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Iluminao 2/114
2015
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vontade.
Prefcio
Os textos desta compilao so todos de minha lavra e resultados da busca pessoal permanente ao entendimento de como funciona a
aquisio de conhecimento manico, ou de como este pode ser formado para dar origem Iluminao que o maom solicita quando
iniciado na Francomaonaria.
Procura-se entender o mtodo Arte Real Manica, cuja ao
sublime quando provoca e possibilita o progresso humano numa base
realstica. Este dos bons instrumentos de transformao utilizados
pelo homem na aquisio de conhecimentos para dar significao sua
vida e dar honra e glria ao Grande Arquiteto do Universo.
Curitiba, 20 de Junho de 2015.
Charles Evaldo Boller
Mestre maom em permanente desconstruo e reconstruo.
Sumrio
Clique sobre o ttulo que deseja ler.
Ouse Saber.................................................................................................................. 5
A Cultura Manica ................................................................................................ 12
Educao Natural na Maonaria ............................................................................ 30
Herana Educacional Iluminista ............................................................................ 38
Rousseau e a Educao Natural ............................................................................. 45
Kant na Construo de Homens Livres ................................................................. 50
Influncia da Educao Manica .......................................................................... 56
O Sistema de Ensino Manico ............................................................................... 61
Polidez do Aprendiz maom ................................................................................... 65
Teoria do Conhecimento Manico ........................................................................ 69
Venerar a Razo ...................................................................................................... 77
Virtudes e Sabedoria ............................................................................................... 82
Treinando o Crebro ............................................................................................... 85
Peas de Arquitetura Eficazes ................................................................................ 87
Estudo Constante ..................................................................................................... 90
Oratria, Rainha das Artes ..................................................................................... 91
Paranoia de Segurana ............................................................................................ 94
Bode para Reconhecimento dos maons ................................................................ 99
A Chave de Hiram ................................................................................................. 101
Educao na Maonaria ........................................................................................ 109
Ouse Saber
O mtodo de instruo manica normalmente consta de parbolas como recurso pedaggico para ilustrar conceitos morais e ticos.
A transmisso de valores e conhecimentos aproveita de tudo que o
homem j desenvolveu e que for bom ao crescimento do maom de
forma simples e objetiva.
A Influncia do Iluminismo
Semelhante aos vetustos gregos, os iluministas influenciaram o
mundo, restaurando os mtodos gregos em benefcio da humanidade.
No possuam linha filosfica particular. Constava de estudantes entusiastas de qualquer tema base da especulao racional, cuja atuao
propiciou inmeros saltos ao conhecimento humano, razo porque
caracterstica geral de todas as ideologias iludirem seus adeptos: elas no tm a capacidade de solucionar os problemas das sociedades. Na prtica so todas imperfeitas pelos resultados dirios que apresentam. Mesmo com as boas intenes de uns poucos adeptos, elas
normalmente conduzem opresso e despotismo. Ideologias servem ao
sistema contaminado que explora o homem e, como tal, seus lderes
logo passam a comer no cocho da lavagem da corrupo. Todas as
ideologias so sustentadas por grupos de homens que se restringem em
barganharem valores financeiros e poder. Para estes o sofrimento humano apenas moeda de troca para defender seus prprios interesses e
daqueles para os quais eles se vendem. Da, sua meta manter a maioria ignorante, em estado selvagem, disputando recursos uns com os
outros.
E mesmo honesta, qualquer ideologia refm do pensamento
mecanicista que tende a fragmentar os problemas por questo de sim1
Sistema de ideias (crenas, tradies, princpios e mitos) interdependentes, sustentadas por um grupo social de qualquer natureza ou dimenso, as quais refletem, racionalizam e defendem os prprios interesses e compromissos institucionais, sejam
estes morais, religiosos, polticos ou econmicos.
plificao, mas com isto perde a viso de conjunto: enquanto se preocupa com um detalhe, os outros fragmentos do problema so negligenciados e fenecem. Em sentido lato s existe amor ao poder e ao dinheiro: falta s ideologias o principal ingrediente para a soluo de todos
os problemas da humanidade: o amor fraterno! Algo que existe de sobra na Maonaria.
Maonaria cincia que defende o interesse das sociedades e
promove a evoluo independente de seus adeptos. tanto que at
verdades j definidas como certas no passado so reavaliadas de tempos em tempos. Pelo dia-a-dia sofrido das massas fica evidente que o
maom tem muitos problemas srios a estudar e combater para ajudar a
sociedade a obter meios mais confiveis de convivncia e administrao pblica.
O futuro ser constitudo de sociedades sem dinheiro em espcie, ocorrer o controle do cidado identificado por dispositivo eletr-
o controle da escravido ditada pelo poder econmico. Escravido total e controlada por tecnologia.
No Brasil a razo de no se investir em educao, sade e segurana; da Justia que, de to lenta, no existe; da famlia tradicional
destruda para acabar com a propriedade; das leis confusas, pois contemplam mais o direito do bandido, abandonando as pobres vtimas a
prpria sorte; nos corredores do poder central cogita-se at no reconhecimento legal de casamento entre seres humanos e animais.
Est em andamento algo que era piada: aquela do bode no meio
da sala, onde qualquer soluo para aliviar to indesejada situao ser
aceita sem pestanejar. Por exemplo: a ameaa do sequestro j faz os
pais desejarem que se implantem microchips no corpo de seus filhos.
Iluminao Manica
Ao maom importante aprender a pensar assim como inturam
os gregos e os iluministas: como Kant, com sua filosofia do esclarecimento "aufklrung", o "Sapere aude", o ouse saber: seguido por Nietzsche, Auguste Comte e outros. Pelo que estes pensadores realiza-
ram, s vezes at em oposio, percebe-se o quanto o uso da razo modifica o pensamento e se adapta pela ao do livre pensador para cada
realidade na linha do tempo. Isso a essncia do mtodo da Maonaria
conhecido por Arte Real, que fala por smbolos em resultado da observao da Natureza. Tudo o que vem da Natureza de inspirao divina: linguagem metafsica que abre o pensamento para novos horizontes
e que tem a possibilidade de orientar as sociedades humanas para bons
pastos. Inspirada em cincias sagradas antigas e naturais que despertam potencias intuitivas naturais para a conduo do homem ao bem,
ao amor fraterno.
