Maurice Blanchot, en El arte de novelar en Balzac, sostiene que pocos

escritores ignoraron, como Balzac, el gusto por la observacin, la preocupacin por la

verosimilitud y el anlisis psicolgico. Y pocos han seguido con igual firmeza las
exigencias dramticas de la invencin, o desarrollado con ms coherencia las
consecuencias de una concepcin personal (Blanchot, M., 1977:192). Asimismo,
considera que este autor, a menudo, finge que el relato se le escapa () pero, en
realidad, se debe a que, a fuerza de seguir los acontecimientos, se siente arrastrado por
ellos y no puede soportar la espera regular, general, que l mismo ha suscitado. Y se ve
obligado a arrastrarse a su propio movimiento y, a causa de este impulso lgico que se
ha dado, falta a la lgica, perdindose en una especie de embriaguez, de vrtigo. Este
delirio le hace impotente para expresar el rimo de los hechos, impotencia que es
precisamente la nica manera de expresarlos, de someterse al fatal encadenamiento que
le une, oyndose, en el silencio nervioso del escritor, la espantosa cadencia de lo
abstracto (Blanchot, M., 1977: 194).
En el fragmento anteriormente mencionado, Blanchot se refiere a la soledad de
la obra, que desarrolla en otro de sus artculos llamado El espacio literario, en l
sostiene que aquel que escribe la obra es apartado de ella; es decir, el escritor nunca
sabe si la obra est terminada ya que esta no comienza ni termina, es infinita. Que la
obra sea infinita quiere decir que, el artista () incapaz de ponerle fin, es capaz, sin
embargo, de hacer de ella el lugar cerrado de un trabajo sin fin () (Blanchot, M.,
1992:17). La soledad de la obra tiene que ver con una ausencia de exigencia que no
permite llamarla inacabada ni inconclusa. En cuanto a la relacin del escritor con su
obra, hay una aparente necesidad de () volver al mismo punto, de pasar por los
mismos caminos, de perseverar recomenzando lo que para l no comienza nunca, de
pertenecer a la sombra de los acontecimientos y no a su realidad, a la imagen y no al
objeto, a lo que hace que las palabras mismas puedan transformarse en imgenes,
apariencias, y no en signos, valores, poder de verdad (Banchot, M., 1992:20).
Blanchot considera que, en algn momento, el artista se ve forzado a imponerle
un fin a la obra (ya sea por las exigencias de un editor, cuestiones financieras, entre
otros motivos) y contina lo inconcluso en otra parte. Este recomienzo tiene que ver con
que la obra nunca est concluida, el escritor recomienza o destruye en un libro lo que
termin en otro (Blanchot, M., 1992:17)
Para Blanchot, el autor escribe libros, pero el libro no es una obra; solo es obra
cuando se afirma en la lectura, este autor seala que. () la obra solo es obra cuando,

gracias a ella, la palabra ser se pronuncia en la violencia de un comienzo que le es

