Antropologia amazonica

Enviado por favaldivia

25/03/2012

13364 Palabras

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Antropologa Amaznica
Por: Wigberto Rivero Pinto
TEMA I. CONSIDERACIONES TEORICAS Y METODOLOGICAS
La Antropologa tiene dos mbitos de aplicacin:
La aplicacin espacial, referida a un escenario geogrfico, territorial de ah que hay:
antropologa latinoamericana, antropologa europea, antropologa amaznica,
antropologa andina, antropologa chaquea; en si todos los espacios geogrficos, un
ejemplo, la antropologa boliviana que abarca el estudio del pas en su totalidad.
La aplicacin funcional, referida a reas especializadas como ser la antropologa
poltica, la antropologa social, la antropologa ecolgica, la antropologa del
comportamiento, la tecno-antropologa; son reas especificas del desarrollo cientfico.
La Antropologa Amaznica se ubica en la aplicacin espacial, todo lo vinculado al
hombre de la amazona, los problemas emergentes del impacto socio ambiental,
aspectos histricos, etc. Aclarar que la antropologa no solo es hablar de indgenas, la
antropologa se especializa en temas emergentes, a saber, los funcionarios de la DEA
(agencia norteamericana de control de drogas) son 70% socilogos, 30% son
antroplogos, ello se explica por el tema milenario de la hoja de coca, es as que la
comprensin del contexto es segn el caso. La antropologa como la Sociologa abarca
temas transversales, se apoya de otras ciencias para realizar sus estudios.
En Bolivia cuando se habla de Amazona se cae en el error de confundirlo con el oriente
y los llanos, esto se explica porasemejarla con Brasil, a saber, en Bolivia no se
encontraban investigaciones acerca del tema de la amazona, y por consiguiente se
ignoraba las culturas existentes en ella. El tema amaznico ha sido incluido en la ultima
dcada del siglo XX, lo que lleva a hacer mas dificultosa las investigaciones, ya que, no
se encuentran fuentes ni referencias; los primeros en realizar investigaciones acerca del
tema amaznico en su mayora eran misioneros, extranjeros lo que lleva ha encontrar
libros en diferentes idiomas acerca del tema de la amazona, no hay muchas
investigaciones hechas por bolivianos, solo se reduca a la amazona al oriente y llanos
bolivianos.
En el momento de dividir al pas en regiones, se cae en el error de solo diferenciar
llanos, valle y altiplano o en oriente y occidente, en collas, cambas y chapacos. No se
daba el reconocimiento a las 36 nacionalidades existentes en el pas, solo haba lo
andino centrista, ejemplo, como se denomina a la persona que nace en Riberalta, es de
oriente o de occidente; colla o camba; a saber el oriente es una referencia geogrfica al
igual que el occidente (en el oriente nace el sol y en el occidente se pone al atardecer) es
as que no se puede identificar a l que haya nacido en Riberalta, es por ello que se lo

tendra que llamar del norte boliviano, en Bolivia existe una gran diversidad y no se
puede caer en el error de solo dividirla en dos denominativos.
La divisin de Bolivia por departamentos permite definir o identificar a las personas
como, cruceos, chuquisaqueos,paceos, del Beni (Beni viene de la lengua indgena
tacana que significa viento, es por ello que la forma correcta es decir del Beni)
acotando, Beni en 1842 comprenda todo lo que es la provincia Franz Tamayo, Larecaja,
etc.; Pertenecientes hoy en da a el departamento de La Paz, agregar que se le dio el
nombre de Beni por que en la parte central del departamento se encuentra el ri Beni.
Es necesario definir al pas con criterios ecolgicos; Bolivia es un pas privilegiado con
diversidad ecolgica , tnica (cuenta con 36 pueblos que coexisten ), hay flora fauna ;
Bolivia es el nico pas que forma parte de los tres ecosistemas de Sudamrica : Los
Andes , la Amazona, el chaco , hace parte de las cuencas de La Plata , etc. mencionar
que otros pases como Brasil solo cuenta con la Amazona , no cuenta con Altiplano ;
Argentina solo cuenta con los Andes y no as con Amazona . Bolivia en cambio es un
centro geopoltico, la Amazona en Bolivia comprende ms de 2/3 de todo el territorio
Boliviano, aadir que el mismo ri Choqueyapu es una cuenca de la Amazona. Los
Andes tienen tres sub regiones: altiplano, valle, puna(los cerros mas altos); el Chaco
cuenta con una parte de cordillera.
La Amazona comprendida por reas ecolgicas, es as como cruceos, los del Chapare,
etc. son amaznicos; la Palabra Amazona proviene de una palabra griega que significa
sin senos, en Grecia las mujeres guerreras llamadas Amazonas se cercenaban el
pecho, al llegar la conquista a Amrica se observo a mujeres guerreras a las cuales
luegodenominaron como las amazonas de Amrica. Estas mujeres que habitaban la
regin amaznica eran las icaniabas.
Aadir que el ri Amazonas es el ri mas largo del mundo, el ri Amazonas nace en el
Per y termina en la regin amaznica este reconocimiento lo hizo la Real Sociedad
Geogrfica de Gran Bretaa.
Consideraciones tericas y metodolgicas
La Amazona es un escenario donde la investigacin cientfica como tal haba ha
quedado relegada, solo se tenan ideas muy genricas, no hubo ciencia, el pas siempre a
tenido una visin andino centrista, recordemos que la diversidad nos fortalece. En
Bolivia hay amazona, hay los Andes, hay chaco, no hay tal diversidad en otros pases,
somos privilegiados por tener los tres grandes ecosistemas del mundo. Antes lo
amaznico solo estaba vinculado al Brasil.
Segn el diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola Amazona se escribe
sin tilde; pero los amaznicos dicen que son Amazona y no as Amazonia, as por
ejemplo en Brasil se escribe Chiquitana y en Bolivia se escribe es Chiquitana. La
amazona es un ecosistema, selva hmeda del tropical, que se ubica por el paso del ri
Amazonas. La Amazona cubre gran parte del subcontinente sudamericano, es la regin
con mayor diversidad biolgica en el planeta, tiene riqueza de vida. Ejemplo una
hectrea su medida de superficie es 10.000 metros2, en una hectrea en frica existe 10
variedades de aves, 20 de mamferos, 25 insectos, 30 de plantas, la misma hectrea en la
Amazona existe 500 de aves, 100 de plantas, 500variedades de mamferos, e la
amazonia es la selva con mayor diversidad en el mundo, muy rica en biodiversidad, la
Amazona es la zona de mayor diversidad de etnias es multitnica. En la zona andina
existen los aymaras, quechuas, Urus los ltimos son un grupo grande dividido en tres

grandes grupos Murato, Chipaya, Iruito; solo hay 3 etnias andinas en La Paz. En el Beni
hay 25 etnias, hay ms grupos tnicos que en La Paz, hay etnodiversidad.
Los pases que conforman la Amazona
Son Brasil, Bolivia, Per, Ecuador, Colombia, Venezuela, Guyana que se independizo
de Inglaterra, la otra que se independizo de Holanda, Surinam la cual no se independizo
sigue siendo de Francia.
El pas mas Amaznico es Brasil ocupa el 64% del territorio Amaznico le sigue con
superficie Bolivia y Per ambos con el 11%, luego los dems pases con 1% o 2%, en
trminos de superficie; pero algo peculiar, el 64% de Brasil significa dentro de su
territorio un 42%, mientras que el 11% Bolivia significa el 70%, por ello se llega a la
conclusin que el pas mas Amaznico es Bolivia, Brasil no es mayoritario, pero en
Bolivia antes no se hablaba de Amazonia en un pas tan Amaznico.
La Amazonia en Bolivia es desde los Yungas, el Pantanal, la transicin AmaznicoChaquea, los ros Beni y Madera tiene sus orgenes en La Paz y Cochabamba
respectivamente, el ri Choqueyapu al final de su trayecto llega al ri Madera, el ro
Madera limita a los dos pases Bolivia y Brasil, se dice que podra inaugurarse represas
hidroelctricas pero como el ronace en Bolivia es un tema que involucra a los dos
pases, los bolivianos necesitamos energa elctrica y no se inicia ninguna gestin al
respecto, no existen polticas energticas en Bolivia. Se aclara que la termoelctrica se
refiere a la energa generada por combustible o bio-combustible y la hidroelctrica se
refiere a la energa generada a base de agua.
TEMA II. LA AMAZONA CONTINENTAL
Antes de ver la historia de la amazonia es necesario hacer la siguiente diferenciacin de
conceptos.
HISTORIA: Interpretacin y anlisis de los hechos pasados.
HISTORIOGRAFIA: Es la relacin descriptiva de los hechos pasados que tiene que ver
con la humanidad, descripcin.
PREHISTORIA: Es la interpretacin de los hechos pasados a partir de restos materiales,
hecho tangible, un ejemplo: Tiwanaku.
ETNOHISTORIA: Es la descripcin de los hechos a partir de la oralidad, mito,
costumbre, no esta escrita; el mito es la manifestacin de realidades latentes y
expresivas.
Ej.: Hitler con 80 divisiones de tanques un primero de diciembre ingreso a Varsovia
sojuzgando ese pas eso es historiografa.
Hitler con una visin geopoltica y expansionista invadi Varsovia, el anterior ejemplo
es historia.
Hay dos tipos de informativistas o historiadores los que dicen los hechos
descriptivamente y los que sobre la base de los hechos los interpretan.
La Puerta del Sol, construcciones, instrumentos, vestimentas, todo lo material hace que
se informe y se describa el hecho pasado, eso es prehistoria. La etnografa
describe,cuando se da la estructura poltica, la etnologa interpreta.
Aspectos interpretativos y analticos