O maom treina de forma ecltica para, numa primeira instncia, aprender a andar com seus prprios recursos e depois multiplicar o
conhecimento que livra os membros honestos da sociedade das aes
nefastas da prostituio das ideologias.
Por definio, naquilo que entende na iniciao, o maom no
aceita que lhe ditem a verdade em qualquer aspecto ideolgico, moral,
tico, poltico ou metafsico: pensamento algo que se modifica ao
longo do tempo e as ideologias fechadas em si mesmas inserem componentes de totalitarismo, despotismo, paixo e extremismos.
Cabe ao maom estar preparado para o que acontece e ainda est para se realizar. J sabe que o conhecimento diferencia o homem dos
animais e que o estudo no comportamento natural, nem obtido por
carga gentica, advm de treinamento intenso.
dada ao maom a oportunidade de libertar-se do sistema humano de explorao e degradao. Cabe ao maom estar preparado
para no permitir que um grupo de poder submeta o homem misria,
escravido.
A sociedade est carente de lderes!
necessrio estudar, discutir, ler e acima de tudo ensinar. O
maom no pode abdicar de ensinar, pois ensinando que treina sua
capacidade de pensar. S o conhecimento conduz o homem ao encontro de sua plenitude.
Existe um forte compromisso com o futuro da humanidade. O
maom multiplicador da Iluminao, da capacidade de cada um an-
dar com as foras de suas prprias pernas sem depender dos que negociam sua capacidade produtiva nos corredores dos poderes.
Cabe ao homem livre e de bons costumes viver a filosofia do
esclarecimento, da Iluminao, da Luz que vem da Arte Real Manica, pois s aquele que sabe pensar alcana a luz da sabedoria.
A luz da razo deve espancar as trevas da ignorncia!
Usar a razo a servio da sociedade!
Maom!
Sapere aude!
Ouse saber!
Bibliografia
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A Cultura Manica
Influncia das variadas fontes da cultura manica
e sua consequncia.
Origem do Conhecimento
O Universo material foi criado a partir do tomo pelo Grande
Arquiteto do Universo, do nada, do vazio, de forma magistral, assombrosa e aterradora. Sua arquitetura fundamenta-se numa diversificao
to rica, que leva o entendimento humano confuso ao ser confrontado com o caos desta aparente desordem.
Num esforo de ordenar a sua perturbao, a criatura humana
passa a estabelecer referenciais, criar padres de: tempo, medida, sensibilidade e probabilidade.
O resultado deste trabalho faz o homem movimentar-se no
Universo, modificar e transformar a obra original.
Gera com isto o conhecimento.
Intuio
Na intuio intelectual, o critrio a evidncia, aquela ideia
clara, que se impem por si s mente.
Na intuio pragmtica, exigido o aporte de um resultado prtico.
A intuio lgica exige coerncia.
Na busca do conhecimento buscam-se equilibrar: razo e intuio, vivncia e teoria, concreto e abstrato.
Teoria do Conhecimento
Para atingir a certeza da verdade, submete-se o pensamento ao
ceticismo, fundamentado na dvida, na observao e na considerao,
ou ao dogmatismo, alicerado em princpio ou doutrina.
A ideia na teoria do conhecimento segue:
Construo do Conhecimento
Algum levado a divulgar uma ideia de forma positiva e afirmativa a qual se denomina tese. Outra pessoa interpela este pensamento, o absorve e critica com base em seu prprio referencial. Faz nova
proposta. Gera uma segunda ideia, a anttese. Juntando as duas ideias
de forma conciliadora e compositiva gera-se um terceiro pensamento,
que diferente dos dois que lhe deram origem, obtendo-se a sntese.
Se o processo for repetido diversas vezes, gera-se infinito nmero de ciclos de teses, antteses e snteses.
Simbolismo
Longe da confuso para entender as modernas teorias da complexidade, o antigo egpcio desenvolveu o mtodo de transmitir conhecimento atravs da figura.
a razo de a Maonaria manter-se sempre atual: mesmo sujeita ao vento da mudana, ela est sempre atualizada porque os seus
smbolos so mantidos inalterados, mas as ideias no.
Por estranho que parea num primeiro instante, mesmo considerada tradicionalista, conservadora, ela progressista.
Tudo est condicionado ao fato de sua simbologia a tornar insensvel ao impacto da dinmica social, tornando-a elegvel a projetarse em futuro distante, porque sua simbologia a mesma, mas a sua
interpretao dinmica no tempo e adapta-se herana cultural de
cada individuo e de cada segmento da histria.
Convm observar que entre dois smbolos usados pode estar
um sculo e at um milnio de transformao e adaptao histrica,
bem como grande espao geogrfico. E de nada adianta tentar alcanar
sua origem porque a transformao do pensamento conectada com um
smbolo muda permanentemente, a cada instante, de pessoa para pessoa, de cultura para cultura.
Dinmica do Conhecimento
Assim como o tomo, a oficina manica que para no tempo fica vazia.
Se for dinmica e operosa, reflete a luz do conhecimento e produz pessoas de valor com sua metodologia baseada em smbolos. E o
maom deve treinar capacidades para enxergar alm dos smbolos.
A Maonaria uma escola de conhecimento que ensina moral e
desenvolve qualidades sociais e espirituais.
instituio que tem por objetivo tornar feliz a humanidade pelo amor, pelo aperfeioamento dos costumes, pela tolerncia, pela
igualdade e pelo respeito ao pensamento de cada membro da fraternidade.
Sua alegoria ensinada por smbolos leva o diligente estudante a
desenvolver e elevar a conscincia de seu dever na sociedade e na famlia, constituindo a base da cultura que enriquece sua mente. Est
Alquimia
Predecessora da qumica.
Arquitetura
Astrologia
Na Maonaria o nico uso que se faz da cincia dos astros, da
antiga Astronomia, nas manifestaes artsticas das abbadas celestes
pintadas nos templos, onde aparecem constelaes de estrelas, o sol e a
lua, para demonstrar que o maom est inserido no universo, filho do
Todo.
Cabala
A Maonaria tentou incluir o conhecimento esotrico hebreu da
Cabala em seu meio, porm, sem muito sucesso.
o ensino judaico da tradio de Jeov, o Deus dos judeus.
Cristianismo
Egito
Geometria
a cincia que prov boa parte de todo o simbolismo da Maonaria, associada Arquitetura, arte principal da Ordem.