propio; acontecimiento que se realiza cuando la obra es la intimidad de alguien que la
escribe y alguien que la lee (Blanchot, M., 1992: 18). Por lo tanto, el escritor pertenece
a la obra, pero a l solo le pertenece un libro; se puede decir que la obra literaria es una
experiencia puesto que se trata de una bsqueda interminable que atraviesa el conjunto
de libros, que la tarea del escritor finalice con su vida es lo que disimula que, por esta
tarea, su vida se desliza en la desgracia de lo infinito (Blanchot, M., 1992:22)
Blanchot considera que la novela es un arte del lenguaje. () el lenguaje llega
a participar, a causa de la apropiacin de las palabras por la obsesin, en una progresin
de imgenes () (Blanchot, M., 1977:195). Sostiene que las novelas de Balzac
tuvieron un alto grado de verosimilitud puesto que, las descripciones o indicaciones que
remiten a algo real representan una de las caractersticas que hacen que la novela sea tal.
La novela lleva en s una cierta tendencia a la objetividad, ya sea porque aparece como
el retrato de una sociedad, ya porque representa a los seres como sumidos en una accin
dramtica humana () (Blanchot, M., 1977:202). El autor piensa que una novela
verosmil da una cierta impresin de realidad y ofrece la copia de un sistema que ()
no es puramente convencional, dado que se trata del sistema de apariencias en el que
vivimos (Blanchot, M., 1977:205).
La literatura mantiene con el lenguaje corriente la misma relacin que tiene la
imagen con el objeto; la imagen aparece frente a la ausencia de la cosa y el lenguaje no
se dirige a la realidad de los acontecimientos, sino a su sombra. La imagen es cerco
endeble, que no nos mantiene tanto a distancia de las cosas, como nos preserva de la
presin ciega de esta distancia (Blanchot, M., 1992:225). Para Blanchot, segn el
anlisis comn, la imagen est despus del objeto; primero vemos, luego imaginamos.
Despus del objeto vendra la imagen. Despus significa que primero es necesario que
la cosa se aleje para que podamos captarla (Blanchot, M., 1992:226). De este modo, el
objeto convertido en imagen se vuelve inasible, extrao, lejano.
El autor sostiene que la categora del arte est ligada a () la posibilidad que
tienen los objetos de aparecer, es decir, de abandonarse a la pura y simple semejanza
detrs de la que no hay nada ms que el ser. Slo aparece lo que se ha entregado a la
imagen, y todo lo que aparece es, en este sentido, imaginario (Blanchot, M., 1992:
230). Blanchot a partir de la nocin de imagen, da lugar a las dos versiones de lo
imaginario, l considera que vivir un acontecimiento en imagen no es desprenderse de
este, sino que es pasar de la regin de lo real, en la que nos mantenemos a distancia de

las cosas para disponer mejor de ellas, a esa otra regin donde la distancia nos retiene,
esa distancia que es entonces profundidad no viviente, indisponible, lejana inapreciable
que se ha transformado en la potencia soberana y ltima de las cosas (Blanchot, M.,
1992:232). Por lo tanto, vivir un acontecimiento no es tener una imagen de este, sino
que lo que ocurre se apodera de nosotros como lo hara la imagen; es decir, nos
mantiene en el afuera, () lo que hemos llamado las dos versiones de lo imaginario,
ese hecho por el que la imagen si bien puede ayudarnos a recuperar idealmente la cosa y
es entonces su negacin vivificante; puede al mismo tiempo en el nivel al que nos
arrastra la pesadez que le es propia remitirnos constantemente, no ya a la cosa ausente,
sino a la ausencia como presencia () (Blanchot, M., 1992:233)
La literatura instaura un mundo imaginario que revela la ausencia de sentido de
la realidad. Este mundo imaginario permite un acceso a la realidad propia de lo irreal,
que es aquello que la realidad domin para poder constituirse. El novelista hace del
lenguaje imagen; impone como real lo imaginario. Lo imaginario se asemeja a lo real
pero no se confunde con l; para Blanchot, lo imaginario es lo que de lo real an no
conocemos. Por tal motivo, Blanchot considera que la obra de Balzac est hecha para
conquistar una independencia completa con respecto al mundo habitual; no es ni copia
ni caricatura de la realidad, pretende existir por s misma () (Blanchot, M., 1977:
192). Adems, sostiene que los detalles y descripciones en sus novelas no estn para
imitar la realidad exterior sino que sirven a las grandes escenas () preparan la
sensibilidad para que, en el momento deseado, el drama sea comprendido en toda su
amplitud; es preciso que, en ese momento hasta las palabras ms insignificantes tengan
ramificaciones hacia todos los aspectos del drama() haciendo pasar gracias a esta
atraccin toda la masa de la novela en la conclusin, arrastrando a la totalidad de los
elementos dispersos, de las escenas fragmentarias, de los pequeos episodios hacia la
escena decisiva en que el azar se convierte en fatalidad y el detalle insignificante en
smbolo (Blanchot, M., 1977: 195)

BIBLIOGRAFA:
Blanchot, M. (1977): Falsos pasos, Valencia, Ed. Pre- textos.
Blanchot, M. (1992): El espacio literario, Buenos Aires, Ed. Paids.