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ElDoctoradoenEducacinconespecialidadenMedicinPedaggica,enla
prctica debera de haberse llamado, Doctorado de la Tercera Cultura,
como puede colegirse por los cursos de la primera etapa (fundamentos,
principiosyvaloresdelParadigmacuntico),quesonlosquedansentidoa
loscursosdelasegundaetapa(Pedagoga,arte,saludeducacin).Latercera
cultura,debeserentendidacomocomoelresultadonaturaldesuperarla
fragmentacinenlasdisciplinas,como,loentiendeSalvadorPanikeryJohn
BrockmanenellibroElnuevohumanismoylasfronterasdelaciencia[1]
LaubicacindeltemadelaTerceraCulturanoslapresentaJohnBrockman
ensulibroLaterceracultura,msalldelarevolucincientQica.En1959
PhilipsSnowpublicunlibrotituladoTheTwoCulturesendondeaQirma
queporunladoestabanlosintelectualesdeletras,ydelotro,losdeciencias.
Losdeletrasdesdelosaos30seautodenominalosintelectuales,todos
loscientQicosporeminentesquefueran,quedabanexcluidosdeesegrupoy
loqueespeor,durantemuchosaospermanecieroninvisibles.
En1963,Snowsacunasegundaedicindellibroenlaquesugeraqueuna
TerceraCulturaemergeraseguansincomunicarseconloscientQicos,y,en
consecuencia,sonestosltimos,quienesestndirigindoseyadirectamente
al gran pblico. Un gran pblico que comienza a estar familiarizado con
nociones como biologa molecular, inteligencia artiQicial, teora del caos,
fractales,biodiversidad,nanotecnologa,genoma,etc,ungranpblicoque
huyedeviejasdisquisidicionesteolgicas,peroquecomienzaaapasionarse
concuestionessecularizadastalescomoculeselorigendelavida?,de
dndesurgilamente?,cmoempezeluniverso?
Puesbien,estenuevohumanismodebepoderenfrentarsecontodosestos
temas desde un cierto conocimiento de causa porque logra recoger el
arsenal de metforas suministrado por las ciencias duras. El nuevo
humanismo,yanohadesertantounhumanismoclsico,cuantounanueva
hibridacinentrecienciasyletras.Enelentendidoque,desdesiemprela
gravitacin de la ciencia sobre la QlosoQa ha sido crucial. Emile Brhier
seal que, en cada poca, tanto o ms, que el modelo econmico de
produccin,inQluyelaimagenastronmica.Eseldivorcioentrecienciasy
letras,quealcanzasucenitenlafamosafrasedeSartre:laciencianome
interesaparanada.
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cientQicos,comoelholismo,lacomplejidadylasnuevascienciasdelavida.
La Tercera Cultura es una idea tan poderosa, que las universidades no
pueden desconocer por ms tiempo, pues estn en juego cambios tan
profundos, rpidos y decisivos que ya no cabe la superQicialidad y la
arroganciaalasegurarquelacalidaddelaeducacineselresultadodel
mejoramientodelaenseanza.
Paramejorarlaenseanza,sisecreequeesoesprioritario,serequiereun
cambio cualitativo que tiene que ver sobre todo con nuestros modelos
mentales.Ynotantoloscambiosdenuestrasformasdeensear.
Nosetratadehacerlomejorloquehastaahorahemosvenidohaciendo,
puesconelloslolograramosaQianzarelsistema.Setrataderesponder
creativamenteysinelsometimientoalasexigenciasdeunsistemasque
necesitareproducirse(replicarse)desdeelaparatoescolar.
RichardDawkins(QilsofocientQico),lderdelaTerceraCultura,noshabla
delosmemesalreferirseaestosamarresyestereotipossocioculturales;
despojarsedelosmemes,dice,implicaungigantescoajustemental,alque
notodaslaspersonaestndispuestas.
Un meme muy comn y nefasto, pero ciertamente muy presente,, es
equipararlaenseanzaconlaeducacin.Unabuenaenseanza,seequipara
aunabuenaeducacin.Perolaprcticaestdemostrandoqueesememeno
escierto.LosufanamosdequeenCostaRicadesdeelsigloXIXtenemos
educacin gratuita laica, universal y obligatoria. Pero en realidad lo que
tenemos en una escuela estatal gratuita y obligatoria que no ensea, no
promuevealaprendizajeyconsiguientementenoeduca.