Parte da interpretao dos smbolos geomtricos ligados Escola Pitagrica, numerologia, alquimia e mestres construtores da Idade
Mdia.
Hermetismo
Hindusmo
Mesmo sem relao com a Maonaria, influi nela com a manifestao da cultura hindu atravs da filosofia brmane e vedanta.
Judasmo
Numerologia
Rosacrucianismo
Templrios
Zoroastrismo
Outras Influncias
Agnosticismo, Antropologia, Aritmtica, Arqueologia, Astronomia, Biologia, Chacras, Escultura, Filosofia, Geografia, Gramtica,
Lgica, Logosofia, Matemtica, Mitologia, Msica, Ontologia, Pintura,
Poesia, Retrica, Sociologia, Teologia, Teosofia, Vedas, E outras.
Muitas so influncias da cultura manica, e mesmo tendo acesso a
tudo isto, necessrio que ao final, cada maom se torne bom, sbio e
virtuoso, e para isto, cultura sozinha no suficiente.
Espiritualidade
necessrio que o homem seja moldado internamente. E isto
ele deve desejar ardentemente, deve ser seu principal alvo, seno toda
esta cultura intil, uma frustrante tentativa de alcanar o vento na
corrida.
Ser bom at pode ser caracterstica da prpria pessoa, ser virtuoso o resultado de disciplina enrgica, mas a sabedoria, esta exige,
alm de cultura e conhecimento, colocar em prtica tudo o que aprendeu de forma inteligente e racional.
Para crescer como homem h necessidade do maom tornar-se
amigo da sabedoria - fils + sfia - praticar a especulao filosfica
que se utiliza da simbologia de sua vasta influncia cultural provinda
de diversas vertentes do conhecimento humano.
A especulao filosfica praticada pelo maom tem por objetivo extrair de dentro do homem-ego - objeto, escravo, profano, primitivo - o homem-eu - racional, espiritual, iniciado, csmico -, a essncia
do que, de fato, o homem .
O maom vive numa fase intermediria de seu desenvolvimento em busca da verdade. Ajuda-o a amizade que tem pela sabedoria;
est consciente do caminho certo e nunca tem certeza da verdade que
deduz com auxlio da ecltica cultura que o cerca. A dvida sua
companheira porque isto que a simbologia lhe ensina e ele apreende.
Com a ajuda do que lhe inspira o conceito de Grande Arquiteto
do Universo no tenta provar a existncia de Deus, o que o tornaria
ateu, nem constri Deus a partir de conceitos humanos, fsicos ou matemticos, o que o tornaria idlatra, mas desenvolve espiritualidade a
partir da comprovao da paternidade do Grande Arquiteto do Universo.
Com a cultura manica somada a sua espiritualidade o maom
se autorealiza proclamando a soberania do esprito sobre a matria.
Bibliografia
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gerado a partir da evoluo de bactrias, algas, fermentos, fungos, esponjas, guas-vivas e vermes, para uma no existncia, um esquecimento eterno.
Abrir escolas incentiva a cincia, mas no intensifica a conscincia: sentimento ou conhecimento que permite ao ser humano vivenciar, experimentar ou compreender aspectos ou a totalidade de seu
mundo interior. Na existncia de mais conscincia, o nmero de vagas
ocupadas nas cadeias diminuiria. Mesmo toda a informao e cincia
produzidas pelas escolas podem fechar uma priso sequer se a sociedade no se conscientizar da necessidade do desenvolvimento da conscincia, da moralidade e do bem.
O que antigamente era desenvolvido no seio da famlia deveria
ser ministrado na escola pblica, j que pai e me, quais escravos, so
obrigados a trabalhar debaixo do sistema. Entretanto, a escola pblica
limita-se em transmitir conhecimento voltado para mercado de trabalho que escraviza, enquanto o treinamento das emoes, sentimentos,
sentidos e instintos so negligenciados.
Hoje no Brasil o conceito de famlia no existe mais em termos
naturais da unio de homem com mulher: existe a figura do cuidador
para estender o conceito aos gays; existe at projeto para a legalizar do
matrimnio bestial entre humanos e animais. Em todas as civilizaes,
a degradao da famlia natural foi sintoma do fim de cada uma das
sociedades onde tal degradao se manifestou. O conceito de famlia
desmontado para acabar com o patrimnio: j que acabar com o patrimnio por decreto mostrou ser prejudicial concentrao do poder
poltico.
Aes, que o bom senso recomenda como fundamentais para
diminuir o nmero de presidirios e gerar cidados felizes, equilibrados e socialmente integrados, no existem.
A educao dos potenciais latentes em cada um aproximaria o
homem de sua condio humana, mas o que se observa no Brasil a
bestificao das relaes humanas com vistas conquista do poder
poltico e para o qual o maom deve ficar atento.
Educao conscincia, instruo cincia: ambas sustentam o
corpo; a mais importante a invisvel conscincia.
Diante desta realidade, que constante em todas as civilizaes, no se constri ou se fortalece a raiz, o alicerce invisvel que
mantm o homem de p frente s tempestades e incertezas da vida.
Fica o homem jogado de um lado ao outro ao sabor de tentaes e redenes.
Na ausncia de formao integral e do despertar da conscincia
o desenvolvimento do homem fenece e de sua essncia lhe apodrece a
raiz nos pores da sociedade, razes atadas por inquebrantveis grilhes; indestrutveis porque so usados voluntariamente, no exerccio
do livre-arbtrio.
A consequncia do livre-arbtrio o homem ser o nico ator da
construo de sua vida e responsvel tanto pelo mal como pelo bem
que produz. Ele responsvel por todas as suas aes, independente de
prmio ou castigo, Cu ou Inferno, ser bom ou mau. Se o homem no
gozasse de projeto que o criou livre e independente, de nada serviria
educao de qualquer tipo; bastaria seguir o que lhe fosse ditado pelos
instintos.
Mas no assim!
O homem responsvel por sua histria porque foi dotado de
livre-arbtrio e nenhum intermedirio, homem santo ou clrigo religioso o poder salvar; nem mesmo Deus interferir, porque o Grande Arquiteto do Universo criou o homem independente, livre, dotado de
livre escolha. Se o Criador interferisse nas aes da criatura seria como
admitir a existncia de erros em seu projeto.
devido a isto que a Maonaria ensina que liberdade vem
sempre acompanhada de responsabilidade.
