Un Cordial Celestial

Mximas divinas Trece o conclusiones, con respecto a la gran plaga de

Londres-que puede ser de muchos apoyos, comodidades y refrescantes
manantiales, tanto a las personas visitadas y preservada de Dios en el da de
hoy. Para todos los siervos del Seor que han tenido la plaga (y se recuperan) o
que tienen ahora que, tambin para aquellos que han escapado de ella, aunque sus
parientes y amigos han sido ya sea visitada o arrastrados por ella.
Por Thomas Brooks, ministro del Evangelio en Londres, 1665.
I. La primera mxima divina es esta: Cuando la peste se encuentra entre un
pueblo-es slo el Seor quien lo enva.
2 Sam. 24:15, "Y el Seor envi una plaga sobre Israel desde la maana hasta el
final de la hora sealada, y setenta mil hombres del pueblo, desde Dan hasta
Beerseba murieron." Num. 16:46, "La ira ha salido de parte del Seor, la plaga ha
comenzado." Num. 14:12, "voy a golpear hacia abajo con una plaga y
destruirlos." Deut. 28:21, "El Seor te plaga de las enfermedades hasta que te
haya destruido de la tierra que van a poseer." Ez.14:19, 21: "O si envo peste
sobre esa tierra y derramare mi ira sobre ella a travs de derramamiento de
sangre, matando a sus hombres y sus animales porque esto es lo dicho Jehov el
Seor:. Cunto peor ser cuando me enve contra Jerusaln mis cuatro juicios
terribles - espada, el hambre y las bestias salvajes y plagas - para matar a sus
hombres y sus animales "! Amos 4:10, "Yo envi plagas entre vosotros como el
que le hice a Egipto." De ah la plaga se llama, flecha de Dios, Salmo 91:5, y
cuando Dios dispara las flechas en reinos, ciudades, pueblos, familias, Salmo
38:2, nadie puede sacarlos, sino Dios mismo.
La plaga es ms inmediata de Dios que cualquier otra enfermedad o dolencia, ya
que es la carrera inmediata de Dios. [Deut. 32:89. Hipcrates lo llama la
enfermedad divina, porque se trata de manera ms inmediata de Dios que otras
enfermedades hacen.] El escriba est ms propiamente dicho de escribir que la
pluma, y el que hace y mantiene el reloj ms propiamente dicho para hacer que
vaya y huelga de las ruedas y los poises que penden sobre l, y cada obrero es
ms propiamente dicho para efectuar su trabajo, en lugar de las herramientas que
utiliza como instrumentos. Slo as, el Seor Todopoderoso, que es el agente
principal y motor de todas las cosas y en todas las medidas, puede ms bien
concertado y bien decirse de efectuar y llevar a cabo todos los juicios, s, todas

las cosas que se hacen en la tierra, que las causas inferiores o subordinadas;
viendo que no son ms que sus herramientas e instrumentos, que las normas o
guas de acuerdo a su propia voluntad, el poder y la providencia.
S que algunos mdicos lo atribuyen a que el calor del aire, ya veces a la
sequedad del aire, y en ocasiones a la corrupcin de los cielos, y en ocasiones a la
corrupcin de la sangre de los hombres, y algunas veces a Satans, y en
ocasiones a la malignidad de los planetas, pero sin duda los que son "mdicos
nulos" que no pueden mirar por encima de las segundas causas de la Primera
Causa, que no se puede mirar a la "rueda dentro de la rueda," Ez. 1. La plaga es
algo oculto, algo secreto, sino que es una enfermedad, una enfermedad, que de
manera ms inmediata proviene de Dios que cualquier otra enfermedad o
dolencia hace. xodo. 9:3-4, "La mano del Seor traer una terrible plaga en su
ganado en el campo - en sus caballos y burros y camellos, y en tus vacas y ovejas
y cabras, pero el Seor har distincin entre el. ganado de Israel y el de Egipto,
para que ningn animal perteneciente a los hijos de Israel va a morir ". Esa
terrible plaga es lo extraordinario, poder inmediato y la obra de Dios, sin la
intervencin de cualquier causa o segunda operacin humana. Esta plaga abierta,
esta plaga sin puertas, que cayeron principalmente a las hembras, fue de la mano
inmediata de Dios.
Es solamente Dios quien destaca a la nacin, la ciudad, el pueblo, la parroquia, la
familia, la persona que va a golpear con la peste, porque todas las causas
secundarias estn clasificadas por la Causa Primera, que todos los instrumentos
se rige o revocada por la voluntad y la mano del que lo posee. Cuando un hombre
va con su hacha para talar rboles en el bosque, hay una aptitud igual en el hacha
para cortar un rbol, as como otro, un roble y un fresno, etc-pero sigue siendo
gobernado por la voluntad del que lo ejerce. Slo as, es aqu la pestilencia mortal
tiene una aptitud igual que reducir a un hombre y otro, el rico y el pobre, el
honorable, as como la base, el fuerte y el dbil, el prncipe as como el
campesino, el emperador, as como el barrendero, pero sigue siendo anuladas por
el mismo Seor, quien le da una comisin para cortar tal y tal, en este reino, y ese
reino, en esta ciudad y que ciudad, en esta ciudad y que la ciudad, en esta familia
y que la familia y de sobra, guardar y pasar por todos los dems.
En Apocalipsis 6 leers de cuatro caballos, cuando se abrieron los cuatro sellos,
(1.) Un caballo blanco, (2.) En un caballo rojo, (3.) Un caballo negro, (4.) A un
caballo plido. Despus de que Cristo haba montado sobre el caballo blanco,
propagar el evangelio, luego sigue el caballo rojo, un tipo de guerra, entonces el
caballo negro, un jeroglfico de hambre, y entonces el caballo amarillo, emblema
de la peste. Ahora todos estos caballos, estas plagas, eran de envo de Cristo. A
partir de esas palabras, Jueces 3:20, "Tengo un mensaje de Dios para ti, oh rey",

dijo Ehud; he aqu, el pual era el mensaje de Dios, de donde se observa tambin,
que no slo las advertencias vocales, pero los juicios reales de Dios son sus
encargos e instrucciones para el mundo, Isaas 26:8-10.
Era un principio locos entre los maniqueos, que se refirieron todos los juicios, las
calamidades y miserias que vienen sobre ellos al diablo por su autor. Pero la
Escritura dice claramente: "Cuando el desastre llega a una ciudad, no tiene el
Seor hizo esto?" Amos 3:06.
Ahora, ya que es el nico Seor que enva a la peste en medio de pueblo, de qu
nos consuele y nos callar! cmo debera refrescarnos y nos calme! cmo
debera satisfacernos y callarnos ante el Seor, y nos hacen poner nuestras manos
sobre la boca, como lo hizo David, Salmo 39:9, y Aarn hizo, Lev. 10:1-3, y al
igual que Eli, 1 Sam. 3:18, y como la iglesia lo hizo, Lam. 3:26-29.
El cliz de aturdimiento, que es el da de hoy se ofreci a los hijos de Dios, a
menudo es muy amargo en la segunda parte, o tal y como aparece en la segunda
causa, y sin embargo es dulce en la primera parte, s, es muy dulce, ya que se
alcanza a ellos por una mano del cielo, y por lo tanto es muy posible que decir, ya
que su cabeza y su marido ha hecho antes que ellos, "No hemos de beber de la
copa que el Padre nos ha dado a beber?"etc, Juan 18:11.
II. La segunda mxima divina es esta: La peste y todos los dems juicios de Dios
son limitados en cuanto a los lugares.
Por lo tanto, sucede que Dios dispara sus flechas de la peste en una ciudad, y no
en otra ciudad, en una ciudad, y no en otra ciudad, en una sola familia, y no en
otra familia, en un solo reino y el pas, y no en otro pas, xodo. 8:20-23 y 9:2226; 2 Sam. 24:15. A su vez a todas estas escrituras y reflexionar sobre ellos.
III. La tercera mxima divina es esta: Todos los juicios de Dios son limitados, no
slo a los lugares, sino tambin a las personas.
Y por lo tanto tales y cuales personas deben caer, cuando tales o cuales personas
deben escapar, y tales y tales personas deben ser infectado, cuando se conservan
tales y tales personas. Por eso es que uno se toma en la cama, y el otro dejado; un
herido en la mesa o en la casa, y todo lo dems conserva en perfecto estado de
salud, etc Dios ha contado tantos a la espada, y muchos de el hambre, y muchos
de la pestilencia, muchos para esta enfermedad, y muchos a la afliccin, 2
Sam. 24:15-16, Ez. 11:5-7, 05:12 y 6:11-12; xodo. 12:13, Salmo 91:3-9, Isaas
65:12, Jer. 15:02, Ez. 33:27. A su vez a todas esas escrituras y reflexionar sobre
ellos. Dios marca a las personas que tiene la intencin de disparar la flecha de la

pestilencia. Dios nunca dispara al azar, nunca dibuja su arco a la ventura, pero l
seala a la gente que los propsitos para golpear, y sus flechas volando con
presteza y de pronto, sin embargo, nadie ms que a los que Dios ha establecido
como una marca para golpear disparar! "O observador de los hombres Por qu
me has hecho tu objetivo?" 07:20 Trabajo.
IV. La cuarta mxima divina es esta: Nadie conoce el amor o el odio divino, por
dispensaciones externas. Eccles. 9:1-2, Lucas 13:04, 16; Lam. 4:06, Dan. 09:12,
Salmo 73:12-22.
En tiempos de grandes juicios a menudo Dios perdona a los que su alma odia y
aborrece, Isaas 01:05; Oseas 4:14, 17. Dios a menudo conserva hombres
malvados de grandes juicios, para que se caigan por mayores juicios, como se
puede ver en Sodoma y sus hermanas, que se conserva de la masacre de los
cuatro reyes, que Dios podra llover el infierno del cielo sobre ellos. Y as
Senaquerib escapa a la carrera del ngel exterminador, que podra caer por la
espada de sus propios hijos, Isaas 37:37-38. Y como en tiempos de grandes
decisiones, a menudo Dios perdona a los pecadores que su alma aborrece, por lo
que en tiempos de grandes juicios de Dios a menudo se lleva a los que su alma
quiere mucho! En todas las plagas importantes que han estado en este pas,
cuntos cristianos preciosos han cado a espada, y de la mano del ngel
destructor, cuando muchos miles de Balaks y Balaam, me refiero a lo peor de los
hombres, han escapado de la espada , la peste, etc! Y hay algo ms evidente hoy
que esto? Seguro que no!
V. La quinta divina mxima es esto: El Seor a veces se lleva a sus personas ms
queridas por alguien juicio, para que pueda por ese medio librar de muchos
juicios, ya veces toma a su pueblo por un gran juicio, para que pueden escapar
muchas otras sentencias mayores que tiene la intencin de traer a la tierra.
Y as una buena Josas fue muerto en la batalla-an porque no vivi para ver las
miserias lamentables de veces sucesivas, se dice que ir a la tumba en paz, 2
Chron. 34:27-28. Gire a la misma. Enoc vivi mucho en poco tiempo, y Dios se
lo llev al cielo antes, trayendo el diluvio sobre el mundo de barrido, pero
previendo la inundacin, nombr a su hijo Matusaln, es decir, "se muere", y el
dardo o una inundacin viene, por lo que se cay, porque apenas era la cabeza
sentado, pero en vino el diluvio. Y as Agustn fue sacado del mundo antes de
Hipona fue tomada por los vndalos. Y as Pareus fue llevado a su mejor pas
antes de Heidelberg y el Palatinado fue entregado en manos de los
enemigos. Despus de Lutero se coloc en su tumba, y luego problemas, guerras,
devastaciones y confusiones llegaron a Alemania como una inundacin.