La historia de la Amazona tiene relacin tambin con la historia del subcontinente

sudamericano, tenemos que remitirnos a hechos anteriores a la llegada de los espaoles
y hasta antes, de dnde es originario le hombre americano, las teoras son: El estrecho
de Bering que es difusionista la cual seala que Asia y Amrica estaban unidas y podan
trasladarse caminando por hielo entonces llegaron de Asia a Amrica ; la teora de la
Polinesia y Melanesia que es un conjunto de islas y se dice que de aqu migraron hacia
el sur de sud Amrica en balsas de Totora; la teora Autoctonista o nativa que seala loa
americanos que son originarios del propio continente; la teora africana que seala que
Sudamrica estaba ensanchada por frica, el hombre viene de frica; la teora de la
Antrtica, seala la existencia de un continente cerca de Europa, Gibraltar hubo un
sunami, se hundi y los sobreviviente migraron a Sudamrica; otra teora es que los
hombres vienen del espacio exterior y colonizaron Amrica, los extraterrestres es la
teora E.T.
El comn denominador de estas teoras es que los americanos fuimos colonizados, que
somos dbiles, el colonialismo es quien escribe la historia, aquel que gana la guerra es
quien escribe la historia. Solo tenemos la visin del vencedor se supone que los
colonizadores vienen del continente europeo. Todas las excentricidades eran el objeto de
la Antropologa a sido en un principioprovocando una ciencia colonialista, cuando
aplicamos esas teoras del hombre hay una visin euro centrista menos la teora
autoctonista, todas las otras explicaciones han tenido un tinte ideolgico.
Un continente es una superficie de tierra firme rodeado por agua, separado por ocanos,
pero qu ocano separa a Europa de Asia, dicen que los separa los Montes Urales, entre
Europa y Asia no hay divisin, no los separa nada, mas bien hay un tema ideolgico,
resulta que ellos blancos europeos nunca han querido ser ni negros ni amarillos.
Ejemplo por qu dibujamos al norte a Europa, porque los mapas fueron hechos por los
europeos, los dems estn abajo, los pobres estn en el sur, entonces no podemos hablar
con precisin de que el origen del hombre fue de fuera, todo es ideolgico. Con esta
explicacin concluimos que solo habra tres continentes.
El tema del hombre americano, la historia de Amrica esta vinculada a difundir el
origen del hombre de las culturas, en la Amazona, por las condiciones climticas hay la
etnohistoria. La Amazona se constituye con un material que se desgasta, hay muy
pocos elementos, no hay restos arqueolgicos, lo contrario ocurre en la zona andina la
cual esta en base de piedra la construyeron sus cosas objetos, etc., en la Amazona no se
usa la piedra sino la madera. La historia de la Amazona tiene que ver mucho con su
realidad ecolgica, en un segundo momento a tenido que ver la presencia de sus
recursos.
Geopoltica Amaznica
Geopoltica es la ciencia que estudia la relacin que existeentre el poder y el
asentamiento geogrfico. El poder traducido en el mbito de la estructura del Estado y
el asentamiento geogrfico referido al territorio, espacio; la mediacin entre ambos es la
poblacin.
GEOPOLITICA
Poder (Estado)
Asent. Geogrfico (Territorio)
Poblacin
La Amazona como espacio geogrfico ha tenido diferentes momentos:

La llegado de los espaoles, los mismos que cruzaron el Istmo de Panam y legaron al
imperio Incaico, para posterior conquista, dirigidos por francisco Pizarro llegaron al
Cuzco donde se produjo el encuentro con el inca Atahualpa, con desenlace de la muerte
del inca. Encontramos el relato de este suceso en el libro leyendas de mi Tierra de
Antonio Daz Villamil ; cuento en el cual se relata la crnica de los acontecimientos
previos a la muerte del Inca Atahualpa ; La Esmeralda Sagrada, leyenda en la cual se
narra la escena en la cual tras las peleas entre los hermanos Huascar y Atahualpa ,
Huascar entrega una esmeralda a una usta , la misma es trasladada a la isla del sol en
donde entierra la esmerada, posteriormente Atahualpa quiere conocer el paradero de la
esmeralda pero la usta le predice que personas extraas le quitaran el poder y lo
mataran la prediccin posteriormente se cumple.
Los espaoles llegaron al Cuzco, en la regin andina se encuentran con mucha riqueza
mineral, (Atahualpa para evitar su muerte promete a los espaoles darles tesoros). Los
espaoles tenan el control del imperio Incaico, se apoderaron del Tahuantinsuyo
(Antisuyo,Collasuyo, Chinchasuyo y el Contisuyo). Europa viva la etapa mercantil,
creca la demanda de minerales; en Cuzco los espaoles se encuentran con una fuerte
organizacin, exista el control horizontal y vertical de todo lo que es la zona andina.
Posteriormente la llegado de los portugueses llegan a las costas de Brasil, no se
encuentran con imperios, encuentran grupos indgenas aislados entre si, desarticulados,
no encuentran riquezas minerales, la prioridad era encontrar minerales, encuentran el
palo Brasil que era un rbol que servia para teir textiles, dicho rbol es llevado a
Europa; intensificaron la produccin de azcar y algodn pero aun as, eran colonias
pobres, de ah que los portugueses anoticiados del auge andino, se proponen llegar a la
zona andina para lograrlo toman posesin de toda la zona amaznica, plantean una
geopoltica expansionista, se lanzan a ocupar otros territorios.
Por otra parte en la zona andina se anotician de un reino el reino del Dorado o como
se lo conoce en Bolivia la leyenda del Paititi en donde se dice que exista una regin
toda hecha de oro, o las tierras del Enin. La leyenda cuenta que la tierra del dorado se
encontraba en la selva, los espaoles organizaron expediciones para encontrar el dorado
en muchas expediciones se fundaron varias ciudades una de ellas fue la ciudad de Santa
Cruz fundada por uflo de Chvez, lo mismo paso con la ciudad de Asuncin, santa fe
de Bogota. Por otra parte los portugueses se acercaban por el oste y los espaoles por el
este trajo variosenfrentamientos por la ocupacin de territorio, para evitar mayores
enfrentamiento interviene la iglesia por medio de la bula papal, el Papa logra un acuerdo
entre ambos el Tratado de Tordecillas la cual establece una lnea imaginaria que ni
espaoles ni portugueses podan cruzar, el Papa se compromete a que el tratado se
cumpla para lo cual manda a la compaa de Jess, los Jesuitas, ellos tienen como
misin hacer cumplir el tratado, evangelizar la zona , para evitar confrontaciones entre
espaoles y portugueses .
Los Jesuitas tenan un superior militar, San Ignacio de Loyola, era un militar que
despus de causar muerte, hace votos religiosos y posteriormente organizo su orden
religiosa, la organizo en base a su experiencia militar, exista una jerarqua militar, los
jesuitas eran una especie de cuerpo de paz.
Los portugueses no respetaron el tratado de Tordecillas, planificaron una estrategia
geopoltica, organizaron a los primeros mercenarios, los Bandeirantes (abanderados)
paramilitares que atacaban aldeas, se les llamaba tambin Mamelucos (enterizos), los
mismos causaron serios problemas.

Un segundo momento fue en la poca republicana, siglo XX, cuando se descubren

riquezas naturales en la Amazona , a fines del siglo XIX, se descubre el caucho, la
goma, y posterior caza y captura de animales silvestres, se empieza a requerir maderas
finas tropicales, se descubre el petrleo; la Amazona adquiere importancia en la
relacin de la economa mundial. La caza indiscriminada en la dcada de los aos
1950,genero desequilibrios ecolgicos , la fiebre hemorrgica en 1959 se dio en el norte
de Beni, una enfermedad en la cual moran 8 de 10 enfermos, pueblos enteros
desaparecieron, no se sabia que enfermedad era, llegaron mdicos norteamericanos;
detectaron que era un virus transmitido por ratas, la poblacin de ratas era controlada
por los tigres, quienes las coman pero al ser cazados no se daba el control de la
poblacin de ratas lo que posteriormente ocasiono la transmisin de la enfermedad . La
enfermedad de la fiebre hemorrgica, es mas letal que el SIDA.
Un tercer momento, las grandes obras de infraestructura, pases como Brasil apuntaron
su desarrollo en la construccin de carreteras y obras para generar energa elctrica ,
construyen represas elctricas ; todo ello diseadas como se la amazona fuera un
espacio vaci, no tomaron en cuenta a los indgenas , no haba derechos humanos para
ellos, los colonos llevaron enfermedades Las represas elctricas necesitaban espacios y
para ello inundaron reas, espacios de los indgenas, lo que origina que surjan
movimientos Ecologistas, con la misin de evitar la construccin de las obras por el
impacto destructivo en la Amazona y el atentado a los amaznicos, por primera vez se
pronuncia Derechos Humanos y se reconoce al indgena amaznico.
Se dio un hecho poltico, en las dcadas de los1970-1980, todos los pases amaznicos
menos Venezuela, estn bajo mandos militares a causa de golpes de Estado,
inspirndose en la experiencia Amaznica logran llevar a cabo unageopoltica , ideada
por militares brasileos desarrollan una tesis geopoltica de La Seguridad Nacional
llevaba adelante la premisa de que los enemigos no vienen de afuera es decir los
extranjeras , sino los enemigos vienen de adentro, las Universidades que difundan el
comunismo, mineros, las fabricas, enemigo todo aquel que pensara diferente a la
doctrina Militar, en la practica se instalaron varios cuarteles cerca de las minas para
controlar a los mineros.
Los brasileos impulsaros por la geopoltica expansionista, desarrollaron la tesis de las
fronteras vivas, las fronteras no son inmovibles, sino mas bien se mueven por la
poblacin ; el que tiene el territorio lo domina y ya es el dueo. Brasil va apropindose
de territorio, se encuentran banderas brasileas en territorio boliviano, por algo son el
pas mas grande del mundo.
El Ri de la Canela y las legendarias Guerreras
En 1542 a raz de la existencia de una lnea divisoria por el tratado de Tordecillas.
Con la finalidad de encontrar el Dorado se realizo diferentes expediciones, muchas
ciudades fueron fundadas. Una celebre expedicin fue la dirigida por el capitn Gonzalo
Pizarro y Francisco de Orellana, dicha expedicin parte de Quito en busca de el
Dorado, con 2500 hombres entre soldados espaoles y nativos conversos, estos
ltimos ayudaron en el transporte de carga, parten de Quito hacia el ri Napo, navegan
por la orilla del ro, llegan al ri de Amazonas, conocido por los indgenas con el
nombre del ri de la Canela, al llegar a dicho lugar,Gonzalo Pizarro decide dividir la
expedicin en dos grupos, construye Balsas, una parte de la expedicin ira por agua y
el otro grupo mayor en numero de integrantes ira por tierra, los dos grupos deban estar
en constante comunicacin.

