ENCICLOPEDIADEDERECHO

ndice

TOMO1
INTRODUCCINALDERECHO
Concepto
DerechoobjetivoDerechosubjetivo
MoralyDerecho:Normasmoralesynormas
jurdicas
DivisionesdelDerecho
Derechonaturalyderechopositivo
Derechopblicoyderechoprivado
FuentesdelDerecho
Laley
Lacostumbre
Lajurisprudencia
Ladoctrinadelosautores
Laequidad
Derechocomparado
PrincipiosgeneralesdelDerecho
DERECHOROMANO
Concepto
Clasificacionesdelderechoromano
Derechopblicoyderechoromano
Derechonatural,degentesyderechocivil
Derechocivilyderechohonorario
Derechoescritoyderechonoescrito
Derechocomnyderechosingular
Influenciasideolgicasenelderechoromano
Lareligin
Lafilosofagriega
Elcristianismo
Losderechosdelaantigedad
ElderechoenlaevolucinhistricadeRoma
PeriododelderechoQuiritario
Periododelderechohonorarioodegentes
Periododelderechojurisprudencial
Periododelderechodelacodificacin

Pg.1
Pg.1
Pg.2
Pg.3
Pg.5
Pg.5
Pg.8
Pg.8
Pg.10
Pg.15
Pg.18
Pg.18
Pg.19
Pg.19
Pg.20
Pg.22
Pg.22
Pg.25
Pg.25
Pg.26
Pg.27
Pg.28
Pg.28
Pg.29
Pg.29
Pg.29
Pg.29
Pg.30
Pg.30
Pg.30
Pg.31
Pg.32
Pg.34

prejustinianeoyjustianianeo
Personas
Conceptoydivisiones.Elsujetodederecho
Capacidad
Personasjurdicas
Elnegociojurdico
Hechosyactosjurdicos
Lavoluntad
Elobjeto
Lacausa
Viciosdelavoluntad:error,doloyviolencia
Patrimonio
Lascosas
Elpatrimonio
Derechosrealesypersonales

TOMO2
DERECHOCIVILPARTEGENERAL
Elementosdelasrelacionesjurdicas
ElSujeto
ElObjeto
Causa
Personasfsicas
Personas:concepto
Como empieza la existencia de las personas
fsicas
Atributosdelapersonalidad
Extincindelapersonafsica
Muertenatural
Muertedevariaspersonasenundesastre
comn:Teoradelosconmorientes
Presuncindefallecimiento
Personasdeexistenciaideal
Concepto
Caracteres
Clasificacin
Bienesycosas
Concepto
Clasificacin
Hechosyactosjurdicos
Concepto
Diferenciaentrehechosyactosjurdicos
Actosvoluntarios
Actosjurdicos
Concepto
Caracteres
Clasificacin
Elementosdelosactosjurdicos
Sujeto
Objeto
Causa
Losactosabstractos
Forma

Pg.35
Pg.35
Pg.36
Pg.38
Pg.39
Pg.39
Pg.39
Pg.40
Pg.40
Pg.41
Pg.43
Pg.43
Pg.47
Pg.47

Pg.51
Pg.51
Pg.51
Pg.51
Pg.52
Pg.52
Pg.52
Pg.53
Pg.54
Pg.82
Pg.82
Pg.83
Pg.84
Pg.86
Pg.86
Pg.86
Pg.86
Pg.87
Pg.87
Pg.87
Pg.89
Pg.89
Pg.90
Pg.90
Pg.96
Pg.96
Pg.96
Pg.97
Pg.99
Pg.99
Pg.100
Pg.101
Pg.101
Pg.102

Modalidaddelosactosjurdicos
Plazo
Condicin
Cargo
Viciosdelosactosjurdicos
Concepto
Enumeracin
Nulidadyanulacindelosactosjurdicos
Lasancindenulidad:conceptoycaracteres
Comparacindenulidadconotrassanciones
civiles
Nulidadeinexistencia
Nulidadeinoponibilidad
Clasificacindelasnulidades
Extincindelasrelacionesjurdicas
Hechosjurdicosextintivos
Confusin
Caducidad
Imposibilidaddesubsistencia
Muertedeltitulardelderecho
Actosjurdicosextintivos
Laresolucin
Larevocacin
Rescisin
Transaccin
Renuncia
Prescripcin
Caducidad

TOMO3
DERECHODELASOBLIGACIONESPARTEGENERAL
Larelacinjurdica,concepto
Clasesderelacinjurdica
LaObligacin
Concepto
Crditoydeuda
Caracteresdelarelacinobligacional
Diferenciaentrederechorealyderechodelas
obligaciones
Elementosesencialesdelaobligacin
Elsujeto
Elobjeto
Elvinculojurdico
Lacausafuente
Elementosaccidentalesdelaobligacin
Clasificacindelasobligaciones
Obligacionesprincipalesyaccesorias
Obligacionescivilesynaturales
Obligacionescondicionales,concargoyaplazo
Obligacionesdedarcosasciertas
Obligacindedarcosasinciertasnofungibles
Obligacionesdedarcantidadesdecosas
Obligacionesdinerariasydevalor

Pg.106
Pg.106
Pg.108
Pg.110
Pg.111
Pg.111
Pg.112
Pg.120
Pg.120
Pg.121
Pg.121
Pg.122
Pg.122
Pg.123
Pg.123
Pg.123
Pg.123
Pg.123
Pg.124
Pg.124
Pg.124
Pg.125
Pg.125
Pg.125
Pg.125
Pg.126
Pg.128

Pg.129
Pg.129
Pg.129
Pg.130
Pg.130
Pg.131
Pg.133
Pg.134
Pg.138
Pg.138
Pg.139
Pg.142
Pg.143
Pg.146
Pg.146
Pg.148
Pg.149
Pg.150
Pg.153
Pg.155
Pg.157
Pg.157

Obligacionesdehacer
Obligacionesdenohacer
Obligacionesalternativas
Obligacionesdivisibles
Obligacionesindivisibles
Obligacionesdesujetonicooplural
Aproximacinalateorageneraldela
responsabilidadcivil
Extincindelasobligaciones
Pago
Pagoporconsignacin
Novacin
Dacinenpago
Compensacin
Renunciadederechos
Remisindedeuda
Transaccin
Confusin
Prescripcinliberatoriaycaducidad

TOMO4
DERECHOSREALES
Concepto.Ordenpblico
Posesin.Concepto
Tenencia:diferenciaconlaposesin
Clasificacindelaposesin
Modosdeadquirirlaposesin
Proteccinalaposesin
Defensaextrajudicialalaposesin
Defensajudicialdelaposesin
Petitorioposesorio
Derechosreales:enumeracin
Dominio
Condominio
Prehorizontalidad
Propiedadhorizontal
Usufructo
Usoyhabitacin
Servidumbresreales
Derechosrealesdegaranta
Accionesreales
Concepto
Enumeracin
Accinreivindicadora
Accinnegatoria
Accinconfesoria
TOMO5
DERECHODEFAMILIA
Evolucinhistricadelafamilia
Conceptodefamilia
Familiaensamblada

Vnculos jurdicos familiares y derechos

subjetivos familiares

Pg.158
Pg.160
Pg.161
Pg.164
Pg.164
Pg.165
Pg.168
Pg.170
Pg.171
Pg.172
Pg.173
Pg.174
Pg.175
Pg.175
Pg.176
Pg.177
Pg.178
Pg.178

Pg.179
Pg.179
Pg.180
Pg.181
Pg.182
Pg.185
Pg.186
Pg.186
Pg.187
Pg.190
Pg.192
Pg.193
Pg.196
Pg.179
Pg.200
Pg.205
Pg.211
Pg.214
Pg.218
Pg.226
Pg.226
Pg.227
Pg.228
Pg.229
Pg.230
Pg.231
Pg.231
Pg.232
Pg.233
Pg.234

Derechodefamilia
Derechointernacionaldefamilia
Relacionesjurdicasfamiliares
Actojurdicofamiliar
Clasificacindelactojurdicofamiliar
Elestadodefamilia
Ttulodeestado
Ttuloypruebadelestado
Accionesdeestado
Elmatrimonio
Concepto
Etimologa
Caracteresdelmatrimonio
Impedimentos matrimoniales

Diligencias previas a la celebracin del

matrimonio
Lacelebracindelmatrimonio
Actadematrimonio
Lacelebracinreligiosadelmatrimonio
Elconsentimientodeloscontrayentes
Nulidaddelmatrimonio
Condicionesdeexistenciaydevalidezdelacto
jurdicomatrimonial
Clasificacindelasnulidadesmatrimoniales
Efectospersonalesdelmatrimonio
Efectospatrimonialesdelmatrimonio
Clasificacindelosregmenesmatrimoniales
Derechoargentino:lasociedadconyugal
Lacrisisdelmatrimonio:separacinpersonalo
divorciovincular
Concubinato
Concepto
Caracteres
Diferenciaconelmatrimonio
Regulacinlegislativa
Filiacin
Concepto
Determinacindela filiacin
Modosdedeterminacin
Accionesdefiliacin
Adopcin
Clasesdeadopcin
Quinespuedenseradoptados?
Quinespuedenadoptar?
LaguardiajudicialpreviaElprocesode
adopcin
Laconvencinsobrelosderechosdelnio
Patriapotestad
Concepto
Diferenciaentretitularidadyejercicio
Clasesdeejerciciodelapatriapotestad
Derechoargentino:ley23.264
Derechosydeberesemergentesdelapatria

Pg.235
Pg.236
Pg.237
Pg.237
Pg.238
Pg.239
Pg.241
Pg.242
Pg.243
Pg.244
Pg.244
Pg.245
Pg.246
Pg.247
Pg.252
Pg.252
Pg.253
Pg.254
Pg.255
Pg.255
Pg.256
Pg.257
Pg.258
Pg.260
Pg.264
Pg.265
Pg.272
Pg.277
Pg.277
Pg.277
Pg.278
Pg.278
Pg.279
Pg.279
Pg.279
Pg.279
Pg.280
Pg.282
Pg.282
Pg.283
Pg.284
Pg.284
Pg.285
Pg.286
Pg.286
Pg.286
Pg.287
Pg.287
Pg.288

potestad
Elderechorealdeusufructodelospadres
Extincindelapatriapotestad
Parentesco
Concepto
Efectos
Obligacinalimentaria
Relacionesjurdicascuasifamiliares:tutelaycuratela
Tutela
Curatela

TOMO6
DERECHODELASSUCESIONES
Sucesinconcepto
Sucesor
Modosdesucesin
Teoradelasucesinenlapersona
Teoradelasucesinenlosbienes
Consecuenciasdelasteoras
Derechoargentino
Sucesores
Herederos
Legatarios
Transmisinhereditaria
Adquisicinuniversal
Aperturadelasucesin
Vocacinhereditaria
Vocacinhereditarialegtimaytestamentaria
Pactossucesorios
Contenidodelatransmisinhereditaria
Derechoargentino:leyaplicablealasucesin
Excepcinalateoradelparalelismo:casodel
nicoheredero
Fuerodeatraccin
Capacidadparasuceder
Concepto
Indignidad
Desheredacin
Cesindederechoshereditarios
Concepto
Clasesdesucesinmortiscausa
Sucesinabintestato:derechoargentino
rdeneshereditarios
Lalegtima
Sucesintestamentaria:derechoargentino
Testamentos
DERECHOSOCIETARIO
Lassociedadescomerciales
Diferenciasconlasociedadcivil
Plazodeduracindelasociedad
Lapersonalidadjurdicadelassociedades
comerciales
Concepto

Pg.289
Pg.290
Pg.291
Pg.291
Pg.291
Pg.292
Pg.292
Pg.292
Pg.293

Pg.294
Pg.294
Pg.294
Pg.295
Pg.297
Pg.298
Pg.299
Pg.300
Pg.307
Pg.307
Pg.308
Pg.309
Pg.309
Pg.309
Pg.310
Pg.311
Pg.311
Pg.312
Pg.313
Pg.314
Pg.314
Pg.315
Pg.315
Pg.316
Pg.320
Pg.323
Pg. 323
Pg.325
Pg.325
Pg.326
Pg.327
Pg.329
Pg.330
Pg.336
Pg.336
Pg.336
Pg.337
Pg.338
Pg.338

Nacimientoyextincindelapersonalidad
jurdica
Lmitesalapersonalidadjurdica
Formasdeconstitucin
Formadelcontratodesociedad
Inscripcindelasociedadenelregistropblico
decomercio
Nulidaddelassociedadescomerciales
Principiosgenerales
Nulidadvincular
Nulidaddelcontratosocialporomisinde
requisitosesenciales
Sociedadesdeobjetoilcito
Sociedadesdeactividadilcita
Sociedadesdeobjetoprohibido
Sociedadessimuladas
Nulidaddeclusulasdelcontratosocial
Irregularidadsocietaria
Sociedadesirregularesodehecho
Personalidadjurdicadelassociedadesno
constituidasregularmente
Rgimendelasociedadydelossociosfrentea
terceros
Relacionesentrelossociosyentrestosyla
sociedad
Administracinyrepresentacindelassociedades
comerciales
Conceptos
Ladoctrinadelrgano
Derechosyobligacionesdelossocios
Reorganizacindesociedades
Transformacin
Fusin
Escisin
Clasesdesociedades
Depersonas
Sociedadescolectivas
Sociedadesencomanditasimple
Sociedadesdecapitaleindustria
Sociedadesaccidentalesoenparticipacin
Sociedadderesponsabilidadlimitada
Sociedadesporacciones
Sociedadesannimas
Sociedadesannimasconparticipacinestatal
mayoritaria
Sociedadesdeeconomamixta
Sociedadesencomanditaporacciones
Sociedadescooperativas

TOMO7
DERECHOCONCURSAL
Concepto
Principiosdelderechoconcursal

Pg.339
Pg.339
Pg.342
Pg.342
Pg.343
Pg.344
Pg.344
Pg.345
Pg.347
Pg.347
Pg.349
Pg.350
Pg.350
Pg.350
Pg.351
Pg.351
Pg.352
Pg.353
Pg.354
Pg.355
Pg.355
Pg.356
Pg.357
Pg.359
Pg.359
Pg.360
Pg.361
Pg.363
Pg.363
Pg.363
Pg.364
Pg.364
Pg.365
Pg.365
Pg.366
Pg.366
Pg.367
Pg.367
Pg.367
Pg.367

Pg.368
Pg.368
Pg.368

Escasez
Empresacomobienvalioso
Sometimientoalarealidadeconmica
Quinteresesseprotegenenlainsolvencia?
Elderechoconcursalenargentina:evolucin
Presupuestosdelosprocesosconcursales
Presupuestoobjetivo:elestadodecesacinde
pagos
Principiosdelprocesoconcursal
Tiposdeprocesosconcursales
Procedimientosoriginarios
Procedimientosderivados
Procedimientosconexos
DERECHODELTRABAJO
Concepto
Elcarcterprotectorio:elordenpblicolaboral
Fuentesdelderehodeltrabajo
Principiosdelderecholaboral
Principioprotectorio
Principiodeirrenunciabilidad
Principiodecontinuidaddelarelacinlaboral
Principiodeprimacadelarealidad
Principiodebuenafe
Principiodenodiscriminacineigualdadde
trato
Principiodeequidad
Principiodelajusticiasocial
Principiodegratuidad
Principioderazonabilidad
Principiodeprogresividad
Contratodetrabajo
Elementos
Caracteres
Sujetosdelcontratodetrabajo
Derechointernacionaldeltrabajo
Panoramainternacional
LasituacinenAmricalatina
Derechointernacionalprivadolaboral
Derechointernacionalpblicolaboral

TOMO8
TRABAJODEMUJERESY MENORES
Trabajodemujeres
Consideracionesgenerales
Proteccindelamaternidad
Licencia por nacimiento. Prohibicin de
trabajar
Conservacindelempleo
Aplicacindelrgimendeenfermedades
inculpables
Obligacindecomunicarelembarazo.
Estabilidad
Descansosdiariosporlactancia