"Los justos son llevados lejos de la maldad por venir", Isaas 57:1, y su muerte es
una triste presagio de calamidades dolor y la seal que se estn acelerando en el
mundo. En los ltimos tiempos muchos siervos preciosos de Cristo han quedado
dormidos, pero quin sabe lo que es un da de la ira que viene? Cuando un
hombre reduce sus principales rboles maderables, es un argumento que tiene la
intencin de desprenderse de su tierra, y el nmero de altos cedros en el Lbano
nuestro Dios ltimamente ha cortado en medio de nosotros! Por lo tanto tenemos
una causa eminente de ser inoportuno con Dios, que l no forma parte de esta
nacin, ni apartarse de esta nacin. Cuando algunos se cierne juicio mortales
como un pergamino de fuego volando sobre una nacin, Dios muchas veces
rene a muchos de sus siervos escogido para s mismo, que puede preservar del
mal por venir.
VI. La sexta mxima divina es esta: Ninguno de los juicios de Dios sobre su
pueblo que realizar ningn cambio o alteracin de los afectos de Dios hacia su
pueblo.
Por dura la mano puede estar en contra de ellos, sin embargo, su amor, su
corazn, su favor, su afecto en Jess, siguen siendo una y la misma para ellos,
Isaas 54:7-10 y 49:14-16, Salmo 89: 31-34; Jer. 31:34-37, en comparacin;
Mal. 3:06, Juan 13:03, Santiago 1:17. Reflexionar seriamente sobre todas esas
escrituras. La misma manera, cuando Dios envi una plaga sobre el pueblo de
David, y que por el pecado de David tambin-sin embargo, qu dulzura, qu
amor, qu ternura, qu compasin, cmo indulgencia, que el Seor se comporta
consigo mismo David! 2 Sam. 24:11-13, 18-19, y 25 en comparacin. Y algunos
eruditos son de la opinin de que Lzaro muri de la peste, y sin embargo, el
texto nos dice que fue llevado por los ngeles al seno de
Abraham. Aecolampadius y muchos otros prceres tambin murieron de la
misma.
Cuando Munster estaba enfermo, y sus amigos le pregunt cmo lo haba hecho,
y cmo se sinti? se refiri a las llagas y lceras, de la cual l estaba lleno, y dijo:
"Estas son las gemas y joyas de Dios con que cubiertas sus mejores amigos;! ya
me son ms preciosos que el oro y la plata en el mundo" Querido amor de Dios a
su pueblo no se basa en nada bueno en su pueblo, ni a nada bueno que es hecho
por su pueblo, pero slo en su propia gracia y bondad gratis! "El Seor no puso
su afecto en ti y os escogi por ser vosotros ms numerosos que otro pueblo, pues
erais el ms insignificante de todos los pueblos. Pero fue porque el Seor os am
y guard el juramento que jur a tus padres que te sac con mano fuerte y os
redimi de casa de servidumbre, de la mano de Faran, rey de Egipto.
" Deuteronomio 7:7-8

Los paganos pensaba que sus dioses y diosas amaban ciertos rboles para una
buena encantadora que estaba en ellos: como Jpiter, el roble, para la resistencia;
Neptuno, el cedro, de estatura, Apolo, el laurel, de verdor, Venus, el lamo, por la
blancura; Pallas, la vid, de la fecundidad. Pero qu poda mover el Dios de
dioses y Seor de seores que nos ame, que son pobres, los rboles frutales sin
fruto, dos veces muertos sin valor, y arranc de cuajo, Judas 12; Ez. 16. Esta
cuestin se resuelve mejor con estas palabras: "l nos ama porque nos ama!" La
raz de su amor a nosotros se encuentra en s mismo y por su bondad
comunicativa la fruta es nuestra. El amor de Dios a su pueblo es un amor
duradero, s, un amor eterno, Jer. 31:35-37, es un amor que nunca decae ni ceras
fras. Es como el asbesto piedra, de los cuales Solino escribe, que el ser una vez
caliente, nunca puede ser enfriado de nuevo. "Te he amado con un amor eterno te
he dibujado con bondad amorosa." Jeremas 31:3
VII. El sptimo divina mxima es esta-Muchas veces cuando la gente pobre de
Dios no puede llevarlo con Dios por la preservacin de toda una tierra o nacinAun dirn a continuacin, asegrese de tener el honor y la dicha de ser tan
potentes y tan frecuente con Dios, como para prevalecer con l para su propia
conservacin y la proteccin personal. Jer. 15:01, Ez. 14:14-21, en
comparacin. Slo as, Ez. 09:04, 6.
VIII. La octava mxima divina es esta-espada, el hambre y la peste slo puede
llegar a nuestro hombre-que hacia el exterior slo alcanzan nuestros cuerpos y
nuestras preocupaciones temporales, no pueden influir sobre nuestro espritu, ni
nuestra vida espiritual, ni nuestras preocupaciones eternas No hay juicios
externos nos puede separar. del favor de Dios, o la luz de su rostro, o la
comunin con l, o de nuestros goces espirituales de l, o la alegra del Espritu,
o las enseanzas del Espritu, o la gua del Espritu, o la promesa del Espritu, o
el testimonio del Espritu, o los Seekings del Espritu, o los Quickenings del
Espritu, o la paz que sobrepasa todo entendimiento, o nuestro comercio secreto
con el cielo.
IX. La mxima divina noveno es esta: No hay gente en la tierra que en tiempos
de calamidad posicin comn sobre las causas justas para su conservacin y
proteccin, como el pueblo de Dios lo hacen. Y voy a hacer evidente por una
induccin de diez menciones [1.] En primer lugar, son las nicas personas en todo el mundo que estn bajo
promesas divinas de proteccin y conservacin. xodo. 15:26; Job 5:20-21:
Isaas 4:5-6, 8:13-14, 26:20-21, 31:5 y 32:1-2, Salmo 91 en todo.A su vez a las
dulces promesas, y recuerde que no hay hombres en la tierra que puede o puede
poner sus manos en estas preciosas promesas, y decir: "estas promesas son

mas!" , Pero slo el hombre de Dios. Esas promesas son bonos de Dios, que el
hombre de Dios puede poner en juego, e instar a Dios y defender con fuerza en la
oracin, que ningn otro hombre puede. [Los hombres suelen comer sus palabras,
pero Dios nunca va a comer de l. "Ha hablado, y se que no
suceder?" Josh. 23:14, Ez. 12:25 y 24:14.] Las promesas de Dios son Charta
Magna del cristiano, sus principales evidencias de que l tiene que mostrar por su
conservacin, para su proteccin, para su salvacin. Promesas divinas son obra
del don de Dios, sino que son la nica garanta de que los santos tienen que
mostrar por su derecho y ttulo a Cristo, al Cielo, y para toda la gloria y la
felicidad del mundo eterno.
Oh, qu gran premio qu los hombres sus cartas y privilegios y cmo
cuidadosamente qu siguen y ponen los hechos y las garantas de sus tierras! Oh,
cmo deben santos luego atesorar esas preciosas promesas, que son para ellos en
lugar de todos los hechos y las garantas para su conservacin, la proteccin, el
mantenimiento, la liberacin, la comodidad y la felicidad
eterna! Las promesas son una mina de tesoros ricos, sino que son un jardn lleno
de flores de los ms selectos y ms dulce del paraso, y en ellas se envuelven
todos contentos celestes y posesiones, y por lo tanto su estudio, ms que nunca, y
el premio ms que nunca, y mejorarlas ms que nunca. "l nos ha dado preciosas
y grandsimas promesas". 2 Pedro 1:4
[2.] En segundo lugar, si se tiene en cuenta sus parientes cercanos y queridos a
Dios. Ellos son sus siervos, a sus amigos, sus hijos, sus miembros, su cnyuge,
etc Por todo lo cual, es evidente que ellos sobre la ventaja del suelo , para la
conservacin y proteccin, por encima de todos los dems en el mundo.
[3.] En tercer lugar, si tenemos en cuenta que un alto valor y la estima y el precio
que el Seor pone sobre ellos. l les estima como la nia de sus ojos, Zac. 02:08
sino que las cuentas como sus joyas, Mal. 03:17; l los premios como su porcin,
Deut. 32:9, s, ya que su parte agradable, Jer. 12:10; les representa su corona, s,
su corona de gloria, y su diadema real: Isaas 62:3: "Vosotros tambin una corona
de gloria en la mano del Seor y diadema real en la palma de vuestro Dios ". S,
los premios a un santo, sobre todo el mundo, Heb. 11:38. Por todo lo cual es ms
evidente que ellos sobre la ventaja del suelo, en cuanto a su conservacin y
proteccin, por encima de todas las dems personas en el mundo, porque Dios
representa todo el mundo adems de ser, sino como la suciedad, el polvo, como
el tamo , como espinas y abrojos, que slo estn en condiciones de ser echado en
el fuego para ser consumido y destruido. Cuando perlas crecieron comn en
Roma, comenzaron a ser despreciado, pero los santos son las perlas de gran
precio, que Dios nunca lo har ligero ellos.

