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PASSOS PARA UM
DESPERTAMENTO ESPIRITUAL
POR
Published by
Uversa Press P.O. Box 4583 Grand Central Station New York, NY 10163
1-877-288-3772
http://www.UrantiaBook.org
PREFCIO
O conceito dos vinte e um passos teve sua base na apreciao do autor do Programa dos 12
passos dos Alcolicos Annimos como um poderoso instrumento de crescimento espiritual. Os
trechos citados so provenientes do Livro de Urantia, uma obra que teve um impacto dramtico
na vida do autor. O livro de Urantia, em si, no tem nenhum programa, mas os imensos
benefcios do mtodo passo-a-passo dos Alcolicos Annimos provocou no autor/compilador a
reflexo de que se existisse um tal programa proveniente do Livro de Urantia, poderia
assemelhar-se quele.
A narrativa que introduz cada passo feita pelo autor e o arranjo das selees foi elaborado de
acordo com sua concepo dos ensinamentos espirituais fundamentais do Livro.
cu mas sim, batendo no peito, disse : Deus, tem compaixo deste pecador. 167:5.1
Os homens e mulheres egostas francamente no querem pagar este preo, nem mesmo para conseguir o maior
tesouro espiritual jamais oferecido ao homem mortal. Somente quando o homem houver se desiludido
suficientemente das tristezas e desencantos que acompanham a busca insensata e enganosa do egosmo, e houver
descoberto posteriormente a esterilidade da religio formalizada, estar disposto a se voltar de todo o corao ao
evangelho do reino, a religio de Jesus de Nazar. 195:9.7
significados.
O Deus dos universos vive em glria
inescrutvel mas seu segundo lar no corao
do humilde. At que o conheamos, o Pai
mora onde a escurido cobre o inconsciente,
desapercebido como o vo das pombas sobre
um campo abandonado. Mas, contempla! Sua
presena na sombra de nossa chegada, atrs
da porta, longe das confuses da vida,
disponvel todo o tempo, em todo lugar, aos
que o procuram. Na mente calma, atenta,
sentimos seu esprito, que sempre labora por
amor. Seus braos nos protegem contra os
terrores da noite, e seus lbios tocam nossas
faces com um beijo matinal. Sua cano de
amor vagueia com o sol da manh e nos sada
pelo dia que se aproxima.
ocupado em assentar nos livros os pecados e o mal de seus filhos extraviados na terra, computando suas maldades
para, na seqncia, us-las contra eles no julgamento, como Juiz justo de toda a criao. 141:4.1
E tu Tom, que disseste que no crerias a menos que me visses e pusesses o dedo nas chagas dos cravos em minhas
mos, agora me contemplastes e escutastes minhas palavras; e ainda que no vejas chagas de cravos em minhas
mos, posto que ressuscitei numa forma que tu tambm ters quando te fores deste mundo, que dirs a teus irmos?
Reconhecers a verdade , j que em teu corao comeastes a crer mesmo quando to resolutamente afirmaste tua
descrena. Tuas dvidas, Tom, sempre insistem de maneira mais obstinada no momento exato em que esto por se
esvaecer. Tom, rogo-te que no sejas incrdulo mas sim crente : e eu sei que tu crers, e ainda com todo o teu
corao. 191:5.4
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Vede, pois, que o Pai concede a salvao aos filhos dos homens, e esta salvao um dom a todos os que tm a f
necessria para receber a filiao famlia divina. No h nada que o homem possa fazer para merecer esta
salvao. As obras de auto-retitude no compram o favor de Deus, as oraes pblicas no expiam a falta de f viva
no corao. 167:5.1
vossa f que salva vossa alma. A salvao o dom de Deus para todos os que crem que so seus filhos. Mas no
vos iludais; ainda que a salvao seja um dom gratuito de Deus e seja concedida aos que a aceitam pela f, o que se
segue a experincia de render os frutos desta vida espiritual enquanto se vive na carne. 193:1.2
You see, then, that the Father gives salvation to the children of men, and this salvation is a free gift to all who
have the faith to receive sonship in the divine family. There is nothing man can do to earn this salvation.
Works of self-righteousness cannot buy the favor of God, and much praying in public will not atone for lack
of living faith in the heart. 167:5.1
It is your faith that saves your souls. Salvation is the gift of God to all who believe they are his sons. But be
not deceived; while salvation is the free gift of God and is bestowed upon all who accept it by faith, there
follows the experience of bearing the fruits of this spirit life as it is lived in the flesh. 193:1.2
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nossos temores profundos, ns nos negamos a reconhec-los. Do mesmo modo, quando o reconhecimento de nossas
dificuldades requer a reduo de nosso auto-conceito longamente acariciado, a admisso da inveja ou o abandono
dos vcios profundamente arraigados, a pessoa comum prefere aferrar-se s suas antigas iluses de segurana e aos
falsos sentimentos de certeza longamente acariciados. S uma pessoa corajosa est disposta a admitir honestamente,
e a enfrentar sem temor, o que uma mente sincera e lgica descobre. 160:1.7
A devoo, para o fariseu, era uma maneira de induzir uma inatividade de auto-retitude e a confiana numa falsa
segurana espiritual; a devoo, para o publicano, era uma maneira de estimular a alma compreenso da
necessidade de arrependimento, confisso e aceitao, pela f, do perdo misericordioso. 167:5.2
No ocorreu a Pedro que havia negado seu Mestre at o momento em que o galo cantou. Pedro no se deu conta de
que havia trado seus privilgios de embaixador do reino at o momento em que Jesus o olhou.
Havendo dado os primeiros passos ao longo do caminho de compromisso e de menor resistncia, nada restava a
Pedro a no ser continuar com a conduta que havia eleito. Requer-se um carter magnnimo e nobre para retomar o
caminho reto depois de haver iniciado mal. Muitas vezes a mente tende a justificar o prolongamento pelo caminho
do erro depois de entrar nele. 184:2.11-12
Ao considerar esta tragdia, concebemos que Judas desviou-se principalmente porque , acentuadamente, era uma
personalidade que se isolou em si mesma, uma personalidade fechada e distanciada dos contatos sociais comuns.
Persistentemente ele se negou a confiar em seus irmos apstolos e a fraternizar livremente com eles. 193:4.2
Judas se negou persistentemente a confiar em seus irmos. Quando, pela acumulao de seus conflitos emocionais,
se viu obrigado a buscar o alvio na auto-expresso, invariavelmente buscou o conselho e recebeu o consolo nscio
de seus parentes no espirituais ou daqueles conhecidos casuais que eram no apenas indiferentes, mas
verdadeiramente hostis ao bem-estar e progresso das realidades espirituais do reino celestial, da qual era um dos
doze consagrados embaixadores na terra. 193:4.3
Judas no gostava de falar de seus problemas pessoais com seus companheiros imediatos; negava-se a falar de suas
dificuldades com seus verdadeiros amigos e com os que realmente o amavam. Durante todos os anos de sua adeso,
no recorreu nem uma s vez ao Mestre com um problema puramente pessoal. 193:4.10
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pagar sua dvida. Este mordomo, ao escutar to duro decreto, caiu de bruos ante o rei e lhe implorou que tivesse
misericrdia e que lhe desse um pouco mais de tempo, dizendo Senhor, tem um pouco mais de pacincia comigo, e
eu te pagarei tudo. Quando o rei contemplou este servo negligente e sua famlia, despertou-se sua compaixo.
