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Shlaj(Nmeros 13-15

El que carece de autoestima culpa a otros por sus errores


Pero los hombres que haban ido [a Israel] dijeron: No podemos sobreponernos a ese pueblo, pues es
demasiado fuerte para nosotros. Trajeron a los hijos de Israel un mal informe de la Tierra que haban espiado,
diciendo: La tierra por la que pasamos para espiarla, devora a sus habitantes; todas las personas que all
vimos eran enormes. All vimos a los nefilim, ramos como saltamontes a nuestros ojos y as ramos ante los
ojos de ellos tambin (Bamidbar 13:31-33).
El contexto de estos versculos gira alrededor del pecado de los espas que fueron enviados a explorar la tierra de
Israel para ver por dnde sera ms conveniente ingresar a ella. Tal como sabemos por el resto de los versculos, los
espas desconfiaron de Dios y de Su promesa que podran vencer a los habitantes de Canan y conquistar la tierra
de Israel sin contratiempo alguno. No slo desconfiaron de Dios sino que adems hablaron mal de la tierra de Israel
y contagiaron con su desesperanza al resto del pueblo, a grado tal que el pueblo tambin perdi la confianza en Dios
y las esperanzas de poder ingresar a la tierra.
El Rebe de Kotzk seala que la raz de su pecado radic en el versculo antes mencionado: All vimos a los nefilim,
ramos como saltamontes a nuestros ojos y as ramos ante los ojos de ellos. Nos queda claro que ellos se vean a
s mismos pequeos como saltamontes, pero cmo saban que tambin as los vean los dems? Adems, qu
importa cmo los vean los dems, si tenan a Dios de su lado? Ellos se consideraban a s mismos incapaces y por
lo tanto proyectaron su propia deficiencia en los dems.1
Rabenu Yon escribe al inicio de su libro Shaarei Avod: El primer paso que debe dar toda persona que sirve a Dios
es conocer su valor propio y reconocer su gran nivel y el de sus antepasados, 2 a quienes Dios amaba enormemente
y hacer todo lo posible para mantenerse en ese gran nivel y comportarse acorde a l constantemente. Y si no
reconoce su valor ni el de sus antepasados, con facilidad ir en el camino de los trasgresores.
En otras palabras, el primer paso en la relacin con Dios es que la persona conozca y aprecie su propio valor y el de
sus antepasados y cuando la persona lo asume, har todo lo posible para mantenerse en ese gran nivel.
Los espas no creyeron en ellos mismos: se vean a s mismos comosaltamontes... y as ramos ante los ojos de
ellos tambin. Como ellos se vean pequeos, asumieron que tambin los habitantes de Canan los vean de esa
manera y dejaron de creer que podran vencerlos. Despus de eso, olvidaron la garanta Divina y culparon a Dios
por haberlos llevado hasta esa tierra: Por qu Hashem nos trajo a esta tierra para caer por la espada acaso no
sera mejor que regresramos a Egipto?.3
Las personas que no tienen conciencia de su propio valor, dejan de esforzarse para mantener el nivel que en verdad
tienen y tienden a evadir la responsabilidad y comienzan a culpar a otros inclusive a Diospor sus propios
errores.

Shlaj(Nmeros 13-15

1 Rav Tzadok haCohn explica cmo es posible que lderes del pueblo judo de
nivel espiritual muy elevado pudieron pecar de esa manera y seala que ellos
percibieron la enorme santidad que estaba en la tierra de Israel y creyeron que no
podran vivir en estndares tan altos y por lo tanto Dios no los ayudara. Si ellos,
que tenan un nivel espiritual tan elevado, no recibiran la ayuda Divina para
ocupar la tierra, con mayor razn el resto del pueblo tampoco la recibira. Por lo
tanto, regresaron y descorazonaron al resto del pueblo.
2 Refirindose a los patriarcas: Abraham, Itzjak y Yaakov.
3 Bamidbar 14:3.
Cambiando la Percepcin de Ti Mismo
En el desierto, el pueblo judo quiso enviar espas a la Tierra de Israel para cerciorarse de que era seguro entrar. Los
espas regresaron con un informe muy negativo con respecto a la condicin de la tierra, ellos dijeron con firmeza:

"... ramos como insectos a nuestros ojos, y as mismo ramos [como insectos] a sus ojos!". (Nmeros 13:33)

Una Leccin de Vida

Los espas tenan la conviccin de que los actuales habitantes de la Tierra de Israel los consideraban como insectos,
personas pequeas en tamao que podan ser fcilmente derrotadas.