Orellana era el encargado de dirigir la expedicin por agua, Pizarro dirige la expedicin
por tierra, los dos grupos deban encontrarse cada tres das, la transcurrir el tiempo las
expediciones se pierden y se esperan mutuamente, Pizarro decide retirarse del lugar,
pensaba que la expedicin de Orellana haba naufragado.
Orellana por su parte pensando que Pizarro se encontraba adelantado decide continuar
con la expedicin; el Fray Carvajal, quien acompaaba la expedicin de Orellana, toma
contacto con los indgenas del lugar, de los mismos recibe mucha informacin que lo
sorprende; le cuentan la existencia de las mujeres guerreras Icaniabas, eran mujeres que
gobernaban el lugar , diestras en el arte de la guerra, una tribu integrada solo por
mujeres, para lograrlo as, en ciertas pocas del ao raptaban a los hombres para quedar
embarazadas, si tenan hijas se quedaban con ellas si nacan varones eran entregados al
padre, esa era la forma de organizacin. La palabra Icaniaba es una palabra topi que
significa: ICA =piedra; MIABA = mujer, mujer de piedra, mujer fuerte. Las Icaniabas
reciban tributos en especial de la zona central, del lugar Manaos, ri amazonas y el ri
negro, en esos lugares habitaban las mujeres icaniabas, estas mujeres eran diestras, se
cercenaban el pecho derecho,al igual que las mujeres guerreras de Grecia.
Las mujeres Icaniabas no tuvieron ningn contacto con Orellana, el Fray Carvajal las
bautizo con el nombre de las amazonas de Amrica. Despus de 4 meses de navegar
huyendo de las amazonas, llegan y desembocan en Belendo Para, siguieron orillando y
llegaron a las costas de Venezuela (Venezuela es una palabra italiana que significa La
Pequea Venecia ; Montevideo es una palabra en latn y significa all veo el monte) Al
llegar a las costas de Venezuela, encuentran alguna puertos y capitanas, al no poder
responder su situacin son considerados desertores, Orellana cuenta lo que ha ocurrido,
no logra que le crean pero lo disculpan, despus de un ao vuelve a las Amazonas y
entra por Belendo Para, cuando entra muere ahogado. Despus de 200 aos se
descubren los escritos de el Fray Carvajal, se ha demostrado la existencia de las mujeres
guerreras, se define que era la ultima de las sociedades matriarcales, por relatos se dice
que las amazonas eran loidas es decir rubias, esbeltas, bellas.
La Poblacin Indgena en la Amazona a la llegada de los Europeos
Cuando llegaron los Europeos a la Amazona, colonos portugueses que llegaron a la
costa de Brasil , se sorprendieron del hecho que no hayan grandes ciudades, eran
indgenas que vivan recogiendo de la selva; no eran nmadas, a saber; los nmadas son
aquellos que se desplazan de un lugar A a un punto X eso es lo que hacen los
indgenas africanos ; los amaznicos en cambio se desplazan de un punto A, un punto
Bdonde cazan, luego a un punto C donde recogen frutos luego a un punto de D,
donde hacen otra actividad ,y luego a un punto...Y. No es nomadismo siguen un
itinerario, actividades planificadas, los indgenas de una aldea amaznica siguen un
itinerario, por consiguiente tienen un conocimiento racional, son itinerantes, no solo se
mueven por comida, sino tienen un territorio van reconociendo el territorio en funcin a
una lgica, eran pueblos itinerantes, las construcciones e instrumentos que eran
producidos eran perecederos, tenan una duracin mxima de 10 aos no hay elementos
para evidenciar sus construcciones.
La Amazona ocupaba gran territorio de Latinoamrica, haba poblacin diseminada,
haba poblacin cuando los portugueses llegaron a la costa de Brasil , haba diversidad
de pueblos se calcula que hubo 6 millones de indgenas, en todo Brasil se calcula que
hay 250.000 indgenas; en la Amazona se dio el genocidio mas sangriento de toda la
historia, por lo mismo no hay mucha poblacin en la Amazona, cuando llegaron los
espaoles encontraron pueblos indefensos, les dieron muerte.

Las Reducciones Jesuitas

Tras los conflictos entre Portugal y Espaa el Papa por medio del Tratado de
Tordecillas, fijo una lnea imaginaria que atravesaba la Amazona, para que se cumpliera
el tratado mando a los Jesuitas, los mismos que eran una especie de cascos azules. Las
reducciones se representan en la frontera imaginaria; tenan una funcin Geopoltica de
garantizar que se cumpliera el tratado, el otro objetivo eragarantizar la evangelizacin.
Se llamo reducciones jesuitas por que aplicaron una lgica acorde a la Amazona; no se
los se tenia que aplicar una lgica que valla acorde a la Amazona, se los reuna en una
plaza, el centro (es as como se evidencia que alrededor de la plaza se encuentran las
instituciones mas importantes, la catedral, el cabildo, etc.). En Riberalta el centro de las
actividades no es la plaza de ubicacin central, sino es el puerto, ah se mueve la
economa.
La reduccin se dio en pequeos pueblos; se fundaron pueblos con el nombre de la
fecha, ejemplo del 31 de julio se recuerda San Ignacio en honor al Santo. Es as como
los moxeos son el producto de varios pueblos, donde el predominio de la lengua era el
de la mayora, se tena que convertir al nefito, significa nuevo creyente. Los
amaznicos tenan que dejar su itinerario, ubicarse en un solo lugar, lo que llevo a la
introduccin de la agricultura, la ganadera, llegan a ser grandes productores, empiezan
a comercializar sus productos, es as como los ejrcitos empiezan ha depender de ellos;
los jesuitas trajeron el arte, trajeron algunas formas de la cultura de Espaa, como por
ejemplo el baile del sarao, que ha sido asimilada por nuestra cultura, se da un
sincretismo.
En 1670 fueron creadas las reducciones Jesuitas, posteriormente tanto portugueses y
Espaoles estuvieron de acuerdo en expulsar a los jesuitas. Cuando muere el rey, su
heredero Fernando VII que tenia influencia revolucionaria, influencia francesa; los
masones (a saber, lalgica masona se refiere a una sociedad secreta, se practica la
solidaridad entre los integrantes, ellos controlaban la economa del mundo y justicia, es
una logia secreta) y contrario a la iglesia Catlica, decide expulsar a los jesuitas de la
amazona, lo que provoca que no se cumpla en plenitud la misin jesuita; los pueblos
amaznicos solo recuerdan la llegada de los jesuitas, se ha perdido el recuerdo de lo
anterior a la llegada jesuita, se ha perdido sus recuerdos, hay una ruptura en los
recuerdos de su pasado, en su conocimiento.
Ventajas Y Desventajas de las actividades Jesuitas
Sin los jesuitas muchos pueblos hubieran desaparecido. Los jesuitas desarrollaron el arte
en la Amazona, pero provocaron que los recuerdos de su cultura se pierdan.
Introdujeron las actividades de la agricultura, la ganadera.
Sublevaciones indgenas y genocidio
Para ingresar al tema es necesario hacer la siguiente diferenciacin.
Genocidio: viene del griego: Gen=especie; cidio= exterminio.
Hitler hizo un exterminio de judos y gitanos, cuando se habla de genocidio tiene que
ver directamente con un grupo de seres humanos, es el exterminio fsico de una especie
o grupo humano.
Etnocidio.- es el exterminio no fsico sino cultural de un grupo, no se los mata con
armas, el indgena vive, lo que se mata es su religin, economa, educacin, su cultura,

pierde su forma de organizacin, queda sin cultura, es matar el aspecto espiritual de un

pueblo, viven pero han perdido su cultura.
Ecocidio.- es el exterminio fsico de ungrupo indgena pero por razones ecolgicas y
ambientales, cuando por razones ambientales (enfermedades, nutricin, caza
indiscriminada, etc.), cuando el grupo indgena ha muerto por la contaminacin,
enfermedades, etc. Es el caso de los yuquis, la caza indiscriminada de tigres, genero la
muerte de los yuquis. En el ecuador en una comunidad en donde el ro se contamino
ocasiono la muerte del pueblo que viva en esa regin ecuatoriana, es el hombre quien
ocasiona estos cambios.
Terricidio.- es el exterminio cultural de un grupo por la razn del despojo de su
territorio, cuando se lo invade al tener tierra, el indgena no tiene tierra, este se ve
obligado a migrar, pierde su cultura. Un ejemplo son los colonos aymaras con el
proceso de una reforma agraria defectuosa, no aplica los aspectos socioeconmicos
culturales, en Bolivia no hay formas de introduccin tecnolgica.
En la Amazona se han titulado millones de tierras indgenas, pero no es suficiente tener
el titulo, sino tener desarrollo, la ley no a previsto el tema socioeconmico.
As por ejemplo el gas solo sirve cuando lo vendemos, no tenemos capacidad de
exportacin. El terricidio se da a causa del minifundio, cuando aumentan los miembros
de la familia se convierte en surcofundio. Hay comunidades que han perdido su cultura
por razones que le privan de sus territorios.
Existen cuatro experiencias de sublevaciones, tanto a nivel continental como a nivel
Bolivia:
Ajuricaba (Epoca de la Colonia)
Era el lder del grupo indgena que se sublevo contra losespaoles y portugueses en la
colonia, se sublevo para resistir, la intromisin portuguesa, combati, fue el inventor de
la lucha de guerrilla. A nivel mundial el inventor fue Mao Tse Tun. La Guerrilla tiene
caractersticas particulares . Ajuricaba fue un genuino guerrillero, la guerrilla es una
defensa, la guerrilla la hacen aquellos pueblos que son invadidos. Es as que Ajuricaba
defenda su territorio, atacaba de noche al ejrcito espaol y portugus, su ataque era
sorpresivo. La guerrilla es una defensa nacional, en este caso los indgenas
amaznicos. La guerrilla de Teoponte en 1970 fue luego el fracaso del Che, el cual
vino a liberar extranjeros, el fracaso de implementar el rgimen socialista, l no conoca
el territorio, su guerrilla quera influir a Argentina su lugar de origen, su teora era la
foquista : se iban a acoplar mas pueblos. En la masacre de San Juan en siglo XX los
mineros realizaban un ampliado, el presidente mato a mucha gente porque sabia que
ellos se iban a pronunciar a favor del Che, eso es el foquismo: de un foco se extiende a
mas.
En Bolivia la mayora somos pequeos propietarios, en Bolivia es imposible quitar la
propiedad privada hereditaria, tenemos la mentalidad de pequeos propietarios.
La guerrilla de Teoponte la hicieron universitarios, los hijos de los ricos se inspiraron de
la teora de ser buenos catlicos, buenos revolucionarios, salieron de la Universidad
Mayor de San Andrs, una corriente de jvenes de la liberacin, ellos queran darle una
continuidad revolucionaria,queran alfabetizar al norte de La Paz porque haban minas,
el ejercito boliviano no disparo ni un tiro para derrotarlos , tenan una teora teolgica,
ser catlico para ser revolucionario, cuando hablamos de guerrilla tiene el principio de
difundir, pero los mismos se murieron de hambre, fueron a un lugar que no conocan.