[4.] En cuarto lugar, si se tiene en cuenta que son las nicas personas en el mundo
que estn en pacto con Dios Salmo 89:30-34;. Jer. 32:38-40, Ez. 20:37,
Deut. 29:12, Jer. 31:31-34, Heb. 8:6-12. Algunos no se derivan de la
palabra berit, que significa el pacto, de una raz que significa a "purificar" a
"separar" y "seleccionar", y en verdad, cuando el Seor hace un pacto con
ninguna, l no los separan de otros, que los honra por encima de todos los dems,
y l ve en ellos y ellos posee a su pueblo peculiar, y se deleita en ellos como el
elegido y ms fina de todos los dems! "El mundo entero est bajo el maligno", 1
Juan 5:19. Por esto tambin es evidente que el pueblo de Dios en pie sobre la
ventaja del suelo, para su conservacin y proteccin, por encima de todos los
dems en el mundo.
[5.] En quinto lugar, si se tiene en cuenta el comportamiento comn de Dios para
con su pueblo en otros tiempos de calamidades y los grandes juicios. Acaso no
proporciona un arca de No justo, por lo que No era ms seguro en su arca de
tres pisos de altura que Nimrod y su equipo estaban en su gran torre de
Babel? Y l no proporciona un Zoar para justo Lot? Hesodo habla de treinta mil
semidioses que eran guardianes de los hombres. Pero, qu son tantos miles de
dioses, en comparacin con un Dios que no se adormece ni duerme-pero da y
noche mantiene a su pueblo como sus joyas, como la nia de sus ojos, que los
mantiene en su pabelln, como un prncipe mantiene su favorito, Salmo 121:3-5,
Isaas 27:3, Salmo 31:20. Prncipes tienen sus habitaciones se jubilan y las
cmaras se retiraron, que son lugares sagrados, y tambin lo ha hecho Dios para
l y no cobija los favoritos del cielo. Gentil providencia de Dios es su gabinete de
oro, donde sus hijos son tan seguros como si estuvieran en el cielo. Ver Isaas
49:2 y 26:20-21; Jer. 36:26, Salmo 83:3: "Ellos han consultado contra tus
escondidos", ocultos bajo el hueco de la mano, y bajo la sombra de su ala, y por
lo tanto a salvo de los peligros en el medio de los peligros, Jer. 39:16-18. Qu
maravillosamente hizo que preservar a los tres nios, o ms bien los
tres campeones valientes, de la quema en medio de las llamas! Dan. 3, y Daniel
de ser devorado en la boca del lobo! captulo 6. Y as estn de duelo de Dios eran
sus las marcadas, y sus guardados y preservados, cuando el ngel destructor mat
a viejos y jvenes, etc, Ez. 09:04, 6.
Santo Beza y su familia fueron cuatro veces diferentes visitaron con la plaga, y
sin embargo tan a menudo conservado, ya que se visitaron, y este hombre de
Dios estaba muy renovado y confortado, en esa y otras aflicciones que le
acontecieron, en el Salmo 91, que lo convirti en el ms alto premio para l, y el
ms caro a abrazarlo toda su vida, como l mismo los testigos en sus escritos
sobre este salmo.

Hay un dilogo entre un pagano y un Judio, despus del regreso Judios "de su
cautiverio-todas las naciones alrededor de ellos ser enemigos de ellos. Los
paganos pidi al Judio cmo l y sus compatriotas poda esperar cualquier
seguridad, "porque cada uno de ustedes es una oveja tonta, cercada de cincuenta
lobos." "S, pero", dice el Judio, "somos guardados por ejemplo un pastor que
puede matar a todos los lobos, cuando le plazca!"Ahora con todo esto, tambin,
es evidente que el pueblo de Dios, en pie sobre la ventaja del suelo, en cuanto a
su conservacin y proteccin, por encima de todas las dems personas en el
mundo.
[6.] En sexto lugar, si se tiene en cuenta los de la guardia de los santos, el
ministerio de los ngeles bienaventurados, que siempre acuden a ellos.
[Gen. 32:1-2; Dan. 6:21-22, Hechos 12:11, 15 y 27:23, 2 Reyes 6:14-17, Hechos
5:18] Salmo 91:11, "Pues a sus ngeles mandar acerca de ti, en todo tu. maneras
". ver. 12, "Ellos se te llevarn en sus manos, para que no tropieces con tu pie en
piedra." Salmo 34:7, "Los ngeles del Seor acampan alrededor de los que le
temen, y los entrega". Mat. 18:10, "Mirad que no menospreciis a uno de estos
pequeitos:. Porque yo os digo que en el cielo los ngeles de ellos ven siempre el
rostro de mi Padre que est en los cielos" Heb. 1:14, "No son todos espritus
ministradores, enviados para servicio a los que sern herederos de la
salvacin?" [Los paganos tenan algunas nociones ciegos sobre los ngeles y su
ministerio, como se puede ver en los escritos de Platn y Plutarco. Hesodo,
poeta griego poda decir que haba treinta mil de ellos aqu en la tierra, los
poseedores de los mortales, y los observadores de sus obras.]
El mundo puede privarnos de muchas comodidades exteriores, pero nunca nos
puede privar del ministerio de los ngeles. Cuando los siervos de Dios son
odiados por todos los hombres, perseguidos por los hombres, y abandonado por
los hombres, sin embargo, estn a continuacin, visitados y atendidos por los
ngeles. Prncipes tienen sus guardias, pero lo pobre, lo dbil, lo guardias
despreciables son de ellos, en comparacin con las legiones de ngeles que
cuidan diariamente de los santos! Cuando los hombres se pueden cortar las alas
de los ngeles, y encarcelan o pin de estos soldados celestiales, entonces, y
slo entonces, ellos sern capaces de tener su voluntad sobre el pueblo pobre de
Dios! Oh, el honor, la dignidad, la seguridad y la proteccin de los santos, en un
salvavidas tan lleno de Estado y fuerza! Bien podemos decir: Ven a probar y ver
cmo el Seor es misericordioso y ofreciendo a sus hijos para la gloria de
asistencia! Ahora por este argumento, as como el resto, es evidente que el pueblo
de Dios de pie sobre las ventajas del suelo de su preservacin y proteccin por
encima de todas las dems personas en el mundo exterior.

[7.] En sptimo lugar, si se tiene en cuenta que son los nicos que mantienen en
alto el nombre y la gloria de Dios en el mundo. Deut. 4:6-9, Juan 4:23-24. Son
las nicas personas que adoran a Dios en espritu y en verdad, y de esos devotos
es que Dios tiene de los ingresos de su gloria. Los corazones sagrados, las vidas
santas, los ejemplos santos, los caminos sagrados, los walkings santos y el santo
de adoracin que se realiza por los santos, son los manantiales de donde todo el
honor divino se eleva al Seor en este mundo.
El pueblo de Dios son las nicas personas en el mundo, que lo han elegido por su
Dios, y que se han entregado a su servicio, y as honrar a su Dios, Deut. 26:1718, Salmo 116:16, Salmo 22:30.
El pueblo de Dios son las nicas personas en el mundo que, en los tiempos de sus
temores, dudas, oscuridades, angustias, estrechos, pruebas, peligros, etcconsultan con Dios como su gran consejero, como su nico consejero, y por lo
tanto honran su admirable sabidura y conocimiento infinito, Gen. 24:12, Salmo
48:14.
El pueblo de Dios son las nicas personas en el mundo que hacen de Dios su
refugio, su gran torre, su refugio, su escondite, en el tormentoso y das
tempestuosos, y as honrar el poder, toda la suficiencia, la soberana y la
autoridad de Dios, Salmo 46:1, 7, 11, Proverbios 18:10, Salmo 32:7, 119:114 y
20:07. Los hombres malvados confan en sus carros y caballos, y los ejrcitos y
armadas, y los ingresos y las polticas carnales, y los cambios pecaminosas,
dispositivos y planes, y cuando la gente pobre de Dios no se atreven a confiar en
sus espadas, ni en sus arcos, ni en su riqueza, ni en su ingenio, ni en sus amigos,
ni en ningn brazo de carne, como carnal refugios, pero en el nico Seor: Isaas
26:3-4, "Porque en el Seor Jehov est la fortaleza de los siglos."
El pueblo de Dios son las nicas personas en el mundo que dan a Dios la
supremaca en sus corazones, que establecieron Dios y Cristo sobre s mismos y
sobre todo sus deberes, servicios, privilegios, gracias, comodidades, comuniones,
goces espirituales y mundanas contentos , y por lo tanto honran todas las
excelencias y perfecciones de Dios, a la vez, Salmo 73:25-26, Fil. 3:6-9,
Apocalipsis 4:10-11.
Y crees que Dios no va a tener un especial cuidado de que tales son los nicos
promotores de su honor y gloria en este mundo? Sin duda que lo har! Ahora por
este argumento, es ms evidente que el pueblo de Dios en pie sobre la ventaja del
suelo, en cuanto a su conservacin y proteccin hacia el exterior, por encima de
todas las dems personas en el mundo.

[8.] En octavo lugar, Si lo hace, sino considerar seriamente lo que es un poderoso

inters del pueblo de Dios tienen en el gran favorito de los cielos, es decir, el
Seor Jess, que est en el seno del Padre, y que es tan cercano y querido a l, y
tan potentes y frecuentes con l, que l puede hacer lo que quiera con el Padre, y
que lo que la voluntad del Padre, Juan 1:18; Heb. 7:25, 1 Juan 2:1-2. Ahora mira,
qu inters tiene la mujer en el marido, el hijo del padre, los miembros en la
cabeza, el tema de su prncipe, el criado de su amo, las ramas de la raz,
el edificio de la fundacin-que el creyente tiene en Cristo, y mucho ms! Cristo
no es como la zarza, que recibe bien, pero los rendimientos no-, pero es como la
higuera, la vid, el olivo. Todos los que estn interesados en l, son el mejor para
l, sino que "todos reciben la plenitud de su gracia sobre gracia", Juan 1:16; Col.
1:19. Ahora, sin duda, todo lo que el inters que Jesucristo tiene en Dios el Padre,
l va a mejorar en todo lo posible para su bien, que tienen un inters en l. Ahora
bien, este argumento, tambin es evidente que el pueblo de Dios no se destacan
en la ventaja del suelo, por encima de todos los dems en el mundo, en cuanto a
su conservacin y proteccin hacia el exterior.
[9.] En noveno lugar, si se tiene en cuenta la oferta de Dios y paternal cuidado de
su gente, y su singular indulgencia hacia ellos, de los que se puede leer tanto en
la Escritura bendita. Entre las muchas escrituras eleccin que puedan producirse,
tome esto como una muestra: Salmo 103:13-14, "Como el padre se compadece de
los hijos, se compadece Jehov de los que le temen, porque l sabe cmo somos
forma, se acuerda de que somos polvo ". Hay un ocano de amor y compasin en
el corazn del padre hacia sus hijos, pero no es ms que una gota, en
comparacin con lo que est en Dios. Bernard dio en el blanco, cuando dijo:
"Ningn padre es como nuestro Padre Dios es todo corazn!" Deja que Dios
llevarlo cmo le plazca con nosotros, sin embargo, todava hay que reconocer
que es un Padre tierno, y decir con San Agustn: "Seor, usted es un padre, tanto
cuando se le acaricia y al ataque! Golpeas que no perezcamos , y accidente
cerebrovascular que no desmaye! "
La piedad es tan esencial a Dios como la luz del sol, o en forma de calor es el
fuego. Por lo tanto se le llama el padre de una eminencia, como si no hubiera un
padre frente a l, nadie como l, ni fuera de l, como de hecho no es originario y
adecuadamente, Santiago 1:27. Slo as, xodo. 19:04, "Vosotros visteis lo que
hice a los egipcios, y cmo os tom sobre alas de guila y os he trado a m!" Es
una expresin elegante para exponer admirable el cuidado de Dios sobre su
pueblo. El guila no teme pjaro desde arriba herirla joven, slo en la flecha de
abajo, por lo tanto, que los lleva hasta en sus alas.
"Porque la porcin de Jehov es su pueblo, Jacob su herencia adjudicada en una
tierra desierta le encuentra, en un rido desierto y aullando Lo protegi y lo