Pg.369
Pg.369
Pg.370
Pg.370
Pg.371
Pg.372
Pg.372
Pg.377
Pg.379
Pg.379
Pg.380
Pg.380
Pg.382
Pg.382
Pg.382
Pg.382
Pg.383
Pg.384
Pg.384
Pg.385
Pg.385
Pg.385
Pg.386
Pg.386
Pg.386
Pg.386
Pg.387
Pg.387
Pg.387
Pg.388
Pg.389
Pg.389
Pg.391
Pg.391
Pg.391
Pg.392
Pg.395

Pg.401
Pg.401
Pg.401
Pg.402
Pg.402
Pg.402
Pg.403
Pg.403
Pg.404

Opcionesdelatrabajadoraalfinalizarla
licenciapormaternidad
Estadodeexcedencia
Reingresodelatrabajadora
Trabajodemenores
Consideracionesgenerales
Capacidad
Jornadaydescansos
Proteccinpsicofsica
ACCIDENTESDETRABAJOYENFERMEDADES
PROFESIONALES
Accidentesyenfermedadesdeltrabajo
Antecedentes
LeydeRiesgosdelTrabajo
Aspectosgenerales
Objetivosypersonascomprendidas
ARTySuperintendenciadeRiesgosdelTrabajo
Contingenciascubiertas
Contingenciasexcluidas
Prestacionesenespecie
Prestacionesdinerarias
Incapacidades
ConflictosconstitucionalesdelaLRT:
jurisprudencia

TOMO9
DERECHODELASEGURIDADSOCIAL
Definicindeseguridadsocial
Fuentesdelderechodelaseguridadsocial
Principiosdelderechodelaseguridadsocial
PrincipiosdelaOITsobreseguridadsocial
Contingenciascubiertas
Tiposdeprestaciones
DERECHOPENAL
SistemaPenalyDerechoPenal
SistemaPenal
Concepto
Lossectoresdelsistemapenal
Funcindelsistemapenal
Relacinentreelsistemapenalylaleypenal
Derechopenal
Concepto
ElroldelEstadoyelcarcterpblicodel
DerechoPenal
FinalidaddelaLeyPenal
Queslaseguridadjurdica?
Lacoercinpenal
Derechopenaldeculpabilidadydepeligrosidad
Derechopenaldeactoyderechopenalde
autor
FuentesdelDerechoPenal
Principiodelegalidadpenal
Principiosdeinterpretacindelaleypenal

Pg.404
Pg.405
Pg.405
Pg.406
Pg.406
Pg.406
Pg.407
Pg.407
Pg.408
Pg.408
Pg.408
Pg.410
Pg.410
Pg.412
Pg.413
Pg.414
Pg.416
Pg.417
Pg.417
Pg.418
Pg.420

Pg.422
Pg.422
Pg.422
Pg.425
Pg.426
Pg.427
Pg.428
Pg.429
Pg.429
Pg.429
Pg.429
Pg.430
Pg.431
Pg.431
Pg.432
Pg.433
Pg.433
Pg.435
Pg.435
Pg.436
Pg.437
Pg.439
Pg.439
Pg.440
Pg.441

Teoradeldelito
Teorasdelaspenas
Clasificacin
Lasmedidas

TOMO10
DERECHOINTERNACIONALDELMEDIOAMBIENTE
Concepto
PrincipiosdelDerechoInternacionaldelMedio
Ambiente
Elmarcojurdicointernacional
Reseahistrica
Problemasambientalesglobales
Proteccindelmedioambientefrenteaarmas
nuclearesyotrasarmasdedestruccinmasiva
oespecialmentedaosas
Laproteccindelacapadeozono
Laproteccindelclimafrentealcalentamiento
global
Laproteccindelabiodiversidad
Elmar
Losespaciosmartimos
DERECHOSHUMANOS
Concepto
Caractersticas
Lateoradelasgeneraciones
Clasificacin
Segnlamateria
Segnelcontextohistricoenelquenacieron
Segnelsujetoactivo
Principios
Evolucin normativa: el Sistema Internacional de
ProteccindelosDerechosHumanos

Pg.442
Pg.442
Pg.443
Pg.443

Pg.445
Pg.445
Pg.445
Pg.447
Pg.447
Pg.449
Pg.450

Pg.451
Pg.451
Pg.452
Pg.453
Pg.453
Pg.461
Pg.461
Pg.461
Pg.462
Pg.463
Pg.463
Pg.464
Pg.465
Pg.465
Pg.466

ELBIBLIOTECOM

INTRODUCCIN AL DERECHO
EL DERECHO

ETIMOLOGA. La palabra derecho refiere al latn directum (dirigido), lo cual implica

estar sujeto a una regla, circunstancia que se encuentra presente en la totalidad de las lenguas
europeas que derivan del latn, por ejemplo right (ingls), diritto (italiano), droit
(francs), recht(alemn), etc. De lo hasta aqu mencionado, podemos inferir que el derecho
consiste en una regla.

Existen numerosas teoras acerca del tema pero a los efectos de consolidar un concepto claro
analizaremos una de las ms slidas y universales doctrinas como es la tesis de Renard segn la cual:
el derecho es el orden social justo.

El hombre es un ser social por naturaleza, es en la convivencia con la sociedad donde despliega todas
sus facultades en busca de la felicidad; para lograr este cometido, ejecuta sus acciones con la
finalidad de alcanzar la satisfaccin de sus aspiraciones, de sus necesidades, placeres o cumplir con
sus deberes.

Jules Renard (1864-1910) Naci en Chlons-du-Maine y muri en Pars. En la capital francesa

frecuent la bohemia que reuna a talentos como Schwob, Gide, Claudel y Valty. Se dedic al
periodismo, pero fue en la prosa narrativa, que public de forma fragmentaria en diarios y
revistas, donde transcribi literariamente lo vivido: sus experiencias de infancia, la
observacin de ambientes naturales y humanos, la atmsfera de su poca. Pronto se convirti
en uno de los escritores ms ledos y respetados de su tiempo.
Es el autor de dos libros clsicos de la literatura francesa: la novela Pelo de Zanahoria
(1894) y las Historias naturales (1896). Al final de su vida se retir a la campia, donde
produjo buena parte de su famoso Diario, admirado por escritores como Josep Pla o Paul
Morand.

VER VIDEO RELACIONADO

.01 INTRODUCCIN

ELBIBLIOTECOM

Pero no debemos olvidar que la persona humana vive en libertad, libertad que de no limitarse podra
generar graves conflictos frustrando la convivencia, es en ese lmite donde nace el derecho como una
necesidad imperiosa de disciplinar la conducta de los hombres creando un orden que beneficie la
obtencin de los fines naturales del hombre sin entorpecer el acceso al fin sobrenatural del ser
humano.
Ese orden de la vida social que denominamos derecho para ser tal debe ser justo en el sentido de
ajustarse o de ajustar las reglas de manera conveniente a las exigencias propias de la vida
humana.
La justicia debe ser el pilar del derecho, todo el sistema jurdico debe estar nutrido del valor justicia
entendido como la proporcin entre las exigencias del hombre y los bienes aptos para satisfacer
dichas exigencias en vistas de alcanzar la consecucin de los fines humanos de la sociedad toda.

DERECHO OBJETIVO

DERECHO SUBJETIVO

Gayo: utilizo la expresion Ius -Derecho- en sentido

de la norma jurdica. IUS viene de Justicia.

Celso: el Derecho es el arte de lo bueno y lo justo.

Separando lo justo de lo injusto, distinguiendo lo
licito de lo ilcito queriendo hacer buenos hombres.

Fragmento de Ulpiano: la verdadera etimologa del

IUS nos traslada a las races del Derecho, que se
hunden en principios morales y religiosos al
considerarlo como el arte de lo bueno y lo justo.

Dar a cada uno su derecho. Reconocer la

existencia de facultades e intereses protegidos
jurdicamente por los que el individuo dispone de
una serie de competencias en el marco
de las cuales puede actuar en el uso de
su autonoma individual.
Ciencia del Derecho: conocimiento del Derecho
objetivo y del conjunto de factores metajurdicos
que influyen en su aplicacin, es decir
la realidad jurdica.

Gayo: utilizo la expresion IUS se refiere a las leyes y

costumbres que estaban vigentes en las civitas, al
ordenamiento de la ciudad.

DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO

El concepto de derecho hasta aqu referido se corresponde con el derecho en su faz

objetiva, entendido como un objeto de conocimiento, como una regla de conducta
externa que tiene como destinatario al hombre.

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.02 INTRODUCCIN

ELBIBLIOTECOM

Existe otro sentido de la voz derecho que se relaciona con la prerrogativa que tiene una persona
para exigirle a los dems un comportamiento determinado, como puede ser la facultad del
propietario de reclamar que se respete por la comunidad su derecho de propiedad, el derecho del
acreedor de reclamarle al deudor el pago de la deuda y ante su negativa ejecutarle los bienes, la
facultad de contraer matrimonio, la facultad de testar, la de hipotecar su inmueble, etc.
El derecho objetivo y el subjetivo no funcionan como antnimos sino que se complementan entre s:
el orden social justo (derecho objetivo) para considerarse tal debe reconocer al hombre la
posibilidad de accionar en consideracin de sus propios fines. El derecho objetivo tiene como fin al
derecho subjetivo y ste encuentra su causa en aqul.

A lo largo de la historia se han confundido permanentemente el Derecho, la Moral y la

Religin. El Derecho y la Moral, en principio, tienen el mismo objeto material (la
conducta humana), la misma finalidad (el bien o la felicidad del hombre), el mismo
sujeto (el ser humano) e idntico origen (la libertad humana); los actos internos
ingresan al Derecho como antecedentes indispensables de los actos externos y
funcionan como criterios para juzgar stos.

MORAL Y DERECHO: NORMAS MORALES Y NORMAS JURDICAS

No obstante lo dicho, resulta fundamental destacar que el Derecho y la Moral difieren en cuanto a su
objeto formal, es decir en cuanto al punto de vista de realizar esa actividad. La Moral rige la conducta

DERECHO

MORAL

Intersubjetivo: toda norma de derecho hace

referencia y regula la conducta de una persona en
relacin con la conducta de otro u otros sujetos.
Heternomo: rigen la conducta humana
independientemente de la voluntad de los sujetos
vinculados y si de una voluntad superior.
Coercible: es la posibilidad de hacer cumplir el
Derecho mediante la fuerza, en caso de
inobservancia. Es una sancin.
Coaccin: es la accin que se ejerce sobre una o
varias personas para obligarlas a obrar de una
manera determinada. Solo aparece cuando no se
cumple voluntariamente el Derecho.

Subjetiva: la moral es unilateral porque hace

referencia y regula la conducta de una persona con
relacin al sujeto que lo realiza -relacin a las
otras conductas de mismo sujetoAutnomas: porque solo obligan cuando el sujeto
las reconoce como validas.

Incoercible: su cumplimiento no puede ser

impuesto por la fuerza. La sancin la impone la
propia conciencia.
Ej.: no estoy obligado a dar limosna.

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.03 INTRODUCCIN

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de la persona individual en miras del bien individual de sta, en cambio el Derecho la rige en atencin
al bien comn, es decir al bien de toda la comunidad.
En atencin a esta diferenciacin es que se establece que la relacin que existe entre el Derecho y la
Moral es de subordinacin de aqul a sta, ello porque no es posible que exista el bien comn sin el
bien personal de los individuos integrantes de las sociedad.

Bien personal y bien individual no son sinnimos: el bien personal es inviolable y sagrado,
en cuanto constituye el fin sobrenatural del hombre, es su fin ltimo; el bien individual en
cambio, es aqul que debe sacrificarse en pos del bienestar de la sociedad ya que sta es
la natural agrupacin de los individuos y stos no han de pretender afirmar su
individualidad a riesgo de quebrantar la comunidad arruinando la misma naturaleza de
su ser, por ello Santo Toms dice el bien de la multitud es mucho ms grande y ms divino
que el de uno solo.

Una sociedad establecida en el bien

individual y no en el bien comn, no
tiene opcin de existencia sin estar
permanentemente intentando
convertir mentiras en verdades. El
transformar valores falsos en valores
verdaderos, y el transmutar valores
verdaderos en valores falsos, es de lo
que depende su supervivencia, por
ello la ambicin necesariamente
tiene que ser una virtud y la
propiedad privada el sinnimo de
lucro y abuso desmedido.

Santo Toms distingue entre persona e individuo, dicha diferenciacin es la base de la escisin entre
bien personal y bien individual ya comentada: El individuo es el ser en cuanto distinto de otro de
la misma naturaleza. La individualizacin es lo que hace que una cosa difiera de otra cuya
naturaleza comparte. La persona es un todo independiente, dotado de inteligencia y voluntad, un
foco de actividad pasible de imputacin, de mrito y de culpa, destinado a vencer el tiempo en la
eternidad de la gloria.

El hecho de citar a Santo Toms no implica que la distincin efectuada rija solamente para el
cristianismo o el catolicismo, lo cierto es que no importa cul sea la religin que cada uno profese
pero existe una realidad innegable que es la existencia de ese fin sobrenatural de la persona humana
como tal, fin inviolable que hace a la esencia misma del hombre y que se diferencia claramente del
bien individual de cada sujeto referido a sus aspiraciones terrenales.

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.04 INTRODUCCIN

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Santo Toms (c. 1225-1274) Cre uno de los sistemas filosficos ms completos en la historia del
pensamiento occidental; al modo de una catedral gtica, con su arquitectura elegante y racional,
espigada hacia el cielo, cada concepto est en el lugar que le corresponde, encaja perfectamente
con los dems, los soporta, y en su interrelacin da lugar a un modelo del mundo pocas veces
igualado por otra filosofa.
Claro seguidor de Aristteles, Santo Toms logra de un modo sorprendente hacerlo compatible
con la doctrina cristiana, razn que sin duda explica el xito que pronto tuvo en toda la cultura
cristiana medieval y moderna. No es menor mrito de Santo Toms el equilibrio que parece lograr
entre la razn y su ejercicio y la fe y su prctica; los dos mbitos le interesaron, aunque, sin duda, el
motor de su extraordinario esfuerzo filosfico fue la experiencia religiosa que siempre le
acompa.
Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofa y, ms an, por mostrarnos una
posibilidad del pensamiento (acercarse a lo sagrado y absoluto), Santo Toms es un filsofo
imprescindible para todo aqul que se atreva a pensar con radicalidad la vida humana y el mundo.

DIVISIONES DEL DERECHO

Existen numerosas divisiones del derecho como as tambin criterios de clasificacin, a ttulo
ejemplificativo explicaremos algunas de ellas:

DERECHO NATURAL Y DERECHO POSITIVO

Desde la Antigedad
griega hasta hoy, el tema
del derecho natural y el
derecho positivo ha
ocupado la atencin y la
reflexin de filsofos,
juristas y poltlogos. El
debate comprende dos
aspectos: primero, cul es
el concepto del derecho
natural y,segundo, qu
derecho es ms
importante y, por tanto,
cul de ellos debera
prevalecer sobre el otro.

Tanto el derecho positivo como el natural integran el denominado derecho objetivo. Como
dijimos con anterioridad, el derecho objetivo puede considerarse como el orden social
justo, en atencin a ello se dice que el derecho natural se presenta como el centro de
dicho ordenamiento que de acuerdo a la naturaleza humana busca la instauracin de la
justicia en la sociedad mientras que el derecho positivo es la materializacin del derecho
natural adaptndolo a la realidad social concreta en un momento histrico determinado.