La promocin del aprendizaje, debera ser la preocupacin de las
institucioneseducativasdelaTerceracultura.Poresomantenemoscomo
tesiseneldoctorado,lanecesidaddepasardeunasociedaddeenseantesa
una sociedad de aprendientes. Porque con la enseanza que tenemos
ponemosenpeligroeldestinodelahumanidad.
FilsofosactualesdelacienciacomoDawkins,DennettyJohnBrockman,al
demostrarlasbasescientQicasdelaTerceraculturaponendemaniQiesto
lanecesidaddecomprenderlosprocesoseducativosentrminoscientQicos.
Desdeladimensincunticanoshacenverlosporqusdelacienciaydela
contingencia histrica de Gell Mann llama la plctica o el estudio de la
simplicidad y la complejidad tal y como se manifest, no slo en la
naturaleza,sinoenlosfenmenosdelavidacomoellenguaje,laeconomay
desde luego la educacin. No se trata solo de estudiar el pensamiento
complejo sino de vivirla. Esta vivencia es la esencia misma del proceso
educativo.
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primeroslibrosimpresos.Eneldadehoy,conunusotangeneralizadodela
computacin,conlosordenadoresporttiles,nohaynecesidaddeentraren
launiversidadparaaprender.Lamejormaneradeayudaraaprenderesdar
alaspersonasinteresadas,creativasysensibles,plenalibertadparaque
aprendanloquequieran,conlosmediostecnolgicosylasmetodologasa
sualcance.
Eltraspasodeinformacinnopuedequedarreducidoalactodeensear.
Los enseantes como muy bien lo apunt Nicholas Humphrey: Los
enseantessondemasiadosrutinariosyunpocodemasiadosensatoscon
muchsimafeenladidcticaquedeshaceabordaralosaprendientes.
En la jerga del doctorado diramos que para ser un buen enseante se
requiereunaceritadosisdechiQladura,aQindepoderirmsalldelas
normas establecidas. La ruptura es condicin de la apertura porque con
muchafrecuencialonormadoyestablecidonoesposiblereformarlo.Las
reformasresultaninsuQicientes.
EnesteordendeideasDawkinDennettreQirindoseasuamigoFrancisco
VarelasehacelasiguientereQlexin:Franciscoyyotenemosmuchascosas
en comn, aunque somos amigos y colegas en cierto modo soy su peor
enemigo,porquelesunrevolucionarioyyounreformador.Comobuen
revolucionariopiensaqueelordenestablecido,consuscontrolesynormas
nohayquecambiarlohayquedescartarloensutotalidad.Esmejorempezar
de cerohablamos de los mismos temas, pero yo pretendo mantener
muchascosasqueFranciscolasdescartaporqueestorban.
Qu estorba?, qu debe descartarse? Cada persona y cada institucin
debern descartar, sin contemplaciones todo aquello que entorpezca la
promocindelaprendizaje.Estorbanloscontrolesylosreglamentosque
confrecuenciaanulanynieganlasmetaspropuestas.Lacompresinylos
alcancesdelaTerceraCulturaresaltanquelaimaginacin,elriesgoyla
rupturasonnecesariosparaesatransformacinradicalalaquesereQiere
mucho Kaku como esa corriente abrazadora y fascinante resultado de
fertilizacincruzadadetresrevoluciones:
Larevolucincunticadesentraandolossecretosdelapartcula.
Larevolucinbiomoleculardesentraandolamolculadelavida.
Larevolucininformtica.
Estas tres revoluciones en palabras de Dee Hock (autor del libro, El
NacimientodelaEraCardica),suponenlatransformacindelaconciencia,
delaculturaydelasociedadydelasinstituciones.
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Laautoorganizacinrespondeaunodelosprincipiosfundamentalesdel
doctorado.Perodesdehacealgunosaoslaautoorganizacinesvistacomo
unanuevaciencia[2].Laverdadesquelaautoorganizacindurantemucho
tiempoquedcomouncampodeestudiosnoreconocidoporelsistema,por
noserunadelasdisciplinasconvencionales.PerodesdeinteresescientQicos
enaosrecienteshansurgidoaportesquehacendelaautororganizacin
unanuevacienciacomosepuedecolegirdelasinvestigacionesdeFoxKeller
yLeeSEGELsobrelaautoorganizacindelascoloniasdelmohodeFango.
La nueva ciencia de la autoorganizacin pone de maniQiesto las
posibilidades de adaptacin de los sistemas complejos de nuevos
comportamientos,desdelasleyesdelaemergencia.
