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Cdigos perceptivos: Los que establecen las condiciones para una percepcin
suficiente.
2)
Cdigos de transmisin_
4)
5)
La imagen es un texto porque es una unidad de sentido que comunica algo al lector,
tambin tiene una orientacin pragmtica. La coherencia se manifiesta en varios niveles:
es un elemento expresivo, de la forma del texto, en la medida en la que organiza la
informacin visual y, a su vez, un elemento del contenido que permite al lector dar
sentido, comprender su significacin. Se manifiesta en la congruencia del texto con
elementos extra textuales: estilos, modas, pocas, ideologas.
Todo texto, por definicin, posee la propiedad de ser coherente. Cuando esta propiedad
se presenta de una manera transparente, clara y no requiere de un esfuerzo
interpretativo, el texto es isotpico. Sin embargo, hay muchos textos donde se desafa a
los lectores a hallar la interpretacin: son los textos alotpicos que se producen cuando
en los textos visuales hay una transgresin de lo que se considera coherentes: se rompe
el criterio referencial o intertextual. En una pieza publicitaria se introducen imgenes
propias de otro campo temticos que quiebran la unidad de sentido La alotopa es un
efecto porque intencionalmente agrega sentido al texto mediante operaciones retricas.
Los argumentos retricos son una especie de demostracin que se realiza por medio
del ejemplo o del entimema. Ambos son los lugares comunes, vacos, que se contemplan
en la tpica, cuando se la considera como mtodo.
a)
Es un razonamiento por analoga, que construye a partir de cosas que han sucedido
(real) o bien comparaciones que se han inventado (fbulas); en ambos casos, se trata de
mostrar y destacar el valor de aquello a lo que refiere por la fuerza de la construccin.
Acta como generalizacin, como ilustracin o como modelo.
b)
de
de
las
determinaciones
fsicas
psquicas
relacionadas
por
las
Pathos: El cual trata acerca de los medios para predisponer al juez (o a cualquier
pblico). Logos concierne a las estrategias discursivas, en cuanto tales. Y el ethos: a la
imagen del locutor, el pathos se relaciona directamente con el auditorio. Preguntarse a
qu sentimientos el alocutario accede particularmente de acuerdo a su estatus, su edad...
El trmino path en plural designa tambin las emociones a las que un orador tiene
inters de conocer para actuar eficazmente en las almas. Y ellas son la clera y la
calma, la amistad y el odio, el temor y la confianza, la vergenza y la impudencia, la
bondad, la piedad, y la indignacin, la envidia, la emulacin y el desprecio. La retrica
aristotlica dedica al tema un libro entero, el libro II, que examina los diferentes tipos de
pasiones bajo tres aspectos principales: No es sin embargo contravenir a las exigencias
de la racionalidad? La argumentacin concerniente a las decisiones importantes no
debera arrastrar la adhesin de las almas sin tener que perturbar los corazones?
La razn y las pasiones
El catecismo retrico nos ensea que la persuasin completa se obtiene por la
conjuncin de tres operaciones discursivas: el discurso debe ensear, deleitar,
conmover, puesto que la vida intelectual no alcanza para desencadenar la accin. Esta
divisin dio origen al par convencer-persuadir. El primero se dirige a las facultades
intelectuales, el segundo al corazn.
En la edad clsica la elocuencia se opone a menudo a la retrica considerada como
forzada y artificial mientras que la elocuencia Sria una palabra proveniente de las
profundidades que estremece al ser humano para hacerle tomar una verdad interior o
para conducirla al bien.
Las teoras de la argumentacin contra las pasiones
La argumentacin es una actividad de la razn, que busca demostrar en forma lgica su
posicin. Philipe Bretonla apelacin a los valores es uno de los resortes de la
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argumentacin democrtica, moviliza los afectos profundamente sin que por eso
represente una manipulacin reprensible.
Esto no impide, que si las teoras de la argumentacin otorgan a partir de ahora, un lugar
cada vez ms amplio a ala emocione estas no consientan en tolerarla sino bajo ciertas
condiciones, manteniendo al respecto una desconfianza secundaria.
emocin experimentada por ele alocutario, emocin que se le presenta por diversos
contra discursos como nica legitima.
