RAMA, ngel.

La Biblioteca Ayacucho como instrumento de

integracin cultural latinoamericana
En: Carteles Crticos para Latinoamrica: jueves 26 de julio de 2007.
30 aos de la Biblioteca Ayacucho. Caracas: Biblioteca Ayacucho,
2004, pp. 63-93. <http://cartelescriticos.blogspot.com/2007/07/>
La integracin cultural es fundamento y legitimacin de los diversos
proyectos de integracin econmica o poltica que se han venido
diseando en Amrica Latina. Si es por un lado recuperacin de los
orgenes comunes, es por otro reintegracin en el sueo utpico que,
vez tras vez, ha resurgido en los libertadores en todas las ocasiones
en que operaron transformaciones ingentes de las sociedades
latinoamericanas. De tal modo que siendo una vasta recuperacin de
pasado, en gran parte perdido u olvidado, la integracin cultural es un
intento revolucionario que, en cuanto tal, se propone un futuro,
construyendo la visin utpica de un continente y de una sociedad
ideal. En estas condiciones, el pasado no es recuperado en funcin de
archivo muerto, sino como un depsito de energas vivientes que
sostienen, esclarecen y justifican el proceso de avance y
transformacin revolucionaria. Esto ha sido desde Tupac Amaru hasta
Ernesto Guevara, pasando por ese momento privilegiado que
represent Simn Bolvar, quien junto con la libertad de las colonias y
la convocatoria del Congreso Anfictinico, no dejaba de proponer la
lectura de los Comentarios Reales del Inca Garcilaso, como fuente de
informacin sobre la realidad original de Amrica. No es casualidad
que en todos esos momentos vertiginosos de una transformacin
proyectada al futuro (insurrecciones del XVIII, emancipacin,
revoluciones mexicana o cubana, as como en los mltiples momentos
de reformismo acelerado que testimoniaron cambios sociales y
econmicos considerables) las sociedades hayan vuelto a considerar
sus ms remotos orgenes en las civilizaciones indias o hayan
revalorizado la aportacin cultural de los seores preteridos y
hondamente enraizados en el decurso histrico autctono, trtese de
criollos, mestizos, campesinos, marginales, urbanos, ltimamente
obreros, reconocindolos como portadores de un sentimiento, an
ms que nacional, continental, y por lo mismo capaces de reinstaurar
el persistente afn de integracin cultural de la comarca que mal
llamamos latinoamericana.
En otros trminos, el impulso de integracin cultural nace de la visin
ideal del futuro (por lo tanto de la insatisfaccin por el presente y del

reconocimiento de la capacidad para modificarlo), y se legitima en

una lectura selectiva de la tradicin cultural pasada.
El diseo del futuro es, simultneamente, el del pasado, aplicndose
a cada uno de los campos dismiles la misma capacidad de invencin:
no es menor la originalidad puesta en la construccin del pasado que
la invertida para elaborar la visin del futuro y nunca se afirmar
suficientemente cun indispensables son ambos territorios para el
pleno ejercicio de la libertad y la accin creadora del hombre. No sera
posible visualizar el mundo por venir si no se contara con el respaldo
y la legitimacin que proporciona la leccin, histrica, y sta carecera
de toda significacin si no respondiera a la iluminacin de que la dota
la
resplandeciente
visin
de
lo
futuro.
Esta ptima conjugacin de los dos polos que rigen el campo de
fuerzas tropieza con dos diferentes tipos de escollos, los que a su vez
remiten a una misma carencia cultural: los proyectos futuristas de
transformacin proceden en su mayora de teoras generadas fuera
de la regin, las que son aplicadas mecnicamente a las condiciones
internas latinoamericanas sin suficiente atencin hacia sus peculiares
caractersticas; y en cuanto a la aportacin del pasado al mejor
conocimiento del comportamiento de las poblaciones se encuentra
dificultada por una notoria falta de memoria que ha hecho naufragar
en el olvido vastos paneles de la historia. Por ambos lados se registra
un empobrecimiento cultural que pone en peligro el necesario
proceso de transformacin y la indispensable interrelacin cultural del
continente, por lo cual resulta urgente reponer las criteriosas
formulaciones hechas por Jos Mart hacia fines del XIX, alarmado por
las funestas consecuencias del libro importado y por la ignorancia
de la historia y la realidad americanas que perciba en el
funcionamiento de la intelligentsia. Efectivamente, la incorporacin
de los corpus ideolgicos europeos de una manera mecnica se ha
pagado con verdaderas catstrofes sociales y con muy largos
padecimientos, tratndose de errores cuya repeticin da motivo para
las mayores inquietudes. El brutal desmantelamiento de las
sociedades autctonas por la imposicin del modelo europeo trado
por los conquistadores, se reitera en el siglo XIX con la incorporacin
del modelo liberal que acarre un siglo de guerras y descomposicin
social y puede temerse que los diferentes proyectos en juego
contemporneamente, desde el plan desarrollista hasta el socialista,
funcionen sobre la misma peligrosa mecanicidad que no atiende a la
singularidad latinoamericana. Esta desatencin est reforzada por la
prdida de memoria de la colectividad, la cual, como ya se ha
observado, lleva a tropezar varias veces en las mismas piedras y a
rehacer fantasmagricamente y trgicamente, lo que ya se ha vivido
en otros tiempos.
Esa historia de Amrica que, segn Mart, deba conocerse al dedillo,
sigue siendo la gran ausente en el debate intelectual de la poca y
este debilitamiento del que llamaramos polo tradicional donde se