Enunaprimeraetapaseintententenderlaautoorganizacinensmisma
sintenerencuentalasconsecuenciasemergentes.Enunaetapaposteriorse
comprobquelaautoorganizacintrasciendelasdisciplinasconocidas.En
lacienciadehoyseadmitequeeneldevenirdelcomportamientocolectivo
sedanresultadosnuevosquenoseconocan.Enelprocesodeaprendizaje
autoorganizadointeresatrabajaresosresultados.Estamosantetemasde
gran inters en el doctorado. Concretamente interesa conocer la
complejidadquesurgedelaautoorganizacinquealgunosautoresconocen
como la complejidad sistmica, que trasciende los actuales modelos de
comprensinderealidadesnoautorganizadas.
Hemosdereconocer,enprimerainstanciaqueenesanuevarealidadcomo
resultadodelaautoorganizacinsurgennuevospatronesalgunosdeellos,
incluso agazapados, en el aparente caos que nos lleva a investigar las
potencialidades derivadas de la complejidad resultante de la
autoorganizacingrupal.
Existen cuatro puntos de referencia que arrojan informacin sobre esta
nueva dimensin de la autoorganizacin. Es realmente apasionante
adentrarseenlaautoorganizacindelascoloniasdehormigascarnvoras
estudiadasporDevorahGordon,comoloesigualmentelaautoorganizacin
delosbarriosurbanosdelasgrandesciudadessegnlosestudiosdeJane
Jacobs.
LasinvestigacionesdeMarvinMinskysobrelasinterconexionesdelcerebro
humanoserandemayorinters,puessetrataderesultadosquesedana
diario en nuestro propio vivir . Un cuarto punto de referencia puede
interesar muchsimo, a quienes dentro del rea informtica estudian las
comunidadesautoorganizadasenlaWeb,muyoriginalesyautnticas.
Laautoorganizacinsiemprehaestadomuypresenteenelprocesodoctoral.
En la apertura del doctorado en setiembre (2003) dejamos claramente
establecidalaautoorganizacincomounadelascaractersticasesenciales
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deestedoctorado.
Metodologa
Lametodologaqueposibilitaelprocesoautoorganizativoyrizomticose
basaenlalectura,reQlexin,produccineintercambiogrupal,einspirados
enalgunosautoresproponemosunprocesoenrizomacomolaanalogams
sugerente para la metodologa que buscamos y con las reQlexiones que
siguenquisiramoscompartiralgunasideasquenosayudenaencontrarese
sentidoyprcticadelprocesometodolgico.
Partimos del principio de que la meta que nos hemos propuesto no es
repetirloquesehadichohoyenunosuotrosmbitosdelascienciasyen
las aplicaciones que se hayan venido haciendo, nuestra Qinalidad es
proyectarnos hasta la innovacin, descubriendo y construyendo nuestras
propiasvas.Sitodosytodasestamosconvencidosdequeelconocimiento
nacedeunprocesointeractivo,tengamoselcorajederomperconmuchas
formasrutinarias,yanquilosadasdetraspasodelconocimiento.Lasvoces
enestesentido,sontestimoniosdeconnotadoscientQicoslatinoamericanos,
quenosimpulsarnaabrircaminosantesdequeseatarde.
Max Neef, desde la economa aQirma: Hoy da me siento profundamente
convencidocategricamentequecomoestnlascosas,creoquelaherejaes
el ms poderoso elemento de conservacin para la vida, para una
supervivenciaquevalgalapena.(MaxNeef,1994,p:70)
Payn,desdelamedicina,asegura:Nuestraformadepensartradicionalno
tiene aprisionados en esquemas que explican nuestra incapacidad para
encontrarnuevoscaminos.Sloporlaheterodoxiayladesobedienciavital
podemosliberarnosdeesasredesmortferas.(Payn,p:35,2001)
LaactituddeMaturanaesanmsradical:nomegustanlassituacindesde
poderporqueelpoderseconstituyeenlaobediencia.Elpodernosetiene,sino
serecibeenlaobedienciadelotro.Alconcederpoderenlaobedienciano
entramosencolaboracinsinoensubordinacin.(Maturana,1996,p:35)
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Principio de conexin
Cualquier parte del rizoma puede conectarse y unirse a otra parte. Esta
posibilidad de conectarse, unirse, entrelazarse, se constituye en el
fundamento del agenciamiento colectivo, de la construccin grupal para
hacerposiblelasorganizacionesdelasinformaciones,delosconocimientos
ydelossaberes.Esimportanteencontrarsistemasderedparanoseguir
fragmentando y separando los conocimientos. El rizoma de origen a
realidades concretas como consecuencia de las mltiples posibilidades
originadasenlasrelaciones.