Ejemplo. El pacifista va a oponer la piedad para las vctimas de la guerra con el
entusiasmo patrio de los nacionalistas.
La inscripcin de las afectividades en el discurso
Vemos que el pathos como intento de despertar una emocin en el auditorio ha recorrido
a menudo a menciones verbales del sentimiento (cada uno tena miedo), o tras
indirectas (yo adelgazaba visiblemente). La emocin mencionada con todas las letras
puede atribuirse al locutor o a aquel quien se habla en ese caso el discurso cuenta con un
efecto de contagio que no puede ser garantizado. Es necesario llevara al auditorio a
identificarse con los sentimientos del que escucha. Esto se puede dar en dos niveles:
1 la de la mencin de los sentimientos que experimenta el que nos pide que
compartamos su emocin, y eventualmente una justificacin de esa reaccin afectiva.
2 el de la sugestin de ese sentimiento por vas ms o menos indirectas, que permiten
adivinar y compartir el sentimiento que arma al locutor o a la persona mencionada. En
ambos casos, los sentimientos del locutor producen una empata en la interaccin con su
interlocutor. En esta perspectiva, el pathos en el sentido aristotlico est vinculado con
la inscripcin de la afectividad ene ele lenguaje tanto como con los tpicos, que
sostienen el discurso. As se sabe, como la afectividad aparece ene ele discurso.
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tambin
en
relacin
la
potencia
de
masificacin.
produccin
de
subjetividad
en
medio
de
las
imgenes.
LA PALEO TELEVISIN
Es una institucin, cuya estructura determina en y con respecto a su propio espacio el
establecimiento de tal o cual contrato de comunicacin. Fundada sobre un proyecto de
educacin cultural y popular, se muestra en primer trmino como algo que funciona de
acuerdo con el contrato de comunicacin pedaggico, siguiendo la frmula de Jean
Louis Missik y Dominique Walton, los telespectadores constituyen una suerte de gran
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clase en la que los profesionales de la televisin seran los maestros. Tres rasgos
caracterizan a la comunicacin pedaggica:
1.
2.
roles, existen aquellos que son detentadores del saber y aquellos a los que se busca para
comunicrselo.
Adems de ese contrato masivo, la paleo televisin establece un segundo nivel
contractual que corresponde a un modo especfico de estructuracin del flujo.
En la paleo televisin el flujo es una sucesin de programas, cada uno de los cuales
funciona de acuerdo con un contrato de comunicacin especificado. Suministra a sus
espectadores la consigna de estar disponibles para la demanda de sus emisiones y les
proporciona los medios para que, sin dificultades se identifiquen los contratos
propuestos separacin neta de los programas en gneros, orientacin hacia pblicos
especficos. En la paleo televisin el flujo est sometido a una grilla de programacin
que juega su papel estructurante de manera plena. Publicada en la prensa, esta grilla
permite al espectador hacer su eleccin y prepararse para efectuar las operaciones de
produccin de sentido y de afecto ligados al contrato de comunicacin que corresponde
al programa elegido.
El cambio de modelo relacional
La neo televisin rompe con el modelo de la comunicacin pedaggica de la paleo
televisin. Unos de los aspectos ms visibles de esta transformacin residen en el
rechazo de una comunicacin sectorizada y en la presentacin del proceso
de
interactividad en todo momento, por intermedio de las preguntas del presentador, del
telfono o de la cmara del espectador consultado, interpelado, incitado a intervenir y a
dar su opinin.
La neo televisin no es ms un espacio de formacin sino un espacio de convivencia.
Ya no se trata ms de transmitir un saber sino de dejar libre curso al intercambio y a la
confrontacin de opiniones, el discurso institucional cede el paso al discurso individual.
La neo televisin se manifiesta como la prolongacin de charlas de vida cotidiana.
La neo televisin sustituye la relacin jerrquica de la paleo televisin por una relacin
de proximidad, la vida cotidiana es el principal referente. Las emisiones de la neo
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La segunda nos dice que mirar la paleo televisin implicaba actividades cognitivas o
afectivas que tienen plena dimensin humana.