El derecho positivo es el ordenamiento jurdico que procura alcanzar el ideal de Justicia,

aproximndose a ste; el derecho natural contiene el ideal de Justicia mismo. En este sentido,
Renard entiende al derecho positivo como la interpretacin del derecho natural influenciada por las
condiciones del medio social, las posibilidades de coaccin y la preocupacin por consolidar el orden
establecido. En amplios trminos podemos entender al derecho positivo como el conjunto de
normas aplicadas coercitivamente (obligatoriamente) por la autoridad pblica.
El derecho natural provoca dos efectos esenciales en el derecho positivo: por un lado, genera un
efecto negativo en el sentido de que paraliza al derecho positivo en la medida que ste contradiga
sustancialmente al derecho natural resultando un derecho injusto que no sera derecho
precisamente por no ser justo; por otro lado, crea un efecto positivo porque el derecho natural
funciona como una suerte de orientacin del contenido del derecho positivo. Como consecuencia de
esta ntima relacin entre ambos es que se ha discutido histricamente la naturaleza y el alcance de
la influencia de la moral y la tica en el ordenamiento jurdico positivo.

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.05 INTRODUCCIN

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El derecho natural es superior al derecho positivo, es una ley verdadera y eterna: los derechos
naturales, que existen en todos los pueblos, constituidos por la providencia divina permanecen
siempre firmes e inmutables.
La sla voluntad del hombre no es fundamento suficiente para justificar la imperatividad y
obligatoriedad de una norma, en cambio el derecho natural s lo es, es ste el que legitima un orden
jurdico positivo determinado dndole un motivo racional. Al conocimiento del derecho natural se
accede a travs del reconocimiento del raciocinio y de la naturaleza social del hombre.
Cabe destacar que no todo el contenido del derecho natural es traducido a la norma escrita por el
derecho positivo, dicha traduccin tiene un lmite determinado que es la tcnica jurdica de la que
se disponga para realizarla, la cual depende de la sociedad concreta involucrada y del momento
histrico particular; del perfeccionamiento de la tcnica jurdica mencionada depende que el
derecho positivo incorpore mayor contenido del derecho natural, pero como el hombre no es
perfecto basta con que el orden jurdico positivo trate de adaptar el ideal de Justicia a la circunstancia
histrica y a la sociedad concreta.

El derecho natural, segn

sealan sus defensores y
promotores, es el derecho
que parte de la misma
naturaleza del hombre y,
en consecuencia, es
siempre igual, no
importando la diversidad
de pases y culturas ni el
transcurso del tiempo. Sin
embargo, no ha habido
coincidencia de conceptos
en los autores acerca de lo
que debe entenderse por
naturaleza humana.

El griego Calicles entenda por naturaleza la salud, fuerza y vigor de unos hombres y la
debilidad de otros; resultaba, pues, totalmente natural que los fuertes y sanos se
impusieran sobre los dbiles y as, el derecho natural deba ser la expresin del ms fuerte.
Por su parte, Aristteles pensaba que la naturaleza del hombre era racional y este atributo
era casi exclusivo del pueblo griego, por lo que, naturalmente, el derecho deba traducir esta
superioridad del griego sobre el brbaro y as, el filsofo justificaba la legalizacin de la
esclavitud.

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.06 INTRODUCCIN

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RAMAS DEL DERECHO POSITIVO

Algunas de las principales ramas de este derecho son:

a.- DERECHO INTERNO Y DERECHO INTERNACIONAL

El derecho interno refiere al conjunto de normas jurdicas que rigen en un Estado determinado y en
un momento histrico determinado; engloba todas las ramas del derecho como tal, a saber derecho
penal, civil, comercial, laboral, administrativo, etc.

Mapa conceptual,
Validez de la Ley temporal y
el Derecho positivo.

El derecho internacional en cambio alude a las relaciones existentes en la comunidad internacional,

implicando tanto los vnculos entre Estados diferentes como entre particulares de distintos Estados
como as tambin entre particulares de un Estado y otro Estado. Esta rama contiene al Derecho
Pblico y al Derecho Privado.

LEY TEMPORAL Y
DERECHO POSITIVO
VALIDEZ
NATURAL

deben ajustarse

LEY ETERNA

JUSTICIA

nace

DERECHO

como

INSTRUMENTO
DE DIOS

puede ser

COSTUMBRE

GOBIERNA
ASPECTO PUBLICO
PERSONA

subclase

para

CARACTER
COACTIVO

GOBERNAR
AL MUNDO

VARIABLE

caracteriza

caracteriza

LEY
TEMPORAL

paralela

LEY
ETERNA

INMUTABILIDAD

REINOS
TEMPORALES

gobierna

UNIVERSO
ENTERO

GOBIERNA PERSONA
TOTALMENTE

CUMPLIMIENTO
MORAL

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.07 INTRODUCCIN

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b.- DERECHO PBLICO Y DERECHO PRIVADO

Esta clasificacin encuentra su origen en el derecho romano el que efectuaba esta

distincin en base al inters protegido por el derecho: mientras que el derecho
pblico refera al Estado y a la cosa pblica, el derecho privado lo haca a la utilidad
de los particulares.

Actualmente se ha dejado de lado la clsica teora romana en este aspecto y se han argumentado
mltiples criterios de diferenciacin entre ambos, podra decirse que la que cuenta con mayor
cantidad de adeptos es aquella que tiene en cuenta la naturaleza de los actos regulados: si los actos
son pblicos y se ejecutan en ejercicio de prerrogativas pblicas estatales se trata de Derecho
Pblico, si por el contrario los actos normados son de ndole privada referidos directamente a la
esfera de los particulares carentes de toda potestad pblica estamos ante la presencia de Derecho
Privado.
Diferencias entre derecho pblico
y derecho privado

El Derecho Pblico y Privado a su vez, puede ser tanto interno como internacional con arreglo a lo
expresado con anterioridad.

DERECHO PRIVADO

DERECHO PBLICO

Contiene las normas de organizacin

de la sociedad.

Contiene las normas de conducta

del ser humano.

El Derecho Pblico va dirigido al Estado.

El Derecho Privado va dirigido a las personas.

El inters esta centrado en el Estado.

El inters esta centrado en el Individuo

El Derecho Pblico es irrenunciable.

El Derecho Privado es facultativo.

El Derecho Pblico es imperativo.

En el Derecho Privado se impone la voluntad

FUENTES DEL DERECHO

El vocablo fuente se utiliza en este caso para explicar el origen del derecho, es decir que con ello nos
preguntamos de dnde proviene el derecho? Esta interrogacin, encuentra clara respuesta en la
reconocida clasificacin de las fuentes llevado a cabo por el jurista francs Gny que a continuacin
explicaremos brevemente:
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.08 INTRODUCCIN

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La naturaleza de las cosas

segn Geny, est constituida
por datos reales o
estrictamente naturales y
entre ellos est el clima, la
humedad, est la
topografa, la altitud, est la
latitud, est la longitud,
todo eso est ah, entre esos
datos, por lo que cuando
uno va a hacer una ley, debe
tomar en consideracin esos
datos geogrficos que
podramos llamar geografa
jurdica, que es precisamente
uno de los hechos.

Fuentes formales: son los hechos sociales de carcter obligatorio provenientes de

autoridades externas al hombre. Ellas son la ley, la costumbre, la tradicin
(jurisprudencia y doctrina antigua) y la autoridad (jurisprudencia y doctrina moderna).
Cabe destacar que actualmente no se efecta tal distincin en la fuente jurisprudencia
indicando solamente dicho concepto sin atender a la poca de la misma.
Fuentes cientficas: son brindadas por la materia u objeto material del derecho que es la
conducta del hombre, provienen de la libre investigacin cientfica del sujeto. Hoy en
da, las fuentes cientficas son denominadas fuentes materiales.

Podra decirse que la teora de Gny ha quedado reestructurada por la labor de los distintos autores
que con posterioridad han trabajado sobre ella de la siguiente manera:
Fuentes formales: ley, costumbre y doctrina legal.
Fuentes materiales: jurisprudencia, doctrina de los autores, equidad y derecho comparado.
Las fuentes formales denotan imperatividad mientras que las materiales importan persuasin para
adecuar las conductas a lo que ellas establecen pero de ninguna manera son obligatorias.
A continuacin, estudiaremos las fuentes en particular:

DOCTRINA DE GENY
Entiende el derecho de acuerdo a dos componentes, a saber : A) Elementos cuya naturaleza
proviene de situaciones fcticas y que tienen relacin a principios generales del mundo y con un
grado de permanencia ; conjunto de datos que exigen el reconocimiento humano, de los cuales se
pueden extraer todas las consecuencias que ellos contienen, independientemente de nuestra
voluntad y tampoco exigen una accin creadora, ya que pertenecen al mundo de la realidad. Se
trata pues, de hechos reales.
B) El derecho tambin tiene otros ingredientes de naturaleza artificial, que para su construccin s
requieren el sometimiento a la accin de los juristas, de la cual derivan su valor y su eficacia,
elementos que resultan variables y contingentes.

Franois Gny ,
jurista frances. (1861-1959)

Resulta por dems interesante esta doctrina construida por FRANCOIS GENY, porque ella
corrobora, en una forma ms clara, lo que otros doctrinantes han dicho sin tanta nitidez, que
ciertamente el derecho es una amalgama de hechos ms o menos estables y con alguna
permanencia, que ellos pertenecen al mundo de la realidad y que son aprehensibles a travs de los
sentidos, los cuales son captados por los juristas a manera de datos.
A pesar de la accin intelectual del jurista para configurar "lo construido", lo que prevalece ser lo
dado como caracterstica misma de la justicia. Quiere decir, que a pesar que el derecho no debe
resultar algo petrificado, y que al aplicar lo que se ha dado en denominar la naturaleza de las cosas
para que ese derecho recobre vida, no puede de ninguna manera esa accin racional e intelectual
desfigurar el derecho so pretexto de encontrar el sentido. Implica pues, un acatamiento de la
norma jurdica la que sirve como marco para considerar situaciones que GENY los llam datos, los
que clasifica en : A) Datos reales o estrictamente naturales ; B) Datos histricos ; C) Datos
racionales ; y D) Datos ideales. En conjunto suministran las direcciones del derecho positivo.

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.09 INTRODUCCIN

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FUENTES FORMALES
LA LEY
1) CONCEPTO

Podemos seguir la definicin de Planiol que se expresa en los siguientes trminos: la ley
es la regla social obligatoria establecida de modo permanente por la autoridad pblica y
sancionada por la fuerza.

El abuso de los derechos

Tratado Elemental de Derecho
Civil t. 2, 11 ed. LGDJ, 1931
con la colaboracin de G. Ripert.

Planiol, Marcel
Jurista francs; n. en Nantes en 1853, m. en Pars en 1931. Desde 1880 fue agregado de la
Facultad de Derecho, enseando consecutivamente en las Univ, de Grenoble, Rennes y
Pars, ciudad esta ltima donde desempe la ctedra de Derecho civil. Su personalidad
en el contexto de la ciencia jurdica francesa se caracteriza por romper con eJ
mtodoutilizado por la Escuela de la exgesis para, en vez de seguir servilmente el
articulado del Cdigo, elaborar un verdadero sistema superador del exclusivismo de la
lgica y en donde tuviera cabida la consideracin de los antecedentes histricos, las
opiniones doctrinales, la jurisprudencia, los factores sociales y la legislacin comparada.

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.10 INTRODUCCIN

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2) CARACTERES
Los caracteres de la ley son:
Socialidad: la ley tiene como destinatario al hombre como miembro de la sociedad y tiene como
finalidad gobernar las relaciones entre las personas.
Obligatoriedad: presupone la existencia de una voluntad superior que ordena y de otra voluntad
inferior que obedece. A su vez, se vincula ntimamente con la libertad del hombre.
Origen pblico: la ley emana de la autoridad pblica dentro de la esfera de la soberana poltica; no
proviene de poderes privados.
Coactividad: la ley impone sanciones de carcter resarcitorio y represivo, aqullas buscan el
restablecimiento de las condiciones existentes con anterioridad a la infraccin, mientras que stas
establecen un castigo concreto al infractor.

El congreso boliviano a tiempo de

aprobar las leyes que habilitaran
a 44 contratos petroleros.

Normatividad: la ley abarca un nmero indeterminado de hechos y rige a todas las personas que se
encuentren comprendidas en su mbito de aplicacin. Por esta razn se dice que es de carcter
general y abstracto y que no se aplica a un caso determinado, diferencindose por ejemplo de los
actos administrativos o de las sentencias judiciales que tambin emanan de una autoridad pblica
pero slo tiene alcance particular para el caso concreto.

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.11 INTRODUCCIN

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3) LEY EN SENTIDO MATERIAL Y EN SENTIDO FORMAL

La nocin de ley hasta aqu dada se corresponde con la ley tomada en sentido material, sta refiere a
la norma jurdica escrita sancionada por la autoridad competente. Ejemplos: Constitucin Nacional,
Constitucin Provincial, leyes dictada por el Congreso, decretos, ordenanzas municipales, etc.
La ley en sentido formal es el acto emanado del Poder Legislativo conforme la normativa
constitucional; puede decirse que toda ley en sentido material es ley en sentido formal pero no a la
inversa, ya que puede suceder que exista una ley que no sea de carcter general y por ende slo sea
ley en sentido formal, por ejemplo: la ley de presupuesto anual, la decisin de crear un espacio
pblico, etc.

El Poder Legislativo

Congreso de la Repblica
Argentina. Aqu, los senadores
sancionan las leyes nacionales.

Su funcin es recibir los proyectos de leyes, y reglamentos y convertirlos en leyes y

reglamentos listos para su obediencia y cumplimiento. Tendr los departamentos de
Jurimetra necesarios para buscar el equilibrio razonable que debe haber entre el Derecho
Positivo y el Natural, tanto como la sincronizacin operativa y lgica con el resto del
Sistema Jurdico de la nacin. El Poder Legislativo se ejerce por un Congreso de Senadores
de la Repblica, compuesto a razn de un senador por cada provincia. No existirn
diputados ni suplentes de los senadores.

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.12 INTRODUCCIN

ELBIBLIOTECOM

"Qu puede haber ms

hermoso- dice el antiguo
senador romano- que una
repblica gobernada por la
verdad? Cuando el que
manda a los otros no es
esclavo de ninguna pasin;
cuando l cumple todas las
normas que da e impone a
los ciudadanos; ni impone
leyes al pueblo que l no
cumpla el primero y
presenta su vida como ley a
sus conciudadanos
Cicern, De republica

4) CLASIFICACIN DE LAS LEYES EN SENTIDO MATERIAL

Existen distintos criterios de clasificacin:
a.- Segn la sancin:
Leyes imperfectas: carecen de sancin expresa, son directivas tendientes a encausar la conducta de
los individuos.
Leyes perfectas: contienen una sancin de nulidad respecto de lo obrado en infraccin de lo que
esas leyes ordenan o prohben.
Leyes menos que perfectas: la infraccin por la violacin a estas leyes no es la nulidad sino que
establecen distintas sanciones, por ejemplo la inoponibilidad del acto en caso de haber sido
cometido mediando fraude a los acreedores.
Leyes ms que perfectas: la violacin de estas leyes determina no slo la nulidad del acto que las
infringe sino tambin otras sanciones de carcter adicional, por ejemplo el acto viciado en el
consentimiento por dolo implica la nulidad de ste y la responsabilidad por daos y perjuicios del
autor del dolo.

b.- Segn el alcance imperativo de la ley:

Leyes imperativas: son de orden pblico, lo cual implica que son obligatorias para los sujetos y no
pueden ser modificadas por la voluntad de las partes. Tienen ese carcter porque protegen intereses
de la sociedad, por lo general rigen en materia de capacidad, derecho de familia, derechos reales,
etc. El legislador es quien determina expresamente el carcter imperativo de la ley; en caso de

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.13 INTRODUCCIN

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silencio se considera que debe atenderse a la finalidad de la norma en cuestin, si sta es la de

proteger intereses del bien comn ser una ley imperativa, si por el contrario tutela intereses
individuales se trata de una ley supletoria.
Ejemplos de leyes imperativas en el Derecho Argentino: Ley de tarjetas de crditos, Ley 14.394, ley
de Defensa del Consumidor, etc.
Leyes supletorias: se denominan tambin interpretativas. Son aquellas en las que las partes tienen
la facultad de modificar su contenido conforme su voluntad, en ellas rige plenamente el principio de
la autonoma de la voluntad por lo que pueden ser sustituidas por el acuerdo de partes.
Como consecuencia, esta clase de leyes slo rigen ante la ausencia de la expresin de la partes en
sentido contrario, por ello se dice que son supletorias porque suplen la voluntad de las partes. Casi
la totalidad del ordenamiento contractual se rige por esta clase de leyes en virtud de que la materia
de los contratos est informada del principio de la autonoma de la voluntad.