cuid;.. l lo guard como a la nia de sus ojos, como un guila que agita el nido
y revolotea sobre sus polluelos, que despliega sus alas para su captura y los lleva
sobre sus plumas. (El guila lleva a sus cras en sus alas, y no en sus garras, por
miedo a herir a ellos abiertamente, con seguridad , escogidamente, charily,
rpida, y as lo hizo Dios su Israel, de quien estaba excediendo eleccin y
vigilante) El Seor solo le gui,. hay dios extrao estaba con l le hizo subir
sobre las alturas de la tierra y se alimenta de l. con el fruto de los campos. l le
cri con miel de la pea, y con aceite de la pea pedregoso, con cuajada y la
leche de vacas y ovejas, con los corderos y cabras engorde, con la eleccin de los
carneros de Basn y los mejores granos de trigo . Usted bebi la sangre espumosa
de la uva ". Deuteronomio 32:9-14.
El cuidado que Dios ejerce hacia sus personas es(1.) Una atencin AMPLIA. Un cuidado que llega, que se extiende a todos los
santos, ya sea rico o pobre, alto o bajo, esclavos o libres, etc, 2 Chron. 16:09,
Zac. 1:10-11.
(2.) Se trata de una solicitud por vosotros. Dios cuida de cada uno de su pueblo,
como si l no tena ms que nadie para cuidar de, Zac. 1:14.
(. 3) Se trata de una atencin agradable y delicioso, Isaas 31:6, y no un agotador,
lagrimeo, atormentando cuidado. Se trata de una atencin tan agradable como un
ejercicios padre indulgente hacia un hijo, su nico hijo, un hijo que le sirve con
amor, Mal. 03:17.
(4.) Se trata de una atencin eficaz, un cuidado prspero, un xito de la atencin,
una atencin floreciente. Los hombres muchas veces se levantan temprano y se
acuestan tarde y tienen una gran cantidad de atencin en el hogar y en el
extranjero, y todo fue intil, pero el cuidado de Dios siempre tiene xito,
Deut. 11:12.
(5.) Se trata de un cuidado SINGULAR, un cuidado especial. Dios se preocupa
ms por ellos de lo que hace por todo el mundo, adems. El cuidado del
padre sobre el hijo es un especial cuidado y atencin del maridosobre la mujer es
un especial cuidado y atencin de la cabeza sobre los miembros de su cuerpo, es
un cuidado especial. As es, es el cuidado del Seor sobre su pueblo una atencin
especial. Cuidados generales de Dios se extiende a toda la creacin, pero sus
centros de atencin especial en sus santos! Sof. 3:16-20, Salmo 36:6, Isaas
40:31.

(. 6) Se trata de un cuidado muy TENDER Isaas 40:11, "apacentar su rebao

como un pastor;. Coger los corderos con los brazos, y los llevan en su seno los
llevar; pastorear suavemente a las que estn con joven ".Sof. 02:08: "El que os
toca, toca a la nia de su ojo", o el "hombre pequeo" que est en el ojo, o el
negro del ojo, que es la pieza ms tierna de la ms tierna de medio para expresar
lo inexpresable la ternura del cuidado de Dios y el amor hacia su pueblo.
(. 7) Se trata de una atencin permanente, una atencin permanente; y no una
atencin transitoria, una atencin momentnea Salmo 125:1-2, "Los que confan
en el Seor son como el monte Sin, que no se puede quitar, pero. permanece
para siempre. Como los montes alrededor de Jerusaln, por lo que el Seor est
alrededor de su pueblo, desde ahora y para siempre. " Jerusaln fue rodeada con
muchas montaas altas, que eran una gran salvaguardia contra todos los vientos y
las tormentas. Este refugio, como medida de seguridad, s, y mejor, estar Dios al
mstico monte de Sion, la iglesia, Zac. 2:05, contra todos los vientos y las
tormentas de la afliccin o la persecucin: Salmo 121:3-4: "El que guarda no se
adormecer: he aqu, el que guarda a Israel no se adormecer ni dormir". l
repite la promesa, y lo establece a otro con un "he aqu", que puede pegar la
cerca, y calentar nuestros corazones, mejor. La frase est tomada de vigilantes,
que se paran en las paredes en tiempo de guerra para descubrir a los enemigos se
acercan, y en consecuencia dar aviso. Ahora, a pesar de que pueden ser
descuidados, traidores, o sueo-pero el Seor estar tan lejos de dormir, que no
tanto como el sueo, no, l no tanto como traer un poco de sueo.
Ha sido una tradicin que los leones duermen an no pensar o decir que no
dormir en absoluto eran absurdas y, de hecho, sus prpados ser demasiado
pequea para cubrir sus grandes ojos, que duermen con los ojos un poco abiertos
y brillantes, que tiene ocasion a algunos a pensar que no dormir en
absoluto. Pero estoy seguro de que el Len de la tribu de Jud, que es el guardin
de Israel, no se adormecer ni dormir. Nunca cierra los ojos, pero los tiene
siempre abiertas a su pueblo para bien; no guia tanto como un abrir y cerrar de
ojos, l siempre est centinela de la seguridad de su pueblo, Isaas 27:2-3, "En
aquel da- - "Cantar sobre una via fructfera: Yo, el Seor, cuida de ella, que el
agua continuamente. Guardo de da y de noche, as que nadie puede hacerle dao
", es decir, constantemente, continuamente, sin interrupcin. Y esta constante
cuidado de Dios sobre su pueblo fue significada por esos dos tipos, la columna de
fuego y de la columna de nube, que nunca sali de Israel hasta que estuvieran en
posesin de la tierra de Canan, la cual era un tipo de cielo, x. 13:21-22.
(8.) Y, por ltimo, es una atencin activa. Un cuidado que pone el Seor de la
preservacin de su pueblo, y la proteccin de su pueblo, y teniendo en cuenta a

su pueblo, y de pie junto a su pueblo, y defendiendo la causa de su pueblo , y

limpieza de la inocencia de su pueblo.
Dios est por encima de su pueblo, y por debajo de ellos, Deuteronomio, 33:2627, que est bajo ellos y sobre ellos, Cant. 02:06 sino que est delante de ellos y
detrs de ellos, xodo. 33:1-2, Isaas 52:12 y 58:8. Dios est en el frente de su
pueblo, y Dios est en la parte trasera de su pueblo, que est en el lado derecho
de su pueblo y que est en la mano izquierda de su pueblo, Salmo 16:08, 121:5, y
118 :15-16; xodo. 14:22. Dios hizo las aguas como muro a su derecha ya su
izquierda. Dios est alrededor de su pueblo, Salmo 34:7, y 125:1-2, y en medio
de su pueblo, Zac. 02:05, Salmo 46:5: "Dios est en medio de ella," Isaas
12:06. Oh qu tan seguro son los que estn bajo el cuidado de tan gloriosa!
Dios est por encima de su pueblo, y por debajo de ellos, que est bajo ellos y
por ellos, que est delante de ellos y detrs de ellos, est en la parte delantera y en
la parte trasera, que est alrededor de ellos y en medio de ellos. Ahora, qu
significa todo esto parecen ser fuera pero que el cuidado de Dios para con su
pueblo es un cuidado activo? Si el filsofo Platn pudo decir, estando en peligro
de naufragio en una luz, noche estrellada, "Ciertamente, no se pierda, hay
muchos ojos de la providencia sobre m," oh, entonces, qu pueden decir los
santos! Ahora, por este motivo, es evidente que el pueblo de Dios en pie sobre la
ventaja del suelo, en cuanto a su conservacin y proteccin hacia el exterior, por
encima de todas las dems personas en el mundo.
[10.] Dcimo lugar, y por ltimo, si tenemos en cuenta, pero una gran ira de Dios
y el disgusto profundo contra los adversarios, oposicin, u oprimir a su pueblo.
Dios envi a su pueblo a Babilonia, y sus enemigos aadido a todas sus penas y
sufrimientos, pero Dios puso esto en sus manos? No! Zac. 1:15, "Estoy muy
enojado con las naciones que se sienten seguros. Yo slo era un poco enojado,
pero agreg a la calamidad." "Estoy muy enojado", o, en hebreo significa
propiamente dicha ira como causas de espuma y espuma, ya que el agua
turbulenta azotada por el viento, Eccles. 06:17 y Zac.01:07, hervir o espuma
ira. La palabra significa un fervor, una fiereza y vehemencia de la ira.] "Estoy en
un calor, enojado, como causas echando humo y espuma." Estoy hirviendo, e
incluso dispuesto a recurrir a ellos, y para cortarles el paso de la tierra de los
vivos. Porque la palabra original aqu utilizada tiene gran afinidad con otra
palabra que significa "para reducir y destruir," 2 Reyes 6:06, y las importaciones
un mayor grado de descontento, una mayor altura de calor que ya sea enojo o ira,
como puede verse en que la gradacin de la seal, Deut. 29:28, "Jehov los
desarraig de su tierra con ira, con furor y con gran enojo." El ltimo de estos
tres es la palabra en el texto, y seala un mayor grado de ira que los dos primeros.