Nada ms con la neo televisin no estamos ante el advenimiento de un nuevo modo de
comunicacin sino frente a la desaparicin de la comunicacin y a su reemplazo por un
modelo epidrmico y energtico un modelo fundamentalmente a social.
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El retrato con tres lneas claras: lo delincuencial policial y lo pblico (el poltico,
el deportista, el filosofo) y la identificacin (el periodista que firma la nota); la foto
contextual (el ambiente); la foto accin (los representados aparecen actuando). Las tres
funcionan como ilustracin del texto verbal y contribuye a la constitucin de la
visibilidad.
Lo que la fotografa de prensa muestra es inapelable. Esto supone pensar que la
fotografa de prensa est sujeta a prohibiciones y tabes propios de la modernidad.
Ledesma, muestra que logo e imagen no van de la mano y que en este no ir de la mano
uno puede negar lo que el otro dice.
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en que un hecho histrico pasa bajo el signo del discurso, est sujeto a todas las reglas
complejas formales a travs de las cuales el lenguaje significa.
Desde esta perspectiva general, podemos caracterizar el proceso de comunicacin
televisivo de la siguiente manera: en primer trmino las estructuras institucionales de
broadcasting, con sus prcticas y roles de produccin, sus relaciones organizadas e
infraestructura tcnica, que se utilizan para producir un programa. En segundo trmino,
el consumo y recepcin de mensajes televisivos es tambin l mismo un momento del
proceso de produccin en un sentido ms amplio: a pesar de ser el ltimo es
predominante porque es el punto de partida de la efectivizacin del mensaje. La
produccin y recepcin del mensaje televisivo no son idnticas pero estn relacionadas:
son momentos diferenciados dentro de la totalidad formadas por las relaciones sociales
del proceso comunicativo como un todo.
Las estructuras de radiofona deben ofrecer mensajes codificados en la forma de
discursos significativos. Las relaciones sociales e institucionales de produccin deben
pasar por las reglas discursivas del lenguaje para que su producto se haga efectivo.
Antes de que este mensaje pueda tener un efecto, satisfacer una necesidad o ser puesto
en uso, debe primero ser apropiado en tanto discurso significativo y estar
significativamente codificado. En un momento determinado, la estructura emplea un
cdigo y produce un mensaje: en otro momento determinado, el mensaje a travs de
su decodificacin, se emite dentro de las estructuras de las prcticas sociales.
Los cdigos de codificacin y decodificacin pueden no ser perfectamente simtricos.
Los grados de simetra (los grados de comprensin e incomprensin en el intercambio
comunicativo), dependen de los grados de simetra y asimetra establecidos entre las
posiciones de personificaciones: codificador-productor y decodificador-receptor. Las
llamadas distorsiones o malentendidos surgen precisamente por la falta de
equivalencia entre los dos lados del intercambio comunicativo.
El signo televisivo es complejo. Est constituido por la combinacin de dos tipos de
discurso, visual y auditivo. Ms an, es un signo icnico, en la terminologa de Peirce,
porque posee algunas propiedades de la cosa representada.
Ciertos cdigos pueden estar tan ampliamente distribuidos en el lenguaje especfico de
una comunidad o cultura, y haber sido aprendidos a tan temprana edad, que puede
parecer que no estn construidos. . Esto no significa que no hay cdigos que han sido
profundamente naturalizados. La operacin de cdigos naturalizados revela no la
transparencia y naturalidad del lenguaje sino la profundidad del hbito y la casi
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universalidad de los cdigos en uso. Esto tiene el efecto (ideolgico) de ocultar las
prcticas de codificacin que estn presentes.
Las condiciones de percepcin son, el resultado de una alta codificacin y de un
conjunto de operaciones de decodificacin.
