ANTROPOLOGA SOCIAL

SANTOS ORBEGOSO DVILA

MIGRACIN Y LA CULTURA
ANDINA
Domingo Paucar Pari
La migracin comienza desde hace muchos aos atrs, desde el que el
hombre requiri de alimentos, y la necesidad de abrigar el cuerpo. En ese
trayecto realizaron grandes descubrimientos: el fuego, la agricultura, la
rueda, luego se concentraran en distintos lugares del planeta formando
grupos humanos, tribus, pueblos ciudades.

Qu se entiende por migracin?

En demografa, se denomina migracin al movimiento o desplazamiento de

los seres humanos sobre la superficie terrestre.
El trmino migracin tiene dos acepciones: una amplia, que incluye a todos
los tipos de desplazamientos de los seres humanos y otra que slo toma en
cuenta aquellos desplazamientos que involucran un cambio de residencia de
quienes los realizan. As, en su significado ms amplio se incluiran tambin
a los movimientos que oscilan de la poblacin entre la vivienda y el lugar de
trabajo.
La forma de migracin ms importante desde el siglo XIX hasta la poca
actual es la que se conoce como la marcha campesina, que es el
desplazamiento masivo de habitantes desde el medio rural al urbano: miles
de personas se trasladan anualmente del campo a la ciudad en busca de
mejores condiciones de vida y, sobre todo, de mayores oportunidades.
Segn el diccionario de la lengua castellana se entiende por: migracin a
todo desplazamiento de poblacin que se produce desde un lugar de origen
1
a otro destino y lleva consigo un cambio de la residencia habitual
Entonces, los migrantes eran las personas excedentes de la sociedad que en
primer un momento se desplazaban para ocupar ciertos territorios
obtenidos de manera legal o ilegal.

La Historia de la migracin en el Per

Dnde comienza la migracin?

La migracin es el reflejo de la historia de los otros pueblos del que

describen los historiadores. Eran los pueblos que entraban en luchas de
dominio y sometimiento a otros, una vez que se imponan generalmente por
violencia ocupaban ese territorio, tambin trasladaban personas y se
establecan en ella, el traslado no solo inclua el material corporal de la
persona, sino, era un traslado cultural, de conocimientos, religioso, poder
poltico, etc.
Con la llegada de los europeos a Amrica del Sur la migracin se motiva o
fue generada por cierto inters de lucro de parte del europeo, que
aprovechando de su condicin y su poder blico e ideolgico moviliza a las
personas que vivan en estas tierras, desplazando de un lugar a otro, de la
sierra a la costa, de la sierra a los socavones de las minas.
Posterior a ello, dentro de la repblica, la migracin es insignificante debido
a formas de control que imponen por un lado las fuerzas dominantes que
controla el pas, el indio o campesino despus no puede abandonar al
patrn, no puede abandonar la chacra, el fundo, su deber que le fue
impuesta; hasta que llegan los aos de los novecientos donde las leyes y las
presiones del cambio, de alguna manera ya bajan, y las formas de
explotacin cambian y el hombre o el indio ya tiene alguna posibilidad de
abandonar su tierra natal y es ah donde las personas comienzan a
moverse. Pero tiene una notoriedad por los aos cuarenta del mil

ANTROPOLOGA SOCIAL

SANTOS ORBEGOSO DVILA

novecientos despus de cristo la migracin del campo a la ciudad, como

posteriormente Arguedas dir, que, cual hormigas bajarn de los andes a los
arenales de Comas, uno a uno, familia por familia para formar las barriadas.

De dnde vienen los migrantes?