Ordenou que fosse libertado e que o emprstimo lhe fosse completamente perdoado.
Este mordomo, tendo assim recebido a misericrdia e o perdo das mos do rei, foi-se por seu caminho, e ao topar
com um dos mordomos subordinados que lhe devia to s cem denrios deteve-o, segurando-o pelo pescoo, e
disse-lhe : paga-me tudo o que me deves. O subordinado caiu de joelhos ante ele, implorando : tenha um pouco
de pacincia e logo poderei pagar-te. Mas este funcionrio no soube mostrar misericrdia por seu subalterno, mas
antes o lanou num calabouo at que pagasse toda sua dvida. Quando os demais funcionrios viram o que havia
ocorrido, tanto se afligiram que foram e relataram o fato ao seu senhor e mestre, o rei. O rei, ao ouvir sobre o
comportamento deste mordomo, fez chamar a este homem ingrato e implacvel ante sua presena e lhe disse : eras
um servo malvado e indigno. Quando buscavas compaixo, eu gratuitamente te perdoei, com toda tua dvida. Por
que no tratas ao teu subalterno com misericrdia assim como eu te tratei com misericrdia? To irado estava o rei
que mandou entregar este servo indigno aos carcereiros para que o metessem num calabouo at que pagasse tudo o
que devia. Assim, pois, meu Pai celestial mostrar a mais abundante misericrdia aos que gratuitamente mostram
misericrdia aos seus semelhantes. Como podes implorar a Deus que tenha considerao por tuas imperfeies se
castigas aos teus irmos, culpveis das mesmas debilidades humanas? Eu digo a todos vs : tendes recebido
gratuitamente as coisas boas do reino; dai, pois, gratuitamente aos vossos semelhantes na terra. 159:1.4-5
Jesus ensinou que o pecado no filho de uma natureza defeituosa mas, melhor, o descendente de uma mente
conhecedora dominada por uma vontade insubmissa. Sobre o pecado, ensinou que Deus tem perdoado; que ns
podemos pessoalmente dispor desse perdo pelo ato de perdoar aos nossos semelhantes. Quando perdoas ao teu
irmo na carne, crias desta maneira em tua prpria alma a capacidade para receber a realidade do perdo de Deus
por teus erros. 170:2.19
Quando um homem sbio compreende os impulsos interiores de seus semelhantes, ele ama a estes semelhantes.
Esta capacidade de compreender a natureza humana e olvidar seu erro aparente divina.
Vossa inabilidade ou m vontade de perdoar aos vossos semelhantes a medida de vossa imaturidade, de vossa
falha em alcanar a compaixo adulta, a compreenso e o amor. Sustentai rancores e alimentai vinganas em
proporo direta vossa ignorncia da natureza interior e dos verdadeiros desejos de vossos filhos e de vossos
semelhantes. O amor a manifestao exterior do impulso divino e interior da vida. 174:1.4-5
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E depois de assim se encontrarem, o filho levantou os olhos ao rosto banhado de lgrimas de seu pai e disse : Pai,
pequei contra os cus e ante teus olhos, j no sou digno de ser chamado de teu filho; mas o rapaz no teve
oportunidade de completar sua confisso pois o pai regozijado disse aos servos que neste momento chegavam
correndo : Trazei o melhor vestido, aquele que guardei, e vesti-lhe, e ponde em sua mo o anel de filho e trazei
sandlias para seus ps. 169:1.9
Ento Zaqueu subiu num tamborete e disse : Homens de Jeric, ouvi-me! Talvez eu seja publicano e pecador, mas
o grande Mestre veio ficar em minha casa; e antes que entre, eu vos digo que doarei a metade de meus bens aos
pobres, e a partir de amanh se arrecadei algo injustamente de algum homem, devolverei quatro vezes tanto. Vou
buscar a salvao com todo meu corao e aprender a praticar a retitude ante os olhos de Deus 171:6.2
Deverias aprender que mesmo a expresso de um bom pensamento deve ser modulada de acordo com o estado
intelectual e com o desenvolvimento espiritual do ouvinte. 181:2.21
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Deus divinamente bondoso com os pecadores. Quando os rebeldes volvem retitude, so misericordiosamente
recebidos, pois nosso Deus rico em perdo. Eu sou o que apaga as tuas transgresses por amor de mim, e j
no me lembro dos teus pecados. Vede que prova de amor nos deu o Pai : que sejamos chamados filhos de Deus.
2:5.4
O perdo dos pecados pela Deidade resulta na renovao das relaes de lealdade aps, durante certo tempo, um
perodo de conscincia humana da interrupo de tais relaes como conseqncia de uma rebelio consciente. No
necessrio buscar o perdo mas to s receb-lo em forma de conscincia do restabelecimento das relaes leais
entre a criatura e o Criador. 89:10.6
Todos aqueles que tm meu nome, pela minha glria os tenho criado, e eles me exaltaro. Sou eu, eu mesmo, quem
apaga suas transgresses por causa de mim mesmo, e no me recordarei de seus pecados. 97:7.10
Vinde agora, raciocinemos juntos, disse o Senhor. Ainda que vossos pecados fossem escarlate, se tornariam
brancos como a neve. Ainda que fossem vermelhos como o carmesim, se tornariam brancos como a l. 131:2.10
Que os maus abandonem seu mau caminho e o homem injusto seus pensamentos rebeldes. Disse o Senhor :
Regressa a mim, e terei misericrdia de vs; e vos perdoarei abundantemente. 131:2.11
Eis aqui a soma do dever : que nenhum homem faa a outro o que lhe repugnaria; no abrigueis malcia, no
castigueis ao que vos castiga, conquisteis a ira com a misericrdia e dissipeis o dio com a benevolncia. E tudo isto
devemos fazer porque Deus um amigo bondoso e um pai misericordioso que redime todas nossas ofensas
terrenas. 131:4.6
Esta religio do Sbio purifica o crente de todo mau pensamento e de todo ato pecaminoso. Inclino-me ante Deus
dos cus em arrependimento se o tenho ofendido em pensamento, palavra ou ato intencional ou
involuntariamente e ofereo oraes pela misericrdia e louvores pelo perdo. Sei que, quando me confesso e se
me proponho a no voltar a fazer o mal, o pecado ser expungido de minha alma. Sei que o perdo dissolve as
algemas do pecado. 131:5.5
Quando os homens e as mulheres perguntam o que devem fazer para serem salvos, deveis responder : creiam neste
evangelho do reino; aceitem o perdo divino. 150:5.2
Eu vos aconselho a no temer nada, no cu ou na terra, mas sim a regozijar-vos no conhecimento daquele que tem
o poder de vos libertar de toda injustia e de vos apresentar sem culpa ante os tribunais de um universo. 165:3.3
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O perdo divino inevitvel; inerente e inalienvel infinita compreenso de Deus, em seu perfeito
conhecimento de tudo o que se relaciona com o juzo errneo e a escolha equivocada do filho. 174:1.3
A cruz mostra para sempre que a atitude de Jesus para com os pecadores no foi de condenao nem de tolerncia
mas, antes, de salvao eterna e amorosa. Jesus verdadeiramente um salvador no sentido que sua vida e sua morte
cativam os homens para a bondade e para a sobrevivncia reta. Jesus ama tanto os homens que este amor desperta a
resposta amorosa no corao humano. O amor verdadeiramente contagioso e eternamente criativo. A morte de
Jesus na cruz exemplifica um amor que suficientemente forte e divino para perdoar o pecado e consumir toda a
maldade. Jesus revelou a este mundo uma qualidade mais alta de retitude que a justia o mero conceito tcnico
do bem e do mal.