superponen las experiencias creativas cumplidas por los hombres de

la regin, afecta al funcionamiento del entero campo de fuerzas y no
hace sino reforzar la fuerza impositiva del polo externo que trasmite
las pulsiones internacionales, las que entonces tienden a aplicarse
desnudamente segn sus cnones originarios, sin reconocer la
especificidad del nuevo territorio al cual arriban. Dentro del proceso
de construccin de lo que ha llamado Wallerstein una economamundo y cuyas bases se echan con la conquista europea del
continente americano, es impensable toda solucin de la convivencia
latinoamericana que no asuma como necesaria la incorporacin, no
slo econmica sino ampliamente cultural tambin, en una esfera
internacional. Pero el papel que en ella habr de desempear Amrica
Latina ser meramente ancilar y carente de autonoma y creatividad,
si ese polo externo no es compensado por otro interno que lo
equilibra y regula. Este polo interno est representado, ante todo, por
las necesidades actuales de los pueblos latinoamericanos, por la
demanda hacia una plena expansin productiva; pero, en el nivel de
la vida espiritual, el respaldo, la energa, la potencialidad de esas
demandas, revierten a la acumulacin que se ha ido haciendo a lo
largo del tiempo y constituye la historia comn.
En la medida en que la regin ya no est constituida por sociedades
de tipo tradicional que conservan y trasmiten internamente una
memoria mtica de s mismas, el pasado slo puede asumirse como
leccin intelectual, consciente y reflexiva. Es una voluntad del
conocimiento y es por lo tanto una incorporacin criteriosa y selectiva
de la actividad cumplida por la colectividad, a la luz de las
necesidades del presente. Es, por lo tanto, un discurso intelectual
coherente
que
interpreta
el
conjunto
muy
variado.
A esta dialctica de la integracin cultural, ha respondido el
establecimiento de la Biblioteca Ayacucho, que fuera creada por
decreto No. 407 del presidente de Venezuela Carlos Andrs Prez en
el ao 1974, dentro del marco de los actos conmemorativos del
sesquicentenario de la Batalla de Ayacucho, en la que los ejrcitos
patriotas al mando del gran Mariscal Antonio Jos de Sucre,
culminaron la larga guerra de la independencia de Amrica del Sur.
Desde 1978 se constituy en una Fundacin patrocinada por el
gobierno de la Repblica de Venezuela, concedindosele autonoma
de funcionamiento bajo la presidencia del Dr. Jos Ramn Medina. Fue
concebida inicialmente como una biblioteca cerrada cifrada en unos
quinientos tomos, que recogiera la vigencia del legado civilizador de
Amrica Latina, desde los textos precolombinos hasta nuestros das
mediante una seleccin de autores y de obras fundamentales en las
variadas disciplinas de las letras, la filosofa, la historia, el
pensamiento poltico, la antropologa, el arte, el folklore y otras.
Desde el inicial Seminario de la Cultura Latinoamericana, que se
celebr en Caracas en 1976 reuniendo un conjunto de especialistas
de diversas disciplinas para disear el plan general de la coleccin, la