Despus de una descripcin acerca de la migracin y lo que queda

registrada en la memoria colectiva, ahora veamos de dnde vienen los
migrantes, quienes son los migrantes, adnde van.
Segn el sentido comn inferimos que provienen de los sectores
marginados, pueblos del interior del Per o mejor dicho del Per real:
Quechuas, Aymaras, y los distintos grupos que son parte del gran pueblo
Amaznico.
Pero de acuerdo a informacin sistematizada acerca del tema tenemos a
mano el documento de Alfredo Quintanilla Ponce, en el Ensayo Los Caminos
del Mestizaje en el Per, escribe:
El pas, durante este siglo ha vivido los procesos de expansin de las
relaciones salariales de produccin; de urbanizacin bajo la forma principal
de olas migratorias de la Sierra hacia la Costa; un incipiente proceso de
industrializacin; un acelerado proceso de crecimiento demogrfico luego
del descubrimiento de los antibiticos; el tendido de redes de comunicacin
que cubren todo el territorio; el crecimiento del aparato estatal y de la
escolaridad, que han cambiado completamente su faz.
Esa ola de migrantes ratificando lo anteriormente expuesto- son integrados
por la poblacin campesina. Luego el propio Quintanilla Ponce sostiene que
uno de los aspectos centrales por las que se da la migracin es el espejismo
que tiene la ciudad, para ello se construyen vas de comunicacin mediante
servicios de la propia poblacin campesina lo que vendr a conocerse con el
nombre de vial o la Ley de Circunscripcin Vial que se genera en el
2
gobierno de Leguia. Segn Quijano5 (1977 Pag. 30) dentro de los aos
cincuenta, existe y se presenta una suerte de mala suerte en el sector
campesino, principalmente por el problema agrario y que mucha gente se
ve expulsada de sus comunidades y salen con direccin a Lima, ya que sta
presenta un espejismo del confort de la clase social alta de ese entonces.
Entonces atrados por este brillo, la gente (campesinos) abren camino y
esos caminos todos se dirigen a Lima.
Ante esta ola de migrantes que se desplazaban hacia las grandes
ciudades, estudios de la talla de Matos Mar, comienzan a interesarse por el
migrante, en el caso de Matos Mar focaliza su trabajo de investigacin en
migrantes puneos Taquile, los primeros Taquileos que se desplazan a
Lima donde Matos Mar los sigue y hace un recuento de todas las
actividades que desarrollan este grupo de puneos. Entonces, la migracin
se convierte en un fenmeno social nacional.
Los llamados a realizar esa larga marcha que tenan que asumir los
migrante eran principalmente campesinos varones de mayora de edad en
general, las personas jvenes posteriormente se fueron sumando.
Las personas mayores tenan la obligacin de retornar a sus lugares de
origen porque en ella haban dejado a la familia (esposa, hijos, madre,
padre, hermanos, etc.), pero las personas jvenes no tenan ese
compromiso, entonces, ellos se establecieron en las ciudades grandes.
Ahora qu significa migrar desde el punto de vista cultural. Veremos como
resultado de los aos y las consecuencias de dichas migraciones, es que la
migracin no solamente consisti en un traslado de cuerpo o desplazarse
de un lugar a otro, como dice la definicin de Migracin, sino que es
tambin, el traslado del alma, cuerpo y alma siempre van de la mano, lo

ANTROPOLOGA SOCIAL

SANTOS ORBEGOSO DVILA

que quiero decir es el hombre no slo se traslada de manera fsica, sino

lleva consigo su cultura.

La migracin problema o solucin?

Jugen Golte en una entrevista realizada y publicada por ILLA, Centro de

Educacin y Comunicacin, manifiesta que la migracin ms que problema
es una solucin:
que la migracin es el movimiento de individuos modernos que
precisamente se trasladan de un sitio a otro con el propsito de mejorar su
situacin, a fin de optimar las circunstancias en las cuales se
desenvuelven.
Una solucin para el migrante, porque dentro del espacio de su tierra no es
posible resolver sus problemas, pero para el que acoge al migrante se
convierte en un problema, porque invade sus calles, parques, estaciones,
mercados y otros espacios. Muy a pesar de que le puedan generar
exclusiones y generar cierto racismo.
En una cancin popular, no s exactamente cuando aparece, pero de ser
popular fue muy popular, hasta se puede decir que pas a ser un himno
porque es la expresin, el reflejo de un migrante en trminos de
sentimientos- quien haya compuesto la cancin ha tenido que vivir en carne
propia los sin sabores que implica dejar la casa, la familia, los quehaceres,
dejar la chacra. Hugo Carrillo Cavero, cuando hace la presentacin de este
tema musical dice:
Habla justamente de este proceso terrible, de sta situacin que nos
provoca un rompimiento de nuestro corazn, es difcil para un indio salir a
un pueblo que no conoce, salir a casas de gente sabe dios de qu manera
nos va atender. sta cancin habla de ese proceso que tenemos que pasar
todos los migrantes andinos que llegamos Lima.
3
La cancin(*) lleva de Ttulo Expreso Puquio est recitada en el quechua.
El migrar es todo un reto, un desafo para la persona migrante como para
sus allegados, para los padres esposas e hijos porque es enfrentar una
nueva realidad, construir una nueva identidad o adaptarse a esa nueva
realidad.