Ajuricaba es el lder de la lucha de guerrillas para defenderse de la ocupacin de los

europeos, estos pensaban que era el demonio, no saban que eran los guerrilleros, en una
de las aldeas fue tomado prisionero por los portugueses, que cuando lo llevaban por el
ro Amazonas se tir al agua, es lo nico que se sabe, la principal avenida de Brasil lleva
su nombre, no se sabe si muri al nado de una orilla , ya que el ri Amazonas mide 10
kilmetros de orilla a orilla, lo mas posible es que haya muerto, a partir de eso se
convirti en hroe, la principal avenida de la ciudad de Manaos es Rua Ajuricaba;
esto nos demuestra que en la Amazona si hubo resistencia por eso se cometi
genocidio, terricidio, etc. El primer Tupaj Katari de la poca de la conquista,
Pedro Ignacio Muiba (Epoca de la Independencia)
Fue un cacique moxeo (cuando hablamos de moxeos nos referimos a Moxos un
pueblo misionado por los jesuitas, catolizado, era un cacique letrado) que antes del grito
libertario de 1825 tuvo contacto con los movimientos libertarios, en 1810 declara la
independencia de Moxos lo que ahora es Beni, controla las misiones por la fuerza, pero
el ejercito espaol enva refuerzos y logran sofocar losgritos libertarios, lo toman
prisionero y lo ejecutan con cuatro caballos, lo descuartizan. Hasta la dcada del 80
recin se conoce sobre el lder, supimos que tuvimos un lder que lucho por la
independencia de Bolivia, el hroe de la independencia Amaznica en Bolivia, un lder
indgena en la poca de la independencia de Bolivia.
Andrs Guayocho (Epoca de la Republica 1865)
Era un indgena mobina muy catlico, organiz a su pueblo en contra de los carayanas
(los blancos) que durante la Republica haban ocupado las misiones por gente no
indgena, a nivel jesutico se convierte no solamente en un lder indgena sino tambin
en un profeta, l dijo que vio la imagen de la virgen Maria. Ella le haba dado la orden
de terminar con los carayanas, moviendo que forma las principales misiones (Trinidad,
Santa Ana, etc.) y se hace el control de estas misiones.
Se sublev, pero por la supremaca tecnolgica del ejercito boliviano fue derrotado,
retoman las misiones jesuitas, es la poca de la republica, lo fusilan, su seguidores se
organizan pero ya no van a alas misiones sino a la selva, Dios nos ha guardado otros
lugares: la Loma Santa era su tierra prometida. En este lugar no habran carayanas, los
indgenas han ido a buscar su Santa Loma, actualmente siguen buscando su lugar
guardado, estos movimientos iban dando el nombre religioso por los lugares que iban.
Para entrar a la Loma Santa no se va con cosas ostentosas.
Bruno Racua (Guerra del Acre)
Indgena tacana que lucho en la Guerra del Acre (1903) y seconvirti en el hroe de la
reconquista de Baha (hoy Cobija Pando).
Son lderes de diferentes temples y caractersticas.
Medio Ambiente Y Movimientos Ecologistas
En la dcada de los 60 y 70 surge en Europa un movimiento que en un principio era
estrictamente ecologista; fueron llamados movimientos ecologistas, luego los partidos
verdes, se dio por el deterioro del medio ambiente, tenia relacin sobre los recursos
naturales.
Llevaban los siguientes temas: los cambios climticos, el calentamiento que
tcnicamente lo llamaron el efecto invernadero que son los gases que se producen.
la perforacin de la capa de ozono, todo esto se articula con los cambios climticos.

El efecto invernadero. Nuestro planeta esta rodeado por una masa de aire: la atmsfera,
biosfera, conjunto de gases, la funcin de la capa de ozono es filtrar los rayos
ultravioletas que recibimos del universo, adems la capa de ozono cumple un rol
regulador del clima, con los problemas que se generan por los aerosoles, incendios
forestales (chaqueoy quema), contaminacin por las fabricas, parque automotor,
deforestacin que significa menos arboles y menos oxigeno, lo principal es la
contaminacin causadas por las ciudades industriales, la contaminacin por la
industrializacin contamina los ros, agua, etc.
En Mxico en Junio recin comienzan las lluvias, es sucia, porque esta totalmente
contaminada, as es la polucin en las grandes ciudades, eso ocasiona cambios
climticos que se expresan en la capa de ozono. En Chile hay una incidencia alcncer de
piel porque el sol le da de forma directa.
Agotamiento de las fuentes de agua. Los glaciares cada ao que pasa la nieve es de
menor cantidad, se est derritiendo, la contaminacin afecta a todo el mundo, los
cambios climticos generados a causa del hombre, as surgieron los movimientos verdes
en Europa defendan todo lo que significaba el medio ambiente, principalmente en la
Amazona. Brasil, Per, Ecuador y Bolivia se estaba abriendo senderos, deforestando.
.
Actualmente si el gobierno quiere dinero para hacer una carretera es requisito saber qu
es la evaluacin de impacto ambienta, el cual es el estudio tcnico-cientfico, para
determinar el efecto que va tener la construccin de una obra (carretera, etc.), necesita el
estudio de evaluacin de impacto ambiental que va tener sobre las plantas, etc. esa
evaluacin va servir para que se haga el menor dao al medio ambiente
La evaluacin de impacto ambiental deriva al impacto especifico a la poblacin
indgena, antes solo se lo hacia por las plantas y animales, ahora son tambin los
impactos socioculturales, ambiental, mejorar las condiciones donde se desarrollan las
obras de desarrollo, todo el tema del medio ambiente estuvo asociado al tema de gnero.
El impacto de estos movimientos en el mundo y principalmente en la Amazona, llevo a
que la evaluacin de impacto sea un requisito. Lo antes sealado solo es una radiografa
de lo que es el impacto ambiental.
Efecto poltico. Los movimientos europeos, empezaron a exigir a los gobiernos que no
debentocar, destruir los bosques, lo que les importaba era la preservacin del medio
ambiente.
Por lo cual surge el concepto de desarrollo sostenible, los pases amaznicos, decan que
primero era el hombre, la humanidad necesita del rbol, fueron esos los criterios que
chocaron entre los pases desarrollados y subdesarrollados.
Por ejemplo el parque Madidi se encuentra en dos provincias, en Franz Tamayo y Abel
Iturralde. Est al ingreso de Apolo son un milln ochocientas mil hectreas fue creado
en 1996, actualmente es uno de los sitios tursticos mas importantes, esta en el puesto 80
de visitas en el mundo y as tambin el salar de Uyuni.
Cuando empieza la poltica del TCO todos queran ser indgenas, un pueblo indgena:
los lecos aparecieron dos mil familias de Lecos, la ley INRA dot 400 mil hectreas a
los lecos y a los campesinos colonos los expulsaron, los apoleos se quejan de ello, el
problema es que est titulado una TCO; al indgena hay que darle lo que necesite y
cuanto necesite para desarrollarse, hay diferencias lgicas de estudio. Se dio cerca de

diez millones de hectreas tituladas para los indgenas, principalmente en la Amazona,

tambin en el Chaco. El principal negocio es el turismo.
Desarrollo sostenible es conservar la naturaleza, es aprovechar los recursos naturales,
sin poner es riesgo su perdurabilidad.
El indgena es conservador de la naturaleza, as por ejemplo al cazar, mata al macho no
a la hembra, solo mata a uno, solo mata para comer. Realiza un aprovechamiento, un
aprovechamientoracional, cosecha del bosque.
En 1992 hubo la cumbre de la tierra, donde se reunieron todos los presidentes de los
pases, propietarios de tierra, se realizo en Brasil. Se genera una discusin que termina
con el convenio sobre la biodiversidad, tratado donde se comprometan a usar el modelo
de Desarrollo Sostenible, era el convenio de compromiso de no emitir mas gases
dainos.
Los pases desarrollados queran imponerse en Amrica Latina, estaban los presidentes
gualaychos hicieron un bloque los desarrollados deban poner dinero, para no explotar
la amazonia por lo cual se genero la polmica del territorio de la Amazonia. Se dice que
la Amazona es un territorio de todo el mundo, ya habr cascos verdes se va
internacionalizar la Amazona con argumentos orientados para proteger la Amazonia.
El Protocolo de Kyoto, es un convenio para que los pases se comprometan a reducir la
emisin de los gases de las industrias, automviles, etc., EE. UU. es el pas que no
firmo el convenio.
Costa Rica es uno de los primeros pases en producir aire puro, ellos producen entonces
el que destruye, por lo que se paga al que construye. Lo que pueden hacer las
comunidades indgenas es demandar y ser retribuidas por la generacin de aire puro.
EE. UU. no ratific esto, Rusia si lo hizo, un mecanismo conservado con las Naciones
Unidas, debe ser ratificado para que rija en un pas, con la premisa de aprovechar sin
destruir.
En Bolivia nuestros principales recursos son nuestra naturaleza, nuestras culturas. Los
bosquescertificados son donde se practica el Desarrollo Sostenible. As por ejemplo la
actividad maderera controlada, regulada corta los rboles viejos, no a los tiernos. El
depredador mas grande son los colonos, como son agricultores para hacer sus chacras
depredan, en Santa Cruz esto es mayor, el impacto es grande porque son miles de
colonos, en Isiboro-Scure hay 50 mil colonos, otro impacto tambin es la ganadera.
Actualmente se hace corredores de selva, para preservar la naturaleza, corredores de
amortiguamiento, debe haber una visin sostenible, de equilibrio.
TEMA III. BOLIVIA EN EL CONTEXTO AMAZNICO
En Bolivia predomina una tradicin Andina, lo Amaznico es un tema que recin se lo
ha asumido como Boliviano .Hace 20 aos hablar de Amazona era como hablar, por
ejemplo, de Astronoma, se caa en el error de remitir a la Amazona solo al pases como
Brasil, Per, etc. Este hecho es el fruto de todo un proceso histrico que se remite desde
la republica; la regin andina y su riqueza era lo que se identificaba como Bolivia,
exista una visin sectaria, Bolivia no es solo Andes; Bolivia es Andes, Amazona y
Chaco, tenemos tres ecosistemas diferentes, existe una gran diversidad, lo que le da
mayor valor y riqueza al pas.