5) DEROGACIN DE LA LEY

Manifestacin popular. Piden

miles de espaoles derogacin de
Ley que regula el aborto.

El principio general consiste en que las leyes son sancionadas para regir
indefinidamente, pero el cambio de los hechos de la realidad y la transformacin de la
sociedad pueden hacer exigible la derogacin, total o parcial, de una ley que hasta el
momento se encontraba vigente.
La facultad de derogar una ley le corresponde al propio poder u rgano que la dict.

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.14 INTRODUCCIN

ELBIBLIOTECOM

La mencionada derogacin puede ser expresa o tcita:

Es expresa cuando una nueva ley dispone literalmente el cese de la ley anterior
Es tcita cuando tiene lugar en virtud de una incompatibilidad manifiesta y absoluta entre la ley
nueva y la ley anterior, de manera tal que sta queda derogada. Esta clase de derogacin se
corresponde con el principio lex posterior derogat priori.
A su vez, dentro de la derogacin tcita encontramos otro principio que reza:

ley especial deroga ley general, ello quiere decir que ante la sancin de una nueva ley
que regule un tema o materia en concreto queda derogada tcitamente la ley general en
cuanto a dicha materia que ha quedado comprendida en el nuevo rgimen. Respecto de
la posibilidad de que una ley posterior de carcter general pueda derogar tcitamente
una ley especial anterior por aplicacin del principio lex posterior derogat priori se ha
discutido fervientemente en la doctrina llegndose a la conclusin de que dicha ley
general no deroga a la ley especial anterior, salvo que surja clara la voluntad derogatoria o
por el espritu del nuevo ordenamiento.

La Cmara de Representantes de
Estados Unidos, reunida en el
Congreso y controlada por la
oposicin republicana, ha
aprobado la derogacin de la
reforma sanitaria impulsada por
el presidente, Barack Obama.

LA COSTUMBRE

1) CONCEPTO
La costumbre es la observancia constante y uniforme de un cierto comportamiento por los
miembros de una comunidad social, con la conviccin de que responde a una necesidad jurdica.
2) ELEMENTOS
Del concepto dado, surge claramente la existencia de dos elementos que conforman a la costumbre:
uno objetivo y otro subjetivo.

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.15 INTRODUCCIN

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2.1) ELEMENTO OBJETIVO: son los actos uniformes y semejantes, constantemente reiterados. stos
presentan ciertos caracteres, a saber:

Uniformidad los actos deben realizarse de manera uniforme, sin diferencias esenciales
respecto de los hechos anteriores.
Repeticin constante y no interrumpida del hecho que configura costumbre.
Generalidad de la prctica del acto, de manera tal que no es practicado por un grupo
determinado sino por toda la sociedad.
Duracin la prctica del hecho debe prolongarse en el tiempo por un perodo
determinado.

2.2) ELEMENTO SUBJETIVO: refiere a la conviccin de que los hechos practicados responden a una
necesidad jurdica; es un elemento psicolgico que radica en el convencimiento ntimo de los
sujetos de la obligatoriedad del comportamiento costumbrista.

La mayora de las normas

consagratorias de
inequidades se encuentran
contempladas en el
Derecho subjetivo* en sus
diferentes dominios
(Penal, Civil, Laboral,
Agrario, etc.), y casi nunca
en el Derecho Objetivo*,
que es declaratorio de
principios jurdicos de
carcter general.

COSTUMBRES

JUSTAS

DE NECESARIA
REGULACIN POR
LA LEY*

INJUSTAS

REGULADAS
POR LA LEY**

CONTRA LA LEY
JUSTA***

* Las costumbres a que se hace referencia son aquellas cuya no regulacin legal causa graves
perjuicios; por ejemplo, la Unin de Hecho*.
** Es el caso de las leyes que regulan normas subordinantes observadas por la costumbre, la
derogacin de esas leyes debera ir acompaada de estrategias y acciones que conduzcan a la
correccin de la costumbre injusta que dio origen a la ley.
*** Cuando la costumbre injusta prevalece sobre la ley Justa e impide su aplicacin es necesario
reglamentar la ley estableciendo estrategias para obligar a su cumplimiento y para corregir la
costumbre injusta.

3) CLASES DE COSTUMBRE
COSTUMBRE SECUNDUM LEGEM: es la norma consuetudinaria que encuentra su vigencia en una
disposicin legal, por ejemplo la que surge del art. 17 del Cdigo Civil (CC) Argentino los usos y
costumbres no pueden crear derechos sino cuando las leyes se refieran a ellos. En este sentido

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.16 INTRODUCCIN

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existen numerosas normas que refieren a la costumbre: art. 950 del CC Arg. en cuanto sujeta las
formas de los actos jurdicos al rgimen de las leyes y los usos del lugar, el art. 1504 del CC Arg.
determina el uso que puede destinarse la cosa alquilada por la costumbre del lugar, etc.
COSTUMBRE PRAETER LEGEM: es la norma consuetudinaria que rige una situacin no regulada
por la ley. La jurisprudencia ha admitido esta clase de costumbre en supuestos de vacos legales. El
art. 17 del CC ya citado establece los usos y costumbres no pueden crear derechos sino en
situaciones no regladas legalmente
COSTUMBRE CONTRA LEGEM: es aquella que contradice a la ley creando un desuso de sta; tiene
lugar en virtud de que los comportamientos de las sociedad y sus convicciones van evolucionando
con el paso del tiempo y en ocasiones esa modificacin no es reflejada paralelamente en la letra
escrita de la ley, por lo que los sujetos actan conforme a esos nuevos parmetros sociales pese a
que en la legislacin positiva se prescribe un obrar diferente.

LA DOCTRINA LEGAL
Doctrina legal es un
marco, sistema de las
reglas, pasos procesales, o
prueba, establecida a
menudo a travs
precedente en ley comn,
con que los juicios se
pueden determinar en un
caso legal dado.

Es aquella que surge de los fallos de los ms altos tribunales que se refieren a materias
especficas. En principio, no existe normativa que obligue a los tribunales inferiores a
aplicarla y decidir en igual sentido a lo dictaminado por las Cortes de mayor jerarqua, por
lo menos en aquellos sistemas donde rige el principio de las libres convicciones y de la sana
crtica, pero en los hechos algunos de los jueces de primera instancia suelen acatar lo
establecido por los magistrados superiores y emiten sentencias que se pronuncian en igual
sentido que stos lo hicieron respetando la economa procesal, la efectividad de la
sentencia y la celeridad del proceso, ya que si deciden lo contrario seguramente esa
resolucin ser recurrida hasta llegar a los estrados judiciales superiores y terminar
siendo revocada provocando un desgaste jurisdiccional intil y la consecuente
prolongacin del conflicto, generando un infructuoso Poder Judicial.

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.17 INTRODUCCIN

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FUENTES MATERIALES
LA JURISPRUDENCIA

JURIS PRUDENS =
JURISPRUDENTE
El jurisprudente es el
enterado en derecho.
DOCTRINA
Una doctrina es un
conjunto de ideas o
creencias que se dan por
ciertos y que se inculcan
mediante la enseanza
(adoctrinar / catecismo o
doctrina cristiana).

La jurisprudencia es definida como la fuente del derecho que emana de la fuerza de conviccin
proveniente de las decisiones judiciales concordantes sobre una misma materia. En la mayora de los
Estados se observa la necesidad de seguir los precedentes judiciales cuando se han dictado una serie
de fallos concordantes sobre una misma cuestin jurdica, pero no existe norma jurdica alguna que
obligue a aplicar la jurisprudencia. Esa falta de imperatividad es la causa de que estemos ante una
fuente material y no formal del derecho.
La sentencia judicial es un acto jurisdiccional dictado por un juez competente, que est fundado en
derecho y soluciona un conflicto obligando a las partes que intervinieron en el proceso judicial, por
ello se dice que la sentencia tiene alcance particular (slo para las partes intervinientes) y no general
como lo tiene la ley. Este acto jurisdiccional cuenta con dos elementos: uno racional (es el
razonamiento efectuado por el juez para llegar a la decisin final que estima justa y que se ajusta a
derecho, dicho razonamiento se aprecia en los considerandos de la sentencia) y otro de autoridad
(surge de la parte dispositiva de la sentencia que se impone con la fuerza que surge de un Poder del
Estado como es el Judicial, es la fuerza obligatoria de la decisin que se despliega entre las partes).

LA DOCTRINA DE LOS AUTORES

Se ha dicho que la doctrina juega en la ciencia del derecho el mismo papel que la opinin
pblica en la poltica (Planiol), ello porque se trata de la expresin de los puntos de vista
de reconocidos juristas (conocedores de la ciencia del derecho) sobre determinados
tpicos, constituye una interpretacin del derecho que influye directamente en la
legislacin y jurisprudencia en consideracin a su profunda labor crtica.

JUICIO. En Derecho, se llama

juicio al conocimiento de una
causa por el juez que debe fallarla
y producir sentencia.
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.18 INTRODUCCIN

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Se trata de una fuente material porque tampoco posee fuerza imperativa, nunca una opinin puede
ser obligatoria para los dems pero s puede ser capaz de transmitir una fuerte conviccin y es un
manantial de conocimiento del derecho positivo, tanto as que inclusive se suele aplicar la
mencionada doctrina por parte de los propios jueces a la hora de resolver un conflicto determinado
en los casos de vacos, ambigedades o contradicciones normativas.

LA EQUIDAD

Segn Savatier, la equidad es el derecho natural interpretado objetivamente por el juez.

Podemos decir que la ley intenta brindar una solucin justa, mientras que la sentencia
judicial que emana de un juez competente intenta lograr una solucin equitativa. All est la
diferencia esencial entre justicia y equidad, la primera es de carcter y alcance general, en
cambio la segunda es de carcter y alcance particular, es la traduccin de la justicia en el
caso concreto con especial consideracin de la situacin especfica de que se trate.

Como la ley prev soluciones para cuestiones generales, existen circunstancias en los casos reales
que se presentan con caractersticas excepcionales y no encuentran una regulacin ajustada a
derecho en la letra de la norma jurdica, por lo que all el juez debe resolver equitativamente
corrigiendo o reemplazando el silencio legal. En otros supuestos, aunque son los menos, es la ley
misma la que prescribe una solucin equitativa de manera directa para hechos especficos.
Resumiendo: la equidad es la justicia en el caso concreto.

Henry Savatier. Intelectual francs que haba abandonado la carrera legal para
desempear un papel destacado en la historia del catolicismo en Francia al lado de Luis
Enrique de Len Harmel y Ren de La Tour du Pin .
Comandante del batalln de reserva, que estaba de nuevo en servicio durante la guerra
del 14-18 y celebra sus 60 aos en las trincheras de Verdn. Proviene de una familia de
abogados comprometidos con la tierra catlica durante varias generaciones. Su padre,
Julio Savatier, fue vctima de la ley que suspende el mandato del poder judicial despus de
la dcada de 1880 .
Se cas 05 de febrero 1890 en Poitiers, con Elizabeth Machet La Martiniere, y tuvo 6 hijos:
Ren, Mary Susan, Gabrielle religiosa Pierre sacerdote , Jean-Hilaire y Jules. Su hijo Ren
Savatier har una brillante carrera en la Facultad de Derecho de Poitiers.

Henry Savatier. Nacido el 13 de

noviembre 1.855 , en Poitiers ,
muri en Lsigny-sur-Creuse el 13
de julio 1952.

DERECHO COMPARADO
El derecho comparado es el estudio de las diferentes instituciones jurdicas existentes en las
legislaciones positivas de los Estados de la comunidad internacional.
La mayora de los autores conciben a esta fuente del derecho como una disciplina auxiliar del
derecho nacional positivo que colabora con ste, reforzando sus soluciones o anticipando sus
cambios.

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.19 INTRODUCCIN

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PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO

Un principio es una regla de conocimiento a la cual un sistema debe ajustarse y en la cual

ese mismo sistema se fundamenta; los principios, siguiendo a Juan Carlos Smith,
constituyen enunciados no concretos cuya funcin esencial es la de fundamentar
sintticamente la validez de los criterios de ordenacin de un determinado sistema de
verdades.

Los principios generales del derecho expresan ideas que tienen por finalidad regular la vida social, la
conducta humana y el ordenamiento jurdico.
El Cdigo Civil Argentino en su Art. 16, al igual que muchas legislaciones positivas del mundo, recepta
expresamente a los principios generales del derecho como fuente de resolucin de conflictos:

Primera edicin Cdigo Civil

argentino (1874)

Si una cuestin civil no puede resolverse, ni por las palabras, ni por el espritu de la ley, se atender a
los principios de leyes anlogas; y si an la cuestin fuere dudosa, se resolver por los principios
generales del derecho, teniendo en consideracin las circunstancias del caso.

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.20 INTRODUCCIN

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Del texto citado surge claramente las distintas finalidades de los principios en cuestin:
interpretativa de la ley, informadora del orden jurdico, limitativa del accionar del hombre,
integradora del sistema jurdico.
A modo ejemplificativo, enumeraremos algunos de los principios generales del derecho de
aplicacin universal:

Qu debe entenderse por

principios generales de
derecho?, es una de las
cuestiones ms complejas y
polmicas, pues los autores
no se ponen de acuerdo por
existir entre otras causas, la
de diferencia de corrientes
del pensamiento jurdico.
Para algunos, dichos
principios son los del
derecho romano, para
otros, los universalmente
admitidos por la ciencia
jurdica y, otros ms, los
identifican con los del
derecho natural.

Nadie puede volver lcitamente contra sus propios actos (es la doctrina de los propios
actos)
Pacta sunt servanda (los acuerdos se celebran para ser respetados, para cumplirse)
Donde la ley no distingue el hombre no debe distinguir
Accesio cedit principali (lo accesorio sigue la suerte de los principal)
Priori tempore potior iure (primero en el tiempo mejor en el derecho)
La buena fe
Ley posterior deroga ley anterior pero ley especial no es derogada por ley general
El enriquecimiento sin causa
El respeto por los derechos adquiridos
El abuso de derecho
El error de derecho no excusa
La fuerza mayor como eximente de responsabilidad
El principio de la libertad de formas en los actos es la regla, la forma impuesta es la
excepcin
La igualdad ante la ley
Non bis in idem (nadie puede ser juzgado dos veces por el mismo hecho)
Ilicitud de la justicia por mano propia
La capacidad es la regla, la incapacidad es la excepcin
Inviolabilidad del derecho de defensa en juicio
Res inter alios acta (los contratos tienen efecto entre las partes que lo celebran:
efecto relativo de los contratos)
Neminem laedere (prohibicin de daar a otro)
Obligaciones de indemnizar las violaciones legales
Nullum crimen bulla poena sine lege (no hay deber jurdico ni sancin posible sin
norma que as lo establezca)
Nemo Plus iuris (nadie puede transferir a otro un derecho ms amplio o mejor que el
que l posee)
Autonoma de la voluntad en materia contractual, etc.

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.21 INTRODUCCIN

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DERECHO ROMANO
DERECHO
ROMANO

La Historia de Roma
comienza con la fundacin
de la ciudad de Roma en
las colinas del Tiber, por
las etnias de los Latinos,
los Sabinos y los Etruscos;
y que culmina con el
llamado Bajo Imperio.