Las causas de la migracin

Las migraciones constituyen un fenmeno demogrfico sumamente

complejo que responde a causas muy diversas. Dentro de esas causas de la
migracin tenemos los siguientes:
A) Por crecimiento demogrfico
Las poblaciones de las comunidades alto andinas dentro de los ltimos
aos han tenido un crecimiento enorme, y las tierras que poseen no
abastece sus necesidades de demanda local y en caso de exceso de
produccin del trabajo por ejemplo relacionado al trabajo agrcola no
tiene el valor justo en el mercado local, un kilo de papa a lo mucho cuesta
un sol con veinte centavos. O la libra de lana de alpaca cuesta cinco
soles. Entonces lo que produce no alcanza a cubrir las necesidades
bsicas.
B) Por la Situacin Cultural
La influencia de ciertos espejismos que ofrece algunas ciudades en
nuestro pas determin en el momento de decidir hacia dnde migra la
persona, que tomara esa decisin de migrar. Por otro lado, la cultura
(religin, idioma, polos de desarrollo, industria y posibilidades de
trabajo) cobran su peso en esta toma de decisiones.
C) Por el aspecto Socioeconmico.
Son las causas fundamentales en cualquier proceso migratorio. De hecho,
existe una relacin directa entre desarrollo socioeconmico y migracin y,

ANTROPOLOGA SOCIAL

SANTOS ORBEGOSO DVILA

por tanto, entre pobreza y migracin. La mayor parte de los que migran lo
hacen por motivos econmicos, buscando un mejor nivel de vida tal como
aparece en la cancin antes citada. La situacin de hambre y miseria
obliga a muchas personas a arriesgar su vida con tal de resolver su
situacin y la de su familia.
D) Decisiones Familiares.
En el xodo o migracin provinciana hacia ciudades costeras
(principalmente), determina las relaciones existentes con algunos
familiares establecidos en estos lugares y a la hora de decidir pesa
mucho ese vnculo. Porque esa contribucin de apoyo entre familiares
juega papel importante en la integracin de los migrantes en el nuevo
espacio ya sea mediante el apoyo de buscar oportunidad para
estacionarse con un puesto de trabajo cumpliendo actividades manuales
prioritariamente.
E) Por causa de la guerra interna.
Como se afirm lneas arriba, esta es la razn que mayor peso tuvo en el
Per, en las provincias pobres donde la violencia armada instalo su base y
su mquina de muerte. En la guerra que se present entre los alzados en
armas y el ejrcito en representacin del estado peruano, el que ms
sufri las consecuencias de muerte y persecucin fueron los campesinos,
los ms pobres, que unos decan luchar en nombre de ellos y los otros
decan defender a ellos.
F) En algunos casos por los Desastres Naturales.
Los efectos de grandes desastres como es el caso de las sequias de los
ochenta, las excesivas lluvias como consecuencia, epidemias como el
clera, y otras catstrofes tanto naturales como sociales han ocasionado
grandes desplazamientos de seres humanos dentro desde los aos
4
cuarenta a la fecha.

Migracin y cultura
Ahora, qu tiene que ver la cultura en este proceso de migracin. Tiene que
ver bastante. Primero retomo el esbozo de apertura de este documento; que
la migracin no solo es fsico, sino que trasciende mucho ms que eso. El
hombre cuando se traslada de un lugar a otro lleva consigo sus costumbres
o mejor dicho asiste con el alma, o sea lleva consigo su cultura. Y muestra
de ello su forma de organizacin que es trasladada a las zonas de
migracin, su forma de organizacin-asociacin, que donde llega y se
estaciona lo primero que hace es organizarse en barrios, en el caso de la
Lima en el Barrio del siete de octubre del Agustino donde migrantes de
distintos pueblos se congregan en los cerros y arenales haciendo uso del
legado cultural ms profundo de los pueblos andinos. Antonio GONZALEZ
RECUERO dice:
Esta accin comunitaria, organizada y eficiente que presenta todo proceso
formativo y de gestin de las nuevas barriadas y la solidaridad que emana
de ellas, hace que los pobladores hagan frente mejor a las carencias que
provocan la pobreza y la falta de servicios bsicos. Adems incluyen las
ideas, los conocimientos y la tecnologa con los que encaran e intentan
solucionar los problemas y crisis de la vida cotidiana, en un medio a menudo
hostil. (2008)
La prctica de la comunitariedad por parte del migrante (andino o selvtico)
en el Per es una estrategia de sobrevivencia dentro de un medio urbano y
ajeno. La comunitariedad es parte de su cultura. Decamos que es cultura.
Tylor (1860) entendi por cultura como "aquel todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y