O amor divino no somente perdoa as faltas; ele as consome e realmente as destri. O perdo do amor transcende
completamente o perdo da misericrdia. A misericrdia pe de lado a culpa do mal; mas o amor destri para
sempre o pecado e toda debilidade que dele resulta. Jesus trouxe a Urantia um novo mtodo de viver. Ensinou-nos a
no resistir ao mal mas sim a encontrar, atravs de Jesus, a bondade que eficientemente destri o mal. O perdo de
Jesus no tolerncia; a salvao da condenao.
A salvao no menospreza a falta; corrige-a . O amor verdadeiro no transige com o dio nem o tolera, mas o
destri. O amor de Jesus nunca est satisfeito com o simples perdo. O amor do Mestre implica reabilitao,
sobrevivncia eterna. totalmente prprio falar de salvao como redeno, se com isso quereis dizer esta
reabilitao eterna.
Jesus, pelo poder de seu amor pessoal para com os homens, pde romper as cadeias do pecado e do mal. Dessa
maneira, liberou o homem para que este pudesse escolher os melhores caminhos de viver. Jesus ilustrou uma
libertao do passado que em si mesma prometia o triunfo do futuro. Assim, o perdo prov a salvao. A beleza do
amor divino, uma vez que entre plenamente no corao humano, destri para sempre o fascnio do pecado e o poder
do mal. 188:5.2-3
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que uma imaginao humana esclarecida e reflexiva, que recebeu o ensinamento e a direo espirituais e que deseja
sincera e altruisticamente ser e fazer, torna-se de forma comensurvel criativa segundo o grau de dedicao do
mortal execuo divina da vontade do Pai. Quando o homem vai em parceria com Deus podem ocorrer, e ocorrem
realmente, coisas grandiosas. 132:7.9
Os que buscam primeiramente entrar no reino, esforando-se por obter uma nobreza de carter semelhante a de
meu Pai, possuiro todas as demais coisas que lhes so necessrias presentemente. Mas vos digo com toda
sinceridade : a menos que busqueis entrar no reino com a f e a dependncia confiante de uma criana, de modo
algum sereis admitidos. 137:8.8
O direito de entrar no reino est condicionado pela f, a crena pessoal. O custo de permanecer na ascenso
progressiva no reino uma prola de grande preo; para possu-la, o homem vende tudo o que tem. 140:8.28
Os pagos atacam diretamente para obter seus objetivos; vs sois culpveis da saudade excessiva e crnica. Se
desejais entrar no reino, porque o tomais como um assalto espiritual, assim como os pagos tomam uma cidade
sitiada? Quase no sois merecedores do reino se vosso servio consiste, em grande parte, numa atitude de pesar pelo
passado, lamento pelo presente e esperana v pelo futuro. 155:1.3
Quase todos os seres humanos tem apego a algum mau vcio que lhes predileto, ao qual se requer como parte do
preo de entrado no ingresso ao reino do cu. 163:2.7
Mas o Pai requer que o afeto de seus filhos seja puro e total. Deve-se ceder de qualquer coisa ou pessoa que se
interponha entre vs e o amor pelas verdades do reino. 163:3.3
Jesus ensinou que, pela f, o crente entra agora no reino. Nos vrios discursos, ensinou que duas coisas so
essenciais para, pela f, ingressar no reino:
A f, a sinceridade. Vir como uma criana, para receber a concesso da filiao como um dom; submeter-se, sem
perguntas, a fazer a vontade do Pai, com uma confiana plena e genuna na sabedoria do Pai. Entrar no reino livre
de juzos prvios e de preconceitos; ter a mente aberta e disposta a aprender como uma criana pura.
A fome da verdade. A sede de retitude, uma mudana da atitude mental, a aquisio da motivao para ser como
Deus e para encontrar a Deus. 170:2.18
Vs que quereis seguir-me, de agora em diante deveis estar dispostos a pagar o preo da dedicao, de todo vosso
corao, a fazer a vontade de meu Pai. Se quiserdes ser meus discpulos, deveis estar dispostos a abandonar pai,
me, esposa, filhos, irmos e irms. Se qualquer de vs quiser agora ser meu discpulo, deveis estar dispostos a
abandonar mesmo vossa vida, assim como o Filho do Homem est a ponto de oferecer sua vida para completar a
misso de fazer a vontade do Pai, na terra e na carne. 171:2.2
Agora, ento, cada um de vs deve se sentar e avaliar o custo de ser meu discpulo. De agora em diante, no
podereis seguir-nos escutando os ensinamentos e contemplando as obras; tereis que enfrentar perseguies amargas
e dar testemunho deste evangelho frente a um desapontamento esmagador. Se no estiverdes dispostos a renunciar a
tudo o que sois e a dedicar tudo o que tendes, no mereceis ser meus discpulos. 171:2.4
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PASSO 10 : ORANDO
Atravs da orao, da meditao, da adorao
e da comunho espiritual estamos melhorando
nosso contato consciente com Deus e
compartilhando nossa vida ntima com ele.
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Os homens e mulheres conhecedores de Deus e que nasceram da experincia do Esprito no experimentam conflito
com suas naturezas mortais mais do que o fazem os habitantes dos mais normais dos mundos, que nunca foram
manchados pelo pecado nem tocados pela rebelio. Os filhos da f trabalham em nveis intelectuais e vivem em
planos espirituais muito acima dos conflitos produzidos por desejos fsicos desenfreados ou desnaturalizados. Os
estmulos normais aos seres animais e os apetites e impulsos peculiares natureza fsica no esto em conflito nem
mesmo com as mais altas realizaes espirituais, exceto na mente das pessoas ignorantes, mal instrudas ou,
infelizmente, extremamente escrupulosas.
Havendo iniciado no caminho da vida eterna, havendo aceito o dever e recebido tuas ordens para avanar, no
temais os perigos do esquecimento humano e da instabilidade mortal; no vos preocupeis com receio do fracasso ou
com a confuso desconcertante; no hesiteis nem questioneis vossa condio e posio pois nas horas sombrias, em
cada encruzilhada da luta para seguir adiante, o Esprito de Verdade sempre falar, dizendo: Este o caminho.