Bibliografia
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Para facilitar o entendimento de especulaes cientficas complicadas da rea da Fsica Quntica que consideram quantas, istopos e
outras partculas, a projeo de vida futura construda no fato de que
o corpo nunca morrer e remanescer vivo, mesmo depois que o corpo
se desfizer em seus elementos moleculares a vida continua. Como?
Isso fica por conta da filosofia, porque no momento em que ficar comprovada a verdade especulada ela deixa de ser filosofia e passa ao
campo da cincia.
E no apenas o sopro da vida, que comum a todos os seres viventes, continua vivo, mas tambm os princpios da organizao vital
dos seres viventes da biosfera. esta conscincia de ser parte do Universo, de ser esta a sua casa, desta sensao de pertencer, de ser parte
do todo que desperta no maom o mais respeitoso e profundo sentido
para a vida.
Quando na Maonaria a Bblia Judaico-crist utilizada na
construo de parbolas e alegorias, na representao de pensamentos
e ideias de forma figurada, os textos so utilizados apenas como referncia para a criao de estrias. As alegorias copiadas e depois adaptadas so pura fico! Verossimilhana que serve apenas de suporte
para a criao de parbolas que auxiliam na especulao do conhecimento natural; esta utilizao deixada bem clara para todos; a cultura da Maonaria voltada para a liberdade; educao natural criada
por Rousseau (1712-1778) e complementada por Kant (1724-1804).
Por outro lado, a mesma Bblia utilizada nas atividades litrgicas das lojas formadas por irmos de religies crists como livro da
lei, a mais alta e sagrada representao do grupo, sobre a qual se fazem
juramentos e promessas, e da qual se extraem pensamentos e sabedoria; o maom cristo constantemente instigado a us-la como fonte de
inspirao no trabalho na pedra; na absoluta maioria dos ritos, nenhuma sesso manica inicia sem que um trecho da mesma seja lido no
momento mais solene de abertura ritualstica dos trabalhos.
A liturgia e instruo manica constam de alegorias definidas
em todos os aspectos como invenes, historinhas, fantasias, de uso
puramente pedaggico e com o nico objetivo de construir novas ideias pelos eternos ciclos de construo do pensamento.
Bibliografia
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Busca do equilbrio entre corpo, mente, emoo e espiritualidade ficaram esclarecidas e desvinculadas de intermediao por
terceiros; o maom trabalha s num templo vivo, que ele
mesmo;
A educao pessoal passa a ser focada no aprendiz, no aluno e
no no professor, no clrigo ou numa instituio; o aprendiz
trabalha em si mesmo; todo maom eterno aprendiz no que
diz respeito aos seus assuntos;
Limita que a razo no capaz de reconhecer realidades que
no provocam a experincia sensvel como: Deus, imortalidade
da alma, o infinito do universo, liberdade, questes metafsicas
e conscincia moral; da o cultivo da espiritualidade ser parte
da educao obtida na Maonaria, que no religio; a espiritualidade parte indissolvel do processo de educao natural
sem configurar-se em religio; na Maonaria, escolher uma religio responsabilidade individual;
Diferencia os princpios racionais da razo especulativa; razo
da apresentao, pelos maons, de mltiplas facetas de uma
mesma verdade em suas consideraes e especulaes; deixa-se
para o ouvinte formular seu prprio juzo;
E este trabalho justifica o fato do maom nunca iniciar uma tarefa antes de render honra ao Grande Arquiteto do Universo.
Bibliografia
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Na contramo disso, o homem percebe que muitas de suas atividades so dispersivas e alienantes no uso da vida. Para a maioria a
vida no tem sentido, principalmente na forma correta de usufruir o
que realmente a natureza intenciona no viver bem.
Na atividade do homem no se concebe que faa o que certo
em um aspecto da vida, enquanto comete erros em outros.
Como far em sua caminhada para no perder a viso de sua
vida em sentido lato?
Como deve agir para usufru-la como um conjunto indivisvel?
O homem que se iniciou nos mistrios da Maonaria descobre
na vida a existncia de maravilhas a serem exploradas, questionadas e
O entendimento de como caminhar por conta prpria advm do conhecimento esotrico que conduz ao sucesso pessoal, familiar, social e
profissional. A convivncia manica inspira o conhecimento intuitivo
e o fortalecimento do carter que conduzem o maom, que inicia a si
mesmo, a uma conscincia superior. No um super-homem, mas um
homem renascido de sua prpria deciso de fazer de si mesmo uma
criatura em permanente evoluo.
Ao trabalhar em si mesmo, na pedra, o adepto participa na
construo de um templo social onde ele incentivado a ocupar cada
vez mais cargos, pblicos ou privados, de modo a conduzir a sociedade
por bons pastos. No se trata de conduzir gado de corte por frtil campo de engorda e deste ao matadouro da explorao, mas de propiciar
oportunidades razoveis de vida sem eliminar as diferenas e os desnveis que so caracterstica de civilizaes saudveis. a sabedoria
salomnica aplicada no dia-a-dia do cidado.
O homem sbio mais forte que o bruto, pois conhecimento
aplicado com sabedoria eficiente. O conhecimento prov a base slida da construo pessoal que se afasta da alienao do sistema de coisas humano pela aplicao do pensamento sbio.
Maonaria arte.
a cincia que permite construir o intelecto cuja compreenso
possibilita o despertar, o abraar da iluminao que vem da racionalidade conduzida por balanceada espiritualidade: diferente de religiosidade. A luz que o maom busca o aperfeioamento pessoal em seu
dia-a-dia. A Maonaria faz deste entendimento o ponto essencial a ser
alcanado. mero coadjuvante o esforo das atividades manicas
restantes ao objeto central que a evoluo do homem.
O estado de iluminao inspirado pela Maonaria destri a
mscara da iluso do sistema de coisas humano que manipula separaes e quebra de relaes que conduzem a alienao da vida para objetivos fteis e inteis. No instante em que o maom abre os olhos e v a
luz do que certo e errado torna-se sensato.
