Fe y cultura emergente

Jos L. Caravias sj
La nueva cultura que est cuajando en el mundo actual
plantea serios desafos a la fe tradicional en Dios. Con pasos
inseguros intentar auscultar la realidad y los posibles valores
de esta nueva sociedad emergente, en cuyo humus ha de
germinar de nuevo la Buena Noticia de Jess. Son tanteos,
medio a oscuras, en bsqueda de acompaamiento y claridad.
Agradezco de entrada a Carlos Garca de Andoin, por lo
mucho que me ha inspirado su maravilloso libro Laicos
cristianos, Iglesia en el mundo, de Ediciones HOAC, Madrid.
Divorcio entre fe y cultura
El Concilio Vaticano II logr superar suficientemente el
divorcio existente entonces entre fe y cultura. Pudo hablar con
acierto de la Iglesia en el mundo actual. Pero hemos quedado
de nuevo rezagados ante nuevos cambios, realmente
profundos, difciles de sintonizar y evaluar. Por ello es normal
que se abra de nuevo una inmensa zanja entre fe cristiana y
cultura emergente.
Los jvenes que avanzan hacia la historia sufren serios
cambios en su jerarqua de ideales. Los viejos los solemos
mirar con desconfianza. Futurlogos obscurantistas hasta
pontifican desastres irreparables
La solucin no est en querer volver a tiempos pasados,
sencillamente porque ya no existen. Es imposible que funcione
una memoria RAM de un Gigabyte en una computadora de
hace treinta aos Empearse en ello lleva a frustraciones y
fracasos. Las semillas eternas del Evangelio hay que saber
sembrarlas en nuestro hoy.
Es, adems, normal que el mundo cambie. As lo ha
querido Dios. Por eso lo importante es detectar esos cambios,
y ah, sobre ellos, dentro de ellos, sembrar la Buena Nueva de
Jess. La semilla es la misma, pero hay que saber adaptarla a
las nuevas tierras y a los nuevos climas. Es un grave error
culpar de nuestros fracasos a los cambios de poca. El
problema est en nuestra miopa para distinguir dnde y cmo
hay que sembrar el Evangelio en este nuevo clima mundial. No
menos difciles eran los tiempos de Jess y de Pablo.
La cultura moderna, entremezclados con sus malas
hierbas, tiene tambin valores, que empiezan a despuntar.

Descubrirlos es vital. Pero para ello hay que desprenderse de

las viejas lentes, tan rayadas de prejuicios. Necesitamos
profetas con ojos nuevos, inmersos en el mundo actual, que
experimenten vitalmente la presencia de Dios y sepan hacerla
disfrutar a los dems
Posmodernidad y globalizacin
Dos fuerzas entrecruzadas de finales del siglo XX nos
arrastran hacia un cambio profundo de valores: la
posmodernidad, que emerge a partir de los 80; y la
globalizacin, a partir de los 90.
La posmodernidad nace como rebelda contra la cultura
moderna basada en una razn utilitaria y posesiva, sumamente
materialista, que pretende dominarlo todo, la economa, la
poltica y la cultura.
Frente a la dictadura del consumismo masivo, va
emergiendo una visin nueva ms personalizada, que busca el
disfrute de la vida, la belleza, la pluralidad. Estallan multitud de
fragmentos de vida con sentido, ms subjetiva, centrada en
experiencias personales.
Sin resentimientos ni nostalgias mucha gente vive de
espaldas a la fe en el Dios de sus catequesis infantiles. El
sentido de la vida queda ahora remitido a s misma. Viven
como encantados en un difuso politesmo, en el que toda
experiencia placentera es vlida.
La globalizacin, la otra fuerza, facilita grandemente la
comunicacin mundial. Su motor es la ganancia y el poder que
otorgan los grandes mercados. Ello aumenta la desigualdad
entre pases ricos y pobres, pues desplaza el poder de los
estados a las corporaciones internacionales, y las decisiones
de los espacios democrticos a los mercados financieros.
Los medios de comunicacin predican a escala mundial,
con pcara insistencia, un nuevo capitalismo de ficcin, que
vende engaos capaces de satisfacer las necesidades de
felicidad de la gente. La cultura del entretenimiento es el mejor
negocio de la actualidad. O el poder de ciertas
propagandeadas marcas, que hipnotizan a la juventud como
prioridad absoluta para poder ser alguien. La marca otorga
felicidad, pues proporciona identidad personal.
Este enfoque escapista de la vida niega la realidad real.
Se busca ignorar la existencia del dolor, del sufrimiento, de la
muerte, de todo tipo de culpa o corrupcin. Tampoco hay
historia, ni futuro: slo existe el presente. Se vive en nubes de
ensueo, con lo que, de hecho, se est a merced del poder del