34:7.7-8
Quando se trata de conflitos cruciantes e bem definidos entre as mais elevadas e as mais modestas tendncias das
raas, entre o que realmente certo ou errado (no simplesmente o que poderias chamar de certo ou errado), podeis
contar com o Modelador que sempre participar de alguma forma definida e ativa em tais experincias. O fato de
que tal atividade do Modelador possa ser inconsciente para o companheiro humano no diminui, nem no mnimo,
seu valor e sua realidade. 108:5.9
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O grande problema da vida a adaptao das ancestrais tendncias de viver as exigncias dos impulsos espirituais,
iniciados pela presena divina do Preceptor de Mistrio. Embora na caminhada no universo e no supra-universo
nenhum homem possa servir a dois amos, na vida que viveis agora em Urantia cada homem deve forosamente
servir a dois amos. Deve ser hbil na arte do compromisso humano temporal contnuo concedendo ao mesmo tempo
a lealdade espiritual a um s amo; por isso tantos tropeam e fracassam , esgotam-se e sucumbem presso do
esforo evolutivo. 109:5.4
A mente humana no suporta bem o conflito da dupla lealdade. extenuante para a alma suportar a experincia de
esforar-se para servir ao bem e ao mal. A mente supremamente feliz e eficientemente unificada aquela
completamente dedicada a fazer a vontade do Pai Celestial. Os conflitos no resolvidos destroem a unidade e podem
findar na ruptura da mente. Mas no se fomenta o carter de sobrevivncia da alma tentando-se assegurar a paz
mental a qualquer preo, abandonando aspiraes nobres ou comprometendo ideais espirituais; mais propriamente,
tal paz se alcana pela afirmao inquebrantvel de triunfo do que verdadeiro e esta vitria se consegue vencendose o mal com a poderosa fora do bem. 133:7.12
Se bem que experimentareis grande gozo no servio de meu Pai, deveis tambm vos preparar para as dificuldades,
pois vos advirto que somente com muita tribulao que muitos entraro no reino. Mas os que tm encontrado o
reino, seu gozo ser pleno, e sero chamados os bem-aventurados de toda a terra. 137:6.5
Necessita-se tempo para que homens e mulheres modifiquem, de forma ampla e radical, seus conceitos bsicos e
fundamentais de conduta social, atitudes filosficas e convices religiosas. 152:6.1
Tu sabes que muito freqentemente os homens so levados tentao pelo mpeto de seu prprio egosmo e pelos
impulsos de sua natureza animal. Quando fores tentado desta maneira, advirto-te que, honesta e sinceramente
reconheas a tentao exatamente pelo que ela e que ao mesmo tempo redireciones com inteligncia as energias do
esprito, da mente e do corpo, que buscam se expressar por canais mais elevados, rumo metas mais idealistas.
Assim poders transformar as tentaes no mais elevado tipo de ministrio mortal edificante, evitando quase
completamente esse conflito ruinoso e debilitante entre a natureza animal e a natureza espiritual. 156:5.4
A todos os crentes, avise de antemo que tero de atravessar um mar de conflitos ao passar da vida, como vivida
na carne, uma vida mais elevada, como vivida no esprito. Aos que vivem completamente num dos mbitos,
existe muito pouco conflito ou confuso mas todos esto destinados a experimentar maior ou menor insegurana
nos tempos de transio entre os nveis do viver. Ao entrar no reino, no podes escapar de tuas responsabilidades
nem evitar tuas obrigaes, porm recorda : o jugo do evangelho leve e a carga da verdade suave. 159:3.7
Ensinai a todos os crentes que os que entram no reino no se tornam imunes aos acidentes do tempo nem s
catstrofes ordinrias da natureza. Vossa crena no evangelho no evitar os problemas mas vos assegurar atuar
sem medo quando os problemas vos colherem. Se ousardes crer em mim e se me seguirdes de todo o corao, ao
assim faz-lo certamente entrareis numa senda, em verdade, difcil. No prometo libertar-vos do mar de
adversidades, mas vos prometo que atravessarei todas elas convosco. 159:3.13
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A orao o alento da alma e deve conduzir-vos a persistir em vosso intento de conhecer a vontade do Pai. Se
algum de vs tem um vizinho e vai v-lo meia-noite para dizer-lhe : amigo, empresta-me trs pes pois acaba de
chegar um viajante amigo meu, e nada tenho para lhe dar; e teu vizinho responde, no me amoles; minha porta j
est fechada e eu e meus filhos j estamos deitados; por isso no posso levantar-me e te dar o po; mas
perseverars e explicars que teu amigo tem fome e que no tens comida para lhe dar. E eu te digo que se teu
vizinho no quiser levantar-se para te dar po por amizade, se levantar e te dar tantos pes quanto necessites
simplesmente para que no o importunes mais. Assim, pois, se a perseverana ganha o favor de um simples mortal,
imagina quanto mais ganhar vossa perseverana no esprito, em po da vida das mos generosas do Pai no cu.
Novamente vos digo : pedi e vos ser dado; buscai e achareis; batei porta e ela vos ser aberta. Pois o que pede,
recebe; o que busca, acha e ao que bate porta da salvao, esta lhe ser aberta. 144:2.3
Nessa mesma noite Jesus fez aos apstolos o inolvidvel discurso sobre o valor relativo da condio perante Deus e
do progresso na ascenso eterna ao Paraso. Disse Jesus : Filhinhos meus, se existe uma ligao viva e verdadeira
entre o filho e o Pai, com certeza o filho progredir continuamente em direo aos ideais do Pai. verdade que, no
princpio, o filho poder progredir lentamente mas esse progresso ser, todavia, seguro. O importante no a
rapidez de vosso progresso mas sim sua certeza. Vossa realizao atual no to importante quanto o fato de que
vosso progresso em direo a Deus. O que chegais a ser dia aps dia infinitamente mais importante que o que
sois hoje. 147:5.7
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O universo dos universos, incluindo este pequeno mundo chamado Urantia, no se administra meramente de acordo
com nosso beneplcito nem com nossa convenincia, muito menos conforme nossos caprichos ou para satisfao de
nossa curiosidade. Os seres sbios e todo-poderosos que tm a responsabilidade da administrao do universo,
indubitavelmente sabem bem o que tm de fazer; e assim, condiz aos Portadores da Vida e cabe mente mortal
abraar a causa em paciente espera e entusistica cooperao com as regras da sabedoria, o reino do poder e a
marcha do progresso. 65:5.3
Vs, humanos, haveis comeado um desdobrar sem fim de panorama quase infinito, uma expanso sem limites e
sem fim, de esferas de oportunidade em constante ampliao para o servio regozijante, a aventura mpar, a sublime
incerteza e o alcance ilimitado. Quando as nuvens se acumulam no alto, vossa f deve aceitar o fato da presena do
Modelador interior, e assim deverias poder contemplar, alm das nvoas da incerteza mortal, o brilho claro do sol da
retitude eterna nas acolhedoras alturas dos mundos de morada ... 108:6.8
Os mortais, cujas unidades de tempo so curtas, praticam a pacincia; a verdadeira maturidade transcende a
pacincia pela mansido nascida do real entendimento.
Amadurecer significa viver mais intensamente no presente, escapando ao mesmo tempo das limitaes do presente.
Os planos da madureza, fundados na experincia passada, esto se concretizando no presente para, de tal maneira,
enaltecer os valores do futuro.