Biblioteca Ayacucho se ha regido por algunos principios bsicos que

normativizan sus publicaciones, las que ya se encuentren cerca de los
cien volmenes en este ao de 1980.
1. Es ante todo una Biblioteca concebida con un criterio culturalista
latinoamericano que intenta recoger las aportaciones centrales de
construccin de una cultura original que se han ido cumpliendo en el
continente desde sus orgenes. Eso significa que junto al aporte
central representado por las letras en sus diversos gneros, se
atiende igualmente a la filosofa como a la historia o al pensamiento
poltico; a la esttica o la teora de las artes como a la antropologa, a
la economa y a la sociologa. Este rasgo la distingue ntidamente de
los proyectos similares anteriores, de los cuales la Biblioteca
Ayacucho es continuadora y perfeccionadora. Con el mismo nombre,
el venezolano Rufino Blanco Fombona public en los aos veinte una
coleccin en Madrid consagrada exclusivamente a textos de historia,
realizando una tarea notable de difusin del pensamiento de los
libertadores y de su magna tarea militar y poltica. Ms vasta y
estructurada fue la Biblioteca Americana que Pedro Henrquez Urea
dise para el Fondo de Cultura de Mxico y ste ha publicado como
homenaje de su memoria, la cual fue centrada en las obras, literarias
hasta los aos veinte aproximadamente, aunque recogiendo para el
perodo colonial numerosas obras de historia. Por ltimo cabe
consignar la ms dinmica Coleccin Latinoamericana de la Casa de
las Amricas, de Cuba.
La Biblioteca Ayacucho procura llevar a cabo una vista panormica
ms amplia que los prestigiosos modelos anteriores, reuniendo
mltiples disciplinas como ya se ha visto en los volmenes publicados
donde junto a la obra literaria de Rubn Daro o Jos Mart, se
encuentran los escritos doctrinales de Simn Bolvar o el ideario
poltico de Fray Servando Teresa de Mier, el pensamiento de la
emancipacin o el pensamiento conservador del siglo XIX. Las
grandes obras de la antropologa del siglo XX debidas a Gilberto
Freyre o Fernando Ortiz, las ideas econmicas de los ilustrados del
siglo XVIII o a la filosofa de los positivistas.
Esta concepcin no slo responde a la importancia que las plurales
disciplinas han tenido en la constitucin de una cultura peculiar
latinoamericana y a la necesidad de reintegrarlas en un solo corpus
que muestra el proceso creativo desarrollado a lo largo de la historia
por los hombres del continente, sino tambin a la particular situacin
en que se han mostrado los gneros literarios a lo largo de los siglos
en Amrica Latina, mezclndose de una manera imprevista y
ricamente inventiva segn las necesidades culturales de las
sociedades donde se producan. Textos capitales como el Facundo de
Sarmiento u Os Sertes de Euclides Da Cunha, han unificado el
anlisis sociolgico, poltico y aun antropolgico con las formas
estilsticas de la narrativa, y del mismo modo el continente dispone
de una voluminosa produccin de materiales autobiogrficos, de Fray