dinero y de su propaganda, inconscientes de la pirmide

sangrienta sobre la que se levanta ese bienestar nebuloso.
Todo esto se presenta como una religin. El nuevo
capitalismo ya no habla de explotacin; ya no se presenta
como materialista; ahora se levanta como productor y
proveedor de espiritualidad. Ofrece ilusiones, crea sentido,
provee medios de felicidad sin fin. Es la nueva era,
revoloteando entre nubes rosadas, y evitando cuidadosamente
todo contacto con la realidad
Pero a Dios no se le puede amaestrar. Si intentamos
domesticarlo, ya no est, se fue. Aunque le demos nombres
divinos a las obras de nuestras mentes, esos engendros
chiquitos y feos no son Dios. No podemos utilizar a Dios para
sentirnos cmodamente instalados en nuestras vulgaridades o
nuestras injusticias; si lo hacemos, el fantoche que se nos
queda entre las manos ya no es Dios.
Crisis fecundas
En el clima de esta nueva idolatra del capitalismo global y
posmoderno hemos de sembrar el Evangelio. Creemos que el
Espritu de Dios sigue flotando sobre las aguas, aunque stas
corran por corrientes ocenicas nuevas En ellas empiezan a
asomar puntas de icebergs que arrastran inmensas fuerzas
subterrneas.
La primera fuerza que asoma est compuesta de rebelda.
Tanto materialismo nos ahoga ya. Experimentamos que el
tener no lo es todo. Mucha gente est cansada de la
prepotencia propagandstica del consumismo, que nos obliga a
endeudarnos por lo que no necesitamos. Nos hasta ya la
invasin en nuestros hogares de tantas imgenes de sexo sin
amor. Asquea tanto machismo y tantas propagandas con
imgenes femeninas cosificadas. Nos molesta tanta
informacin sobre muertes y desgracias acaecidas a miles de
Kilmetros, mientras ni nos enteramos de nuestros propios
problemas. Vivimos muy tensionados, sin nimo muchas veces
ni para pasar un rato lindo en familia.
Nos escuecen tantas mentiras como nos quieren hacer
tragar, tantas injusticias que quieren blanquear, tantas
crueldades que quieren justificar, tanto fundamentalismo con el
que nos quieren manipular. Nos empalaga el pietismo dulzn
rancio de la mayora de las imgenes y prdicas religiosas.
Nos asusta tremendamente que bastantes jvenes no vean
ms futuro que el suicidio. Crece un enojo profundo contra este
sistema mundial en el que los ricos cada vez son ms

ostentosos y los pobres caminan cada vez ms hacia la

miseria...
Inmersos en este torbellino arrollador, los excluidos toman
cada vez ms conciencia de su dignidad humana. Su fuerza
crece hacia un futuro inexplorado, peligroso o esperanzador,
segn se encauce o no su inmensa energa. Ellos no son
objetos despreciables, sino sujetos activos, con fecundas
riquezas propias.
Para analizar la realidad mundial no se usan ya slo las
ciencias sociales o econmicas, sino tambin las
antropolgicas, culturales, religiosas, de gnero, ecolgicas
Se investigan las utopas y los sueos de los pueblos Se
revaloran nuevos aspectos: amor autntico, justicia eficaz,
belleza integral, identidad cultural. Emerge el inters por lo
otro, por lo indgena, lo afro, la mujer, la tierra Se impone lo
holstico: lo integral.
Una sensibilidad ms femenina va diluyendo el machismo
ambiental. Crecen investigaciones y escritos de mujeres, as
como mujeres exitosas en diversas profesiones y cargos
pblicos.
Reseco de tanto materialismo, nuestro mundo tiene sed
de experiencias espirituales. Se revaloriza la dimensin del
Espritu, como demuestra el xito de corrientes pentecostales y
carismticas o de la Nueva Era. La intensidad y fuerza de
estos brotes sealan la existencia de una necesidad imperiosa,
nacida muy de lo hondo, que muchos no sabemos detectar, ni
menos aun encauzar.
Cada vez ms gente siente ansias de justicia, de
realizacin personal, de felicidad ms all de la sonrisa
Colgate. Queremos poder enamorarnos de veras. Queremos
poder jugar tranquilos con nuestros hijos. Queremos vivir
unidos los vecinos, mejorando entre todos nuestro hbitat.
Buscamos componer grupos de amigos que nos ayuden a ser
ms gente. Exigimos gobernantes honrados y programas
polticos saneados, sin corrupcin. Buscamos poder abrir los
brazos a todos, sin tantos prejuicios paralizantes.
Todo esto, y mucho ms, despunta ya en nuestro
ambiente. Lstima que muchos desesperados no tengan
dnde recurrir, o slo encuentren grupos fundamentalistas,
espiritualistas o fetichistas. Es grande la culpabilidad de las
Iglesias Cristianas por no saber responder al grito de
espiritualidad de nuestro mundo. En la mayora de los casos,
no acertamos a trasmitir una experiencia actual, viva, del Dios
de Jess. Su Buena Nueva parece una Mala Vieja