A unidade de tempo da maturidade concentra o significado-valor no momento presente de uma maneira tal como
para divorciar o presente de sua autntica relao com o no presente, o passado-futuro. A unidade de tempo da
maturidade est dimensionada para assim revelar a relao coordenada do passado-presente-futuro em que o eu
comea a adquirir discernimento na totalidade dos acontecimentos, comea a visualizar a paisagem do tempo a
partir de uma perspectiva panormica de horizontes ampliados, comea talvez a pressentir o contnuo eterno, sem
comeo nem fim, cujos fragmentos se chamam tempo. 118:1.6-8
No desanimeis ao descobrir que sois humanos. A natureza humana pode ter tendncia ao mal, mas no
inerentemente pecaminosa. No fiqueis deprimidos por vossa incapacidade de esquecer por completo algumas de
vossas experincias mais lamentveis. Os erros que no podeis esquecer no tempo sero esquecidos na eternidade.
Aliviai a carga de vossa alma adquirindo depressa uma perspectiva mais ampla de vosso destino, uma expanso no
universo de vossa caminhada. 156:5.8
Infalivelmente, os seres humanos se desalentam quando vem unicamente as efmeras transaes do tempo. O
presente, quando divorciado do passado e do futuro, torna-se exasperantemente trivial. Somente um vislumbre do
crculo da eternidade pode inspirar o homem a dar o melhor de si mesmo e fomentar o melhor que h nele sua
expresso mxima. 160:2.9
No se atribule vosso corao.; todas as coisas trabalham juntas para a glria de Deus e para a salvao dos
homens. 182:2.1
Ensinou os homens a terem a si mesmos em grande estima, no tempo e na eternidade. Por causa da grande estima
que Jesus tinha pelo homem, estava disposto a investir no servio incansvel humanidade. E foi este valor infinito
do finito que fez a regra de ouro, um fator vital em sua religio. Que mortal pode deixar de sentir-se elevado pela f
extraordinria que Jesus tem nele? 196:2.10
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PASSO 14 : ADQUIRINDO F
Adquirir a f que Deus planejou para ns
incomparavelmente melhor que qualquer um
de nossos prprios projetos, e nossa maior
felicidade consiste em fazer sua vontade.
Experimentamos a liberdade espiritual de
aceitar do Pai nossas incumbncias em prol
dos resultados dos acontecimentos que
tomamos ao nosso encargo, na f.
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Quando os Modeladores do Pensamento moram na mente humana, trazem consigo as caminhadas modelo, as vidas
ideais, tal qual determinadas e preordenadas por eles mesmos e pelos Modeladores Personalizados em Divininton,
as quais tem sido certificadas pelo Modelador Personalizado de Urantia. Assim iniciam sua tarefa com um plano
definido e predeterminado para o desenvolvimento intelectual e espiritual de seus sujeitos humanos, mas no
obrigao de nenhum ser humano aceitar este plano. Estais todos sujeitos predestinao, mas no est preordenado
que deveis aceitar esta predestinao divina; tendes plena liberdade para rejeitar qualquer parte ou todo o programa
dos Modeladores do Pensamento. 110:2.1
A ao nossa; as conseqncias, de Deus. 117:5.5
Ganid, tenho absoluta confiana na proteo de meu Pai celestial. Estou consagrado a fazer a vontade de meu Pai,
que est no cu. No creio que possa acontecer-me algum dano real; no creio que a obra de minha vida possa
realmente estar em perigo sob o mando opressor de meus inimigos e certamente no temos violncia alguma a temer
por parte de nossos amigos. Estou absolutamente convencido de que o universo inteiro cordial para comigo
insisto em crer nesta verdade toda-poderosa com a mais sincera confiana, em que pese as aparncias em contrrio.
133:1.4
Os demais, ao verem que Maria havia ido saudar a Jesus, retiraram-se curta distncia, enquanto Marta e Maria
estavam com o Mestre e dele recebiam palavras de consolo e exortaes para manterem-se firmes em sua f no Pai e
resignarem-se completamente vontade divina. 168:0.11
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Ao homem mortal, impossvel conhecer a infinitude do Pai celestial. A mente finita no pode conceber tal verdade
ou fato absoluto. Mas este mesmo ser humano finito pode realmente sentir literalmente experimentar o efeito
pleno e sem diminuio do AMOR desse Pai infinito. 3:4.6
Se o homem mortal estiver espiritualmente motivado de todo corao e, sem reservas, consagrado a fazer a vontade
do Pai, ento, posto que est certa e efetivamente dotado pelo Modelador divino que habita em seu interior, no
pode deixar de materializar na experincia desse ser a conscincia sublime de conhecer a Deus e a excelsa
segurana de sobreviver com o propsito de encontrar a Deus ao, progressivamente, fazer-se cada vez mais
semelhante a ele. 5:1.6
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Estes so os anjos que buscam despir de toda artificialidade as parcerias dos seres inteligentes, enquanto se
empenham para facultar a interassociao das criaturas de vontade sobre uma base de auto-compreenso real e
apreciao mtua genuna. 39:3.4
Intelectual, social e espiritualmente, duas criaturas morais no dobram seus potenciais pessoais de realizao
universal mediante a tcnica associativa mas sim, multiplicam quase por quatro suas possibilidades de realizao e
cumprimento. 43:8.11
De todas as formas da maldade, nenhuma destri mais a condio de personalidade que a traio a um encargo e a
deslealdade aos amigos de confiana. Ao cometer este pecado deliberado, Caligastia deformou to completamente
sua personalidade que sua mente desde ento nunca mais pde recuperar totalmente o equilbrio. 67:1.3
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O crescimento espiritual mutuamente estimulado pela ntima parceria com outros religionrios. 100:0.2
A felicidade e o regozijo originam-se na vida interior. No podes experimentar o verdadeiro regozijo completamente
s. Uma vida solitria fatal para a felicidade. Mesmo as famlias e as naes desfrutaro mais da vida se a
compartilharem com os outros. 111:4.7
A pessoa no pode desempenhar-se muito bem em isolamento. O homem naturalmente uma criatura social; a nsia
de pertencer o domina. literalmente verdade que nenhum homem vive para si. 112:1.16
s vezes, Tom obtinha permisso de Andr para ausentar-se apenas por um ou dois dias. Mas pronto se deu conta
de que este mtodo no era prudente; logo descobriu que era melhor, quando estava deprimido, aferrar-se ao seu
trabalho e ficar junto aos seus companheiros. 139:8.11
Muitos dos nobres impulsos humanos perecem porque no h nada ningum que os oua se exprimirem. Deveras,
no bom para o homem estar s. Certo grau de aprovao e certa quantia de apreciao so essenciais para o
desenvolvimento do carter humano. Sem o amor genuno de um lar nenhuma criana pode alcanar o pleno
desenvolvimento de um carter normal. O carter algo mais que mente e sentimento moral. De todas as relaes
sociais calculadas para desenvolver o carter, a mais eficaz e ideal a amizade afetuosa e compreensiva do homem
e da mulher no mtuo abrao do matrimnio inteligente. 160:2.6
Todo ser humano, cedo ou tarde, adquire certo conceito deste mundo e certa viso do prximo. Bem agora, atravs
da parceria das pessoas, possvel unificar estes conceitos de existncia temporal e perspectivas eternas. Deste
modo, a mente de um aumenta seus valores espirituais porque ganha muito do entendimento do outro. Assim, os
homens enriquecem sua alma contribuindo com suas respectivas possesses espirituais. Desta maneira, consegue
tambm escapar da tendncia sempre presente de cair vtima de uma viso distorcida, um ponto de vista prejudicado
e uma estreiteza de juzo. O temor, a inveja e vaidade podem ser prevenidos apenas pelo contato ntimo com outras
mentes. 160:2.7
O isolamento tende a esgotar a carga de energia da alma. A parceria com os semelhantes essencial para manter o
entusiasmo pela vida e indispensvel para manter a coragem necessria s batalhas inerentes ascenso aos mais
altos nveis do viver humano. A amizade intensifica o gozo e glorifica os triunfos da vida. As relaes humanas,
amorosas e ntimas, tendem a libertar o sofrimento de seu peso e a dificuldade de muito de sua amargura. A presena
de um amigo aumenta toda a beleza e exalta toda a bondade. 160:2.8
A parceria das pessoas e o afeto mtuo um seguro eficiente contra o mal. As dificuldades, a tristeza, o desencanto
e a derrota so mais dolorosos e desalentadores quando sofridos a ss. A parceria no transforma o mal em retitude
porm contribui muito para abrandar o golpe. Disse vosso Mestre : Bem aventurados os que choram : se h um
amigo prximo que os console. H uma fora positiva no conhecimento de que vives para o bem-estar dos outros e
que estes outros, do mesmo modo, vivem para teu bem-estar e avano. No isolamento, o homem enlanguesce.