Desaparece a iluso e ele deixa de experimentar o que est errado na tentativa de acertar, torna-se mais objetivo e acerta mais vezes
j no primeiro ensaio. Some o ilusionismo com seus truques que sub-
Surge nova conscincia quando a iluminao esclarece a diferena entre religiosidade e espiritualidade. Fica claro o entendimento
de que a crena em verdades absolutas ditadas pelos sistemas religiosos no torna seus adeptos pessoas espiritualizadas. Tambm no
espiritualizado o maom que no iniciou a si mesmo, que insiste em
aprisionar-se na execuo de rituais sem penetrar em seus significados,
daquele que estaciona no bsico que o smbolo desvela e no se esfora em enxergar para alm do smbolo.
A inteno da educao manica criar a identidade prpria
do indivduo afastado de influncia ditatorial externa e aproxima-lo da
dimenso espiritual que j reside dentro dele. O smbolo manico no
foi exposto para revelar, mas para ocultar significados que s acordam
quando devidamente provocados. Esta viso de outra dimenso existe
em todos. Basta que acorde. No est contida exclusivamente no pensamento, mas numa rea mental diferente, a intuio. Isto s revelado
quele que v o smbolo de outro ngulo. o que acontece no contato
pessoal com outras pessoas concentradas no mesmo assunto. Fenmeno absolutamente natural e sem truque ou varinha de condo. Perfeitamente explicado pela psique humana que a ela se condiciona desde
tempos imemoriais.
Por isso a filosofia manica incentiva diversidade de pensamentos. Procura-se provocar no homem a obteno de matria prima
para construir pontes evolutivas que progridem aos saltos sobre os precipcios da ignorncia. No se admitem limitaes ao pensamento como objetivo dos sistemas alienantes de crenas. O fato de a espiritualidade surgir em larga escala fora do sistema de crenas novo para a
sociedade em geral, mas usado faz sculos pelos maons que iniciaram a si mesmos nos mistrios da Arte Real da Maonaria.
A iluminao, o andar com as prprias pernas inspirado pela
Maonaria desperta a compaixo que se traduz num homem dotado de
menos cobia; torna-o mais alegre porque a sabedoria o afasta do sofrimento; alimenta a igualdade onde se produzem mais amigos unidos
pelo poderoso lao do amor fraterno; inspira a ternura que remove a
discriminao que produz tantos inimigos. Afasta ignorncia, falsas
imaginaes, desejos viciantes e estultcia, todas nascidas na prpria
mente, manifestadas pelas iluses e manipuladas pelo ego.
A mudana estimulada pela educao manica repele os desejos da mente e afastam os sofrimentos, lutas inteis alimentadas pela
cobia, estultcia e ira. Maom que se iniciou homem armado com
espada, a sua lngua, a sua oratria, e escudo, o conhecimento de seu
crebro. Pela iluminao, kant, Aufklrung anda com os prprios
ps. Est sempre pronto para o bom combate com mente treinada para
alcanar o objetivo de construir uma sociedade humana dentro dos
desgnios estabelecidos pelo Grande Arquiteto do Universo.
Bibliografia
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3.
Acesso aos bens pblicos como ensino, segurana, sade, e diversos prazeres da vida em sociedade.
Redunda em diviso equitativa dos bens, onde cada cidado
pode aspirar e conseguir o gozo de um mesmo tesouro cultural.
Defende a Maonaria que, em resultado do comportamento tico universalizado, todos os homens devem ser tratados como iguais;
que em resultado do conhecimento associado ao comportamento moral
se enuncia a retribuio proporcional contribuio.
A tica manica preconiza igualmente que o ideal Meritocrtico no desqualifica a herana e qualquer tipo de inflexibilidade que
bloqueie iniciativa, empreendorismo ou penalize o talento.
O capitalismo o sistema que melhor propicia o acmulo de riqueza. Neste sistema a desigualdade forma o incentivo ao empreendorismo e propicia a erradicao da misria pelo trabalho.
O capitalismo sem fundamentao tica desumano e cruel,
mas o sistema que tira do mais rico para dar ao mais pobre pior porque cria uma classe dos dependentes teis e submissos; tira o estmulo
do empreendedor e condena o dependente escravido.
lneo, uma conduta reta, sempre em frente. A marcha do aprendiz maom representa os seus passos adentrando ao templo e devem ser retos
e decisivos em direo ao oriente. Serve tambm para a medida do
tempo. Que as vinte e quatro horas do dia devem ser usadas na ao e
ociosidade de forma equilibrada. Simboliza gastar bem o tempo na
meditao, estudo e ociosidade, recreio e repouso. Todas as horas a
servio da humanidade.
Quem no for bastante delicado e corts no pode ser muito
bom. Cerimnias so diferentes em cada pas, mas a verdadeira cortesia igual em todos os lugares. A Terra se tornaria inabitvel, se cada
um deixasse de fazer por Polidez o que incapaz de fazer por amor. O
mundo seria quase perfeito, se cada um conseguisse fazer por amor o
que faz s por Polidez.
A cortesia faz a pessoa parecer por fora como deveria ser por
dentro. Todo o mundo v o no visto em proporo claridade de seu
corao e isso depende do quanto ele o tenha polido. Quem mais poliu,
v mais formas invisveis que se manifestam a ele.
Assim como a cera, naturalmente dura e rgida, torna-se, com
um pouco de calor to moldvel que se pode lev-la a tomar a forma
que se desejar, tambm se pode, com um pouco de cortesia e amabilidade, conquistar os obstinados e os hostis.
A polidez virtude que deve acompanhar o francomaom em
toda a sua estrada pela vida para tornar-se digno na honra que presta ao
Grande Arquiteto do Universo.
E como no se usam computadores para educar o francomaom, ocorre enriquecimento espiritual e aporte de diversidade cultural.
J que nada pode ser feito para melhorar a sociedade se no fundo do cidado no existir um cunho de homem espiritualmente desenvolvido e em harmonia com o princpio criador do universo designado
como Grande Arquiteto do Universo, o francomaom considera a si
mesmo um templo do Incriado, e tudo far para no conspurcar aquele
lugar sagrado. templo cujo limite sua prpria pele, cujos portes
so sua boca, ouvidos e viso, tudo regido por sua capacidade cognitiva e emocional equilibrados pela sua espiritualidade.
O maom desenvolve sua espiritualidade para avanar com
apoio daquilo que considera a origem de tudo. Sem elevada F ele se
perderia nas sendas do mal, semelhana do que acontece na sociedade humana, onde o homem fera prevalece.