La realidad tangible y objetiva muestra que no asumamos a la Amazona en su

verdadera dimensin, Bolivia es 2/3 de Amazona es decir el 75% de todo el territorio
boliviano es Amazona.
Bolivia en trminos cualitativos es el pas mas amaznico que cualquier otro, mas
amaznico que Brasil; Brasil esel pas mas amaznico en trminos cuantitativos. La
amazona en Bolivia empieza desde los Yungas, es la transicin Andino-amaznico. En
los ltimos aos el pas se ha reencontrado con una vocacin del ser amaznico.
La Amazona en Bolivia no es homognea tiene caractersticas comunes tiene aspectos
peculiares que las sub. caractersticas por ello hablamos de eco regiones.
Ecologa es la ciencia que estudia la relacin que existe entre el clima la naturaleza y los
seres vivos
Eco-regiones, son regiones que articulan los tres componentes, los seres vivos que se
manifiestan en la cultura; la naturaleza que se difunde en la economa ; el clima que
trasciende en el paisaje y la geologa. En base ha ello se clasifica y divide en cuatro eco
regiones
Las Eco-regiones son transversales, para ello se clasifica y divide segn cuatro criterios
transversales 1 el criterio histrico, 2 criterio ecolgico, 3 el criterio econmico, 4 el
criterio socio-cultural, en base ha esos criterios se caracteriza cuatro eco regiones en la
Amazona Boliviana.
I. Nor Amazona
II. Llanura Moxea
III. Chiquitania
IV. Ceja de la Selva
V. El Pantanal
Descripcin
I. NOR AMAZONA
Se ubica en el departamento de Pando, (Pando cuenta con cinco provincias: Abun,
Nicols Surez, Manuripi, Federico Romn y Madre de Dios) al norte de Beni (Beni
cuenta con tres provincias: Vaca Diez, Ballivin y Yacuma) y el norte de La Paz
(provincia Iturralde).
Historia. En la nor. Amazona no llegaron las Misiones Jesuitas, esta reginfue ocupada
a mitad del siglo del XIX por gente que explotaba el caucho, lo que atrajo capitales
extranjeros y mano de obra de diferentes regiones del pas y del mundo, la actividad del
caucho adquiri gran importancia, el caucho era muy requerido en especial para la
industria automotriz, el caucho se hallaba en el boom econmico, a raz de ello se
fundaron importantes ciudades como Riberalta, Guayaramerin, Cobija .
En Riberalta llegaron personas de todas partes del mundo se estima que cerca de el 20%
de la poblacin de Riberalta era japonesa; ahora se estima que mas de 10 000 habitantes
de Riberalta viven y trabajan en Japn. En Japn el reconocimiento de la nacionalidad
de una persona esta reconocida por la sangre y no por nacer en el pas.
En la regin de la Nor Amazona se dio el genocidio mas grotesco de la historia del
pas . la historia oficial no reconoce estos hechos histricos esto por la ideologa
dominante, indgenas fueron eliminados pocos pueblos pudieron escapar ante las

masacres que se dieron. Pueblos enteros desaparecieron, a saber, el grupo Araona, antes
llegaba a 40 000 habitantes hoy en da ya no asciende a esa cantidad. Lo mismo ocurri
con los Pacahuas. En Pando actualmente cuenta con una poblacin con una poblacin
muy escasa, en esta regin la historia ha tenido que ver con el extermino de poblacin y
la explotacin del caucho.
Otro hecho histrico es la guerra del Acre que empez en 1899, el gobierno nacional en
gestin de poder firmo un tratado con Estados Unidos , un tratado deBolivia con The
Bolivian Sindcate tratado en cual Bolivia le conceda a Estados Unidos el territorio del
Acre por un periodo de 100 aos , la empresa deba explotar el caucho, pero mas all de
ello este lugar seria una especie de territorio estadounidense lo que provocara que en
esa regin no pueden ingresar militares ni policas bolivianos, ese lugar iba ser un lugar
estratgico para los estadounidenses, los pobladores del acre se sublevaron, declararon
su independencia y crearon la Republica del Acre tanto los pobladores y los indgenas
no estaban organizados, el gobierno Nacional manda a militares a sofocar el
levantamiento.
Un lder de Brasil manda emisarios a Brasil indicando que la Republica del Acre se
incorpora al Brasil ah empieza la guerra, el ejercito Brasileo defiende a su nuevo
territorio. Posterior a ello se pierde la guerra frente a Brasil y se pierde el territorio de
Acre.
Ecologa, esta regin esta caracterizada por los expertos como la nica que se la puede
denominar tropical, las dems zonas con son subtropicales, es la nica zona hmeda
tropical de Bolivia, tiene las mismas caractersticas de Manaos, bosque alto, siempre
verde, tiene una alta diversidad biolgica y tnica, sta zona se caracteriza por tener
tierra firme, nunca hay inundaciones todos los ros son encauzados, el agua sube pero
los ros no se desbordan, puede llover pero no se inunda.
Ecolgicamente es considerada tierra firme, bosque alto y siempre verde.
Clima: calido tiene una percepcin generacin trmica por lahumedad.
Ecolgicamente es una zona lluviosa, la mas lluviosa es el los Yungas y el Chapare, sta
zona tiene una formacin geolgica muy grande.
El ro Madre de Dios nace en la Cordillera peruana es un bolsn geolgico esto hace
que se piense que hay petrleo, es una zona bsicamente forestal y boscosa.
Economa. El recurso forestal secundario es cosechar el bosque.
(El recurso forestal primario es destruir el bosque: la madera, etc.)
Tiene una economa extractivista, la principal actividad a sido el caucho, antes era la
caza de animales, luego surge la castaa actualmente su nombre es nuez de la castaa.
El caucho fracaso, pero actualmente se requiere caucho para la produccin de condones
ya que de este material no se rompen ni quiebra.
Otro tema que destaca es la minera aurfera: oro aluvional, que se saca del agua;
casiterita es estao aluvional, se ha explotado en la cuenca del Ro Madre de Dios y
Madera.
Tambin sealar que se va producir 50 mega bites de energa elctrica, pero existe un
debate por el impacto ambiental ya que para Bolivia hay un riesgo de inundacin. Esto
producira la construccin de represas en el Ro Madera. Existen grandes yacimientos
hidrocarburiferos.

Actualmente se ha introducido otro tipo de economas: ganadera, tumban el bosque

para sembrar pasto.
Se habilitan muchas tierras en Cobija, Riberalta para la ganadera de engorde. La
agroforestaria es el manejo de alguna especies con fines comerciales, ahora es el
copuazu, tiene un sello importante se dice que esafrodisaco, existe gran demanda en el
Brasil.
El ecoturismo es el futuro, faltan buenas carreteras, comunicacin, energa elctrica,
poltica de turismo. El ecoturismo va representar la mayor actividad econmica en la
Amazonia.
Exportacin de mano de obra, recursos humanos de la Amazonia, muchos pobladores de
la amazona han emigrado al Japn. En Riberalta con 100.000 habitantes, el 20% es
descendiente de japoneses, (Nisey, naci en Bolivia pero sus padres son japoneses)
(Sansey, nietos de japoneses). En Japn para ser japons es necesario ser hijo de
japoneses, esta legislacin se aplican en muchos pases europeos.
Enfoque Socio- cultural Los grupos indgenas que hay son numerosos, los cuales son:
1) Yaminahua
2) Machinery
3) Pacahuara
4) Chacobo
5) Ese Ejja
6) Araona
7) Cavineo
8) Tacana
Se dice que haba 2 grupos itinerantes, los indgenas amaznicos son itinerantes, estos
dos grupos se dice que se encontraban en el lmite con el Per, se podra tratar de un
grupo Nahua, se cree que los mataron o se fueron hacia el Per. Otro de los grupos que
estaban entre el ro Asunta y Toromona (Norte de La Paz) se trata del grupo Toromona.
No se puede garantizar a la fecha si sobrevivieron.
Las Eco regiones que conforman la Amazona boliviana, estas regiones se diferencian a
partir de cuatro factores
II. LLANURA MOXEA
Ubicada en el centro del Beni, se ha visto influida por las misiones Jesuitas.
Enfoque Histrico. La historia de esta regin se ubica en dos momentos: uno en la
poca precolombina,en donde ha sido una a de las pocas regiones donde se ha
desarrollado una civilizacin, con varios pueblos que lograron un desarrollo armnico
con la naturaleza. Obligados ha desarrollar sistemas hidrulicos para abastecer de agua
ha varias sociedades importantes como ser Santa Ana, Trinidad y Baules en ese
triangulo habitaban un gran numero de poblacin, necesitaban infraestructura por lo que
desarrollan los terraplenes, construccin de lagunas y canales; hay lagos completamente
redondos o cuadrados no solo se le puede atribuir estos escenarios a la naturaleza, pues
ha tenido que intervenir la mano del hombre; los indgenas desarrollaron un
conocimiento hidrulico antes de la conquista. Entre el lago y laguna construyeron
terraplenes, en la Amazona, esta zona se la conoce por una civilizacin hidrulica los

pobladores de la Llanura Moxea resolvieron el problema ellos de las inundaciones que

presenta la regin, los pobladores construan lomas artificiales de 1km2 de extensin.
En un segundo momento esta regin fue escenario donde de las reducciones Jesuitas de
Moxos. Cuando llegaron los jesuitas para Evangelizar y hacer presencia para evitar el
conflicto entre espaoles y portugueses, haba indgenas diseminados por todo el
territorio amaznico; los Jesuitas ubican a los indgenas en un lugar central para luego
capacitarlos en temas como la Agricultura, ganadera, etc. afectando as su cultura, su
historia antes de la llegada de los espaoles.
Ecologa. De acuerdo a los bilogos esta regin es la que tiene masagua en todo el pas,
pero no tiene pantanos. Anualmente esta regin sufre inundaciones, le llaman la
VARZEA zonas inundadas. Todo el agua de lluvia de las zonas andinas pasan y
desembocan en el ri Amazonas y al pasar inundan la eco regin de la Llanura, pero
luego estas tierras dejan humus negro, etc. Se convierte en una tierra frtil, esta regin
produce arroz, maz, la Llanura es tierra estacionaria, reconocida por tener suelos ricos
en determinados periodos y el resto del ao esta regin se encuentra totalmente
inundado. La Llanura es pampa, hay pastizales, existe importante recurso de pasto.
Economa. Lo ecolgico determina uno de los principales recursos, la ganadera
extensiva, el ram oneo (es cuando el ganado pasta por todo los lugares buscando
comida) en la llanura se encuentra el 60% de la ganadera de todo el pas. La ganadera
es la principal actividad econmica y como tambin hay mucha agua se encuentran
bastantes recursos hidrobiolgicos, peces, lagartos, tortugas de agua dichos animales
son aprovechados por los pobladores, en la llanura se encuentra la riqueza de flora y
fauna .
Sociocultural. La Llanura es una zona que presenta mayor diversidad cultural, la
mayora de los pueblos indgenas han sido misionados, pero aun mantienen sus rasgos
generales amaznicos, se reconocen los siguientes pueblos indgenas:
1. More
2. Itonawa
3. Baure
4. Cayababa
5. Movima
6. Joaquiniana
7. Sirino
8. Canichana
9. Moxeo trinitario
10. Moxeo Ignaciano
11. Maropa Reyesaico
12. Loretano
III. LACHIQUITANIA
Se ubica en el centro norte del departamento de Santa Cruz, (en las provincias del Norte
Velasco, Guarayos, Nuflo de Chvez).