160:2.9
Judas j no est convosco porque seu amor se esfriou e porque se negou a confiar em vs, seus leais irmos.
Acaso no lestes nas escrituras, onde est escrito : No bom para o homem estar s. Nenhum homem vive para si
mesmo? E tambm ali onde diz: O que quer ter amigos deve mostrar-se amigo? E acaso no vos enviei a ensinar
de dois em dois, para que no estivsseis ss e para que no casseis no dano e nas desventuras do isolamento?
Igualmente sabeis bem que, quando vivia na carne, no me permiti estar a ss por longos perodos. Desde o comeo
de nossa parceria sempre tive dois ou trs de vs constantemente ao meu lado ou muito prximo de mim, at
quando comungava com o Pai. Confiai, pois, uns nos outros. 193:3.2
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E quando essa vida guiada pelo esprito livre e inteligentemente aceita, desenvolve-se gradualmente na mente
humana uma conscincia inequvoca do divino contato e a certeza da comunho espiritual; cedo ou tarde, o
Esprito testemunha com teu esprito (o Modelador) que s uma criatura de Deus....
A conscincia da dominao do esprito numa vida humana em breve acompanha-se de demonstraes cada vez
maiores das caractersticas do Esprito nas reaes da vida de tais mortais guiados pelo esprito, porque os frutos
do esprito so o amor, a alegria, a paz, a resignao, a doura, a bondade, a f, a humildade, a temperana. Estes
mortais, guiados pelo esprito e divinamente iluminados, mesmo quando caminham pelas sendas humildes do
trabalho penoso, cumprindo com lealdade humana as obrigaes de seus deveres terrenos, j comearam a discernir
as luzes da vida eterna que centelham nas orlas distantes de outro mundo; j comearam a compreender a realidade
desta verdade inspiradora e reconfortante, o reino de Deus no comida nem bebida mas justia, paz e alegria no
Esprito Santo. Atravs de cada prova, frente a cada penria, as almas nascidas do esprito so sustentadas pela
esperana que transcende todos os temores, porque o amor de Deus se espalha por todos os coraes atravs da
presena do Esprito divino. 34:6.12-13
Jesus ilustrou a profunda segurana do mortal que conhece a Deus quando disse : Para um crente do reino, que
conhece a Deus, que importa se todas as coisas mundanas sucumbem? A segurana temporal vulnervel, mas a
certeza espiritual inabalvel. Quando as mars da adversidade humana, do egosmo, da crueldade, do dio, da
maldade e da inveja golpeiam a alma mortal, podeis repousar na segurana de que existe um bastio interior, a
cidadela do esprito, que absolutamente inatacvel; isso, ao menos, verdade acerca de cada ser humano que
dedicou a guarda de sua alma ao esprito do Deus eterno que mora em seu interior. 100:2.7
Quanto ao reino e vossa certeza de que sereis aceitos pelo Pai celestial, permitam-me perguntar-vos que pai entre
vs, digno de ser chamado pai e com corao terno, abandonaria seu filho na ansiedade ou no suspense sobre sua
condio dentro da famlia ou sobre a garantia de lugar no afeto do corao de seu pai? Acaso vs, pais terrestres,
vos comprazem torturando vossos filhos com incertezas sobre ocupar um lugar de amor em vosso corao humano?
Tampouco vosso Pai no cu abandona seus filhos de f do esprito na incerteza de no saber qual sua posio no
reino. Se recebeis a Deus como vosso Pai, ento de fato e em verdade sereis filhos de Deus. E se sois filhos, vos
encontrareis seguros de vossa posio em tudo quanto se refere filiao eterna e divina. 142:5.2
Venham, pois, todos vs que labutais e levais pesadas cargas e encontrareis descanso para vossas almas. Aceitai o
jugo divino e experimentareis a paz de Deus, que est alm de toda compreenso. 144:8.8
Quando meus irmos tiverem autoconscincia da segurana da presena divina, essa f lhes expandir a mente,
enobrecer a alma, reforar a personalidade, aumentar a felicidade, aprofundar a percepo espiritual e
aumentar sua capacidade de amar e ser amado. 159:3.12
Se minhas palavras moram em vs e se quiserdes fazer a vontade de meu Pai, sereis verdadeiramente meus
discpulos. Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar. 162:7.2
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O Mestre percebia plenamente que apareceriam no mundo certos resultados sociais como conseqncia da
disseminao do evangelho do reino; mas era sua inteno que todas estas desejveis manifestaes sociais
aparecessem como crescimentos inconscientes e inevitveis, ou frutos naturais da experincia pessoal interior dos
indivduos crentes, da comunidade genuinamente espiritual e da comunho do esprito divino que reside e
impulsiona a todos os crentes. 170:5.12
Ao que tem, mais ser dado e ter em abundncia; mas ao que no tem, ainda o pouco que tem lhe ser tirado. No
podeis ficar parados nos assuntos do reino eterno. Meu Pai requer que todos os seus filhos cresam na graa e no
conhecimento da verdade. Vs, que conheceis estas verdades, deveis produzir cada vez mais os frutos do esprito e
manifestar uma devoo crescente ao servio altrusta de vossos co-servidores. E recorda que mesmo quando
ministrais ao mais humilde de meus irmos, prestais esse servio a mim. 176:3.5
Jesus ensinou que o servio ao prximo o mais elevado conceito de irmandade dos crentes espirituais. Aqueles que
acreditam na paternidade de Deus deveriam ter como certa a salvao. A maior preocupao do crente no deve ser
o desejo egosta da salvao pessoal mas, antes, o impulso altrusta ao amor e, portanto, o servio ao prximo assim
como Jesus amou e serviu aos homens mortais. 188:4.9
Ganhar almas para o Mestre no a primeira milha de compulso, dever ou conveno que transformar ao homem
e a este mundo mas, antes, a segunda milha de servio voluntrio e de livre devoo amorosa, a que d a conhecer
os Jesusonianos, ao buscarem atrair seu irmo com amor e gui-lo espiritualmente em direo ao mais elevado e
divino fim da existncia mortal. O cristianismo, voluntariamente, ainda agora percorre a primeira milha mas a
humanidade enlanguesce e tropea nas trevas morais porque h bem poucos caminheiros da segunda-milha bem
poucos seguidores professos de Jesus, que realmente vivem e amam assim como ele ensinou seus discpulos a viver,
a amar e a servir.