Pero esto no era as realmente. Primero, los espas sintieron que eran como insectos ante sus propios ojos, y slo
despus de que se sentan como insectos, entonces, crean que otras personas los perciban como insectos
tambin.

Este pedazo adicional de informacin puede tener un impacto transformador en la vida de todos nosotros. La gente
siempre te percibir exactamente de la manera en la que t te percibes a ti mismo.

La mayora de la gente va por la vida tratando de lograr que los dems los perciban de una manera determinada. Su
meta diaria, literalmente, consiste en hacer que todos los dems tengan una cierta impresin de ellos. Sin embargo,
el verdadero yo, es ese alguien que te mira de vuelta en el espejo. Ese eres t! - y no hay ningn tipo
de actuacin que pueda cambiar eso.

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Irnicamente, la forma en la que t te ves a ti mismo, es exactamente la misma forma en la que t pensars que te
ven los dems. Y la nica forma de cambiar la manera en la que te ven los dems, es cambiar realmente la forma en
la que t te ves a ti mismo. Hacer esto puede marcar toda la diferencia del mundo.

Recuerda, mientras t te percibas a ti mismo como un insecto, entonces, andars por ah pensando que los dems
te consideran de la misma forma. Ya sea que te veas a ti mismo como inseguro, poco atractivo, poco ambicioso, o
cualquier otra creencia negativa - vas a vivir con la realidad de que los dems te visualizan exactamente de la misma
forma.

La nica manera de cambiar lo que t crees que los dems perciben de ti, es cambiar primeramente la percepcin
de ti mismo. El secreto no es 'cambiar el punto de vista de ellos'. Sino ms bien, cambiar la percepcin de ti mismo,
y entonces, el mundo te percibir desde este punto de vista totalmente nuevo.

La manera rpida y simple para cambiar inmediatamente la percepcin de ti mismo es a travs de las acciones - no
a travs del pensamiento o del deseo. Empieza a actuar de manera coherente con quin quieres llegar a ser. Luego,
te sentirs cada vez ms y ms parecido a esta persona, y ciertamente "notars", como todos los que te rodean,
naturalmente seguirn tu ejemplo.

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Rumores de Verano

Uno escucha con frecuencia: "Si todo el mundo lo est diciendo, entonces debe ser cierto".

Pero no necesariamente.

A veces falsos rumores, presentados como "hechos", pueden hacer que juzguemos equivocadamente a las
personas y ciertas situaciones. Y nuestros juicios equivocados pueden tener consecuencias muy desagradables.

La Tor describe cmo el Pueblo Judo se preparaba para entrar a la Tierra de Israel a vivir all como Dios les haba
ordenado. De antemano, Moiss envi a un grupo de meraglim, "exploradores", para que entraran en la tierra y
elaboraran un informe.

Pero cuando regresaron, casi todos los exploradores optaron por tergiversar los hechos, entregando informes
negativos acerca de lo que haban visto all. Esto asust a la gente y por lo tanto se negaron a creer en la promesa
de Dios de que estaran seguros cuando entraran en la tierra.

La consecuencia de este pnico colectivo, y sta casi-rebelin, es que posteriormente tuvieron que experimentar
muchos acontecimientos desagradables, y no tuvieron el privilegio de entrar y establecerse en la tierra durante otros
casi 40 aos.

Dios quiere que pensemos de manera independiente y no que creamos que todos los rumores que escuchamos son
verdad slo porque "todo el mundo lo dice".

En nuestra historia, los rumores maliciosos casi echan a perder las vacaciones de verano de una nia.

" Rumores de Verano "


Era el ltimo da de clases! Janet Goldman estaba como en las nubes mientras limpiaba su escritorio y su casillero.
Es cierto, su cuerpo todava estaba en la escuela, pero su mente, al igual que la de la mayora de los nios, ya
estaba definitivamente en la "tierra de las vacaciones de verano".

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Ella no se detuvo a observar con calma todos los anuncios y noticias de fin de ao que se entregaban a la salida.
Ojeando rpidamente vio escrita, en la esquina superior izquierda de la pgina, la clase que le haban asignado para
el prximo ao escolar: "Seora Walters - Sala 212". Con un verano lleno de diversin por delante, el nombre de la
maestra y el nmero de sala no tenan mucha importancia en ese momento.