Slo as, Mal. 1:04, "Edom puede decir:" A pesar de que han sido aplastados,
vamos a reconstruir las ruinas "Pero esto es lo que el Seor Todopoderoso dice:".
Ellos edificarn, pero voy a demoler. . Sern llamados la Tierra Wicked, un
pueblo siempre bajo la ira de Dios "Los edomitas eran muy grandes enemigos de
los israelitas, que estaban mirando, riendo y regocijo por la destruccin de Israel,
Dios vio esto, y le desagrad enormemente. , que es altamente sensible a la
menor indignidad hecho a su pueblo,., por lo que se decidi pagarles con la
misma moneda, Abdas octavo al versculo 19 el mismo nombre y la memoria de
Edom, ya hace tiempo que ha sido extinguido y borrado de debajo del cielo, sino
que eran un pueblo de su ira, Isaas 10:06, y de su maldicin, Isaas 34:5 [Ver
Deut 25:17-19;.. 1 Sam 15,. 1 Crnicas 4:42-43. ,. y compararlos entre s]
Slo as, Amalec era un acrrimo enemigo de Dios a Israel, pero Dios
completamente borra su recuerdo de debajo del cielo, y poniendo la mano sobre
su trono, l jura que tendra guerra con Amalec siempre, xodo.17:14-16; Nahum
1:2, "Dios es celoso y vengador es Jehov; vengador es Jehov, y est furioso, y
el Seor se venga de sus adversarios, y que guarda enojo para sus enemigos." El
pueblo de Dios debe descansar satisfecho y seguro de que Dios ve y sonre, y
mira y se re-en todos los consejos y las combinaciones de los hombres perversos
en contra de su hijo y en contra de sus santos, Salmo 02:02, y cuando han hecho
su peor , el consejo del Seor permanecer, y Cristo reinar en medio de sus
enemigos, Proverbios 19:21.
Y que la piedra cortada de la montaa sin manos derribar la estatua de oro con
una venganza, y que sea como la paja del verano-baja: Dan. 02:35. Algunos
escriben de leones, que ya que son conscientes de cortesas recibidas, por lo que
asegrese de lesiones venganza hecho a ellos, sino que se aprovechan de los que
sera una presa de ellos. Cuando Juba, rey de los moros, marcharon por el
desierto de frica, un joven de su empresa a un len herido, pero al ao
siguiente, cuando regres Juba, el len de nuevo se encuentra con el ejrcito, y de
entre todos ellos destaca el hombre que le dola y le lgrimas en pedazos,
permitiendo que el resto de pasar en paz y seguridad. Y as el Seor Jess, que es
el Len de la tribu de Jud, Rev. 5:05, est siempre dispuesto a vengar la causa de
su pueblo, y para vengarse de todos los que han herido a su pueblo o hecho presa
de su personas, como usted puede ver claramente y plenamente en Ez. 25 y 35
aos. Ahora por este argumento, as como por todos los dems, es evidente que el
pueblo de Dios en pie sobre la ventaja del suelo, en cuanto a su conservacin y
proteccin hacia el exterior, por encima de todas las dems personas en el
mundo.
PREGUNTA. Pero, si esto es as, cmo llega a pasar que en este momento de

gran mortalidad, muchas de las personas preciosas del Seor, se han quitado, as
como otros, la peste asola haber llevado muchas almas piadosas fuera de este
mundo, de los cuales el mundo no era digno? Heb. 11:38. El santo y el pecador
ha cado de la mano del ngel destructor. En el da de hoy hemos visto que la
palabra hizo bien en Eccles. 9:02, "Que todas las cosas vienen por igual a todos,
no es un evento al justo y al impo, al bueno y al limpio y al no limpio, al que
sacrifica, y al que no sacrifica; como es el bueno, as es el pecador, y el que jura,
como el que teme el juramento. "
A esta pregunta que yo le dar estos ocho respuestas cortas (1.) En primer lugar, Dios ha herido a algunos hombres piadosos de todas las
tendencias, que ninguno puede estar orgulloso, seguro, o censura, y que todo
podra tomar la alarma y prepararse para comparecer ante su Dios, y que todos
puedan mantenerse humilde y temblar, debido a sus justos juicios. Salmo
119:120, "Mi carne se ha estremecido por temor de ti, y tengo miedo de tus
juicios."
(2.) En segundo lugar, el nmero de los que temen a Jehov, que han sido
llevados por la peste, pero son pocos, muy pocos, si se compara con los muchos
miles de personas que nunca supo lo que era la creacin de Dios como el
principal objeto de su miedo, y que nunca supieron lo que experimentalmente un
cambio de naturaleza, un marco santificada del corazn, un inters en Cristo, o de
un derecho al cielo, quera decir. Oh, que no tena motivos para temer que el
infierno ha tenido una gran cosecha en estos pocos ltimos meses!
(3.) En tercer lugar, a veces propia gente peca de Dios con los dems, y por lo
tanto inteligente con otros cuando Dios toma la vara en su mano. Y Moiss y
Aarn pecaron con los dems, y por lo tanto sus cuerpos cayeron en el desierto,
as como otros, Num. 20. Esto a veces puede ser la razn por la cual algunos
hombres de Dios caen en una calamidad comn, pero no me atrevo a decir que
siempre es la razn por la que algunos hombres de Dios caen en una calamidad
comn. Creo que hay varios cristianos eleccin que han sido barridas en este da
de la ira del Seor, que no han pecado contra el impo, a pesar de que han cado
con los impos.Muchos han cado en esta dispensacin que an no han mantenido
sus vestimentas puras y limpias, y ahora estn caminando con Cristo en blanco,
Rev. 3:04. No creo que esos santos que han muerto por la peste eran ms
pecadores que los que han escapado a la plaga, s, tengo varias razones para
convencerme de que varios de esos preciosos siervos del Seor que han muerto
de la peste, tenan ms gracia en sus corazones, y menos el pecado en sus vidas,
que muchos otros santos que se han compadecido y librado en el da de la ira del
Seor, etc

(. 4) En cuarto lugar, no hombre de Dios muere en cualquier calamidad comn

hasta el reloj de arena se agota, y el trabajo realizado, y se prepar y preparado
para el mundo eterno: 14:05 Job: "Ciertamente sus das estn determinados, el
nmero de sus meses est cerca de ti, y t has destinado sus lmites que no puede
pasar, "Job 05:26; Apocalipsis 11:6-7, Hechos 13:25, 36. Dios ha creado a cada
hombre tanto su tiempo y su trabajo. En este pasaje, como en un espejo, puede
ver la verdadera razn por la que algunos tienden a vivir mucho morir pronto,
incluso mientras sus huesos estn "llenos de mdula, y sus pechos estn llenos de
leche", y otros que son ms dbiles y enfermos de larga vida, s, muy largo. La
razn es, porque Dios ha puesto lmites a la vida de todo hombre, en el da de
hoy, ay, a una misma hora! Versculo 14: "Todos los das de mi edad de la guerra
esperar hasta que llegue mi liberacin", es decir, hasta mi muerte. Llama a Job
la muerte de un "cambio". La muerte no es una aniquilacin o extincin, sino una
mutacin.
[1.] Es el ltimo cambio que nos encontraremos con hasta la resurreccin.
[2.] Es un s, un cambio duradero, eterno. Se pone a todos en un estado eterno de
la felicidad o la miseria.
[3.] Es un universal de cambio-1. Con respecto a las personas, todos deben
cumplir con lo siguiente: "est establecido para los hombres que mueran una
vez," Heb. 09:27. 2. Con respecto a todo el hombre, cuerpo y alma. Muerte
alberga el cuerpo en la tumba, y pone el alma en el cielo o en el infierno.
[4.] Es un cambio diferente de acuerdo a la calidad de la persona cambiado. Es
terrible que un pecador, porque,
En primer lugar, se pondr fin eterno para todos sus misericordias temporales,
comodidades, contentos, y los goces, Job 1:21. Saladino, un emperador de
Turqua, el primero de esa nacin que conquist Jerusaln, situada en el punto de
la muerte, despus de muchas victorias gloriosas, orden que una sbana blanca
que tener frente a l a su tumba en la punta de una lanza, con este anuncio "Estos
son los ricos despojos que Saladino se lleva con l, de todos sus triunfos y
victorias, de todas las riquezas y reinos que tena, ahora nada es l, pero esta hoja
a la izquierda."
En segundo lugar, se pondr fin eterno para todas sus esperanzas. Ahora l nunca
ser esperar ms misericordia, ni nunca la esperanza de perdn ms, ni nunca la
esperanza de los cielos ms.

En tercer lugar, se pondr fin eterna a todos los medios de gracia. Ahora l nunca
ms escuchar sermones, ni nunca ms leer la palabra, ni nunca ms disfrutar de
las oraciones del pueblo de Dios, ni nunca ms ningn sabor de los manjares de
la tienda de Dios, etc
En cuarto lugar, se pondr fin a la eterna paciencia, paciencia y longanimidad de
Dios, Romanos 2:4-5.
En quinto lugar, se pondr fin eterna a todos los placeres del pecado. Ahora el
pecador ser nunca ms tendr un da alegre. En el infierno no hay canto, pero
aullando, sin msica, pero la locura, no deportivo, pero suspirando, sin bailar,
pero escurrido de las manos y el crujir de dientes para siempre, etc
En sexto lugar, se pondr fin eterna a todos los indultos graciosos. El pecador en
su vida ha tenido ms de un indulto, de muchas ejecuciones de la ira y el
juicio. Oh! pero ahora que nunca tendr un respiro ms.
En sptimo lugar, se va a poner un punto completo a todas las splicas del
Espritu Santo. Ahora el Espritu, nunca ms se esfuerzan con el pecador, 1
Sam. 6:03, ni voluntad de Cristo cada vez ms golpes en la puerta del pecador, en
el corazn del pecador, etc
En octavo lugar, y por ltimo, se pondr fin eterno para todos los ejemplos
graciosos. Ahora el pecador nunca echar el ojo a un ejemplo ms graciosa. El
pecador en su vida ha tenido muchos ejemplos de gracia ante sus ojos, lo que
puede ser, a veces han tenido un despertar, convencer, el silenciamiento, y el
control del poder en ellos. Oh! pero ahora l nunca ms tener sus ojos en un
ejemplo piadoso. El infierno no pagar un buen ejemplo.
En una palabra, ahora el pecador se encuentra en la experiencia lamentable que la
muerte ser una entrada para tres cosas terribles: 1. Para el juicio, Heb. 09:27,
2. Para una sentencia irrevocable de condena, Mat. 25:41, 3. Para interminables,
incesante, irremediable y sufrimientos.
No muchos aos despus, en la ciudad de Yarmouth, haba un hombre joven, que,
por ser muy dbil y cerca de la tumba, y en las aprehensiones de la ira de Dios, y
en el supuesto de que en la actualidad se va a la fosa, al infierno, exclam: "Oh,
que Dios me sobra, pero dos das! Oh, que Dios me libre, pero dos das! Oh, que
Dios me libre, pero dos das!" Esta pobre criatura temblaba ante el solo
pensamiento de ira venidera. Oh, que puede habitar con las llamas
eternas? quin puede vivir con un fuego devorador! Isaas 33:14.