CONCEPTO. En trminos generales, se entiende por derecho romano el conjunto de

normas y principios jurdicos que rigieron las relaciones del pueblo romano en las
diferentes etapas de su historia que va desde la fundacin de Roma (753 a.C.) hasta la
muerte del emperador Justiniano (565 d.C.).

En sentido estricto, el derecho romano est conceptuado dentro del ordenamiento normativo
contenido en la compilacin de las leyes y jurisprudencia romanas realizada en el siglo VI (d.C.) por
Justiniano, emperador de Oriente.
Este cuerpo legislativo, que posteriormente se lo llam Corpus Iuris Civilis, est constituido por el
Cdigo (Codex Iustinianeus) que es una compilacin de constituciones imperiales, el Digesto
Pandectas (Digesta, Pandectae) que contiene el ordenamiento de la jurisprudencia romana, las
Institutas (Instituciones) en donde se exponen los principios bsicos del derecho romano con el fin
de facilitar su conocimiento por los jvenes estudiantes, y las Novelas (Novellae constituciones) que
fueron las nuevas constituciones dictadas por Justiniano entre los aos 535 a 565 d.C, luego de
finalizada su labor compilatoria.

El estudio del Corpus Iuris Civilis es fundamental en la actualidad en razn de que ha sido
la base de creacin del derecho privado de varios pases de Europa continental, el derecho
romano es el elemento formador de casi todas las legislaciones de derecho privado en
nuestros das, los grandes principios que hacen a la esencia del mundo jurdico moderno
son siempre los establecidos por los romanos.

Actualmente, con excepcin de las regiones de derecho musulmn e hind, el planeta se reparte en
dos grandes sistemas jurdicos: el anglosajn y el romanista. Amrica Latina se encuentra dentro del
segundo.

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.22 DERECHO ROMANO

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El derecho romano nos informa los conceptos fundamentales de una ciencia jurdica supra nacional y
colabora con la creacin de una plataforma jurdica donde juristas de diversos pases de sistema
romanista puedan compartir sus ideas y deliberar.

FUENTES DEL DERECHO

OBJETIVO ROMANO. Las
Institutas de Justiniano
expresan que "el derecho
que nos rige es escrito o no
escrito". La fuente no
escrita lo es la costumbre,
mientras que las escritas
son: a) Las leyes,; b) los
plebiscitos; c) los senadoconsultas; d) las
constituciones imperiales; e)
los edictos de los
magistrados; y f) las
respuestas de los prudentes.

EL IUS
Los romanos designaron al derecho con la voz latina ius, que comprende al derecho en su sentido
objetivo y subjetivo.

LOS PRECEPTOS DEL DERECHO

En Roma la Moral y el Derecho iban de la mano, eran conceptos que prcticamente se confundan
entre s, recin mucho tiempo despus pudieron deslindarse como se los conoce en la actualidad.
Producto de esa ntima relacin entre ambos, la confusin mencionada se observa en los tres
famosos preceptos del derecho romano que pretenden resumir los deberes que el derecho objetivo
impone a los hombres: VIVIR HONESTAMENTE, NO DAAR A OTRO Y DAR A CADA CUAL LO SUYO,
estos preceptos segn Ulpiano determinan el contenido del derecho.

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.23 DERECHO ROMANO

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LA ACTIO
Se llama Fuente de Derecho,
a todo aquello que origina la
aparicin de una norma
jurdica. Se habla de fuente
porque se piensa que de ella
nacen o aparecen las
normas jurdicas. Hay dos
clases de fuentes: las
materiales y las formales.
Las materiales de derecho es
todo aquello que influye
sobre el legislador para que
la norma tenga determinado
contenido y no otro. Cada
vez que alguien dicta una
norma jurdica, acta bajo la
influencia de muchos
condicionantes; algunos de
carcter personal e intimo,
otras de carcter social.

En el derecho romano exista una fuerte conexin entre el derecho subjetivo y la

actio, sta era concebida como el instrumento procesal por cuyo intermedio el
ordenamiento legal aseguraba a las personas, fsicas o abstractas, la tutela de los
derechos subjetivos.

De esta manera, varios de los derechos subjetivos se fueron creando a travs del reconocimiento de
acciones, como los derechos patrimoniales reales y personales que derivaron de las acciones in rem
y de las acciones in personam; en virtud de lo establecido, es que resulta elemental el rgimen
procesal y las formas procedimentales romanas.

EL FAS
En aqul entonces el derecho humano y el derecho divino eran uno slo: el fas era para los
romanos la norma religiosa. Esa identificacin entre ambos derechos encuentra una de sus razones
esenciales en el hecho de que los primeros intrpretes del derecho fueron los pontfices romanos
quienes entendan que los actos de los hombres eran lcitos si se conformaban con la voluntad de los
dioses.

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.24 DERECHO ROMANO

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Recin en la etapa de la Repblica tarda surgi la jurisprudencia laica comenzando el proceso de

secularizacin del ius, diferencindose as derecho y religin; a partir de all, fas equivale a ius
divinum, siendo ste el derecho revelado por los dioses que regula la relacin de los hombres con la
divinidad, mientras que el ius es el derecho humano que se constituye por normas creadas por el
hombre y que est destinado a regular las relaciones de los sujetos entre s y de stos con el Estado.

JUSTICIA
El Corpus Iuris Civilis nos indica que es la constante y perpetua voluntad de dar a cada cual lo suyo.

Corpus Iuris Civilis. Aqu

se renen en un solo libro
las iuras y la leges, la
obra de la Jurisprudencia
y el material legislativo
de los emperadores.
Justiniano y otros juristas
tratan con esto de servir a
las demandas y exigencia
y el material legislativo
de los emperadores.

LA AEQUITAS
La aequitas es la equidad, es el modelo al que debe acomodarse el derecho, es la finalidad que
debe cumplir el ordenamiento jurdico para que sus normas no sean injustas.

JURISPRUDENCIA
Ulpiano dice que es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, y la ciencia de lo justo y de lo
injusto.

Domicio Ulpiano; (Tiro, 170 - Roma, 228) Jurisconsulto romano, considerado uno de los
ms grandes jurisconsultos de la historia del Derecho. Era miembro de una de las ms
importantes familias ecuestres de la provincia romana de Siria. Fue el discpulo ms
aventajado del gran jurista clsico romano Papiano, de quien fue asesor cuando este
ocup el cargo de perfecto del pretorio en el 203 d.C., cargo en el que Ulpiano permaneci
hasta el 212 a.C.
Su produccin, muy abundante, abarc todas las ramas del Derecho romano. Se le
consider autor de 287 libros, lo que le convirti en el jurista ms prolfico de su poca.
Entre sus obras destacaron los Libri LXXXI ad edictum praetoris y Libri II ad edictum
aedilium curulium, en los que comentaba los contenidos de los edictos de los pretores y de
los ediles. En ellos sigui con bastante rigor el orden de los edictos. Especial fama alcanz
su De officio proconsulis, una especie de gua para los gobernadores de provincias, que
fue muy seguida en su tiempo y posteriormente, como refleja la mencin a este escrito
que figuraba en una inscripcin de feso del siglo IV.

CLASIFICACIONES DEL DERECHO ROMANO

DERECHO PBLICO Y DERECHO PRIVADO
Esta distincin fue efectuada por los romanos en atencin al objeto de sus normas. Ulpiano
manifiesta que el derecho pblico es el que se refiere al estado de la cosa romana y derecho
privado el que concierne a la utilidad de cada individuo, as contrapone el ius publicum al ius
privatum.

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.25 DERECHO ROMANO

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Aclarando conceptos, podemos decir que el derecho pblico refiere al conjunto de normas que
regulan la constitucin y actividad del Estado como as tambin las relaciones existentes entre dicho
Estado y los particulares, mientras que el derecho privado regula exclusivamente las relaciones de
los hombres entre s.

DERECHO NATURAL, DERECHO DE GENTES Y DERECHO CIVIL

El ciudadano romano en
ptima situacin jurdica
ciuis optimo iure- gozaba
en el orden privado, entre
otros, de los siguientes
derechos:
Ius connubii: derecho a
contraer matrimonio legal.
Ius commercii: derecho a
poseer bienes, comprar,
vender, etc.
Testamentifactio: capacidad
de hacer testamento y ser
testigo o beneficiario.

En el Corpus Iuris Civilis, concretamente en las Institutas, se expresa: el derecho privado consta de
tres partes, pues se ha formado de los preceptos naturales, de los de gentes o de los civiles.
El derecho civil era el exclusivo del pueblo romano y se aplicaba solamente a sus ciudadanos.
El derecho de gentes se integraba por normas que se aplicaban a todos los pueblos y que tenan por
fundamento, no caractersticas peculiares de cada uno de ellos, sino la razn natural.

El derecho natural no es creado por el hombre sino que es producto de la naturaleza

de las cosas; en las fuentes del derecho romano existen diversos conceptos del
derecho natural, por ejemplo el de Ulpiano que dice que es aqul que la naturaleza
ensea a todos los animales o de Paulo que manifiesta que es aqul que siempre es
bueno y equitativo.

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.26 DERECHO ROMANO

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Corte del emperador bizantino

Justiniano I, mosaico de San Vital
de Rvena.

DERECHO CIVIL Y DERECHO HONORARIO

Esta divisin encuentra su razn de ser en los diferentes orgenes de cada uno de estos derechos.
El derecho civil es el que emana de las leyes, plebiscitos, senadoconsultos, decretos de los prncipes
y autoridad de los jurisconsultos (Digesto).

El derecho honorario es el conjunto de principios jurdicos que emanan de la autoridad

jurisdiccional de los magistrados que son, segn las fuentes, los que gozan de
honores (Institutas). El pretor es el artfice de este derecho, desde fuera del ius civile
elabora una gran cantidad de principios jurdicos que completan y corrigen al derecho
civil inundndolo de aequitas; por dentro del ius civile colaboraban con esta tarea
los jurisconsultos.

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.27 DERECHO ROMANO

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As el ius civile fue evolucionando con el aporte del ius honorarium que brind soluciones ms
equitativas, siendo finalmente superado el dualismo entre ambos derechos por las constituciones
imperiales.

DERECHO ESCRITO Y DERECHO NO ESCRITO

Constituyen derecho escrito la ley, los plebiscitos, los senadoconsultos, las constituciones de los
emperadores, los edictos de los magistrados, las respuestas de los jurisconsultos. Es el derecho no
escrito aquel que el uso convalid, pues las costumbres constantes, aprobadas por el consentimiento
de los que las siguen, semejan a la ley. (Institutas).

DERECHO COMN Y DERECHO SINGULAR

El derecho comn est constituido por las normas jurdicas vigentes que se presentan
con el carcter de principios generales; las normas singulares son aquellas que se
dictan por razones de justicia o de utilidad pblica y que derogan o desvan los
principios generales en circunstancias particulares y excepcionales para
determinadas relaciones jurdicas.

En el derecho argentino, podemos ejemplificar esta clase de derecho de la siguiente manera: toda
persona en principio puede ser miembro de una sociedad comercial, pero los cnyuges no pueden
ser miembros de una misma sociedad comercial para preservar el sistema de la ganancialidad de los
bienes y evitar el fraude a terceros (esa prohibicin es una norma de carcter singular que para ese
caso particular deroga la norma general que permite a todo individuo integrar una sociedad).
El matrimonio en la Antigua
Roma era una de las principales
instituciones de esta sociedad y
tena como principal objetivo
generar hijos legtimos que
heredaran la propiedad y la
situacin de sus padres.[1] [2]
Entre los patricios, tambin serva
para sellar alianzas polticas o
econmicas.

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.28 DERECHO ROMANO

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INFLUENCIAS IDEOLGICAS EN EL DERECHO ROMANO

LA RELIGIN
La religin aparece ntimamente ligada al derecho, sobre todo en los comienzos de Roma en donde
los pontfices eran los encargados de interpretar las normas sagradas que vinculaban al hombre con
la divinidad.

LA FILOSOFA GRIEGA
La filosofa griega signific una gran influencia en la legislacin romana; fue el estoicismo el que ms
inform el pensamiento de los jurisconsultos romanos y de Cicern, el clebre orador de fines de la
Repblica romana, quien fue uno de los que ms recogi los ideales filosficos griegos.

EL CRISTIANISMO

El cristianismo influy en el derecho romano en el perodo pos-clsico, especialmente a

partir de la sancin del edicto de Miln por el emperador Constantino en el ao 313 en el
que se declara precisamente al cristianismo como culto oficial del imperio romano;
desde ese entonces, el sistema romano adquiri un sentido espiritual que no haba
tenido hasta el momento. Como ejemplo de dicha influencia pueden citarse: la
dignificacin del trabajo, la dulcificacin de la esclavitud y el fomento de las
manumisiones, la reduccin de las tasas de inters, la abolicin del divorcio, la
humanizacin de la patria potestad, etc.

El Flamen (en latn flamen,-inis), era un sacerdote romano que formaba parte del colegio
de los flamines. Eran herencia de una antiguedad llena de sombras mistricas. Su nombre,
de la misma raz indoeuropea que el trmino indio brahmn haca referencia al soplo
(flatus) con el que encendan el fuego sagrado del altar. Eran los sacerdotes ms
prestigiosos de la Antigua Roma, equiparndose incluso a los pontfices.
Su nombre haca referencia al soplo (flatus) con el que encendan el fuego sagrado del altar
del dios al que estaban consagrados. Eran considerados como la estatua viviente del dios
al que prestaban sus servicios, y por ello estaban obligados a respetar numerosas
restricciones que evitaban la corrupcin de su pureza. Todo lo que estaba ms all del
Pomerium (el recinto amurallado y sagrado de Roma) era considerado como elemento
contaminante del que el Flamen deba mantenerse a distancia. Igualmente, les estaba
prohibido tocar a los muertos, presenciar un entierro o acudir a un luto; entrar en contacto
con los animales asociados al mundo de los muertos (como el perro, el caballo o el ciervo);
no les estaba permitido comer ningn alimento crudo ni probar las habas, que servan para
ahuyentar a los malos espritus, y no podan ausentarse ms de una noche de la ciudad
donde se levantaba el templo de su dios.

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.29 DERECHO ROMANO

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Una Secessio Plebis importante

fue la ocurrida en el 449 a.C.
donde gracias a otra huida
general se consigui que las
leyes, hasta entonces confiadas
nicamente a la memoria de los
jueces Patricios, se pusieran por
escrito naciendo de este modo la
Ley de las XII Tablas, fuente del
Derecho Romano.

LOS DERECHOS DE LA ANTIGEDAD

Se encuentra ampliamente admitido por los doctrinarios que los romanos recogieron principios del
derecho etrusco, ms que nada en el rea del derecho pblico, como as tambin del derecho griego,
en la Ley de las XII Tablas.

EL DERECHO EN LA EVOLUCIN HISTRICA DE ROMA

A continuacin, estudiaremos la evolucin histrica de Roma desde su creacin en el ao 753 a.C.
hasta la recopilacin de Justiniano en el Corpus Iuris Civile efectuada entre los aos 529 a 534 d.C.

PERODO DEL DERECHO QUIRITARIO

Esta etapa se inicia con la fundacin de Roma y finaliza a mediados del siglo IV a.C.
aproximadamente. De este perodo no se posee mucho conocimiento cientfico en virtud de la
lejana de los tiempos, la poca en cuestin est plagada de leyendas y mitos.
La costumbre se erigi como fuente fundamental del derecho. Paulatinamente se fue escindiendo el
derecho pblico del privado.

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.30 DERECHO ROMANO

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PERODO DEL DERECHO HONORARIO O DE GENTES

Este perodo se inicia en el ao 367 a.C. al sancionarse la lex Licinia de consulatu, que
admite a los plebeyos al consulado y crea una nueva magistratura patricia denominada
pretura urbana. Paralelamente crece la demografa romana, el pueblo romano expande
sus lmites territoriales; as, el derecho quiritario que haba surgido como un derecho
estrictamente nacional va sufriendo modificaciones como consecuencia de la expansin
del Estado, y por otro lado se va informando de equidad gracias a la labor del pretor.