Esto fue as hasta que comenz a or "los rumores". Pareca ser que a cualquier parte que fuera, Janet escuchaba
constantemente acerca de sta Sra. Walters que sera la nueva maestra de la escuela el prximo ao.

"La maestra ms malvada de su antigua escuela"... "Ella tuvo que dejar su puesto, porque era tan malvada!"...
"Todos los que estuvieron con ella el ao pasado tuvieron un ao miserable!".

En un comienzo Janet intent hacer caso omiso de los rumores, pero despus de un tiempo comenz a decirse a s
misma, "Si todo el mundo lo dice, debe ser verdad". Ella comenz a entrar en pnico.

A medida que avanzaba el verano y el ao escolar se acercaba, Janet estaba cada vez ms preocupada y lleg a
temer el encuentro con la nueva maestra. Ella se form una imagen de la maestra en su mente, una mujer grande,
de edad avanzada, de aspecto severo, con una gran vara para azotar a cualquier estudiante que se atreviera a
respirar en el momento equivocado.

Janet temblaba mientras se imaginaba como, en unas pocas semanas, iba a convertirse en una virtual prisionera de
"la maestra ms malvada de toda la escuela".

Finalmente, lleg el temido da. El primer da de clases! Janet temblaba cuando se baj del autobs. Aunque haba
llegado unos minutos antes y la campana para ingresar a clases an no haba sonado, Janet se dirigi hasta el saln
de clases. "Por lo menos no quiero ser castigada por llegar tarde", ella se dijo a s misma.

Ella avanz lentamente por el corredor del segundo piso observando los nmeros de las salas. 208... 210... y por
ltimo, 212.

Janet abri cautelosamente la puerta esperando lo peor. "Fiuuu!", suspir aliviada. "La maestra an no ha llegado".
Slo haba unas cuantas nias sentadas en la esquina posterior de la sala de clases, conversando con una mujer
joven, pequea, de aspecto muy agradable.

Janet estaba a punto de retomar su pnico para sentarse a esperar a la maestra grande y malvada, cuando la joven
mujer captur su mirada con una sonrisa e hizo un gesto con su mano. "Bienvenida a la sala 212", dijo ella
alegremente. "El hecho de que usted haya llegado temprano demuestra que usted es una estudiante seria. Mi
nombre es Seora Walters, cul es su nombre seorita?", pregunt.

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Janet qued en shock, pero despus de un breve momento recuper su compostura, gracias a la clida sonrisa de
la joven mujer. "Eh, eh, Janet Goldman...", dijo tartamudeando.

A medida que avanzaba el ao escolar, Janet se dio cuenta que la Sra. Walters era una de las mejores maestras
que jams haba tenido, y se sinti muy mal por haber dejado que unos cuantos rumores absurdos prcticamente
arruinaran todo su verano.

De 3 a 5 aos

P. Cmo se sinti Janet cuando escuch los "maliciosos rumores" sobre su nueva maestra?
R. En un principio intent no creer en ellos, pero despus de un tiempo comenz a sentir miedo de que realmente
fueran verdad, ya que todos decan lo mismo.

P. Cmo se sinti ella despus de conocer a la nueva maestra?


R. Ella se dio cuenta de que la maestra era muy buena y que finalmente los rumores no eran ciertos. Ella se lament
por haber credo en los rumores y por haber dejado que arruinaran su verano.

De 6 a 9 aos

P. Por qu crees t que comienzan los falsos rumores?


R. Puede haber una serie de razones. Por una parte, las personas a veces se sienten avergonzadas de admitir que
no saben nada acerca de un determinado tema. Prefieren inventar algo en lugar de admitir que no saben, y as nace
un rumor. A veces una persona puede tener un deseo personal de "vengarse" de alguien, entonces inventa un rumor,
que por supuesto no es el camino correcto. Por ejemplo, podra ser que una ex-alumna de la seora Walters, que
justificadamente recibi un castigo por falta de disciplina, decidi comenzar a decir crueles rumores para vengarse.
Por todas estas razones debemos ser muy cuidadosos de no creer todo lo que escuchamos.