Como la muerte es terrible para el pecador, as que es conveniente, cmodo y

alegre a un hijo de Dios: No puedo. 8:14, Lucas 2:27-32; 2 Cor. 5:1-8; Phil. 1:23;
Apocalipsis 22:20. "Deseo la muerte", dice Melanchton, "para que pueda
disfrutar de la visin deseable de Cristo." "Cundo llegar esa bendita hora?
Cundo podr ser disuelto? Cundo he de estar con Cristo?" dijo santo seor
Bolton, cuando yaca en su lecho de muerte.Sr. Jewel se ofendi a alguien que
or por l para vivir, cuando estaba en su lecho de muerte. Aquel a quien yo
conoca bien, un poco antes de su muerte, despus de un agudo conflicto, grit
tres veces: "Victoria! Victoria! Victoria!" l exhal su alma y su doxologa
juntos "Gracias sean dadas a Dios por Jesucristo", y as conquist a Satans en su
ltimo encuentro. Las ltimas palabras de mi joven lord Harrington fueron estas:
"Oh, Dios mo, cundo tengo de estar con vosotros?" "Debo morir nunca?" dice
Austin. "Seor, si alguna vez, por qu no ahora?"
Cuando Modesto, lugarteniente del emperador, amenaz con matar a Basilio, l
respondi: "Si eso es todo, yo no le temo, s, el maestro no puede ms el placer
me que en el envo de m a mi Padre celestial, a la que ahora vivo, y a quien
quiero apresurar ". Sr. Dereing, un poco antes de su muerte, se levant de su
cama, y viendo que el sol brille, se quiso decir lo que piensa, sobre la cual, dijo,
"Slo hay un sol que da luz a todo el mundo, pero una justicia, una comunin de
los santos. Acerca, muerte, siento tanta alegra de espritu, de que si debera tener
el perdn de la vida, por un lado, y la pena de muerte por el otro, prefiero elegir
una y mil veces morir que vivir ". As que el Sr. John Holland, situada en el punto
de la muerte, dijo: "Lo que el brillo es lo que veo?" y que nos dijeron que era el
sol, "No," dice que "mis brilla Salvador Ahora despedida mundo, bienvenido el
cielo, y el lucero de lo alto me ha visitado Predica en mi funeral Dios ofertas de
comodidad y amor con el hombre...: Siento su misericordia! Veo su majestad ya
sea en el cuerpo o fuera del cuerpo no lo s, Dios lo sabe, pero yo veo las cosas
que son indecibles. "
Sr. Knox encontr mucho consuelo de las Escrituras sobre su lecho de muerte,
que se habra levantado y se han ido en el plpito para decir a los dems lo que
haba sentido en su alma. Y para que la informacin que he recibido de algunas
buenas manos, varios cristianos preciosos que han muerto ltimamente de la
plaga, se han ido al cielo bajo como alto un espritu de alegra, de consuelo, de
fiabilidad y de un santo triunfo-como cualquier de los prceres mencionados en
ltimo lugar, o como cualquier otro que he odo o ledo sobre: el recuerdo de lo
que ha sido, y sigue siendo, un cordial singular a todos sus parientes y amigos
que an sobreviven a ellos.
Pero como deca, no hombre de Dios cae en cualquier calamidad comn hasta
que se ejecute su vaso y su trabajo hecho, as que decir de todos esos queridos

siervos del Seor que han cado por la peste en medio de nosotros, la hora era
venido, y su curso se termin, Juan 7:30 y 8:19-20; 2 Tim. 4:6-7. Si Dios hubiera
tenido ms lejos haciendo el trabajo, o el sufrimiento-el trabajo, o de apoyo-el
trabajo, o presenciar el trabajo para ellos en este mundo, no era todos los ngeles
del cielo, ni todas las enfermedades malignas en el mundo, lo que podra jams
que cortarlos de "la tierra de los vivos."
Cuando Lzaro estaba muerto, sus dos hermanas, Marta y Mara, vino a Cristo
con lgrimas en los ojos y quejas tristes en sus bocas: Juan 11:21-32: "Seor, si
hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto ", dijo Martha, y" Seor, si
hubieras estado aqu, mi hermano no habra muerto ", dijo Mara. Y no es este el
lenguaje comn de muchos este da, cuando tales y tales cristianos preciosos han
cado por la peste? Oh! si ese mdico haba estado aqu, no habra muerto, o si
haban recibido tratamiento, no habran muerto, o si haban tomado como una
pocin que no habran muerto, o si haban comido, pero de tal o el tipo de
alimentos que no han muerto, o si no hubieran vivido en un aire como niebla, no
habran muerto, o si no se les haba encerrado en tan estrechos, estrechos,
habitaciones sucias y lugares que no han muerto; o lo haban sido, pero tan sabio
y feliz como haber aplicado tal o cual remedio, podran haber estado vivo hasta
hoy!
Estas personas no se considera a Job que "los das del hombre estn
determinadas, y sus lmites designados, que no pasar," Job 14:05. El tiempo y el
lugar, y todas las circunstancias de su muerte, se decretaron desde toda la
eternidad. Que un hombre muera en el campo, otro en su cama, uno en el mar,
otro en la orilla, uno de un golpe en la cabeza, otro de un bocio en el cuello, una
de un tumor en la garganta, otro de tos y el consumo de los pulmones. Que tantos
miles muere de obstrucciones, inflamaciones, hidropesa, gotas, peste-que es
predestinado en el cielo. La mano del Seor est en todo, y se es el que, de
habernos trado al mundo a su antojo, nos llevar de ah a su cita. Los Judios
tienen un dicho que "Dios tiene cuatro teclas en su propio cinturn:.... 1 La clave
de las nubes; 2 La clave de la matriz; 3 La llave del corazn, y 4 La clave de la
muerte, la clave de la tumba.
(5.) En quinto lugar, Dios a veces le quita sus queridos hijos en comn
calamidad-en el juicio a los malvados. Porque la mano del Seor ha tocado
algunos de sus ms queridos siervos en esta visita dolor, cmo los malvados
insulto, se regocijan, y el triunfo! Ellos dicen: "Aj! As se lo tenemos!" Cmo
los impos se regocijan en los sufrimientos y la muerte de la gente de
Dios. Cmo muchos malvados se bendecirn por haber escapado de la mano del
ngel destructor, cuando tal o han cado por ella! Oh, cun orgulloso, cmo
obstinada, cmo insolente, muchos estn aumentado, debido a que han escapado

de la presente sentencia, cuando muchos otros que han sido mil veces mejor que
ellos mismos se han enviado a sus tumbas! Eccles. 08:11. El Alcoran dice, Dios
cre a los ngeles de la luz, y los demonios de la llama. Ciertamente los hijos de
Dios son de la luz, pero los hijos de Satans son, hijos iracundos furiosos, sino
que son hijos de la llama. Oh, en lo que una llama ahora son muchos los hombres
malvados contra el pueblo de Dios, desde la mano del ngel destructor no ha
alcanzado an ellos ya que el ngel destructor llam por primera vez la espada en
medio de nosotros! como si estuvieran a salvo con el propsito de oprimir,
perseguir, y la dispersin del pueblo de Dios ms que nunca. Oh, que toda esa
sera sino tan favorable a sus propias almas, tan seriamente a reflexionar sobre
Ezequiel. 25 y 35! Obad. 8-19; Nahum 1:9-15. [Las escalas del leviatn, como
Luther hace la comparacin, pegan muy juntos, y tambin lo hacen los hombres
malvados en sus consejos, parcelas y proyectos contra el pueblo de Dios.]
Felix, conde de Wurtemberg, uno de los capitanes de Carlos V, ardiendo en ira y
la ira contra el pueblo de Dios, jur, en presencia de muchos en la cena, que
"antes de morir le montara hasta las estribaciones de la sangre de los luteranos;
"pero Dios pronto se enfri su valenta, por esa misma noche en que fue sofocado
y estrangulado en su propia sangre. Pablo ora para que pudiera ser liberado de los
"hombres perversos y malos," 2 Tes. 03:02. La palabra es de los hombres
absurdos, como ponerse en formas de oposicin contra toda razn y el sentido
comn, s, por ejemplo, que en su rabia y amargura de espritu no tienen empacho
de romper todas las leyes tanto de Dios y los hombres, por lo que puede, pero
tienen sus voluntades y deseos satisfechos en que afecta, la dispersin, y
atormentado del pueblo de Dios. Hombres "absurda", con Judas, beso Cristo, y
entregarle. Se besan la cabeza y apualar al cuerpo, o, como se lo expresa con
agudeza, se besan en la boca y pisan los dedos de los pies. Que el lector aplicarlo
como le plazca.
(6.) En sexto lugar, Dios a veces le quita algunos de sus ms queridos hijos en
comn calamidad que puede librarlos de mayores calamidades que vendrn sobre
el mundo. Los Judios tienen un dicho que: "Cuando los hombres piadosos
mueren, es una mala seal para el mundo." Ambrose lloraba amargamente
cuando se enter de la muerte de cualquier ministro piadoso. Es oscura noche,
cuando las luces se apagaron, y cuando se dibujan las cortinas y las ventanas
cerca cerrada! Ah, England, England! si este no es su caso presente, no s
nada! Las nubes se renen cada vez ms, y cada da se ven ms negra y ms
sangrienta y ms sangrienta!Felices son las almas que ahora estn en el cielo, y
benditos son las almas que ahora estn a la espera de la redencin de Israel.
(7.) En sptimo lugar, a pesar de las promesas hacia el exterior para que el Seor
ha hecho en materia de proteccin y preservacin de sus hijos, sin embargo,

todava se reserva para s una libertad para castigar a sus hijos, con lo que la barra
que le plazca, Salmo 89:30-34, Heb . 12:6-9, Apocalipsis 03:19. A pesar de todos
los compromisos de gracia que estn en el Seor a su pueblo, sin embargo, se
reserva la libertad de s mismo para hacer uso de la propia vida de su pueblo en
formas como puede hacer mejor para el logro de sus propios fines, y en mayo
hacer ms para el avance de su propia gloria, y por lo tanto sucede que Dios se
deleita tanto a actuar hacia sus queridas personas, ya que los pecadores y los
santos se vieron obligados a decir que "sus juicios son insondables", y que sus
"formas son inescrutables ", Romanos 11:33. "Y ese es su camino en el mar, y
que sus caminos se encuentran en las grandes aguas, y que sus pasos no se
conocen", Salmo 77:19.
Si usted toma un palo recto y lo puso en el agua, parecer torcida. Por
qu? Porque vemos en l a travs de dos medios, aire y agua. Ah est la ilusin
visual, de all es que no podemos discernir correctamente. As, todos los
procedimientos de Dios en sus juicios justos, que en s mismos son justo, recto y
directo, sin el menor engao, nos parecen extraos y torcidos. Que el malo debe
prosperar, y los justos vern afectados, para que hombres de Dios deben ser en
bonos, cuando hombres malvados andan en libertad, para que los israelitas
deban hacer los ladrillos, y los egipcios al habitar en las casas, que algunos de
los mejores de los cristianos debe caer por la peste, cuando muchos de los peores
pecadores tienen su vida por botn-estos son algunos de los misteriosos
providencias que muchas veces hacen algunos de los mejores de los cristianos a
tambalearse en sus juicios. Y por qu, sino porque miran a los procedimientos
de Dios a travs de un medio de matrimonio, de la carne y del espritu, y por lo
tanto, se trata de pasar por todas las cosas parecen ir en contra, y que los procesos
ms justos y rectos de Dios no es tan clara y completamente discernida de lo
contrario podran ser.
Las ruedas de un reloj o de un reloj se mueven en contra de uno a otro, algunos
de una manera, otros de otra, pero todos muestran la habilidad y la intencin de
la mano de obra como para mostrar la hora, o para hacer el da de huelga. Slo
as, en este mundo, providencias divinas parecen correr cross a las promesas
divinas, los malvados se salvan, y los justos son arrebatados, sin embargo, en la
conclusin, todas las cuestiones de la voluntad, el propsito y la gloria de Dios.
(8.) En octavo y ltimo lugar, Dios ha tomado varios de sus propios hijos
queridos lejos de pestilencia, para limpiar esa afrenta que los ateos y los hombres
perversos tienden a emitir en el Seor, como si fuera parcial, y sus caminos no
iguales, Ez. 18:25, 29. Dios, para detener la boca de la iniquidad, la boca de
blasfemia, ha llevado a varios de sus queridos sirvientes de pestilencia que rabia,
cuando los impos a pie de todas partes, s, cuando el infierno parece ser