Servando a Jos Vasconcelos, donde la historia, la narrativa, los

documentos justificativos y la polmica poltica se dan
mancomunados. Situacin sta an ms compleja cuando se examina
la produccin colonial de textos claves cono los de Pero Vaz de
Caminha, Cristbal Coln, Hernn Corts, Inca Garcilaso de la Vega o
Bernal Daz del Castillo, rebasan los lmites genricos en que se
forjaron y ya son reconocidos como testimonios literarios con un
involuntario alcance artstico en algunos de los casos.
2. Por las mismas razones culturalistas, la Biblioteca Ayacucho no se
limita a recoger los productos intelectuales emanados de los estratos
cultos latinoamericanos, sino que rinde homenaje a la creatividad de
la sociedad toda y trata de registrar su produccin en sus diversos
estratos sociolgicos. La atencin para los grandes cronistas cultos,
que podrn quedar representados en la obra del Inca Garcilaso de la
Vega o de Francisco Lpez de Gmara, va de la mano con la atencin
para los cronistas-soldados o para los cronistas-mestizos que
manejaban con dificultad el recin aprendido espaol, a lo cual se
debe la publicacin de la Nueva Cornica y Buen Gobierno del
peruano Felipe Huamn Poma de Ayala, en su primera edicin
completa, incluyendo la totalidad de sus dibujos, o el proyecto de
nueva edicin de la Verdica Historia de Bernal Daz del Castillo. En
estos casos no estamos ante escritores profesionales, sino
privilegiados testigos del acontecer histrico, que lo cuentan
apelando a sus recursos escasos pero con una frescura, reciedumbre
y verdad que prueban la capacidad para construir obras permanentes
a partir de niveles no cultivados del conocimiento y las letras.
Esta concepcin de la produccin escrita realizada en el continente
permite incorporar a la coleccin numerosas obras nacidas en
humildes cunas. Algunas ya han sido incorporadas pacientemente a
las letras por el discernimiento crtico de varias generaciones
precedentes, como es el caso de la poesa gauchesca, de la obra
periodstica de Fernndez de Lizardi, de textos dieciochescos como El
lazarillo de ciegos caminantes de Carri de la Vandera, pero muchos
otros materiales an esperan su dignificacin artstica y cultural. Es
bastante reciente la atencin, en ese plano, por la produccin oral de
tipo tradicional que han recogido antroplogos en las ltimas dcadas
en el seno de comunidades indgenas o negras. El volumen Literatura
guaran del Paraguay o el de Literatura quechua, este ltimo haciendo
una recorrida de la produccin oral desde la conquista hasta perodos
recientes, y el primero atendiendo a una produccin slo conocida en
este siglo, son algunas muestras del inters por la creatividad de esos
sectores sociales oprimidos o dejados de lado.
Es obvio que por esta misma va sern reconocidos como partes
importantes de la cultura latinoamericana de todos los tiempos, los
repertorios folklricos de las distintas reas que ya han tenido
parciales recopilaciones. Esos materiales sirvieron de precioso

instrumento cognoscitivo para que amplios grupos sociales,

preferentemente campesinos, expresaron su concepcin del mundo.
La dominante tradicionalista y conservadora que los distingue, no
impidi sin embargo que dentro de su cauce se registraran los
sucesivos cambios histricos, los que fueron adaptados a las lneas
rectoras de interpretacin del mundo que esos grupos conducan. La
valoracin artstica de este voluminoso material es ya antigua y se
remonta a la poca romntica. Pero ella no se ha extendido
suficientemente a la similar produccin de los sectores urbanizados,
ya letrados ya analfabetos, que se incorporaron a la modernizacin de
fines del siglo pasado a travs de las nuevas corrientes ideolgicas
procedentes de Europa. Un libro como Utopismo socialista, no slo
registra los proyectos utpicos que intentaron ponerse en prctica
entre 1830 y 1893 en Amrica Latina, sino tambin las concepciones
morales y artsticas con que conceban la sociedad futura los grupos
de obreros educados. Este volumen, como el proyectado sobre
Pensamiento anarquista que lo prolongar hasta entrado el XX,
implica la revalorizacin y dignificacin de esta productividad
intelectual de estratos no cultos, la cual productividad intelectual de
estratos no cultos, se ha continuado y ampliado a lo largo del siglo
actual.
3. En la medida en que la comarca que llamamos Amrica Latina es
un producto mestizo con plurales aportaciones, autctonas o
importadas, surgida de la expansin de la civilizacin europea, la
cultura que ha proporcionado no fue slo la obra de los nativos sino
tambin de numerosos extranjeros que se integraron definitivamente
al
medio
o
compartieron
temporalmente
sus
vicisitudes,
contribuyendo en uno y otro caso a una construccin colectiva y
universal, donde la obra de Alonso de Ercilla, La Araucana, sobre los
episodios de la conquista de Chile, como la obra de Juan Ruiz de
Alarcn desarrollada toda en Madrid y no referida a temas americanos
en general, se consideran parte indispensable de la creatividad
americana e hitos destacados de su evolucin histrica.
Estos principios se han aplicado en la Biblioteca Ayacucho en forma
sistemtica, no slo para el perodo colonial, sino tambin para
pocas ms recientes. Si en el primero se ha reconocido el inters
que presenta la obra de cronistas de origen extranjero, que
escribieron en sus lenguas nativas, como es el caso de Frezier o
Schmidel, entre tantos otros, en los subsiguientes siglos se ha
reconocido la jerarqua de estas contribuciones: as en el siglo XVIII ya
ha sido incorporado un primer ttulo del sabio alemn Alejandro de
Humboldt, las Cartas americanas, a las que seguirn otras de sus
obras claves y en el siglo XIX se ha procedido a la publicacin de
nuevas traducciones espaolas de la novelas inglesas de William
Hudson. La tierra purprea y All lejos y hace tiempo, capitales para
el mejor conocimiento del campo rioplatense.
Es bien sabido que la realidad americana ha sido investigada, descrita