O chamado aventura de construir uma sociedade humana nova e transformada por meio do renascimento espiritual
da irmandade Jesusoniana do reino deveria comover a todos os que crem nele, como no se emocionavam os
homens desde o dia em que caminharam pela terra como seus companheiros na carne. 195:10.5-6
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pela compreenso pessoal do fato de que a f de um homem nascido do esprito confere a certeza de uma irmandade
viva com o Deus eterno. 178:1.11
No deveis ser msticos passivos e nem ascetas plidos; no deveis vos tornar sonhadores nem vagabundos,
confiando inertes numa providncia fictcia para que ela proveja suas necessidades. Na verdade, deveis ser ternos
em vosso trato com os que mortais que erram, pacientes em vossas relaes com os ignorantes, serenos quando
provocados; mas tambm deveis ser valentes na defesa da retitude, vigorosos na promulgao da verdade e
enrgicos na pregao deste evangelho do reino, mesmo aos confins da terra. 178:1.14
No olvideis de que estais encarregados de sair a pregar somente a boa nova. No deveis atacar os velhos costumes;
deveis habilmente mesclar a levedura da nova verdade na massa das antigas crenas. Deixai que o Esprito da
Verdade realize sua obra. Permiti que se produza a controvrsia somente quando os que desprezam a verdade vos
forcem a isto. Mas quando o descrente obstinado vos atacar, no titubeeis em defender vigorosamente a verdade que
vos tm salvo e santificado. 178:1.16
Ide, pois, por todo o mundo proclamando o evangelho da paternidade de Deus e da irmandade dos homens todas
as naes e raas, e sede sbios na vossa escolha dos mtodos para apresentar a boa nova s diferentes tribos e raas
da humanidade. Tendes recebido de graa este evangelho do reino e de graa dareis a boa nova a todas as naes.
No temais a resistncia do mal porque estou sempre convosco, at o fim dos tempos. Eu vos deixo a minha paz.
191:4.4
A Felipe ele disse : Obedeces-me? Felipe respondeu : Sim, Senhor, te obedecerei ainda com minha vida. Ento
disse Jesus : Se quiseres me obedecer, v pois s terras dos gentios e proclama este evangelho. Os profetas tm dito
que obedecer melhor que sacrificar. Pela f te tornaste um filho do reino, que conhece a Deus. Existe to s uma
lei a obedecer : o mandamento de sair a proclamar o evangelho do reino. Deixa de temer aos homens; no temas
pregar a boa nova da vida eterna a teus semelhantes que enlanguescem nas trevas e tm fome da luz da verdade.
192:2.11
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para fraternizar com uma criana intrusa. Para Jesus, no havia nada mais importante que o indivduo humano que
por acaso estivesse em sua presena imediata. 138:8.9
Do Sermo da montanha at o discurso da ltima ceia, Jesus ensinou aos seus seguidores a manifestar amor paterno
em vez de amor fraterno. O amor fraterno significa amar ao prximo como a si mesmo e isto seria o cumprimento
adequado da regra de ouro. Porm, o afeto paterno requer que ames a teus semelhantes como Jesus te ama.
140:5.1
Vs bem conheceis o mandamento que diz que ameis uns aos outros; que ames ao teu prximo como amas a ti
mesmo. Mas no estou plenamente satisfeito com essa devoo sincera por parte de meus filhos. Quero que realizeis
atos de amor ainda maiores no reino da irmandade crente. Assim, pois, vos dou este novo mandamento : Que vos
ameis uns aos outros assim como eu vos tenho amado. Assim todos os homens sabero que sois meus discpulos, se
vos amardes dessa maneira. 180:1.1
No reino da irmandade crente, dos que conhecem a Deus e amam a verdade, esta regra de ouro adquire qualidades
vivas de compreenso espiritual nos mais altos nveis de interpretao, que fazem com que os filhos mortais de
Deus considerem esta determinao do Mestre como instar com eles para que se relacionem com seus semelhantes
de uma maneira que permita o mais elevado bem possvel como resultado do contato dos crentes com seus
semelhantes. Esta a essncia da verdadeira religio : amar ao vosso prximo como a vs mesmos. 180:5.7
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semanas inteiras to s para escutar suas palavras misericordiosas e para contemplar sua vida singela. Homens e
mulheres devotos amavam Jesus com um afeto quase sobre-humano, e quanto melhor o conheciam, mais o amavam.
Isto verdade at o dia de hoje; atualmente, e em todas as pocas futuras, quanto melhor o homem conhece a este
Deus-homem, mais o ama e mais o segue. 149:2.14
Estes gentios no tinham medo de Jesus; ousaram aceitar sua mensagem. Atravs de todos os tempos, os homens
no tm sido incapazes de compreender a Jesus; tm tido medo de faz-lo. 156:2.4
Aprendeis de Deus atravs de Jesus, observando a divindade de sua vida, no por depender de seus ensinamentos.
Da vida do Mestre cada um de vs pode assimilar esse conceito de Deus que representa a medida de vossa
capacidade de perceber as realidades, a espiritual e a divina, e as verdades, a real e a eterna. O finito no pode
jamais esperar compreender o Infinito, exceto enquanto o Infinito esteve focalizado na personalidade espaotemporal da experincia finita da vida humana de Jesus de Nazar.