P. Cmo podra haber reaccionado Janet, frente a los rumores que escuch acerca de la nueva maestra, para no
experimentar el estado de estrs que finalmente experiment?
R. En primer lugar, podra haberse convencido a s misma de que la mayora de los rumores no son verdaderos, y
que incluso, los que tienen algo de verdad, a menudo son exagerados. Adems, podra haberle otorgado a la
maestra el beneficio de la duda, y asumir que ella era una buena maestra hasta que se demostrara lo contrario. Al
mismo tiempo, se podra haber preparado para el "peor de los casos", (es decir, que los rumores si eran ciertos),
pensando con calma en estrategias para establecer una buena relacin con la maestra. Por ltimo, podra haberse

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recordado a s misma que todas las situaciones que experimentamos, incluso las ms difciles, provienen de Dios y
son para nuestro propio bien, para aprender de ellas y para crecer.

10 aos y ms

P. Diras t que es razonable creer en todo lo que se informa en las noticias? Por qu s o por qu no?
R. Existe la tendencia de creer todo lo que escuchamos en las noticias. Sin embargo, muy a menudo recibimos
informacin que est siendo interpretada por los informantes. Los reporteros son slo seres humanos y pueden
malinterpretar lo que han visto u odo, e inadvertidamente (o incluso intencionalmente), pueden presentar los hechos
y las imgenes de una manera que apoya sus propias creencias. Teniendo esto en cuenta, un consumidor de
noticias que tiene la capacidad de discernir, se relacionar con ellas como se relaciona con cualquier otro "rumor", ni
negndola ni aceptndola por completo. Es aconsejable mantener nuestras mentes abiertas antes de sacar
conclusiones.

P. Janet realmente no saba qu esperar del encuentro con su nueva maestra. Los sabios nos ensean que cada
vez que nos encontramos con alguien nuevo debemos "respetarlo, pero siendo cautelosos". Cmo entiendes t
esta idea?
R. Cuando nos encontramos con alguien nuevo es fcil tener sentimientos encontrados. Por una parte, queremos
ser abiertos y amistosos. Pero, por otra parte, hasta que llegamos a conocer a alguien, no podemos estar seguros
de si la persona es de confiar. Siguiendo el consejo de los sabios nos damos a nosotros mismos la oportunidad de
llegar a conocer a la persona lo suficientemente bien como para decidir cuan cercanos queremos ser.

El pecado de los espas: Quin est a cargo?


Mosh renombr a Hoshea hijo de Nun, Yehoshua (Nmeros 13:16)

Antes de la partida de los 12 espas, Mosh le cambi el nombre a su discpulo Hoshea a Yehoshua. Ese cambio
contena en l un rezo para que Dios salvara a Yehoshua del plan de los espas. Sin embargo, an debe explicarse,
por qu Mosh estuvo de acuerdo con mandar espas si l estaba consciente del plan de blasfemar la Tierra de
Israel. Adems, por qu rez solamente por Yehoshua y no por Calev y los otros?

El Gan de Vilna (en Emun Vehashgaj) explica que hay tres formas en las cuales Dios manifiesta su Divina
Providencia. La primera forma se llamahanhag nisit, la manifestacin de milagros abiertos. Esta fue la forma en la
cual se relacion con nosotros durante los 40 aos en el desierto. Una Nube de Gloria nos acompaaba de da y un

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pilar de fuego durante la noche; comamos el man que caa del cielo; y nuestra sed se calmaba con agua que
provena de un pozo que flua desde una roca y que nos acompaaba en nuestro viaje. Cuando pecbamos, la
retribucin Divina segua inmediatamente de una forma inequvoca.

El segundo tipo de Providencia Divina se llama hanhagat nisim nistarim. En esta etapa, Dios se relaciona con
nosotros a travs de milagros ocultos. Esto describe la forma como Dios se relacionaba con nosotros en la Tierra de
Israel, antes de nuestro exilio. En ese momento, era evidente una relacin directa entre la naturaleza y la
observancia de la Tor. Cuando cuidbamos las mitzvot y nos esforzbamos en Tor, las lluvias caan en su tiempo y
en cantidad apropiada, la salud y la riqueza era nuestro lote; y cuando pecbamos, haba sequa y hambruna.

Desde nuestro exilio de Israel, hemos experimentado la tercera forma de Divina Providencia, hester panim. En esta
etapa, Dios esconde Su rostro de nosotros, nuestra habilidad de ver la Divina Providencia de Dios en el mundo se
hace defectuosa.

El Gan de Vilna explica que las variadas manifestaciones de la Divina Providencia difieren slo en cuanto a nuestra
percepcin. En realidad, Dios controla y gua el mundo igualmente en un perodo en el que experimentamos
milagros Divinos como algo natural y en perodos donde todo lo que vemos es funcin de la naturaleza.
Simplemente en este ltimo perodo, Dios esconde Su rostro.