E tudo proporcionado por seu esforo prprio e pelos sos
princpios desenvolvidos com a tcnica de aprendizado manico. O
homem, ao longo de sua vida, deve desenvolver-se de forma equilibrada em todas as suas dimenses. O que acelera o processo de desenvolvimento a potencia latente em cada um: a capacidade de crescer em
espiritualidade. E cada pessoa desenvolve seus prprios critrios e
ideias de divindade interior: o que para alguns faz sentido e alimenta
sua capacidade de evoluo espiritual, para outros no faz sentido algum.
A epistemologia gentica, formulada por Piaget, ocupa-se com
a formao do significado do conhecimento, e meios usados pela mente humana para sair do nvel de conhecimento inferior para outro superior, mais complexo. Segundo ele, a natureza dos saltos do conhecimento so histricas, psicolgicas e biolgicas. Ele explica que "a hiptese fundamental da epistemologia gentica a de que existe paralelismo entre o progresso completo e a organizao racional e lgica
do conhecimento e os correspondentes processos psicolgicos formativos".
Pode-se deduzir que o mtodo manico de progresso do conhecimento usa o lastro gentico que cada um tem, e de forma livre
permite que cada um construa sua prpria base sem espremer este dentro de um modelo.
senvolvido o cio criativo; usar o tempo de folga para criar e desenvolver ideias ou coisas apenas para o deleite emocional, mas que tambm propiciem crescimento.
Russell props que o cio poderia ser acessvel a toda a populao se modernos mtodos de produo fossem aplicados, para ele, o
trabalho, tal como o conhecemos, no o real objetivo da vida.
De Masi, diz que a sociedade industrial permitiu que milhes
de pessoas atuassem apenas com os corpos e no lhes deu liberdade de
expressarem-se com a mente. O que se faz nos templos manicos
exatamente esta retomada da capacidade de pensar que o mundo ps
industrial imps.
S que na Maonaria ningum compelido s a pensar, mas
tambm de sentir e interpretar toda a mensagem manica dentro de
seu nvel de entendimento. Interagem diverso, trabalho, sentimentos e
misticismo. Mesmo aps as sesses, nas gapes festivas o processo de
construo continua, quando se discutem livremente todos e quaisquer temas da vida. As emoes fazem parte do homem, principalmente aquelas que disparam o gatilho da racionalidade. em momentos de
laser que a maioria das ideias so forjadas, haja vista que elas parecem
j existir a priori e nos saltos para nveis superiores de conhecimento,
para nveis de complexidade maiores, so ento apenas "lembradas".
Muitas vezes o pensador passa dias em profunda meditao para buscar soluo a um problema de forma intensa e sem descanso;
basta-lhe um momento de descontrao, e o crebro expele a soluo
para aquilo que jazia incgnito e insolvel at ento.
Outras vezes o pensamento indito, no existe registro de haver sido pensado anteriormente, na maioria das vezes ele despertado
em momentos de descontrao por um smbolo, por uma estria ou
lenda; de repente a ideia est ali, num estalo.
A mola da teoria de conhecimento manico seu paradigma
da complexidade, a curiosidade salutar em avanar cada vez mais nos
conhecimentos de trabalhar a Arte Real em benefcio da humanidade,
sempre com frequentes intervalos de laser entre cada investida.
devido a este conjunto harmnico da metodologia manica
que ela tem sucesso em lapidar com um mnimo de esforo os seres
Bibliografia
1.
Venerar a Razo
O homem reorganiza as inquietaes que assolam o campo das
ideias e utiliza-se de experimentos para interagir com a sua prpria
realidade. Assim, a partir da inquietao, atravs de instrumentos e
procedimentos, o ser humano equaciona o campo das hipteses e exercita a razo. Tudo aquilo que, em resultado de necessidades, desperta
interesse, acaba por incomodar ou afligir, tirar o sujeito do repouso.
Com o uso da razo, as ms notcias no afetam tanto, desde
que o ego e as emoes no recebam mais espao que o estritamente
necessrio para tirar o agente do ponto de acomodao. O uso na dose
correta da razo impede decises impensadas, aquelas que so tomadas
no piloto automtico; sem pensar e avaliar. O crebro um dispositivo
que surpreende quando usado devidamente e sem a interferncia dominante das emoes. Basta leve esforo para sair do ponto de conforto e
tomar o controle da situao quando conflitos surgirem.
Conheces a ti mesmo?
s capaz de tomar decises em situaes conflito?
O ego te conduz por caminhos irracionais?
ser embotada e a razo perde espao. As aes sempre partem do corao para a mente, mas a razo deve exercer o controle e palavra final.
Partir para aes, arrastadas por motivaes que partem da emotividade, implica em perda de sentido da razo. Perde-se o foco.
Quando a razo perde para a emoo infalvel que os vcios e
preconceitos dominem os pensamentos. Avilta a inteligncia. Domina
a paixo. A direo do pensamento levada pelos sentimentos a um
alto grau de intensidade da paixo que leva obsesso ou vcio dominador que se sobrepem lucidez e razo.
Perder a razo acontece quando o agente arrastado irracionalidade por questes do corao, flagrantemente ideolgicas. E ideologias so como os dogmas das religies, uma vez fixadas, so defendidas pelas tropas de choque da ideologia, mesmo que no tenham
razo, insistem derrubar queles que no concordam. pura emoo
apaixonada. semelhante ao torcedor de time de futebol apaixonado
pelo seu time que, mesmo perdendo, sempre o melhor!
fcil verificar a disposio apaixonada quando em um debate,
a oratria de algum degenera ao queixume, lamentao. Ao invs de
pensamento cristalino e edificante, emite gemidos que buscam culpados externos a si mesmo. Nunca prov solues ao que se est debatendo. Muda o foco do debate. Os culpados so sempre os outros. Com
isto ele tenta eximir-se de responsabilidades. Transforma-se num zumbi, porque indefeso, fica sem ao. Tambm so os outros que devem
suprir solues. Esquece que solues ou verdades nunca so criadas
por quem tem preguia de pensar e carece de terceiros para caminhar.
Um homem assim ainda est com os olhos vendados e move-se apenas
porque outro o conduz. Falta-lhe Iluminao. No ousa saber!