Enfoque Histrico. Histricamente La Chiquitania se la conoce como una regin donde

se desarrollaron las misiones Jesuitas, donde aglutinaron varios pueblos indgenas para
evangelizarlos.
Ecologa. La Chiquitania forma parte del escudo que se tiene ante el Brasil tiene
influencia en la serrana del Mato Grosso, es la formacin geloga mas antigua del
planeta, se ha establecido que la Chiquitania es una de las pocas regiones del mundo
donde nunca habr terremotos, la Chiquitania esta alejada de las placas tectnicas (son
formaciones geolgicas independientes que cuando chocan generan sismos), a saber,
sismo es el proceso general del movimiento de las placas tectnicas y el terremoto es el
impacto sobre la corteza terrestre se lo mide en la escala de Ricter que mide el golpe, el
impacto en la tierra; y la escala de Mercali mide el efecto que causa los impactos.
Los terremotos tienen impactos deferentes, en 1994 en la ciudad de La Paz se produce
un sismo de 6 7 puntos en la escala de Ricter, pero el sismo no ocasiono impacto, esto
se puede explicar porque el sismo tuvo una profundidad de 600km. Lo ocurrido en
Aiquile en donde se tuvo terremoto la profundidad fue de 60 Km. de profundidad lo que
produjo un gran desastre en la zona de Aiquile que se expandi a lugares cercanos) los
volcanes son poros de la tierra , los terremotos se dan por diferentes factores, el
maremotoes producto de que en el epicentro del mar las placas tectnicas al friccionarse
producen un hueco, el mismo que se queda vaci y el agua es expulsado al exterior. En
la Chiquitania nunca habr terremoto, en general la amazona esta libre de terremotos.
La Regin de la Chiquitana tiene muchas riquezas en piedras preciosas, un ejemplo la
Gaiga una mina de piedras preciosas, en este lugar hay grandes yacimientos de piedras
preciosas y semipreciosas La formacin geloga es importante, el paisaje de esta zona
esta formado por pequeos cerros con bosques.
Economa. Esta zona es considerada la frontera econmica mas importante del pas , si
se piensa de etanol es uno de los puntos clave, hay mas incendios en este lugar en lo
econmico adems de lo agropecuario y ganadera, se da tambin el eco-turismo es el
nico lugar donde hay las caractersticas asociados a las misiones.
Sociocultural
1. Chiquitanos (compuesto por varias etnias )
2. Guarayos
3. Pausenud
4. Guarasugwe, hay tambin en San Julin una poblacin aymar-quechua; tambin una
poblacin guarani
IV. CEJA DE SELVA
Ubicada en el Norte del departamento de La Paz (desde los yungas , cotapata ), el norte
de Cochabamba (Chapare, Ayapaya, Carrasco), el sur del departamento de Beni (Moxos,
Ballivin y Narban )y varias provincias del departamento de Santa Cruz (Yapacani,
comarapa, etc.).
Historia. Lo mas notable es lo que vivi esta regin en la poca del incario, esta regin
provea de frutos a la regin incaria se daban diferentes contactos deintercambio, la Eco
regin de la Ceja de Selva fue un piso ecolgico del incario provean de coca y otros
productos. Ha habido intercambios comerciales con la poblacin andina en la transicin
andino-amaznica.

Ecologa. Esta regin tiene un gran potencial en biodiversidad, mas del 60% de la flora
y fauna de Bolivia se encuentra en la eco regin de Ceja de Selva, es una zona muy rica
en diversidad la llaman los Andes Tropicales empieza de Bolivia, Llega al Per y
Ecuador. Ecolgicamente es el lugar ms lluvioso de Bolivia, es hmeda, hay reservas
forestales de mara y el cedro. Hay varios bosques, animales, a saber, Isidoro Secure. En
esta regin se encuentran los principales bosques nacionales, la regin presenta una
formacin ecolgica con cerros y bosques, hay coca ctricos, todo se puede producir en
esa zona.
Economa. La principal actividad econmica de la regin es la produccin de Coca, vale
mas que cualquier fruta; legalmente hay 12 000 hectreas pero en la realidad la
extensin asciende a las 30 000 hectreas de coca. Otra actividad econmica es la
madera, la agrcola, el ecoturismo esto por contar con la mayor cantidad de parques
nacionales. Tambin cuenta con hidrocarburos.
Sociocultural. La regin presenta los siguientes grupos indgenas:
1. Tacanas
2. Mosetenes
3. Lecos
4. Chimanes
5. Yuqui
6.Yuracar
V. EL PANTANAL
Ubicado en el sur del departamento de Santa Cruz (Aguirre y Robore) esta ubicada en la
regin de el Mutun.
Historia. Hay dos momentos importantes vinculado con lasmisiones Jesuitas y los
problemas con el Brasil, las relaciones tensas por la perdida del mato grosso.
Ecologa. Esta zona tiene influencia del mato Grosso y el Chaco, a saber, la transicin
chaco amaznico, hay bastante humedad. El pantanal es el mas grande del mundo, el
pantanal es compartido por Brasil, Bolivia y Paraguay, en esta regin nacen algunos ros
que desembocan el ri Amazonas y el Ri de la Plata.
Economa. Lo ms significativo es el proyecto siderrgico del Mutun, proyecto
adjudicando a una empresa hind, hay grandes reservas de hierro, hay montaas con
bosques salvajes, selva baja con muchos recursos mineralgicos, se cultiva tambin
soya.
Sociocultural. La regin presenta los siguientes grupos indgenas:
1. Ayoreos
2. Izoceo
La Amazona es diversa con distintas economas, ecologas, historias y una diversidad
en la presencia de grupos indgenas.
TEMA IV. PUEBLOS INDGENAS DE LA AMAZONIA
Cuando se habla de indgenas Amaznicos se debe realizar la pregunta: de qu
indgena se habla?, los indgenas no son iguales se diferencian en base a la relacin de
contacto con otra cultura.

Debido a que cada pueblo indgena tiene diversos contactos en la cultura, existen
indgenas aculturados, asimilan la cultura occidental, otros indgenas que no hacen
contactos con otras culturas de ello que hay pueblos que no hablan el idioma espaol. El
siguiente cuadro refleja las diferencias:
Aculturado o campesino
- Reducidos a misin por la iglesia catlica hace 300 aos.
- Hablan poco suidioma, hablan el espaol, son hispanohablantes
- Mantienen poco de su cultura, han sido objeto sincretismo
- Estn insertados en la economa de mercado
-Chiquitano
-Guarayo
-Moxeo
-Movina
-Itonoma
-Baure
-Joaquiniano
-Cayubaba
-Canichana
-Tacana
-Reyesano/Moropa
-Guaranes
En transicin
- Han sido evangelizados por iglesias protestantes a mediados del siglo XX
- Mantienen su cultura, pero influenciadas por la sociedad occidental.
- Son bilinges, hablan su idioma y el espaol
- Tienen una insercin relativa a la economa nacional
-Chacobo
-Sirion
-Cavineo
-Yaminahua
-Machinery
-Ese Ejja
-Mosetenes
-Lecos
-Yuracars
-Pausarna Guarasugwe

-Ayoreos
-Chimanes
-Weenhayek
- Tapiete
Aislados
- Son monolinges (solo hablan su idioma) algunos de sus dirigentes hablan el
castellano.
- Viven aislados practicando su cultura originaria
- Estn fuera de la economa de mercado
-Pacahuara
-Yuqui
-Araona
Sin contacto
-Nahua
-Toromona
El territorio indgena
Hace 20 aos hablar de territorio indgena era hablar de separatismo, de destruccin de
la unida nacional, era subversivo, porque en ese momento los derechos indgenas no se
respetaban, los indgenas amaznicos fueron los primeros en hablar de autonoma.
Pasaron varios aos ahora ya esta en la Constitucin Poltica del Estado. El territorio
indgena es en trminos jurdicos, tiene dos tipos de alcances: el territorio es el derecho
internacional y el territorio publico interno.
El derecho internacional implicasoberana, la de funcin absoluta de su presente y
futuro como pueblo.
El territorio pblico interno no es soberana, sino autonoma. La autonoma es la
capacidad concurrente de una regin para administrar sus propios recursos de acuerdo a
la ley, hay una relacin con el Estado, as por ejemplo la autonoma universitaria, la
universidad debe responder dando profesionales.
Lo que plantean los pueblos indgenas es pedir autonoma, ellos quieren que el territorio
se los reconozca dentro del derecho publico interno, en trminos jurdicos piden
autonoma.
En trminos socioeconmicos piden propiedad del espacio que definen como territorio.
La ley de Reforma Agraria 2 de agosto de 1953. seala :
La propiedad que le daban a los campesinos, el derecho que se les otorgaba era al suelo,
para la agricultura y la ganadera; no haba indgenas en trminos jurdicos, el derecho
que se otorgaba a las comunidades era el derecho al suelo.
Pero el territorio tiene cuatro pisos: subsuelo, suelo, sobre suelo, vuelo.
Vuelo (?)
Oxigeno

Espacio Areo,
Espectro Electromagntico
Sobresuelo (Derecho Exclusivo)
Bosque
rboles
Animales
Ros y lagos
Suelo (Derecho Exclusivo)
Agricultura y
Ganadera
Subsuelo (Derecho concurrente)
Hidrocarburos
Minerales
Agua
Subsuelo.- Espacio donde estn los recursos mineralgicos, hidrocarburiferos, aguas
subterrneas.
Suelo.- Cobertura vegetal destinada a la agricultura y a la ganadera.
Sobresuelo.- Bosque, los rboles, animales, la biodiversidad en general ylas corrientes
de agua (lagunas, ros, etc.).
Vuelo.- reas menos estudiadas, constituye todo lo que esta en el espacio, viene a ser el
oxigeno, el espacio areo, el espectro electromagntico. El espacio areo comprende a
las rutas de aeronavegacin, lo administra el estado. El espacio electromagntico es el
camino por donde viajan las seales de radio, celulares, etc.
Cuando los indgenas hablan de territorio toman los cuatro pisos, los indgenas han
pedido como territorio ideal los cuatro pisos; la situacin actual no les permite tener los
cuatro pisos.
En la actual Constitucin Poltica del Estado los indgenas tienen un derecho exclusivo
sobre el suelo y sobresuelo exclusivo de los territorios indgenas, pero no se ha podido
avanzar en el subsuelo y vuelo.
Existen dos tipos de derecho: el anglosajn que es cuando se es dueo del piso de abajo
y arriba. En Bolivia no existe eso, el derecho que se practica es el derecho romano.
El derecho grecorromano se practica en toda Latinoamrica, en este derecho los
derechos estn divididos, no eres dueo, pero obtienen algn tipo de beneficio (IDH).
Concurrente.- se benefician, compensacin por impacto actual y ecolgico, donde no
tienen ningn tipo de derecho es en el vuelo, lo mas importante para los indgenas es el
oxigeno, el aprovechamiento del oxigeno no est regulado.
El territorio indgena es el espacio socioeconmico ocupado y posedo de forma
tradicional por un pueblo indgena, donde desarrolla su vida fsica y espiritual. El
alcance del territorioindgena incluye la propiedad de los cuatro pisos y tiene un carcter
autonmico.