o traducida en obras de ficcin, por numerosos autores extranjeros

que para ello utilizaron sus propias lenguas. Algunas de sus
contribuciones han tenido honda huella formativa en la evolucin de
las distintas reas latinoamericanas y han sido muchas veces tiles
para objetivarlas a los ojos de sus ciudadanos o, en los casos en que
comportaron gruesas distorsiones, para enfrentarlas y proceder a la
propia autodefinicin en oposicin al discurso externo. En ambos
casos ha habido una utilizacin eficaz del desafo propuesto desde los
centros del poder econmico y cultural cuyas pulsiones recogi,
modific y reelabor el continente a lo largo de los siglos.
En estas tareas debe reconocerse la integracin de Amrica Latina a
la cultura universal, en su vertiente ibrica primeramente, romntica
o latina subsiguientemente y por ltimo en una perspectiva ms
amplia que conjuga plurales focos de influencia (Estados Unidos,
Japn, Rusia) segn los autores, reas diferentes de la regin,
momentos histricos. El reconocimiento de esta pertenencia, ya
defendida por Antonio Caso, nada resta a la peculiaridad original de
sus manifestaciones ni a los sabores propios y especficos de sus
variadas zonas internas. Testimonia, sin embargo, que esta cultura no
est segregada del conjunto universal, ni puede abarcarse fuera de
los parmetros del pensamiento desarrollado en sus diferentes
metrpolis. La tendencia autrquica no es slo inviable sino tambin
suicida y en ltimo anlisis corresponde a una actitud retrgrada o
conservadora. La importancia cuantitativa y cualitativa de la
aportacin cultural latinoamericana deriva no slo de sus fuentes
interiores sino tambin de su manera desenvuelta de apropiarse de
las invenciones externas, trasmutndolas y consustancindolas
consigo misma.
4. Publicar una biblioteca de la cultura latinoamericana implica
desarrollar, objetivamente a travs de los volmenes, un discurso
intelectual sobre la regin. Uno de sus puntos centrales es el afn de
integracin que, para llevarse a cabo, obliga a luchar contra una
fragmentacin e incomunicacin que ha durado siglos. Debido al
evolutivo sistema administrativo de la colonia, al rgimen monoplico
de la Corona espaola y de la portuguesa, a los conflictos entre
ambas, a la subsiguiente fragmentacin derivada de las guerras de
independencia, a la intervencin imperial dirigida a consolidar las
divisiones internas y a fortalecer las separaciones, y por ltimo a las
intervenciones econmicas monopolistas, en Amrica Latina todo ha
conspirado desde los orgenes para dificultar la comunicacin interna
y desarrollar un comn espacio cultural. Debe agregarse a eso que la
vastedad y variedad del continente y las singularidades zonales
derivadas de mltiples factores (tnicos, geogrficos, econmicos,
etc.), han propiciado la formacin de reas culturales especficas,
perfectamente legtimas, cuya aproximacin no es fcil a pesar de
disponer de lazos histricos, lingsticos, religiosos o polticos
bastante considerables.