Elprocesoderecreacinmetodolgica,sertantomsricoyproductivo
cuantomejor(calidad)ymayorseanlasconexiones(intercambio),quese
denentrelosparticipantes.Esimportanteresaltar,queamsymejores
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relacionesmsymejoressernlosresultados.EsvlidoaQirmar,queenla
creacinderelacionesposiblesseasientanlaconcrecindelapropuesta
metodolgicaquebuscamos.
Esta bsqueda de relaciones nuevas y signiQicativas, supone rupturas
personales,grupalesinstitucionalesysociales.Lasrupturasanivelpersonal
tienen que ver con la apertura, libertad y respeto. En este sentido, son
fundamentaleslasrelacionesticas,quecomoaseguraMaturana(1996)nos
hacenveralotrocomolegtimootro.Nopodemossembrarsilasemillano
estennosotrosonosotras.Lasrupturasanivelinstitucional,nosobligaa
pasar de una realidad fragmentada en partes y en especialidades, a una
realidaddetejidoderelaciones,decomplejidadesquenospermitenveresa
quintadimensinquenosuneconeluniverso.(Payn,2001)
Principio de Multiplicidad
El rizoma a diferencia de estructuras preestablecidas no tiene ni puntos
Qijos, ni posiciones, ni estados, ni cualidades, sino posibilidades y
multiplicidades. Para Bateson todo el proceso, debe ser visto como un
conjunto, una trama o una red de partes interactuantes. Las entradas
mltipleslasvariadaslneasdefuga,lascombinacionessigniQicativasdel
rizoma refuerzan y dan razn, del agenciamiento colectivo del proceso
metodolgicoquedeseamosrecrear:Unagenciamientoesprecisamenteese
aumentodedimensionesenunamultiplicidadquecambianecesariamentede
naturalezaamedidaqueaumentasusconexiones.(Bateson,1993).
Valelapenainsistir.Esamultiplicidadconvergenteyparticipativa,leofrece
alprocesometodolgicotantolaconsistenciacomosudevenirdinmico.No
setratadeunasumatoriadeunidades,sinodeunainteraccinsinrgicaque
conllevanuevasformasdeorganicidadydeactuar:Elprocesosinrgico
tieneunadinmicatansingulareinterdependienteyporotraparteestntan
ausente de nuestros sistemas educativos formales y no formales que
cualquierpropuestaquequeramoshacerresultaunaaventurapedaggica.
(Bateson,1993).
La aventura, como los sueos, necesita ser compartida porque solo as
obtendremosesepotencialsinrgiconecesarioparaestasingulartravesa.
Laaventuraexigetambinosadayarrojo,PaynconelpoetaApollinaire
nossusurraalodo,anosotroslosquenoshemosmetidoesestaaventura.
Principio de Apertura
Elrizomasugierelamximaaperturaconectableentodassusdireccionesy
por lo mismo susceptible de recibir constantemente modiQicaciones. El
rizoma,notienemodelosaseguiroreproducir.Esmsunrizomabloqueado
deja de serlo porque ya no tiene salidas. Evitar los bloqueos, ser en
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consecuenciaunodelosimperativosdelproceso.Sebloquea,cuandolos
deseosnoaQloranynopasan,dadoquelosdeseossiempreseproducenyse
mueven rizomticamente. Los bloqueos externos, con mucha frecuencia
provienendenuestrosbloqueosinternos.
Laapertura,tienequeverconlavivenciacreativaydesaQiante,delasnuevas
situaciones,deirmsalldelabrarnuevoscaminos,dehoradarentodoslos
sentidos. Ese proceso de bsqueda, queda perfectamente claro si
visualizamoslalibertad,persistenciaydesaQo,tantodelarazquesehunde
confuerzaverticalmentecomodelasabundantesramiQicacioneslaterales
quemaosaypersistentementevanhoradandoelmedio,paradarconel
caminoaseguir.
Esta dimensin de apertura, libertad, de aceptacin y desaQo, est
fraguandounnuevotipodesaberes,enlosqueconQluyenloracionalylo
sensible,locientQicoyloesttico,juntoconloticoenmltiplesjuegosde
lenguaje,desimetrasydisimetras,deazaresydeterminacionesquedan
nuevasidentidadesalossujetosobjetos.
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[1]ElNuevohumanismoylasfronterasdelaciencia.Edicinacargode
JohnBrockman.Kairs,Barcelona,2007
[2]Sistemesemergente.StevenJohson.FCE,2003
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