible imgenes vivas del eterno Padre
Dios! ... Ustedes, padres, deben, ser santos!.... la imagen viva del eterno Padre Dios debe
tomar forma viva en nosotros! [P. Kentenich, 1951]
Para (la concepcin creadora de la historia) la historia del mundo es comparada a una gran
corriente cuya fuente y desembocadura est en el corazn de Dios, cuyo reflujo y pleamar, cuyo
cauce, cuya orientacin y fin estn ordenados y guiados por Dios a travs de un sabio plan de
manera que sus olas y ondas no se empujen mecnicamente unas otras sino que estn
interiormente unidas. Mutuamente se favorecen y reclamen, mutuamente se motivan y deducen
como causa y efecto. El hoy ha nacido del ayer y lleva el maana en su fecundo seno. En el hoy
viven ambos al mismo tiempo si bien de distinta manera: pasado y futuro. El pasado en sus
repercusiones ... tales como ebulliciones e incendios que todava no han alcanzado el reposo,
o ... como madura moderacin y orden suave y tranquilizador; el futuro a manera de germen
capaz de desarrollo, como fruto y flor en la simiente... [Carta de Octubre, 1949]
3.4 Misin
Como Juventud Masculina somos conscientes de que desde el primer momento de la gestacin
del Movimiento el Padre Fundador tena una misin para nosotros. Creemos que esa misin es
la misin del 31 de Mayo, "la cruzada del pensar, amar y vivir orgnicos", la misin del
restablecimiento del organismo de vinculaciones natural y sobrenatural y su mutua relacin.
3.4.1 El P. Kentenich nos trajo su fuego
El Padre Kentenich visit nuestro pas y sus primeras palabras haciendo eco a aquellas
de Cristo "He venido a traer fuego a la tierra y no quiero otra cosa sino que arda" nos revelan su
intencin clara de transmitir y entregar la misin que Dios le haba confiado llevar a cabo. El
Padre y Profeta nos trajo un fuego que hasta hoy sigue ardiendo en el corazn de nuestro
Santuario Cenculo de Bellavista.
El Padre Fundador vino en busca de aliados a Chile, pas simblicamente su sombrero
en busca de capital de gracias entre los primeros miembros de la Juventud Masculina antes de
partir a Milwukee en 1952, haciendo as conciencia de que estaban ante un gran desafo que
exigira una entrega radical por la misin. La historia nos ha mostrado que surgieron verdaderos
aliados y que fieles al plan de Dios comprendieron y captaron lo que el Padre Kentenich vino a
entregar. En el transcurso de nuestra historia como Juventud Masculina chilena, ha habido
personas que asumieron y encarnaron esta misin de un modo especial. En esa perspectiva es

que reconocemos a Mario Hiriart como su principal exponente y tambin en la historia ms