El derecho quiritario tiene un carcter eminentemente personalista y nacional, ya que slo protege y
beneficia a los ciudadanos romanos, y no slo eso sino que sus normas se aplican solamente a la
casta privilegiada romana (el patriciado), manifestando un desinters absoluto por los plebeyos,
quienes carecen por mucho tiempo del goce de derechos.

Los decenviros redactaron diez

leyes y las hicieron grabar sobre
tablas de marfil, que fueron
dispuestas cerca del rostrum, en
pleno Foro, para que todos
pudieran tener conocimiento de
ellas. Al ao siguiente se
aadieron dos ms.

Esta clase de derecho no contiene normas jurdicas organizadas sino que se trata de un conjunto de
principios jurdicos aislados. En este punto cabe destacar que la Ley de las XII Tablas se presenta como
una de las fuentes ms importantes de la antigedad en Roma, ya que gracias a ella se patentiz el
derecho consuetudinario vigente en ese entonces, con ella concluye la etapa del derecho
costumbrista y nace el derecho decenviral, en consideracin de que las normas establecidas en las XII
Tablas fueron elaboradas por el propio pueblo mediante el colegio decenviral. Sobre los preceptos
contenidos en las XII Tablas actan como intrpretes los miembros del colegio pontificial.
Las instituciones jurdicas bsicas experimentan profundas adaptaciones en razn de que Roma
haba entrado en relacin con comunidades extranjeras, el formalismo excesivo se va dejando de
lado a causa del crecimiento de los intereses mercantilistas cuyas normas se regulan especialmente
por la costumbre sin formas rgidas.

La Lex licinia de
consulatu concedi a los
plebeyos el derecho de
acceder al consulado.
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.31 DERECHO ROMANO

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En el ao 130 a.C. aproximadamente se sanciona la lex Aebutia, la cual crea nuevas formas
procedimentales para el sistema formulario, que era uno de los principales medios que utilizaba el
magistrado para renovar el derecho privado generando el nacimiento del derecho honorario o de
gentes.
El surgimiento de este derecho se ve ligado ntimamente a la creacin de la pretura peregrina en el
ao 242 a.C., en razn de que el nuevo magistrado debi recurrir necesariamente al derecho de
gentes para resolver los conflictos en que intervena un peregrino. El pretor peregrino ejerci una
marcada influencia sobre el pretor urbano incorporando en los decisorios la equidad del derecho de
gentes, generando una renovacin al derecho quiritario, en ese momento existan entonces dos
derechos que regan a la sociedad romana: el derecho honorario o de gentes y el quiritario. Con el
paso del tiempo se produjo la fusin de ambos derechos creando un sistema uniforme de derecho
positivo.
Marco Tulio Cicern
(Arpino, actual Italia, 106 a.C.Formies, id., 43 a.C.) Orador,
poltico y filsofo latino.
Perteneciente a una familia
plebeya de rango ecuestre, desde
muy joven se traslad a Roma,
donde asisti a lecciones de
famosos oradores y jurisconsultos
y, finalizada la guerra civil (82
a.C.), inici su carrera de abogado,
para convertirse pronto en uno de
los ms famosos de Roma.

PERODO DEL DERECHO JURISPRUDENCIAL

Esta etapa comienza alrededor de los aos 100 a 50 a.C. con la labor desempeada por uno de los
ms relevantes representantes de la ciencia jurdica de la poca: Scaevola. A modo informativo, cabe
destacar que en la escuela de este ilustre jurista se form el orador romano ms famoso: Marco Tulio
Cicern.

Scaevola hace nacer dentro del derecho privado a la ciencia jurisprudencial como el
quehacer de los jurisconsultos romanos a travs de la pentaactividad constituida por:
el respondere (emitir opiniones sobre cuestiones litigiosas o no que se le plantearen),
cavere (indicar las frmulas que los particulares deban usar para garantizar sus derechos
o proteger sus interese legtimos), agere (intervenir en el foro para reproducir ante el juez
sus dictmenes u opiniones), scribere (componer colecciones o tratados sobre temas
jurdicos) e instruere (formar discpulos enseando el derecho).

Escvola o Scvola (del latn

Scevola): Nombre de una familia
de patricios de la antigua Roma
cuyo origen se remonta segn la
tradicin clsica a Cayo Mucio
Escvola, hroe en la guerra que
sostuvo el pueblo romano contra
el rey etrusco Lars Porsena, quien,
aliado con Tarquino el Soberbio,
pretenda reestablecer a este
ltimo el trono de Roma.
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.32 DERECHO ROMANO

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Durante la etapa final de la Repblica, las opiniones de los jurisconsultos no eran impuestas al juez
como obligatorias; sin perjuicio de ello, se form una doctrina que se basaba en el prestigio del saber
de los jurisconsultos, quienes fueron denominados jurisconsultos veteres.

Augusto, el primer emperador romano, quiso dar mayor autoridad a la jurisprudencia

dictando una medida en la que estableca que las respuestas dadas por los jurisconsultos
eran una especie de emanacin de su propio poder. A causa de esta decisin imperial, se
crearon en Roma una serie de jurisconsultos privilegiados u oficiales que tenan la
potestad de responder con la autoridad del prncipe y de estampar en sus opiniones su
sello y firma, demostrando as el carcter de jurisconsulto autorizado; esta facultad, fue
conocida como el ius publice respondendi, y fue la que logr que estas resoluciones
tuvieran la entidad de verdadera fuente del derecho romano, ya que estas opiniones s
eran obligatorias para los jueces en virtud de la autoridad de la que provenan.

Posteriormente el emperador Adriano dict un rescripto que se pronunciaba en el mismo sentido

que la decisin de Augusto y que especficamente reconoca autoridad a las respuestas y opiniones
de los jurisconsultos que haban recibido autorizacin para fundar la jurisprudencia prohibiendo a
los jueces separarse de tales consejos cuando hubieran sido emitidos por unanimidad.
Durante esta poca, se observa un decaimiento del derecho pblico y consecuente fortalecimiento
del derecho privado, ello, sumado a la unificacin de los edictos pretorios en el Edicto Perpetuo de
Salvio Juliano, contribuy directamente en el enriquecimiento de la jurisprudencia clsica.
Dentro de los mximos exponentes de la jurisprudencia romana clsica no pueden dejar de
nombrarse a Gayo, Papiniano, Ulpiano, Paulo y Modestino. Luego de este perodo, el estudio del
derecho entra en una etapa de plena oscuridad y decadencia.

Naci en Roma el 23 de
septiembre del ao 63 a. C. Por
va materna, era sobrino-nieto de
Julio Csar. Recibi el nombre de
su padre, Cayo Octavio Turino,
quien perteneca a la clase
adinerada de los equites, segn
las reformas impuestas por el rey
Servio Tulio. Cayo Octavio padre,
provena de Valitrae, y se
desempeaba como gobernador
en Macedonia. Falleci cuando su
hijo tena solo 4 aos.

Reconstruccin grfica del Foro

de Augusto
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.33 DERECHO ROMANO

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PERODO DEL DERECHO DE LA CODIFICACIN PREJUSTINIANEO Y JUSTIANIANEO

Este derecho se despliega en nueva regiones que originariamente no tenan races

romanas y en las que prevalecan sus propias costumbres y normas, integrando un
derecho local que se vera enfrentado al derecho romano. El contenido de este derecho
recin se cristaliza con la recopilacin de Justiniano a travs del Corpus Iuris Civilis que
logra un derecho perfeccionado, universal y sistemtico.

Durante esta etapa, una de las fuentes primordiales del derecho fueron las constituciones imperiales
como consecuencia del fortalecimiento de la autoridad del emperador; estas constituciones se
caracterizaban por ser mltiples y contradictorias entre s en virtud de las distintas ideologas de los
emperadores que gobernaban la Roma de esos das.

En cuanto a la organizacin
interna, Justiniano dispuso
una gran codificacin del
derecho romano, que
contribua, adems, al
basamento de su poder. En
el ao 528 orden elaborar
un Cdigo que recoga
todos los decretos
imperiales que se haban
redactado a partir del
Edicto Perpetuo de Adriano.

A causa de las mencionadas contradicciones se impuso la necesidad de ordenar las constituciones en

cuestin: as se sancionaron los cdigos Gregoriano y Hermogeniano, aproximadamente durante la
poca de Diocleciano, Maximiano y Constancio Cloro. La ordenacin de las leges (constituciones
imperiales) adquiri mayor relevancia en el ao 438 al publicarse el cdigo Teodosiano, promulgado
a instancias de Teodosio II, emperador de Oriente, y aplicado luego en Occidente por decisin del
emperador Valentiniano III.
A su vez, tambin se utilizaban como fuente del derecho las opiniones de los jurisconsultos clsicos,
por ello fue necesario ordenar el derecho que emanaba de ellos; con esta finalidad se dict una
constitucin imperial por Teodosio II en el ao 426 y aplicada en Occidente por Valentiniano II que se
denomin Ley de Citas. sta tuvo por objeto indicar el procedimiento que los jueces deban seguir
para aplicar la doctrina de los jurisconsultos, otorgndole as valor legal a la opinin de los cinco ms
grandes jurisconsultos romanos: Papiniano, Paulo, Ulpiano, Gayo y Modestino.
A esta etapa tambin pertenecen las compilaciones ordenadas por los caudillos brbaros, como la
lex romana visigothorum, la lex romana burgundionum y el Edictum Theodorici.

Justiniano: la renovacin imperial Justiniano (527-565), que perteneca a una dinasta

de origen macednico, considerada a Bizancio como la nica sucesora legtima de la
grandeza de Roma. Intent recuperar la unidad romana y para ello atendi dos aspectos
fundamentales: la reconquisto de los territorios occidentales y el fortalecimiento del
poder real.
En el ao 527, al morir el viejo, emperador Justiniano, le sucedi su sobrino. Justiniano.
Perteneca a una humilde familia de campesinos macednicos, pero posea gran talento:
era sumamente culto y de gran inclinacin artstica, aunque careca de energa suficiente.
Estaba casado con la clebre TEODORA, mujer de fama escandalosa, pero dotada de
extraordinario talento e indomable voluntad. A ella debi Justiniano. gran parte del xito
de su gobierno.
Apenas llegados al trono, el sueo de la pareja imperial fue volver a resucitar el antiguo
Imperio Romano. Y para integrarlo, Justiniano plane numerosas campaas, sirvindose
de los dos militares ms grandes de su poca, los generales BELISARIO y NARSES

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.34 DERECHO ROMANO

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Este ciclo concluye con la codificacin de Justiniano que incluye tanto las leges como las opiniones de
los jurisconsultos, el Digesto, Institutas y Novelas y que es reconocido con el nombre de Corpus Iuris
Civilis, siendo la obra jurdica ms espectacular de toda la historia.

LAS PERSONAS
CONCEPTO Y DIVISIONES. EL SUJETO DE DERECHO
El sujeto de derecho es designado bajo el vocablo persona, que deriva de personae, voz latina con
la que se denominaba a las mscaras que los actores romanos usaban en el teatro.
En Roma no se lleg a construir una teora general sobre la persona; actualmente persona es todo
aqul que posee capacidad jurdica, lo cual implica tener aptitud para ser titular de derechos y para
contraer obligaciones.

SUJETO DE DERECHO

Art. 30 Cdigo civil:

Roma

Persona: es todo ente susceptible de adquirir

derechos y contraer obligaciones. Se usa con un
sentido jurdico, se superpone con el concepto
biolgico de ser
humano. Persona es un sinnimo de un sujeto
de derecho, de la entidad que tiene la
capacidad de ejercer derechos y contraer
obligaciones que el orden jurdico reconoce
como vlidos.

Se utilizan los trminos persona y

capacidad cmo hoy los conocemos, no
existi un trmino jurdico para designar a
la persona.

Estos entes en nuestro derecho se traducen de

dos formas posibles:

La voz personae designaba a las mscaras

que utilizaban los actores para las
representaciones escnicas, de comedias o
tragedias y por extencin adquira el
significado de hombre, y en Roma los
hombres eran libres o esclavos. estos
ltimos no tenan capacidad jurdica.

- La persona de existencia visible: es el ser

humano, el individuo particular, quien adquiere
esta cualidad por solo hecho de nacer con vida.
- La persona de existencia ideal o jurdica solo
existe cuando las personas fsicas o un
determinado patrimonio cumpliendo los
requisitos establecidos por la ley, se unen o se
constituyen por si mismo. No podemos verlas
fsicamente, pero comprobamos su existencia
porque podemos percibir los elementos que la
componen: representantes, un patrimonio, etc.

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.35 DERECHO ROMANO

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En la sociedad romana no todos los hombres eran sujetos de derecho, slo eran tales
quienes adems eran LIBRES (status libertatis), CIUDADANOS ROMANOS (status
civitatis) y JEFE DE FAMILIA (status familiae); as, la posesin de esos tres status
otorgaban al hombre la plena capacidad jurdica y la calidad de persona, por ello a la
capacidad jurdica se la denomina tambin personalidad.

Dichos status influyeron directamente sobre la capacidad de los individuos: respecto del status
libertatis los hombres eran libres o esclavos, en relacin al status civitatis se distinguan los
ciudadanos romanos de los no ciudadanos y en relacin al status familiae los hombres podan ser
jefes de familia o bien ser miembros de ella y estar sometidos a la autoridad de un jefe o
paterfamilias.
El derecho romano logr diferenciar dos clases de personas:
Las fsicas o individuales, es decir el ser humano en las condiciones exigidas por el ordenamiento
jurdico romano y
Las jurdicas o de existencia ideal, que eran las entidades personales o patrimoniales sin naturaleza
individual humana.

SUJETO
TRANSACCIONES

La capacidad de un sujeto de
derecho, adems de por la
falta de autonoma respecto
a la potestad familiar, poda
ser limitada por varias
causas que disminuan o
anulaban la capacidad de
hacer y, aun, la capacidad
jurdica.

DERECHO
AFECTACIONES

OBJETO

CAPACIDAD
En el derecho romano persona era el ente con capacidad jurdica, esto es apto para ser titular de
derechos y contraer obligaciones; tal capacidad la tena el hombre libre, ciudadano y jefe de familia,
por lo que la titularidad de los tres status otorgaba al hombre la plena capacidad jurdica.
La capacidad mencionada hasta aqu es la que se conoce como capacidad de derecho, pero sta
deba ser complementada por otra clase de capacidad que es la de hecho entendida como la
posibilidad de ejercer por s mismos los derechos de los que se es titular. Podemos decir que la
capacidad de derecho es de carcter esttico, mientras que la de hecho es dinmica.

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.36 DERECHO ROMANO

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Fimdamental era la distincin

entre impberes y pberes.
Las mujeres se consideraban
pberes a la edad de doce aos;
los hombres a los catorce, no
habiendo prevalecido la doctrina
sabiniana de que era necesario el
reconocimiento fsico. El impber
sui iuris estaba sometido a
tutela y llambase pupillus.
Entre los impberes se distinguan
los infantes, los infantae
maiores, los infantiae prximi
y los pubertati proximi.

La falta de capacidad genera la incapacidad, que puede ser tanto de derecho (si no se
puede ser titular de determinados derechos) o de hecho (cuando no se puede ejercer
por s los derechos de los que se es titular). La incapacidad de derecho es siempre
relativa (slo se puede ser incapaz para ser titular de ciertos derechos pero no de
todos ellos), mientras que la incapacidad de hecho puede ser relativa o absoluta.
Exista incapacidad de derecho relativa por ejemplo, respecto de los tutores y
curadores que se encontraban jurdicamente inhabilitados para adquirir los bienes de
sus pupilos.