***

Nueva tierra
Nuestros patriarcas en el desierto estaban conscientes que al entrar en la Tierra de Israel, la forma en la que Dios se
relacionaba con nosotros cambiara de ser una de milagros revelados a una de milagros dentro de la naturaleza. El
man no iba a caer ms del cielo; sino que, bamos a tener que arar, plantar y cosechar para poder comer. Ya no nos
acompaara un pozo; sino que dependeramos de la lluvia para saciar nuestra sed.

Sin embargo, su error, fue razonar que si sus vidas iban a estar aparentemente sujetas al mismo orden natural que
el resto del mundo, entonces su xito final o su fracaso dependa de su propio poder militar. Ese fue un error
lamentable.

Mosh rezo que Yehoshua se salvara de esa visin errada. Mosh razon que l poda probarle a la gente su error
dejndolos ver la Tierra de Israel. l esper que se dieran cuenta de la imposibilidad de la conquista solamente con
su propio poder. Y a pesar de eso Dios les asegur que ellos conquistaran la tierra. Ellos debieron haber concluido
que obviamente Dios planeaba seguir ayudndolos, a pesar de que lo hara con milagros menos revelados.

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Yehoshua, que deba dirigir al pueblo judo durante la nueva etapa de Divina Providencia, requera un rezo especial
para no tener una perspectiva distorsionada sobre la naturaleza. El nombre Yehoshua significa Hashem Yoshia
Que Dios te salve. El nombre Divino representa la sntesis entre la aparente causa y efecto del mundo natural y el
vnculo ntimo espiritual de Dios con el hombre la yud representa la creacin de Dios del Mundo Venidero y
la heh la creacin de este mundo. Mosh rez para que Yehoshua viera la naturaleza como nada ms que un velo
sobre la Divina Providencia directa de Dios. Por eso Naturaleza Hateva y el nombre Elokim son numricamente
equivalentes.

***

Lluvia y lgrimas
Mosh le dijo a los espas que trajeran las frutas de la Tierra de Israel precisamente para que entendieran la leccin
de que an seran completamente dependientes de la beneficencia de Dios. Sin agua, las frutas no pueden crecer, y
en Israel, el agua depende slo de la lluvia que obviamente no est en las manos del hombre. Mosh quera que
ellos reconocieran que a pesar de que se iba a requerir ms esfuerzo para asegurar la subsistencia en el escenario
natural de Israel que en el desierto, el resultado final no dependera menos de Dios que cuando el man descenda
directamente desde el Cielo.

Desafortunadamente, slo Calev y Yehoshua comprendieron este punto. Los otros slo vieron que estaba ms all
de sus habilidades naturales conquistar la tierra y concluyeron que incluso Dios mismo, por as decirlo, no podra
ayudar porque l haba elegido que ellos estuvieran gobernados por el orden natural. Este razonamiento los llev al
llanto sin sentido de la noche de Tish BAv cuando la gente llor como seal de desesperanza.

Para corregir las lgrimas sin sentido de esa vspera de Tish BAv en el desierto, nuestros Santos Templos fueron
destruidos en Tish BAv y fuimos expulsados al exilio donde llegaramos a ver claramente nuestra dependencia de
Dios. Pero en vez de llorar de impotencia, nuestras lgrimas en Tish BAv deben proclamar: Dios, T prometiste
que seramos redimidos del exilio. No podemos alcanzar esa redencin a travs de nuestros esfuerzos. Por eso, T
debes redimirnos.

El rabino Yerujam Levovitz, el gran Mashguiaj de Mir, explica la Mishn al final de Sot y dice que el Mashiaj no va a
venir mientras nosotros atribuyamos nuestros xitos y fracasos a las causas naturales. Mientras nosotros
busquemos explicaciones polticas, econmicas y sociolgicas para los eventos del mundo y nos excusemos del
estudio de la Tor sobre la base de que debemos ganarnos la vida, no mereceremos el fin de nuestro exilio.

Que fortalezcamos nuestra fe y confianza en Dios para que podamos finalmente secar las lgrimas de Tish BAv y
podamos celebrarlo con jbilo, porque un Redentor habr llegado a Zin.