Lgica del pensamiento indgena

Se entiende el termino lgica como el proceso de razonamiento, que relaciona una idea
con la realidad (con el as debera ser). La lgica tiene que ver con la trascendencia de
una idea que expresa abstractamente la realidad lgica, tambin se la entiende como la
manifestacin simblica de la realidad. Es as como la lgica es simblica que emerge
de la realidad de un hecho, de lo concreto y material, expresado de forma simblica.
Por ejemplo, la costumbre de saludarse con la mano y con el beso, esta costumbre viene
de una lgica de la realidad que tiene su origen en los animales y el contexto de
sociedad y de grupo. Las primeras formas humanas, el hombre ha tenido dos armas
naturales para defenderse, las cuales son las uas (garras) y los dientes; en la prehistoria
en el inicio los hombres se defendan y atacaban con los dientes y las garras, como lo
hacen los animales felinos, por medio del proceso civiliza torio se ha conformado la
costumbre de dar la mano y besar como seal de no atacar al otro, con las manos, es
decir las garras, ni con los dientes, es una simbologa que expresa el no atacar ni daar
al otro.
Cuando se vive en grupo, el grupo interacta, esto tiene que ver con la lgica que se
desarrolla a travs del tiempo. Se puntualiza que la simbologa tiene que ver con la
realidad. La lgica se ha expresado en varias escuelas filosficas y sociolgicas. Es as
por ejemplo, laconcepcin que se tiene del hombre.
Para Aristteles el hombre es un ser racional. En la edad media el hombre era concebido
como una criatura de Dios. En la poca de la revolucin Francesa el hombre era
concebido como un ser poltico y social, que acta en los acontecimientos polticos. En
la edad contempornea surgen varias ideas acerca de el hombre: Segn el Marxismo, el
hombre es un ser productivo. Segn el psicoanlisis, impulsado por Freud, el hombre es
un ser sexual, desde que nace hasta que muere, todo el cuerpo esta formado por zonas
ergenas. Freud analiza la teora de el inconciente, esto por medio de la interpretacin
de los sueo, as por ejemplo, esto se traduce en el complejo de Edipo, en el cual el nio
se enamora de la madre y la nias se enamoran del padre. El complejo de Castracin
referido al hecho de tener vergenza del cuerpo en relacin al otro.
En los indgenas amaznicos no se da este complejo, en los indgenas no hay vergenza
por el cuerpo; as por ejemplo, en la regin del Mato grosso, los indgenas Parasi, andan
totalmente desnudos, al llegar un misionero a esta regin, tras encontrar a los indgenas
totalmente desnudos consulta al jefe del pueblo indgena, el porque andaban desnudos;
le responden con una pregunta, que por que el misionero andaba con el rostro desnudo,
el misionero le responde, que por que es la cara, la cara es descubierta, a lo que el jefe
del grupo indgena responde que para los Paras todo el cuerpo es cara.
El existencialismo desarrollado por Jean Paul Sartre, filosofode la post guerra (la
segunda guerra mundial), reflexiona sobre el tema del sentido de la vida, Qu es la
vida?, es as que parte de de una realidad existencial, responde que, lo nico que
sabemos es que vamos ha morir, al nacer vamos decreciendo en trminos de vida, nos
acercamos a la muerte.
Segn el estructuralismo (corriente que tiene origen en la antropologa) el hombre es un
ser simblico hay cosas vinculadas a los smbolos- un ejemplo, es la fiesta, un espacio
de integracin social, donde se forman vnculos.
La globalizacin, la mundializacin del hombre, se ve al hombre solo como un
elemento del todo. Segn la ciberntica- tecnologa, la robtica, la telemtica y la
informtica, el 70% de la industria tecnolgica y mercado han suplido al hombre por las

maquinas; los robot son mas eficientes, no se equivocan, la robtica es una expresin de
la ciberntica. La telemtica es la lectura electrnica de los datos. Se desarrolla tambin
la bio-telemtica, con solo mostrar la huella se identifica a la persona. El hombre ya no
es nada, recordemos que la lgica parte de una realidad dinmica.
En la lgica occidental, se piensa en tres, en triada, por ejemplo, el dogma catlico la
Santsima Trinidad (Padre, Hijo y Espritu Santo), as tambin en el marxismo, la
dialctica (tesis, antitesis y sntesis ) es as que la lgica occidental piensa en triada y as
se expresa y desarrollan, una forma de razonar y expresar la realidad vinculada con la
concepcin natural y fsica. La lgica indgena es diferente, as porejemplo en la
Amazonia no existe el termino que identifique el hielo solo se conoce como agua fra y
dura.
La lgica indgena es dual, la dualidad es la armona de contrarios, expresa la
complementariedad (hembra y macho; mujer y hombre), las plantas se identifican con
un sexo (plantas hembras y planta machos), los indgenas actan en torno a la dualidad
que es lgica de vida.
La lgica indgena es simblica, esa lgica ha sido estudiada en la antropologa, pero se
cae en el error aplicar una lgica occidental para explicar la logia indgena la cual es
dual. La investigacin de los mitos tiene que ver con el subjetivismo del antroplogo, es
as que Lewis Straus desarrolla su teora en base a la amazonia, ha escrito mucho sobre
los mitos, es de origen belga , el trabajo en Bolivia y Brasil. Llega a l a conclusin de
que hay dos instituciones que tienen todos los pueblos, sea estos atrasados o modernos,
tales instituciones son la Cocina, antes de entrar en detalle se diferencia los siguientes
trminos:
Antropofagia, es matar a un ser humano por la necesidad de alimentarse.
Endo antropofagia, es comer cadveres humanos, por la necesidad de alimentarse.
Canibalismo, es matar y comerse la carne de un ser humano, por fines religiosos, no por
necesidad o hambre, es de forma simblica.
Endo canibalismo, es comerse un cadver por fines religiosos. En la Amazona, cuando
muere el padre de la familia, los hijos son los que comen partes de su padre, esto para
tener la sabidura del padre, adems que es una formade conservar una parte del padre,
es as como se cree que en cada hijo hay algo del padre fallecido.
Como mencionbamos, Lewis Strauss estudia y analiza la antropologa en base a los
mitos ; el mito es la manifestacin simblica de una realidad, por ejemplo, el sueo es la
manifestacin de un deseo reprimido, e mito es la manifestacin y expresin colectiva
de una realidad, los mitos son una forma didctica de ensear la cultura. Llega a la
conclusin de que en toda cultura existen dos instituciones que se presenten en todos los
pueblos ya sean estos desarrollados o no, la cocina y el lenguaje o idioma, todos los
pueblos tienen un lenguaje, un dialecto. Por ejemplo el idioma chino uno de los mas
complejos, cada idea tiene una palabra distinta, es un lenguaje ideogrfico. Al contraste
el lenguaje espaol no tiene esas mismas caractersticas, es mas sencillo a comparacin
de el lenguaje chino, otro ejemplo, los cauca de los Montes Urales ubicados entre
Europa y Asia , en su lenguaje solo tiene tres fonemas y consonantes L T B y con los
mismos estructuran su idioma.
Lewis Straus en base a su estudio, especficamente de la cocina, desarrollo su teora del
triangulo culinario (caracterizada por ser una lgica occidental con una lgica indgena).

La amazonia tiene una visin originaria, no se contrapone, en la lgica indgena no se

puede aplicar la lgica por ejemplo dialctica, ni otra, en los indgenas hay otra lgica,
hasta en las mismas organizaciones.
La sexualidad en los indgenas amaznicos
Lasexualidades los indgenas amaznicos no es un hecho elitista, es comunitario, los
hijos no son reprimidos, la sexualidad no es un tab, la sexualidad es un hecho social, la
sexualidad es parte de la educacin, el hecho sexual no solo relacionado con el aspecto
sexual, sino en todo aspecto, cultural y social, as por ejemplo cuando a la nia le baja el
periodo menstrual, en la comunidad se realiza una fiesta. El matrimonio tiene factores
de alianza, solidaridad y reciprocidad. El ciclo vital tiene que ver con una sexualidad no
solo con lo genital. Cuando una mujer esta embaraza se le prohbe comer una serie de
alimentos y animales; lo mismo ocurre con el hombre (la cuvada) el hombre no puede
cazar, sino el nio nace enfermo o muerto, el matrimonio es visto la capacidad de
mantener a la familia.
La relacin sexual se da en el ambiente natural, se hace el amor en la playa, en el agua
nadando o encima de los rboles, por lo general son las mujeres las que eligen el rbol
en el cual van ha tener relaciones sexuales. Se practica la copulacin esttica los
orgasmos son simultneos, en los indgenas el placer es compartido. (Para mayor
informacin ver el portal Web: http: //www.amazonia.bo UMSA)
TEMA V. IDENTIDAD CULTURAL Y PROCESO DE ACULTURACIN
(COMPLEMENTARIO NO OBLIGATORIO)
Identidad cultural.- Es el proceso de auto identificacin a partir de criterios culturales,
econmicos, territoriales y procesos poltico sociales. La identidad determina al
individuo, hace que un individuo pertenezca a uno u otro grupo social ocultural.
La identidad cultural aplicada a la antropologa tiene que ver con la pertenencia cultural,
al indgena se lo define con varios criterios:
1) criterio biolgico
2) Sociocultural
3) Simblico
4) Poltico
En el Censo de 2001 haba la pregunta con que pueblo originario se identifica? Eso es
una identidad poltica.
Es un proceso de auto identificacin con un criterio poltico. As encontramos otro
ejemplo:
Evo Morales es un indgena, biolgicamente su ADN es indgena, el tambin es
indgena en lo simblico, no es indgena en trminos socioculturales para esto debe
tener el criterio y visin indgena.
Para determinar la identidad cultural se tienen que tomar diferentes aspectos, el proceso
tiene que ser de auto identificacin.
El indgena tiene que participar con la comunidad, tiene que haber un vinculo, el que se
identifica simblicamente, es de origen (no existen indgenas puros).