Volver al Dios de la vida

Hemos de volver a experimentar vitalmente a Dios. Sentir
al Dios vivo. Dejando a un lado, como basura inservible, las
imgenes obscurantistas de Dios, cadas ya por tierra. En
nombre de Dios se ha despreciado, dividido, matado a
demasiada gente. Dios ha sido la palabra ms vilipendiada
de la Historia.
Vomitar esas necias y terribles imgenes de Dios es el
primer paso para una sanidad interior. A la luz de la creciente
incredulidad nos vamos dando cuenta de que nuestro lenguaje
sobre Dios muchas veces ha sido torpe, parcial y sucio.
Hemos de aprender a caminar hacia Dios con corazn
abierto, conscientes de que es un Misterio que nos abarca y
nos sobrepasa, pero siempre nos quiere y nos respeta. Vive en
lo ms ntimo de nosotros, pero est muy por encima nuestro.
Lo podemos conocer, cada vez ms a fondo, pero nunca del
todo.
Es Dios de vida, siempre a favor de la vida. Dios que goza
con la dignificacin y el progreso de todos sus hijos Dios que
acompaa los adelantos humanizantes de la ciencia Dios
que no es propiedad de nadie
Ninguna religin tiene la verdad absoluta sobre Dios. Pero
todas las religiones tienen algo autntico de Dios. Por eso
empieza a brotar un nuevo ecumenismo a escala interreligiosa.
Dios y Ciencia no pueden oponerse. l mismo nos ha
dado inteligencia para avanzar en el conocimiento, dominio y
desarrollo de un mundo maravilloso, lleno de posibilidades.
Todo crecimiento autntico hacia la dignificacin y bienestar de
la humanidad, viene de Dios y camina hacia Dios. tomos,
genes, ADN, cromosomas, maravillas aun ni soadas, son
creaciones de la sabidura, el poder y la belleza de Dios. Todo
lo que los humanos podamos descubrir o realizar viene de
Dios. Pero podemos usarlos para bien o mal de la
humanidad Todo puede ser desarrollado a favor o en contra
de la Vida
No es segn el proyecto de Dios que gastemos millones
de dlares en estaciones espaciales, mientras millones de
personas pasan hambre. No es segn Dios lo muchsimo que
se gasta en armamentos blicos. Hoy hay suficiente plata y
tcnica como para que nadie sufra hambre, desatencin
mdica o falta de estudios Mientras las necesidades bsicas
de la Humanidad no sean prioritarias, no podremos afirmar que
conocemos mnimamente a Dios.
Dios provocativo

El mundo actual intenta anestesiar todo lo que sea dolor,

muerte o culpa. Maquilla u oculta la miseria de millones de
personas. Pero el Dios del que nos habla la tradicin bblica
parte de la memoria del sufrimiento de un pueblo esclavo y de
su ayuda solidaria para que se liberaran de su opresin y
fueran capaces de construir entre todos un pueblo de
hermanos.
Dios nos cre capaces de crecer sin medida, en el amor,
en la justicia, en la verdad, como personas y como sociedad...
l ha puesto la Historia en manos de la Humanidad, con metas
muy altas. Nos ofrece los medios. Pero nos deja libres. Y
respeta los muchos disparates que somos capaces de realizar.
Aun el de desfigurar sus hermosos proyectos. Pero no por eso
deja de estar constantemente dispuesto a ayudarnos a crecer
en humanidad.
En medio de este respeto, no cesa de provocarnos
constantemente. No nos obliga, pero nos aguijonea por todos
lados. En el dolor propio, en el dolor ajeno En esas miradas
frustradas, en esos ojos rebeldes, en esas bocas crispadas, en
esos gritos angustiosos En las llagas, en el hambre, en los
despreciados y abandonados
Encontraremos las exigencias de Dios si es que de veras
lo buscamos. l est presente en todo dolor humano, en las
alegras y triunfos, en las solidaridades, a lo largo de toda la
historia, siempre pidiendo ms, ms amor, ms justicia, mejor
hecho todo. l es insaciable, pues sabe, lo mucho de lo que
somos capaces.
La vuelta a Dios tiene que ser en trminos de provocacin,
siempre en busca de ms. Dios es siempre mayor, mayor que
nuestros sueos, mayor que el universo. Siempre estar
pidindonos ser ms personas, ms unidos, ms prsperos;
respetarnos ms, complementarnos a fondo Mejor reparto
de sus bienes Ms calidad de vida, formacin ms integral,
trabajos mejor realizados Ms respeto a nuestros cuerpos y
a nuestras mentes Globalizacin para todos, a todos los
niveles Ms equidad, ms sanidad, ms formacin, ms
espritu, ms oracin Que lo conozcamos mejor y que nos
relacionemos ms vitalmente con l y, por consiguiente, con
todos sus hijos.
Dios encarnado. Dios exigente. Dios provocativo. Porque
nos conoce y nos ama
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