desatado, y el hombre se convirti en la encarnacin demonios, y todos, ya que

no se han visto plagados como los dems hombres, ni visitado como Dios ha
visitado a algunos de sus ms queridos hijos, Salmo 73:5, 2 Ped. 02:09, Job
24:12, Salmo 50:21.
A veces la actitud de Dios es, para empezar su propio pueblo: 1 Pet. 4:17, "el
juicio comience por la casa de Dios", y que el Seor ordena a su ngel
exterminador para comenzar en el santuario, Ez. 09:06. A veces, cuando Dios
tiene la intencin de llevar a la destruccin comn y general sobre los enemigos,
opresores, enemigos y perseguidores de su pueblo, que est acostumbrado a la
primera plaga a su propio pueblo, hasta que llegue la sangre. "Tom la copa de
las manos del Seor"-que quiere decir la copa de la ira de Dios, Jer. 25:17 - "e
hizo todas las naciones para beber" es-que, profetiz que sin duda deben beber de
ella, "hasta que el Seor me ha enviado." Pero que iban a beber primero de esta
copa? Marcos, nos dice, ver. 18, "Jerusaln y las ciudades de Jud, ya sus reyes,
ya sus prncipes." Estos deban comenzar en esta copa a Egipto ya los filisteos, a
Edom, y Moab, y los hijos de Amn, como lo muestra en los versos
siguientes. Ahora, todos estos amargos y enemigos implacables que el Israel de
Dios. Ah, pecadores, pecadores! No insultes a lo largo de los pobres de Dios,
porque aqu y all, la mano del Seor los ha tocado, y Dios nos ha dado la copa
en sus manos, porque si Dios es Dios, la copa debe dar la vuelta, y har bien que
palabra, Isaas 51:17, 22-23: "Despierta, despierta! Levntate, Jerusaln, t que
has bebido de la mano de Jehov el cliz de su ira, ustedes que han drenado hasta
las heces el cliz que hace que los hombres tambalearse Esto es lo que dice el
Seor Jehov, tu Dios, que defiende a su pueblo: "Mira que he quitado de tu
mano la copa que te haca tambalear, de esa copa, la copa de mi ira, que nunca
volver a beber. . Voy a ponerlo en manos de sus verdugos, que te dijo, 'Fall
postrada que podamos caminar sobre ti. " Y t pusiste tu cuerpo como tierra, y
como camino, para poder caminar de nuevo. "
Y esa palabra, Jer. 49:12, "Si los que no lo merecen beber la copa debe beber, por
qu debera quedar impune? Usted no va a quedar impune, pero la beba!" No he
ahorrado mis estimadas personas, dice Dios, que podran haber esperado este
favor a mis manos antes de que las personas bajo el cielo, sobre la cuenta de mi
relacin con ellos, mi afecto por ellos, y mi pacto con ellos, y hacer usted piensa
que le ahorrar? No! Usted debe beber! Es decir, que beber de esta copa de mi
ira, y os sealadamente y visiblemente beber de este cliz de mi ira.
"Pero esto es lo que el Seor dice:" S, los cautivos sern tomados de los
guerreros, y el saqueo recuperados de la fiera, que competirn con los que
contienden contigo y tus hijos me salvar. Har comer a tus opresores su propia
carne, sino que se embriaguen con su propia sangre, como con vino. Entonces

todos los hombres sabrn que yo, el Seor, soy tu Salvador, tu Redentor, el
Poderoso de Jacob. "Isaas 49:25-26. Oh, que los hombres pondran estas
escrituras en el corazn, que se alegran y gloria en las sufrimientos de los pobres
de Dios, y porque algunos de ellos han cado en la mano del ngel destructor,
teniendo en cuenta que el diseo de Dios en este documento es dejar la boca de la
iniquidad, y que nadie puede decir que es parcial o aficionado ! Estos hombres
que han sido testigos de trato imparcial de Dios con su pueblo en este da de su
ira deben ser ms bien humilde, que orgullosos, sino que debe ser ms bien
silencioso que delirante contra el pueblo del Seor, sino que debe ms bien
temblar de se alegran, porque si Dios trata as con sus rboles verdes, cmo va a
lidiar con el seco? Cuando Dios reduce su mejor madera, no har ni arrancar o
quemar los viejos tocones? Seguramente lo har, Lucas 23:31. "Si el juicio
comienza en la casa de Dios, donde figurarn el pecador y el impo?" 1 Ped.
4:17-18. Si Dios trata as con sus mejores amigos, cmo se ocupa de sus
enemigos? Si Dios trate as con sus ms queridos hijos, los siervos y los esclavos
tienen motivos para temblar. Y as, tanto por las razones por qu algunos de los
nios ms queridos de Dios han cado por la peste en este da de la ira del Seor.
X. La dcima divina mxima es esto: que santos como hacer caer por la espada o
por la peste, no reciben ninguna prdida, ningn mal, ninguna lesin, por estos
tristes dispensaciones Ganan mucho, pero se pierde nada,. Por estas providencias
tristes que estn, pero se apresuraron al cielo, a la casa de su padre, a sus hogares
eternos, y para aquellas mansiones benditas que Cristo ha preparado para
ellos! Juan 14:1-4.
Elas subi al cielo en un carro de fuego, 2 Reyes 11:12, y muchos miles de los
mrtires fue al cielo en carros de fuego, en carros con sangre, y sin duda muchos
ilustres en el da de hoy se han ido al cielo en un carropestilente. El cielo es un
lugar de tanto placer y deleite, que son completamente feliz, que puede llegar
cualquier manera. No est guardada en los cielos ", una corona incorruptible",
una "corona de la vida", una "corona de justicia", una "corona de la
inmortalidad", una "corona de gloria", 1 Cor. 09:25, 2 Tim. 4:08, Santiago 1:12, 1
Ped. 5:04, Apocalipsis 2:10, y que no pasan por dificultades para llegar a estas
coronas Ni Cristo ni el cielo puede hyperbolised Las buenas cosas del cielo
son tantos que sobrepasan el nmero y tan grandes que superan?. medir, y
tan preciosa que estn por encima de todo clculo! Qu har que la vida es, o
mejor dicho, lo que no har que la vida sea-ya que todo es bueno tampoco es en
esta vida? Aqu est la luz que el lugar no puede comprender, las voces y la
msica, que el tiempo no puede violar a distancia, las fragancias que nunca se
disiparon, una fiesta que nunca se consume, una bendicin que otorga la
eternidad, pero la eternidad nunca ver a su fin! Quin no vadear a travs de un
Mar Rojo para llegar a esta Canan celestial? Cules son todas las sedas de

Persia, y todas las especias de Egipto, y todo el oro de Ofir, y todos los tesoros de
ambas Indias, s, lo que es la gloria de diez mil mundos, en comparacin con la
gloria que los santos son ahora disfrutando, que han muerto por la peste en medio
de nosotros?
Cuando Cyneas, el embajador de Pirro, despus de su regreso de Roma, se le
pregunt por su amo lo que pensaba de la ciudad y el estado, respondi que "le
pareca a ser un estado de nadie ms que los grandes estadistas, y una comunidad
de reyes ". Tal es el cielo-no es otro que una comunidad de reyes. Cada santo en
ese reino es coheredero con Cristo, y tiene un manto de honor, y un cetro de
poder, y un trono de la majestad, y una corona de gloria, Romanos 8:17. Ahora,
qu perder ese cristiana, que muere de la peste, y por ese medio se lleva a la
realizacin de toda esta gloria? "La muerte", dice el Sr. Brightman, "que era antes
de sargento del diablo para arrastrarnos al infierno, ahora es caballero ujier del
Seor para conducirnos al cielo."
En la ley ceremonial (Lev. 25) hubo un ao en que representaron el ao
del jubileo, y esto fue con los Judios pobres un ao muy agradable y aceptable,
porque cada hombre que haba perdido o vendido sus tierras, despus de la
voladura de un trompeta, regres, y tuvo la posesin de sus bienes una vez ms, y
por lo que fue recuperado de todas las miserias y las extremidades en que viva
antes. Ahora toda nuestra vida en este mundo se compone de problemas y
pruebas, de las calamidades y miserias, de cruces y prdidas, de reproches y
desgracias, pero la muerte es el jubileo de los cristianos, sino que enjuga toda
lgrima de sus ojos, resulta que sus miserias en misericordias, sus cruces en las
coronas, y su infierno terrenal en un cielo glorioso. A pesar de la muerte, a pesar
de la peste para el impo como la vara en la mano de Moiss, que se convirti en
una serpiente, sin embargo, a la santa, la muerte, la peste, es como la varita en la
mano de Elas, un medio para hacer flotar a ms en una eternidad gloriosa. Los
dioses paganos celebran la muerte como bien supremo del hombre, su buen
jefe. Salomn en su trono exaltado su atad encima de su corona. La muerte es
una cada que lleg por una cada.
Para un santo a morir es un santo que no es ms infeliz. Por la muerte de los
santos llegan a una eternidad fijo e invariable. La muerte no es ms que una
entrada en la vida. Esa no es la muerte sino la vida que une al hombre moribundo
de Cristo, y eso no es vida, sino muerte, que separa al hombre vivir de Cristo. La
muerte se diera el brote de la gracia en la flor de la gloria. La muerte es un
descanso tranquilo de un santo. "Todos los desastres terribles", dice Gregory ",
que roban a los santos de la vida, pero no sirven como un viento spero para
hacerlos volar de repente en su refugio-que se desea decir el cielo." "No
importa", dice Austin, "si una fiebre ardiente o relmpagos o si una piedra en la