Jesus bem sabia que Deus pode ser conhecido apenas pelas realidades da experincia; no se pode jamais
compreend-lo pelo mero ensinamento mente. Jesus ensinou a seus apstolos que, conquanto jamais pudessem
compreender plenamente a Deus, com certeza poderiam conhec-lo, igualmente haviam conhecido ao Filho do
Homem. Podeis conhecer a Deus, no tanto por entender o que disse Jesus mas por conhecer o que foi Jesus. Jesus
foi uma revelao de Deus. 169:4.3-4
Jesus a lente espiritual, em semelhana humana, que torna visvel criatura material Aquele que invisvel.
vosso irmo maior que, na carne, faz com que conheais um Ser de atributos infinitos a quem nem sequer as hostes
celestiais podem presumir conhecer plenamente. 169:4.13
Deveis permanecer em mim, e eu em vs. Se a rama separar-se da videira, ela morre. Como a rama no pode
render fruto a menos que permanea na videira, assim tampouco podeis vs render fruto de servio amoroso, a
menos que permaneais em mim. Recorda : eu sou a videira verdadeira e vs sois as ramas vivas. O que vive em
mim, e eu nele, render muito fruto do esprito e experimentar a felicidade suprema de produzir essa colheita
espiritual. Se mantiverdes esta viva relao espiritual comigo, rendereis abundante fruto. Se permanecerdes em mim
e se minhas palavras viverem em vs, podereis comungar livremente comigo, e ento meu esprito vivo de tal
maneira vos imbuir que podereis pedir tudo quanto meu esprito deseja e fazer tudo isto com a certeza de que o Pai
nos conceder nossa petio. 180:2.1
O cristianismo indubitavelmente rendeu um grande servio a este mundo, mas o que mais se necessita agora de
Jesus. O mundo necessita ver Jesus vivendo novamente na terra, na experincia dos mortais nascidos do esprito que
efetivamente revelem o Mestre a todos os homens. infrutfero falar de um renascimento do cristianismo primitivo;
deveis seguir adiante a partir de onde vos encontrais. A cultura moderna deve tornar-se espiritualmente batizada com
uma nova revelao da vida de Jesus e iluminada com uma nova compreenso de seu evangelho de salvao eterna.
E quando Jesus assim se elevar, atrair todos os homens a ele. Os discpulos de Jesus deveriam ser mais que
conquistadores; deveriam ser qual fontes transbordantes de inspirao e de um viver elevado para todos os homens.
195:10.1
Seguir Jesus significa compartilhar pessoalmente de sua f religiosa e entrar no esprito da vida do Mestre de
servio altrusta ao homem. Uma das coisas mais importantes do viver humano descobrir no que acreditava Jesus,
quais eram seus ideais e lutar pela realizao deste propsito excelso da vida. De todo o conhecimento humano, o
que tem maior valor o conhecer a vida religiosa de Jesus e como ele a viveu. 196:1.3
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Todos os mundos de luz reconhecem e adoram ao Pai Universal, ao fazedor eterno e sustentador infinito de toda a
criao. Universo aps universo, as criaturas dotadas de vontade empreendem a longa, longa jornada ao Paraso no
fascinante af, a aventura eterna de chegar a Deus Pai. A meta transcendente dos filhos do tempo consiste em
encontrar o Deus eterno, compreender sua natureza divina, reconhecer o Pai Universal. As criaturas que conhecem a
Deus possuem uma nica aspirao suprema, um nico desejo ardente, e este chegar a ser, em suas prprias
esferas, como ele em seu Paraso, perfeito em personalidade, e em sua esfera universal, supremo em retido. Do
Pai Universal, que habita a eternidade surge um mandato supremo : Sede pois perfeitos como eu sou perfeito. E
os mensageiros do Paraso levam esta exortao divina com amor e misericrdia, atravs dos tempos e dos
universos, at mesmo to modestas criaturas de origem animal como as raas humanas de Urantia. 1:0.3
Nunca o Pai Universal impe qualquer forma de reconhecimento arbitrrio, de adorao cerimonial ou de servilismo
s criaturas de vontade inteligente no universo. Os habitantes evolutivos dos mundos de tempo e de espao, por si
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mesmos em seus prprios coraes ho de reconhec-lo, am-lo e ador-lo de forma voluntria. O Criador
no deseja a submisso da livre vontade espiritual de suas criaturas materiais por coao ou imposio. A oferenda
mais especial que o homem pode fazer Deus consiste em dedicar, com todo afeto, sua vontade humana a fazer a
vontade do Pai; de fato, a consagrao da vontade das criaturas constitui o nico presente de valor autntico que o
homem pode oferecer ao Pai do Paraso. Pois em Deus vivemos, nos movemos e existimos; no h nada que o
homem possa oferecer a no ser sua opo de acatar a vontade do Pai; e esta deciso tomada pelas criaturas de
vontade inteligente dos universos constitui a realidade dessa adorao autntica que tanto satisfaz a natureza
amorosa do Pai Criador. 1:1.2
No obstante Deus ser poder eterno, presena majestosa, ideal transcendente e esprito glorioso, ainda que seja tudo
isto e infinitamente mais , todavia, verdadeira e perpetuamente um Criador provido de personalidade perfeita, uma
pessoa que se pode conhecer e ser conhecida, que pode amar e ser amada; algum que pode fazer-se amigo
nosso ao passo que podeis ser conhecidos tal como outros seres humanos foram conhecidos como amigos de Deus.
1:5.8
Afinal, a maior evidncia da bondade de Deus e a suprema razo para am-lo o dom do Pai que mora em vs : o
Modelador, que com tanta pacincia aguarda a hora em que ambos vos faais unos eternamente. Posto que no
podeis encontrar a Deus por meio da investigao, se vos deixardes guiar pelo esprito interior, sereis infalivelmente
levados, passo a passo, vida aps vida, universo aps universo e era aps era at finalmente vos encontrardes na
presena pessoal do Pai Universal do Paraso. 2:5.5
Nosso Pai no est oculto nem se encontra recluso de forma arbitrria. Em seu domnio universal, ele mobilizou
recursos de divina sabedoria num esforo interminvel por revelar-se aos seus filhos. H uma grandeza infinita e
uma generosidade inexpressvel relacionadas com a majestade de seu amor que o faz anelar a parceria com todos os
seres criados capazes de compreend-lo, am-lo ou de se aproximar dele; e so, portanto, vossas prprias limitaes
inseparveis de vossa personalidade finita e de vossa existncia material que determinam o momento, o lugar e as
circunstncias em que podereis alcanar o objetivo da jornada de ascenso dos mortais e vos encontrar na presena
do Pai, no centro de todas as coisas. 5:1.2
O Pai deseja que todas as suas criaturas estejam em comunho pessoal com ele. Ele tem um lugar no Paraso para
receber todos aqueles cuja condio de sobrevivncia e cuja natureza espiritual lhes possibilite tal realizao.
Portanto, determinai de uma vez por todas o seguinte em vossa filosofia : para cada um de vs e para cada um de
ns, Deus acessvel, o Pai alcanvel, o caminho est aberto; as foras do amor divino e os meios e modos da
administrao divina esto entrelaados num esforo conjunto para facilitar o avano qualquer inteligncia digna,
de qualquer universo, at a presena no Paraso do Pai Universal. 5:1.8
A adorao verdadeira no comporta, absolutamente, nenhuma petio para si, nem qualquer outro elemento de
interesse pessoal; simplesmente adoramos a Deus pelo que compreendemos que ele . Ao adorar no se pede nem se
espera nada para o que adora. No adoramos ao Pai porque possamos receber algo de tal venerao; rendemo-lhe
esta devoo e nos empenhamos em tal adorao por uma reao espontnea e natural, ao reconhecer a
personalidade incomparvel do Pai e devido sua natureza amorosa e aos seus adorveis atributos. 5:3.3
E todas estas coisas so parte do Pai Universal. O Pai amor vivo, e esta vida do Pai reside em seus Filhos. E o
esprito do Pai reside nos filhos de seus Filhos : os homens mortais. No fim de tudo, a idia do Pai ainda o mais
elevado conceito de Deus. 196:3.32
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