Um indcio de como algum se conhece a fundo a maneira
como reage frente a situaes conflituosas com outras pessoas e situaes. Quanto menos espao a razo possuir, dando lugar ao ego, ao
emocional, mais limitada esta pessoa ser. O erro que as outras pessoas
realizam faz com que ela perceba os outros apenas pela fachada errada
que elas apresentam. E esta a forma pela qual passa a identificar as
outras pessoas; pelo que aparentam ser e no pelo que so. V apenas o
ego dos outros enquanto, pelo pouco espao da razo nela, esquece-se
do ego que existe si. Se a razo superar o ego ver mais. Perceber que
o erro que est no outro, est em si tambm. Com o uso da razo possvel ver o ego em si mesmo. Isto de forma alguma revela o que se ,
identifica apenas o que no se , abrindo caminho ao que se poderia
ser. Uma vez reconhecida esta incapacidade, fica muito mais fcil desapegar-se dos dogmas, ideologias e crenas para efetuar mudanas.
Primeiro em si mesmo. Depois os outros mudam porque o agente de
mudanas mudou. Os outros s mudam quando o prprio agente de
mudanas muda a si mesmo.
Na Maonaria venera-se a razo porque a verdade pode estar
com ela.
Tem uma grande chance de estar certa.
As verdades podem estar com ela.
a capacidade de a razo revelar o que no se e que se gostaria de ser que leva a vener-la.
Ganha a razo quando o conhecimento intelectual e a conscincia moral superam as paixes que degradam a faculdade humana de
avaliar com iseno. A razo, enquanto persiste a conscincia moral,
a vontade do indivduo calcada em racionalidade e liberdade, longe do
bloqueio das paixes passionais. As aes morais so atos de dever
cumprido sem compulso, onde prevalece a inteligncia regida pelo
intelecto.
Virtudes e Sabedoria
Quando as atividades humanas so pautadas pela rgida disciplina e racionalidade, afloram virtudes que estabelecem maneiras de
portar-se ao longo da vida calcado em regras pessoais intransferveis
no discernimento do que bom e mau. A sabedoria est conectada
rigidamente com a capacidade de analisar racionalmente, com a fora
do prprio pensamento, sem a interferncia de emoo, resultando em
aes que conduzem vida da maneira mais amena possvel.
Treinando o Crebro
Nunca fui muito de decorar textos ou frmulas, estas ltimas,
na maioria das vezes, deduzia a cada utilizao.
Mas os especialistas afirmam que as pessoas que memorizam
textos ou rotinas tm mais sade, tanto fsica como mental.
Para que a pea de arquitetura seja eficiente e comunique de fato, deve prender a ateno do leitor at o final, para tanto, ela carece de
estrutura eficaz.
Para estruturas de poucas ideias fcil, normalmente s escrever e revisar at ficar bom.
Comunicar com eficincia obra de arte.
Exige esforo e denodo.
Existem textos complicados onde o escritor deseja transmitir
sequncia de elementos complexos e obter impacto. Surgem situaes
em que existe carga elevada de informao que progridem em complexidade crescente. Os tpicos, ideias e exemplos so tantos que fica
impossvel desemaranhar os ns apenas usando da mente.
Nestas ocasies normal fazer uma lista com as ideias principais e depois as fragmentar em suas particularidades e relacionamentos.
Exemplo:
Tema
Fidelidade.
Estrutura do Trabalho
Criar Tpicos
Aperfeioamento
Com o tempo e a prtica o escritor passa a deter sua ateno a
outros detalhes como, ambiguidade, brevidade, coerncia, conciso,
consistncia, correo (importantssimo), empatia, expressividade,
fluncia, preciso e outros detalhes.
Tais cuidados transformam a redao em preciosidades que tem
a possibilidade de influenciar e modificar o pensamento do leitor.
Assim como a oratria, redao arte. Cada texto a lapidao
de uma joia. Ambas devem comunicar com eficincia. Da a necessidade de simplificar o texto com palavras que comuniquem. Se o leitor
tiver necessidade de consultar o dicionrio para descobrir o significado
de um verbete sequer, isto pode comprometer a comunicao. Na redao o que interessa o nvel de interpretao do leitor e no a erudio
do escritor.
A lngua portuguesa rica em verbetes o que bom para a beleza do texto, mas pode ser fonte de perigos.
O importante comunicar.
Estudo Constante
J ouviu falar em disciplina rgida?
Aquela onde voc se mantm atrelado a rgidos hbitos construtivos?
Bibliografia
1.
2.
3.
Paranoia de Segurana
H pouco tempo um irmo foi assaltado quando voltava da casa
da namorada. O filho de outro foi vtima de sequestro relmpago; teve
seu veculo e haveres tomados, preso no porta-malas de seu prprio
carro, passou por momentos aflitivos - situaes semelhantes so tantas que at os veculos j vm de fbrica com recursos que possibilitam
abrir o porta-malas pelo lado de dentro.
paranoia!
Socilogos afirmam que no adianta trancar o mal l fora. Cada
cidado tem parcela de responsabilidade pela situao aflitiva. Cada
um que apenas cuida do seu ganho e modo de vida, sem importar-se
com a misria, tem culpa. Tudo terceirizado, inclusive a culpa; a absoluta maioria procura culpados fora de si, sem mudar uma frao sequer de seu apetite pelo gozo material.
Continua-se a pagar ao especulador, a taxas aviltantes, as dvidas internacionais, enquanto mirades de crianas morrem de fome e
doenas controlveis. Incontveis atos de lesa ptria permitem que a
riqueza seja drenada do Brasil por ninharias, sem distribuir a renda
para minorar a misria. Por omisso permitem que corruptos continuem a colocar o cidado a merc de selvagens capitalistas. Inconsequentes assinam tratados que doam as riquezas do subsolo para gananciosos
de outros pases. Cegos e surdos aos apelos de vtimas inocentes, tolera-se a impunidade em graus sempre maiores. A lei servida em "conta-gotas" e apenas os mais ricos tem acesso condizente a ela. Os hipcritas lesas-ptrias, usando recursos pblicos, distribuem dinheiro de
forma aviltante, como uma espcie de esmola e que mantm o desassistido refm de seu infortnio, mas que gera votos em tempo de eleio; tudo em detrimento de investimento em educao, segurana e
sade.
Muitos equivocados maons promovem a filantropia como o
objetivo maior, e at nico, da Maonaria.
No isto que o governo brasileiro est fazendo?
A misria diminui?
No!
O povo precisa apenas de melhores oportunidades, distribuio
da renda e educao.