vejiga, o una tempestad de piedra en la que la cabeza enva fuera de este mundo
miserable, porque Dios mentes no lo inmediato motivo de su venida a l, pero "la
condicin y la postura que su alma est en cuando se le presente.
La gran cosa que Dios mira es, si usted es una oveja o una cabra, un pecador o un
santo, un amigo o un enemigo, un hijo o un esclavo, un creyente o un incrdulo,
si usted est creciendo en el cangrejo stock de viejo Adn, o estn injertados en
Cristo, ya sea que seis revestidos de la justicia de su Hijo, o si usted est parado
delante de l en la justicia desigual de sus propias funciones.
XI. La mxima divina undcimo es este: Aunque un hombre de Dios debe morir
de la peste, sin embargo, se duda librado del mal de la peste.
La barra ms dura que Dios pone sobre su propio pueblo es de un principio de
amor. A pesar de que no se enoje con los pecados de su pueblo, sin embargo, l
ama a su pueblo, Rev. 3:19; Proverbios 3:11-12, Heb. 12:5-9.
A pesar de la peste se presenta como un juicio sobre los hombres malvados y sin
embargo se trata slo como un castigo al pueblo de Dios. Cuando la plaga vendr
sobre los malvados, que vendr sobre ellos en virtud de la primera alianza, y
como fruto de la maldicin, pero en lo que respecta a los piadosos, que vendr
sobre ellos en virtud del segundo pacto, me refiero a la alianza de la gracia, y
como fruto de su amor, el Salmo 89:30-34. Por lo tanto Dios es llamado "El
Dios grande y temible, que guardas el pacto y la misericordia a los que le aman y
guardan sus mandamientos" Neh. 01:05. Pero por qu se le llama "el
Dios impresionante", sino porque como lo ha hecho convenio para evitar que el
mal del mundo, y para purgar sus pecados, y para salvar sus almas, y para
preservar a su reino celestial, el Salmo 119:75; Juan 17, 2 Tim. 4:17-18, por lo
que se encuentra obligado por su pacto para hacer uso de las dispensaciones
terribles para efectuar esas cosas grandes y gloriosas.
Como a veces nos preservamos esas cosas en la sal que no podemos mantener en
el azcar-lo que a veces Dios preserva a su pueblo pobre de la sal de las
aflicciones, en la sal de terribles dispensaciones, cuando ellos no, cuando no
podan ser conservados en el azcar de las misericordias, etc A pesar de la plaga
debe entrar en una piadosa familia, sin embargo, Dios entregar esa familia de
la maldad de la plaga: Salmo 91:10: "No se no te sobrevendr mal, ni plaga
tocar tu morada. " Amados, si la plaga debe entrar en casa-pero no habr un
hombre piadoso ningn mal en que el hombre piadoso. Cuando la plaga entra en
la familia de un hombre malvado, que siempre viene en la calidad de una
maldicin, Lev. 26-pero nunca entra en la familia de un hombre de Dios en la
calidad de una maldicin, porque Cristo fue hecho maldicin para ellos,

Gal. 03:13. Nunca entra en la familia de un hombre de Dios como fruto de

vengar la justicia o la ira de Dios, Romanos 8:18, Jer. 24:5, Isaas 54:7-10;
Jer. 31:3 y 33:37.
Cuando la plaga vendr sobre los malvados, que vendr sobre ellos como fruto de
la justicia de Dios, la ira, pero en lo que respecta a los piadosos, slo vendr
sobre ellos como fruto de desagrado paternal de Dios. En lo que respecta a los
malos, que vendr sobre ellos como fruto de la ira eterna de Dios, y por lo tanto,
donde es fatal, no es ms que una entrada de tormentos eternos. Pero cuando se
trata a un hijo de Dios, que viene con l, sino como fruto de la ira momentnea
de Dios, Isaas 54:7-10. Mira! como David dio cargo a sus soldados, que no
deben matar a Absaln, su hijo, pero slo frenar su rebelin contra natura, y
reducirlo a su antigua obediencia, as que cuando Dios enva a la pestilencia de
su pueblo, que establece una ley de restriccin sobre lo que no har dao a su
pueblo, que no destruir sus gracias, ni arruinar sus almas. La comisin completa
que Dios da a la peste, es restringir los pecados de su pueblo, y de destruir las
almas rebeldas de su pueblo.
He ledo de una piedra imn en Etiopa que tiene dos esquinas; con el que se basa
el hierro a l, con la otra que repele el hierro de ella. Slo as Dios tiene dos
brazos, el de la misericordia, y la otra de juicio, dos manos, la del amor, la otra de
la ira, con la que l llama, con la otra se mueve, los golpes de uno y otro
huelgas. Como l tiene una mano derecha en desgracia con el que llevar a los
santos, por lo que no le falta la mano izquierda de la furia con la que
desaprovech los impos en pedazos.
XII. La mxima divina duodcimo es esto: que Dios sabe cmo distinguir a su
pueblo, y cmo diferencia a su pueblo de los dems, cuando los estragos de la
peste en medio de ellos-como lo hizo entre los israelitas y los egipcios,
xodo. 8:21-23, 9:22-26 y 11:07. Ese dicho del apstol es una gran verdad: 2
Tim. 2:19, "El Seor conoce a los que son suyos." El Seor conoce todo su
pueblo por su nombre, que no slo sabe cuntos son elegidos, pero tambin sabe
lo que son. l sabe las mismas personas a quienes l ha puesto su amor
electivo. A pesar de la peste no sabe un santo de pecador y sin embargo el Seor
sabe un santo de un pecador, aunque la peste no conoce a los justos de los
inicuos, sin embargo, el Seor conoce a los justos de los malos, cuando la
pestilencia no sabe Aquel que teme el juramento de aquel que jura, sin embargo,
el Seor lo que teme el juramento de aquel que jura sabe, aunque la peste no sabe
lo limpio de lo impuro, pero el Seor sabe lo limpio de lo inmundo, de que la
peste no no lo que se sacrifica de aquel que sacrifica sin embargo, el Seor lo que
se sacrifica al que no sacrifica sabe sabe, aunque la peste no conoce los
oprimidos de los opresores, sin embargo, el Seor conoce a los oprimidos de los

opresores, aunque la peste hace No s los perseguidos del perseguidor-pero el

Seor conoce a los perseguidos del perseguidor!
2 Pedro 2:9 "El Seor sabe cmo rescatar a los hombres piadosos de los ensayos,
y reservar a los injustos para el da del juicio, mientras contina su
castigo." Aunque el hombre de Dios no sabe cmo entregar a s mismo de los
ensayos, aunque otros no saben cmo el hombre de Dios debe ser librado de
ensayos-pero el Seor sabe librar al hombre de Dios fuera de los ensayos, y su
tiempo es siempre la mejor. El mdico hace girar el reloj de arena, y se resuelve
el medicamento deber trabajar tanto tiempo, el paciente impaciente grita:
"Oh, estoy en el dolor oh, cmo me estoy atormentado oh, qu hara yo le d un
poco de facilidad oh, methinks cada hora es un ao! " Pero el mdico sabio,
conociendo el tiempo ms fuerte, no le permiten tener ningn descanso o
consuelo, hasta que la medicina ha tenido su correcto funcionamiento. As es,
queridos hijos muchas de veces de Dios, cuando estn bajo los ensayos dolor,
gritan, "Hasta cundo, Seor, hasta cundo esta mentira vara sobre nuestras
espaldas? Hasta cundo el humo de la ira? Hasta cundo continuar el juicio?
" Pero Dios hacer odos sordos y hacerles esperar su tiempo, que siempre es el
mejor momento. Y por lo tanto, aunque Dios sabe librar a los piadosos de las
pruebas-sin embargo, l tomar su tiempo para librarlos de los juicios, etc
XIII. La decimotercera y ltima mxima divina es esto: que si los piadosos no se
libr de la peste, sin embargo, todava son entregados por la plaga, por lo que
debern ser entregados de todos sus pecados.
La muerte no es la muerte del hombre, pero la muerte de su pecado. Cuando
muri Sansn, los filisteos murieron junto con l, as que cuando un creyente
muere, ya sea la peste o cualquier otra enfermedad, el pecado muere con l. En
cuanto la muerte entr en el pecado, por lo que el pecado se apaga con la
muerte. Como el gusano mata el gusano que lo cri, as la muerte mata el pecado
- que es criado. Los persas tenan un cierto da del ao en el que mataron a todas
las serpientes y criaturas venenosas, como un da lo que va del da de la muerte
que a cada creyente-todos sus pecados serpentina y venenosos ser destruido para
siempre! Cuando la peste ha puesto un periodo de das de un cristiano, entonces
l nunca ms estar orgullosos, ni pasin ms, ni creyente ms, ni mundana nunca
ms, ni neglective del deber ms, ni entristece al Espritu de Dios nunca ms, ni
la conciencia herida ms , ni romper la paz con Dios, nunca ms, ni entristecer el
corazn de los justos nunca ms, ni abrir la boca de blasfemia ms.
La muerte del cuerpo ser bastante destruir el cuerpo de la muerte, para que as
como el pecado fue la partera que trajo la muerte al mundo, as tambin la muerte
ser la tumba que se entierre el pecado pulg Cuando la peste se lleva un hombre

de Dios, que toma alejado de sus pecados, y que la muerte, como la peste cuando
se mata, se libra al creyente de todos sus pecados, por lo que se le librarse de
todas sus angustias. Muerte cura todas las enfermedades, el dolor de cabeza y el
corazn creyente.
En el da de la reina Mara, un hombre cojo y el ciego se quemaron en una
hoguera. El cojo, despus de que l estaba encadenado, arrojando su muleta,
mand al ciego "de buen nimo, pues la muerte curara a los dos se va a curar de
su ceguera -. Y me de mi cojera!"
El camino a la gloria es la miseria. En este mundo todos somos Benonis, hijos de
dolor. El camino al cielo es por el llanto-cross. Pasin semanas de Cristo fue
antes de su ascensin-da. Ninguno pasa al paraso, sino por la quema de los
serafines. No podemos salir de Egipto, sino a travs del Mar Rojo. Los hijos de
Israel entraron en Jerusaln por el valle de las lgrimas, y cruzaron el ro rpido
de Jordania antes de llegar a las dulces aguas del Silo. Si un hombre de Dios
muere de la peste, l nunca ms ser perseguido, tentado, y abofeteado por
Satans, nunca ms se ve una nube, un gesto, una arruga en el rostro de Dios. La
pestilencia, pero llevarlo a la presencia del Rey de reyes. Si la plaga resulta
mortal para un hombre o mujer de Dios, deber hacerlo por los que todas las
ordenanzas no podan hacer, y que todas sus funciones nunca podra hacer, y que
todas las gracias que nunca podra hacer, y que todas sus experiencias nunca
pudo hacer por ellos, y que todas las ayudas, influencias, y los ingresos del
Espritu Santo nunca podran hacer por ellos, etc Ser a la vez libre de todos sus
pecados, penas, lgrimas, tentaciones, opresiones, oposiciones, vejaciones y
persecuciones. La muerte curar el creyente de todas sus enfermedades
corporales y pinturas al temple a la vez.
Y as lo he hecho con estas mximas y conclusiones divinas. Que el Seor haga
como tantos licores celestiales al lector cristiano!
Lector,
Si usted es tan sincero como sea deseoso de saber cules son esas lecciones
especiales que usted debe aprender esa barra grave, la peste, que ha pasado tanto
tiempo entre nosotros, debo referirme a mi tratado sobre "La oracin Closet"
donde encontrar veinte lecciones que debemos aprender de la barra de escozor.

http://www.gracegems.org/