ANTROPOLOGA SOCIAL

SANTOS ORBEGOSO DVILA

cualesquiera otros hbitos y capacidades adquiridos por el hombre en

cuanto miembro de la sociedad" (Kahn, comp, 1975, 29)10. Desde aquella
definicin de Tylor que recoge Kahan-y otras de la segunda mitad del siglo
XIX- el concepto de cultura fue tomando nuevas conceptualizaciones como
es el caso de Marvin Harris:
es que una cultura es el modo socialmente aprendido de vida que se
encuentra en las sociedades humanas y que abarca todos los aspectos de la
vida social, incluidos el pensamiento y el comportamiento(2000)
Suy Suy en un artculo que ha publicado acerca de la perspectiva endgena
de la cultura refiere: que las etnias, que viven desde 15 mil aos a ms
a.c., siguen presentes, recreando su saber en el marco de su cosmovisn,
dialogando con sus deidades y la naturaleza: suelos, aguas, climas,
probando semillas, cultivos crianza de animales, pesca,relaciones
reciprocidad en el criterio de totalidad y continuidad de modo
ininterrumpido. (sin fecha).
Por lo tanto las personas por sobre todo andinas del Per, tienen una
prctica cultural bastante fuerte aprendida de sus ancestros, formados en el
trabajo, pero que carecen de una formacin escolar y por tanto no pueden
acceder dentro de las ciudades a puestos de trabajo intelectuales, lo que les
queda es el trabajo manual (sastres, carpinteros, albailes, vendedores
callejeros o ambulantes, etc.) que aprenden y desempean muy hbilmente.
Golte (1992) dice:
en el Per la diferencia no est tanto entre urbano y rural. Juzgo ms
bien que esta diferencia se encuentra en la existencia de gente que tiene
una tradicin de produccin y una organizacin productiva, y gente sin
tradicin de produccin y que, adems, carece de tal organizacin.
Luego corrobora
Y 5es precisamente la gente del campo aqulla que s posee esta tradicin
Cuando se traslada la gente de los sectores andinos y selvticos de nuestro
pas el Per, hacia las ciudades costeras, llevan consigo su conocimiento
cultural necesario para hacer frente a la vida que se lleva en estas ciudades,
que se encuentran dentro del avance de la modernidad y hacen frente a ello
mediante la produccin y la organizacin social de sus comunidades dos
elementos importantes hasta vitales para su integracin y posterior
establecimiento.
Estudio de Caso
Una de esas formas de integracin y tal vez la conquista de la ciudad por
parte de los migrantes se basa en la organizacin social y la produccin.
Cmo as. Hctor Bjar en el Ensayo: De indios a Informales sucede que la
migracin ha llevado una suerte de invasin a las ciudades costeras
fundamentalmente y trastornando en modo de vida apacible, ordenado,
sereno, formal que llevaban los ocupantes de estos espacios.
Pero de pronto, los migrantes que eran en comienzo pocos luego pasaron a
ser una multitud incontrolable, los que rompen la pasividad, el orden, la
serenidad y lo formal de las cosas. La falta de oportunidades de trabajo en
la gran ciudad hace que las personas generen sus propias formas de
organizar sus ingresos crearse un puesto de trabajo era la alternativa. De
ayudantes de pasaron a ser propietarios de pequeas micro empresas,
dueos de puestos de venta en alrededores de mercados, de tiendas
comerciales, entonces el orden establecido se desordena por completo.
Cmo aparecen los informales?
Bejar nos dice: que nuestra historia comienza hace muchos aos (10 a 12
mil aos a. c. aproximadamente) que fueron invadidas y ahora se
sobreponen a 400 y algo ms de aos de una dominacin. Los invasores