O que hoje se v com frequncia o cidado fingido, oportunista e indolente pedir demisso de seu emprego para ficar em casa,
deleitando-se com o que deveria ser um benefcio para lhe propiciar
outro comeo. E isto no so fatos pontuais, esto espalhando como
fogo em mato seco.
Panelaos, passeatas, lutas armadas, ameaas, anarquia, desobedincias civis no resolvem. Sonegar impostos, quebrar o patrimnio
pblico, pichar paredes, tambm no. Os organismos de poder constitudos no tm tato, viso, paladar, olfato, audio, e muito menos,
corao. Max Weber entendeu que as normas sociais s se concretizam
quando aparecem no indivduo na forma de motivao.
Cada maom levado a agir tendo por mola propulsora um motivo imposto pela tradio, interesses racionais e uma forte componente de emotividade. A loucura s barrada onde ocorre mudana no
proceder de pessoas como indivduos e no como massa manipulvel.
Cada maom deve agir com os recursos ao seu dispor, no meio social
onde pode replicar a boa moral manica. o indivduo que move
valores sociais e de motivao que produzem a ao social; cada iniciado multiplicador desta filosofia.
Manso como o cordeiro, persiste em sua caminhada solitria e
interpreta as pistas que a ordem lhe induz e encontra soluo para problemas que afligem a sociedade. Ao vivenciar a moralidade, santificar
a vida, regenerar o corpo e purificar a prpria alma, certamente far a
diferena na ao da relao social.
Na Maonaria, a farta simbologia, tomada emprestado de diversas culturas, aponta frequentemente para o desenvolvimento da espiritualidade. A maioria dos sinais e smbolos mostra que o caminho o
de fazer a vontade do Grande Arquiteto do Universo, guiando-se pelas
leis da natureza. No em palavras, mas em aes individuais. As aes
sociais so resultados de aes individuais.
Mesmo os poderosos organismos so nada diante da fora de
pessoas fsica, emocional e espiritualmente evoludas, decididas em
fazer a diferena e que agem sozinhas. No existe lei casustica que se
contraponha. Cada maom, convencido desta poderosa fora contida
em si mesmo, tem o poder nas prprias mos para solucionar graves
problemas que afligem a sociedade.
Sem procurar culpado, terceirizar solues ou deixar-se imobilizar pela paranoia da segurana, ele conhece e discute os problemas de
seu pas em grupo, em loja, para ento enfrent-los como indivduo,
dando exemplo ao seu grupo social mais prximo. Contra o posicionamento individual para o bem no existe lei nem ao desptica que
A Chave de Hiram
Consideraes a respeito do livro A Chave de Hiram; implicaes de conhecimento e educao para o maom; valor do culto e erudito para a ordem manica.
A leitura do livro A Chave de Hiram visto como leitura prejudicial por pessoas que, em razo de suas crenas, descartam a possibilidade aventada pelos autores que Jesus Cristo parte de linhagem
real diferente da vertida pela Bblia Judaico-crist.
Sem entrar no mrito da veracidade e seriedade das pesquisas
que culminaram na proposta das mudanas na histria da cristandade,
os argumentos so vlidos e consistentes como pensamentos novos.
Que cada pessoa, debaixo da luz de seu prprio discernimento e
crenas, com a viso de sua s racionalidade e sensibilidade, mude sua
forma de pensar.
Se isto destruir dogmas absurdos bom sinal.
Liberdade objetivo central da Maonaria. Significa progresso
de pensamento e conhecimento, cauteriza as chagas do obscurantismo
que tanto mal promove ao longo da histria.
Educao e o conhecimento libertam!
que as cerimnias e lies desses graus foram se acomodando cada vez mais no tempo, reduzindo-se e afundando
na trivialidade da memria e capacidade limitada do mestre e instrutor para o intelecto e necessidades do iniciado;
que eles vieram a ns de tempos onde os smbolos eram
usados, no para revelar, mas para esconder, quando o
aprendizado simples foi limitado a uns poucos seletos e os
princpios mais simples de moralidade pareciam verdades
recentemente descobertas; e que estes antigos e simples
graus esto agora como as colunas quebradas de um
abandonado templo druida, na sua rude e mutilada grandeza; e em muitas partes, tambm, corrompidas no tempo,
desfiguradas por adies modernas e interpretaes absurdas. Estes graus iniciais so a entrada para o grande
templo manico, as colunas triplas do prtico. - Estas colunas triplas do prtico so os trs graus simblicos, a base, o sustentculo de toda a estrutura do sistema de polidez
da Maonaria. Se a Maonaria simblica cai na trivialidade, as colunas de sustentao quebram e a Maonaria
Universal caminha para a aparncia de um abandonado
templo druida.
A aventura continua nos graus filosficos nos ritos que possuem tal extenso.
No so graus superiores!
Isso falcia!
No distingue ningum!
Antes, espreme o maom debaixo de grande responsabilidade:
o de tornar-se mestre servidor.
Os graus filosficos caracterizam-se apenas pela continuao
do que deveria acontecer no terceiro grau simblico.
Nada mais!
O maom que alcana ao mais alto grau de seu rito deve abandonar insgnias, comendas e enfeites dourados, que s serviram como
demarcao visvel do caminho e passagem pelos degraus da escada de
Aponta-se principalmente para a importncia em manter a mente aberta para novos ou inusitados pensamentos. Abrir portas diferentes
ou novas.
A sociedade muda pela fora do pensamento e da conscincia.
E isto demanda trabalho!
O resultado certo a produo duradoura de felicidade e paz
para a humanidade pela evoluo do conhecimento bem utilizado.
O Grande Arquiteto do Universo ilumina os caminhos do homem que obtm sabedoria em resultado do uso do livre-arbtrio no
esforo de obter polidez e discernimento de aplicao prtica.
Bibliografia
1.
2.
3.
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Nossos Sonhos: Formando Jovens Felizes e Inteligentes, ISBN 85-7542-085-2,
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Hiram Key: Pharaohs, Freemasons and the Discovery of the Secret Scrolls of Je-
8.
Educao na Maonaria
O cidado que bate na porta de um templo da Maonaria em
busca da luz, a educao que leva sabedoria, aguarda que a ordem
manica possua um mtodo de ensino que o transformar em homem
melhor do que j . Isto evidente na redao da absoluta maioria das
propostas de admisso.
Tempos depois, muitos no encontram este tesouro, desiludemse e adormecem.