reciente de la Rama, a las figuras de Pedro ("Pipo") Unda en Montahue y de Ignacio Gajardo en
Bellavista.
En la conciencia de nuestra rama est presente la responsabilidad que tenemos con esta
misin y con nuestra historia. Somos herederos y a la vez portadores de la misin. Debemos
conocerla, entenderla y asumirla, debemos hacerla nuestra y vivirla en toda ocasin y lugar. No
podemos permanecer pasivos ante el encargo proftico de nuestro Padre Fundador. l mismo es
quien nos pide hoy una respuesta y un compromiso radical de vida. Este compromiso con la
misin es lo que nos anima como jvenes, para buscar plasmar y transmitir el Fuego que arde en
nuestros corazones. El Fuego que nos anima, nos impulsa a buscar y generar modelos eficaces,
respuestas coherentes con la visin del Evangelio de Cristo, ante a las grandes interrogantes y
problemas que nos plantea el tiempo actual.
Ser Padres de la Misin significa para nosotros luchar por la realizacin de la misin y
llevarla a cabo asumiendo las caractersticas que el padre tiene para nosotros: Nos dejamos
encender por la misin, nos jugamos en su transmisin y en vivirla radicalmente, para que
otros sean iluminados por ella. Creemos que debemos aspirar a ser alma de la misin,
ejemplos para los dems, especialmente para nuestra familia de Schoenstatt.
Como Juventud Masculina queremos cambiar el mundo y la historia, queremos ser el
fuego ardiente que no se extingue, el fuego siempre joven que arde con nuevos bros y
energa. Queremos vivir el acogimiento clido que nos recuerde el Cenculo, queremos
ser Padres dispuestos a escuchar y forjar vnculos, queremos ser Padres comprometidos
con el destino de la historia. Que el mundo sea encendido en el fuego de la misin depende
de cuanto aportemos para que ese fuego no se extinga. Mantener encendido el fuego y
encender a otros es nuestra misin.
Cuando San Ignacio enviaba a sus hijos, sola decirles: Debis dejar el mundo en llamas! Id
y encended el mundo! Esta debe ser tambin nuestra tarea! Ahora, esta semana ir a
Norteamrica. All no voy a encontrar ningn Santuario. Por eso me gustara mucho que me
ayudaran. En el Cenculo no slo haba mujeres, sino que en primer lugar hubo hombres. Por
eso, aydenme tambin ustedes a m! Queremos salir como un solo corazn y una sola alma,
encender el mundo. [Palabras del P. Kentenich al grupo Sicut Ventus, 1952]
Es hermoso y conmovedor constatar que lo que yo vi claramente en 1949, ahora se manifiesta
como una parte ms del Plan de Dios, tal como sucediera tambin en 1914. Han transcurrido
tres aos. Estaba en el Plan de Dios lo que fue dicho en 1949? Me parece que s, y Dios
cuidar que vengan continuamente hombres y mujeres que hagan suya la misin del 31 de
Mayo. Y ahora al partir, yo s que la misin del 31 de Mayo est en buenas manos, que aqu
tambin podrn seguir adelante ya sin m; que tambin tenemos una misin para Europa, pero
no algo en general. Se trata de un nuevo acto de envo, realizado el 31 de Mayo de 1949. Esto
es lo que nos une profundamente a todos, tanto a las Hermanas como a nosotros [Palabras del
P. Kentenich a la Juventud, 1952]

c) Fuego del Cenculo, Padres de la Misin!

1- Fuego del Cenculo
Nuestro hogar espiritual es el Santuario Cenculo de Bellavista. En l se sumergen
nuestras races como Juventud Masculina y en l encendi nuestro Padre Fundador un Fuego
que nos marca como Familia y como Juventud: la Misin del 31 de Mayo. El Santuario
Cenculo encuentra en nosotros la disposicin de vivir nuestra Alianza de Amor con
profundidad y ser as santuarios vivos en medio del mundo.
Cuando decimos que queremos ser Fuego del Cenculo afirmamos que nuestra Juventud
Masculina siente la responsabilidad de arder, consumirse y asegurar el espritu que permita
realizar el legado proftico que el Padre Fundador nos dej en la Misin del 31 de Mayo.
2- Padres de la Misin
La dimensin de la Paternidad, asumiendo la infancia espiritual como camino de arraigo
en el corazn paternal de Dios, nos recuerda la tarea del varn de enfrentar creativamente y
audazmente la configuracin del mundo segn los rasgos de Cristo y de Mara. La Misin de
que hablamos y por la cual vibramos es la Misin del Padre Fundador, la Misin del 31 de
Mayo, la cruzada del amar, pensar y vivir orgnico.
Padres de la Misin quiere expresar nuestra ms ntima adhesin al P. Jos Kentenich,
padre y fundador de nuestra Familia. Nos sentimos llamados a asumir con l - como sus
hijos - nuestra paternidad, una paternidad creadora, gestadora de vida y de historia,
marcada por un espritu joven y de radicalidad, orientada al servicio de la Iglesia. Es por
eso que nos sentimos con l Padres de la Misin, en nosotros su misin se debe
prolongar y realizar creadoramente.
Preguntas:
1) Qu me llama la atencin del Ideal nacional?
2) Con qu me identifico ms?
3) Qu rasgos del ideal nacional coincide con nuestro grupo (ideal de grupo)?