Todo esto ha contribuido a frenar la construccin de un discurso

cultural integrador, sustituido por otros de tipo nacional o regional, y
si en ciertas disciplinas como economa o sociologa, se ha avanzado
visiblemente en las ltimas dcadas, no ha ocurrido lo mismo en
disciplinas humansticas, en el arte, en la msica, etc. Quizs el mejor
ejemplo de esta elusiva integracin, est representado por el Brasil:
siendo el pas ms extenso del continente, el que por su poblacin
representa la tercera parte de los hombres latinoamericanos y un pas
que ha desarrollado con sorprendente armona desde el siglo XVIII
una evolucin cultural constante, amplia y original, se ha mantenido
al margen de los pases hispanoamericanos con muchos de los cuales
mantiene fronteras comunes, que lo han visto con sentimientos
oscilantes, de distancia, de temor, de reticencia. Ha habido notorios
avances en la integracin econmica o cultural de diversas reas,
como la de los pases centroamericanos o los andinos, favorecida por
la comunidad de lengua y de costumbres. No la ha habido igual entre
el Brasil e Hispanoamrica, que son los dos hemisferios capitales de
Amrica Latina.
De ah que la Biblioteca Ayacucho haya concedido especial atencin a
la cultura brasilea, actuando en varios casos como introductora al
espaol de autores (Mario de Andrade, Oswald de Andrade, Lima
Barreto, entre los del siglo XX) y procurando que una produccin tan
extensa, diversificada y calificada como la del Brasil tenga en la
coleccin una representacin acorde a esos mritos. Este esfuerzo
busca enriquecer la cultura hispanoamericana dentro de la cual se
difunde la Biblioteca Ayacucho, acercndole productos de alta
jerarqua de la zona vecina (y desconocida) de habla portuguesa, y al
mismo tiempo funciona como un desafo a la cultura brasilea, la que
debera intentar una tarea semejante de difusin sistemtica de las
letras, la filosofa, la historia hispanoamericana, respecto a las cuales
se encuentra en mora. Los organismos oficiales del Brasil han
cumplido una tarea de tipo tradicional, consistente en la difusin de
las producciones intelectuales del pas dentro de los pases
hispanoamericanos, pero no han encarado la autntica tarea
integradora que implica difundir conjuntamente las aportaciones de
toda la Amrica Latina colocndolas en un mismo nivel.
Si la Biblioteca Ayacucho se propone un esfuerzo integrador al Brasil,
con ms razn debe llevarlo a cabo respecto a pases o regiones de la
propia Hispanoamrica que no han disfrutado de una comunicacin
intelectual intensa con el resto de la comarca. Es el caso de Puerto
Rico que debido a las condiciones polticas en que ha vivido desde la
ocupacin norteamericana de 1898, se ha encontrado escindido del
ambiente cultural al que pertenece y que es, obviamente, el
hispanoamericano. Las dos obras ya publicadas, La charca de Zeno
Ganda y la primera edicin de Poesa completa de Luis Pals Matos, a
las que seguir prximamente un volumen resumiendo los ensayos
de Antonio Pedreira y Toms Blanco, bajo el ttulo Interpretaciones de

Puerto Rico, testimonian esta atencin por la recuperacin para la

gran comarca hispanoamericana, de la cultura puertorriquea.
Pero hay otro nivel ms complejo en que se sita este afn de
integrar el discurso cultural latinoamericano. Consiste en la
presentacin conjunta de vastos movimientos intelectuales o polticos
que fueron vividos contemporneamente por todos los pases del
continente aunque a la vez separadamente, sin percibir la conexin
en que actuaban. Dos ejemplos ilustran este esfuerzo intelectual para
integrar, retrospectivamente, las tareas intelectuales que fueron
vividas por separado, dentro de los campos regionales o nacionales, a
pesar de que se trataba de vastos procesos que afectaban por igual a
prcticamente todos los pases: se trata del pensamiento de La
Emancipacin, dos tomos preparados por el historiador Jos Luis
Romero y el Pensamiento positivista, dos tomos preparados por el
filsofo Leopoldo Zea. Son dos momentos claves del siglo XIX, en que
toda Amrica Latina enfrent un desafo externo y procur encontrar
dentro de ese cauce la va propia y original de avanzar, reforzando
sus estructuras nacionales. La lectura de muchos de esos textos, ms
en el primero que en el segundo de los casos, permite medir la
incomunicacin en que se encontraban hombres que trabajaban
simultneamente para un mismo fin. Su reunin, ahora, acta como
una leccin para las generaciones presentes, acerca de la
considerable cuota de problemas comunes que mexicanos y
argentinos, venezolanos y brasileos, estn encarando, a veces sin
saberlo. Esta lnea de volmenes que realizan, prcticamente, el
principio de integracin de la cultura latinoamericana, no es de fcil
realizacin. An se cuenta con escasos estudiosos capaces de
visiones conjuntas, documentadas y solventes.
Adems, existen reas donde la fragmentacin ha alcanzado a los
mayores extremos, debido a condiciones histricas especialmente
aciagas. Es el caso del rea antillana o carbica que ha sufrido ms
que otras las exacciones imperiales y donde el rosario de islas se
duplica con otro rosario de lenguas y culturas, dificultando
enormemente la factibilidad de un discurso coherente y global capaz
de abarcar culturas de lengua espaola, francesa, inglesa o
neerlandesa, a pesar de los esfuerzos que de Arciniegas a Knight han
procurado la reunificacin histrica.
5. La visin panormica de la historia cultural del continente en estos
casi cinco siglos, revela un constante enfrentamiento de sectores
sociales portadores de distintas propuestas culturales. Sus luchas,
triunfos y derrotas, componen un complejo campo de fuerzas de
donde emerge la zigzagueante lnea que va trazando el perfil original
de Amrica Latina. Aunque con una concepcin binarista, ms propia
del funcionamiento mental que de la variedad de proposiciones
culturales que objetivamente actuaron en las sociedades del
continente, se han reducido estos enfrentamientos a juegos