ANTROPOLOGA SOCIAL

SANTOS ORBEGOSO DVILA

pretendieron destruir nuestra sociedad, cosa que no logran y lo que

pudieron ignoraron. Impusieron algunas reglas, o sea su cultura sobre la
nuestra, aplicaron sus leyes, impusieron un idioma, todo por destruir las
bases culturales de un pueblo al que sometieron, pero no lograron destruir.
Cmo es que sobre vivi esta vieja cultura?, segn el propio Bjar
manifiesta que la cultura local, dominada, trazo ciertas estrategias, como
son: producir slo para el consumo, mantener sus cultos paganos, trabajar
y ayudarse familiarmente, ocultar sentimientos y opiniones ante extraos,
ser testigo o vctima, casi nunca protagonista y actores. Fue resistir
pasivamente.14
Se dice que el conquistador o el europeo cambio mucho de la vida del
nativo en el Per, pero no pudo cambiar en esencia el alma.
Los pobladores locales o indios fueron objeto de mil maltratos, excluidos de
todo beneficio, eran considerados como algo despreciable o desagradable
para la gente dominante, pero eran necesarios para cumplir tareas que solo
los indios podan realizar, porque el patrn estaba sentado mirando desde el
balcn como trabaja el indio desde la oscuridad de la maana hasta la
oscuridad de la tarde. Quizs ese hecho haya sido fundamental para el indio
o campesino de hoy, que haya posibilitado aprender mucho, primero el
castellano del cual estaba prohibido, cre escuelas y sufri por ello
matanzas. Aprendieron a comerciar, negociar, hasta hacer contrabando.
Entonces, surgen las migraciones, ya sea por falta de oportunidades de
trabajo o mejora de una situacin personal, lo cierto es que hay una
migracin generalizada y comienzan a acosar las ciudades. Como dice
Bjar, sostenemos como hiptesis que la estrategia de supervivencia de los
indios ha terminado. Y pasan a la ofensiva si cabe el trmino- provistos de
su capacidad de organizacin social, la produccin y la cultura de trabajo en
el 6
que siempre se formaron y adicionando a ello sus habilidades aprendidas
de comerciar, capacidad creativa y sabiendo que no tienen nada que
perder, ms bien mucho que ganar. Y en la ciudades se agrupan, se
ayudan, lo que en buena cuenta dice Domingo Llanque, que se valen de sus
valores culturales: del ayni, la minka, la comunitariedad, de la solidaridad.
Realizan techos de casas, celebran sus fiestas, acogen al recin llegado y le
ubican un puesto de labor.
Pero la ausencia de protagonismo en espacios como lo poltico se nota, an
no tiene una representacin propia sino que es delegada, los migrantes
siempre han sido una fuerza importante electoralmente; Bejar reconoce esa
posicin o falta de protagonismo del poblador migrante en este espacio.
En conclusin los migrantes indios llamados ayer, hoy campesinos,
provincianos, han tenido como elemento central su forma de organizacin
social, su cultura y sobre todo la capacidad de trabajo ha hecho que se
instalen en un reducto que les era adverso. Crendose puestos de trabajo y
por tanto generando ingresos y de alguna resolviendo sus problemas. Y
convirtindose en grupos importantes y de alguna manera que tienen
mucha influencia en las decisiones nacionales y locales.
ACTIVIDADES:
Responde a las siguientes interrogantes:
1- Qu son las migraciones?
2- Cules son las causas de las migraciones?
3- Histricamente, Cundo se inician las migraciones en el Per?
4- En el Per, Cul ha sido
la principal causa de desplazamiento
poblacional a partir de los aos ochenta?

ANTROPOLOGA SOCIAL

SANTOS ORBEGOSO DVILA

5- Por qu el poblador andino abandona su tierra y baja a establecerse a la

costa?
6- Cmo afecta la migracin andina a la poblacin de la costa?
7- Qu relacin existe entre migracin y cultura?
8- Qu elementos culturales han trado la poblacin andina a la costa?
Citar algunos.
9- Qu elementos de la cultura andina, le permitieron al migrante tener
xito al establecerse en ciudades como Lima?