Nosotros usamos la distincin connotacin/denotacin en el siguiente sentido. Hay muy
pocas instancias en que los signos organizados en el discurso significan solo su sentido
literal (es decir, un consenso casi universal). En el discurso real, la mayora de los
signos combinan ambos aspectos, el denotativo y el connotativo. El signo parece
adquirir un valor ideolgico pleno, parece estar abierto a la articulacin con discursos y
significados ideolgicos ms amplios, en el nivel de los significados asociativos
porque los significados no estn fijados en la percepcin natural (no estn naturalizados)
y su fluidez de significados y asociaciones puede ser ms ampliamente explorada y
transformada.
Todo signo visual en publicidad connota una cualidad, situacin, valor o inferencia, que
est presente como un significado de implicancia o implicacin que depende de su
posicin connotacional.
En este nivel, claramente se advierten las relaciones del signo con un universo de
ideologas en la sociedad. Estos son los medios por las cuales el poder y la ideologa
significan en los discursos particulares. Ellos remiten los signos a los mapas de
significados en los cuales cualquier cultura est clasificada; y estos mapas de realidad
social tienen un amplio espectro de significados sociales, prcticas, usos, poder e
intereses escritos en ellos.
Cualquier sociedad o cultura tiende, con diferentes grados de clausura, a imponer sus
clasificaciones del mundo poltico, social y cultural. Estas constituyen el orden cultural
dominante aunque nunca sea unvoco o incontestable. La cuestin de la estructura de
discursos dominantes es un punto crucial. Las diferentes reas de la vida social estn
diseadas a travs de dominios discursivos jerrquicamente organizados en significados
dominantes o preferentes. Los eventos nuevos, problemticos o conflictivos que
quiebran nuestras expectativas o nuestras constituciones de sentido comn, deben ser
asignados a sus dominios discursivos antes de que puedan tener sentido. El modo ms
comn de ubicar en el mapa estos hechos es asignar lo nuevo a algn domicilio de lo
existente en el mapa de la realidad social problemtica.
Al hablar de significados dominantes entonces, no estamos hablando de un lado del
proceso que gobierna cmo los hechos sern significados. Consiste en el trabajo
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ha sido
connotativamente significado.
Sin duda, existen malentendidos de tipo literal. Si un televidente no conoce los trminos
empleados, no puede seguir la lgica compleja del argumento o de la exposicin por no
estar familiarizado con el lenguaje. Pero es ms frecuente que los productores se
preocupen porque la audiencia no ha entendido el significado tal como ellos intentan
transmitirlo. Lo que quiere decir que los televidentes no estn operando dentro del
cdigo dominante.
Se argument antes, que no existe correspondencia necesaria entre codificacin y
decodificacin, la primera puede intentar dirigir pero no puede garantizar o prescribir la
ltima que tiene sus propias condiciones de existencia. A no ser que sea dislocada, la
codificacin tendr el efecto de construir algunos de los lmites y parmetros dentro de
los cuales operar la decodificacin. Si no hubiera lmites, la audiencia podra
simplemente leer lo que se le ocurriera en un mensaje. Sin duda, existen algunos
malentendidos totales de este tipo, Pero espectro vasto debe contener algn grado de
reciprocidad entre los momentos de codificacin y decodificacin, pues de lo contrario
no podramos establecer en absoluto un intercambio comunicativo efectivo.
4. REGIS DEBRAY: DEL ESTADO ESCRITO AL ESTADO PANTALLA
En el cuadernillo
6. SOCIEDAD DEL ESPECTCULO
Guy Debord Plantea una nueva nocin de espectculo, proliferaron los escenarios
con la tecnologa, lo primero que desaparece es la concepcin de cuerpo presente. Hay
ahora un estado pantalla, diversificacin y democratizacin del escenario, ruptura de
roles con los actores, se descentran los modos de poder y todos pasamos a ser actores:
los pobres se sienten ms ricos que nunca. Se sienten ricos por la imagen: la tv. Ser
pobre es estar fuera de la posibilidad de producir y recibir imagen.
Deslocalizacin: perder marcos de referencia, creencias y valores, la imagen va
modelando la praxis social. Hay un debilitamiento de las identidades tnicas y
nacionales.
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estadstico. El rgimen de visibilidad que la regula propone una paradoja: No deja ver.