La incapacidad de hecho absoluta se daba, por ejemplo, en el caso del impber hasta los siete aos
de edad, ya que se consideraba que, como careca de todo tipo de discernimiento, no poda llevar a
cabo ningn negocio jurdico; similar era el caso de los dementes.
Incapacidad de hecho relativa era el supuesto del menor impber que ya tena los siete aos pero
an no haba alcanzado la pubertad (antes de los doce aos para la mujer y de los catorce para el
hombre, en aqul entonces), quien no poda ejercer actos que pudieran provocarle un perjuicio
patrimonial pero s poda realizar per se aqullos negocios que no lo condujeran a esa situacin.
En consideracin a lo expresado hasta aqu, cabe destacar que los romanos crearon los mecanismos
adecuados para suplir la incapacidad de hecho a travs de la instauracin de los institutos jurdicos
de la tutela y curatela: as, tanto el tutor como el curador en casos de incapacidad de hecho absoluta
o relativa, realizaban los negocios en nombre y representacin del pupilo.
A modo informativo, puesto que excede los lmites de esta exposicin, cabe destacar que los status y
la consecuente capacidad o incapacidad jurdica que de ellos derivaba no permanecan perpetuos en
un mismo individuo sino que por el contrario existan diversas circunstancias que provocaban el
cambio en uno de los tres status y la consecuencia inmediata de ello era la modificacin de la
capacidad jurdica del hombre.

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.37 DERECHO ROMANO

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PERSONAS JURDICAS

El derecho romano le reconoci a estas entidades de carcter abstracto e incorporal la

calidad de personas; son entes susceptibles de adquirir derechos y contraer
obligaciones que no son personas de existencia visible o corporal.

En realidad la doctrina de las personas jurdicas no es creacin del derecho romano sino obra de los
intrpretes posteriores; los romanos caracterizaban a las personas jurdicas expresando que
sustituan o representaban a las personas. Hasta el perodo clsico, slo eran personas jurdicas las
asociaciones de hombres organizados para la consecucin de fines de inters comn e
independientes de la voluntad de los miembros que las integraran.
Con el advenimiento del derecho bizantino, se va ms all de la abstraccin y se atribuye capacidad
jurdica a entidades patrimoniales destinadas a un fin especfico; por ello, se ha definido tambin a
las personas jurdicas expresando que son las agrupaciones de los hombres (asociaciones) y las
ordenaciones de bienes (fundaciones) a las que la ley les reconoce en la esfera patrimonial la
condicin de sujetos de derecho. Como consecuencia de dicha definicin, se presentan en el
derecho romano dos clases distintas de personas de existencia ideal: por un lado, las asociaciones o
corporaciones que esencialmente estn constituidas por una comunidad de individuos, y por otro
lado las fundaciones cuya base es el patrimonio afectado a un determinado fin.

PERSONA JURDICA

VENTAJAS PERSONA JURDICA

DESVENTAJAS PERSONA JURDICA

- Tiene responsabilidad limitada, es decir, el dueo o

los dueos de la empresa, asumen slo de forma
limitada la responsabilidad por las deudas u
obligaciones que pueda contraer la empresa, las cuales
solo se garantizan con los bienes, capital o patrimonio
que pueda tener la empresa.
- Mayor disponibilidad de capital, ya que ste pude ser
aportado por varios socios.
- Mayores posibilidades de poder acceder a crditos
financieros, los bancos o entidades financieras se
muestran ms dispuestos a conceder prstamos a
Personas Jurdicas antes que a Personas Naturales.
- Posibilidad de acceder sin mayores restricciones a
concursos pblicos.
- El propietario y los socios trabajadores de la empresa,
pueden acceden a beneficios sociales y seguros.

- Mayor dificultad al momento de

constituirla, presenta una mayor
cantidad de trmites y requisitos.
- Requiere de una mayor inversin para
su constitucin.
- Se les exige llevar y presentar una
mayor cantidad de documentos
contables.
- La propiedad, el control y la
administracin pueden recaer en varias
personas (socios).
- Presenta una mayor cantidad de
restricciones al momento de querer
ampliar o reducir el patrimonio de la
empresa.
- Presenta una mayor dificultad para
liquidarse o disolverse.

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.38 DERECHO ROMANO

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EL NEGOCIO JURDICO
HECHOS Y ACTOS JURDICOS
El hecho es toda accin u obra del hombre o de la naturaleza que se percibe a travs de nuestros
sentidos; no hay derecho que no provenga de un hecho, y al decir de Ortolan de la variedad de los
hechos es de donde proviene la variedad de los derechos.
Un hecho es jurdico cuando el derecho objetivo le atribuye el efecto de producir la adquisicin,
modificacin, transformacin o extincin de derechos. A modo ejemplificativo podemos decir que
son hechos: el nacimiento, la muerte, la tormenta que destruye una cosecha, la helada que arruina la
vid, un accidente de trnsito, etc.
Cuando el hecho jurdico es producto de la naturaleza es caracterstica de aqul la ausencia de
manifestacin de voluntad, en cambio cuando es producido por el obrar del hombre la nota de
manifestacin de voluntad se convierte en esencial y el hecho jurdico adems de ser tal pasa a ser
acto jurdico.

El acto jurdico puede definirse como el acto humano voluntario susceptible de

provocar la adquisicin, modificacin, transformacin o extincin de derechos.
Dicho esto podemos decir que cuando el acto jurdico es lcito estamos en presencia
de lo que se conoce como negocio jurdico, en cambio cuando es ilcito estamos
hablando de un delito.

Explicacin Histrica de las

Institutas del emperador
Justiniano, edicin 1894. Ortolan
el gran romanista del siglo XVII,
nos da la explicacin sobre las
institutas obra del emperador
Justiniano que fue la
recopilacin de derecho romano
mas grande en la historia del
derecho romano.

LA VOLUNTAD
El elemento que da nacimiento al acto jurdico es el acto voluntario, el cual puede traducirse como
una conducta del sujeto a travs de la cual manifiesta su voluntad hacia el exterior; en esa
declaracin, la voluntad interna de las personas se exterioriza a travs de esa manifestacin que
puede ser a travs de actos o palabras que se interpretan en sentido claro e inequvoco.

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.39 DERECHO ROMANO

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La declaracin de voluntad puede ser expresa (cuando el acto volitivo es manifestado de un modo
cualquiera mediante signos externos que lo hacen perceptible explcita y directamente mediante
actos o palabras) o tcita (cuando la voluntad se deriva de los hechos o del modo de obrar del sujeto,
nace por va indirecta pero el sentido de la misma es absolutamente claro).
El silencio, en principio, carece de eficacia para crear vnculos jurdicos, salvo que la ley expresamente
establezca lo contrario para casos especficos (ejemplo: se admiti que el consentimiento que deba
prestar el paterfamilias para la celebracin del matrimonio de una hija, haba de considerrselo por
dado si, conociendo la unin, no se opona mostrando con evidencia su disenso).

EL OBJETO

Es otro de los elementos esenciales del negocio jurdico y refiere al contenido de ste.
Siguiendo a lvarez Surez podemos decir que el objeto es el precepto que contiene
la regulacin que en l hacen los sujetos de sus intereses, en atencin a la funcin
econmico-social caracterstica del tipo de negocio realizado. Por ejemplo: en un
contrato de compra-venta el contenido se conforma con dos prestaciones, la del
vendedor de entregar la cosa y la del comprador de pagar el precio.

CARACTERSTICAS DE OBJETO
- Licito: tiene que ver con el articulo 953 CC, si el objeto es ilcito se planetaria la nulidad de oficio.
Por lo que se refiere al objeto, materia de la obligacion, la ley dispone que si se trata de una
obligacion de dar la cosa debe, existir en la naturaleza, ser determinable en cuanto a su especie, y
estar en el comercio.
- Posible: debe ser posible, puede haber una imposibilidad jurdica, la imposibilidad jurdica hace que
caiga la obligacin. Los bienes pblicos del estado no pueden ser objeto de las obligaciones. La
posibilidad tiene que ser al nacimiento de la obligacin. La imposibilita jurdica es hacer una hipoteca
sobre un bien mueble.
- Determinable: el objeto no se encuentra determinado, no esta determinado especficamente. Las
obligaciones facultativas, en las cuales el deudor puede pagar con una otra cosa, conforme se
estipularan al momento de la celebracin.
- Prestacin y el inters: al momento de evaluar el cumplimiento hace el anlisis si el deudor logro la
satisfaccin del inters del acreedor (articulo 505 CC)

LA CAUSA
Es el ltimo elemento esencial del negocio jurdico. Entendemos por causa el fin prctico que
constituye la funcin econmico-social tpica del negocio que se realiza. En la compra-venta la causa
es el cambio del dominio de una cosa por un precio. No hay que confundir la causa (fin objetivo del
negocio) con los motivos determinantes (fin subjetivo) que son las razones psicolgicas que impulsan
a las partes a ejecutar el acto, como puede ser el destino que el comprador puede otorgarle al
inmueble adquirido, por ejemplo: instalar un comercio).
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.40 DERECHO ROMANO

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VICIOS DE LA VOLUNTAD: ERROR, DOLO Y VIOLENCIA

ERROR

El error se define como el falso conocimiento de un hecho o de una norma jurdica. Tanto
el error como la ignorancia presentan en el derecho romano el mismo significado, pero
en rigor la ignorancia es un estado negativo de conciencia que refiere a la falta o ausencia
de todo conocimiento, en cambio el error es un conocimiento falso.

Se manifiesta en forma
tcita cuando, sin haber
expresado su voluntad ni
oral ni escrita, se conoce por
la actitud que toma frente a
la situacin. Ej. Se entenda
que el heredero acepto la
herencia si este comienza a
administrarla.
El silencio tena valor
cuando por circunstancias
concretas la parte tiene el
deber de expresarse, y no lo
hace. Vicios de la voluntad:
error, dolo y violencia.

El jurisconsulto Paulo es quien establece la diferencia entre ignorancia de hecho y de derecho:

aqulla es el desconocimiento de una circunstancia o de un hecho, sta es la ausencia de
conocimiento de una norma jurdica, de su significado o de su aplicacin. Basado en estos conceptos,
Savigny divide entre error de hecho y error de derecho, siendo exactamente lo mismo que lo
explicitado por Paulo pero en referencia al falso conocimiento y no a la falta de ste.
El derecho romano estableci el principio general de que el error de derecho es inexcusable,
principio que es receptado en la actualidad en consideracin de que el derecho se reputa conocido
por todos. No obstante ello, en Roma algunas personas podan invocar el error de derecho como
excusa, como por ejemplo las mujeres, los menores de veinticinco aos, los soldados, etc.
El error de hecho por su parte puede radicar en el negocio (cuando recae sobre la naturaleza del
negocio celebrado, por ejemplo una persona cree celebrar un contrato de alquiler y en realidad el
bien se le entrega en comodato), en la persona (cuando se celebra un negocio con una persona
distinta a la que se entenda contraerlo), in corpore (cuando recae sobre la identidad del objeto, por
ejemplo si cree estar vendiendo un inmueble y en realidad se vende otro por confusin), en la
sustancia (es aqul que refiere a una cualidad especfica y constante del objeto de carcter
imprescindible para su destino econmico).

TIPOS DE ERROR

- Error in negotio: refiere a cuando existe un desencuentro total entre lo que las partes han querido
celebrar. Para que el error cause la nulidad del negocio jurdico debe versar sobre un aspecto esencial del
mismo.
- Error in persona: refiere a cuando se ha celebrado el negocio jurdico con una persona distinta a la cual
se quera celebrar.
- Error in corpore: refiere a cuando se ha realizado el negocio sobre un objeto distinto del que crea
celebrado (Ej. Quera comprar el campo a pero compre el campo b)
- Error in cuantitate: el error esta en la cantidad pactada (Ej. Crei comprar 10 caballos y solo pague por 5)
- Error in sustancia: el error esta en la caracterstica esencial del negocio jurdico (Ej. Compre vinagre por
vino)

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.41 DERECHO ROMANO

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VIOLENCIA

La violencia puede ser fsica o moral: la primera excluye absolutamente la voluntad y

origina la nulidad del negocio jurdico de pleno derecho (ipso iure), la segunda en
cambio es la creacin de una situacin de miedo o temor bajo la amenaza de infringir
algn mal que en principio no genera la invalidez del negocio ipso iure.

Para el derecho
pretoriano, no solamente
exista esta nulidada
absoluta, si no que adems
permite que aun siendo el
acto valido en principio, el
demandado pueda alegar
por alguna causa
admisible su invalidez.

La situacin fue similar a la del dolo: el ius civile no invalidaba el negocio jurdico por las mismas
razones que tampoco lo haca en caso de dolo, fue el pretor el que logr la anulacin de los negocios
viciados por violencia fsica o moral.
Los medios pretorianos para invalidar el negocio fueron: la actio quod metus causa (tena carcter
penal, poda dirigirse contra el autor de la amenaza y sus herederos, como as tambin contra
cualquier tercero que recibiere provecho del negocio o que tuviere en su poder la cosa objeto de l.
En todos los casos, tena lugar luego de que el negocio jurdico hubiere desplegado sus efectos, la
exceptio quod metus causa (enervaba la accin interpuesta por el autor de la violencia que exiga el
cumplimiento del negocio viciado), recurso in integrum restitutio (era un recurso rescisorio que
consideraba al acto como si no se hubiese realizado de manera tal que las cosas volvan al estado que
tenan al momento de su celebracin).

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.42 DERECHO ROMANO

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PATRIMONIO
LAS COSAS
CONCEPTO

El Patrimonio si bien nace

con la existencia de
personas, en cualquier
mbito, no es menos cierto
que, no se extingue por la
extincin vital de la
persona, con su muerte, o
de la persona jurdica con la
caducidad de su existencia
o su extincin forzada por
quiebra u otros elementos.
El patrimonio queda
conformada como una
universalidad existencial
transmisible a herederos o
causahabientes en el
mundo de las personas
naturales, o en cartera en
el mundo de las sociedades
y entes colectivos.

El vocablo cosa (en latn res) est dotado de una gran amplitud semntica, lo cual ha
permitido que se elaboren variados conceptos acerca de la palabra en cuestin.
Podemos decir que res se utiliza para indicar aquello que puede ser objeto de
derecho, todo cuanto tenga entidad, corporal o espiritual, natural o artificial, real o
abstracta, susceptible de apreciacin econmica.

En el derecho romano no se lleg a establecer una definicin de res sino que aqul se refiri a sta
considerndola como un objeto material (corpus) por oposicin a los actos del hombre, destac el
carcter corporal de la cosa, fsicamente delimitada y jurdicamente independiente.

CLASIFICACIONES

Los romanos, en principio, desarrollaron la clsica divisin de las cosas que distingue entre res intra
patrimonium y res extra patrimonium, segn que se encontraran entre los bienes econmicos de
los particulares o fuera de ellos. Esta clasificacin tena por finalidad escindir las cosas susceptibles
de relaciones jurdicas de las que no lo eran, pero presentaba una falencia puesto que aluda a una
situacin actual: que la cosa se hallara o no comprendida en el patrimonio de una persona.

El Patrimonio se encuentra integrado por tres elementos:

a.- Su composicin como conjunto unitario de derechos y de obligaciones: Entendida
como la concurrencia en bloque y simultneos de derechos y obligaciones
conectados, unidos entre si por algn elemento de hecho o de derecho afectados a
un fin determinado, para que conceptualmente se entienda la existencia de un
patrimonio jurdico.
b.- Su significacin econmica y pecuniaria, ya que solo las relaciones jurdicas de
carcter pecuniario ( derechos reales, derechos de crdito), forman el contenido del
patrimonio: Es decir, relaciones jurdicas valorables en dinero, porque el derecho
patrimonial siempre esta referido a un bien valorado en una cantidad determinada.
c.- Su atribucin a un titular como centro de sus relaciones jurdicas: porque para que
exista derechos y obligaciones debe existir un titular de ellas, algo o alguien que en
su universo propio que las detente, sea persona natural o jurdica. Si se tiene el
derecho es acreedor o titular potestativo de un crdito, esta es una posicin activa;
por el contrario si se tiene la obligacin o el deber se es deudor y se esta en una
posicin pasiva.