dicotmicos (criollos vs. peninsulares. liberales vs. conservadores,

etc.), la historia de la cultura americana se nos aparece como una
resultante donde la invencin original de las nuevas generaciones o
corrientes de pensamiento se asienta sobre poderosas tradiciones y
acumulaciones del pasado.
Eso exige el reconocimiento de la pluralidad de contribuciones que
conforman esta cultura original, por lo cual el testimonio que del
pasado ofrece la Biblioteca Ayacucho es igualmente plural, buscando
dar una visin equilibrada de las enfrentadas propuestas ideolgicas,
artsticas, educativas. Una divisin tan gruesa como la testimoniada
por el siglo XIX, exige tanto la presencia del Pensamiento liberal como
la del Pensamiento conservador, aunque al mismo tiempo, para
completar la riqueza del cuadro, tambin el pensamiento del
utopismo y anarquismo o el poderoso conjunto del pensamiento
positivista. Y del mismo modo, en la conclusin del siglo y en el
comienzo del XX, tanto la lnea revolucionaria que propugnan Jos
Mart o Manuel Gonzlez Prada, como la atemperada de los arielistas,
de Jos Enrique Rod a Francisco Garca Caldern y la empeada en la
lucha social que representa cabalmente Rafael Barrett. Ninguna de
ellas ha agotado enteramente su vigencia y, en una u otra vertiente o
transformacin, siguen componiendo el tejido contradictorio de las
actuales sociedades.
El reconocimiento de este amplio espectro de proposiciones, que
deben ser atendidas e incorporadas por la representatividad que
tuvieron en su tiempo y por la incidencia que conservan en la
composicin cultural latinoamericana, no impide la deteccin de
algunos
caminos
centrales,
dominantes,
del
pensamiento
latinoamericano, los cuales sostienen su misma existencia y
desarrollo. En ese sentido, algunas grandes polmicas del pasado,
marcaron lneas tendenciales bsicas de la construccin cultural
latinoamericana, rotando la mayora de ellas sobre la situacin de los
pueblos autctonos americanos, sus derechos y cualidades, que
sirvieron de piedra de toque para afirmar tanto la viabilidad como la
dignidad de una cultura propia. Las tesis contrapuestas de Juan Gins
de Seplveda y de Bartolom de Las Casas en el XVI, como las de De
Pauw y de Xavier Clavijero en el XVIII, van constituyendo una doble
vertiente: la del cauce donde se afirme la personalidad americana y la
de aquel donde se la niega o denigra. Es obviamente el primero el
que asume un proyecto cultural como es el de la Biblioteca Ayacucho,
lo que determina el encuadre general de la coleccin: por variadas
que sean las contribuciones culturales que el proyecto recoge, todas
ellas quedan dentro de la afirmacin de Amrica Latina tanto en
cuanto objetiva realidad cultural como en su carcter de voluntaria
proyeccin al futuro.
Quedan fuera los discursos denigratorios y los sucesivos intentos de
los imperios para someter su soberana y su impulso creativo, en
tanto que s, son incorporados los ms variados discursos

intelectuales, los cuales, a pesar de sus divergencias, coinciden en

una afirmacin positiva de la cultura latinoamericana.
Estos cinco puntos no agotan los rasgos definitorios de la Biblioteca
Ayacucho pero s sirven para disear el papel que pretende
desempear
como
instrumento
de
integracin
cultural
latinoamericana, tal como lo reclaman los considerados de su decreto
de creacin.