Es decir, no solo fuerza las perspectivas visuales personales a ajustarse a modos de ver
dominantes, tambin seala imgenes-tab: un impreciso reino de la invisibilidad, es
decir, de lo inimaginable, para el cual la mirada carece de prticos de acceso o siquiera
de antecedentes perceptivos para reconocerlo.
La visin no es meramente una actividad fisiolgico-social, sino tambin un arte de ver
para el cual es preciso educarse. De ello se infiere que del arte de ojos parte un camino
del conocimiento revelatorio: pero un vidente no ve los mismos objetos visuales que un
espectador.
La superficie ms secreta e impredecible la ocupa el reino imaginal: desde all se
destilan formas que dan figura y color a la as llamada realidad. El espectculo puede
ser definido como una gran mquina disuasiva de la vista: procede a la manera a
jugador de ajedrez disolviendo la estrategia del adversario por adelantado. Los hombre
libres son por los tanto aquellos curiosos que lanzan sondas a las as todava invisible e
inaudible. Aqu Guy Devor las ha visto, con ella despleg una teora de la
emancipacin. Quizs por eso se describan a s mismo no solo como un revolucionario
profesional sino como un cineasta.
El rechazo a la sociedad espectacular expresa la inquietud por fundar un mbito urbano
en donde pueda desplegarse una estilstica de la existencia. El situacionalismo sera en
su centro de gravedad poltico, la ambicin de que la vida cotidiana se convierta en un
subproducto, en un medio para dar forma artstica a la existencia De modo que deriva
diversin, urbanismo unitario y construccin de situaciones apostaban tanto a renovar
un suelo como a forzar los mecanismos ocultos del espectculo a volverse visibles.
Desde entonces el espectculo se obligo a si mismo a renovarse a travs de la
mostracin obscena de sus cimientos. No debera sorprender que el espectculo sea
crtico de si mismo. Dicho de otro modo, en la ideologa igualitaria del ciudadano se
oculta el germen del despliegue masivo de la sociedad espectacular-democrtica.
Los anlisis habituales sobre la sociedad meditica que Debor se remite a la cultura
espectacular que vino a desorganizar a la antigua unidad de la clase trabajadora,
garantizada por una cultura festiva comn. El libro de Debor se hunde tanto en la
tradicin socialista, esttica vanguardista, en el sindicalismo revolucionario, el
consejismo obrero, vitalismo libertario, el escndalo de los dadastas y en el elogio
surrealista de la imaginacin, todos estos constituirn la base de la idea de alienacin
a la que se remite Devor. Los situacionalitas concedieron la mayor importancia a la
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es el sector que concentra todas las miradas y conciencias. Precisamente por estar
separado este sector atrae la mirada engaada y la falsa conciencia.
4)
de las tcnicas de difusin masiva de imgenes. Es una visin del mundo que se ha
objetivado.
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6)
existente. Es la medula del irrealismo de la sociedad real. Bajo todas sus formas
particulares,
informacin
propaganda,
publicidad
consumo
directo
de
real que contiene al espectculo. Pero la escisin contenida en esa totalidad la mutila al
extremo de hacer aparecer al espectculo como su finalidad. Constituye en el lenguaje
del espectculo los signos de la produccin que al mismo tiempo son la finalidad ltima
de esta produccin.
8)
aparentes. Estas son las apariencias de lo socialmente organizada a la que hay que
reconocer en su verdad general. Es la afirmacin de toda vida humana, social, como
simple apariencia.
10)
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punto de vista unitario sobre la actividad realizada, toda comunicacin personal directa
entre los productores. La acumulacin de productos separados y la concentracin del
proceso productivo, la unidad y la comunicacin, pasan a ser atributos exclusivos de la
direccin del sistema. El xito del sistema econmico de separacin, es la
proletarizacin del mundo.
21)
la tcnica y el proceso tcnico asla a su vez. Del automvil a la tv todos los bienes
seleccionados por el sistema espectacular son tambin las armas que le permiten
reforzar las condiciones de aislamiento de las muchedumbres solitarias.
22)
separado.
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