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.43 DERECHO ROMANO

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En atencin a lo expuesto, se ha reemplazado esta clasificacin por otra, que no es literal a las
fuentes romanas pero tampoco es ajena a ellas, y es aquella que divide entre res in commercio y
res extra commercium distinguiendo las cosas que entran en el trfico jurdico de los particulares
de las que se encuentran excluidas de dicho trfico por una disposicin legal. A su vez, tenemos una
sub-clasificacin que divide entre res nullius (cosas in commercio que no son propiedad de nadie)
y res derelictae (cosas a cuya propiedad ha renunciado su dueo por abandono).

1) RES IN COMMERCIO Eran las cosas que podan ser objeto de relaciones jurdicas
patrimoniales, eran aquellas susceptibles de apropiacin individual. Esta clase estaba
compuesta por la mayora de los objetos corporales de que poda disponer el hombre
para satisfacer sus necesidades, y abarcaba las siguientes categoras: res mancipi y
res nec mancipi, cosas corporales e incorporales, muebles e inmuebles, consumibles y
no consumibles, fungibles y no fungibles, divisibles e indivisibles, simples y compuestas,
principales y accesorias, fructferas y no fructferas.

Res mancipi y res nec mancipi: eran mancipi las cosas cuya propiedad se transmita por un modo
de derecho civil formal y solemne denominado mancipatio, o bien mediante iure cessio que era un
proceso ficticio de reivindicacin llevado a cabo formalmente ante el magistrado. Las res mancipi
fueron las cosas de mayor valor durante la primitiva economa agrcola como los fundos, las cosas
situadas en el suelo de Roma, las servidumbres rurales de paso y acueducto, los esclavos y los
animales de tiro y carga; el resto de las cosas se agrupaban en las res nec mancipi.
Esta clasificacin tuvo virtualidad hasta la poca del derecho clsico, ya que con posterioridad se
generaliz la tradicin como el modo de transmisin de propiedad por excelencia y aqulla perdi
valor prctico. Ya en la etapa del derecho imperial, el emperador Justiniano suprimi la mancipatio
definitivamente como modo de adquisicin del dominio.
Cosas corporales e incorporales: las corporales son tangibles (un esclavo, un fundo, una
herramienta, etc.) mientras que las incorporales son abstractas y no son alcanzables a travs de
nuestros sentidos (derechos de herencia, de servidumbre, de usufructo o de propiedad, etc.). Esta
clasificacin es poco prctica porque confunde cosas y derechos.

RES = COSAS.
Se divide en 2 categoras
DIVINI IURIS
HUMANI IURIS
DIVINI IURIS

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.44 DERECHO ROMANO

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Cosas muebles e inmuebles: esta categora se impuso en el derecho pos-clsico luego

de desaparecer la mancipatio y parte de la posibilidad o no de trasladar la cosa de un
sitio a otro. Son muebles (res mviles) las cosas inanimadas que pueden trasladarse
de un lugar a otro mediante una fuerza exterior, de manera tal que no son
deterioradas en su sustancia o forma; son inmuebles las que conforme su naturaleza
son fsicamente imposibles de trasladar.

Dentro de los muebles encontramos los semovientes (animales) que se mueven de un sitio a otro por
sus propios medios, se mueven per se ( de ah el vocablo semovientes). Ejemplos de inmuebles:
fundos, que a su vez podan ser urbanos si en ellos estaba construido un edificio o rsticos si eran
predios sin edificacin (en esta distincin no importaba que estuvieran en el campo o en la ciudad).
Cosas consumibles y no consumibles: las consumibles son aquellas cuyo uso o destino habitual las
destruye fsica o econmicamente (ejemplo: alimentos, dinero, etc.), mientras que las no
consumibles son las susceptibles de un uso repetido sin que provoque otra consecuencia que su
mayor o menor desgaste.

Gorrondona habla y califica a las

cosas indivisibles como las dems
que no son divisibles, As por
ejemplo un caballo vivo, es una
cosa indivisible, ya que al
fraccionarse este las partes no
pueden utilizarse para
desempear la misma funcin
que un caballo desempea y lo
mismo se aplica a una
computadora o a una maquina d
escribir o de un libro.
Cosas fungibles y no fungibles: son fungibles las cosas que pueden sustituirse por otras de la misma
categora, no se toman en cuenta segn su individualizacin sino conforme su cantidad, peso,
nmero o medida (ejemplo: granos de cereales, dinero, etc); son no fungibles aquellas que, por el
contrario, tienen su propia individualidad y por ende no admiten su sustitucin por otra (ejemplos:
una obra e arte, un esclavo, un fundo, etc.).
Cosas divisibles e indivisibles: son cosas divisibles fsicamente aquellas que, sin ser destruidas
enteramente, pueden ser fraccionadas en porciones reales, cada una de las cuales, despus de la
divisin, forma un todo un particular e independiente y que conserva en proporcin la utilidad de la
cosa originaria (ejemplo: un fundo); son indivisibles en cambio, las cosas que no admiten particin
sin sufrir dao o menoscabo (ejemplo: un diamante).

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.45 DERECHO ROMANO

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Cosas simples y compuestas: las simples son las que constituan una unidad orgnica e
independiente (ejemplo: un esclavo, una piedra); las compuestas eran las resultantes de la suma o
agrupamiento de cosas simples (ejemplos: edificio, rebao, biblioteca, etc.)
Cosas principales y accesorias: las principales son aquellas cosas cuya existencia y naturaleza estn
determinadas por s solas, de manera tal que sirven inmediatamente y per se a las necesidades del
hombre; las accesorias, por el contrario, se encuentran subordinadas a la principal como el marco
respecto del cuadro, las mejoras respecto de un inmueble, etc. En esta clasificacin se estableci el
principio general del derecho conforme el cual lo accesorio sigue la suerte de los principal.
Cosas fructferas y no fructferas: las primeras son las que, manteniendo su naturaleza y destino,
brindan peridicamente cierto producto o fruto, el cual se convierte, al separrselo natural o
artificialmente, en cosa autnoma; las segundas carecen de esa cualidad. Los frutos, a su vez,
pueden ser naturales (los frutos de un rbol) o civiles (la renta de un capital, los alquileres, etc.).

Biblioteca, ejemplo de cosas

compuestas. Las cosas
compuestas son las resultantes
de la suma o agrupamiento de
cosas simples.

2) RES EXTRA COMMERCIUM Se trata de las cosas que no son susceptibles de relaciones jurdicas
patrimoniales (fuera del trfico jurdico) por determinacin de una norma divina o de una ley
positiva:
Por determinacin de una norma divina (res divini iuris): eran las cosas de derecho divino; dentro de
ellas se encontraban las cosas sagradas (res sacrae) que eran las consagradas a los dioses superiores y
puestas bajo su autoridad (templos, terrenos, utensilios utilizados en las ceremonias religiosas, etc),
las cosas religiosas (res religiosae) que eran las consagradas a los dioses inferiores (sepulcros, la tierra
donde se hallaba depositado un cadver), y las cosas santas (res sanctae) como los muros y las
puertas de la ciudad que se acostumbraban colocar bajo la proteccin de los dioses.

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.46 DERECHO ROMANO

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El derecho de propiedad se
ejerce sobre una cosa
corprea o tangible. No
tiene validez en relacin con
las cosas incorporales, pues
sta no puede entregarse,
poseerse o constituir un
dominio. Slo son
susceptibles de cuasiposesin, cuasi-tradicin y
cuasi- dominio, an cuando
ellas forman parte del
patrimonio.

Por determinacin de una ley positiva (res humani iuris): dentro de stas hallbamos las cosas
comunes (res comunes omnium) que eran las que por derecho natural pertenecan a todos los
hombres (aire, agua, mar y sus riberas), las cosas pblicas (res publicae) que eran aquellas propias
del pueblo, es decir de la comunidad organizada como Estado (ros y sus orillas, puertos, vas
pblicas, etc.), y las res universitates que fueron las cosas que formaban parte del patrimonio de una
comunidad y que estaban afectadas al uso de sus miembros (tetaros, foros, plazas, baos pblicos,
etc.)
De las clasificaciones romanas expuestas surge claramente la vigencia de las mismas en el derecho
actual, la proyeccin de los criterios romanos a nuestros das de la categorizacin de las cosas se ver
con claridad en la unidad de Derecho Civil: Parte General, a la cual me remito.

EL PATRIMONIO
CONCEPTO

El trmino patrimonio deriva de la voz patrimonium que significa aquello que fue
recibido del padre o patre. En una concepcin amplia, podemos decir que actualmente
el patrimonio es el conjunto de derechos de que puede ser titular una persona, as
como las obligaciones o cargas que lo gravan, es decir que est conformado tanto por
los derechos como por las obligaciones.

En el derecho romano no encontramos una teora general del patrimonio; en un principio, los
romanos consideraron que el patrimonio slo se integraba por las cosas corporales que se
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transmitan de generacin en generacin como propiedad del pater familias. Con el advenimiento
del derecho clsico, el patrimonio pas a ser una universalidad jurdica protegida por la ley integrado
tanto por cosas corpreas, como por los crditos, derechos y acciones de que fuera titular una
persona, con expresa deduccin de las deudas y cargas que lo gravaran, es decir que comprenda
slo valores positivos dejando fuera las obligaciones.

El trmino propiedad
proviene del vocablo latino
"propietas", derivado, a su
vez de propierum, o sea "lo
que pertenece a una
persona o es propia de ella,
locucin que viene de la raz
prope, que significa cerca
con lo que quiera anotar
cierta unidad o adherencias
no fsicas sino moral de la
cosa o de la persona".

La circunstancia de que los romanos concibieran al patrimonio como un ente jurdico permiti que
aceptaran su transmisin por acto inter vivos como as tambin que existiera un patrimonio sin
titular, con capacidad para adquirir derechos y contraer obligaciones; a su vez, tambin poda haber
personas sin patrimonio cuando slo tenan deudas o stas superaban su activo. Cabe resaltar, que
por mucho tiempo el filiusfamilias, sometido a la potestad del pater familias, careci de patrimonio
propio.

En nuestros das, las teoras modernas se apartaron de la concepcin romana y

consideran al patrimonio como un atributo de la personalidad y como tal inherente a la
persona humana, por lo que no existe persona sin patrimonio ni ste sin aqulla, que
forma una unidad abstracta y universal de derecho integrado por todos los bienes y
derechos susceptibles de apreciacin pecuniaria como as tambin por las cargas que lo
gravan, de manera tal que comprende tanto valores positivos (derecho) como
negativos (obligaciones, deudas). En atencin a ello, no se admite la transmisin del
patrimonio por actos entre vivos sino que aqulla slo opera por causa de muerte.

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DERECHOS REALES Y PERSONALES

Los jurisconsultos romanos no definieron a los derechos reales ni los distinguieron de los derechos
personales (obligaciones), sino que dividieron las acciones reales (in rem) de las acciones personales
(in personam), entendiendo que en estas ltimas el demandado era siempre el deudor de la
obligacin y en las primeras la accin se diriga erga omnes, es decir contra cualquier sujeto que
desconociera la existencia de ese derecho o afectase su plenitud o libertad.

El objeto inmediato de los derechos reales es la cosa; stos crean entre la persona y la
cosa una relacin jurdica directa e inmediata de manera tal que slo poseen dos
elementos: la persona (sujeto activo) y la cosa (objeto). El titular est investido de un
poder sobre la cosa y para ejercerlo no requiere la cooperacin de otro sujeto. Los
terceros, por su parte, tienen un deber negativo referido a la obligacin de abstenerse
de impedir de cualquier manera el ejercicio efectivo del mencionado poder.

En los derechos personales (tambin denominados obligacionales o creditorios) los elementos son
dos, pero difieren de los de los derechos reales: uno es el sujeto activo o acreedor (axipiens) y el otro
es el sujeto pasivo o deudor (solvens), debiendo ste satisfacer a aqul el cumplimiento de la
prestacin u objeto. El objeto del derecho real siempre es una cosa determinada, mientras que el del
derecho personal consiste en una actividad o en el resultado de una actividad que restringe la
libertad del deudor.

De un derecho absoluto e
ilimitado como lo era la
propiedad y los dems
derechos reales en Roma,
hoy da se reconocen lmites
y restricciones al mismo, a
tal punto de ser concebido
como relativo y limitado.
Estas restricciones
surgieron con la concepcin
de estado social de derecho
que pregona una
superioridad de los
intereses sociales ante los
individuales. As la misma
Iglesia Catlica, mediante
sus encclicas pregona que
la propiedad debe cumplir
una funcin social.

Caractersticas de los derechos reales:

- Es un derecho absoluto: es decir no reconoce lmites. Hoy da se
reconocen ms limites a favor de la sociedad
- Es de contenido patrimonial: solo importa aquello que sea
susceptible de valoracin econmica. Los derechos reales
conjuntamente con los derechos de crditos e intelectuales
constituyen los derechos patrimoniales en nuestra legislacin.
- Es un vnculo entre una persona y una cosa, y slo a nivel subsidiario
es un vnculo entre dos personas.
- Es una relacin inmediata, pues el uso y goce de las cosas es de
manera directa sin necesidad de ningn acto de terceros.
- Son erga omnes: se ejerce contra todos.
- Se rigen por el principio de legalidad, pues solo existen aquellos
derechos reales creados por la ley, conforme al artculo 1953.

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De la relacin inmediata entre el sujeto activo y la cosa en los derechos reales surge lo que se
denomina la oponibilidad y la eficacia de stos frente a todos (erga omnes), de ello deriva la
permanencia del derecho an cuando la cosa deje de estar en posesin del titular y la posibilidad de
ste de perseguir la cosa de quienquiera que la haya tomado de hecho y colocado bajo su poder
(derecho de rei persecucin). En los derechos personales en cambio, no existe esa oponibilidad erga
omnes porque el acreedor slo puede exigirle el cumplimiento de la obligacin a su deudor, por ello
se dice que mientras el derecho real es de carcter absoluto, el personal lo es de carcter relativo.
Adems, los derechos reales estn dotados de cierta jerarqua por sobre los derechos personales por
lo que si concurren ambos el primero vence al segundo.

En los derechos reales la antigedad en la titularidad de los mismos determina el rango

cuando son compatibles, por ejemplo en el derecho real de hipoteca, si no lo son se produce
la completa eliminacin, como en el caso del dominio donde rige el principio general del
derecho primero en el tiempo, mejor en el derecho. Este principio no se aplica en materia
de obligaciones, ya que la regla entre los acreedores es la igualdad, de manera tal que si
concurren se divide a prorrata el valor de los bienes, a menos que existieran privilegios
especiales que como tales son creados exclusivamente por la ley (los privilegios slo existen
si la ley expresamente as lo establece, son de creacin legal y rigen slo en los casos que la
norma jurdica lo prescribe).

Por otro lado, puede decirse que los derechos reales tienden a la perpetuidad, mientras que los
personales son de carcter temporal aunque pueden prolongarse en el tiempo; el paso del tiempo
provee a la adquisicin de los derechos reales a travs de la prescripcin adquisitiva, en cambio en los
derechos personales funciona provocando su extincin mediante la prescripcin liberatoria.

Hipoteca:
El pignus bajo la forma de
hipoteca, a diferencia de la
prenda, mantena la
posesin de una cosa
pignorada en poder del
deudor.
El acreedor hipotecario
esta respaldado con la
garanta que tiene sobre el
pignus. Por ello, si no es
satisfecha la obligacin,
puede vender la cosa
hipotecada y cobrarse con
preferencia a la masa
comn de acreedores.

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