La identidad cultural es un proceso de auto identificacin, a sufrido cambios, ahora los

indgenas han crecido todos quieren ser indgenas. En la Amazona si eres indgena te
dan 500 hectreas de tierra.
Al indgena a partir del 52 se lo intent convertir en una clase social, a partir de la
reforma agraria, la lgica del indgena no es solo producir, un territorio indgena
reproduce la expresin de un pueblo. A los indgenas los trataron de convertir en clase y
convertirlos as en sindicato.
En los 90 lo indgena significa valor en todo sentido, recuperan su autoestima. Por ello
hay un presidenteindgena que ha sido el resultado de un proceso.
Aculturacin.-Proceso violento donde una cultura A considerada superior impone sus
valores a una cultura X, un ejemplo es cuando la cultura occidental se impone a los
ayoreos, proceso comn. Donde la cultura occidental ha despreciado a los indgenas e
impuso su cultura, les ensearon el espaol, etc. es el proceso de imposicin de la
cultura.
Inculturacion.- cuando un miembro de una cultura asume voluntariamente la cultura de
otro pueblo. Un ejemplo es la doctora Speeding, se identifica con un pueblo y llega a ser
parte de l.
Interculturacion.- Es el dialogo entre dos culturas, ninguna se cree superior a la otra,
proceso equilibrado, asimtrico. Dos culturas se respetan: dialogan. Si la cultura
occidental tiene ciencia lo asume pero si la cultura aymar tiene tambin tiene que
asumirlo.
Transculturacin.-Proceso natural que irradia, se asocia con la moda, lo asimilamos sin
querer. Por ejemplo la palabra mas hablada del mundo es okay, esta palabra tiene sus
origen en la segunda guerra mundial cuando los pilotos lanzaron misiles a Hiroshima,
bombardeaban, 0k la sigla (Cero kid), cero muertos de ah viene OK, pero en EE.UU. el
90% no sabe lo que significa. En la segunda guerra mundial se dieron muchas
innovaciones en trminos. El gran xito fue le da D, en el cual los alemanes no podan
los cdigos del enemigo.
En la Amazona ha habido un proceso de aculturacin a travs de:
-Religin.- La religin catlica y el evanglica, han impuesto su religin la cuales el
cristianismo que es machista y derechista. La Biblia es derechista, en la Biblia
encontramos solo leyes para hombres. La Biblia tiene una identidad juda, es algo que le
pas a un pueblo (enseanza en metforas, parbolas, etc.), el numero perfecto en el
pueblo judo es el numero 7.
-Educacin.-Se ha impuesto la educacin en espaol, solo se ensea a leer y escribir y
no a entender tu entorno.
-Servicio militar.- En la zona andina principalmente en las comunidades no se casan si
no van al cuartel, es un proceso de aculturacin, es til, principalmente en la cultura
aymar aquel que no fue al cuartel es considerado como no hombre.
-Economa.- Mucha ms en momentos de globalizacin, inserta al mercado a
comunidades.
2 casos especiales son el rol de las misiones para la aculturacin:
-Iglesia Catlica.-Misiones jesuticas cre reducciones, aportaron a que los indgenas
pierdan su cultura.

-Iglesia evanglica.-Existen varias corporaciones entre la mas destacada es ILV

(Instituto Lingstico de Verano) su base esta a 20 kilmetros de Riberalta, es una
ciudadela tienen canchas, parques, etc. Fue una misin sudamericana, trabajaban con
grupos indgenas para traducir la Biblia, hubo varias misiones.
TEMA VI. CIENCIA Y TECNOLOGA DE RECURSOS NATURALES
Visitar la pgina Web: www.amazonia.bo ingresar al link UMSA, ver textos y buscar el
artculo INDIGENAS Y MEDIO AMBIENTE
TEMA VII. LA CUESTION INDIGENA ACTUAL EN LA AMAZONIA
Demandas indgenas ante el Estado
Los indgenas de la Amazona nohablan de reivindicacin hablan de demandas en la
regin andina se habla de reivindicacin. Existe diferencia entre demanda entre
demanda y reivindicacin.
Reivindicacin.- Tiene un contenido filosfico, econmico, principista un ejemplo es la
declaracin de los pueblos indgenas de la ONU, no es vinculante, ni obligatorio, no
tiene objetivo. La declaracin tiene un carcter de reivindicacin, queda en el aire.
Demanda.- Un ejemplo es cuando alguien te roba y lo demandas, lo llevas a la polica es
as como los indgenas amaznicos demandan al Estado.
Los indgenas demandan con memoriales amparados en las leyes, le dan un plazo al
gobierno, tiene la obligacin de satisfacer esa demanda. La demanda es mas objetiva.
Las principales demandas de los indgenas amaznicos son:
1)Identidad cultural.-Somos bolivianos pero bolivianos distintos tenemos diferentes
valores, creencias, costumbres, etc. Somos quechuas, chacobos, etc. que nos diferencia,
que nos distingue de otro, que nos reconozcan como indgenas. Bolivia tiene muchas
etnias, culturas. En Bolivia esto ha avanzado mucho al contar con un presidente
indgena.
2)Territorio Indgena.- la demanda del territorio que incluye el suelo, subsuelo,
sobresuelo y vuelo, en el territorio no solo se siembra, ah crece la cultura, la religin es
sociocultural hubo un avance con la ley INRA.
3)Desarrollo con identidad cultural.- que toma en cuenta sus propios valores (del pueblo
indgena) no con lo que viene de occidente, un desarrollo con su cultura, suscostumbres,
su economa y el aspecto social, por ejemplo la redistribucin.
4)Participacin poltica.- antes los diputados no eran indgenas, los indgenas han
planteado participar polticamente y por ello exigen espacios de participacin poltica, a
empezado el proceso de copamiento. Indgenas amaznicos y los del Chaco, la
participacin poltica se dio en un momento preciso por ello esta el presidente indgena.
El primer proceso de copamiento fue en los municipios: los alcaldes.
5)Seguridad Jurdica.- Los indgenas quieren tener amparo, proteccin por parte de la
Constitucin Poltica del Estado. La Nueva Constitucin otorga garantas a los pueblos
indgenas.
Organizaciones indgenas de la Amazona y el Chaco
La organizacin nacional de los indgenas amaznicos es la CIDOB, Confederacin de
los Pueblos Indgenas de Bolivia, afiliada con la COICA, Coordinadora de las
Organizaciones Indgenas de la Cuenca Amaznica.

CIDOB: Sede en Santa Cruz, creada en 1983, aglutina a varias organizaciones sociales
APG, CPES, CPIB, CIRABO, CPILAP, CPITCO, ORCAWETA, CIPOAP.
APG: Creada en 1988, Asamblea de Pueblos Guaranes, sede en Camiri, aglutina a
pueblos Guaranes, Izoceos, Ava, Simba.
CPESC: Creado en 1994, Central de Pueblos tnicos de Santa Cruz, sede en Santa
Cruz, aglutina a organizaciones indgenas Chiquitanos, Ayoreos, Pausana, Guarazuque,
Guaran.
CPIB: Creado en 1990, Central de Pueblos Indgenas del Beni, sede en Trinidad,
aglutina a pueblos del centro y sur del Beni, estn los Moxeos, Movina,
Baure,Itoniaba, Joaquiniano, Moure, Reyesano, Siriono, Caribua, Oinuam.
CIRABO: Creado en 1990, Central Indgena de la Regin Amaznica de Bolivia, sede
en Riberalta Beni, aglutina a pueblos del norte de Beni, parte del norte de La Paz y
Pando, los pueblos que lo componen Araona, Tacana, Ese Ejja, Cavineos, Chacobo,
Pacahuara.
CPILAP: Creado en 1994, Central de Pueblos Indgenas de La Paz, sede en La Paz, los
pueblos que lo componen son los Tacana, Mosetenes y Lecos.
CPITCO: Creado 1965, Central de Pueblos Indgenas del Trpico de Cochabamba, su
sede es en Chimore, los pueblos que lo componen son los: Yuqui, Yuracare, Moxeos.
ORCAWETA: Creado en 1992, Organizacin de las Capitanas Weehnayek Tapiete, su
sede esta en Villa Montes, rene a los Weehnayek Tapiete.
CIPOAP: Fundado el 2000, Central Indgena de los Pueblos Originarios de Pando, su
sede esta en Cobija, los pueblos: Yaminahua, Machina y Tacana.
Globalizacin y pueblos indgenas
La globalizacin es un proceso que se dio en los ltimos aos que articulo a la
humanidad en temas de economa, tecnologa, comunicacin; es un proceso irreversible
para los pueblos indgenas, hace que el conocimiento se universalice. Ha penetrado en
todos los mbitos, pero la globalizacin en los pueblos indgenas ha tenido un impacto
muy particular.
Gracias a la globalizacin, los pueblos indgenas han logrado arrancar sus derechos,
gracias a ello Evo es presidente, las comunicaciones han hecho posible que se lo
conozca y sea popular. La globalizacin ha creadoespacios donde se puede discutir los
derechos indgenas.
La globalizacin ha generado la promocin del indgena se va desarrollando la
solidaridad, vinculado a la ecologa y medio ambiente, el indgena conserva la
naturaleza en trminos ecolgicos. En los pases desarrollados hay activistas muy
eficientes, condiciones favorables, pases como Holanda dan cooperacin internacional.
Antes los indgenas eran vistos como bulto o masa pero por la globalizacin se ha
interactuado se promueve grupos de solidaridad econmica, movilizaciones indgenas.
La globalizacin a hecho posible el comercio de los productos indgenas caracterizados
por llevar el sello verde. Entre los ejemplos tenemos a la madera, en Europa pagan el
doble, porque dicen que va ayudar al medio ambiente.
Otro ejemplo es el caso de los condones, esta echo de caucho natural que no se rompe,
caucho natural, tiene valor ecolgico, valor de uso proteger de las enfermedades de
transmisin sexual, antes era para proteger del embarazo; estos condones estn hechos
por los indgenas Kayap del Brasil, este condn vale tres veces ms .

La globalizacin a hecho posible que se generen estos bienes, los grandes

conocimientos han sido asimilados por el mundo, por ejemplo la farmacopea indgena
es muy valorada por el mundo.
La globalizacin a sido un proceso que a ayudado al desarrollo poltico y comercial, en
trminos econmicos ha dado opcin al comercio y a generar mayores ganancias para
los productos indgenas.