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Podramos venir y argumentar: Qu? Est prohibido acaso ver tambin las cosas malas? Acaso est prohibido
expresar una crtica?
Y si bien suenan muy lgicos estos argumentos, la respuesta es que efectvamente est prohibido hablar mal, con
desden y desprecio de la tierra de Israel, siendo nuestra obligacin la de enfatizar lo bueno que hay en ella,
agregando luz para corregir aquello que debe de ser corregido ...
Y en uno de mis ltimos viajes, tuve con dolor que escuchar a una persona, que lo nico que tena para decir de la
tierra de Israel era todo lo malo que habia en ella, cometiendo el mismo pecado que hicieron los espas al enfatizar
aquello negativo que hay en ella ...
Y es nuestra obligacin no callar cuando se habla mal de nuestra amada tierra, pues al ser sta la tierra que
Hashem nos di, cuando estamos despreciando o hablando mal del "regalo", indirectamente con ello nos estamos
quejando a Aquel que nos lo di ...
Y como la tierra de Israel fue dada al pueblo de Israel por el Creador del mundo, debemos de alabar a nuestra
amada tierra y agradecerle mucho a Hashem por habernosla dado nuevamente ...
De esta manera, atraeremos una mayor cuota de bendicin sobre el pueblo que habita en Tzin, salvndonos de
provocar con nuestras palabras -Hashem no lo permita -el efecto opuesto ...

Es decir, que comenzaron a maquinarse y a darse manija unos a otros ...


Y cuando ello sucede y las personas se empiezan a maquinar y motivar mutuamente hacia algo, generalmente cada
persona que habla suele agregar un comentario y un argumento ms fuerte y "convincente" an que el expresado
por el "interlocutor" anterior ...
Es por ello, que debemos de estudiar y tener bien claro cual es nuestra forma de conducta y cuales son los criterios
que han de regir nuestro accionar, para as evitar transformarnos en una "oveja ms del rebao", transformndonos
en masas no pensantes, que slo saben actuar dejndose llevar por el mpetu de los dems ...
Y sin lugar a dudas, aquel que sabe Tor y tiene presente a Hashem todo el tiempo, no har nada que contradiga a
sus principios ni nada que vaya en contra de la voluntad explcita o implcita de Hashem, por ms "lgicos" y
convincentes que dichos argumentos puedan llegar a sonar ...
Y esa fue la forma de actuar de Calev ben Iefun y de Iehosha bin Nun, quienes a travs de cortar aquel peligroso
discurso, contribuyeron a salvar al pueblo de Israel ...

Y cabe destacar, que el concepto mencionado en este versculo citado en el da de ayer con el nfasis puesto en su
dimensin literal -evidentemente- nefasta y negativa, puede llegar a transformarse al ser manejado correctamente,
en un motor de cosas sumamente beneficiosas, altruistas y positivas ...
Es decir, as como podemos ser los lderes que motivan estimulan a sus semejantes para la realizacin de cosas
malas, y/o as como podemos ser parte del "rebao" que decide seguir esa clase de nefastas "iniciativas", tambin
podemos elegir ser los lderes que motivan para cosas buenas, sumndonos al "rebao" de todos aquellos que
buscan hacer cosas positivas ...
Y si bien siempre debemos de utilizar nuestro buen criterio y nuestro sentido comn y/o consultar con personas
realmente sabias acerca de cul es la mejor forma de actuar, no debemos pensar que a priori siempre es negativo
ser "parte del rebao", pues grande es la fuerza que se tiene cuando actuamos de esta manera, siempre y cuando el
fin bueno y altruista realmente lo justifique ...

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Y la verdad es, que la tierra de Israel lo tiene todo: tiene mar y tiene ros, tiene montaas y tiene valles, tiene verdes
y florecientes praderas y tiene desiertos, tiene belleza natural y una imponente e intensa belleza espiritual ...
Y sin lugar a dudas, todo judo merece en esta poca poder conocer y pasear por la tierra de Israel y tambin -ojaltener el mrito de vivir en ella, siendo testigos y protagonistas de la impresionante bendicin divina que fluye sobre
ella, viendo como el pas se torna cada da ms bello y se desarrolla, siendo un ejemplo de amor, empeo y
desarrollo para todos quienes la visitan ...
Y sin lugar a dudas, an contemplando aquello que puede y debe ser mejorado, la tierra de Israel es sin lugar a
dudas una tierra muy muy buena, la cual recibe con amor y afecto a cada judo que a ella retorna ...

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